Close
Faqja 17 prej 17 FillimFillim ... 7151617
Duke shfaqur rezultatin 321 deri 323 prej 323
  1. #321
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    1,162
    Postimet n Bllog
    2

    Pr: Prgatitja e liturgjis s festave t urdhruara. Komente postohen disa dit prpara festave.

    PRGATITJA E LITURGJIS

    CORPUS DOMINI…VITI A.

    M 11-6-2023.

    PSALMI: 147 (147 B)


    12 Lavdroje, Jeruzalem, Zotin,
    Madhroje, o Sion, Hyjin tend!
    13 sepse i forcoi shulat e dyerve t tua,
    i bekoi bijve t tu n ty!
    14 Ai ua siguron kufijve t tu paqen,
    Ai t ushqen m palcn e grurit.
    15 Ai e drgon fjaln e vet mbi tok,
    Lajmi I tij vrapon me shpejtsi. .
    19 Ai ia zbulon fjaln e vet Jakobit
    Drjtsit e gjyqet t vet Izraelit.
    20 Nuk bri kshtu me asnj komb tjetr:
    Asnjrit nuk ia zbuloi vendimet e veta.
    Aleluja!


    LECTIO DIVINA – MEDITIM – LUTJE.

    N GZIMIN E KTHIMIT NGA MRGIMI.


    “Lavdroje, Jeruzalem, Zotin,
    Madhroje, o Sion, Hyjin tend!” (v.12)
    Ne duhet ta kuptojm kt paralelizm: Sioni dhe Jeruzalemi jan e njjta gj. Dhe, pr m tepr, kur flasim pr Sionin ose Jeruzalemin, si ktu, n vend t qytetit, bhet fjal pr banort, domethn pr popullin e Izraelit, n fund t fundit.
    I kthehem ksaj fjalie: “Lavdroje Zotin, Jeruzalem!” Mund ta datojm lehtsisht: jemi n kthim nga mrgimi n Babiloni, pra n fund t shekullit t gjasht; ishte e nevojshme t rindrtohej qyteti dhe t shugurohej Tempulli. Pa ndihmn e Zotit asgj nga kto nuk do t ishte e mundur:
    "Ai i forcoi shulat e dyerve t tua”: ka forcuar hekurat e portave t Jeruzalemit.
    N psalmin e mparshm, Perndia quhet "ndrtuesi i Jeruzalemit" dhe "mbledhsi i t shprndarve t Izraelit" (Ps 147 A,2). Por nuk sht vetm puna e nj arkitekti q ka br Zoti: ky kthim n vend sht nj rinovim i vrtet i njerzve, do t filloj nj jet e re; nj jet n paqe dhe siguri:
    “Ai ua siguron kufiveve t tua paqen,
    Ai t ushqen me palcn e grurit” (v.14),
    ai bn q paqja t mbretroj n kufijt tuaj dhe q t ngopesh me nj buk gruri. N mrgim Populli hngri bukn e lotit, bukn e hidhrimit; kthimi n vend sht koha e bollkut, koha e buks s grurit q ngop.
    Theksi i dyt shum i fort i ktij psalmi sht vetdija e mpreht e privilegjit t prfaqsuar nga zgjedhja e Izraelit:
    "19 Ai ia zbulon fjaln e vet Jakobit
    Drjtsit e gjyqet t vet Izraelit.
    20 Nuk bri kshtu me asnj komb tjetr:
    Asnjrit nuk ia zbuloi vendimet e veta”.
    Asnj popull tjetr ai trajtoi n kt mnyr, askush tjetr nuk e dinte vullnetin e tij.
    Ja far thot libri i Dt. 7, 6-8:
    "6 Sepse ti je popull i kushtuar Zotit, Hyjit tnd; e njmend, prej t gjith popujve q jan prmbi tok, Zoti, Hyji yt, ty t ka zgjedhur t jesh pr t popull q veanrisht i prket. 7 Arsyeja q Zoti ju ka pr zemr dhe ju ka zgjedhur, nuk sht pse ju ua kaloni t gjith popujve t tjer pr nga numri; jo, pasi ju jeni m t pakt se t gjith popujt e tjer: 8 Por pse Zoti ju do dhe pse e mban prbetimin q u bri etrve tuaj. Kjo qe arsyeja q ju nxori me dor t fuqishme dhe t shptoi prej shtpis s skllavris, prej dors s faranit, mbretit t Egjiptit...
    dhe n 10,15 lexojm: “15 Megjithat, Zoti u lidh ngusht me etrit e tu, i deshi e, pas tyre, n mes t gjith popujve, ju zgjodhi ju, d. m. th. pasardhsit e tyre, si vrtetohet edhe sot”. sht nj zgjedhje e lir dhe e pashpjegueshme e Perndis, nj zgjedhje pr t ciln nuk pushojm s mrekulluari dhe falnderuari.
    Ktu sht nj tjetr pasazh nga libri i Dt. 49,32-36:
    "32 “Shqyrtoji koht e lashta q qen para teje, q prej dits kur Zoti e krijoi njeriun prmbi tok, shqyrto prej nj skaji t rruzullit n tjetrin: A ka ndodhur ndonj gj kaq e madhe? A sht dgjuar nj gj e till? 33 A ka ndokund ndonj popull q e ka dgjuar Hyjin duke folur prej mesit t zjarrit, si e dgjove ti dhe t ket mbetur gjall? 34 Ose, a ka sprovuar ndonj her Hyji t hyj e t marr pr vete nj komb n mes t nj populli tjetr me prov, me shenja e me mrekulli, me luft, me dor t fort, me krah t ngritur e me tmerr t madh si i bri t gjitha kto ndr syt tuaj pr ju Zoti, Hyji juaj, n Egjipt?! 35 Kjo t’u dftua ty q ta dish se Zoti sht vet Hyji dhe se nuk ka tjetr prve atij. 36 Prej qiellit bri ta dgjosh zrin e tij q t msonte; prmbi tok ta ka dftuar zjarrin e vet t madh dhe i dgjove fjalt e tija prej mesit t zjarrit”.



    ZOTI ZBULON VETEN, VULLNETIN E VET, JE LIGJIN

    Nga pikpamja njerzore, kjo zgjedhje nuk mund t shpjegohet; i vetmi shpjegim q gjeti Moisiu sht ky:
    “37 sepse i deshi etrit e tu dhe i zgjodhi pr vete pasardhsit e tyre. Ai t nxori me fuqin e vet prej Egjiptit dhe me nj forc t madhe” (Dt 4,37).
    Pra, sht thjesht nj histori dashurie, nuk ka shpjegim tjetr. Dhe e gjith Beslidhja e Vjetr shpalos kt histori dashurie shum t habitshme midis nj populli t vogl, shpesh jobesnik dhe Zotit t universit, i cili, megjithat, nuk i braktis kurr.
    Nse populli i zgjedhur sht i lumtur dhe krenar pr kt zgjedhje t Perndis, ata e din se nuk ka asgj pr t'u krenuar atje: Moisiu u tha atyre:
    "Arsyeja q Zoti ju ka pr zemr dhe ju ka zgjedhur, nuk sht pse ju ua kaloni t gjith popujve t tjer pr nga numri; jo, pasi ju jeni m t pakt se t gjith popujt e tjer”: 8 Por pse Zoti ju do dhe pse e mban prbetimin q u bri etrve tuaj. Kjo qe arsyeja q ju nxori me dor t fuqishme dhe t shptoi prej shtpis s skllavris, prej dors s faranit, mbretit t Egjipti”(Dt. 7,7).
    Fillimisht, n mendimin e Izraelit, vetdija pr t jetuar nj Beslidhje me Perndin e Sinait nuk prjashtoi q popujt e tjer t kishin perndit e tyre mbrojtse. Izraeli nuk ishte ende monoteist: ishte "monoteist" (themi edhe "henoteist"), domethn adhuronte vetm nj Zot, Perndin e Sinait, at q liroi nga Egjipti. Ai me t vrtet u b "monoteist" vetm gjat Mrgimit n Babiloni (n shekullin e gjasht para ers son). Ather ishte nj krcim i ri n besim, zbulimi i universalizmit: nse Zoti ishte i vetmi Zot, ather ai ishte edhe ai i t gjith popujve.
    Zgjedhja e Izraelit nuk u denoncua pr t gjitha kto dhe ne gjejm n penn e profetit Isaia fjali madhshtore n kt kuptim:
    "8 E ti, o Izrael, shrbtori im,
    ti, o Jakob, q vet t zgjodha,
    fara e Abrahamit, mikut tim,
    9 ti q t mora nga skaji i bots,
    q t thirra prej viseve t largta
    e t thash: “Ti je shrbtori im;
    un t zgjodha e nuk t prbuza”.
    10 Mos druaj se me ty jam,
    mos u shmang se un jam Hyji yt:
    do t t bj t fort, un do t t ndihmoj,
    do t t prkrah me t djathtn e drejtsis sime (Is. 41,8-10).
    Ishte i njjti Isaia q diti t'i bnte bashkkohsve t kuptonin se zgjedhja e tyre tani e tutje mori nj tjetr fytyr, at t nj thirrjeje n shrbim t popujve t tjer: t jesh me ta dshmitar i Zotit. Ky sht kuptimi, ndr t tjera, i katr teksteve t quajtura “Kngt e shrbtorit”, nga ku m kujtohet kjo fjali:
    ““Tepr pak sht t m jesh shrbtor
    pr t’i rilindur fiset e Jakobit,
    pr t’i riatdhesuar Tepricat e Izraelit:
    por t caktoj t jesh drita e popujve
    q shlbimi im t arrij n skaj t toks!” (Is.9,6).

  2. #322
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    1,162
    Postimet n Bllog
    2

    Pr: Prgatitja e liturgjis s festave t urdhruara. Komente postohen disa dit prpara festave.

    PRGATITJA E LITURGJIS

    CORPUS DOMINI VITI A.

    M 11-6-2023


    UNGJILLI: Gj.6,51-58.



    51 Un jam buka e gjall
    q zbriti prej qiellit:
    nse ndokush ha kt buk,
    do t jetoj pr amshim.
    E buka q un do ta jap
    sht trupi im
    ‑ pr jetn e bots.”
    52 Ather judenjt filluan t grinden me shoqi‑shoqin e thoshin:
    “Si mundet ky t na jap trupin (e vet) pr ushqim?”
    53 Prandaj Jezusi u tha:
    “Prnjmend, prnjmend po ju them:
    nse nuk e hani trupin e Birit t njeriut
    e nuk e pini gjakun e tij,
    nuk keni jet n vetvete!
    54 Kush ushqehet me trupin tim
    dhe pi gjakun tim
    ka jetn e pasosur.
    Un at do ta ringjall n ditn e fundit.
    55 Sepse trupi im sht ushqim i vrtet
    e gjaku im sht pije e vrtet.
    56 Kush ushqehet me trupin tim
    dhe pi gjakun tim
    ai mbetet n mua
    dhe un n t.
    57 Sikurse mua m drgoi Ati i gjall
    dhe un jetoj pr Atin,
    po ashtu edhe ai q m ha mua
    do t jetoj pr mua.
    58 Kjo sht buka q zbriti prej qiellit,
    jo porsi ajo q hngrn etrit
    e vdiqn:
    kush ushqehet me kt buk
    do t jetoj n amshim”.


    LECTIO DIVINA - MEDITIM- LUTJE.

    KUSH USHQEHET ME TRUPIN TIM DHE PI GJAKUN TIM, AI MBETET N MUA DHE UNN T (Filipaj).

    KUSH HA MISHIN TIM DHE PI GJAKUN TIM MBETET N MUA E UN N T.


    Si rezultat i ktij fjalimi, shum njerz pushuan s ndjekuri Jezusin: ajo q ai po thoshte ishte e papranueshme; kshtu ai u kthye nga t Dymbdhjett dhe i pyeti: “Dhe ju, a nuk doni t largoheni? Ather Pjetri u prgjigj: "Zot, te kush t shkojm?" Ti ke fjal t jets s prjetshme”.
    Ky sht paradoksi i besimit: kto fjal jan t pakuptueshme nga ana njerzore dhe megjithat na bjn t jetojm. Ne duhet t ndjekim rrugn e Pjetrit: t jetojm nga kto fjal, le t na ushqejn dhe na deprtojn, pa pretenduar t'i shpjegojm ato. Ktu tashm ka nj msim t madh: nuk sht n libra q ne duhet t krkojm nj shpjegim t Eukaristis; sht m mir t marrim pjes n t, q Krishti t na trheq n misterin e tij t jets.
    Fjala q del m shpesh n kt tekst sht jeta: “Buka q do t jap sht mishi im (domethn jeta ime) e dhn pr jetn e bots”. Letra drejtuar Hebrenjve e thot mir: “Kur Krishti hyri n bot, tha: Ja, erdha t bj vullnetin tnd”, dhe vullneti i Zotit, si e dim, sht q bota t ket jet. Nj jet q sht dhurat: “Buka q do t jap”; gjithka sht nj dhurat. Isaia e kishte shpallur tashm:
    “1 O ju t gjith q jeni t etshm, ejani tek ujt,
    le t vijn gjithashtu edhe ata q s’kan para!
    Bleni drith e hani;
    ejani e bleni pa para e pa pages ver e qumsht!
    2 Pse t’i shpenzoni parat n at q s’sht buk
    dhe mditjen tuaj n gjra q nuk ngijn?
    Nse m dgjoni mua do t hani ka sht e mir,
    e do t shijoni ushqime t shijshme!
    3 Ma vini veshin e ejani tek un,
    m dgjoni e shpirti juaj do t jetoj!
    Me ju do t lidh Beslidhje t prhershme,
    po, do t’i ruaj t mirat e Davidit” (Is. 53,1-3). Ejani t gjith ju q keni etje, ja uj! Edhe nse nuk keni para, ejani bleni dhe konsumoni, ejani t blini ver dhe qumsht pa para, pa paguar asgj. Pse t shpenzoni parat tuaja pr at q nuk ushqen, t lodhni veten pr at q nuk t knaq? M dgjoni me kujdes dhe do t hani gjra t mira, do t ushqeheni me mish t shijshm! Degjo! Eja tek un ! Dgjo dhe do t jetosh.
    Dhe ajo q na bn t jetojm sht dhurata e jets s Krishtit, ajo q ne e quajm sakrificn e tij; por nuk duhet t keqkuptojm kuptimin e fjals “sakrific”. Gjat gjith historis biblike, ne kemi qen dshmitar t nj transformimi, nj shndrrimi real t nocionit t sakrifics; mund t dallohen disa etapa n kt pedagogji q zgjati shekuj.
    N fillim t historis biblike, populli hebre praktikoi, si shum popuj t tjer, sakrifica t prgjakshme t njerzve dhe kafshve. N mnyr spontane, pr t'iu afruar Zotit, pr t hyr n bashksi me T (ky sht kuptimi i fjals "sakrific" - "sacrum facere" - pr t br dika t shenjt), edhe hebrenjt t lasht besuam se duhej t vrisnin. N thelb, pr t hyr n botn e Zotit t jets, ata i kthyen atij at q i takon, jetn, kshtu q vran
    .

    SAKRIFICAT, SHENJAT E BESLIDHJES, PR SAKRIFIKN E VRTET.

    Faza e par e pedagogjis biblike ishte ndalimi formal i sakrifics njerzore; dhe kjo q nga takimi i par mes Zotit dhe njerzve q ai ka zgjedhur; meq pikrisht Abrahamit iu b ky ndalim:
    “Engjlli i tha: “Mos e o dorn tnde mbi fmijn tnd dhe mos i bj far dmi!
    Tani po e shoh se ia ke drojn Hyjit dhe pr shkakun tim nuk e kurseve as djalin tnd t dshirit” (Zn. 22,12).
    Dhe q nga Abrahami, ky ndalim nuk sht kundrshtuar kurr; sa her q sht e nevojshme, profett e kan kujtuar at, duke thn se flijimet njerzore jan t neveritshme n syt e Zotit. Dhe tashm, q nga koha e Abrahamit, Bibla hap horizonte t reja (me flijimin e Melkisedekut) duke i paraqitur si model flijimi Hyjit m t Lartit nj ofert t thjesht buke dhe ver (Zn. 14,18).
    Megjithat, njerzit e popujve m t ndryshm vazhduan t praktikonin sakrifica t prgjakshme pr shekuj me radh. Zoti sht i durueshm me ne; si thot Pjetri, "Nj mij vjet jan si nj dit pr t" (2 P 3,8).
    Hapin e dyt Moisiu ia bri popullit t tij: ai mbajti ritet strgjyshore, flijimet e kafshve, por u dha atyre nj kuptim t ri. Q tani e tutje, ajo q vlente ishte beslidhja me Zotin lirimtar.
    Pastaj erdhi e gjith pedagogjia e profetve: pr ta, gjja m e rndsishme, shum m tepr se vet oferta, sht zemra e atij q ofron, nj zemr q do. Dhe ata nuk kan fjal shum t ashpra pr ata q keqtrajtojn vllezrit e tyre dhe vijn prpara Perndis me duart e tyre t ngarkuara me oferta:
    " Kur i shtrini duart tuaja n lutje,
    un i largoj syt e mi prej jush;
    edhe nse i shumoni lutjet tuaja,
    un nuk ju dgjoj.
    Duart tuaja pikojn gjak.
    Lahuni, pastrohuni,
    Hiqeni fajsin tuaj prej syve t mi,
    pushoni t bni keq!” (Is. 1,15-16).
    “Duart e tua jan plot me gjak", thot Isaia (duke nnkuptuar "gjaku i kafshve t flijuara nuk e fsheh nga syt e Perndis gjakun e vllezrve t tu q ti i keqtrajton"). Dhe Ozea ka kt fraz t mrekullueshme q vet Jezusi e kujtoi: “Dua dashurin e jo flin, njohjen e Hyjit m se holokaustet” (Os 6,6).
    Mikea e prmbledh bukur kt msim:
    “T’sht dftuar ’sht e mir, o njeri,
    e ka Zoti krkon prej teje:
    s’krkon tjetr pos t zbatosh drejtsin,
    t duash mirsin,
    t jetosh kujdesshm me Hyjin tnd!”(Mi 6,8).
    Faza e fundit e ksaj pedagogjie jan kngt e famshme t Shrbtorit t Isais s Dyt: prmes ktyre katr teksteve zbulojm se cila sht sakrifica e vrtet q pret Zoti prej nesh; t sakrifikosh (t bsh dika t shenjt), t hysh n bashksi me Zotin e jets, nuk do t thot t vrassh; sht pr t'i br t tjert t jetojn, domethn pr t vn jetn ton n shrbim t vllezrve tan. Beslidhja e Re shpesh e paraqet Jezusin si kt Shrbtor t shpallur nga Isaia; jeta e tij sht dhn trsisht pr njerzit. Ajo sht sakrifica e prsosur si sht prpjekur Bibla t rrnjos te njerzimi.
    “Bukn q do t jap; sht mishi im i dhn q bota t ket jet”. Fjala "mish" ktu, n gojn e Jezusit sht e barabart me jetn: prandaj mund t lexojm: "Jeta ime e dhn q bota t ket jet". Dhe ne e kuptojm se Jezusi aludon pr mundimin e tij dhe pr kt mister. Dhe tani e tutje, n jetn e dhn t Krishtit, ne mirpresim vet jetn e Hyjit:
    "Sikurse mua m drgoi Ati i gjall
    dhe un jetoj pr Atin,
    po ashtu edhe ai q m ha mua
    do t jetoj pr mua” (v. 57).
    Konvertimi i fundit q na mbetet pr t’ u realizuar sht t mos krkojm m t "bjm" t shenjtt, por t mirpresim Jetn q na jep Zoti.

  3. #323
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    1,162
    Postimet n Bllog
    2

    Pr: Prgatitja e liturgjis s festave t urdhruara. Komente postohen disa dit prpara festave.

    F.A. CORPUS DOMINI VITI A.

    PRGATITJA E LITURGJIS

    CORPUS DOMINI VITI A

    M 11-6-2023.


    UNGJILLI: Gv. 6,51-58.


    51 Un jam buka e gjall
    q zbriti prej qiellit:
    nse ndokush ha kt buk,
    do t jetoj pr amshim.
    E buka q un do ta jap
    sht trupi im
    ‑ pr jetn e bots.”
    52 Ather judenjt filluan t grinden me shoqi‑shoqin e thoshin:
    “Si mundet ky t na jap trupin (e vet) pr ushqim?”
    53 Prandaj Jezusi u tha:
    “Prnjmend, prnjmend po ju them:
    nse nuk e hani trupin e Birit t njeriut
    e nuk e pini gjakun e tij,
    nuk keni jet n vetvete!
    54 Kush ushqehet me trupin tim
    dhe pi gjakun tim
    ka jetn e pasosur.
    Un at do ta ringjall n ditn e fundit.
    55 Sepse trupi im sht ushqim i vrtet
    e gjaku im sht pije e vrtet.
    56 Kush ushqehet me trupin tim
    dhe pi gjakun tim
    ai mbetet n mua
    dhe un n t
    57 Sikurse mua m drgoi Ati i gjall
    dhe un jetoj pr Atin,
    po ashtu edhe ai q m ha mua
    do t jetoj pr mua.
    58 Kjo sht buka q zbriti prej qiellit,
    jo porsi ajo q hngrn etrit
    e vdiqn:
    kush ushqehet me kt buk
    do t jetoj n amshim”.



    LECTIO DIVINA – MEDITIM – LUTJE.

    Ungjilltari Gjon i kushton 5 kapituj t librit t tij historis s darks s fundit dhe dikush habitet nga fakti q historia e institucionit t Eukaristis nuk shfaqet n kta pes kapituj.
    Gjoni nuk e ndiente nevojn, sepse institucioni i Eukarisdtis ishte treguar tashm nga t tre ungjijt sinoptik t Mateut, Markut dhe Luks dhe Pali e kishte treguar gjithashtu n letrn drejtuar korintasve.
    sht nj qllim tjetr q Gjoni ka: ai dshiron t ndrioj komunitetet e tij t krishtera n fund t shekullit t par pr kuptimin e atij gjesti q ata bjn do jav, n ditn e Zotit, gjesti i thyerjes s buks.
    Ndoshta tashm n bashksit e tij kishte filluar t bhej nj rit me t cilin jeta nuk korrespondonte dhe kt sqarim ai e fut n dy momente t Ungjillit t tij.
    T gjith e mbajm mend shum mir nj gjesht q Jezusi bri, kur gjat darks s fundit, n vend t institucionit t Eukaristis, ungjilltari na tregon gjestin e Jezusit pr larjen e kmbve dhe kuptimi sht shum i qart.
    Ungjilltari dshiron t'ju thot: kini kujdes q sakramenti i thyerjes s buks dhe ngrnies s asaj buke t prkthehet n jetn konkrete t dashuris, q sht ajo e shrbimit ndaj vllait. Nse kjo nuk ndodh, riti juaj mund t bhet hipokrit.

    Pastaj ka nj moment tjetr n t cilin Gjoni paraqet domethnien e Eukaristis dhe sht n kapitullin e gjasht, kur, pasi ka rrfyer shenjn e ndarjes s bukve, ungjilltari paraqet nj fjalim t gjat t Jezusit, i cili arrin t shpjgoj qart far do t thot ta prvetsosh at buk.
    Ky ligjrim i gjat q bn Jezusi, fillon me nj sqarim, sepse dikush e kishte keqkuptuar shenjn e shumfizimit t bukve: dikush n fakt e kishte kuptuar se gjithka q duhej t bntge duke t'iu drejtuar Zotit, ishte q t kundronin Zotin sepse ai vet do t kishte zgjidhur problemin e uris s tyre me udira dhe mrekulli. Nj uri shum konkrete, sepse shenja vrtet dshiron t tregoj kt: si t plotsohen nevojat e njeriut, nevojat shum konkrete, nevojat e jets…
    Jezusi nuk na mson se mjafton q t drejtohemi Zotit sepse ai t bj at q duhet t bjm ne.
    Gjesti, shenja e kryer nga Jezusi, nnkuptonte pikrisht kt: e gjith uria n bot, t gjitha nevojat e njeriut do t plotsohen sepse Zoti ka prgatitur nj shtpi t bukur pr fmijt e tij. Ato nevoja do t shuhen kur njerzit t pranojn logjikn e dashuris, logjikn e ndarjes, kur t'ua dorzojn vllezrve t gjitha t mirat q dikush ka n dispozicion dhe ather jo vetm do t shuhet uria e t gjithve, por do t ket edhe at q mbetet me bollk.
    Pastaj, pasi sqaroi kt keqkuptim, Jezusi prezanton nj buk tjetr, jo m at materiale q ushqen jetn e ksaj bote, por n fjalimin e tij ai fillon t flas pr nj buk q zbriti nga qielli pr t dhn nj jet tjetr.
    Jeta biologjike nuk sht gjithka – kjo jet mund t reduktohet n mbijetes, n nj jet vegjetale – por njeriu ka nevoj pr nj jet tjetr dhe pr kt jet Jezusi jep nj buk q do t zbres nga qielli. sht nj gjuh mjaft e pakuptueshme pr ata q po e dgjojn, por do t bhet e qart dhe do ta kuptojn, kur Jezusi t vazhdoj me fjalimin e tij.
    Ai e paraqiti veten si buk, buk si dhurat e Fjals, e urtsis s Zotit t drguar nga qielli pr t ndriuar dhe udhhequr njerzit drejt jets s vrtet njerzore, sepse nse nuk e ndjekin kt urtsi njerzit shkojn n shtigjet q ojn n vdekje.
    Ja, Jezusi e paraqiti veten n kt fjalim si buk, si dhutat e urtsis hyjinore q ushqen jetn e vrtet, q ofron plotsin e jets njerzore, sepse jeta e atyre q vegjetojn, nuk sht jet njerzore.
    Edhe sikur t ket t gjitha t mirat e ksaj bote, jeta duhet t ket nj vler, nj qllim, nj kuptim!
    Kjo sht pjesa e par e fjalimit t Jezusit dhe nse e prvetsojm kt pjes t par, mund t kuptojm edhe ungjilli q liturgjia na propozon sot.

    N at koh Jezusi tha:
    “51 Un jam buka e gjall
    q zbriti prej qiellit:
    nse ndokush ha kt buk,
    do t jetoj pr amshim.
    E buka q un do ta jap
    sht trupi im
    ‑ pr jetn e bots”.

    N kt pjes t ungjilli q lexojm sot gjejm, disa folje q ndoshta na detyrojn t rishqyrtojm disa devocione eukaristike, t cilat n t kaluarn kishin kuptimin, vlern e tyre, por nse nuk reflektojn, nse nuk shprehin kuptimin autentik t Eukaristis, t gjitha kto prkushtime duhet t jen studiuar e kuptuar n nj mnyr tjetr m t thell dhe pastaj uditrisht nse disa prkushtime dhe devocione errsojn kuptimin e Eukaristis, ather, edhe nse njerzit i duan ata, duhet t lihen.
    T hash, t pish do t thot t vlersosh dhe t jesh gati t prvetsosh n jetn e prditshme t dikujt at q na ofrohet dhe na paraqitet nga Jezusit n at mish q sht Krishti, duke br q ai mish t jet pjes e jets son, e personit ton.
    Por far nnkuptohet me mish?
    Kur flasim pr mishin, mendojm menjher pr aspektin fizik e nj njeriu, pr atomet, muskujt q formojn trupin e tij.
    Pr nj semit, nga ana tjetr, mishi sht personi q shihet n brishtsin e tij, n pasigurin e tij, n dobsi dhe mbi t gjitha vet njeriu sht mish, sepse sht i vdekshm.
    sht nj krijes kalimtare, mbi t gjitha e destinuar t vdes.
    E pra, ky ushqim q vjen nga qielli, u b mish dhe Gjoni thot: “u b njri prej nesh”, me t gjitha dobsit tona, dobsit q i prkasin natyrs son njerzore.
    I pavdekshmi e ka br veten nj prej nesh, e ka br veten t vdekshm. Dhe nse Jezusi nuk do t kishte vdekur n kryq, do t kishte vdekur nga pleqria, sepse u b mish.
    T hash, tham, do t thot t merresh n veten, t asimilosh, por far sht kjo buk q zbriti nga qielli? sht Fjala e Zotit, urtsia q u mishrua n Jezusin. Aty na paraqitet projekti i nj njeriu autentik dhe, nse dua q jeta ime t realizohet plotsisht ashtu si m ka dhn Zoti, duhet ta prvetsoj at urtsi, q u b mish, q u mishrua n nj person, jo n rregulla dhe rregullore.
    sht ai person q m tregon njeriun e suksesshm, njeriun q e ndjek Fjaln, urtsin e Zotit.
    Jezusi e paraqiti veten si kjo buk q zbriti nga qielli. Kjo sht menuria q t gjith duhet t prvetsojn nse vrtet duan t jen plotsisht njerzore.

    Ky prezantim q Jezusi i bn vetes, sht skandaloz pr nj ifut, sepse urtsia pr nj ifut sht Tevrati.
    Njeriu, nse vrtet dshiron t jet burr, tashm ka gjithka n Tevrat.
    Por Jezusi thot se Tevrati nuk ka, nuk sht gjithka, Jezusi thot se sht e nevojshme t shkohet m tej:
    “Tani prpara jush sht Fjala-urtsia e Zotit, q u b mish: prvetsojeni kt Fjal-urtsi, q t bhet me t vrtet si buka, si ushqim pr jetn tuaj, q t jet pjes e vetes suaj.
    Le t kujtohet Ezekieli, i cili sht ftuar nga Perndia pr t ngrn at rrotull”.
    Epo kjo do t thot: “Ezekieli, prpara se t'u flassh njerzve, prvetso mir urtsin time, e cila gjendet n Tevratin: edhe nse Tevrati nuk sht ende e gjith Fjala-urtsia e Zotit, megjithat ajo sht mishruar n plotsi, me t vrtet u b mishi i Jezusit t Nazaretit”.
    “52 Ather judenjt filluan t grinden me shoqi‑shoqin e thoshin:
    “Si mundet ky t na jap trupin (e vet) pr ushqim?”
    53 Prandaj Jezusi u tha:
    “Prnjmend, prnjmend po ju them:
    nse nuk e hani trupin e Birit t njeriut
    e nuk e pini gjakun e tij,
    nuk keni jet n vetvete!
    54 Kush ushqehet me trupin tim
    dhe pi gjakun tim
    ka jetn e pasosur
    Un at do ta ringjall n ditn e fundit.
    55 Sepse trupi im sht ushqim i vrtet
    e gjaku im sht pije e vrtet.
    56 Kush ushqehet me trupin tim
    dhe pi gjakun tim
    ai mbetet n mua
    dhe un n t”.
    Kur Jezusi tha kt, ifutt e kuptuan at dhe edhe ne mund ta kuptojm gjiuthashtu, se buka q zbriti nga qielli ishte personi i Jezusit, mesazhi i tij, Ungjilli i tij: e ky pohim ishte nj pretendim skandaloz pr hebrenjt, q reaguan n fakt kundr Jezusit.
    Jezusi shkon m tej dhe thot: "Nse nuk hani mishin e birit t njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk mund t keni jet n ju".
    N kt pik Jezusi nuk i referohet vetm nj doktrine, nj mesazhi, por nj ngrnie konkrete dhe jo metaforike.
    Judenjt prisnin nj shpjegim: t besosh n Jezusin do t thot t dgjosh e t kuptosh propozimin q ai na bn, njeriun q ai prfaqson dhe t besosh n t do t thot q ai meriton q ti t kesh besim n t deri n at pik q t’ia dorzosh atij tr jetn tnde pr gjithmon. T besosh krkon t tregohet me nj gjest adhrimi, nj gjest konkret, nj shenj t qart se un dua q personi i Jezusit t hyj tek un, q ai t jet jeta ime…
    Ky sht kuptimi i t ngrnit, t asimilimit, t marrjes, t vendosjes s personit t Jezusit brenda personit ton dhe Jezusi kmbngul:
    "Ju siguroj, sht e nevojshme t hahet mishi i birit t njeriut".
    Ky varg nuk prmend bukn dhe vern q do t jen shenjat e ktij asimilimi t personit t Jezusit, por tregon drejtprdrejt se far do t thot buka dhe vera.
    Buka sht e gjith historia e personit t Jezusit, e cila sht nj jet e dhn.
    Kjo sht ajo q do t thot ajo buk me t ciln Jezusi identifikohet... ky jam un... buk.
    Dhe pastaj vera… gjaku. Gjaku pr nj hebre sht jet.
    Edhe sot, pr shkak t dispozits n Tevrat, nuk mund t posedohet gjak. Gjaku duhet derdhur, duhet kthyer n tok, sepse ai sht jet dhe jeta i prket Zotit.
    Dhe ktu Jezusi thot: "Duhet t pini gjakun tim". T pish gjakun e tij do t thot t mirpressh jetn e tij, shpirtin e tij, at forc hyjnore q t shtyn t japsh t gjith veten nga dashuria, t japesh edhe ti jetn tnde pr miqt e vet.
    Kur hahet, kur pihet nga ajo kup, bhet zgjedhja pr t mirpritur t gjith historin e jets s Jezusit n jetn e vet.

    Jezusi vazhdon me nj folje tjetr, edhe m e forte: pr t prtypesh.
    Kush prtyp mishin tim, e pi gjakun tim.
    far do t thot kjo prtypje? Kur prtypim, bluajm vrtet, do t thot se duhet ta kemi kuptuar mir n nj mnyr complete dhe t prsosur at personin e Jezusit.
    Pr kt sht e nevojshmea, prpara se t bjm at gjest, t mirpresim bukn n jetn ton.
    Duhet t kemi kuptuar se kush sht ajo buk, sepse prndryshe bjm nj gjest q mbetet ritual, qllimin dhe angazhimin e t cilit nuk e kuptojm far e krkon m pas nga ne.
    N kt pik sht e nevojshme, do t thosha, t kaprcejm njfar gjuhe devotshmrie dhe intime q na largon nga kuptimi autentik i Eukaristis.
    Ktu flasim pr t mirpritur at buk q sht Krishti, pr vern q sht gjaku i tij, q sht jeta e Krishtit dhe pr t'i mirpritur ato n vetveten. Pra, bhet fjal pr t ngrn, pr t pir. Kjo sht Eukaristia, asgj tjetr.
    Pastaj nj gjuh devotshmrie, le ta prmendojm... ka nga ata q flasin pr t qen afr t burgosurit hyjnor... duke ngushlluar Jezusin q sht vetm n tabernakull – le t harrohen kto shprehje, kto referenca - apo edhe mbajeni ato n triumf, rrini n shoqri me t….
    Jo, Eukaristia nuk synon t kap Jezusin pr ta mbajtur pran pr ta adhuruar.

    Krkesa q ai na bn sht: a jeni t gatshm t mirprisni jetn time n jetn tuaj?
    A doni q jeta ime t jet jeta juaj e q jeta juaj t jet jeta ime? Q jeta ime dhe jeta juaj t bashkohen n nj?
    Dhe ju e bni kt akt t t ngrnit, t t pirit: far do t thot t prvetsosh Eukaristin?
    sht kjo, sht vetm kjo.
    do gj q mund t na largoj nga ky kuptim provokues, le t prpiqemi ta rishikojm.
    Jezusi vazhdon, prsri me kt folje: "Ai q pi gjakun tim, qndron n mua dhe un n t". Kjo folje qndron - "Menein" n greqist- sht shum e rndsishme.
    N Ungjillin sipas Gjonit, kjo qndrim n Krishtin sht imazhi bashkshortor i Eukaristis.
    Knga e Kngve e kujton kt dhe ungjilltari Gjon merr t njjtn formul t t dashurs me t dashurin: i dashuri im sht pr mua dhe un pr t: qndron n mua, rri n mua, manet in me, e z tr personin time, n at mnyr q un mendoj vetm pr t, dshiroj vetm at, duam vetm at, punoj vetm pr t, jam nj gj e vetme me te! Nj mish i vetm…sht e njjta formul q prsritet ktu.
    Banketi eukaristik sht takimi bashkshortor me Krishtin: ky sht imazhi m i bukur q kemi. Kush e ha at buk, i prgjigjet propozimit bashkshortor q i bn Krishti: “A dshiron t bashkosh jetn tnde, me jetn time? Nse doni t bashkoni jetn tuaj me timen, hajeni at buk, pini jetn time, t prfaqsuar nga gjaku im dhe pastaj bhemi nj person. Jemi t bashkuar si nuse dhe dhndr, ndajm t njjtn jet.
    Dhe tani le t shohim se far do t ndodh me ata q han kt buk dhe pin kt gjak, kt kelk.
    Ashtu si Ati i gjall m drgoi dhe un jetoj pr shkak t Atit, ashtu edhe ai q m ha mua do t jetoj pr shkakun tim. Kjo sht buka q zbriti nga qielli; nuk sht si ajo q hngrn etrit dhe vdiqn. Kushdo q ha kt buk do t jetoj prgjithmon".
    Jezusi dha nj urdhr: "Merrni, hani, merrni dhe pini" far ndodh me ata q i binden ktij urdhri t dhn nga Jezusi?
    Ai ia shtrin dorn Jezusit, e mirpret at buk, e pi at kup, merr jetn - thot Jezusi - kushdo q m prtyp, mua do t jetoj pr mua fal meje.
    Pr t kuptuar kt mesazh mund t'i referohemi alegoris s hardhis dhe t degve: limfa identike qarkullon n hardhi dhe n degt. Limfa sht shpirti, jeta hyjnore q Jezusi zotron nga natyra e tij dhe kjo jet hyjnore tani na sht dhn.
    Pikrisht kur ne mirpresim, ne ham at buk q sht Ai dhe pim at kup dhe kur kjo jet qarkullon n ne, ajo jep fryt.
    Hardhia prodhon rrush dhe rrushi jep ver, simbol i gzimit. Shenja se ne e kemi mirpritur kt jet sht gzimi q u japim vllezrve tan. Gzimi sht shenja e pranis s Shpirtit n ne.
    Jezusi e mbyll fjalimin e tij duke thn:
    "58 Kjo sht buka q zbriti prej qiellit,
    jo porsi ajo q hngrn etrit
    e vdiqn:
    kush ushqehet me kt buk
    do t jetoj n amshim” (v. 58)
    Ka nj buk materiale, ajo q ushqen jetn biologjike dhe kjo jet mbaron, vjen nga toka dhe kthehet n tok.

    Nse nuk do t na ishte dhn nga ati qiellor, nprmjet Krishtit, jetn e tij, jetn hyjnore, fati yn do t ishte ai i bimve, i kafshve, jeta biologjike q prfundon.
    Ne bhemi t vetdijshm se kur ham at buk dhe pim at kup, ne mirpresim dhuratn e jets hyjnore q Jezusi solli n bot.

Faqja 17 prej 17 FillimFillim ... 7151617

Tema t Ngjashme

  1. Prgjigje: 1
    Postimi i Fundit: 11-02-2021, 09:44
  2. Zbukurimet E Festave *-*
    Nga alketi83 n forumin Albumi fotografik
    Prgjigje: 26
    Postimi i Fundit: 17-01-2011, 23:54
  3. Atmosfera e Festave!
    Nga Mina n forumin Tema shoqrore
    Prgjigje: 10
    Postimi i Fundit: 02-04-2004, 09:25
  4. Si te ruajme linjat pak dite para festave.
    Nga Mina n forumin Bukuri dhe estetik
    Prgjigje: 5
    Postimi i Fundit: 13-12-2002, 23:51

Ruaj Lidhjet

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund t hapni tema t reja.
  • Ju nuk mund t postoni n tema.
  • Ju nuk mund t bashkngjitni skedar.
  • Ju nuk mund t ndryshoni postimet tuaja.
  •