Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

[fegi II]

Medaur
Në mitologjinë e rajoneve ilire emri Medaurit shfaqet vetëm në monumentet jashtë Ilirikut, nuk ka deshmi epigrafik ose të tjera në tokën e tyre.
Prandaj, në qytet afrikan Lambezisu (Lambesis) ne kemi dy mbishkrime.
Këtu janë mbetjet e ruajtura te kompleksit sakrale dedikuar për Eskulapiusin, ku tempulli qendror me një seri në një rrend, nje për nji, tetë ndërtesa (kishëz)baza e ngjashme arkitektonike me apsidom.84
Tempulli është në fakt Eskulapiusit dhe Higijejin dhe ndërtuar nga lexhionit Augustoit III, gjatë kohes se perandorit Marcus Aurelius dhe Lucija Vera, ndërsa tempujt e tjera të përmendura ngritur me sukses në periudhën më të shkurtër në shekullin e parë dhe në fillim të shek. III.85
Kompleksi i tempullit Aeskulapiusit, në mes të viteve 166 dhe 180 , trashëgimia anonim vendosur statujën e kuajve apo relifin e mundshëm të Medaurit, me mbishkrimin në nder të tij, të shkruar në dy periudha të ndryshme kohore.
Shkrimi i parë është vënë së bashku me imazhin portreti e Perëndisë, në kohën kur ai ishte konsull dezigniran (konsulli designatus iam).etj. 86
Në të njëjtën shenjtore Eskulapiusit edhe më parë u gjet një mbishkrim që thotë: Medau / ro aug (usto) / s (acru) m, që do të thotë se MedaurI në këtë tempull komplekse dhe të shenjtë kishte hapësirën e vete të veçantë, ka shumë të ngjarë në një kishëz të përmendura më parë të vogël që gjindet ne tempullin e Eskulapiusit .87
Arsyeja për këtë mund të jetë se Medauri ilir ishtei barabar me Aeskulapiusit.
Ky kult është aq larg nga Iliriku adhurohej që shumë djem ilire ishin në njësitë romake ndihmëse në Afrikë, veçanërisht në Numidi dhe Mauritani, ku ata janë të përmendur shumë i Delmatin dhe grupe te tjera.
Nga afërsi të Leuke (Leuca) në jug të Italisë vjen një tjetër shkrim që i jep një dëshmi të re të shtrirjes se kultit te Medaurit.
C. Pagliara jep një pasqyrë hapësirë ne shpellë ku muret ishin gdhendur me mbishkrime shumë perkushtimore, ndër të cilat përmendin edhe Medaurin.
Mbishkrimi, në latinisht, e cila përmenden dy anije, të cilat në fakt janë të njohura teonim ilire një nga të cilat është Medaurus.89
Mbishkrimi është i përkushtuar për Jupiterin dhe është këtu adhurimin e hyjnive lokale ilire.
Një anije që është përmendur në të njëjtin mbishkrim mbante emrin e një tjetër Numen ilire Rhedon.
Mbishkrimi në muret e një vend të shenjtë modeste, e cila përbëhej nga disa dhoma të vogla me të përbashkët "atrium", gdhendur C. Cordius Aquilinus, duke përmbushur një kusht në emër të tij dhe të tij
ekuipazhi nga anije Rhedon dhe Medaurus, pasi ata u gjetën së bashku në portin Leuke.90
Ne mund të konkludojmë se kjo ishte per luftanije romake që ishin ne detyrën për të mbrojtur anije tregtare, veçanërisht ato qe ishin në rrugët që lidhe dy bregdetet e Adriatikut.
Etnia përkatësia nuk është e njohur për shkak se asnjëri prej tyre nuk është përmendur në mënyrë individuale, me përjashtim të kushtuesit, e cila mund të konsiderohet një person nën mbikëqyrjen e të cilit ishin të dy anijeve.91
Medauri Ilir , mbrojtës i qytetit Rizonit dhe të gjithë Dalmacinë ishte Perendi të cilëve u është dhënë të njëjtin funksion i cili në mitologjinë romake Eskulapi , shenjtorja ne lambezijsk i cili adhurohet nga emigrantët ilire.
Paraqitja e tij fizike përshkruan shënim që ishte me foto kushtimor, e cila ishte vendosur një herë në një nga faltoret të shenjtores.92
Medauri, i cili me siguri ne relief , i shfaqur në një kalë, me shtizë në dorë, duket se të dhënat e këtij përshkrimi në fakt vargje poetike, por me të gjitha përpjekjet e mëparshme për të kristalizuar karakterin i brendshme ilir Lara dhe perëndia paraardhësit, ikoonografia e drejte e Medaurit, por ende nuk dihet 93
J.Medina shkruan se imazhet ikonografik te Medaurit me pamje pothuajse identike ashtu.kalorësin thrak, një hyjni i cili adhurohej edhe ne rajonet ilire, dhe të sugjerojnë ekzistencën e një lidhje të thellë mes te kultit thrak dhe ilir.
-Fragment i Medaurit i gjetur ne Rizon

[fegi II]

Silvana
Religjionet dominuese autoktone në territorin Delmat ishte kulti Silvanes, veçanërisht në mes të Krkas dhe Neretves.
Në reliefin dhe mbishkrimet, ajo është përcaktuar si një hyjni e pyjeve, mbrojtës i barinjve Delmati dhe kopetë e tyre, e cila kujdeset për tufat e pjellorisë dhe kullotave dhe mbrojtjen e tyre nga kafshët e ftohtë dhe të egra.
Sa i për kete shenjtërores, krijuar tre lloje që janë adhuruar perendia ilire romake - Silvan.
Forma më e rëndësishme ishte mjedis natyror, e cila përputhet me natyrën e saj hyjnore dhe imagjinonin besimtarët, ndonjëherë me relifi e Silvanit te gdhendur në shkëmb të gjallë, siç dëshmohet nga shumë prej këtyre pamjeve, për shem. figurë kulti e Silvaninit nga Peruca në Klisa.96
Shenjtorja të tjera Silvanit në natyrë, gjindet në shpella, të cilat janë ndoshta zgjerimi i, por që dukej pothuajse e pamundur për të përcaktuar pasi ajo ruajtur pak elemente.
Kulti imazhit Silvanit të varur në murin e shpellës, gjithashtu kishte të jenë të vendosura dhe janë sakrificat, ndërsa reliefet që përshkruajnë atë shpesh.97
P.sh.shpellën ne kemi ne Kozjak sipër Salonit dhe në Mioçiç.
Lloji i tretë i shenjtores ishte një mure i vogël me tulla, të cilat ruajnë aedicules me një mbishkrim në nder të Silvanit, gjithashtu ne kemi dy relifa nga Salona dhe Pridrage pranë Zadares, përshkruan karakterin Silvanit brenda arhitektures.98
Per kete ne mund të shohim se çfarë do të dukej ne shenjtoren me tulla, ajo ishte një aedicule vogël me një e tërë, ku imazhi kult apo statujë vetem.
Kjo formë e shenjtë ishte e përshtatshme për vendbanime, ku ky kult e adhuronin.
Me një pamje Silvanit, shumë shpesh vijnë së bashku nimfët dhe perëndesha Diana, të njëjtën figurë kulti, dhe kështu që të gjitha këto foto të quajtur imagi i kultit të Silvanit, në të cilën hyjnia ilire ndodhet, ose vetëm, ose me dikë tjetër të-lidhur me hyjnit.99
Më të shumta janë monumentet portreti që Silvani paraqit vetume.
Një numër i madh i monumenteve të këtij grupi është ruajtur, të plotë apo më shumë se ai ishte treguar vetëm karakter Silvana.
faqe 22
Ketu Silvani gjithmonë shfaqet një njeri i vjetër, me mjekër dhe me brirë me këmbët e dhis, të ashtu-quajtur Aegipan, paraqiti një fytyrë të butë, u kthye en fytyrë dhe i rrethuar nga pemë e tij të devotshëm, bredh ose dafina dhe kafshët, dhi, qen ose një kec, si dhe simbole të tjera dhe atributet si Nebridi, pedum, shiringa etj.100
Ndërsa monumentet ne bregdetin Delmatae dominohet nga figura i ri , beardless Silvana, nuk është paraqitur zakonisht si tragopous, disa relife ndodhet me këmbë te njerëzve, ashtu si afrimi me Silvannin italian. etj 101
Figura 30.Reljef i Silvanit nga Salona (marrë nga D. Rendić Miočević, 1989)
Figura 31.Reljef i Silvanit ne afërsi të Salonit (marrë nga D. Rendić Miočević, 1989)

[fegi II]

Ndërsa monumentet ne bregdetin Delmatae dominohet nga figura i ri , beardless Silvana, nuk është paraqitur zakonisht si tragopous, disa relife ndodhet me këmbë te njerëzve, ashtu si afrimi me Silvannin italian. etj 101
Edhe pse numri më i madh i monumenteve në zonat tona origjina ne vendet Delmata, monumente të ngjashme janë gjetur dhe në Bosnjën lindore, në Neretva, në Konavle dhe ne Dalmacinë e Veriut , të gjitha këto relieve janë pothuajse të përsëritura te imazhin te kultit Silvan.
Shumica e këtyre monumenteve është një karakter kushtimore, ndërsa një numër më i vogël i përkasin vendeve të shenjta, ku ata ishin vendosur imazhe portreti që janë reliefet e gdhendur në shkëmb të gjallë apo ne shpellë, që përfaqësojnë Silvanin e shenjte natyrore.
Për shembull, ne kemi reliefin Silvana nga shpatet e Kozjakut dhe pranë Klisa, pastaj relifin nga Trogiri, mjedis Solina, Trusinë afër Konjiçit, etj
Në disa reliefe me përjashtim të atributeve tipike Silvani përsëritur: këmbët e cjapit dhe brirë ne kokë dhe trupin e njeriut, atributet e një bari që shiringë dhe shkopin dhe perciellsit, një qen, një dhi, apo cjapit, kulti i Silvanit shtrihet në disa religjione te hyjnive të tjera të lashta afruar Libero, Priapus, Silvanit italian .102
Në disa relife është treguar me një rrushit në dorë ose veshur me një lëkurë dhis të egra qe ajo afrohet Liberes romake.
Ne grupin e monumenteve ku Silvani zëvendësuar një nga atributet e tij është një gjetje tjetër nga zona Liburne, veçanërisht nga Privlaka te Nin, ku u gjet relifi i Silvanit treguar me një drapër në të djathtë dhe barte epitetin Messor ("Reaper") 103

Figura 32.Reljef i Silvanit nga afërsi të Salona (marrë nga D. Rendić Miočević, 1989)
Figura 33.Reljef i Silvanit (Pana) nga Sonkovici afër Skradin (marrë nga D. Rendić

[fegi II]

Një tjetër gjetje e izoluar nga e njëjta zonë afër Karina, ku kjo hyjni është treguar si një njeri i ri, trup te hollë me këmbë njeriu dhe pa brirë, dhe ka një kurorë të bredh në kokë, dëshmon për e afrimi me kultin Silvananit Italik .104
Ajo duhet gjithashtu të përmendet relifin guri nga Pridrage afër Novigrad, ku takohen me kultin e sinkretizmit hyjnisë ilire Silvana dhe të Azisë së Vogël divinised bariut Attis.
Në anen pare fragmentit është gdhendur, në të cilën figura e një njeriu në këmbë.
Nga atributi këtu kemi shiringë, cjapin, mjekëren dhe falus që janë tipike për Silvanin ilire, ndërsa Phrygian pallto dhe tunikë që mbulon bustin vetëm mbi kërthizë me karakteristikat kultit Atisovog .105
Ne Liburni kemi ashtu quajturin llojin Silvane Delmate dhe lloji Silvana italian.
Nga Čulišić pranë Skradinit është i njohur reliefi i Silvanit i cili është edhe i pari i njohur përfaqësimi Silvanit në zonën e Shibenikut, dhe i shtati në zonën te përgjithshme Luburnian.
Simbolika ikonografike-elegante e Silvanit jep karakter hyjnisë barinjev se paraqitja e tij i përshtatet llojit bregdetare Delmatian, dmth.
Aegypan me brirë cjapi dhe veshët.
Kjo është më e bukur dhe më përfaqësues i kësaj kategorie të monumenteve, e cila ka deri më sot e gjetur, në tërë territorin e Liburnijes antike .106

Figura 34.Statujë bronci e Silvanit (Pana) nga Ekvuma (marrë nga D. Rendić Miočević, 1989)
Figura 35.Relief Fragment Silvanit dhe nimfat nga Brnaze pranë Sinjit(Marrë nga D. Rendić Miočević, 1989)

[fegi II]

Reliefi me imazhet e Silvanit dhe nimfat me shumti më origjinë nga Salona dhe rrethinat e saj, ndërsa i brendshëm ka dy zona të Cetines sipërme, nga afërsi të Ekvum,varrezat ne Kamenu nga Založje te Metaljka te Jajca.
Ne të gjitha reljefet shohim se si Silvana shoqëruar nga tre nifate të marrë pjesë në lojë me qere, që ata kryejnë, ose monitorohet vetëm nga afër.
Është e domosdoshme në këto relieve është bashkimi i nymfeve, të cilat janë personifikimi i burimeve dhe ujrave, por Silvani si një element ka uje në kultin e tij, dhe mbi to vjene adhurimi.107
Reljefi me këtë shfaqje mund të ndahen në tre grupe: i pari, më i madh, grup përbëhet nga reliefit ku Silvani, me atributet e zakonshme, aktive apo pasive,merr pjesë në lojën me qere kryer nën dirigjimin e saj, nimfat; një grup tjetër është një reliefi, një figurë kult të vendosura në një shpellë, Silvani këtu është treguar ndarë nga nimfë ulur mbi një shkëmb dhe luan flaut; ndërsa një grup i tretë karakterizohet nga Silvano atributet, hardhi, se kjo hyjni me shoqëruesit e tij i afrohet zot Bacchus, mbrojtëse e vines.108
Figura 36.Reljefi i Silvanit dhe nifat e Cetina Garduna (marrë nga D. Rendić Miočević,
Figura 37.Reljefi i Dianes dhe Silvanit fillimisht i gdhendur në një shkëmb pranë Ekum (marrë nga D. Rendić Miočević, 1989)

[fegi II]

Një shembull interesant është gjetje nga kisha St. Ante dhe Roka në Podstrana te Spliti.
Këtu është pjesa e përparme, në të djathtë të derës kryesore të hyrjes, e ndërtuar një figurë kult të hyjnis barinjev Silvana dhe shoqërueset saj nimfet.
Reljefi i Silvanit në shoqëri me hyjnitë e tjera, më të zakonshme me Artemis, Dianen, perëndesha e gjuetisë dhe pyjeve, dhe Merkurit.
Nga monumentet tona të këtij grupi janë të gjithë, por dy ku Mercury, lidhur me Silvanen dhe Diana, dhe jon te në zakonet ne bregdetit, si zona e brendshme në Cetina sipërme dhe pjesë të Bosnjës Perëndimore.
faqe24
Konfirmimi i adhurimit të tyre janë mbi altar në Čerin afër Čitluk, ku ata janë të adhuronin si Silvanus Augustus dhe Diana Augusta, atëherë kemi reliefin i gjetur në Glamočkom, Livnonjos dhe fushën Duvno.
Një nga më të famshme është ai ne rajonin Glamočko nga Opacic, kjo është një monument të kultit tematik , e cila interpreton dy hyjnitë vendase dhe Silvanen dhe Dijanen.
Figura 38.Reljefi i Silvanit, Diana dhe nimfat nga Suhace në zonën e Livnjov (marrë nga D.Rendić Miočević 1989
Figura 39. Reliefi i Silvanit, Libera dhe nimfat nga Karakašica pranë Sinjit, pranë Ekum (marrë nga D. Rendić Miočević, 1989)

[fegi II]

Përveç këti reliefi ne kemi një tjetër nga Graca të Halapici dhe nga Duvna.
Nga Zadar rrjedh gjetjet are, ku pjesa e përparme gjindet figura Silvanit, dhe pjesa e prapme e figurës Mercury.
Monumenti ishte në përdorim të mesme, të ndërtuar në themelet e një ndërtese e shkatërruar gjate Luftës së Dytë Botërore, dhe kështu
Silvani ishte në mur jashtë etj .
I njohur ndryshe për disa versione se djali Silvanit, Mercuri, dhe në fakt është krejt normale që në një relief të tillë i gjetur ne vende dhe me figur e Merkurit.113
Nga reliefit që përshkruan Silvanin me nifet dhe hyjnitë e tjera, vetëm dy të njohur relief, ne fushën Livanskom polja nga Suhače e sipërme Cetinas nga rrethi Ekvuma.
Interesante është se reliefi i dytë, ku, me përjashtim të parë kemi Silvana, Diana, dhe tre nymphs këtu me Silvana dhe tre nymfet paraqiten figura e hyjnisë se panjohur që ndodhet në anën e djathtë të përbërjes.
faqe26
Më shumë gjasa, qe kjo mund të jetë Neptuni, si zot i ujit, pasi ajo është nëpërmjet keti elementi mund të vijnë në kontakt me Sylvanin dhe nimfat
Sa i përket kësaj reliefit nuk ka pamje standarde
Diana, interesante për ne është një shembull i interpretimit artistik dhe një bisedë të cilët sollën civilizimin romak në këtë rajon, dhe parashikuar likuidimin e kulteve të vjetra autoktone, mbajtësit e të traditës ilire.115
Përveç reliefav me imazhet e Silvanit, Dianes, nimfave dhe hyjnive të tjera, janë të njohura për ne dhe altarët kushtimor.
Nga Salone altaret kushtimor nga shtëpia Šangarkine, e bërë nga gëlqerorë, thyer në dy pjesë që të bashkohen.
Altar tjetër kushtimor u gjet në periferi Vranjicit Split, dikur pjesë e Salona antike.
Altari i tretë Silvanit nga afërsi të Salona është një nga Kaštel-Kambelovac.
Altarin e gjeti Paul Tadin gërmues i varrve në afërsi të kishës së Zojës së Mbretërve (Gospe na Krugu).
Sipas dëshmisë së tij Monumenti u gjet pranë eshtrave të arkitekturës që ndoshta i përkasin në varrit.
Figura 39. Reliefii Silvanit, Libera dhe nimfat nga Karakašica pranë Sinjit, pranë Ekum (marrë nga D. Rendić Miočević, 1989)
Figura 40.Reljefi i Silvanit nga Čulišić (marrë nga I. Pedisiç 1992)

[fegi II]

Mirjana Sanader
Rreth kulteve Antike në Kroaci
Ne muzetë kroate dhe muzetë e të gjitha vendeve ne territorin e të cilit është përfshirë edhe nga Perandoria Romake,
jane rujatur monumente të shumta që dëshmojnë për religjiozitetit devotshmërinë e qytetarëve romakë.

Dhe që nga romakët, siç dëshmohet nga Plini (H. N. 6.56), konsiderohet
më i devotshmi nga të gjitha kombet, numri i madh i monumenteve te kultit të ruajtura nga aspak e habitshme.
Më bashkim popullit dhe perëndive të Romës antike qytetarët e saj gjithmonë dhe kudo i kan respektuar kultet ritualet,
sakrificat dhe lutjet për të, dhe kështu gjeri në këtë ditë jane ruajtur një numër të madh altarëve,
mbishkrimet kushtimor dhe reliefe, dhe të mëdha ose skulptura të vogla.
Ata gjithashtu jane ruajtur tempuj dhe faltore ose shenjetore që flasin për ekzistencën e tyre.
Në fenë romake u ndikua shumë nga kombet e tjera me të cilët
romakët erdhën në kontakte adhuronin edhe disa hyjni orientale, si
dhe disa nga hyjnitë vendase kulte e të cilëve gjenden në provincat e pushtuara. Rreth këtyre praktikave fetare të romakëve,
adhuruar hyjni indigjene në provincat, së bashku me ato të Romës dhe
oriental, dëshmohet nga një numër të caktuar të monumenteve të kultit nga zona Kroate.
Figura 1. Altari (perendeshes ilire )Ejin,Eia nga Pula, ne Muzeun arkeologjike
në Pula (foto: K. Džin)
Figure 1.
Altar of Eia from Pula, Archaeological
Museum in Pula (photo: K. Džin)
Figura 2.
Altari i (perendeshes ilire ) Borija nga Pula, Muzeu arkeologjike
në Pula (foto: K. Dzin)
Figure 2.
Altar of Boria from Pula, Archaeological
Museum in Pula (photo: K. Džin)

Figura 3.
Altari Sentona nga Labin, Muze Kombëtare
në Labin (foto: K. Dzin)
Figure 3.
Altar of Sentona from Labin, People’s
Museum of Labin (photo: K. Džin)
Si se studimi i tij nuk u botua në mënyrë të plotë,
në veprat e mëvonshme u lënë pas dore rezultatet Medinievit, duke përfshirë dhe monografi e botuar
ne kohët e fundit në të cilën katalogun të gjitha kultet e lashta në Istria, duke përfshirë edhe ato autoktone.
12. Kujtojmë për cilin kulte ndaj . Perendeshes Iria Venus (I.Į. X / III 197) regjistruar altari kushtimor nga Jesenovik (I.Į. X / III 197).

Ne Pula esht gjetur një altar kushtuar perëndeshës Iki Augusta (Ica Augusta) (Girardi
Jurkić 2005, str. 137). Ejinu (Eia)kulti i dedikuar për katër altarëve:
dy janë gjetur në Nesactium (I.Į. X / I 660; I.Į. X / I 659), një në Pula
(I.Į. X / O 3) dhe një në Dvigrad (Girardi Jurkić 2005, f. 124).

Altar kushtimor e gjendur në Rapacu është i përkushtuar për perëndeshës Ajtiki Augusta (Aitica Augusta) (Girardi Jurkić 2005, faqja . 121),
Artico dhe një altar kushtimore nga Nesactium dedikuar për Triti Augusta (Trita Augusta) (I.Į. X / I 665).

Në këto mbishkrime me emrin e perëndeshës shfaqet dhe apozicion Augusta.
Dy Altari kushtimor nga Pula (I.Į. X / I 17; I.Į. X / I 2) dedikuar për perëndeshen Nebrami (Nebres) i Boriji (Boria).
Nga Katuni afër Boljunit i vogël kushtimor altar (Girardi Jurkić 2005.133) dedikuar për hyjni Sentona,
dhe nji kushtimor pllake(I.Į. X / I 642) gdhendur emrin
perendeshes Seiksomnijes Leucitike (Seixomnia Leucitica).
Në Pula,gjetur një altar kushtuar perëndeshës Iki Augusta (Ica Augusta) (Girardi
Jurkić 2005, f. 137). Eos (VNM) kulti i dedikuar për katër altarëve:
dy janë gjetur në Nesactium (I.Į. X / I 660; I.Į. X / I 659), një në Pula
(I.Į. X / O 3) dhe një në Dvigrad (Girardi Jurkić 2005, f. 124). kushtimor
Altari gjendet në Rabac është i përkushtuar për të perëndeshës Ajtiki Augusta (Artico
Augusta) (Girardi Jurkić 2005, f. 121), dhe një altar votive nga
Nesactium dedikuar për triti Augusta (Trita Augusta) (I.Į. X / I 665). në
këto janë përkushtime të emrit të perëndeshës shfaqet dhe apozicion Augusta. dy
Altari kushtimor nga Pula (I.Į. X / I 17; I.Į. X / I 2) dedikuar për perëndeshave
Nebra (Nebres) dhe Bories (Mborja). Nga katun afër vjen Boljun
vogël kushtimor altar (përhap në 2,005.133) dedikuar për hyjni
Sentona, por dikujt panel kushtimor (I.Į. X / I 642) gdhendur emrin
goddess Seiksomnije Leucitike (Seixomnia Leucitica).

[fegi II]

Fisi Pannoniane Kolapijanet vazhduar në zonën në jug të lumit
Kupe (Colapis flumen), pas së cilës ata kane marre emrin .
Fqinjët e tyre lindorë ishin Segestijanet,ne veri Andezenet veriore, në jug janë të kufizohet me Japodet dhe në perëndim me Tauriscinet ose Karnimet.
Një nga vendbanimet më të rëndësishme Kolapijanve te zhvilluar në vendin e njohur tani si Turska kosa, dhe më vonë u ngriti nje vendbanim nga romaket Quadrata ose Ad Fines (?)
(Topusko), e cila shtrihet në disa burime sheruese ujra minerale, disa prej të cilave arrijnë temperatura deri në 68 ° C.
Falë të lëvizjeve te shumta romake , ajo është e njohur kjo qendër në kohët e lashta ishte jashtëzakonisht popullor.

Ndër gjetjet e tjera,Topuska, gjenden disa të altarit (AIJ 516; AIJ
517; AIJ 518; CIL III 10819) dedikuar për dy hyjnore Vidas dhe Tani
(Vidasus et Thana).
Në këto përshkrime, hyjnitë shfaqen vetëm
me emrat e saj epihorn, por edhe me epitetom sacrum.
Se keto qifte hyjni disa ekspertë i barazonin gjatë me perënditë romake Silvanin dhe Dianen.
Dhe fakti është se në Topusko eshte gjendur në të njëjtin vend altarët Vidasusit dhe Tani, dhe të shumta altarë te Silvanit.
Kohët e fundit, megjithatë, ndodh edhe mendimin se Vidas dhe Tani mund të njohin dhe Liber Libera .


Figura 5. Një fragment e shenjtërores Latrinog nga Karina, Muzeu Arkeologjik në Zadar
Figura 7.Altari Vidasa(Vidasusit) dhe Tane nga
Topuska, ne Muzeun Arkeologjik Zagreb (Foto: M. Sanader)

[fegi II]

Silvani dhe kult i komuniteti i tij zona e cila vazhdon të emri i fisit Delmatae shtrirë nga lumi Krka gjeri në lumin Neretva në bregdetin e Adriatikut, por ajo është ndërhyj thellë në brendësi.
Fqinjët e tyre perëndimore ishin Liburnet, lindoret Daorsit dhe veri Mezejit.
Ne rajonin Delmatian jane gjetur nje shumicë e monumenteve, si epigrafik, dhe art, por edhe reliefe-epigrafik, te adhurimit të kultit perendeshes Silvani.
Në mesin e dedikimit këto monumente janë gjetur
edhe nje numre e atyre me origjinë autoktone dhe një nje i panjohur.
Dhe duhet te them se një numër i madh i përkushtimit të Silvanit ne territorin Delmatian nuk është pazakontë, sepse kulti i Silvan ishte shumë i përhapur, si në Itali, dhe në provincat.
Disa ekspertë, megjithatë, kan theksuar tezen se perendesha Silvani Delmatian duhet të shihni një hyjni epichorial Delmatin .
Figura 8.
Relief kushtimor Silvanit nga Solina,
Muzeu Arkeologjik në Split
(Foto: I. Pervan)
Figura 9.
Relief kushtimor Silvanait nga Peruca,
Muzeu Arkeologjik në Split
(Foto: I. Pervan)