Close
Faqja 2 prej 4 FillimFillim 1234 FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin 21 deri 40 prej 75
  1. #21
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Kjo vazhdimësi e hyjnive fitojnë adhurim në interpretimin romak "Augusta" të kuptuarit e natyrshme e lirë fetar romake por edhe një demonstrim te romanizimit të Istrias dhe Liburnies në shek. 1 dhe te 2.
    Një veçori është hyjni vendase me mbishkrime në qytetin Rovinje , i cili qëndron me dy emra të dyfishtë Seiksomnij Leucitika (Seixomnia Leucitica)
    Në rastin përfundon emrin formë Seixomniai Leuciticai, extensions në dhanore për -ai, duke treguar ndikimin e formave gramatikore të Lindjes, e cila është rrënjosur në praktikë në kohën e Republikës.
    Kjo është sugjeruar nga formë gjuhësore Polates për banorët e Pulës, forma e vjetër e Polentii më vonë.
    Në fakt, në ditët e Republikës, banorët e Pulës quheshin Polates, dhe në kohën e Perandorisë Polentii.24
    Është e njohur se në përputhje me të tolerancës fetare hyjnitë vendase romake adhurohet krah për krah me zotat zyrtare romake.
    Ky parim është zgjeruar për në Triestes, Porec dhe Pula Ager, dhe nga ana e Istrias Liburne në kuadër të provincës së Dalmacisë.
    Mbizotërimi i kulteve femra tregon traditë të fortë të matriarkat në të gjitha dhe supremacinë marrëdhënieve matriarkale para kryerjes së demokracisë ushtarake në Histra.2
    Shpërndarjes, numror dhe specifikat kulteve iliro- romake në kohët romake në Istria është një nga tiparet dalluese të zhvillimit të kulturës shpirtërore në këtë rajon, qoftë administrativisht i përkiste rajonin e dhjetë Italik e Venetiane dhe Histriane gjeri te lumi Rashe e ashtu.quajt. Liburnija ne perfshirjen e Dalmacis.
    3. Rabac, Ajitika (Artico), 1-2. era jon .
    2. Pula, Borija (Boria), 1-2. era jon.
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura   
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 08-01-2017 më 10:49

  2. #22
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Në rajonin e Nezakcija u zbuluan në shekullin e kaluar dhe te fundit shume monumente të gurit dhe altarë balte që nga koha romake, dedikuar me heret per grate perendeshat vedase ilire.
    Kështu, në rrënojat e qytetit zbuluar altar kushtimor për perëndeshë e Eji(EIA), që do të thotë: Eiae Aug(ucius) L (ucius) TORIUS Stephanus në (otum) me (olvit) liibens) m (erito) .
    Eja përmendur në akra dytë të formës fshatar Nezakcija.

    Në të është një mbishkrim: Ei (a) e Aug (usta) sac (rum) Brissinius Frederick {---} në (otum) për (o Gjn ajo) ltibens) m (eritemë) .
    Sipas B. Forlati Tamaro keto altarët mund të datohehen në shekullin të dytë ose te tretë.
    Megjithatë, kjo është pikërisht në këto altarët mund të ndiqni vazhdimësinë e kultit të adhurimit të perëndeshës Eje.
    Prandaj, bazuar në këto karakteristika mund të datohet në fund të 2 dhe në fillim të shekullit të 3-të. "
    interpretim artistik i perëndeshës Eje nuk është i njohur.
    Ndoshta ajo mund të njohin mes relifit te pamjes se nje grua romake e gdhendur në një medalion tempull të vogël apo të varrit të tërë Nezakcija pranë të cilit janë gjetur dhe altarët e përmendura e zgjedhura.

    Sipas konceptit dhe llojin e stilin te flokëve dy relefit Agrippina, daton në gjysmën e parë të te pare .
    Në Nesactium kanë adhuruar edhe hyjnive të tjera femra ilire.
    Një prej tyre është Trita.
    Altar kushtimor shpesh adhuruar i perëndeshës indigjene të brojtese te ujit (magine divine)ë zbuluar në gërmimet komplekse të banjot romake.

    Hyjnitë lokale u adhuruan shpesh si mbrojtës i ujit (Magin hyjnore?).
    Një mbishkrim të shkurtër thotë: Tritae Aug (ustae)
    Në emër të perëndeshës është manifestuar kështu. "Romani Interpretatio" arrihet duke shtuar deappelativisation Augusta - sublime, si dhe në rastet e mëparshme me perëndeshë Eje.
    Sigurisht që në të dyja rastet fjala iliroromake hyjnitë sinkretist femra perendesh (Eia Augusta dhe Trita Augusta).
    Megjithatë në Istria emri Trita nuk është e zakonshme, mund të njohin emrat ne territorin të Bosnjës dhe Hercegovinës, në format Tritan, Tritanon ose Traitano.
    Altar kushtimor me emrin Nezakcija formën e saj shumë të thjeshtë, siç është

    Fig. 4. Nezakcij, Eja (Eia), 1-2. era jone.
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura  

  3. #23
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Një fenomen interesant i adhurimit të perendeshes Istrias (Histria), qe mbart emrin rajonit - Deciorum Terrae Histriae, dhe si toponim apo ethnonym dhe mbeti deri në kohët moderne.
    Ndoshta emri i referohet hyjnisë që përdoret për të jetë një mbrojtës i të gjithë zonës gjeografike (Istria) dhe banorve dhe popullsisë (Histriane).
    Kjo është një altar kushtimor terrae Histriae, zbuluar në afërsi të rrugës romake që çone nga Nezakcija në Pula.
    Mbishkrimi mbi akra thotë: Thala [ssa) [D [eciorum Terrae Hislt] -riae v (otum) me (olvit) l (ibens) m (erito) .
    Monumenti është projektuar dhe ngritur nga një skllav ose një skllave. Besohet se ai mund të datohet (te jete) i shek.1 e parë.
    Histria ose Terra Histria apo Istria, në varësi të drejtshkrimit romake, nuk adhuronin në nivel vendas në zonën e Nezakcij, por - çfarë është e rëndësishme - edhe në zonën të gjerë Istrias.
    Keshtu një vend i adhurimit të saj është në Rovinj ose ne rrethinat e saj, ku është ngritur një tempull i vogël (Janum), e cila lexohet nga mbishkrimi në kryetra: Histriae Janum, ab C (aio) Vibio Varo patre inchoatum, Q (uintus) Caesius Macrinus perjecit et dedicavit.
    Ndërtimi, në përputhje me formën e epistemologjisë dhe Gaju Vibiju Varu (Caius Vibius Varus), i cili kishte filluar për të ndërtuar, dhe Cezija Makrin (Caesius Macrinus) ai e kishte përfunduar dhe i përkushtuar mund të datohet në kohen hershme perandorake .
    Shfaqja e tempujve simetrike binjake në Istria nuk është e pazakontë, sepse gjendet në Pula, Brijun (Verige), në Nezactij dhe Porec ".
    Kjo epistemes me shenjen "fanum " është e vetmja dëshmi e ekzistencës së të ndërtimit te shenjte ne Histriji.

    Fig. 5. Porec, Histrija Terra (Terra Histria), të shekullit të 2.
    Histrija adhurohej edhe në Porec.
    Në fushën e forumit, përveç të ashtuquajturit tempulli Neptun u zbulua në vitin 1845 në një altar shumë të bukur kushtimor që është i dedikuar Karminija Priska (Carmini Prisca).
    Mbishkrimi i plotë thuhet: Carmini L. f Prisea Histriae terra v (otum) me (olvit) l (ibens) m (eritemë) .
    Sipas formës dhe mbishkrimin altari është datë në shekullin e dytë "46.
    Në të gjitha përshkrimet deri tani përmendura hyjni autoktone ilire përmendet nën emrin Histrias.
    Megjithatë, akra kushtimor e lexon Pula me shkrim: Aeflania Isias Istri(i)ae (v(otum)s(olvit) l(ibens)m (rerito).
    Linku.https://www.google.se/url?sa=t&rct=j...OGxhTJqx2OZXjg
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura  
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 09-01-2017 më 06:26

  4. #24
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Fig. 6.Jesenovik, Iria Venus (Venus Iria), 2-3. era jon.
    mbishkrim: Aeflania Isias Istres jae [v (otum) me (olvit) l (ibens) m (eritemë)} 47
    Fjala është per te njëjtë hyjni vendase, e cila është dedikuar Orijentalke.
    Emrat ilir ishine në shekujt e parë pas eres s., kur datimi i parë shenja të përmendura dhe shkruar e lexuar s si H si "Histria": ndërsa në shekullin e 3 dhe më vonë, kur ky monument mund të jetë datuar, eshte shkruar ne formë të pastër romak si "Istria.
    Në rajonin e Pulës, vendebanimet të vjetër ilir më vonë romake Pietas Iulia dhe Coloniae Iulia gjysmë Pollentiae Herculaneae.
    po ashtu u gjeten gjithashtu dhe ruajtur disa altar kushtimor nga periudha romake në të cilën të përmendura perendesha ilire femror .

    Dhe shume heret e përmendur Eja, e cila festohet në Nezakciju, adhurohej edhe në Pula.
    Mbishkrimi mbi një altar kushtimor, datuar në formën klasike dhe shkruani ne shkronjen u në shekullin e parë, lexohet si më poshtë: Eiae AuG (ustae) Ant (onia) Severina v (otum) me s (olvit) .51
    Eshte gjetur altari kushtimor në rrënojat e kishës së Shën Sophia në Dvigrad dedikuar Eji, ne formen sinkretist përkufizuar si të Eia Augusta, tregon për një rreth më të gjerë të adhurimit të kësaj perëndeshë autokton në kufirin midis pules dhe Porecit.
    Teksti i plotë i mbishkrimit thotë: Eia Aug (ustae) L. Gn(aeus) Pollent (ius) [v (otum) me (olvit)}.
    Interesante, altari kushtimor i perëndeshës e Eji ne formën sinkretizimit e përkushtuar në Pula, i cili kishte një pronë në Dvigrad dhe shërbeu në kufirin vendosur (specula).
    Gentilicium Polentius emri lokal për qytetin e Pulas dhe pasardhesit e tyre.
    Në Pula në kohët romake adhurojnë hyjnitë vendase të fenomeneve natyrore.
    Dëshmi e kësaj është një altar kushtim i dedikuar për Boriji (Boria).
    Një mbishkrim i gjetur në 1827, shqiptohet : Evangelus colonorum Polensium (Servus) Boriae në (otum) me (olvit) l (ibens) m (eritemë) .53 Besohet se Boria hyjnia e erës, dhe kështu emri i erës e famshme e veriut " bure ", e cila është e zakonshme në Istria dhe Kvarneru.54
    Një altar kushtimor feston hyjninë e fenomeneve natyrore, perëndeshë e stuhive, shirat e rrëmbyeshëm dhe mjegullues Nebra (Nebres i nebriV) .
    Ai u gjet në vitin 1876 në fushën e Marsoves në Pula, një formë shenjë shqiptohet : Nebribus Tertia Aug (usti serva) pro Barbar [a} .55
    Ky altar, Tertia, shërbëtor e perandorit Augustus, ndoshta dedikuar për nymfat lokale, dhe është e rëndësishme për të plotësuar njohuritë e shkallës së hyjnive ilire të fenomeneve natyrore, të cilat adhurohen në kohët romake në arenen e Pulës. 56
    Nji pamje e hyjnive autoktone manifestuar në formën e pastër të emrin e një personi, sipas një hyjni të izoluar fenomen femër me dy emra, u zbulua në Istrian perëndimore në mes të Rovinj dhe Bala në arenen e Pulës.
    Kjo është perëndeshë Seiksomnija Leucitika (Seixomnia Leucitica), e cila përmendet në një mbishkrim të datës në epokën republikane ne shek 1 pes.duke pasur parasysh faktin se emri i kushtues per qytetaret e Pulës - shfaqet në formën e saj më të vjetër të njohur: Polatesr?Mbishkrimi shqiptohet : Seixomniai Leuciticai Polates.
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura  

  5. #25
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Mbishkrimi shqiptohet: Seixomniai Leuciticai Polates.''
    Është interesante se çështja përfundon në gjinore dhe dhanore nuk shkruhet ae por ai .
    Fakti është se kjo perëndeshë në të gjithë Istrias shfaqet vetëm në tekst ne këtë pllake, dhe është e vështirë për të përcaktuar karakterin e perendeshes.
    Në bazë të dy shembuj të adhurimit të kulteve autoktone në Pula, në veri të Pulës (EIA Seixomnia Leucitica), të cilët adhurojnë Puljanet, kulte vendase janë rrënjosur thellë, por i pranuar edhe nga kolonët në këtë fushë.
    Në bregdetin lindor të Istrias, nga lumi Rasa (Arsia) në Trsata (Tarsatica), në rajonin e të ashtuquajturen Ilirija Liburnin, duke u paraqitur në të shumta përshkrimet me një person me emrin e nji femre të perendeshes vendase.
    Shumice e tyre u zbuluan në Labinen komunal romake (Albona
    ku jane themeluar ekzistencën e një serie fortifikata ilire.
    Hyjnia më e zakonshme dhe me adhuruar në zonën Labine te Liburnies është perëndeshë Sentona e cila ne Labin dhe zonën përreth është përmendur në tre altarin kushtimor.

    Njëra u zbulua në qytet në vitin 1881, nuk e di se ku është sot, por ai ruhet një emërtim tekst: Geminus Boninus Hostiducis Sentonae v (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito) .

    Nga rrethet të Labines është edhe një altar kushtimor me këtë mbishkrim: Sentonae sacrum Tullia Fusca v (otum) me (olviti)63
    Mbishkrimi i tretë i dedikuar për këtë perëndeshë autoktone është e vendosur në një akra te vogel e zbuluara në vitin 1961.
    Mbishkrimi thotë: Sentonae sacr (um) C (aius) Vibius Florus v (otum) s(olvit) l (ibens) m (erito) .

    Monumenti në formë dhe mbishkrimin mund të datohet në shekullin 1 apo te 2.
    Është e rëndësishme të theksohet se në territorin e ngushtë mes Labines (Albona) dhe Plomin (Flanona) shumë intensivisht adhurohej Sentona Luburniane , dhe në këtë zonë gjeografike me siguri duhet të shikoni për një qendër të vërtetë të kultit të kësaj hyjnie autoktone ilire.
    Mbi gjijun Plomine gjetur një altar i vogël me mbishkrimin kushtimor i gdhendur : Sentonae [S] il [ic] ia v (otum) s(olvit) l (ibens) m (erito) të cilat gjithashtu mund të datohet nga shekulli 1 apo i 2.
    Në Plomin u gjet altari kushtuar Sentonas, te cilen e ka ngritur perandori Augustit, për kete monument sot gjindet në Rijekë: Sentonae Felix Aug (ust) n (ostri) [v (otum)] me (otum) l (ibens) m (erito ) .66
    Në vitin 1928 gërmuan jo shumë larg rrugës kryesore në Plomin altar me mbishkrimin kushtimor: Senton (a) s Sex (tus) Aem (ilius) v (otum) me s (olvit) l (ibens) mteritof ", e cila eshte rreth të njëjtën kohë si ai i mëparshmi:. nga shekulli i 1 deri në ne te 2
    Nga Plomin ndoshta rrjedh dhe altari i vogël kushtimores që është ndërtuar në murin e jashtëm të kishës së Shën Jerome Trsatu.
    Eshte i nenvizun texti sipas P. Kandler shqiptohet :. Sentonae Eutychus v (otum) stolvit) l (ibens) m (eritemë) .68
    Fig. 7 Labin, Sentona, 1-2. era jone
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura  
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 10-01-2017 më 16:27

  6. #26
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Kulti autokton i perëndeshës Sentona adhuruan në Istren qendrore , në kufirin Porec dhjetë pjese te Rajonit Italik, jo shumë larg nga Pazini. Altaret kushtimor jane gjendur në dimër te vitit 1943/1944. në Katunim pranë Boljunit, ndoshta i përkiste një sacelumu të vogël të cilat janë mbetje arkitektonike të dukshme edhe sot.
    Mbishkrimi shqiptohet: [Sjentonale] Silicius Rufus d (ono) d (edit) .69
    Altari ishin te zbukuruar në anët, por reliefi paraqet nje gjarper sot mezi dallohet, është pothuajse e pamundur për të përcaktuar modifikuar për perëndeshë ose dedicante e saj, e cila është e rrallë, pasi u mendua se interpretimi eshte i panjohur antropomorforma i perëndeshës vendase, duke përfshirë edhe Sentonen.
    Gjarpri jep karakterin e saj të veçantë ktonike ose të tërthortë, janë të lidhura me perëndeshë e shëndetit, pjellorisë dhe amësisë.

    Përveç tetë altarve te njohur Sentones, zbuluar vitet gjashtëdhjetë e altarit të shekullit 20 të kushtuar perëndeshës që i vë Sextus Patalik (Sextius Patalicus).
    Monumenti është një nga të paktët që ka emrin e perëndeshës Sentona dy emra: Miliotoc-- dhe Nossica (. Dat Nossicae), e cila është interpretuar në dy mënyra: dy emra Miliotoc dhe Nossica konsiderohet apelativ shtesë Sentona ose ajo është një monument për tre hyjnive , i njohur Sentona dhe deri tani dy emra të rinj të panjohur te hyjneshes Miliotoc? dhe Nossica 70
    Teksti i plotë i mbishkrimit mbi altar lexo: [S) entonae, Miliotoc [- j, Nassicae Sex (tius) Patalicus.
    Është veçanërisht interesante se kjo është monument i dytë Sentonas, i cili ka një anë të anë-dekoruar dhe në relefin e një gjarpër bishti i të cilit është transferuar në pjesën e përparme të qoshet majtë-djathtë të kutisë me mbishkrimin.
    Ky relief gjarper i lidhur sigurt me një shenjë ktonike e perëndeshës se njohur, ndoshta e shëndetit dhe pjellorinë te tokës.
    Të gjitha opsionet për kërkimin të mëtejshme tani janë të hapura.
    Duke qenë në këtë pjesë të rajonit të Istrias, në Labinishtin, ende përfaqësuar hyjnia më e madhe femra Sentona, deri më tani karakteristikat e panjohur dhe kuptimet, sipas W. Roscher, pothuajse mund të barazohet me Heren ose Tellusin Italik me gjarpër, perëndeshë kryesor i amësisë, familjes dhe pjellshmërisë altar të cilit është gjetur në vitin 1870 jo shumë larg nga Brianna te Cepica".
    Emrat dedicantes behet fjale per se ajo ishte anëtarët e familjeve autoktone Patalika (Patalicus) dhe Gemina Bonino Hostiduka (Geminus Boninus Hostiducis), ndërsa skllevërit te tjerë ose Libertinëve me prejardhje të ndryshme.
    Në zonën e ngushtë bregdetare të Istrias lindore jane të njohur hyjneshat tjera autoktone, adhurimi i të cilit shtrihet edhe në kohët romake.
    Keshtu qe Jutosika (Iutossica) përmendur në kushtimoren altari që u gjet në vitin 1886 në Labin, përkushtimi i të cilit lexoj P. Kandler: (T (itus) Granius Voltimes (is) f (ilius) Rufus Iutossicae v (otum) s (olvit ) l (ibens) m (erito), ku edhe ka hasur emrin autokton Voltimeza (Voltimesis) .74


    Fig. 8. Pula, Ika Augusta, shek 2.
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura  

  7. #27
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Ajitika (Artico) është e njohur në bazë të mbishkrimit mbi altar zbuluar në vitin 1963/1964. në Rapcu, që nga viti 1967 eshte e vendosura në Muzeun Kombëtar në Labin, ku perëndesha përmendet si Augusta: Aiticae Aug (ustae) Tiit) Gavilli (orum) Voltimes.
    Personi të cilët janë përmendur ne Ajitice të tilla si Aplus, Titus dhe Voltimes (is) janë me origjinë Histriane dhe ne onomastiken Luburniane , dhe Gavillia e kuqe me origjin italiane.

    Mbishkrimi mbi altar mund të lexohet në disa mënyra: a) f Aplus Gavillius Voltimesis (ose na) et Titus Gavillius Voltimesis j (ose na); b) ose unominativu: Aplus et Titus Gavillii Voltimesis f (ilius); b) ose në nomintivu: Aplus et Titius Gavelliorum Voltimesis f (ilii) ne gentiv Apli et Titi Gavelliorum Voltimesis f (ilorum.77
    Relievi në zabatu mbi mbishkrimin është unik për shkak se ajo duket në monument hyjnive kushtimor vendase në pjesën e përparme. Identifikuar ulur figurën femërore, koka dhe trupi i të cilit janë shkatërruar.
    Në doren e majtë për krah një figurë mban një shtag, skeptrin ose kallinje.
    Në pllakë te flijimit janë të vështira për të dalluar pamjen ose viktimat ose disa figurine te hyjnive.
    Në bazë të elementeve të performancës, duket monumentin mund të datohet në fund të shekullit 1.
    Përbajtjen më detaje në këtë pikëpamje te perendeshes vendase Ajitike, e pare në një formë tipike ikonografik romake,
    Megjithatë, është e mundur ne disa opsione, për këtë arsye ne mund qe me gjerë deri tani, ne vendosim se kjo është një perëndeshë e mbrojtës shtëpis (Vesta) ose pafajësisë (Puditia) 78 ndoshta te pjellorisë së tokës dhe bujqësia kulture (Ops, TELLUS, Ceres.
    Interesante eshte se hyjnia Ika (Ica), emri i të cilit si toponim ende mban një vendbanim jo shumë larg nga Rijeka .
    Zona nën Učken është i njohur për burimet te shumta të ujit të freskët, dhe ky emër mund të ketë quajtur një nimfë vendase të burimeve te ujit.
    Deri më tani vetëm dy altarët te njohur kushtimor dedikuar për këtë perëndeshë: njëra gjendet më poshtë ne kështjellën plomin (Flanona), dhe të tjera në Pule (Pola).
    Plominska ara me një përkushtim për Iki(mbishkrim thotë: Ica) kishte një mur mbi hundëz e ujit nga një burim.80
    Arenen të tjera të dedikuar për të njëjtën hyjnishe u zbulua në vitin 1954 në Pula, dhe nga njëra anë mund të shihet në figurën dëmtuar ndihmës së një femër të veshur me një chiton shkurtër me drapër nën pemë ulliri ose një pemë palme, dhe në anën tjetër të dege me disa artikuj të paidentifikuar.
    Mbishkrimi thotë:. Ike Aug (ustae) sac (rum) Vesida (ius) Urs (us) v(otum) s (olvit) l (ibens) mieritot "
    Në bazë të këtij vendi të izoluar në Pula, është e vështirë për të përcaktuar nëse Ika adhurohet në qytet nga kohët parahistorike gjeri ne epokën romake apo e vetmja dedikuar per panjohur ne zonën tjetër Luburniane qe solli me vete një besim në këtë hyjni autoktone ilire.
    Me këtë tekst kushtimor datone ne shekullin e 2, ende mund të pretendojnë se kulti Ike dhe adhurohej edhe në Pula, .
    Interesante, ajo është e pamjen e një pemë ulliri dhe një gjeniu të stilizuar në këtë monument Silvan te keti kultit nga Buzeta.
    Pamjet e perendeshes ne rruge si Persephone dhe nymphs me klasë anasjelltas me hitone te shkurtër është gjithashtu në monumenti ne gurin e varrit të Buzeta (Piquentum) .82

    -Monumente Altar autoktone te perendive -shave ilire ne Istrias te shek.1-2 dhe 3
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura   
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 15-01-2017 më 07:22

  8. #28
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Fig. 9. Krnica, Melosok, shek. 1 .
    Hyjni autoktonen është gjithashtu Iria (Iria), e cila është një përkushtim në formën e hyjnizuar zbuluar në Plomin, dhe lexoni: Iriae Agu(ustae) in memoriam Vibiae Portiae matris Aquilia Q. f Colatina d (ono) d (edit) .83
    Në të ashtu-quajtur. "Romani Interpretatio" është asimiluar me Veneren, pasi ka një mbishkrim me motive nga Jesenovik, në luginën e lumit Rasa, në kufirin midis Liburnia dhe dhjetë Rajonet Italiko Venecia et Istrias, shfaqet si Iria Venus (Venus Iria).
    Mbishkrimi thotë: IRI (a) s Venus C (ai) Vale (RII) Op që f (ilia) Felicula në (otum) l (ibens) m (eritemë) .84

    Ne baze te dy të dhënave të njohur është konstatuar se Irija ishte perendeshe vendase ilire , dhe sot është emri i një lule iris Iris ilire.
    Adhurohej vetëm në bregun lindor të Istrias, pasi ajo është në bregun perëndimor nuk janë mbishkrimet e zgjedhura nga periudha romake që do të tregojnë respektimin e saj.

    Është e rëndësishme të theksoj se ky është një Minerva Flanačane, banorët e lashtë të Plominat (Flanana).
    Në këtë rast, si kur edhe te Ike, është një fenomen interesant i transmetimit të kultit autoktone prej lindjes të Istrias deri te bregu perëndimor.
    Që nga Minerva adhurohet me epitetin Flanatica, në këtë rast vëzhguar, "roman interpretatio" një kult indigjene Luburnian të ngjashme ose të njëjtin kuptim si kulti romak i Minerva.
    Në këtë turmë të hyjnive të pastra ilire dhe sinkretizimi iliro-romake në veçanti qëndron jashtë epihornes hyjnise mashkullor Melosok (Melosocus). Numen Melosocus shfaqet në formë sinkretist si Melosocus Augusti në mbishkrimin
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura  

  9. #29
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Mbishkrimi thotë: Numini Melosoco Aug(Usto) sacrum Cn (aeus) [P [apiriuls] ms Eumeluls] s ex voto.ss
    Theodor Mommsen emri i hyjnive që rrjedhin nga një gentilitians Histriane përfundojnë në -ocus, ndërsa Anton Gnirs konsiderojnë Melosocus ishte emri i një lumi, burime, koder apo ndonji këngë.
    Në këtë rast, megjithatë, fjala për lokalin dhe me pamje izoluse te perendis mashkull , edhe pse ajo është quajtur në mënyrë eksplicite Numen që nuk është rasti perendeshat femror.89
    E njohur janë dy altarët kushtimit të hyjnive vendase nga përreth Krnices ; e para u gjet në 1900 me mbishkrimin: Me [l] osoc [ o Aug(usti servus )ose (libertus) 90,
    i dyti është zbuluar në një shpellë nëntokësore ne Golubinčina ne vitin 1999 Theo Melisoco Silouester apodus thusiari "91,
    Për Melosoka tashmë parathenje se eshte hyjni e vjetër epihorno mishëruar te skulptura kalorësit nga shekulli i 5-të para Krishtit. në simbiozë me gruan e një mëmë icom (Eia - Bona Dea - Magna Materl.93
    Është fjala per gjenin Barbulana (Genius Barbulanus), kushtimor altar i vogël nga fundi i shekullit 1, ku mund të shihet teksti: Genio Barbulani P. Fl (avius) Dliolmedes ''
    Monumenti u gjet në vitin 1942 në një kodër te kisha. sv.Peter '', e cila ishte kodër ilire me zgjidhje e vazhdueshme gjeri në Mesjetë.
    Fshati u shkatërrua nga një murtaja, dhe ka qenë gjysmë rrugë ndërmjet Medulines dhe Pulas.
    Një shumëllojshmëri e kulteve autoktone femrore të zbuluara në gadishullin e Istrias në kohët ilire që në traditën e lë të kuptohet edhe në periudhën romake te dominuar Ister.96
    f.93
    Në dominimin aktual të hyjnive femror ka pasur një hierarki të caktuar që reflekton avantazh numerik kultin Sentoninog dhe Ejinog, e perëndeshave të tjera sporadike kufizuara territorialisht lokale dhe nimfamve.
    Është interesante të theksohet se kulti Sentona më i shumti dhe më i shfaqur në Labinshtu (Liburni), por në mënyrë sporadike dhe në Istrin qendrore sikur Ica (Ika) deri në adhurimin e perëndeshës Eje vëren tani për tani vetëm në Ager Pula dhe Nesactium në Istrian jugore.
    Pas shqyrtimit të hyjnive indigjene të cilat janë emrat e të ruajtura në mbishkrimet mbi altarët kushtimor ne kohen romake, në jug dhe juglindje të Istrias, dhe vetëm në vende në bregun perëndimor dhe në Istria qendrore, mund të konkludohet se elementi i romanizimit autokton ilir (Histrian dhe Luburnian)elementi fetar ka mbetur thellësisht ne religionin e tyre.
    foto.10. Labin, Jutosika (lussica), shek. 2-3. ere jone
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura  

  10. #30
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Iskra Čataj
    Kultet Autoktone në provincën romake të Dalmacis
    Prof. Ph. D .. Zeljko Miletic
    HYRJE
    Pushtimi romak i bregdetit Adriatikut lindor në fund të shek I pes. dhe në shek. I. dhe formimin e kolonive në këtë fushë është e banuar nga emigrantet romak bashke me qytetërimit romak.
    Kjo është një qytetërim ne mënyra të ndryshme rrugve te depërtuar në mesin e popullatës vendase.
    Duke krijuar një qendër të qytetërimit urbane, të tilla si janë qytetet Pola, Senia, Iader, Salona, ​​Narona, Siscia, etj, ajo ishte e mjaftueshme për të bërë ndikim romanizimit të ilirëve
    Rolin e Romanizimit te ilirve kishin ushtarët romakë, sidomo legjionarët te cilit pasi kan shërbyer një afat të gjatë të shërbimet vendosën këto vende, duke fituar toke si një shpërblim, etj.
    Ky proces nuk është i renditur në mënyrë të barabartë, nga njëra anë, për shkak të ekonomike të ndryshme,dhe niveli kulturor në të cilin në atë kohë përmbante komunitete të caktuara fisnore, të cilat mund të jenë të barabartë me mundësinë e asimilimit, dhe në fiset e tjera të veçanta qe jetuan në zona të izoluara gjeografike me tradita të ndryshme kulturore dhe mundësitë te fortë apo të dobët te ndikimit në mjedis.
    Përveç formave të reja të prodhimit, social organizatat, e mënyrat e jetës dhe kulturës, qytetërimi romak ka bërë një ndikim në kulte indigjene dhe besimet, përhapjen e kulteve që i përkisnin fesë origjinal romake.
    Vete Ilirët me ngulmi detal per perënditë e tyre të vjetra dhe ritualet e kultit, por ata i pranuan edhe hyjnitë romake që janë më karakteristikat e tyre qe ishin të ngjashme apo identike me te tyre.
    Rreth perëndive ilire, në fakt, ne e dimë se çfarë Iliret lënë jashtë kohe kur ajo ra nën sundimin romak, kur perënditë e tyre u ngriten me monumente praktik romak , në të cilën ata shihen edhe emrat origjinale të shumë hyjnive ilire.
    Disa ishin identifikuar me te Romës, dmth. a përshtatur me situatën e re.
    Pra, ne kemi të teritorin Liburn sinkretizmit e Anzotike indigjene dhe Veneres romake, e cila është konfirmuar me statuja e perëndeshës dhe dy mbishkrime nga Aenone.
    Kulti i perëndeshës Sentona, u konfirmua nga tri mbishkrime nga Albon dhe tre altarët nga Flanona.
    Per Iriji që është identifikuar me Veneren, dëshmuar nga mbishkrimi i
    Jesenovikut dhe përkushtimit motivit nga Flanona.
    Kult Ajtike dëshmojë njëri është në altarin e Albone; kulti Ike me dy altarë nga Flanona dhe Pole.
    Krishtlindje është shpesh me apelativ Agusti ka vazhduar për të adhuruar edhe në interpretimin romak natyrshme në të kuptuarit fetar romake.
    Më tejë ne kemi kultin Latre e cila është një shembull i kultit jo sinkretizimit pavarësisht nga prania e emigrantëve.
    Qendra e saj ishte ne Nedinu, dhe me tej kulti përhapur në Korinij, Aseriu dhe Roshki, siç konfirmohet nga njëmbëdhjetë monumenteve. Dominimi i kulteve femra në këtë fushë tregon tradita matriarkale e fortë para fillimit të demokracisë ushtarake.
    Në mënyrë të veçantë, kjo ishte një shprehje një adhurim kulti i pjellorisë dhe festimin e familjar .
    Tradita lokale, pushtimi romak mbetet ose të njohur në formë plotësisht autentike apo në Romane interpretatio
    Ne territorin Japode ne e dimë hyjnin Bindi, mbrojtës dhe ujit burimeve , e cila sinkretizimin me Neptunin Romake , e cila është një vend i shenjtë kushtuar atij me disa zjarri është zbuluar në burimet e Privilica pranë Bihaçit.
    Shumë monumente janë ndërtuar edhe per Silvanin, Dianaes dhe përcjelljeve nimfave, e cila është veçanërisht e zakonshme në fisin e rajonin Delmate.
    Nga përendit tjera ilire duhet të permendim hyjnin Medaur, ku ne tokën ilire nuk ka konfirmim, por ne dëshmuar ekzistencën e tij në Lambezisu, kampi Romak në Numidi në Afrikën e Veriut.
    Atje është tempulli i perendis Eskulapisit një ushtari ilire ngritur dy mbishkrime dedikuar Medaurit.
    Në mënyrë të veçantë ajo është rreth dy tekste në të cilat Medaur përmendur si mbrojtës Rizonit, vendlindja vendase i dedikimit
    Ardhja e lirimit te, skllevër,tregtarëve, artizanëtve dhe ushtar gjate shekullit III. në këto anë, ka një depërtimi i besimeve Lindore përmes elementeve orientale.etj.
    Shembulli më i mirë është kulti Sabasius Jupiter Ikus, duke rezultuar sinkretizmi i kultit autokton, romake dhe trake-Phrygian.
    Ajo është i dokumentuar me disa te gjeturat: altar kushtimor nga Aenona në Liburni , i dedikuar për Jupiter-Sabaz-Ika, dora kushtimor
    bronzi nga Sasa në fushën e Domavia te lashtë, me alqi me pamje negativ Sabasiju aedicule e cila u zbulua ne favisama tempullin Capitoline në laderu dhe grupet e hala kockave me kokë në formën e një dore e cila është e mbështjellë një gjarpër rreth dore e saj.
    Vazhdimësia e adhurimit të këtyre kulteve rezervon të periudhës së antikitetit të vonë dhe pothuajse paralel ekziston me kulte orientale deri në ardhjen e krishterimit

    LATRA
    Në mesin e kulteve autoktone në vend të veçantë ne Illyric ka një grup
    i hyjnive femra konfirmuar ne monumentet nga zona e Liburnise se antike dhe pjesën lindore të Istrias.1
    Sipas numrit te monumenteve që dëshmojnë për disa kulte Luburniane në vendin e parë kulti Latrin eshtë njohur ne njëmbëdhjetë monumente në Liburni dhe nje që vjen nga Salona.

    Figura 1.Mbishkrim perendeshes Latre (marrë nga D. Rendić 1989)
    Figura 2.Altar kushtimor nga Nadina dedikuar per Latri (marrë nga J. Medine, 1984.b)
    Figura 3.Altar kushtimore prej Labini dedikuar Sentona (marrë nga V. Girardi Jurkić, 2005)
    Figura 4. altar kushtimore prej Labin dedikuar Sentonas (marrë nga V. Girardi Jurkić, 2005)
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura     
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 23-01-2017 më 08:23

  11. #31
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    LATRA
    Në mesin e kulteve autoktone në vend të veçantë ne Illyric ka një grup
    i hyjnive femra konfirmuar ne monumentet nga zona e Liburnise se antike dhe pjesën lindore të Istrias.1
    Sipas numrit te monumenteve që dëshmojnë për disa kulte Luburniane në vendin e parë kulti Latrin eshtë njohur ne njëmbëdhjetë monumente në Liburni dhe nje që vjen nga Salona.
    Ata janë të shpërndarë kryesisht në pjesën qendrore midis Krke dhe Zrmanje.
    Shumica e monumenteve u zbuluan në Nedinu (Nadine), pastaj në Korinju (Nadine), Aseria dhe Roškom.
    Qendra e kultit duket se ka qenë në pjesën qendrore, duke pasur parasysh numrin e dedikimit në Nedinu.2

    Sa përket vetum monumentit, më shpesh kushtimor altarët e karakterit të thjeshtë, në mënyrë që disa mund edhe të mendojnë se aktet vetë dedikimit gdhendje artizanale dhe mjetet, janë gjetur në vende të ndryshme pranë Nedinas, dhe dy janë në Gradina, ku ishte urbani qendra e komunës Liburnian-Romake Nedina.
    Ky rregullim i altarit Latrinih tregon se perëndeshë adhuruan edhe ne qytetin dhe rrethine saj.
    Gjinden monumentet kushtimore te vendosur nedin dhe Roškom tregojnë ekzistencën e vendeve të shenjta dhe tempujt ne vendet sub diva dhe shenjtorja te pasura te dekimeve
    Katër monumentet përmbajnë informacion të besueshëm në lidhje shenjtin Latrinim: dy në Koriniju, dy në Nedinu dhe një nga Nedin ose Aseria.
    Pa të përmasave dimizionale dhe karakteristikave, është shenjtërorja më e madhe e Latrines në Liburni ishte diku në zonën e fshatit Škabrnje.3
    Ne kemi dy shtresa kronologjike Latrines Testament. Shtresa e parë e bën grupin më të shumta
    Mbishkrimet e Latrines , e cila tregon se ajo adhurohet shumë intensivisht në shekullin e I-pare ose pas pushtimit romak te provincës së Dalmacisë.
    Kulti i vjetër Liburnian në kohën e romanizimit në shekullin e parë nuk duroj presionin e qeverisë së re.
    Ai nuk u ndalua, por ndikuar rrethanat e reja të tilla si përdorimi i gjuhës dhe shkrimit latine , inovacioni (sajimi) në përpunimin e gurit që çoi në krijimin e llojeve të reja dhe format e altarëve kushtimor dhe tempujt qe kultura Liburnian deri ather nuk e kishte njohur.
    Në këtë mënyrë kulti Liburnian u barazua me hyjnitë romake qe kulti qe kishte arritiur para pushtimit ne hapësirën ​​Nedina, Korinija dhe Aserije.4


    E dyta shtres e Latrinies testamentit përbëhet nga dy monumente : testamenti i munificijimit nga Aseria ose Nedina dhe Fragmenti i monumentit nga Salona.
    Monumenti i parë është në fakt një vend i shenjtë i familjes Gellii, e cila është ndërtuar në mesin e shekullit te II. nga fundi i III. , i cili tregon se shenjtorja Latrina e ndërtuar tempujt në shekujt e antikitetit të vrullit kur u romanizimit te Liburnias qen kryesisht kishte përfunduar.
    I vetëmi ne kohen e me te vonshem të monumentit nga të gjitha mbishkrimet e Latrinine me emrin e Liburnianve.

    Figura 5.Altar kushtimoren ne Labin dedikuar Sentona (marrë nga V. Girardi Jurkić, 2005)
    Figura 6.Altari kushtimore prej Plomin dedikuar Sentona ( --------------II-----------------)
    Figura 7.Altari kushtimore prej Plomin dedikuar Sentona(---------------II-----------------.)
    Figura 8.Altar kushtimore prej Jesenovik dedikuar Iriji ( ----------------II-----------------)
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura     
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 23-01-2017 më 13:51

  12. #32
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Perëndeshë është apozicion Augusta (Latra Augusta), e cila ndoshta shënon fundin e procesit të afrimit dhe pranimit të feve vendase në strukturën fetare të shtetit romak.5
    Romanizimi është prekur vetëm me elementet e jashtme të këtij kulti, pa ndryshuar thelbin e natyrën e saj hyjnive, te cilat mund të shihet dhe apozicion Augusta, e cila esht lajmruar vetëm pas mesit shek. II.6
    Ndërtimi i tempullit Latring dhe galeri si munificencije Tito Turanija Rufa dhe bijit e tij, dëshmia e statusit të lartë të kultit të brendshëm të mbajtur ne Nedinu në shek.I.
    Tit Turanije Ruf ishte anëtar i turmës decurionit Nedina, dhe kur këshilli zgjidhe edilom, ndërtoi tempullin Latrin.7
    Në bazë të pozicionin e caktuar te kompleksit të mesjetar te fshatit Kamenjane në fshatin sotem Shkabërnjë, është e sigurt se ky ndërtim Latrinose te shenjtë me hyrje është i vendosur në zonën e keti fshati.8
    Arsyeja për ndërtimin e tempullit në këtë vende është duhet të ketë qenë shkaktuar nga nevojat fetare e të gjithë banorëve.Rrethi i besimtarëve ishin te anëtarë të të dyja gjinive.
    Nga tetë Dhiatën e pavarur, ku ruhen emrat e plotë te dedikuarve , tre jane grave dhe pesë meshkujve. etj
    Ne fakt pranim këto komponentë të natyrës së tij kanë të bëjnë me mbrojtje e forcave gjeneruese dhe avancimin e familjes, dhe në këtë drejtim për mbrojtjen e besimtarëve në jetën e përtejme.
    Latra ishte prindror krijues i jetës dhe fisit njerëzor , hyjni në kompetencë të cilit ishte bota e përtejme .10
    Nga karakteristikat dhe konfiguracion dhe përkushtimi i Latrines , ne mund të konkludojmë se në shekujt e parë të antikes te kultit Latre ishte supreme me ide fetare per banorët autokton te Nedinit dhe, si rezultat i zhvillimit të kultit para autoriteteve romake.
    Përhapja e kultit Latrines jashtë Nedinas konfirmuar përshkrimet nga Korinij dhe Asseria, i cili gjithashtu flasin në favor të përfundimin se ajo është në këto vende Liburn te kultit Latre arritura para okupimit romak, dhe ajo ishte autoktone.11
    Përhapja sigurisht kontribuon në fakti se nuk ka gjurmë të indigjene të tjera hyjniveë në perëndim të Korini dhe, Asseria dhe Nedinas, ndërsa ne Enone ndodhen kultet tjera vendase të Veneres Anzotike.

    Rezultatet e analizës së monumenteve kushtuar Latri tregojnë ekzistencën e disa faza në zhvillimin natyra dhe kultit:
    faqe 6
    Faza I: gjatë zhvillimit të neolitit te vonë dhe Bronzit shoqërisë se kultit neolite fertilitetit krijuar gradualisht veten si një kult të fortë të një brezi në zonën më vonë Nedinum, e cila ishte vënë së bashku me ide të ngjashme fetare më shume lloje.12
    Faza II.nga klani dhe kultit fisnore Latra ishte hyjni supreme e komunave territoriale Nedinum, dhe filloi të përhapet dhe në territorin e komuniteteve fqinje.
    Tipari i Latre përcaktuar gradualisht, ajo është Nëna perendesh, prindore, dhënësi i jetës dhe krijuese, në prehër të ciles lindi jeta.13
    Në pjesët jugore dhe lindore kulti i Latres nuk ishte në gjendje për të mbajtur bollëk si ne mesin e Liburnave, ajo që është e mundur arsye nga njëra anë, zgjerimi i kultit të Silvanit, ndërsa në perëndim dhe veriperëndim fiksuar kulti i Venere Anzotike.14
    Faza III. përfshin shekullin e fundit para Kr..
    Në atë kohë Latra të adhurohej në Nedinu dhe Koriniju, pastaj në Aseria dhe Skardona.etj
    Faza IV. mbulon kohën nga fillimi i sundimit romak deri në fillim të shekull. II.
    Nuk ka ndryshime në kultit Latrines, ajo është ende një perëndeshë mbrojtës e familjes, i adhurojmë vetëm ne Liburni, dhe të klasave të ndryshme dhe grupeve sociale të skllevërve dhe anëtararve aristokracisë komunale.etj
    Faza V. shkon ngas shekulli i II. te IV.
    Në fillim të periudhës Latri fillojnë të adhurimit emigrantët, duke pranuar natyrën e saj dhe funksion protektorat.
    Latra merr apozicion Augusta (Latra Augusta), e cila është maksimale hyjni Liburnian e Romanizuar .etj

    Figura 9. Altar kushtimore nga Labin dedikuar Jutosiki (marrë nga V. Girardi Jurkić, 2005)
    Figura.10.Kushtimorealtar Port Rabac dedikuar Ajtiki (marrë nga V. Girardi Jurkić,2005)
    Figura.11 kushtimore i altar prej Pula dedikuar Ika (marrë nga V. Girardi Jurkić, 2005)
    Figura 12.Zavjetni altarin e Nina dedikuar Sabaz Jupiteri Ika (marrë nga J. Medina,1984.b) bronz
    Figura 13.Sabazijeva dore votive nga Sasa (marrë nga V.Paškvalin, 1961)
    Figura 14.Sabazijeva kushtimor dora e bronzi nga Sasa (marrë nga nga V., 1961)
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura      
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 28-01-2017 më 11:01

  13. #33
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    SENTONA, IRIJA JUTOSIKA, AJTIKA dhe IKA
    Bazuar në numrin e monumenteve, Sentona pas Latres eshte hyjni femrore me shumti e dedikuar në Liburni.
    Në bregdetin lindor të Istrias, nga lumi Raše gjeri ne Trsata, në fushën e ashtu.q..Liburnia ilire , duke u paraqitur nji numer shumta përshkrimet e me një person emrer grua të hyjnive lokale.

    Shumica e tyre u zbuluan në komunalin romake të Albona (Labin), ku ai themeluar ekzistencën e një seri të strukturave të fortifikuara ilire.
    Hyjnia më e zakonshme dhe dedikuar në zonën Labin te Liburnias është perëndeshë Sentona në Labin dhe destinacionin përmendur tre kusht imore .18
    Njëri u zbulua në qytet ne vitin 1881, por nuk dihet se ku është sot
    por është ruajtur etiketën e tekstit:
    Geminus Boninus Hostiducis Sentonae v (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito).19
    Nga afërsi të Labinit është edhe një altar kushtimor me këtë mbishkrim: Sentonaesacrum Tullia Fusca v(otum) s (olvit) .20
    Mbishkrimi i tretë i dedikuar për këtë perendesh autokton është vetëm një ari i vogel zbuluar në vitin 1961, mbishkrim thotë: Sentonae sacr (um) C (aius) Vibius Florusv (otum) me (olvit) l (ibens) m (erito).
    Monumenti në formë dhe mbishkrimin mund të datohet ne shek. e parë dhe te II.21
    Është e rëndësishme të theksohet se territori i ngushtë mes Labin (Albona) dhe Plomin (Flanona)
    Adhurimi shumë intensive i Sentona, dhe në këtë zonë gjeografike duhet të kërkohen
    qendra e kultit të autokton te Hyjnisë ilire.
    Mbi gjirin Plomin u zbuluar mbishkrimin kushtimor:
    Sentonae [S] il [c] ia (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito), e cila mund të jetë datimi shek. I dhe II. .22
    Në Plomin është gjetur një altar kushtimore e cila tani është në Rijekë:
    Sentonae Felix AuG (ustr) n (ostri) [v (otum)] s (olvit) l (ibens) m (erito) .23
    Në vitin 1928 u gërmua jo shumë larg rrugës kryesore në Plomin altari me mbishkrimin kushtimor: Senton (a) Sex (tus) Aem (ilius) s (olvit) l (ibens) m (erito), e cila daton në rreth të njëjtën kohë shek.: I të II. 24
    Ne Plomin ndoshta vjen nga altari i vogël kushtimor cila është ndërtuar në murin e jashtëm të kishës së Shën Jerolim ne Trsat.
    Teksti regjistrohen sipas P. Kandler thotë: Sentonae Eutychus v (otum) s(olvit) l (ibens) m (erito).25

    Kulti i perëndeshës Sentona autokton adhuronin dhe në Istria qendrore, në kufi Porec Ager
    ne pjesën e dhjetë te Rajonit Italik, jo shumë larg nga Pazin Altar votive u gjet 1943./1944. vit
    faqe 9


    Figura 14.Sabazijeva kushtimor dora e bronzi nga Sasa (marrë nga nga V., 1961)
    Figura 15.Kalup ekran negative Sabasius nga Zadar (marrë nga P. SELEM, 1997)
    Figura 16.Kip Venus Anzotike nga Nina (marrë nga D.Rendić
    Miočević, 1989)
    Figura 17.Shkrim i perendeshes Anzotike (marrë nga D. Rendić
    Miočević, 1989)
    Figura 18 Harta me Bindovim shenjtë në të nxehtë Privilica në Bosnje (marrë nga S. Kukoc, 2005) ".
    Figura 19.Altar Binda-Neptune me kod burim Privilica B
    ihaća (marrë nga arkeologjike
    Figura 20.Altar Binda Neptune me burime Privilica afër Bihac (marrë nga K. Patch, 1914).
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura       
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 28-01-2017 më 13:08

  14. #34
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Në Katuni pranë BoljunIT, mbishkrim thotë:
    [S] enthony [e] Silicius Rufus d (ono) d (edit).26

    Altar është zbukuruar në anët, por reliefi e sot mezi të dallueshme, dhe është pothuajse e pamundur për të përcaktuar një perëndeshë më të saktë tregues ose dedikusii saj.
    Duke qenë në këtë pjesë të rajonit të Istrias, në Labin, ende të përfaqësuar më të madh te hyjnive femëror Sentona karakteristikat dhe kuptime të panjohur, sipas W. Roscher mund të barazohet me Heren, altar të cilit u gjet në vitin 1870 në afërsi të Brijana në Čepića.27

    Një shumëllojshmëri e kulteve autoktone femror të zbuluara në gadishullin e Istrias referencë një matriarkat ekzistuese në kohët ilire që në traditën e lë të kuptohet dhe në periudhën romake në Istria.
    Përveç Latres dhe Sentona me rëndësi të përmendet një perëndeshë jo aq interesante ne hapësirë ​​Liburnia, të tilla si hyjni vendase Iria (Iria), e cila është një përkushtim kushtimor zbuluar në Plomin.
    Nëpërmjet interpretationit Roman i është asimiluar me Veneren, që nga mbishkrim kushtimor nga Jesenovik, shfaqet si Iria Venera (Venus Iria).
    Mbishkrimi thotë: IRI (a) s Veneri C (ai) Vale (RII) Optati f (ilia) Felicula v (otum) l (ibens) m (erito)
    Këto dy të dhëna të njohur është konstatuar se Irija ishte hyjni vendase ilire që me tipar ishte e ngjashme me Veneren.
    Nderuar ekskluzivisht në bregun lindor bregdetit istrias në perëndim nuk janë kushtimor mbishkrimet nga kohët romake për të sugjeruar adhurimi i saj.30

    Pastaj kemi ne zonen e ngushtë bregdetare e lindore te Istrias kultin Jutosike (Iutossica), e cila është përmendur në kushtimoren altarit ne Naden në vitin 1886, në Labin, përkushtimi kushtimor cilin e lexoj P. Kandler:
    (T (itus) Granius Voltimes (is) f (ilius) Rufus Iutossicae v (otum) me s(olvit) l (ibens) m (erito).31

    Figura 21.Altar Bindi Neptune me burime Privilica afër Bihac (marrë nga K. Patch, 1914).
    Figura 22.Altar Bindi-Neptun me burime Privilica pranë Bihaç
    Figura 23.Altar Bindi Neptun me burim Privilica Bihaćapreuzeto nga K. Patch, 1914).
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura    
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 28-01-2017 më 13:43

  15. #35
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Ajtika (Artico) është i njohur në bazë të mbishkrimit ne altarin qe u zbulua rreth vitit 1947 Rapac në Labin, e cila është përmendur si
    Augusta Aiticae Aug (ustae) T (iti) Gavilli (orum) Voltimes [...]. 32

    Hyjnia Ika (Ica), e cila është identike me emrin që ka sot një fshat jo shumë larg nga Rijeke.
    Zona nën Učke është i njohur për burimet e shumta të ujit të freskët, dhe ky emër mund të jete i quajtur nimfa lokale i burimeve dhe ujit.33
    Deri më tani vetëm dy altar te njohura dedikuar për kete hyjni : një është gjetur nën kështjellës Plomin (Flanona), dhe të tjera në Pula (Pola).
    Altari ne Plominska me një përkushtim për Iki (ka shkrim i cili përbëhet nga një fjalë të vetme: (Ica).34
    Arenat të tjera të dedikuar për të njëjtën hyjni zbuluar në vitin 1954 në Pula dhe në anën e saj ajo mund të shihet e dëmtuar figura e reliefit personi femërore veshur me një chiton shkurtër me drapër nën pemë ulliri ose një pemë palme, dhe në anën tjetër gjindet disa objekte të paidentifikuara, dhe kjo do të thotë: Ike Aug (ustae) sac (rum) Vesida (ius) Urs (us) v(otum) s (olvit) l (ibens) m (erito).35
    Në bazë të këtij konstatimi të vetme nga Pula është e vështirë për të përcaktuar nëse Ika adhurohet në qytet nga kohët parahistorike dhe e vetmja dedicant i panjohur ne zonat e tjera të sjellura me vete një monument dhe një besim në hyjni autoktone ilire.

    Me këtë tekst kushtimor datëse në shek. II. ende mund të argumentojnë se sekulti Ike adhurimin dhe në Pula, dhe ruajtja e keti relifit, dhe ndoshta i vetmi përfaqësim ikonografik të perëndeshës vendase, tregon se mbrojtës ulliri dhe frutave.36
    Figura 24.Plan Aeskulapiusit shenjtë në Lambezisu (marrë nga D. Rendić Miočević, 1980)
    Figura 25.Relifi Silvan shenjtorja ne Kozjaku (marrë nga A. Rendić
    Miočević, 1982)

    Figura 25.Reljef Silvan shenjtorja ne Kozjaku (marrë nga A. Rendić Miočević, 1982)
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura    
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 28-01-2017 më 13:58

  16. #36
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Sabasius - JUPITER - IKUS
    Kulti Thrak -frigijane Sabasius në provincën romake të Dalmacisë dokumentuar me disa te gjetura: altarin kushtimor nga Nina (Aenona) në Liburnia kushtuar Jupiter-Sabaz-Ika; dora kushtimor prej bronzi nga Sasha në zone e Domavias se lashtë, stuko me pamje negative Sabasius në aedicule e cila u zbulua në favisama ne tempullin kapitoline në Zadar (Iader) me kokë në formën e një dore që është mbështjellë rreth gjarperit.37
    Stuko nga Zadar është bërë nga gur ranor, është i ruajtur në Muzeun Arkeologjik në Zadar.
    Kjo është në thelb vetëm gjetjen stuko në zonën e Perandorisë Romake, e cila ishte destinuar për prodhimin e pllakave në formën e aedicule me imazh të Sabasias, duke e bërë atë një burim për studimin
    Zhvillimi i fesë Phrygian gjatë periudhës perandorake romake.38
    Stuko ishte veshur mjaft jashtë, dhe në disa vende dhe të dëmtuar, por të gjithë janë detaje të rëndësishme mund të shihet.etj.

    Një numër i elementeve ikonografike, disa prej të cilave janë hyjnitë karakteristike dhe të tjera orientale të tilla si gjarpër, i cili ndodhet në ikonografinë e Serapis, hyjni egjiptiane, e cila thirret për të ndihmuar ciljin ekzistenciale te njeriut, sidomos për
    shëndetësore dhe të holla, ajo është edhe zyrtari Isis bashkshorti .41

    Është e rëndësishme të theksohet se P. Selemsmatra se ketu behet fjal stukon negative për amulet me imazhin e Serapis, si një shembull i sinkretizmit shekullit të 3-të.
    Serapis qëndron si figurë qendrore hyjnore, ndërsa rreth tij mblidhen shenja dhe simbole të tjera.42

    Për më tej koka dash është një simbol i Zeusit-Amonit, një pemë me një gjarpër
    sugjeron stafin Aeskulapiusit, karakterin dhe një shqiponjë
    një sjellje e ngjashme si në Jupiter që është krijuar si një produkt i sinkretizmit e romake Jupiter dhe Phrygian Sabasius, ne stuko janë përdorur si pjesë e një e tërë që është natyra sabazijas.43
    Stuko nga Zadar ishte për zhvillimin e pllaka bronzi ose argjendi që janë përdorur në kultin Sabazijevit .
    Vendi ku është gjetur dëshmon se këto objekte janë prodhuese diku në këtë fushë, por ka shumë të ngjarë në dhomat nëntokësore të tempullit ose direkt pranë tij, ndërsa mungesa e pjatë bronzi në pikat Liburnia prodhimit shumë modeste.44
    kulti Sabazijev erdhi në Zadar në sajë të shkrirjes së kësaj hyjnie me Jupiterin romak
    ,Altar i dedikuar për Jupiter Sabaz Iku nga Ždrijac te Nini, është bërë e nga gëlqerorja e bardh , sipërfaqja e jashtme është dukshëm grimcuar është mbledhja arkeologjik në Ninu.47
    Në Dhiatën është emri i dhënë në formën kushtues tria nomina, i cili sipas karakteristikave anthroponymy Roman në krahinën e parë të Dalmacisë dhe Illyricum sugjeruar periudhën nga mesi deri në fund të shek. II.
    Kjo është shkrimii parë që na siguron kultin Sabasius ne Liburniji
    dhe interesante është interpretimi epichorial Iicus, të cilat ne mund të jetë i lidhur me emrin e hyjnive femra Luburnian Ika nga Plomina.49
    Ica është e mundur, hyjnia e komuniteteve individuale kishte atributet që ishin të ngjashme me ato Anzotikes, megjithatë, është fakti Iicus




    , qifte mashkull i grave Ike, syncretizimi me orientale Sabasius, mund të konsiderohet si një simbol i parimit mashkullor me kultin Anzotike.50
    Ndërsa në bazë të J. Medinijut rangut të mesëm , duke pasur parasysh numrin e gjetur te monumenteve, në lidhje me kultin dominuese e Venera Anzotike.
    Një marrëdhënie e tillë ishte e përshtatshme në lidhje me Venus (venera) dhe Priaps, mbi çfarë baze bëmë kujdes mund të supozojmë se Iicus në mitologjin Luburnian nuk mund të konsiderohet si një bir i Anzotikes.51
    Vetëm në altari konfirmoi ekzistencën e një hyjni mashkullor Ika në Liburni, nuk ka asnjë konfirmim epigrafik dhe ikonografik i një perendi mashkull.52

    Figura 27.Reljef Silvana nga Peruca në Klis (marrë nga N. Cambi, 2000)
    Figura 28.Reljef Silvana në tempull nga Salona (marrë nga N. Cambi, 2000)
    Figura 29.Reljef Silvana në tempullin e Pridrage pranë Zadarit (marrë nga N. Cambi, 2000)
    -Altar kushtimore Sabaziju Jupiteru Iku nga Nini
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura     
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 28-01-2017 më 14:18

  17. #37
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    faqe 12-13
    Arsyeja sinkretizmit me Jupiter Sabasius duhet kërkuar në karakteristikat e përbashkëta, dmth.
    Dionizijimit elementet në epihorskog kult dhe hyjni Phrygian.
    Altar u gjet në zonën e vjeter te Epokës së Hekurit nekropol Luburnian në Ždrijac bashkë me altarin që ishte dedikuar për të Jupiterit, i cili na sjell në përfundimin se kjo është ndoshta ekzistonte shenjtorja Jupiter që rrjedhin nga karakterin e shenjtë të vendit ka pasur në kohët para-romake.
    Këtu qe nga mosha e vjetër kohëse e hekurit kryejnë ritet e varrimit, në përputhje Liburns të kuptuarit në lidhje me vdekjen dhe jetën e përtejme.
    Si Icusi thotë trajtohet si një hyjni e pjellorisë, në të cilën mund të gjenden dhe bazë për interpretimin e vendeve të portreti në zonën
    nekropolit si një vend të shenjtë Luburnianja Ika e cila është në natyrën e saj, përveç tiparet e sipërpërmendura dhe të shfaqë një kult htonikog, mund të kuptohet si hyjni Krijuesi dhe mbi këtë bazë u syncretizimi me Jupiterin Romak 53
    Supozimi logjik do të ishte se kulti Sabazijev depërtuar gjeri ne Nina nëpërmjet Zarës, ku dhe së shpejti u miratua, e ndjekur nga një sinkretizmi i Ikos autoktone ,të cilat mund të ndodhë deri në fund të shek. II. ose në dekadat e para të shekullit III. 54
    Në brendësi të krahinës Sabazijev kult u përhap vetëm në fushën e Domavias.
    Kushtimorja dora e bërë prej bronzi me cilësi të lartë është e vetmja gjurmë të këtij kulti te bredshem.
    Dora bronze është pothuajse perxhithsi e natyres , është dora e djathtë lëviz në bekim: gishti i madhe, gishti tregues dhe gishti i mesëm të gjestin e duhur njohur benedictio latina, ndërsa ndërsa gishti i unazes dhe gishtin e vogël të vendosur ne anen brendshem.55
    Kyqet e gishtave janë të thjeshta dhe ne nyjat janë pamje te një shumëllojshmëri të kafshëve që janë simbolet,e para gjarpëri , e cila është e mbështjellë në formën e rrathëve rreth duarrve, nën grushta koka e saj e ngritur nji gjiri , modelet në lëkurën e saj janë paraqitur ne fellsi pika.56
    Në majë të dorres eshte në lëvizje të gjallë ne te djathte pamje koka e hardhuce, nga renja gishtit tregues esht breshkë me një këmbë e shtrirë ne kokën e tij me këmbët e tij në lëvizje.

    Në mes të dore është në një lëvizje paraqitur hardhucë të gjallë me koke nga rrënjëve të gishtin e madh, dhe sipërfaqësore e larmishme s ne fellsi në formën e pikave, sikur trupi i një gjarpër.57
    E katërta simbolike esht kafsha bretkocë, e përfaqësuar në gjendje përgatitore në hidhje.
    Dorra bronzi, pa pasur parasyshnë pamjen me simbole shfaqet dhe pozitën e gishtave, i takon grupit të dorës kushtimor te perëndisë Sabazija.
    Këto duar janë të njohura nga vendet në Zvicër, Belgjikë,dhe rajne te France .
    Adhuruesit e Sabazij janë kryer procesione ceremoniale te kultit në ritme me valle me thirrjet te ndryshme, dhe kur ata u vendosen në një farë vend, kryer në një kulti ritual që simbolizonte vdekjen dhe ringjallja.
    faqe14
    Ata besonin në "engjëll te mirë", i cili do të marrë ata pas vdekjes së festës së Bekuar.
    Ceremonia përfundoi me lidhje simbolike një martesë ne mese te robërve dhe lumturis.58
    Dora Bronze përfaqëson Perëndinë Sabazijes,manus dei, mbrojtje nga magjitë dhe kundër demonëve, sjell konsultime dhe ndihmë, dhe merr një kult të thotë me atë që mund të shërbejë si një instrumente kultit të ekspozohen në tempull.

    Dora Sabazius mund të përdoret në procesion, si një shkop apo një skeptër, e cila në këtë rast simbolizon autoritetin e priftit dhe herbimit.59

    Me siguri datimi nuk ka të dhëna të mjaftueshme, se V. Paskvalin por nga qendra e zhvillimit Domavia konkludon se dora bronzi mund të takojnë shekullit III. e jon.., por nuk përjashtohet që nuk i përket shekullit të mëvonshme.60 etj.

    -Pllak e kushtimores Anzotike (Venera)
    -Altar mepamje femer Latri na Nedina
    Figura 13.Sabazijeva dore votive nga Sasa (marrë nga V.Paškvalin, 1961)
    Figura 14.Sabazijeva kushtimor dora e bronzi nga Sasa (marrë nga nga V., 1961)
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura     
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 28-01-2017 më 14:36

  18. #38
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Venere Anzotike
    Në terren të Liburnia antike, në Nin (Aenona) pasqyruar karakter të fortë epichorial të komunitetit te kulteve të brendshme, në mesin e te ciles zë një vende te posaqeme kulti perëndesha Anzotike, e cila më vonë në interpretimin romak të quajtur Venus Anzotica, Siç dëshmohet nga gjetja e statujës unik të Venus Anzotike.61
    Statuja u zbulua në vitin 1938 në gadishullin që mbyllet hyrjen në portin e Ninit, dhe ruhet në Muzeun Arkeologjik në Split.62

    Skulptura është, me sa duket, ishte futur më pas në një bazë të rrumbullakët, dhe ajo është trajtuar plotësisht nga të gjitha anët, vetëm pak më keq nga mbrapa, të cilat më së miri mund të shihet në flokë, e papërfunduar këmbë e saj të majtë ndërsa e djathta drejta
    është plotësisht ri shikuar .63
    Prendesha qëndron drejtë, sipas llojit të klasik "turpshëm Venus" (Venus pudica), me trupin e zhveshur e sipërme, e mbuluar në pjesët publikë, kofshët dhe këmbët, pesha e trupit mbështetet në këmbën e majtë, ndërsa e drejta pak .etj64

    Edhe pse Venus ruajtur mjaft mirë, mungojnë dy duarrt. Dora e djatht është zhvendosur larg nga trupi, drejt supe, pastaj të vendosur në bërryl.etj.
    Venus është ne lidhje me Dionysus lindur Priapus, hyjni me gjentiale te mëdha jo natyrore për këtë arsye nuk është çudi që ajo është paraqitur së bashku me të, si djalin e saj.
    Me këtë statujë nuk është e nevojshme, në mënyrë që Priapus projektuar me vetëdije si pjesë e kultit të perëndeshës, qe duket unitetin mitike-familjare.etj
    faqe16
    M. Abramic referohet pikërisht për këtë statujë.67

    Bazuar në dy mbishkrime, të cilat janë të ngjarë të jenë të vendosur në të njëjtën shenjtore, tregon që janë të lidhura me të njëjtin hyjni.
    Këto mbishkrime të jetë drejtimin e dy faza te kultit të zhvillimit epihorskog Anzotikes.
    Në mbishkrimin e parë, ajo është ende Anzotica Liburnian pa ndikimin fese romake, ndërsa e dyta veqe e quajtur tashmë Venus Ansotica që tregon se hyjni lokale barazohet me Venusin Romak mekanizmi interpretatio romak.
    Nëse Statuja u krijua në një kohë kur mbishkrim tjetër
    ne mund të themi se i bie në fillim të gjysmës së dytë të shekullit I , i cili ndër të tjera dëshmon teknikat sculpting, gdhendur dhe të zhdërvjellët dhe modelimit detaje te kokës, 68 etj faqe 16

    -Venus Ansotica fillimin e gjysmës së dytë të shekullit 1. Aenona (Nina)mermer
    -Shkrim Anzotika
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura   
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 30-01-2017 më 08:07

  19. #39
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    BIND Neptun
    Bindi hyjni ilire e burimeve dhe ujit i cili është në afërsi të fshatit Privilica (Bihac) në veriperëndime te Bosnjes, në periudhën romake, u ngrit një vend i shenjtë.
    Nuk ka elemente të rëndësishme arkitektonike.
    Me përjashtim të fondacioneve murature, me një hapësirë ​​qendrore të "zgaver" hapsira te mbushur me materiale, fragmente amforë dhe kockat e kafshëve, gjithashtu u gjetën fibula bronzi
    dhe monedha te perandorit Domitian dhe Agripa.72
    Shenjtërorja ndoshta ishte sub Divo
    disa altar kushtimor përhapur mbi sipërfaqen prej rreth 50 m, nga të cilat janë te ruajtur mirë me përshkrimet kushtimor,
    nuk ka mbishkrime dhe fragmente të shumta të mëdha ose të vogla të mbishkrimit, dhe qendra e zonës është e përmbante hirin e kafshëve të sakrifikuar.73
    Ato përbëhen kryesisht nga tri pjesë: në platform, në pjesën qendrore të përkushtimit dhe zabat.
    Nga emri gjendet mbishkrime te monumenteve mund të konkludohet se shumica e nga ngritur njerëzit vendas .
    E.Imamović dhe C. Patch shumica e monumenteve datojnë në shekullin e parë, si i mbështetur nga perandori i monedhave Domicijana.74
    Imzhi i Bindit amtare është i panjohur.
    Vetëm një ari e gjendur, e cila është dedikuar me siguri Bindid,
    Ne kemi nje njeri me mjekër te zhveshur , në lëvizje, hapësira mbi të karakterit të tij me atributet motiv dekorata kurora; ana e majtë është e mbushur po ashtu me simbolet e veta, aty esht ë Triton me një delfin në dorën e djathtë, një reme në majten, ndërsa hapësira mbi skenën dekorata kurora motiv me një kurorë në mes.etj 75

    1. 50.Bind-Neptun Altar Pivilica (Bihac)(BINDO NEPTVNO SACRVM
    2.51-BINDO NEPTUNO TVNO
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura   

  20. #40
    i/e regjistruar Maska e fegi II
    Anëtarësuar
    19-10-2012
    Postime
    621

    Për: Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

    Është e qartë se te Japodet Neptuni nuk është i vetmi hyjni deti , por edhe i burimit i ujit dhe të ujit te lëngshme, dhe për këtë arsye ka qenë kontaminacioni e mundur me Bindin indigjene.76 etj.
    Në një nga altarët e Privilicas ku a dedikuar Titus Loantius Rufus praepositus Iapodum mbi mbishkrimin tregon ara dhe anët e nga një cjapi të ngjitur në altar mbi të cilin zjarri nxene.
    Emri Bindit nuk është përmendur, por rëndësia e cjapi, i cili me siguri simbolizonë Bindin dhe të zëvendësojë mungesën e saj në mbishkrimin, është shfaqje tej theksuar dhe i treti cjap me mbishkrimin në pjesën e poshtme të fushës .77 faqe 17

    faqe 18
    Prandaj, ne mund të supozojmë se këtë altar kushtuar Bindid, sepse ky altar dedikimit i njëjta funksion sikur i dyti dedikim tjetër Bindid.
    Bricjapi, si kafshët kryesore në këtë kult është konfirmuar dhe kockat e kafshëve qe gjenden në shenjtëroren e Bindid.
    Ne altarët e tjera me Privilica nuk ka përfaqësime vizuale me emrin Bindid.
    Bindi lidhet me burimin përshtatet në simbolizmin e "zjarri në ujëra", se parë emrin e tij, pastaj të sakrificen.
    Ai esht ,Zoti i ujit Japode pika e saj primar esht dhe zona e veprimit është uji, "zjarri" elementi mund te lejon atë për të komunikuar me dedikantet, ose më thjesht, Bindu sakrifica në burim, uji, dhe sakrificën te djegur.
    Pikërisht për këtë arsye ajo lidhet me Neptunin romak, zoti i deteve dhe të ujërave të ëmbla.78
    Duke theksuar , drita solariteti dhe zjarri në adhurim Bindid etj.79
    Pamja tymit në akra nga Privilica ende nuk është provë se Bindu per djegur vetum cjapin, por ajo është më e mundshme.
    Fakti është se adhurimi i Bindid sakrifikuar viktimat me djgje dhe se kafshë e madhe simbolike ishte një cjapi, një pjesë e ceremonisë ndoshta ishte i përfshirë dhe duke hedhur viktimat në uje.80 etj.'
    Ushtarët romakë u vendosën në një fushë, u njoftuan me fenë dhe kultet vendase , dhe morren disa elemente të cilat janë të përfshira në adhurimin e tyre private, e cila është pikërisht rasti me kultin Bindit Neptuni.81
    Në lindje "panteonin" Japodian Bind ishte sigurisht në krye, edhe pse emri i tij nuk është ruajtur në zonën qendrore, në Lici.82
    Emrit "Bindit", te cilin S. Kukoc beson se vazhdimësia e gjuhës ilire, do të thotë "fuqi", "objekt i mrekullisë", "diçka e habitshme - e madhe apo jo normal ", e cila duhet të jetë e lidhur me" konceptin e "hyjnive qiellore, të gjithë së bashku mund të përfshihen në natyrës Neptunit o përkatësisht Bindit.83
    fig 21.Altar Binda - Neptuna Bihaq
    fig.18.Harta e Bindovit shenjtë Privilica në Bosnje (marrë nga S. Kukoc,
    fig.6.Altar me kushtimoren Bindu-Neptun Sarajev.
    Fotografitë e Bashkëngjitura Fotografitë e Bashkëngjitura    
    Ndryshuar për herë të fundit nga fegi II : 30-01-2017 më 13:26

Faqja 2 prej 4 FillimFillim 1234 FunditFundit

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund të hapni tema të reja.
  • Ju nuk mund të postoni në tema.
  • Ju nuk mund të bashkëngjitni skedarë.
  • Ju nuk mund të ndryshoni postimet tuaja.
  •