PËRGATITJA E LITURGJISË
E DIELA 13Ord VITI B
MË 27-6-2021/
Ps. 30. 2-4.5-6ab.6cd.12-13
2 Të madhëroj, o Zot, pse më shpëtove
e nuk lejove të ngihen armiqtë e mi mbi mua.
3 O Zot, Hyji im, unë të thirra e ti më shërove,
4 ti, o Zot, ma nxore shpirtin nga Nëntoka,
më ktheve në jetë që të mos zbres në varr.
5 Këndoni Zotit ju, o besimtarët e tij,
falenderojeni Emrin e shenjtë të tij!
6 Sepse një çast zgjat hidhërimi i tij
e tërë jetën dashamirësia e tij!
Mbrëmja vjen me lot,
e mëngjesi plot hare!
12 Ti vajin ma ktheve në valle,
ma zhveshe grathoren time e më ngjeshe me hare,
13 që shpirti im të të këndojë e të mos pushojë:
“O Zot, Hyji im, do të të lavdëroj për amshim”!
LECTIO DIVINA-MEDITIMI-LUITJA
Psalmi 30 është shumë i shkurtër, përmban vetëm trembëdhjetë vargje (nga të cilët vetëm gjashtë lexohen gjatë liturgjisë së kësaj të Diele); por ne duhet të njohim të gjithë historinë themelore për ta kuptuar më mirë këtë psalm.
Imagjinoni dikë që ra në fund të një pusi: ai qau, u lut, thirri për ndihmë ... madje dha argumente për dikë që ta ndihmonte (unë do të jem më i dobishëm për ty, i gjallë se i vdekur!); me sa duket, njerëzit përreth pusit nuk ishin të mërzitur fare duke e parë atë atje brenda dhe po talleshin ... por ai vazhdoi të qante për ndihmë: dikush do të përfundonte duke pasur mëshirë ... dhe dikush dëgjoi thirrjet e tij, dikush erdhi ta shpëtonte, e nxori nga pusi. Ky "dikush", duhet të shkruhet me një shkronjë të madhe, sepse është vetë Zoti. Sapo lart, përsëri në dritë dhe disi në jetë, njeriu ynë shpërthen nga gëzimi:
" 12 Ti vajin ma ktheve në valle,
ma zhveshe grathoren time e më ngjeshe me hare,
13 që shpirti im të të këndojë e të mos pushojë:
“O Zot, Hyji im, do të të lavdëroj për amshim”!"
3 "O Zot, Hyji im, unë të thirra e ti më shërove,
4 ti, o Zot, ma nxore shpirtin nga Nëntoka,
më ktheve në jetë që të mos zbres në varr.
5 Këndoni Zotit ju, o besimtarët e tij,
falenderojeni Emrin e shenjtë të tij!" (Ps 130)
Në realitet, si gjithmonë në Psalmet, ekzistojnë dy nivele leximi: historia që na tregohet, është ajo e një individi që ra në një pus; por kjo është vetëm një shëmbëlltyrë; më thellë, është populli në terësinë e tij që lutet, ose më saktë që këndon, që shpërthen nga gëzimi gjatë kthimit nga Mërgimi në Babiloni ...si Populli robër në Egjipt kishste kënduar, kërcyer, shpërthyer nga gëzimi pasi kaloi Detin e Kuq. Mërgimi babilonas është si një rënie për vdekje në një gropë pa fund, në një humnerë ... dhe shumë menduan se Izraeli nuk do të ngrihej më prej tij. Midis këtyre njerëzve, edhe ne mund të ishim kapur nga dëshpërimi ... Dhe, më shumë, kishin edhe armiq, me të vërtetë të lumtur, të cilët qeshnin me këtë rënie ...me një indiferencë të jashtëzakonshme.
Gjatë gjithë kësaj periudhe sprove, njerëzit, të mbështetur nga priftërinjtë e tyre, profetët e tyre, mbajtën shpresën, pavarësisht gjithçkaje, dhe me forcë vazhduan të thirrisnin ndihmë (për fat të keq, ne nuk i dëgjojmë këto vargje këtë të Dielë):
" 9 Atëherë ty, o Zot, të lëshoja kushtrimin,
i lutesha Hyjit tim...
11 Më dëgjoi Zoti e pati mëshirë për mua,
Zoti u bë ndihmëtari im ”(vargjet 9 dhe 11).
Në lutjen e tij, ai nuk hezitoi të përdorte të gjitha argumentet që të shpëtonte, për shembull të llojit "Çfarë dobi do të keni kur do të jem i vdekur" ... sepse, kur u shkrua ky psalm, Populli izraelit nuk besonte akoma në Ringjallje: imagjinohej se të vdekurit ishin në një dhomë në errësirës, "sheol" ku asgjë nuk po ndodhte. Dhe për këtë arsye, Populli u thoshte këto gjëra atyre që e pushtonin:
"10 Ç’dobi nga gjaku im
në qoftë se zbres në shkatërrim?
A thua do të të lavdërojë pluhuri,
e do ta kumtojë besnikërinë tënde? "(Vargu 10).
KTHIMI NGA MËRGIMI.
Dhe ndodhi mrekullia: Zoti e shpëtoi popullin e tij:
"3 O Zot, Hyji im, unë të thirra e ti më shërove,
4 ti, o Zot, ma nxore shpirtin nga Nëntoka,
më ktheve në jetë që të mos zbres në varr".
Flitet për çlirimin e popullit të mërguar, për kthimin e tij në tokën e tyre, Tokën e premtuar: njerëzit ishin si dënuar me vdekje, mund të mendohej se ata të ishin fshirë nga faqja e tokës; për këtë kur ata u kthyen në vendin e tyre, në shtëpitë e tyre të braktisur afërshisht 50 vjet më parë, mund të merreshin si njerëz që ishin kthyer në jetë.
Kur i lexojmë këto vargje sot, pas njëzet shekuj besimi të krishterë, ne tundohemi të lexojmë në to një aludim për Ringjalljen. Por kjo do të ishte një anakronizëm. Në kohën e kthimit nga Mërgimi, populli ende nuk besonte në ringjalljen individuale. Tekste të tjera biblike, vizioni i Ezekielit për kockat e thata, për shembull, janë shkruar në të njëjtën frymë: restaurimi i njerëzve, kthimi nga internimi përshkruhet në termat e ringjalljes.
Më vonë, shumë më vonë, në shekullin e dytë para Krishtit. (rreth 165) kur besimi biblik ka marrë hapin vendimtar dhe ka mirëpritur zbulimin e besimit në ringjallje, këto tekste do të rilexohen dhe një thellësi e re do të zbulohet në to. Sot, kur lexojmë këtë psalm ose profecinë e kockave të thata të Ezekielit, i themi vetes: "Kur autorët e tyre përdorën imazhe të ringjalljes, ata menduan vetëm për popullin, por ata nuk besuan aq mirë për të thënë: këto imazhe janë gjithashtu të vërteta në nivel individual".
" 12 Ti vajin ma ktheve në valle,
ma zhveshe grathoren time e më ngjeshe me hare,
13 që shpirti im të të këndojë e të mos pushojë:
“O Zot, Hyji im, do të të lavdëroj për amshim”!
Tani, për të gjithë ata që besojnë në ringjallje, hebrenj dhe të krishterë, kjo fjali e fundit ka marrë një kuptim të ri. E njëjta gjë mund të thuhet për shumë fraza të tjera në Bibël që marrin kuptim të ri ndërsa besimi hebre ishte duke përparuar gjatë shekujve.
E njëjta gjë mund të thuhet edhe për fjalën "Aleluja"... Fillimisht ajo ishte vetëm një dëshmi të gëzimit dhe të gëzimit për largimin nga Egjipti: kjo tashmë ishte gjë e marrë në konsideratë. Ja një koment i rabinëve për "Aleluja": "Zoti na ka sjellë nga robëria në liri, nga trishtimi në gëzim, nga vajtimi në ditën e festës, nga errësira në dritën e ndritshme, nga robëria në gëzim. Shpengimi. Kjo është arsyeja pse këndojmë Hallelujën para Tij!". Sigurisht, sot ne mund ta këndojmë edhe me më shumë bindje sepse e këndojmë me preferencë ditën e Pashkëve në përkujtim të ringjalljes së Krishtit dhe tonën.
Mund të kthehet tani te psalmi që komentohet: sigurisht që shprehet gëzim për kthimin nga internimi, siç e kemi parë. Por ka edhe shumë aludime për kohën e tmerrshme e skllaverisë në Babiloni dhe ka edhe ajo shprehje mahnitëse:
"Sepse një çast zgjat hidhërimi i tij
e tërë jetën dashamirësia e tij!" (v. 6).
Çfarë zemërimi është ky? Sigurisht, zemerimi i Zotit. * Gjatë Mërgimit Babilonas, mërgimtarët kishin mjaft kohë për të medituar mbi shkaqet e ndryshme të mundshme të kësaj tragjedie; dhe menduan se ndoshta fatkeqësia që vuanin, mund të ishte qenë pasojë e mëkateve të tyre. Zgjidhja e vetme për të mos rënë prapa, siç e dimë, është të jetojmë tani e tutje në besnikëri të Besëlidhjes:
“O Zot, Hyji im, do të të lavdëroj për amshim” (v. 13).
Krijoni Kontakt