Aufheben Der Kultur – Kultura e Anullimit

[Albo]

AUFHEBEN DER KULTUR – KULTURA E ANULLIMIT

Nëse një komb pret të jetë injorant dhe i lirë, në një gjendje qytetërimi, ai pret atë që nuk ka qenë dhe nuk do të jetë kurrë. Thomas Jefferson



NJË HYRJE E SHKURTËR

ÇFARË ËSHTË KULTURA E ANULIMIT?

Me fjalë të thjeshta, është mjeti me të cilin do të realizohet qëllimi marksist për arritjen e komunizmit botëror. Dy komponentët kryesorë që duhet të anulohen janë Kultura Perëndimore dhe Krishterimi. Kultura perëndimore nuk mund të anulohet pa, së pari, anulimin e krishterimit, sepse kultura perëndimore bazohet në traditat fetare judeo-kristiane, prandaj sulmet ndaj kishave dhe sinagogave janë legjionale. Kjo nuk do të thotë se feja do të anulohet, por krishterimi duhet të çrrënjoset dhe të zëvendësohet nga feja njëbotërore e socializmit - një përzierje e feve të tjera të botës, gjithmonë me një bazë themelore socializmin dhe njeriu do të jetë zoti, ose vullneti i shtetit. (Bëj durim me mua, po jap historinë e parë {versioni i shkurtër}, që të mund të njohësh armikun tënd.)

Marksistët e nxorrën teorinë e tyre mistike nga ideja e DesCartes se ai mund ta fshinte historinë e tij në çdo kohë dhe ta zëvendësonte atë me një të re, pa pushim. Por Kultura Marksiste e Anulimit nuk është e gatshme të shkatërrojë kulturën e tyre të ngatërruar dhe ta zëvendësojë atë me diçka më të mirë. Qëllimi i tyre është të zëvendësojnë kulturën më të madhe në botë – Eksperimentin e Madh Amerikan – dhe ta zëvendësojnë këtë me kulturën e tyre të korruptuar, tiranike. Kushtetuta e Shteteve të Bashkuara është e vetmja e krijuar për të mbrojtur të drejtat e patjetërsueshme të individit të dhëna nga Zoti. Të gjitha kombet e tjera u japin të drejta qytetarëve të tyre, të drejta që qeveritë e tyre i konsiderojnë të pranueshme (dhe nuk do t'i ndihmojnë njerëzit të kërkojnë të drejtat e tyre sovrane).

PSE DUHET TË FSHIHET KULTURA JONË?

Pse kultura perëndimore dhe krishterimi duhet të asgjësohen të dyja? Kultura perëndimore përfaqëson aspektet arsyetuese, logjike, të drejta dhe të hapura të botës sonë. Nga kultura perëndimore doli Kushtetuta e Shteteve të Bashkuara, korniza e kombit. Dhe traditat fetare të krishtera, veçanërisht Dhjetë Urdhërimet, janë shtyllat themelore të Kulturës Perëndimore. Siç shkruante Antonio Gramsci në fletoret e tij të burgut, " Çdo vend i bazuar në vlerat judeo-kristiane nuk mund të përmbyset derisa ato rrënjë të priten ... Socializmi është pikërisht feja që duhet të mposht krishterimin ... në rendin e ri, socializmi do të triumfojë duke e kapur së pari kultura nëpërmjet infiltrimit në shkolla, universitete, kisha dhe media duke transformuar ndërgjegjen e shoqërisë.” Kjo, për mua, duket një përgjigje shumë paraprake.

Në kulturën e vjetër dhe kulturën e re, Georg Lukacs shpjegon problemin me kapitalizmin dhe pse ai duhet mposhtur: “Çdo kulturë e vjetër ishte kultura e klasave sunduese; vetëm ata ishin në gjendje t'i vendosnin të gjitha aftësitë e tyre të vlefshme në shërbim të kulturës, pavarësisht nga shqetësimi për jetesën". Por kapitalizmi erdhi dhe “revolucionarizoi të gjithë rendin shoqëror …kapitalizmi e shtyu vetë klasën sunduese në shërbim të prodhimit”.Tani, klasa sunduese është njësoj si ne të tjerët, “e detyruar t'i kushtojë energjitë e saj luftës për fitim. Qytetërimi krijon sundimin e njeriut mbi natyrën, por në këtë proces vetë njeriu bie nën sundimin e vetë mjeteve që i mundësonin të dominonte natyrën. Kapitalizmi është zeniti i këtij dominimi; brenda saj nuk ka asnjë klasë e cila, për shkak të pozicionit të saj në prodhim, është e thirrur të krijojë kulturë”. Kjo është e papranueshme për komunizmin. Ne duhet të kemi atë që marksistët e quajnë shoqëri vërtet të barabartë; se “komunizmi synon të krijojë një rend shoqëror në të cilin të gjithë mund të jetojnë në një mënyrë që në epokat parakapitaliste ishte e mundur vetëm për klasat sunduese dhe që në kapitalizëm nuk është e mundur për asnjë klasë”. Kapitalizmi duhet të shkatërrohet për të krijuar këtë shoqëri totalisht komuniste, e cila krijon një rend shoqëror në të cilin të gjithë janë në gjendje të krijojnë kulturë. “Është në atë moment që historia e njerëzimit do të fillojë në të vërtetë.” Çdo gjë përpara do të fshihet. Kjo epokë e re, "sundimi i qytetërimit do të njihet më pas si periudha e dytë "parahistorike".

Sigurisht, kur mendoni për këtë, pyesni veten, nëse të gjithë po "krijojnë kulturë, kush po e shikon dyqanin?" Në fakt, a ka dyqane? Si dalin nga kultura? Por ajo që nuk thuhet, është se ky socializëm i ri është i njëjti socializëm i vjetër që të çon në komunizëm. Dhe, pavarësisht se si ata e thonë atë, ajo kthehet tek zotërinjtë dhe skllevërit (me ju-e dini se kush janë zotërit) .

Megjithatë vëmendja jonë nuk duhet të largohet nga thelbi nga paraqitjet sipërfaqësore, sepse kur bëhet fjalë për kulturën merren parasysh vetëm forcat më të mira të klasës sunduese. Lukacs

Ah, kështu që ata do të na thonë një gjë dhe do të bëjnë të kundërtën. Ky është një paragraf kyç nga Lukacs:

Rrënjët e krizës së kulturës kapitaliste janë akoma më të thella se kaq. Themeli i krizës së përhershme dhe kolapsit të saj të brendshëm është fakti se ideologjia nga njëra anë dhe rendi i prodhimit dhe shoqëror nga ana tjetër hyjnë në kontradikta të papajtueshme. Si rezultat i domosdoshëm i anarkisë së prodhimit të kapitalizmit, klasa borgjeze, kur luftonte për pushtet dhe kur ishte e para në pushtet, mund të kishte vetëm një ideologji: atë të lirisë individuale. Kriza e kulturës kapitaliste duhet të shfaqet në momentin kur kjo ideologji është në kundërshtim me rendin shoqëror borgjez. Për sa kohë që klasa borgjeze në avancim - në shekullin e 18-të, për shembull - e drejtoi këtë ideologji kundër kufizimeve të shoqërisë feudale të pasurive, ajo ishte një shprehje adekuate e gjendjes së caktuar të luftës së klasave.

Kështu, borgjezia në këtë periudhë ishte në gjendje të kishte një kulturë të mirëfilltë.

Por me ardhjen e borgjezisë në pushtet (duke filluar me Revolucionin Francez) ajo nuk mund të zbatonte më seriozisht ideologjinë e saj; ajo nuk mund të zbatonte idenë e lirisë individuale në të gjithë shoqërinë pa vetë-mohimin e rendit shoqëror që solli në jetë këtë ideologji në radhë të parë. Shkurtimisht: ishte e pamundur për klasën borgjeze të zbatonte idenë e saj të lirisë në proletariat. Dualizmi i patejkalueshëm i kësaj situate është si vijon: borgjezia ose duhet ta mohojë këtë ideologji ose duhet ta përdorë atë si një vello që mbulon ato veprime që e kundërshtojnë atë. Në rastin e parë, rezultati do të ishte një mungesë ideale totale, një kaos moral, pasi për shkak të pozicionit të saj në sistemin e prodhimit, borgjezia nuk është në gjendje të prodhojë një ideologji tjetër përveç asaj të lirisë individuale. Në rastin e dytë, borgjezia përballet me krizën morale të një gënjeshtre të brendshme: është e detyruar të veprojë kundër ideologjisë së saj.

Shoqëria jonë kapitaliste, e lirisë individuale duhet të anulohet për të rikthyer rendin e vjetër, por do të quhet Periudha e Dytë Prehistorike dhe të gjithë, veçanërisht proletariati, duhet të festojnë në rrugë. Borgjezi do t'i kthehet 'krijimit të kulturës' dhe sundimit mbi proletariatin, dhe proletariati do t'i lajë këmbët borgjezëve dhe do t'i falënderojë që e shpëtoi botën nga liria individuale.

Në Amerikë dhe themelet e saj të Kushtetutës - të drejtat e individit janë parësore. Gjithçka është ndërtuar mbi atë premisë. Dhe ato janë ndërtuar mbi Dhjetë Urdhërimet. Arsyet kryesore që Amerika dhe Krishterimi duhet të anulohen: Marksistët nuk mund të pushtojnë botën për sa kohë që ekzistojnë këto të dyja. Marksistët e urrejnë moralin dhe lirinë. Nuk mund ta kuptoj mendimin e tyre, edhe pse jam përpjekur shpesh. Por unë mund të shoh se sa e keqe është. Nga leximi i veprës së tyre, e di se ata kuptojnë se liria gjithmonë do të dalë në sipërfaqe. Është natyra e njeriut të dëshirojë të jetë i lirë. Ose, ata shpresojnë se duke hequr Amerikën dhe Krishterimin, do të duhet edhe një shekull për të nxjerrë lirinë nga fshehja, ose planifikojnë të shkatërrojnë natyrën e lindur të njeriut me AI (diçka që dikush tjetër ta eksplorojë).

KUSH E MENDOI? DHE KUSH ËSHTË E BËN KËTË?

Fara e Kulturës së Anullimit u mboll nga filozofi francez, Rene' Descartes, i cili besonte se të gjitha bindjet e tij duhet të fshiheshin dhe ai do të rimendonte gjithçka në mënyrë racionale; Njohuria vjen nga logjika dhe një lloj i caktuar intuite- kur ne menjëherë e dimë se diçka është e vërtetë pa zbritje, të tilla si "Unë mendoj, pra, jam". Duke përdorur këtë si bazë, Jean Jacques Rosseau, Hebert Marcuse, Georg Lukacs dhe shumë të tjerë filluan të filozofonin dhe filluan të kryenin anulimin e të gjithë kulturës së mëparshme dhe të rishkruanin një të re, komuniste. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marks, Antonia Gramsci, Martin Heidigger dhe shumë të tjerë punuan për të ndërtuar një strukturë të jashtëzakonshme për ta zhytur këtë në çdo aspekt të jetës sonë. Ata u pasuan nga Dewey, Rockefeller, Vanderbilt, Rhodes, Royals, Rothschilds, Gates, Maurice Strong, Soros, Bushes, Obama, Gore dhe shumë të tjerë kanë ose po punojnë për t'i dhënë fund të drejtës së pronës dhe lirisë individuale, për t'u rishpërndarë. pasurinë dhe reduktimin e popullsisë.

PYETJA E FUNDIT: SI DO TA ARRIJNË AUFHEBEN DER KULTUR?

Përgjigja nuk është e shkurtër për t'u shpjeguar, kryesisht për shkak të makinacioneve mashtruese që kanë vazhduar që nga formimi i Shteteve të Bashkuara dhe vazhdojnë ende. Por ata po arrijnë një kulm. Pyetjet e mëdha janë: a mund t'i ndalojmë dhe a do t'i ndalojmë?

Turma e Marcuse Lukacs, Marksit dhe të tjerëve ishte magjepsur nga Dialektika e Hegelit. Problemi i vetëm me të ishte se ishte, dhe unë po huazoj nga Coughlin dhe Higgins në Rikujtimi të së majtës së keq-kujtuar,

Për shkak se Hegeli e ndërtoi "fenë" e tij mbi "sistemin e tij të shkencës" spekulative, sfidimi i tij do të thotë të sfidosh shkencën - mendo scientizmin. Hegeli besonte se kërkimi i bazuar në mënyrë empirike bazuar në metodën shkencore, përkufizimin modern të shkencës, qëndron në nivelin më të ulët të shkencës që përfaqëson një formë bazë të teorisë që ai e quajti Kuptimi. fq.18.

Me fjalë të tjera, vudu, ose siç tha me vend Schopenhauer, "Tani nëse për këtë qëllim do të thosha se e ashtuquajtura filozofi e këtij shoku Hegeli është një pjesë kolosale mistifikimi që

do t'u ofrojë ende pasardhësve një temë të pashtershme për të qeshur në kohët tona, se është një pseudo-filozofi që paralizon të gjitha fuqitë mendore, mbyt të gjithë mendimin e vërtetë dhe, me keqpërdorimin më të egër të gjuhës, duke vënë në vend të saj më të zymtën, më të pakuptimtën. , i pamenduar dhe, siç konfirmohet nga suksesi i tij, fjalët më befasuese, duhet të kem shumë të drejtë.” (Në bazë të moralit)

Mbajeni këtë në mendje ndërsa vazhdojmë.

Dialektika e Hegelit është një sistem ekonomik. Por Antonio Gramsci dhe Georg Lukacs përcaktuan se, duke qenë se dialektika hegeliane ishte misticizëm (jo një sistem i vërtetë i ekonomisë), ata do ta bënin atë një mjet për të ndryshuar kulturën. Njerëzit e klasës punëtore ishin aq fort të rrënjosur në krishterimin dhe kulturën perëndimore, saqë marksistët nuk kishin mundur t'i bindnin për epërsinë e komunizmit. Pra, në vend që t'i bindnin për epërsinë e komunizmit, ata do të bënin vallen dialektike hegeliane, duke filluar me një çështje, dhe do të vazhdonin të ecnin me biçikletë nëpër hapa për aq çështje sa duhej për të arritur në sintezën përfundimtare, komunizmin e zhvilluar - të gjithëfuqishmin. shteti.

Ja si po e bëjnë. Ata shpikin një problem, thonë se ka racizëm sistemik (i cili në fakt nuk është problem, por disa nga të ashtuquajturat probleme të tyre ekzistojnë në të vërtetë - mendoni ngrohjen globale), por me muaj apo vite "incidente" dhe vite shpëlarjeje truri në shkollat, voila, teza ; merrni më shumë nga njerëzit që punojnë për të (mund t'ju duhet të punësoni banditë dhe zjarrvënës), ndoshta edhe trazira, shkatërrim të pronës dhe madje edhe vrasje, dhe tani ju kërkoni korrigjim, sintezën - zakonisht nga qeveria dhe zakonisht duke kërkuar diçka që do të nuk kanë qenë kurrë të pranueshme, madje edhe vetëm disa muaj më parë, si mbyllja e policisë dhe dhënia e dëmshpërblimeve të protestuesve për kohën dhe punën e tyre, dhe ne marrim antitezën –Dialektika Hegeliane e shndërruar në një mjet politik. Kjo bëhet vazhdimisht derisa të arrijmë në antitezën përfundimtare, ose Nirvana - e njohur më mirë si komunizëm . Vazhdoni, ne kemi një kulturë të tërë për të anuluar. Kërkojnë të shemben statujat. Ata përfaqësojnë skllevër, luftënxitës, njerëz që shtypën barazinë për komunitetet LGBTQ, edhe pse nuk kishte asnjë komunitet L ose G kur figura ishte gjallë, e lëre më BTQXYZ. Shumë nga ato statuja përfaqësojnë njerëz që ëndërruan, shkruanin dhe ndihmuan në krijimin e Ëndrrës së Madhe Amerikane si dhe ndihmuan në zhdukjen e skllavërisë.

Këto hapa të tezës, antitezës dhe sintezës përsëriten vazhdimisht (privilegj i bardhë, seksizëm, dëmshpërblime për skllavërinë), derisa shoqëria të jetë perfeksionuar në komunizëm. Tani sapo keni anuluar kulturën më të madhe në botë dhe, siç tha Lukacs, “fillon historia e vërtetë e njerëzimit. Dhe si mund të themi ndryshe? Nuk kemi prej kohësh libra historie, statuja, dokumente themeluese që të tregojnë se këtu ka pasur ndonjëherë një kulturë tjetër.

Ky nuk është fundi. Edhe marksistët pranojnë se njerëzit do të duan lirinë poshtë vijës. Por, ndoshta, duke e çrrënjosur krishterimin dhe duke e pasur 'shkollimin' tani qendrat perfekte të programimit, ata mund të mbajnë kontrollin për një kohë shumë të gjatë.

Siç thashë në fillim, kjo është një hyrje në thelbin e Cancel Culture.

Por dua të vë në dukje disa nga çështjet që janë TEZAT për dialektikën që ndodhin sot.

Projekti i Integritetit të Tranzicionit PUNIM diplome
Ata organizuan një simulim të stilit EVENT 201 (kërkoni më shumë nga këto, ato janë parashikime të përsosura për çdo gjë që duan të krijojnë). “ Pjesëmarrësit në ushtrimet tona të të gjitha prejardhjeve dhe ideologjive besuan se Trump do t'i jepte përparësi përfitimit personal dhe vetëmbrojtjes sesa sigurimit të një transferimi të rregullt administrativ te pasardhësi i tij. Trump mund të përdorë faljet për të penguar ndjekjen penale të ardhshme, për të rregulluar marrëveshje biznesi me qeveritë e huaja që i sjellin dobi financiarisht, të përpiqet të korruptojë dhe të heshtë bashkëpunëtorët, të deklasifikojë dokumente të ndjeshme dhe të përpiqet të devijojë fondet federale në bizneset e tij. TEZA The Deep State duhet të mbështesë ushtarakisht mbështetësit e grushtit të shtetit (Soros, Gates, et al) ANTITEZA “Ekipet e tranzicionit ka të ngjarë të kenë nevojë të bëjnë dy gjëra njëkohësisht: të mbrojnë kundër veprimeve të pamatura të Trump në daljen e tij nga detyra; dhe të gjejnë zgjidhje kreative për të siguruar që ekipet e uljes janë në gjendje të kenë akses në informacionin dhe burimet që u nevojiten për të filluar përgatitjen për qeverisje.” SINTEZË

Për të anuluar kulturën tonë, marksistët duhet të shkatërrojnë sistemin tonë ekonomik. Në kohën kur Obama u largua nga detyra, ai dhe disa presidentë të mëparshëm kishin bërë një punë të madhe për të shkatërruar në mënyrë të qëndrueshme dhe të fshehtë sistemin tonë ekonomik. Ishim në prag të kolapsit. Nëse Clinton ose një republikan (Trump është një i jashtëzakonshëm) do të ishte zgjedhur, ekonomia jonë do të kishte vazhduar në rënie të lirë. Rezerva Federale është ende duke punuar drejt këtij qëllimi.

Siç kanë thënë shumë herë marksistët, ata duhet të kontrollojnë fëmijët dhe të fillojnë herët në jetën e fëmijës. Marksistët, fjalë për fjalë, e ndërtuan sistemin tonë shkollor nga themeli dhe kanë pasur një shekull për të larë trurin dhe për t'i indoktrinuar fëmijët tanë në marksizmin kulturor. Njerëzit, veçanërisht Charlotte Iserbyt (Dumbing Down of America ), janë përpjekur t'i tregojnë vendit për gjendjen e shkollave tona, madje edhe më gjatë se Tom DeWeese dhe unë jemi përpjekur t'i zgjojmë njerëzit rreth Axhendës 21/Zhvillimit të Qëndrueshëm.

Tani, falë korrektësisë politike dhe drejtësisë sociale (dy nga mjetet e Cancel Culture) që lejohen të rriten dhe të lulëzojnë me një shtyrje të papërfillshme, turpërimi, degradimi, dhuna dhe poshtërimi publik po ushtrohet, jo vetëm mbi të rriturit, por edhe fëmijët e vegjël. si dhe të moshuarit. Njerëzit kërcënohen nga dhjetëra, nëse jo më shumë, të denoncojnë 'bardhësinë' e tyre, ose të përkulen para dikujt në Black Lives Matter.

Shkatërrimi i statujave tona, riemërtimi i ndërtesave, rrugëve, madje edhe qyteteve, dhe djegia e librave për të fshirë historinë tonë. E gjithë kjo po bëhet për dy arsye, 1. Për të fshirë kulturën tonë dhe 2. Për të na shtyrë derisa të mos durojmë më dhe të ngrihemi në këmbë – duke nisur kështu luftën civile që e majta ka kërkuar gjatë disa viteve të fundit. vite, që nga Ferguson.

Ne nuk mund të mbijetojmë më gjatë si komb i lirë, si popull i lirë, nëse nuk fillojmë të tërhiqemi ligjërisht. Ne duhet t'i kundërvihemi kësaj. Por ne nuk do të fitojmë në mbrojtje, prandaj duhet të njohim armikun tonë dhe kështu këtë artikull. Artikulli im i ardhshëm mbi Cancel Culture do të gërmojë më thellë.

(shënim: nëse doni të filloni të gërmoni për veten tuaj, unë rekomandoj Tocqueville për Karl Marksin, Robert Conquest për Bashkimin Sovjetik dhe një libër të mrekullueshëm të kohëve të fundit dhe të IMHO mbi Marksizmin kulturor, Rikujtimi i së majtës së gabuar, nga Coughlin dhe Higgins)

KATHLEEN MARQUARDT

Kathleen Marquardt ka qenë një avokate për të drejtat dhe lirinë e pronës për dekada. Ndonëse nuk synon të jetë një aktiviste, ajo është bërë një udhëheqëse dhe një mbështetëse e zjarrtë e të drejtave kushtetuese, promovuese e qytetërimit, shkencës së shëndoshë dhe arsyes. Ajo është e përkushtuar ndaj ekspozimit të gabimeve të lëvizjeve radikale mjedisore dhe të të drejtave të kafshëve. Ajo është paraqitur në botime kombëtare duke përfshirë Fortune, People, Washington Post dhe Field and Stream, si dhe në programet e lajmeve televizive si Hard Copy, The McLaughlin Group, Geraldo dhe shumë të tjerë. Sot, ajo shërben si Zëvendës Presidente e American Policy Center. Kathleen tani shkruan dhe flet për Axhendën 21/2030, dhe kërcënimin e saj për kulturën tonë dhe sistemin tonë të qeverisjes përfaqësuese.


Burimi: AmericanPolicy.org

[Albo]

AUFHEBEN DER KULTUR – KULTURA E ANULLIMIT – PJESA 2 ARDHJA E PERIUDHËS SË DYTË PREHISTORIKE

Në artikullin tim të mëparshëm, Aufheben der Kultur/Cancel Culture , ishte ky paragraf:

Pse kultura perëndimore dhe krishterimi duhet të asgjësohen të dyja? Kultura perëndimore përfaqëson aspektet arsyetuese, logjike, të drejta dhe të hapura të botës sonë. Nga kultura perëndimore doli Kushtetuta e Shteteve të Bashkuara, korniza e kombit. Dhe traditat fetare të krishtera, veçanërisht Dhjetë Urdhërimet, janë shtyllat themelore të Kulturës Perëndimore. Siç shkruante Antonio Gramsci në fletoret e tij të burgut, " Çdo vend i bazuar në vlerat judeo-kristiane nuk mund të përmbyset derisa ato rrënjë të priten ... Socializmi është pikërisht feja që duhet të mposht krishterimin ... në rendin e ri, socializmi do të triumfojë duke e kapur së pari kultura nëpërmjet infiltrimit në shkolla, universitete, kisha dhe media duke transformuar ndërgjegjen e shoqërisë.” Kjo, për mua, duket një përgjigje shumë paraprake.

Tani për tani në terren në SHBA (mezi) të mirë të vjetër ende në këmbë, si po e shohim Kulturën e Anullimit në veprim?

Trazirat po shkatërrojnë qytete dhe jetë, por ato quhen protesta paqësore. Filmat e vjetër, si Gone with the Wind, tani janë anuluar "për shkak të pandjeshmërisë racore".
Profesorët universitarë po humbasin punën sepse mësojnë të vërtetën e historisë, jo versionin e Drejtësisë Sociale/politikisht korrekt.
Punonjësit (dhe punëdhënësit) po humbasin punën e tyre sepse dikush filloi një fushatë denoncimi për diçka që ata thanë ose bënë – madje 30 vjet më parë. Dhe ata do të gjurmohen kudo që të shkojnë. Ato janë shënuar për t'u anuluar, jo për t'u ndëshkuar.
Kolegjet dhe universitetet po 'detyrohen' nga turma injorante të riemërtojnë ndërtesat. Riemërtimi i vetë institucioneve do të jetë hapi tjetër. Shumë kështjella të 'mësimit të lartë' ofrojnë tashmë më shumë kurse të drejtësisë sociale sesa do të dëshironte ose do të kishte nevojë të merrte një person që dëshiron të jetë një qytetar funksional. Madje shumë prej universiteteve më prestigjioze janë bërë shesh lojërash të shtrenjta dhe të kota për fëmijët e elitës.
Statujat po shemben sepse simbolizojnë periudha dhe njerëz kritikë të historisë sonë. Ata që i shkatërrojnë ato nuk bëjnë dallim midis njerëzve që besojnë në liri dhe atyre që promovuan vlerat e Cultural Smashers, si Margaret Sanger dhe Robert Byrd.


Bazat ushtarake po bëhen objektiva riemërimi.

Shkrimtarët e op Ed-it dhe autorët në përgjithësi, të cilët nuk e ndjekin linjën politikisht korrekte, marksiste kulturore, po përjashtohen nga punët e tyre.
Ata që qëndrojnë pranë njerëzve dhe institucioneve të shënjestruar, janë vetë në shënjestër. Kjo është për të dekurajuar të tjerët që të guxojnë të flasin për të sulmuarit dhe që ata të luten që të mos gjendet asgjë në sfondin e tyre për të shkaktuar një sulm. Nëse jeni i fortë në të majtë dhe njiheni për qëndrimin tuaj ndaj ngrohjes globale, abortit ose djegies së qyteteve, do të jeni një hero; mund të lini të rrëshqasë një deklaratë apo meme politikisht të pasaktë dhe të mos hidhet në kosh – këtë herë. Por kini kujdes, nën drejtësinë sociale, 'të brendshmet' bëhen kaq shpejt 'out', madje edhe më shpejt se ndryshimet klimatike. Cancel Culture ka të bëjë me shkatërrimin total të qytetërimit perëndimor që do të zëvendësohet nga një qytetërim i korruptuar dhe i rënë.

Këto veprime vijnë nga dragat më të ulëta të qytetërimit, ku elementët skajorë me mendje të ligë, memecë të shoqërisë inkurajohen ta grisin atë, pjesë-pjesë dhe person për person.

Turpi inkurajohet, duke i bërë njerëzit të thërrasin fqinjët e tyre, njerëzit që takojnë në dyqane, shkolla dhe në punë. Nuk ka të bëjë me korrigjimin e gabimeve apo sjelljeve, ka të bëjë me hakmarrjen ndaj atyre që nuk janë zgjuar, por shpesh të zgjuar ndaj asaj që po ndodh. Është për të fshirë ata që janë zgjuar dhe për të kushtëzuar ata që nuk janë të vetëdijshëm për shembjen e botës së tyre të jenë ushtarë të vegjël marksistë të mirë. Ata nuk duhet të kuptojnë marksizmin – apo ndonjë gjë tjetër për këtë çështje, përveçse të mbyllin gojën, të ndjekin urdhrat dhe të jenë të gatshëm të humbasin jetën e tyre për të mirën e komunitetit. Ata nuk duhet të kuptojnë se e mira e komunitetit këtu do të thotë vetëm se gjithçka i përket elitës (edhe shpirtit të tyre); dhe, nëse atyre u jepen thërrime, ata duhet të jenë gjithnjë kaq mirënjohës.

Shumë e anashkalojnë kulturën më të madhe të anulimit që po ndodh: kryetarët e bashkive dhe guvernatorët në të gjithë vendin që po mbyllin kishat dhe sinagogat për shkak të COVID. Xhamitë nuk mbyllen; as Covens apo tempuj budistë nuk janë. Por kjo është plotësisht e kuptueshme – Judaizmi dhe Krishterimi janë shtyllat e Kulturës Perëndimore dhe kështu objektivat kryesore të Kulturës së Anulimit.

Siç e theksova në artikullin hyrës , dialektika Hegeliane është modifikuar në një mjet për të na manipuluar që të pranojmë komunizmin si të gjithë dhe në fund të qytetërimit. Do të jetë fillimi i kulturës reale, 'Periudha e Dytë Prehistorike'.

Në Fletoret e Burgut të Antonio Gramsci- t, ai teorizoi se grupet dominuese ruajnë pozicionin e tyre nëpërmjet një përzierjeje të forcës së plotë (shtrëngimi përmes shoqërisë politike) dhe, më e rëndësishmja, me pjesëmarrjen aktive të grupeve vartëse (pëlqimi përmes hegjemonisë në shoqërinë civile). Këto grupe vartëse sot renditen si Organizata Joqeveritare (OJQ), që punojnë me Kombet e Bashkuara, që kanë depërtuar në çdo qeveri vendore dhe shtetërore, duke nxitur politika për të krijuar shtetin e tyre të ri. Ata janë idiotët e dobishëm që punojnë kundër mirëqenies dhe lirisë së tyre, jo vetëm tonën.

R. Cox, në Millennium: Journal of International Studies, përshkruan në mënyrë të përmbledhur një luftë pozicionesh si një proces që "ndërton ngadalë forcën e themeleve shoqërore të një shteti të ri" duke krijuar institucione alternative dhe burime intelektuale alternative brenda shoqërisë ekzistuese. dmth. OJQ-të dhe sistemi arsimor.

Përdorimi i detyrimit në procesin e dominimit është fusha e asaj që ai e quan 'shoqëri politike', që do të thotë 'forcat e armatosura, policia, gjykatat dhe burgjet, së bashku me të gjitha departamentet administrative në lidhje me financat e taksave, tregtinë, industrinë, sigurimet shoqërore. , etj.' Megjithatë, sipas mendimit të Gramscit, këto janë vetëm një pjesë e kuadrit dominues të shtetit. Në të vërtetë, roli i shoqërisë politike, "aparati i pushtetit shtrëngues shtetëror", është të zbatojë "disiplinë mbi ato grupe që nuk 'pajtojnë'".

Marksistët kanë marrë tashmë nën kontroll pjesën më të madhe të shoqërisë politike, agjencitë e alfabetit, gjykatat ligjore, burgjet dhe departamentet administrative të lartpërmendura. Ata gjithashtu kontrollojnë pjesën më të madhe të Kongresit, shumë shtëpi shtetërore dhe këshillat e qytetit.

Nëse dëshirojmë të kemi një qytetërim inteligjent në të ardhmen e afërt, ne, SHBA-ja e A., do të duhet të fillojmë luftën për të shpëtuar kulturën perëndimore. Ndërsa pjesa tjetër e botës është shumë larg në rrugën e Hayek-ut drejt robërisë , ka shenja që më inkurajojnë se ka ende shumë në mbarë botën që do të ngrihen kur të tregojmë se qytetërimi ynë mund të shpëtohet – vetëm disa shembuj: Hong Kongu ku protestuesit mbajtën lart Kushtetutën e Shteteve të Bashkuara, valëvitën flamurin tonë dhe kënduan himnin tonë kombëtar; shikoni qindra mijëra në Francë dhe Gjermani që marshojnë në rrugë; dhe shikoni mitingjet e Trump në Angli. Shumë njerëz në botë ende na kërkojnë - për dashurinë tonë për lirinë.

Imagjinoni përgjigjen e kolonistëve kur Sam Adams bërtiti, NE DO TË REVOLTOJMË KUNDËR MBRETIT!

Hajdeni të nisemi!


Burimi: AmericanPolicy.org

[Albo]

AUFHEBEN DER KULTUR – KULTURA E ANULLIMIT PJESA 3: LUFTA ASIMETRIKE

Termi "luftë asimetrike" përdoret shpesh për të përshkruar atë që quhet gjithashtu "luftë guerile", "kryengritje", "terrorizëm", "kundër kryengritje" dhe "kundër-terrorizëm", në thelb konflikt i dhunshëm midis një ushtrie formale dhe një joformale, më pak të pajisur. dhe kundërshtari i mbështetur, i nënkuptuar, por elastik. Lufta asimetrike është një formë e luftës së parregullt. – Wikipedia.

Në Pjesën 1 , u përpoqa të shpjegoja se çfarë është Cancel Culture, kush e shkaktoi atë në botë dhe se si tiranët e sotëm synojnë të arrijnë qëllimin e tyre për të fshirë qytetërimin tonë. Pjesa 2 tregon se si po kryhet sot. Pjesa 3 përshkruan disa nga taktikat e Luftës Asimetrike dhe më pas si e kundërshtojmë atë. Çelësi është deklarata e Sun Tzu, "Njihni armikun tuaj". Problemi është se shumica e njerëzve nuk i kuptojnë qëllimet dhe taktikat e armikut.

Nuk po e ekzagjeroj. Kur u futa në betejën për të Drejtat e Kafshëve (AR), sepse fëmijëve të mi po shpëlahej truri në klasat e tyre të shkencës nga AR nga People for Ethical Treatment of Animals (PeTA), të cilët ishin ftuar të indoktrinonin studentët, u mërzita. Unë shkova në një kryqëzatë për të kundërshtuar duartrokitjet e tyre antinjerëzore me të vërtetën. Fjalimet e para që mbajta ishin për shkencëtarët dhe studiuesit, ku mësova menjëherë se, edhe pse ata ishin nën sulm për dekada, ata nuk e kishin idenë se çfarë janë në të vërtetë të drejtat e kafshëve.

Shumë, nëse jo shumica, njerëz sot janë në të njëjtën varkë. Ata nuk e kuptojnë atë që po luftojnë, vetëm se është e keqe. Dhe ata janë 'të çmendur si dreqin' dhe duan të bëjnë diçka.

Ju kurrë nuk do të fitoni një luftë që nuk e kuptoni; shumë kanë nevojë të kuptojnë luftën asimetrike përpara se të fillojnë të qëllojnë! Kjo është pikërisht ajo që duan globalistët - pala jonë të fillojë luftën. Nëse e nisin, është vetëm një zgjatje e 'protestës paqësore' që kemi parë duke vrarë njerëz dhe djegur qytete. Nëse e fillojmë atë, ne duhet të dënohemi, të akuzohemi dhe të dënohemi. Ne duhet ta njohim armikun tonë dhe nuk do ta kuptojmë duke qëlluar. Ata kanë armë gjithnjë e më të mëdha. Po, ne e dimëarmët dhe ne kemi besimet tona bazë. Vetëm për shkak se ata nuk kanë absolute morale dhe besojnë se qëllimet e tyre justifikojnë çdo mjet, nuk do të thotë se ne duhet ose mund të fillojmë të sulmojmë. Ne nuk do të fitojmë pa ditur se me kë dhe çfarë po luftojmë dhe si të kundërshtojmë një front tjetër. Mendoni për një luftë asimetrike.

Lufta asimetrike është pikërisht ajo që po kryhet në Amerikë sot – përveçse “ushtarake formale” e këtij përkufizimi mungon. Ne shikojmë televizor, shohim njerëz të sulmuar dhe vrarë, ndërtesa të shkatërruara, pjesë të qyteteve të pushtuara nga llumrat injorante të shoqërisë. Dhe ne nuk shohim shumë zyrtarë që bëjnë asgjë për ta ndaluar atë. Në vend të kësaj, shumë po i përkrahin këta të poshtër. Kryetarët e bashkive po i thonë policisë të tërhiqet; shumë po zhvlerësojnë departamentet e tyre të policisë. Dhe tani, ne po shohim përpjekjen e pacipë për të vjedhur zgjedhjet.

Një nga shembujt më të parë të luftës asimetrike janë këto zgjedhje me:

- disa shtete që nuk kërkojnë ID të votuesit,
- me mijëra fletë votimi dërguar të vdekurve, të cilët më pas votuan - herët dhe shpesh,
- me numërimin në shumë vende kyçe që u ndal gjatë natës dhe rojet u larguan ndërsa u futën kamionë me fletë votimi, dhe
- me makina që lëvizin fletët e votimit nga njëri kandidat te tjetri.

Kjo ishte një luftë e pacipë, asimetrike në fytyrën tuaj.

Ne po shohim një grusht shteti që po organizohet përmes një lufte asimetrike. Dhe duke parë sesi edhe njerëzit inteligjentë po e pranojnë gënjeshtrën se zgjedhjet janë aq shumë afër sa duhet të presim ditë ose më shumë për të ditur rezultatin. Edward Bernays, 'babai i propagandës' dhe nipi i Sigmund Frojdit, e shprehu atë në librin e tij të vitit 1928 Propaganda : “Inxhinieria e pëlqimit është thelbi i procesit demokratik, liria për të bindur dhe sugjeruar. Në praktikë, liritë e fjalës, shtypit, peticionit dhe tubimit – liritë që bëjnë të mundur miratimin inxhinierik – e kanë zgjeruar në heshtje Ligjin tonë të të Drejtave për të përfshirë të drejtën e bindjes.” Dhe shumica e njerëzve janë të bindur. Bernays vazhdoi duke thënë, "Nëse kuptojmë mekanizmin dhe motivet e mendjes së grupit, tani është e mundur të kontrollojmë dhe regjimentojmë masat sipas vullnetit tonë, pa e ditur ato .” Për të treguar rëndësinë e tij sot, ai deklaroi: “Çfarëdo me rëndësi shoqërore që bëhet sot, qoftë në politikë, financë, manifakturë, bujqësi, bamirësi, arsim apo fusha të tjera, duhet të bëhet me ndihmën e propagandës”. Kjo sigurisht tingëllon si bota e sotme.

Propaganda është përdorur për shumë dekada për të lëkundur opinionin publik, për të ndryshuar në fakt atë që dhe si mendojnë njerëzit - filmat, videolojërat, shfaqjet televizive, madje edhe të ashtuquajturat lajme janë krijuar të gjitha për të qenë mjete për të udhëhequr masat në rrugën drejt socializmit dhe zhvillimit të qëndrueshëm. Ajo që është më e keqja është se shkollat ​​tona, i gjithë sistemi ynë arsimor, është projektuar që në fillim për të larë trurin çdo fëmije që rritet në Amerikë; të ndryshojnë vlerat, qëndrimet dhe besimet e tyre me ato të Marksizmit Kulturor dhe Komunizmit. Tre nga këto synime janë heqja e familjes, krishterizmi dhe siç thashë më parë, i gjithë qytetërimi ynë perëndimor.

Për të luftuar, taktikat tona rrallë mund të jenë në kundërshtimin e opozitës. Si e kundërshtoni ndezjen e gazit?Ndriçimi me gaz është pjesa më e madhe e tarifës në MSM tani dhe furnizohet në miliona shtëpi 24/7. Një nga shembujt më të mirë (më të keq) ishte gjatë takimeve/dëgjimeve të klasifikuara të mbajtura në Capitol Hill mbi Russiagate. Nëse keni qenë atje, qoftë si pjesëmarrës apo thjesht shikues, nuk ju lejohet të thoni se çfarë ndodhi ose, në ndonjë mënyrë tjetër, të ekspozoni materiale të klasifikuara. Nëse e bëni këtë, ju jeni duke kryer një krim. Kështu, kur demokratët u larguan nga takimet dhe u rrethuan nga shtypi i tyre i rremë, ata dhanë tregime mburrëse bombastike se sa mirë po shkonin gjërat për ta dhe sa keq për Presidentin dhe ekipin e tij. Ata nuk kryen asnjë krim duke gënjyer – ata thjesht treguan se çfarë gënjeshtarësh, mashtrues janë. Shumë dëm, por jo faull. Ndriçim i pabesueshëm, i pacipë me gaz. Lufta asimetrike.

Njerëzit e duhur po luftojnë vjedhjen e zgjedhjeve. Ne duhet ta çojmë luftën në frontet me të cilat mund - dhe duhet - të përballemi, ose beteja aktuale e luftës civile do të jetë pak e dobishme për ne kur të përpiqemi të rindërtojmë vendin tonë - duke filluar nga qytetet, qarqet dhe shtetet tona. Le të shohim disa nga ato fronte. Ndërsa mendoj se ne fillimisht do të duhet të sigurojmë qytetet tona, unë do të filloj nga maja – shteti.

Shumë patriotë po bëjnë thirrje për luftë. Njëri më tha se isha i frikësuar sepse thashë që ne nuk mund të jemi ata që do ta fillojmë. Për shkak të gënjeshtrave dhe korrupsionit, ne do të shahemi dhe do të dënohemi nëse do të fillonim të shtënat - dhe kjo është pikërisht ajo që ata duan. Mos kini frikë, luftëtarë të guximshëm, me siguri do të merrni dëshirën tuaj për një luftë; kjo është pikërisht ajo që po përpiqen të nxisin globalistët. Ata e duan atë për të shkaktuar më shumë trazira në SHBA, si dhe për të zvogëluar popullsinë njerëzore. Mendoni për një luftë asimetrike. Ne nuk përpiqemi të kopjojmë mjetet e tyre. Nuk mundemi. Ne nuk zotërojmë MSM. Ne duhet të përdorim atë që kemi.

Ndërsa shumë nga shtetet tona janë 'të kuqe', kjo është vetëm në emër, në pjesën më të madhe. Shikoni shtetet me fletëvotimet e protestuara – shtetet e kuqe. Ndërsa këtu në Tenesi kemi një të ashtuquajtur shtet të kuq, ata në shumë pozicione nuk janë konservatorë, ose më mirë janë ose RINO (republikanë vetëm në emër), ose janë republikanë që kanë frikë të shkojnë kundër të majtës. Kjo është e njëjta gjë në shumë, nëse jo në shumicën e shteteve të kuqe dhe Kongresit. Ndoshta, shumica e njerëzve të mirë për t'u parë si kandidatë të mundshëm sot nuk janë në sistemin dypartiak; për disa arsye, ata duket se janë të korruptuar pothuajse menjëherë sapo të hyjnë në detyrë.

Tani jemi në luftë! – një luftë që nuk kam ndërmend ta humbas. Hiqni dorë nga të qenit blasé. Kjo nuk do të përfundojë me republikën tonë në këmbë nëse ne nuk luftojmë për të. Një arsye tjetër e rëndësishme që ne të jemi të zgjuar është se pjesa tjetër e botës së qytetëruar po mbështet tek ne. Nëse SHBA-ja bie, edhe ata bien!

Ne duhet t'i verifikojmë ata që kandidojnë për poste me shumë më tepër kujdes se kurrë. Më mirë akoma, ne duhet të kandidojmë për post. Shqyrtoni ata të emëruar në Komisionin Shtetëror të Zgjedhjeve. Dhe, R-të shpesh u përgjigjen dhe ndjekin D-të. Harrojini titujt dhe etiketat; asnjë zyrë nuk është shumë e ulët për t'u injoruar. Në nivel lokal, ne kemi burokraci të fryra si në nivel shtetëror dhe federal. Sa bord të pazgjedhur keni në qytetin tuaj? Shembulli që mund të përdor është Bordi i Shëndetësisë këtu në Knoxville, i emëruar nga Këshilli i Qarkut. Ata po na mbyllin shumë më keq sesa guvernatori ynë i RINO-s po i bën pjesës tjetër të shtetit. Ne duhet të padisim anëtarët e këshillit që emëruan këta njerëz në bord. Ata u betuan për të mbrojtur Kushtetutën dhe kjo nuk po e mbron, po e injoron.Mendoni për një luftë asimetrike.

Perry Pendley ka qenë një yll në arenën e të drejtave pronësore për dekada. Ai ishte presidenti për një kohë të gjatë i Fondacionit Ligjor të Shteteve të Malit dhe ka shkruar disa libra. Ai u emërua nga Sekretari i Brendshëm David Berhardt si zëvendësdrejtor i Byrosë së Menaxhimit të Tokës në korrik të vitit 2019. Në më pak se një muaj, ai u ngrit në detyrën e drejtorit. Një nga gjërat e shkëlqyera që bëri Perry Pendley kur ishte kreu i përkohshëm i Byrosë së Menaxhimit të Tokës ishte urdhërimi i zhvendosjes së selisë së BLM nga Uashingtoni.Ju mund ta dini se ishte lëvizja e duhur, sepse të Gjelbrit ekstrem dhe globalistët u përplasën. Ai nuk ishte në gjendje të ndiqte deri tani, por kjo duhet të ishte një gjë e bërë në të gjitha departamentet në qeverinë federale për të pakësuar rritjen gjigante të qeverisë federale dhe aftësinë e Shtetit të Thellë për t'u futur në këto departamente. Ai mund të vazhdojë kur Trump të fitojë, por është në gjykatë tani. Mendoni për një luftë asimetrike.

Shumë punonjës të qeverisë shtetërore janë bërë apatikë dhe të paaftë; ata duhet të gjejnë punë reale si ne të tjerët, dhe stafi duhet të rifreskohet rregullisht.

Hiqni dorë nga votimi për partitë. Votoni për individë; ka shumë njerëz vërtet të mirë atje që janë zmbrapsur me të drejtë nga partitë demokratike dhe republikane. Vetëm ky hap do të ngadalësonte rritjen e korrupsionit dhe korrupsionit në mënyrë që ai të mund të çrrënjoset. Mendoni për një luftë asimetrike.

Shpenzimet në nivel federal, shtetëror dhe lokal duhet të postohen në internet, çdo ditë. Le të shohim se ku po shkojnë dollarët tanë tatimorë. Ne duhet të kemi mbikëqyrje kur paratë tona po shpërdorohen. Mendoni për një luftë asimetrike.

Më lejoni t'ju jap disa shembuj të luftës asimetrike nga 'ana' jonë. Këta të dy janë para Internetit, por ende mund të përdoren (e para do të duhet të rregullohet për botën e sotme me kabllo).

Në fillim të viteve '90, demokrati Tom Foley ishte Kryetar i Dhomës. Partia e tij ishte në kontroll dhe kishte një projekt-ligj për AR që, nëse miratohej, do të kishte qenë shumë i dëmshëm për mirëqenien e kafshëve. Bashkëshorti im, Bill Wewer, avokati i organizatës sime "Vendosja e njerëzve në radhë të parë", sugjeroi që të gjitha organizatat e përdorimit të kafshëve të mbushnin zyrën e Foley-t me telefonata. (Mos harroni, kjo ishte para internetit.) Brenda disa orësh, Foley e telefonoi Bill-in (nuk e di se si e dinte se ishte ideja e Bill-it) dhe i kërkoi atij të 'thirrte qentë', se duhej të përdorte vrapues për të përcjellë mesazhe të gjitha mëngjes dhe ai ishte i gatshëm të 'shpella'. Lufta asimetrike.

Një shembull tjetër (dhe ende mjaft i zbatueshëm sot) ishte kur Kalifornia do të ndalonte foie gras, një delikatesë dhe një objektiv kryesor i lëvizjes për të drejtat e kafshëve në luftën e tyre kundër furnizimit tonë ushqimor. Shumë nga klientët e Bill ishin në Kaliforni dhe ishin mjaft me ndikim. Ai i thirri të gjithë dhe u kërkoi që të telefononin restorantet kryesore në Sacramento, San Francisko dhe Los Anxhelos dhe kërkoi që ata, nga ana tjetër, të telefononin Willie Brown, Kryetarin e Asamblesë së Kalifornisë, dhe t'i tregonin atij se ai dhe sponsorët e projektligji do të ndalohej nga restorantet e tyre nëse ky projektligj do të kalonte. U hodh si një patate e nxehtë. Lufta asimetrike.

E treta, por ndoshta më e këndshme (për një dashnor të të drejtave të tokës, gjithsesi) ishte një nga shakatë e shumta - dhe argëtuese - të bëra nga Chuck Cushman, themeluesi i Këshillit Amerikan të Tokave dhe i mbiquajtur Rent-a-Riot për shakatë e përmendura. Ai ishte thirrur, nga disa oregonianë, për t'i ndihmuar ata të ndalonin, për të dytin vit radhazi, grupet kryesore mjedisore që shtynin ligjin për Mbrojtjen e Shkretëtirës së Lartë të Oregonit, të cilin të gjelbërt po përpiqeshin ta prezantonin në Kongres. Ndër shumë gjëra të tjera skandaloze, ai do të formonte 47 zona të egra prej 5 milionë hektarësh dhe 54 lumenj të rinj të egër dhe skenik që mbulonin 835 milje.

Rreth 80 fermerë dhe prerës u shfaqën për të ndihmuar - në mes të askundit në Oregon (ku tjetër do të përpiqeshin të gjelbërt të mbanin një takim dhe të shpresonin se askush nuk do të vinte?). Fermerët kishin një karvan makinash, kamionçinë, dy kamionë të ngarkuar për prerje dhe dy kamionë plot bagëti. Ata arritën në një ndërtesë metalike të valëzuar me pamje të zymtë, ku po zhvillohej takimi. Ndërsa kamionët e prerjes së pyjeve kalonin, ndërtesa u drodh. Një kamion bagëtish ishte parkuar në njërën anë të ndërtesës dhe tjetri shkoi në anën e kundërt. Njëra kishte lopë, tjetra viça. Meqenëse as lopët dhe as viçat nuk u pëlqen të ndahen, ulërima, rënkimi dhe shkelja me këmbë në kamionë që rezultuan, bënë pikërisht atë që Rent-a-Riot Chuck kishte shpresuar. Zhurma i bëri fjalimet brenda pothuajse të pamundura për t'u dëgjuar. Ky veprim nuk mori armë, thika, apo kimikate toksike, thjesht natyra bëri të vetën.

Nuk duhet të jemi të teknologjisë së lartë ose të shpenzojmë miliona. Ne duhet të jemi të zgjuar dhe krijues. Dhe, gjithmonë, merrni rrugën e lartë.

Burimi: AmericanPolicy.org

[Albo]

AUFHEBEN DER KULTUR – KULTURA E ANULLIMIT – PJESA 4: DREJTËSIA SOCIALE, KORREKTËSIA POLITIKE DHE KAFSHËRIA WOKE

"Jeta, liria dhe kërkimi i lumturisë: ky triptik përcakton në mënyrë të përmbledhur atraktivitetin dhe epërsinë e qytetërimit perëndimor." Ibn Uerraq

Jemi në një betejë, me mendje, fjalë dhe tradhti. Së shpejti do të bëhet edhe më vdekjeprurëse se sa është tani. Ne duhet ta fitojmë këtë luftë, sepse nuk do të ketë vend për ta bërë këtë nëse humbim. Humbja nuk do të jetë vetëm shtëpi dhe jetë, por flaka e lirisë në të gjithë botën.

Ndërkohë që po bëjmë këtë luftë asimetrike, duhet të ruajmë moralin tonë, gjë që nuk do të jetë e lehtë, sepse jemi përballë atyre që duan të na vdesin, të larguar nga faqja e dheut dhe të fshihen idetë dhe idealet tona. Si e ndryshoi Marksizmi Kulturor kulturën dhe botëkuptimin tonë nga ai i arsyes dhe logjikës, nga kultura perëndimore, në humanizëm, nga liria individuale në komunitarizëm dhe skllavëri?

Katër këmbë të mira, dy këmbë të këqija

Siç e shpjegova në Aufheben der Kultur , Pjesa 1, korrektësia politike është termi modern për marksizmin kulturor. Është gjithashtu një mjet kryesor që përdoret për të arritur totalitarizmin e planifikuar për të kontrolluar botën përmes dialektikës hegeliane. Presupozimi është që proletariati është i mirë, borgjezët janë të këqij dhe marksistët globalë duhet të jenë në pushtet - të kontrollojnë të gjithë. Që do të thotë shkatërrimi i borgjezëve, biznesit të vogël dhe prodhimit të njerëzve. Dhe hiqni të drejtat pronësore, dhe rrjedhimisht lirinë individuale. Marksistët kulturorë nuk duan të zotërojnë botën, vetëm të kenë pushtet mbi të. Dhe Drejtësia Sociale do të shkojë shumë drejt dhënies së atyre fuqisë si një antitezë, një mjet për të sulmuar qeverinë për të zbehur të drejtat dhe liritë që kemi qenë ende në gjendje t'i ruajmë pas vitesh të tëra që jemi hequr.

Dekonstruksioni dhe Teoria Kritike

Ne po e shohim dhe kemi qenë prej dekadash në shembjen e vetë shoqërisë. Po shohim zëvendësimin e të vërtetave objektive me të vërteta subjektive (që ndryshojnë me motin politik). Është shkatërrimi, ose siç e quajti Zhak Derrida, një filozof i njohur algjeriano-francez i shquar në skenën e kundërkulturës së viteve '60, "dekonstruksion" i vlerave perëndimore. Ai shkroi, “në kulturën perëndimore, njerëzit priren të mendojnë dhe shprehin mendimet e tyre në terma të kundërshtimeve binare (e bardhë/e zezë, mashkullore/femërore, shkak/pasojë, i vetëdijshëm/pavetëdijshëm, prania/mungesa, fjalimi/shkrimi). Por, sipas fjalorit.com,ndërtimi ', etimologjia, lojërat e fjalës dhe lojërat e tjera të fjalëve”. Me fjalë të tjera, gobbledygook funksionon gjithashtu, në fakt më mirë se logjika.

Teoria Kritike , si të gjitha gjërat marksiste, përdor relativizmin moral si bazë për të gjitha gjykimet; duke këmbëngulur se gjithçka është vetëm e vërtetë ose e rreme në lidhje me një moment të caktuar kohor (dhe kjo madje mund të zbritet). Ajo hedh poshtë ekzistencën e parimeve universale dhe e gjithë historia është histori shtypjeje. Prandaj, është e domosdoshme të rrëzohet status quo-ja si dhe të gjitha normat dhe rregullat shoqërore. Gjithçkanë botëkuptimin tonë – konceptet tona tradicionale për të drejtën dhe të gabuarën, shoqërinë, institucionet shoqërore, janë të gabuara dhe duhen shkatërruar për ta bërë botën të sigurt për proletariatin, i cili në rastin më të mirë janë idiotë të dobishëm për globalistët marksistë në pushtet. E gjithë arsyeja e tyre për të ekzistuar është për të shkatërruar, jo për të ndërtuar. Bëhet fjalë për luftën e klasave kundër strukturës ekzistuese të pushtetit të lirisë dhe pronës. Nuk duhet të ketë parti politike, zgjedhje, organe legjislative dydhomësh, vetëm një elitë marksiste.

Drejtësia Sociale e përshkruar edhe nga Dr. David Randall, PhD, në raportin e tij "Edukimi për drejtësinë sociale në Amerikë": "Drejtësia tradicionalisht gjykon aktet individuale të zgjedhura lirisht, por drejtësia sociale gjykon se sa larg shkon shpërndarja e përfitimeve ekonomike dhe sociale midis grupeve shoqërore. nga mënyra se si ato "duhet" të shpërndahen. … (ai) justifikon ushtrimin e pushtetit shtrëngues të shtetit për të shpërndarë mallra “drejtësisht” që përfshijnë arsimin, punësimin, strehimin, të ardhurat, kujdesin shëndetësor, kohën e lirë, një mjedis të këndshëm, pushtetin politik, pronën, njohjen shoqërore dhe pasurinë.” Rishpërndarja do të thotë që shteti merr nga prodhuesi për të blerë mbështetjen e joprodhuesit, duke shkatërruar përfundimisht nxitjen e prodhuesit për të prodhuar ndonjë gjë, duke krijuar varfëri për të gjithë; kjo është ajo që ata e quajnë barazi - po aq të varfër.

Kjo është qartazi në kundërshtim me vlerat që ne amerikanët i mbajmë dhe Kushtetuta është shkruar për të mbështetur. Dhe, është marksizëm kulturor. Dr. Randall shpjegon se këto mjete, drejtësia sociale, korrektësia politike e kështu me radhë, janë pjesë e një "...procesi që kërkon ndryshime të vazhdueshme, në rritje në kulturën tonë nëpërmjet institucioneve të saj, të cilat gjithashtu përfshijnë ndryshime të kuptimit për termat dhe etiketat." dmth, NewSpeak.

Teoria kritike e racës pretendon se të bardhët janë racistë dhe shtypës, dhe zezakët janë të shtypurit, se ky ka qenë arsyeja e ekzistencës për të gjithë historinë e Shteteve të Bashkuara dhe është në çdo aspekt të shoqërisë – social, politik dhe ekonomik. Bardhësia, sipas Psychology Today është një “anëtarësim i detyruar në grup që e ka origjinën nga shtypja e njerëzve me ngjyrë. Dhe, ajo shkakton dëme psikologjike dhe shpirtërore për njerëzit e bardhë, ashtu siç dëmton jo të bardhët.” Sipas Dr. Carol Swain, të bardhët mund të heqin "bardhësinë" e tyre vetëm duke hequr dorë nga statusi i tyre i shtypësit, duke u bërë me vetëdije anti-raciste dhe të luftojnë "manifestimet reale dhe të perceptuara të privilegjit të bardhë apo racizmit të bardhë të shprehur nga të bardhët e tjerë".

Në artikullin e Swain, "Teoria kritike e racës dhe rënia e drejtësisë amerikane", ajo thekson, "Taktikat e teoricienëve kritikë të racës përfshijnë turpërimin, shkatërrimin e pronës, dhunën dhe mohimin e shkencës dhe fakteve në favor të shpërthimeve emocionale dhe kaosit. Sot ne e shohim këtë të luajtur më së shumti në veprimet e grupeve si Black Lives Matter dhe Antifa, të cilat janë të mbushura me luftëtarë të pamëshirshëm të drejtësisë sociale. Teoria kritike e racës, dikur e kufizuar kryesisht në kampuset universitare, është larguar nga kampuset dhe është përfshirë në korporata; agjencitë qeveritare në nivel shtetëror, lokal dhe federal; kishat; dhe institucione të tjera. Është një pandemi sociologjike që synon të përçajë Amerikën.”

Wokeness përkufizohet mirë nga James Lindsay në librin e tij Teoritë cinike: Si Bursa Aktiviste bëri gjithçka rreth racës, gjinisë dhe identitetit - dhe pse kjo dëmton të gjithë. “Është një shkrirje e shkollës së teorisë kritike të neo-marksizmit, e cila është një formë e politikës së identitetit, dhe aktivizmit radikal që ka një botëkuptim shumë të veçantë që e ndan botën në çlirimtarë kundër shtypësve ose të shtypur kundrejt shtypësve. Ajo lidh atë, tha Lindsay, me teorinë postmoderne, e cila thotë se “të gjitha aplikimet e së vërtetës janë në të vërtetë aplikime të politikës me mjete të tjera. Me fjalë të tjera, e vërteta është e lakueshme, e bazuar në fuqi dhe kush drejton narrativën se çfarë është në të vërtetë e vërteta. Në fakt, e vërteta zëvendësohet nga e vërteta ime .”

Nëse ndjeni, jo për herë të parë, se keni rënë përsëri në vrimën e lepurit të Alice, nuk jeni vetëm. Është e vështirë, jo, e pamundur për një mendimtar logjik të mbështjellë mendjen rreth këtij tommyrot. Vetëm nëse doni të jeni një dron pa mendje, mund ta nxirrni këtë makinë. Por është shtysë që është krijuar për të fshirë individin, së bashku me Kushtetutën dhe krishterimin. Dhe , ajo po ecën përpara me shumë pak shtyrje deri vonë.

Jarret Stepman i Daily Signal vë në dukje, "Wokeness" është bërë nomenklaturë për ideologjinë ose mentalitetin e aktivistëve radikalë të majtë në kampuset e kolegjeve, në protesta dhe në mediat sociale. Por zgjimi nuk kufizohet vetëm në një pjesë të vogël të aktivistëve. Po bëhet një mentalitet mbizotërues në vendin e punës në Amerikë, si në sektorin publik ashtu edhe në atë privat, si një metodë për të promovuar "anti-racizmin". Angela Sailor, nënkryetare e Institutit Feulner në The Heritage Foundation, tha se "tendencat e përhapura nën maskën e barazisë e bëjnë trajnimin e diversitetit në qeveri, në Amerikën e korporatave dhe në shkolla, shkatërruese, përçarëse dhe të dëmshme".

Mjetet e mësipërme po përdoren sipas nevojës, vetëm ose së bashku, për të shkatërruar besimet tona të traditës në lirinë individuale dhe konceptin e pronës private – ato gjëra që e mbajnë shoqërinë tonë të bashkuar – traditat judeo-kristiane që promovojnë lirinë ekonomike, të vërtetat universale – janë mallkim. ndaj marksizmit kulturor i cili po punon për të nxitur luftën e klasave. Vetëm kultura perëndimore është në bllokun e prerjes. Nëse ata shkatërrojnë qytetërimin perëndimor, bota është e tyre.

Si të veprojmë? Tani për tani, ne fillojmë ta thërrasim atë kur e shohim. Ne duhet t'i turpërojmë dhe t'i turpërojmë ata që po i bëjnë këto gjëra, qofshin këta individë apo grupe. Kjo është një nga gjërat për të cilat kemi nevojë për mediat tona të lajmeve.

Më pas, ndërsa po rimarrim qytetet dhe qytezat tona, ne ngritëm grupe pune për të kaluar nëpër ligjet dhe rregulloret ekzistuese për ato që janë Axhenda 21, marksiste ose ndryshe jokushtetuese dhe për t'i shfuqizuar ato. Asnjë nga këto nuk është e lehtë, por është absolutisht e nevojshme për të ruajtur republikën dhe lirinë tonë.

Burimi: AmericanPolicy.org

[Albo]

AUFHEBEN DER KULTUR – KULTURA E ANULLIMIT – PJESA 5: SHKOLLAT, VENDLINDJA E KULTURËS SË ANULLIMIT

Në pjesët e mëparshme të “Aufheben der Kultur” kam shpjeguar aspekte të ndryshme të Marksizmit Kulturor. Një mendim që më vjen në mendje pas leximit për Marksizmin Kulturor është, si në botë u nënshtrua Amerika kaq shpejt dhe tërësisht ndaj kësaj të keqeje? Përgjigja e shkurtër: fëmijët tanë janë/janë vaksinuar kundër lirisë që nga dita e fillimit të kopshtit. Do të zgjerohem dhe do të përpiqem ta sqaroj këtë më poshtë.

Një person që nuk citohet shumë në diskutimin e arsimit të hershëm të projektuar nga Shkolla e Frankfurtit është Mary Parker Follett. Megjithatë, ajo paraqet, bardhë e zi, atë që e sheh si gjendjen e re (që është titulli i një prej librave të saj). Ky është një shembull i shkëlqyer:

Trajnimi për demokracinë e re duhet të jetë që nga djepi – përmes çerdhes, shkollës dhe lojës, dhe në vazhdim përmes çdo aktiviteti të jetës sonë. Shtetësia nuk duhet të mësohet në klasa të mira qeveritare ose në kurse të ngjarjeve aktuale ose në mësime qytetarie. Ajo duhet të fitohet vetëm nëpërmjet atyre mënyrave të të jetuarit dhe të vepruarit që do të na mësojnë se si të rrisim ndërgjegjen shoqërore. Ky duhet të jetë objekt i edukimit shkollor gjithëditor, i edukimit shkollor gjithë natën, i gjithë argëtimit tonë të mbikëqyrur, i gjithë jetës sonë familjare, i jetës sonë në klub, i jetës sonë qytetare. (Mary Parker Follett 1918, The New State, f. 363)

Follet besonte se nuk ekziston diçka e tillë si ndërgjegjja individuale, se, “Ne nuk mund të kemi gjykim të vërtetë moral përveçse kur jetojmë jetën tonë me të tjerët. . . ndërgjegjja jonë individuale duhet të përfshihet në një ndërgjegje kombëtare si një nga anëtarët e saj përbërës.”

Dhe çfarë mendon ajo për individualizmin dhe nacionalizmin? “. . . siç e shohim tani që një komb nuk mund të jetë i shëndetshëm dhe i fortë nëse ai thjesht mbron të drejtat e anëtarëve të tij, kështu që ne duhet të shohim se nuk mund të kemi kushte të shëndosha të çështjeve botërore vetëm nga mbrojtja e secilit komb individual - kjo është e vjetra teoria e të drejtave individuale. Çdo komb duhet të luajë rolin e tij në një tërësi më të madhe. (Të drejtat kombëtare) janë po aq të vjetruara sa të drejtat individuale të shekullit të kaluar. . . Në të drejtën tonë të tanishme ndërkombëtare, një komb sovran është ai që është i pavarur nga kombet e tjera – sigurisht një trillim i plotë juridik.”

Libri i Folletit, Shteti i Ri, na tregon se çfarë lloj komuniteti do të kemi dhe ku përshtaten individët (jo). Është skica e asaj që do t'u mësohet (ose jo) fëmijëve tanë. Kjo tregohet, fare hapur, nga Brock Chisholm, Sekretari i Parë i Përgjithshëm i Organizatës Botërore të Shëndetësisë (OBSH):

“Për të arritur qeverisjen botërore, është e nevojshme të hiqet nga mendjet e njerëzve individualizmi i tyre, besnikëria ndaj traditës familjare, patriotizmi kombëtar dhe dogmat fetare.

Ne kemi qenë shumë të ngadaltë për të rizbuluar këtë të vërtetë dhe për të njohur inferioritetin, fajin dhe frikën e panevojshme dhe artificialisht të imponuar, të njohur zakonisht si mëkat. . . që prodhon aq shumë nga keqpërshtatjet sociale dhe pakënaqësinë në botë. Për shumë breza ne kemi përkulur qafën para zgjedhës së bindjes së mëkatit. Ne kemi gëlltitur çdo lloj sigurie helmuese të ushqyer nga prindërit tanë, mësuesit tanë të shkollave të së dielës dhe ditës, politikanët tanë, priftërinjtë tanë.

"Ti do të bëhesh si perëndi, duke ditur të mirën dhe të keqen", e mira dhe e keqja, me të cilat do të mbash nën kontroll fëmijët, me të cilat të pengosh mendimin e lirë, me të cilin të imponosh besnikërinë lokale, familjare dhe kombëtare dhe me të cilën fëmijët të verbohen ndaj tyre. trashëgimi e lavdishme intelektuale.

I gabuar nga dogma autoritare, i lidhur nga besimi ekskluziv, i rrëgjuar nga besnikëria e rrënjosur, i shqyer nga herezia e furishme. . . dhe i ngarkuar nga pesha e fajit dhe frika e shkaktuar nga premtimet e veta origjinale, raca njerëzore fatkeqe, e privuar. . . e fuqisë së saj arsyetuese dhe aftësisë së saj natyrore për të shijuar kënaqësinë e nxitjeve të saj natyrore, lufton nën barrën e saj të kobshme të vetë-imponuar. Rezultatet, rezultatet e pashmangshme, janë zhgënjimi, inferioriteti, neuroza dhe pamundësia për të shijuar jetën, për të arsyetuar qartë ose për të bërë një botë të përshtatshme për të jetuar.

Liria e njeriut për të vëzhguar dhe për të menduar lirisht. . . është shkatërruar ose gjymtuar nga siguritë lokale. . . moralet . . . shpëtim personal. . . duke u maskuar shpesh si dashuri. Brock Chisholm, Psychiatry, shkurt 1946, f. 7-8.

John Dewey, Rockefeller, Vanderbilt, Rothschild, Familja Mbretërore Britanike, Shkolla e Frankfurtit dhe shumë të tjerë kishin duart e tyre në ndërtimin e sistemit tonë shkollor publik për të arritur qëllimet e formimit të kombit tonë në një prej idiotëve të dobishëm dhe ngrënësve të padobishëm.

Pikërisht ajo që John Dewey paralajmëroi në fillim të shekullit të njëzetë ka ndodhur me të vërtetë. Kombi ynë dikur shumë i individualizuar ka evoluar në një fshat të menaxhuar nga qendra, një agora e përbërë nga interesa të mëdha të veçanta që i konsiderojnë zërat individualë si të parëndësishëm. Maskarada menaxhohet duke pasur agjenci kolektive të flasin përmes qenieve njerëzore të veçanta. Dewey tha se kjo do të shënonte një përparim të madh në çështjet njerëzore, por efekti neto është reduktimi i burrave dhe grave në statusin e funksioneve në cilindo nënsistem që ata vendosen. Opinioni publik ndizet dhe fiket në mënyrë laboratorike. E gjithë kjo në emër të efikasitetit social, një nga dy qëllimet kryesore të shkollimit të detyruar. Dewey e quajti këtë transformim "individualizmi i ri". John Taylor Gatto.

Kush ishte John Dewey? Një socialist Fabian, anëtar i Këshillit për Marrëdhëniet me Jashtë, Marksist dhe krijoi Shoqatën e Arsimit Progresiv në 1919, dhe bashkëautor i Manifestit Humanist I, në 1933. Në Manifestin e tij, ai shprehet:

Sot, kuptimi më i madh i njeriut për universin, arritjet e tij shkencore dhe vlerësimi më i thellë i vëllazërisë, kanë krijuar një situatë që kërkon një deklaratë të re të mjeteve dhe qëllimeve të fesë. Një fe e tillë jetike, e patrembur dhe e sinqertë, e aftë për të siguruar qëllime të përshtatshme shoqërore dhe kënaqësi personale, mund të duket për shumë njerëz si një shkëputje e plotë me të kaluarën. Ndërsa kjo epokë i detyrohet një borxh të madh feve tradicionale, megjithatë është më pak e qartë se çdo fe që mund të shpresojë të jetë një forcë sintetizuese dhe dinamike për sot, duhet të formësohet për nevojat e kësaj epoke. Krijimi i një feje të tillë është një domosdoshmëri kryesore e së tashmes. Është një përgjegjësi që qëndron mbi këtë brez. Prandaj, ne pohojmë Manifestin e mëposhtëm Njerëzor (i cili gjendet në fund të këtij dokumenti).

John Dewey dha mësim “Funksionalizmin”; se “njeriu është pa qëllim dhe ai është produkt i përvojës së tij/saj dhe asgjë tjetër. Kështu, të gjitha vlerat duhet të gjenden brenda kontekstit social. Prandaj vlerat janë relative dhe etika bazohet në zakon, prirje ose utilitarizëm.”

Çfarë është dashur që pothuajse kemi arritur në këtë gjendje tani? Marksistët kulturorë kanë kushtuar sasi të mëdha kohe, parash dhe përpjekjesh për të formuar popullin amerikan – si dhe pjesën më të madhe të botës – në qenie të bindura, të nënshtruara, pa kurriz, kokëbosh. Fondacionet kryesore këtu në SHBA morën përgjegjësinë për mosarsimimin e fëmijëve tanë. Fondacionet Carnegie, Rockefeller dhe Ford ishin në fillim dhe në zemër të korrupsionit të sistemit tonë shkollor. Konkluzione nga hetimet e Komitetit Reece të vitit 1954 për fondacionet e përjashtuara nga taksat që përdorin fondet e tyre për qëllime të tjera nga ato të synuara fillimisht, p.sh., për të përmbysur arsimin në SHBA:

Raporti përfundimtar i komitetit arriti në përfundimin se me disa përjashtime (siç është Instituti për Marrëdhëniet e Paqësorit) këto institucione të përjashtuara nga taksat nuk kishin mbështetur drejtpërdrejt organizatat që mbështesnin komunizmin, por se institucionet duke përfshirë Fondacionin Ford, Rockefeller Foundation dhe Carnegie Endowment po përdornin fonde. për të promovuar shkaqe që ishin "subversive" nga përkufizimi i termit nga komiteti (dhe Instituti Brookings). Domethënë, shkaqe që do të promovonin një formë të kolektivizmit oligarkik.

Ndër gjetjet më të dukshme të Komitetit të Reece:

Nga “1933–1936, ndodhi një ndryshim i cili ishte aq drastik sa të përbënte një “revolucion”. Ata gjithashtu treguan përfundimisht se përgjegjësia për mirëqenien ekonomike të popullit amerikan i ishte transferuar rëndë Degës Ekzekutive të Qeverisë Federale; se një ndryshim përkatës në arsim kishte ndodhur nga një shtysë jashtë komunitetit lokal dhe se ky 'revolucion' kishte ndodhur pa dhunë dhe me pëlqimin e plotë të shumicës dërrmuese të elektoratit. Në përpjekje për të shpjeguar këtë fenomen të paprecedentë, studimet e mëvonshme të ndjekura nga stafi treguan qartë se ai nuk mund të kishte ndodhur në mënyrë paqësore, ose me pëlqimin e shumicës, nëse arsimi në Shtetet e Bashkuara nuk ishte përgatitur paraprakisht për ta mbështetur atë.” (Dodd, 6). Kështu, ndikimi i kurrikulës arsimore është i një rëndësie të madhe për avancimin e politikave revolucionare.

Fondacionet Carnegie dhe Rockefeller kishin përdorur fondet e tyre për grante duke pasur parasysh axhendat e mëposhtme:

“Drejtimi i arsimit në Shtetet e Bashkuara drejt një këndvështrimi ndërkombëtar dhe diskreditimi i traditave të cilave ai [më parë] ishte përkushtuar.

Ulja e varësisë së arsimit nga burimet e komunitetit lokal dhe çlirimi i tij nga shumë prej masave mbrojtëse natyrore të natyrshme në këtë traditë amerikane.

Ndryshimi i kurrikulës së shkollës dhe kolegjit deri në pikën ku ndonjëherë ata mohonin parimet që qëndronin në themel të mënyrës amerikane të jetesës.

Eksperimentet financuese të krijuara për të përcaktuar mjetet më efektive me të cilat arsimi mund të vihej në shërbim të një natyre politike” (Dodd, 7).

Shoqata Historike Amerikane kishte nxjerrë një raport në vitin 1934 “i cili arriti në përfundimin se dita e individit në Shtetet e Bashkuara kishte marrë fund dhe se e ardhmja do të karakterizohej, në mënyrë të pashmangshme, nga një formë e kolektivizmit dhe një rritje në autoritetin e shteti” (Dodd, 10).

Këshilli i Kërkimeve të Shkencave Sociale dhe Këshilli Kombëtar i Kërkimeve nxitën kurrikulën arsimore që shërben për të indoktrinuar studentët amerikanë që të heqin dorë nga liria e individit dhe të "zëvendësojnë grupin, vullnetin e shumicës dhe një fuqi të centralizuar për të zbatuar këtë vullnet - me sa duket në interesi i të gjithëve” (Dodd, 11).

Në një takim të mëvonshëm të kreut të Fondacionit Ford, Rowan Gaither, i tha Norman Dodd:

Z. Dodd, të gjithë ne këtu në nivelet e krijimit të politikave të fondacioneve kemi shërbyer në një kohë ose në një tjetër në OSS ( Zyra e Shërbimeve Strategjike, paraardhëse e CIA) ose Administrata Ekonomike Evropiane, duke vepruar sipas direktivave të Shtëpisë së Bardhë. Ne kemi vepruar sipas të njëjtave direktiva. Thelbi nën të cilin ne operojmë është se ne do të përdorim fuqinë tonë të dhënies së granteve për të ndryshuar jetën në Shtetet e Bashkuara në mënyrë që të mund të shkrihemi rehat me Bashkimin Sovjetik.

Shikimi i teksteve të sotme nuk mjafton për të kuptuar se çfarë po ndodh në shkollat ​​tona. Ndërsa rishikimi i shumë prej tyre në fakt mund t'ju bëjë të sëmureni, kur të shihni se si dhe pse mësohen këto gjëra (dhe janë mësuar për dekada tani, duke arritur gradualisht deri në gënjeshtrat, lëshimet dhe larjen e trurit) do të keni një kuptim më të mirë. të së keqes që qëndron pas mësimit tonë të shkollës publike.

Shoqatat tona të mësuesve dhe të tjerat e përfshira në arsim, kanë bërë me mend fëmijët tanë për njëqind vjet. Në vitin 1928, në një takim të Shoqatës së Arsimit Progresiv me John Dewey dhe të tjerë, një mësues i quajtur OA Nelson komenton:

Puna e vetme e grupit ishte shkatërrimi i shkollave tona! Kaluam një orë e dyzet e pesë minuta duke diskutuar të ashtuquajturën "Matematikë Moderne". Në një moment unë kundërshtova sepse kishte shumë punë memorie, dhe matematika është arsyetim; jo kujtesa. Dr Ziegler u kthye nga unë dhe më tha: “Nelson, zgjohu! Kjo është ajo që ne duam. . . një matematikë që nxënësit nuk mund ta zbatojnë në situatat e jetës kur dalin nga shkolla!” Kjo matematikë nuk u prezantua shumë më vonë, pasi të pranishmit menduan se ishte një ndryshim shumë radikal. Një kurs më i butë nga Dr. Breckner u zëvendësua, por ishte gjithashtu i pavlefshëm, për sa i përket të kuptuarit të matematikës. Ndryshimi radikal u prezantua në vitin 1952. Ishte ai që po përdorim tani. Pra, nëse nxënësit dalin nga shkolla e mesme tani, duke mos ditur asnjë matematikë, mos i fajësoni ata. Rezultatet supozohet të jenë të pavlera.(Charlotte Iserbyt duke e mposhtur qëllimisht Amerikën , f. 38.)

Në vitin 1965, Departamenti i Shëndetësisë, Arsimit dhe Mirëqenies autorizoi Universitetin Shtetëror të Miçiganit për të shkruar një raport, Programi i Edukimit të Mësuesve të Shkencave të Sjelljes (BSTEP), i cili është krijuar jo vetëm për të ndryshuar vlerat, qëndrimet dhe besimet e fëmijëve tanë, por edhe me shumë më tepër keqdashje. nëse mund të konceptoni diçka edhe më të keqe se kaq) ky program do t'i bëjë shumicën prej tyre në skllevër të vdekur nga truri.

Përshkrim

Faqja 255 e BSTEP (288 e PDF) ka një grafik " Detimi i Elitës Kontrolluese ", lexon Përmbledhja:

Etika protestante do të atrofizohet ndërsa gjithnjë e më shumë do të gëzojnë kohë të lirë të larmishme dhe ushqim të garantuar . Puna si mjet (i palexueshëm) qëllimi i jetës do të zvogëlohet në rëndësi, përveç disave me motivim, shtytje ose aspiratë të jashtëzakonshme. Asnjë burim i madh i ndjenjës së vlerës dhe dinjitetit nuk do të zëvendësojë Etikën Protestante. Shumica e njerëzve do të priren të jenë hedonistë dhe një elitë dominuese do të sigurojë "bukë dhe cirk" për të mbajtur në minimum mosmarrëveshjet dhe përçarjet sociale.

Pasojat

Një elitë e vogël do të mbajë barrën e shoqërisë. Manipulimi jopersonal që rezulton i mënyrës së jetesës së shumicës së njerëzve do të zbutet nga dispozitat për kërkimin e kënaqësisë dhe nevojat fizike të garantuara. Demokracia pjesëmarrëse në formën e idealit amerikan kryesisht do të zhduket. Vlera dhe dinjiteti i individëve do të rrezikohet nga çdo anë. Vetëm individë të jashtëzakonshëm do të jenë në gjendje të ruajnë një ndjenjë të vlerës dhe dinjitetit.

Mund të ndalem këtu dhe ju do të kishit lexuar më shumë seç duhet për të kuptuar se çfarë planifikon qeveria jonë për ne. Mos thuaj as “teori konspirative” këtu. Ky është një dokument zyrtar. Duhet ta pranoni, ata kanë chutzpah; e nxorrën atje që ne ta shohim. Jo menjëherë pasi e kanë shkruar, por tani mund ta shkarkoni të gjithë dokumentin. SHIKONI . Shkoni te lidhjet dhe lexoni. "Asnjë burim i madh i ndjenjës së vlerës dhe dinjitetit nuk do të zëvendësojë Etikën Protestante." Ky është një nga synimet e tyre. A mund të jenë diçka tjetër përveçse të liga? Çdo fjali në këta dy paragrafë është mallkim.

Por nuk do të ndalem ende. Në faqen 251 (fq. 284 e PDF) shohim pasardhësit e Hitlerit:
Nevoja më e madhe për të qenë në gjendje të punosh me fëmijë që janë biologjikisht superiorë (vitet e nevojshme përpara se përmirësimet biologjike do të reflektohen në llojet e personave në profesione.)

Faqe 252 (285 nga PDF)

Nevoja për të ndihmuar studentët të zhvillojnë qëndrime të përputhshme me nevojat shoqërore. . .

Nuk e keni problem që qeveria përmes shkollave tona të ndryshojë vlerat, qëndrimet dhe besimet e fëmijëve tuaj?

Në faqen 247 (280 të PDF) do të lexoni:
Për ata që dëshirojnë një strukturë, jepet si më poshtë. Ekzistojnë pesë kategori të gjera me disa nën-kategori:

1. Futurizmi si mjet social dhe vendimmarrje nga një elitë
2. Faktorët e popullsisë
a. Përqendrimet e popullsisë
b. Rritja e rinisë së popullsisë dhe hendekut brezash
3. Aftësitë biologjike
a. Aftësitë biologjike në kontrollin e karakteristikave dhe potencialeve të trashëguara
b. Riparimi i trupit dhe përmirësimet e shëndetit
4. Njeriu dhe dinamika e ndërveprimit
a. Zhvendosja e vlerave sociale
b. Qeverisja dhe shërbimet nga agjenci, organizata dhe ndërmarrje të ndryshme.
c. Një elitë kontrolluese
d. Konflikti dhe bashkëpunimi ndërmjet popujve brenda dhe jashtë vendit
e. Marrëveshjet ndërkombëtare dhe nacionalizmi
5. Burimet teknike dhe natyrore të njeriut
a. Shpërthimi i njohurive dhe mjetet e analizimit, përpunimit, ruajtjes dhe marrjes së ideve dhe informacionit
b. Qasja sistemore dhe kibernetika
c. Përhapja e prosperitetit dhe rritja e lëvizshmërisë sociale
d. Aftësitë dhe mundësitë e komunikimit për kontrollin e opinionit
e. Aftësitë e transportit (të plotësuara nga aftësitë e komunikimit.
f. Energjia bërthamore
g. Eksplorimet e hapësirës dhe nënujore
h. Ndotja e mjedisit

Duke planifikuar për të përmbysur vlerat e Eksperimentit të Madh Amerikan, shkruesit e këtij dokumenti kanë konceptuar një Botë të Re të guximshme që nuk sheh më vlera në veprat e të parëve tanë. Ata po heqin dorë nga vlerat e kulturës judeo-kristiane/perëndimore që u dhanë liri të gjithë atyre që banonin këtu dhe po rrënjosin vlerat antinjerëzore, anti-liri të promovuara përmes të ashtuquajturës drejtësi sociale dhe qeverisje globale.

Ka pak dyshim që mjediset ndryshojnë. Për të njohur mjediset e tashme dhe të ardhshme duhet të njihen burimet e ndryshimit të cilat krijojnë një mjedis të ri. Teknologjia është burimi kryesor i ndryshimit. Ai hap mundësitë e manipulimit, zotërimit dhe transformimit të natyrës, burimeve, kohës dhe hapësirës. Ai ofron një qasje sistematike të disiplinuar ndaj objektivave, lejon saktësinë dhe matjen dhe një koncepte sistemore që mund të jenë krejtësisht në kundërshtim me mënyrat tradicionale fetare, estetike dhe intuitive. Për shkak të teknologjisë, vendimmarrja mund të bazohet në teknika të tilla si ndërtimi i modelit të simulimit, programimi linear dhe kërkimi i operacioneve.

Duke parë rënien e prestigjit të SHBA-së në botë, këta shkrimtarë i shohin shumicën e njerëzve si burime tani si pemët, vaji dhe pambuku, thjesht jo aq të vlefshme. Në fjalinë e fundit më poshtë, kanunet e Perëndimit (Bota Perëndimore), do të zëvendësohen me ato të globit. Me fjalë të tjera, relativizmi moral në zenitin e tij. Në vend që vendet sovrane të zgjedhin vlerat që dëshirojnë të japin shembull, të gjitha vendet do të kenë të gjitha vlerat – të paktën të gjitha vlerat e promovuara nga OKB-ja, dmth., asnjë vlerë me një absolut moral: (fq. 240 ose 273 PDF)

Burime të tjera të ndryshimit në shoqëri ekzistojnë. Këto përfshijnë përhapjen e qëllimeve dhe privilegjeve ekzistuese në shoqëri, zhvillimin strukturor në shoqëri dhe marrëdhëniet e Shteteve të Bashkuara me pjesën tjetër të botës. Kapitali njerëzor dhe jo kapitali financiar konsiderohet urgjent; shtrohen pyetje sociologjike për marrëdhëniet e mënyrave të reja teknologjike të vendimmarrjes me strukturat politike të shoqërisë; dhe priret të ketë një zhvendosje nga sektori i produkteve të ekonomisë në atë të shërbimeve.

Ky është BSTEP, dhe kjo ishte pothuajse 50 vjet më parë. Nuk e di nëse mund ta imagjinoni se sa thellë është ngulitur kjo në sistemin tonë shkollor. Por ky ishte vetëm një nga hapat për të sjellë qytetarë globalë, të gjitha qeniet e të cilëve duhet të mbrojnë shtetin dhe të sakrifikojnë jetën e tyre nëse është e nevojshme për të arritur qëllimin e një bote kulturore marksiste të dominuar nga globalistët.

Kohët e fundit, tani që qëllimet e BSTEP janë në përfundim ose pranë, çështja e drejtësisë sociale po futet në psikikën e fëmijëve tanë të shkollës. Përveç çështjeve që përmenda në Pjesën 4 të artikujve Cancel Culture, fëmijëve tanë, fjalë për fjalë, u bëhet shpëlarje truri për të pranuar gjëra që do të kishin qenë të papranueshme për pothuajse çdo prind edhe 20 vjet më parë. Dhe gjithçka është për të fshirë vlerat morale të studentit dhe për t'i zëvendësuar ato me boshllëkun e Cancel Culture.

Drejtësia Sociale dhe multikulturalizmi janë mjetet kryesore në arsenalin Cancel Culture. Në Crimes of the Educators, Samuel Blumenfeld dhe Alex Newman shpjegojnë standardet e përbashkëta kryesore mbi multikulturalizmin:

Standardi. . .nuk bën thirrje për amerikanizimin e të gjithë këtyre studentëve të ndryshëm nga vende dhe kultura të ndryshme. Ajo që do të thotë gjithashtu është se modeli tradicional judeo-kristian i vlerave amerikane nuk duhet të mbështetet më si model që fëmijët të adoptojnë në shkollat ​​publike. Një shoqëri multikulturore përbëhet nga shumë ideale po aq të vlefshme që mund të shërbejnë si modele po aq të vlefshme për të rinjtë amerikanë. Askujt nuk i kërkohet më të përshtatet me idealin patriotik dikur dominues judeo-kristian. Kjo kulturë duhet të fshihet praktikisht nga mendjet e studentëve amerikanë. . . . “Si një përshkrues, multikulturalizmi tregon një gjendje të stileve të shumta të jetesës, vlerave dhe sistemeve të besimit. Duke i trajtuar grupet e ndryshme kulturore dhe mënyrat e jetesës si njëlloj legjitime, dhe duke mësuar rreth tyre në mënyra pozitive,

Kështu, arsimi multikulturor përfshin shumë më tepër sesa thjesht pluralizmin kulturor apo diversitetin etnik. Ai legjitimon stile të ndryshme jetese dhe sisteme vlerash, duke legjitimuar kështu diversitetin moral – që është thjesht anarki morale. Koncepti i diversitetit moral bie ndesh drejtpërdrejt me konceptin biblik të absoluteve morale të bazuara në Dhjetë Urdhërimet, mbi të cilat u themelua ky komb.

Si mësohet edukimi multikulturor? Nuk është një kurs që mësohet veçmas nga pjesa tjetër e lëndës. Është, në realitet, një botëkuptim, që sipas fjalëve të Theresa E. McCormick, një specialiste multikulturore në Universitetin Shtetëror Emporia, "duhet të përshkojë mjedisin e përgjithshëm arsimor".

Kjo është vetëm një grimcë e të këqijave që u janë bërë të rinjve të kombit tonë në dëshirën për të arritur një kulturë të anuluar dhe, kështu, për të na sjellë në marksizëm të plotë kulturor.

Si ta ndalojmë? A mundemi? Sigurisht që ne përpiqemi më së miri.

Hapi i parë do të ishte mbyllja e Departamentit të Arsimit. Kjo do të hiqte kontrollin e plotë të arsimit në këtë vend nga globalistët që drejtojnë Uashingtonin. Më pas, ne duhet të rimarrim shkollat ​​tona në qytetet dhe qytetet tona. Hiqni qafe ata anëtarë të bordit të shkollave që punojnë për globalistët dhe merrni prindërit dhe banorët e komunitetit që besojnë në Eksperimentin e Madh Amerikan.

Tekstet e shkollës duhet të digjen (kurrë nuk kam menduar se do të isha në favor të djegies së qoftë edhe një libri), por këto duhet të digjen – të gjitha, përveç njërit, për të na kujtuar që të mos rrëshqasim më në këtë të keqe. Kjo është ndoshta pjesa më e vështirë, por ne mund të ribotojmë tekste shkollore të viteve '50 për një masë të ndalimit derisa të mund të marrim libra të rinj me histori autentike, matematikë të vërtetë dhe JO edukim seksual të sëmurë dhe të shtrembër.

Në vitin 2013, së bashku me shumë prindër, mësues dhe qytetarë të shqetësuar të Tenesit, kalova ditë të tëra duke shqyrtuar tekstet e 'propozuara' për prezantim në 2017. Nuk do të hyj në gënjeshtrat dhe shpëlarjen e trurit që gjejmë në çdo libër; dhe, po, ne i çuam gjetjet tona në Legjislativin e Shtetit për t'i kërkuar që të refuzonin këto libra. Çfarë morëm prej saj? Besoj se kishte shumë njerëz që kishin pak ose aspak ide për atë që do të gjenin në libra; kjo ishte mirë – një thirrje zgjimi për disa. Por, përveç kësaj, ishte një humbje kohe – pikërisht ajo që u pëlqen të ndodhë atyre që promovojnë librat. Por, në pikën time origjinale, ato libra duhet të digjen.

Në afat të shkurtër dhe të mesëm, çdo prind që mundet, duhet t'i shkollojë fëmijët e tij në shtëpi. Ka kurrikula të shkëlqyera atje, Ron Paul ka një të shkëlqyer. Dhe ndërkohë, siç thashë më parë, duhet të marrim përsëri shkollat ​​tona dhe t'i vëzhgojmë si skifterët këtë herë. Asgjë nuk do të jetë e lehtë, por ne lejuam që kjo të ndodhë mbi 100+ vjet. Nuk mund të presim që ta rregullojmë brenda një dite. Ose muaj. Ose viti.

———————————————————

Manifesti Humanist i John Dewey

Së pari: Humanistët fetarë e konsiderojnë universin si vetëekzistues dhe jo të krijuar.

Së dyti: Humanizmi beson se njeriu është pjesë e natyrës dhe ai është shfaqur si rezultat i një procesi të vazhdueshëm.

E TRETË: Duke pasur një pikëpamje organike të jetës, humanistët zbulojnë se dualizmi tradicional i mendjes dhe trupit duhet të refuzohet.

E KATËRT: Humanizmi pranon se kultura dhe qytetërimi fetar i njeriut, siç përshkruhet qartë nga antropologjia dhe historia, janë produkt i një zhvillimi gradual për shkak të ndërveprimit të tij me mjedisin e tij natyror dhe me trashëgiminë e tij shoqërore. Individi i lindur në një kulturë të caktuar formohet kryesisht nga ajo kulturë.

E PESTË: Humanizmi pohon se natyra e universit e përshkruar nga shkenca moderne e bën të papranueshme çdo garanci të mbinatyrshme ose kozmike të vlerave njerëzore. Është e qartë se humanizmi nuk e mohon mundësinë e realiteteve ende të pazbuluara, por këmbëngul se mënyra për të përcaktuar ekzistencën dhe vlerën e çdo realiteti është me anë të një kërkimi inteligjent dhe me vlerësimin e marrëdhënieve të tyre me nevojat njerëzore. Feja duhet t'i formulojë shpresat dhe planet e saj në dritën e frymës dhe metodës shkencore.

E GJASHTA: Jemi të bindur se ka kaluar koha për teizmin, deizmin, modernizmin dhe disa lloje të "mendimit të ri".

E SHTATË: Feja përbëhet nga ato veprime, qëllime dhe përvoja që janë të rëndësishme për njerëzimin. Asgjë njerëzore nuk është e huaj për fetarët. Ai përfshin punën, artin, shkencën, filozofinë, dashurinë, miqësinë, zbavitjen – gjithçka që është në shkallën e saj shprehëse e një jetese njerëzore të kënaqshme në mënyrë inteligjente. Dallimi midis të shenjtës dhe asaj laike nuk mund të ruhet më.

E TETË: Humanizmi fetar e konsideron realizimin e plotë të personalitetit njerëzor si fundin e jetës së njeriut dhe kërkon zhvillimin dhe përmbushjen e tij këtu dhe tani. Ky është shpjegimi i pasionit shoqëror të humanistit.

E NËNTË: Në vend të qëndrimeve të vjetra të përfshira në adhurim dhe lutje, humanisti i gjen emocionet e tij fetare të shprehura në një sens të rritur të jetës personale dhe në një përpjekje bashkëpunuese për të promovuar mirëqenien sociale.

E DHJETË: Nga kjo rrjedh se nuk do të ketë emocione dhe qëndrime unike fetare të llojit të lidhur deri më tani me besimin në të mbinatyrshmen.

E NJËMBËDHJETË: Njeriu do të mësojë të përballet me krizat e jetës në kuptimin e njohurive të tij për natyralitetin dhe probabilitetin e tyre. Qëndrimet e arsyeshme dhe burrërore do të nxiten nga edukimi dhe do të mbështeten nga zakonet. Ne supozojmë se humanizmi do të marrë rrugën e higjienës sociale dhe mendore dhe do të dekurajojë shpresat sentimentale dhe joreale dhe mendimet e dëshiruara.

E DYMBËDHJETË: Duke besuar se feja duhet të punojë gjithnjë e më shumë për gëzimin e të jetuarit, humanistët fetarë synojnë të nxisin krijuesin tek njeriu dhe të inkurajojnë arritjet që shtojnë kënaqësitë e jetës.

E TREMBËDHJETË: Humanizmi fetar pohon se të gjitha shoqatat dhe institucionet ekzistojnë për përmbushjen e jetës njerëzore. Vlerësimi, transformimi, kontrolli dhe drejtimi inteligjent i shoqatave dhe institucioneve të tilla me synim përmirësimin e jetës njerëzore është qëllimi dhe programi i humanizmit. Sigurisht që institucionet fetare, format e tyre rituale, metodat kishtare dhe aktivitetet e përbashkëta duhet të rindërtohen aq shpejt sa e lejon përvoja, në mënyrë që të funksionojnë efektivisht në botën moderne.

E KATËRMBËDHJETE: Humanistët janë plotësisht të bindur se shoqëria ekzistuese përvetësuese dhe e motivuar nga fitimi është treguar e pamjaftueshme dhe se duhet të krijohet një ndryshim rrënjësor në metoda, kontrolle dhe motive. Duhet të vendoset një rend ekonomik i socializuar dhe bashkëpunues në mënyrë që të jetë e mundur shpërndarja e barabartë e mjeteve të jetesës. Qëllimi i humanizmit është një shoqëri e lirë dhe universale në të cilën njerëzit bashkëpunojnë vullnetarisht dhe me inteligjencë për të mirën e përbashkët. Humanistët kërkojnë një jetë të përbashkët në një botë të përbashkët.

E PESËMBËDHETË DHE E FUNDIT : Ne pohojmë se humanizmi: (a) do ta pohojë jetën në vend që ta mohojë atë; (b) të përpiqet të nxjerrë në pah mundësitë e jetës, të mos ikë prej tyre; dhe (c) të përpiqet të krijojë kushtet e një jete të kënaqshme për të gjithë, jo vetëm për pak. Nga ky moral dhe synim pozitiv do të udhëhiqet humanizmi dhe nga ky këndvështrim dhe shtrirje do të rrjedhin teknikat dhe përpjekjet e humanizmit.

Burimi: AmericanPolicy.org