Close
Duke shfaqur rezultatin -19 deri 0 prej 6
  1. #1
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    07-09-2015
    Postime
    13

    DOSJE 4 - Trojanėt flitshin Shqip.

    DOSJE 4 - Trojanėt flitshin Shqip.
    Pėr me vėrtetua kėtė tezin duhet me analizuė İliaden, veqenėrisht emrave e İliades.
    Emrat kryesore e İliades pėrmbanė kuptimet nga gjuhave Luvi-Pellazg. Trashėgimtarėt e kėtij gjuhave janė Shqipja dhe Turqishtja. Shpjegimi/njohja “Luvi-Pellazg”, pėrdoret ne tregimave shkencorė arkeolojgike lidhje me rajonin Veri perėndimor e Anadollit. Pranohet se Luvianėt dhe Pellazgjėt kanė rrnu se bashku nji kohė e gjatė nė kėtė pjesėn gjeografik.

    İliada ėshtė i pari skenar nė kulturen e njerėzis:
    Emri e filmit……….: Historia e dhimbshėm e Trojes.
    Skenaristi…………: Homeri.
    Regjizori…………..: Zeusi (me autoritetin e Fatalitetit/FATA).
    Lojtarėt…………….: Popullsija Azis dhe Europes.
    Kryeaktorat………..: Priami, Hektori, Parisi, Akili, Helene, Odussei etj.
    Kryeaktor Perėnditė: Zeusi, Here, Athene, Afrodite, Apolloni, Artemisi, Aresi etj.
    Gjeografija…………: Rajoni Veri perėndimor e Anadollit.
    Gjuha……………….: Luvi-Pellazg=Turqisht (Luvi)-Shqip (Pellazg).
    Koha………………..: Pėrafėrsisht 1300-1250 Para e.r.

    Arkeologat e njoftun deklarojn se lufta e Trojes kurrė nuk ėshtė realizuė. Tregimet e İliades janė fantaziat e poetėve dhe janė krijua me qindėra vjetė. (Manfred Korfmann/Troia projekt-Troia: Traum und Wirklichkeit=Troja: Endėrr dhe Realiteti; Ekrem Akurgal, Fritz Schachermeyer; Canon W.J. Pythian Adams.)
    Pėr me vertetua kėtė tezin arkeologjija shenon do materiale shkencore.
    - Nė gėrmimave e Trojes, as nji gjetje arkeologjike nuk o shenua deri nė sot qi na jap lidhjen dhe qi e verteton luften e Trojes.
    - Pranohet se, nė periudhen e Priamit (Troia VI/VIIa) qyteti o shkatėrrua me nji termet e madhe.
    - Tabletet e Hititėve na tregojnė edhe at shekulin e luftes. As lufta as nji emėr nuk shenohet nė kėta tabletave qi e njohim prej pėrallave mitologjike. Vetėm katėr emra na tėrheq vėmendjen; Alaksandu, Pijamaradu, Appaliunas dhe Taruişa/Truvisa, veq kėta pėrngjajn emrave Aleksandrosit, Priamosit, Apollonit dhe Trojes/İlionit.
    - Nė literaturen e arkeologjisė pranohet se, nė kohėn “errėsirrė” (1200-750 Para e.r.) nuk ėshtė e mundun dot krijohet dhe dot flitet nji epika i ngjashėm İliades. Kushtet sosjokulturale nuk jap leje kėtė. Nė kėta shekulla nuk ndihet emri e Mikenit, Trojes dhe Hititėve (biseda dot shpjegohėt nė dosjen e Cumaes; Homer, Dio, Hesiod, Peisistrat).
    - Shkruhet se, as nji material/gjetje seriose i mbetur prej kėtė periudhen nuk ekspozohėt nė museumave e botes.
    - İliada tregon ngjarjet e bėrė 500 vjet pėrpara prej pėriudhen e vet. Mėndohet se İliada o formua me qindėra vitėve para pėriudhen “errėsirė” dhe o rrujt nga priftet nė qytetin Cumae/Kyme (afėr İzmirit). Me mundėsi e madhe, Kryeprifti i Kymes Dio (edhe Homeri ėshtė qytetari i Kymes) dhe nipi i tij Hesiodi kur shpėrngulen nė Aten, besohet se edhe pėrallat gojore e İliades shkuan me te.
    - İliada nė kohen e vet pranohet si libri e shenjtė (edhe nė kohen e pėrallave gojore). Poetat qi e paraqesin kėta pėralla para popullit, me mundėsi e madhe e kan pas emrin/llagıbin tė pėrgjithshme “Homer”.
    - Perandoria Hititėve nuk merr pjes nė İliada. Megjithatė, ne kohen qi pranohet pėr ngjarjes e luftes Trojes, ekziston edhe lufta “Kadesh”. Nė tableta Hititėve shkrun se forcat e Trojes dhe Dardanisė kan luftuė se bashku mė Hitita kundra Egjiptit. Ky realitet na sqaron shkakėt e ndryshimeve e İliades (Peisistratit, Aleksandrit e Madhė etj.).

    Nė dosjen e kaluar 2a, tham se gjuhat e vjeter mund tė hupėn, vetėm se emėrat nuk hupėn dhe e vazhdojn jeten brenda gjuhave tė reja dhe mė shpėrngullimat e njerzisė, me trekti dhe mė lufta pėrhapen nė sipėrfaqen e botes. Pėrshembull emėri “viyana/vijana=venė” vjen prej gjuhes Hititėve dhe akoma rrnon nė gjuhave kulturale kombėtare e botes.
    Viyana/viana (Hit.) - Venė (Shqip); vinum (Lat.); vino (Sllav.); wein (Gjer.); wine (Ang.).
    (Johann Tischler-Hethitisches Handwörterbuch/Innsbruck, 2001.)
    Notė: Emri “viyana” dhe fjaltė “viyanisk, viya/viyai” dot analizohet nė biseden e gjuhės Hititėve.

    İliada ėshtė nji burim i pasur pėr biseden tanin (megjithėse nuk ėshtė origjinal). Tregimat mitologjike kur bashkohen me pėrmbajtjen e İliades na japin kuptimin emėrave e Trojanėve dhe Danaove nė gjuhen Pellazgjisht, domethėnė nė gjuhen Shqipe. Kuptimat emėrave e İliades jetojn vetėm ne gjuhen Shqipe. Edhe gjuhat Pėrendimor pėrmbajn kėta emėra, por jo mė kuptime originale, vetėm si shabllona.
    Pėrshembull:
    PARİS=Pa.risi - Ai qė nuk ka mė pas rini, pa jetėgjatė.
    Pėrallat e vėrtetojn kėtė kuptimin. Pas ėndrrės e tmerrshme e Hekabes, Parisi si fėmijė e vogėl, si bebe braktis nė Malin İda pėr vdekje. Nji ariu nė vend se me e mbyt ose me hangėr beben, ushqon me gji.
    Hekabėja kur e ka marr vesh qi beben pa qare ka me lė pėr vdekje e nuk ka me ja pa rininė, atėherė ia ndon emėrin “Pa.risi”.
    Notė: Emėri qytetit Paris, vjen nga popullin e lashtė “Parisii” (Fjalori Larousse). Nė literaturen Evropjane pranohet se burimet e Francezve vinė nga Trojanėt, prej nipit Priamit “Francio”. (Troia: Traum und Wirklichkeit=Troja: Endėrr dhe Realiteti-Trojanėt nė botė/Hartmut Kugler.)

    ALEKSANDR=A.leksan.dr - Ai qė nuk flet, nuk din me fol (sėmundja “a.leksia” e merr kuptimin prej kėtė emėr).
    Pas disa vitėve Ēobani Agela e gjet fėmijnė dhe e merr me veti. At moment Parisi si femijė nuk dike gjuhen, nuk dike tė flasė (Parisi ėshtė Tarzan i parė). Pėr kėtė arsyė, Agela ja ndonė emėrin e fėmijės “A.leksan.dr=ai qi nuk din me fol” (nė literaturen Perėndimor kuptimi i kėtij emrit pranohet si “trim/hero”).
    Edhe emri “Agela” dot qen Pellazgjisht. Nė İliada, ose nė pėralla mitologjike asnji detaje nuk japet pėr Agelen. Jeta e Agelait ėshtė ndėrr nji “ag, agim, agmi, agėlla/mjegulla”.
    A - Parashtesė mohore (si; fetar-a.fetar).
    Dr - Prapashtesė nė gjuhen Egjiptian=Kėshtu/ashtu ėshtė (Johannes Friedrich-Extinct Languages. Dot analizohet nė biseden e gjuhes Egjiptian).

    OİNONE=Oi.none - Nėna i ujit, peri, nimf. “Oil, eau” edhe nė gjuhave tjera ėshtė “lėng/ujė”.
    Shoqja e Aleksandrit nė Malin İda, jeton nė nji rrėnjė e bimes nėn uj.

    KASSANDRA=Ka.sa.andėrra- Vajza e Priamit dhe Hekabes, parashikuesja, falltare.
    Nė pėralla, Kassandra ėshtė murgeshja e temples Apollonit. Perėndija kur donte me bo seks mė Kassandren vajza nuk e pranon kėtė. Atėherė Apolloni i pshtyn nė gojė vajzes. Pas kėtė ngjarjes Kassandra realitetet e jetes opet e sheh nė mend ose nė ėndėrr, por askushin nuk mundet me bind (e din fatin e Parisit, kalin e Trojės qi ėshtė me hile-Cassandra syndrome). Mė kėtė shkak, Kassandra pėr populsinė e vet tashmė ėshtė “andrallosur/andrallėmadhe”.
    Notė: Nė kohen e lashtė Sibyllat/dijetaret e japshin fatin e ardhshėm pas gjumit profetike.
    Nė pėriudhen Troja/Hitit emėrat formohen nga rrokje dhe secili rrokje e ka kuptimin e vet. Pėrshembul, arkeologu i famshėm e Turkijes Prof.Dr.Ekrem A.KUR.GAL, mbiemėrin e ka marr prej gjuhes Sumer. A (ujė)+kur (atdhe/vend)+gal (madh)=vend e madhe i ujshėm.
    Nė kėtė kohė, emėrat nuk japen fėmijėve ose personave si traditat e sodit. Emrat jan dhen si
    llagıp, simbolizojn famėn ose nji shejen karakteristik e atij personit.

    Tani pe hapim biseden:
    HOMER - Ymer, İmer (Shqip); Ömer, Ömür, İmer (Turqisht); Omar, Omara (internacionalė).

    İLİADA=İl.i.ada - Epika e trojeve ishullit.
    Jeoarkelogu Dr.Eberhard Zangger nė librin “Troja ėshtė Atlantida” ilustron Trojen si ėshtė mbi ishull. Lumat Skamandr dhe Simoeis e rrethojn fushen e Trojes dhe qyteti jet si nė nji ishull. Nė Turqisht “ada” ėshtė “ishull”. Qytetet ose katundat i vendosur nė nji kodėr kur rrethohėn nga luma ose fusha quajn “ada”. Pėrshembull “Adatepe, Adadag”.
    Nė kėtė moment po e tėrheqim vėmendjen pėr Dr.Eberhard Zanggerin:
    Pas hipotezėn “Troja was Atlantis”, Zanggeri e hapi nji faqje tjeter nė boten e arkeologjisė; Luwian Studies Foundation.
    Ky organizatė interesohėt me jeten e lasht Anadollit, Mediterenit dhe Balkanit. Kėtė gjeografin e lidhe mė kulturen Luvi. Na qi pe hapim bisedat pėr Pellazgve, ai kėta bisedat e ngarkon nė sepetin e Luvianve.
    Nė boten e “Shqiperia Arkeologjike” me kėsi tema kush interesohet nuk e di, vetėm se punimet e kėtij organizates realitetin e Pellazgve mund tė lėn nė hije. Dihet se, nė ditave e sotme nji politikė i egėr vazhdon nė fushen e arkeologjis ndėrkombėtare.

    İLİON=İl.i.on - İl i jonė (vilajet, vilė, Vilusa/Hitit).

    TROJA - Troje/atdhe (pėrsh: Trojanėt vendosėn ne trojeve e Troasit/Ēanakkalas).

    TROAS - Atdhe e Trojanėve, vend i trohasur.
    Me mendimin temė; emri “Troja” ka lidhje edhe me fjalen “troha/trohasur”. Troja nė historin e vet 10 here o krijua dhe pastaj o shkretė (u bė shkretėtirė), ėshtė e mundun qi emrin e ka marr prej kėta fatkeqėsinave. Fataliteti e Trojes ėshtė nė ēdo kohė mu u zhduk.
    TARUİŞA=Taru.işa - Emėri Trojes nė gjuhen Hititėve. “Taru” ėshtė perėndija e furtunes dhe simbolizohėt me nji kosė nė dorė. Ky emri vazhdon jeten ne Turqishtja dhe fjala “taru.mar” e ka kuptimin “vend i zhdukur, i thyej, i shpėrndarė nga furtuna, nga lufta etj.”. Ky shpjegim na sqaron kuptimin e emrit Trojes.
    Notė: Troasi ėshtė mbi nė nji vijė e rėndėsishėme e tėrmetit dhe ky zona akoma ėshtė aktiv.

    Karakterat qi marrin rol nė İliada, e marrin edhe emėrat e pajtushėme mė kėta rola.
    Pėrshembull:
    PRİAM=Pri.am - Mbreti me fam i Trojes.
    Nė İliada ky karakter japet si nji mbret i plakur dhe qi ėshtė fetar/besimtari madh.
    Pri+am=Priyatar i kultit “Am=Ma”.
    Nė librin “Geographika” Straboni thot se, “njėni i babgjyshėve temė o konė kryeprifti/kryepriami i kultit “Ma” nė Amaseia (Amasya, nė Anadoll). Nė kėtė kohė prifti “Ma” po vike pas mbretit nė hierarki.
    PRİ/PİR - Lutės, qė lutet, besimtar, fetar.
    Ky fjala pranohet qi vjen prej gjuhes Hititve (Tetepiri, Piran, Pirlavganda, Prion, Priene etj.)
    “Priap=djali Afėrdites dhe Dionusit”; ėshtė emėri i perėndisė “Bess” nė Anadoll.
    “Priapet” janė nji komb qi kan rrnu nė Anadoll (Biga-Karabiga).
    Fjala “pri” nė gjuhen Shqipe edhe fjala “pir” nė gjuhen Turqisht e kan kuptimin njėjtė.
    Pri, prijė, priva, prirė, prijatar, prift, prind=Pir, pirelmek, pirpirim, pirezen etj.
    Ky fjala akoma rrnon nė gjuhave botėrore si “pray, prayer, priest, prince, prime, prime minister (si Priami)” etj.
    Plus kėsaj, emėri rrnon nė literaturen e Vatikanit si “piu, pie, pius, pietas”.
    Kėtė fjalen “Pri/Pir” e shofim nė nji gjeografin e madhe si emrat e gjyteteve. Pėrshembull; “Priargunsk (Russ.), Primstal, Pirna (Ger.), Prishes (Fr.), Prioro (Sp.), Priola (İt.), Pribilci, Prilep (Mak.), Prijedor (Bos.), Pirovac (Hır.), Prishtinė, Prizreni, Peja (Kos.), Pirsagat (Azer.), Piran Shahr (İr.). 44 qytete e marrin kėtė fjalen si emėr.
    Ky biseda dot vazhdon nė analizimin e fjalave Hititisht “pe/pean, pi/pai/piya, pi/piyan/peran” dhe lidhen mė emrave Paionve (Paionėt vijn prej Kosoves dhe marrin pjes nė luften e Trojes).

    HEKABE=Hek.abe - Motėr/nėna e madhe (Magna Mater-iron lady) dhe i fortė si hekuri.
    Hekuri ėshtė nji gjetje e rre dhe mė kėtė fillon periudha i hekurit. Nė kėtė kohė ėshtė nji metal i vlevshėm sa dukati.
    Hekabėja ka lind 19 fėmije (me sa duket vetėm djelėt janė 19) dhe respektohėt shum nga populli.

    HEKTOR=Hek.tor - Ai qi e ka dorėn si hekur/i hekurtė, dorė hekuri/ēeliku.
    Hektori ėshtė temeli e Trojes, ėshtė luftėtari dhe trimi madh. Pas vdekjes e tij Troja rrėzohėt dhe shpėrndahet.

    İULi(us)=İ.uli - Ai qi ulet/i ult, i urtė, i bindur, besimtar, fetar.
    Nipi Aeneasit, e krijon qytetin “Alba Longa” nė kodren e Malit “Alban” dhe nė buzėn e liqenit “Albano”. “İlia” vjen prej fisit tij dhe e lind Remusin edhe Romullusin (e krijojn Romen).
    Personat e Dinastis Trojes pranohen si profet, si fetarėt/besimtarėt e madh nė kohėn atyre dhe e ndikojn kulturen e njerzis nė mėnyrėn e pavdekshėm.
    Priami (ankohet Zeusit, Zeusi e ndigon atė dhe e qon Hermesin pėr me e marr trupin e Hektorit i vdekur prej Akilit nė garnizon Akaive.); Ankhisi (bashkohėt mė Afėrditen); Aineia (si nipi i Afėrdites dhe Ankisit, pranohet gjysėm perėndi); Khreusa (shoqja Aeneasit, vajza Priamit; me te vazhdon terminologjija “Kre/kri” dhe vjen deri nė “Khrist”); Kassandra (vajza Priamit, dijetare mė famė); İuli (krijusi Etruskėve); İlia (krijusi Romes); Ganimede (rron nė Olymp); Dardani (biri Zeusit).

    ANKHİS(es) - Ankues, lutės.
    Ankhisi dashurohėt me Afėrditen dhe lind Aineiasi. Ankisi e jap fjalen mos tregon kėtė marrėdhėnjen kurrėkushve. Por ai nė ēdo vend e sqaron kėtė. Atėherė perėndiat e sakatojn Ankisin plus edhe ia qorojn syt. Ankisi gjat jeten e kalon tuė anku dhe tuė lut perėndive.
    Notė: “Ankh=crux ansata” ėshtė simboli i İsisit, pas ndryshimeve e fejave bėhet simboli e Kristianizimit (kryq). Ky vertetė ėshtė nji shembull qi na tregon ndryshimet e fejave nė gjatė kohė deri nė sot. Edhe na tregon, kultura e Trojes qfarė e ndikon kulturen e Evropes.

    AİNEİA (Aenea)=Ai.ne.ia - Ai qi ėshtė i jani, qi vjen nga neve.
    Prapashtesa “ia/eia”, na tregon neve ardhjen/burimin e nji personit ose sendit. Pėrshembul; emėri e qytetit antik “Aleksandr.eia Troas”, dihet se e ka marr emėrin prej Aleksandrit tė Madh. Nė tė njėjtėn mėnyrė, emėri e qytetit “Amas.eia” vjen prej kultit “Ama/Ma”.

    KREUSA/KHREUSA - Vajza e Priamit, shoqja Aineit. Pas vdekjes nė luftė, Khreusa kontaktohėt mė Aineisin nė gjumė dhe thot se, “Perėndeshėja Afėrdita mori dhe e vendosi nė nji vend i bukur (nė xhenet atėhershit)” dhe nė vazhdim ia tregon fatin e Aineisit dhe İulit (Vergilius-Aeneas).
    Kreusa/Khreusa e Trojes ėshtė i dyti person nė njėjtėn emėr. İ pari ėshtė “Kryseis”, vajza e orakulli Khrysesit. Khrysesi ėshtė kryeprifti i temples Apollonit nė qytetin Khrysa (nė rrajonin Edremit, qyteti Pellazgėve). Akhaijonėt ia rrėmbejn vajzen e tij dhe Agamemnoni e merr Khryseisen si ganimete/plaēkė lufte.
    Khrysesi kur nuk mundė tė shpėton vajzen e lut Apollonin. Apolloni me shigjeta hyjnor e qonė sėmundjen e murtajės dhe e then ushtrinė mė epidemi. Mė kėtė pėrallė fillon İliada.
    Pas kėtė pėralles qi na tregon İliada, fillon edhe nė historin e njerėzis terminologjia e fjales “kri/kre”.
    Karakterat nė histori qi e kan fillimin e emėrave “kri/kre” ose “khri/khre” janė persona e shenjtė. Pėrshembull:
    Kreusa/Khreusa dhe Khryses - Vajza e Khrysesit, vajza e orakullit i qytetit Khrysa. Apolloni e ndigjon kėtė orakullin dhe ia plotėson dėshiren.
    Kreusa/Khreusa - Vajza e Priamit. Vdes nė zjarrin e Trojes. Afėrdita e merr atė dhe e vendos nė nji vend bukur nėn tokė.
    Krois/Khrois(os) - Mbreti Ludianėve (560-546 Para e.r.), njeri mė e pasur e botės, ata sendet qi e prekė bėhen dukat (pėr kėtė marifet i lut Perėndive dhe ata ia pranojn lutjen e tij). Mbreti Persianėve “Kiros/Kurush” e mun Kroisin dhe e djeg mbi dru.
    Krist/Khrist - Profet, krijusi i Kristianizimit. Me atė fillon edhe terminologjija “kreuz=kryq”.
    Emėri “Khrist”, formohet nga fjalave (rrokjeve) “kry+isa=İsaja ėshtė kryetari e fejes, profet”. Po shihet se emrat “Khrysa, Khryseis, Khryses” e ka ndiku terminologjin nė fushen e fejes nė gjatė shekullave e ardhshem.

    DARDAN - Krijusi i dinastis e Trojes. Nė pėrallave mitologjike ėshtė biri i Zeusit dhe Elektres. Elektra e jap simbollin “Palladion” Dardanit pėr mė krijua dhe mė mbrojt Trojen.
    Si nji term gjeografik “Dardania” mer pjes nė tre vende.
    1 - Dardania (nė Kosovė).
    2 - Dardania/Dardanelle (Ēanakkala-pralla Helle/Leandr).
    3 - Dardania (Dijala-Baghdat).
    Dardanin e tretė na tregon Herodoti (484-428 Para e.r.) nė librin “Historiae”:
    “Mbreti Persianėve Kiros/Kurush (600-529 Para e.r), pėr me e marr Babillonin mė ushtrinė kalon prej krahinėn e Dardanve dhe vjen nė Diyala.” (Historiae, libri II-Mbi Babillonit.)
    “Kurr vjen biseda pėr traditat e Babillonėve: tradidat e tyre i gasin İlirjanėve, ata qi vinė prej fisave Enet”. (libri II-Mbi Babillonit.)
    Prej kėta shpjegime po vėrtetohen qėta pika:
    1 - İlirjanėt/Dardanėt kan rrnuė edhe nė trojeve e Babillonit. Nė perėndim e kėtij rajonit merr pjes edhe “Rojawa/Rozhava”. Ky emėr e afron Rozhajin (Atdheun İlirjanėve) me Rojawa/Rozhaven.
    2 - “Enetėt”, me emėrin tjeter “Venetėt” janė vendosur nė Paflagoni (Kastamonu/Turqi) dhe kanė luftu sė bashku me Trojanėve. Pas dorėzimit e Trojes, komandanti i Enet/Venetėve Antenori e merr popullin e vet dhe udhėton nė gjatė Adrijatikun. Venetianėt sot e pranojn Antenorin si krijusi i qyteteve Padova/Venezia/Verona dhe respektojn atė si stėrgjysh (nė dialektin Veneto “Antenato” e ka kuptimin “stėrgjyshi/fisi/raca/babai Venetėve).
    3 - Venetianėt Paflagoninė/Kastamen (Kastamonu) e pranojn si “atdhe” dhe e vizitojn regullisht (shih; Progetto Paflagonia-Ritorno alle Origini).

    MYRRHİNE/MYRİNA - Vajza e Teukrit/Teurkit (kryetari Teukrianėve, i ardhur nga Krete); shoqja e Dardanit. Nė pėralla mitologjike “Dardani” dhe baba i Teukrit “Skamandri” janė i biri Zeusit prej marrėdhėnjet tė ndryshme.
    “Mur, Muranė, murator, murg+hynė/hin”; kuptimi e kėta fjalėve na japin edhe kuptimin e
    emėrit Murines.
    Muranė - Vori e Murines ėshtė nė fushen e Trojes dhe quhet “maje gurishte”.
    Murrhyne/Murrhine (hynė/hin=Gegėrisht) - Llagıbi e Murines ėshtė “kırcuese e lartė”.
    Nė pėralla Murina ėshtė mbretėreshja e Amazonėve dhe ėshtė luftetare mė fam. Pėrallat qi lidhen me te gjithat janė skenat e luftave. Amazonet luftojn gjithmonė mbi kalit dhe mė siguri Murina e ka marr llagıbin “kırcuese e lart” prej kėtė shkakun. Mendoj se, kėtė llagıbin mund ta fantazojm si “ajo qi kırcenė lartė me kalin dhe e shpon muret nė luft”.
    BATİEİA - Emėri i dyti e Murines nė pėralla.
    Nė kohėn e Dardanit fusha e Trojes ėshtė vendi ujishtė, kėnetė, moēal (akoma ėshtė nė njejtėn gjendje).
    Kuptimi e kėtij fjalave na sqaron edhe emėrin e Batieies; “bat, batak, batis”.
    Eia/eja - Ai/ajo qi vjen nga batisje.
    Vori e Murines vėndoset nė midis fushes dhe e ka formen si nji gurishtja grumbullore.

    Emrat i treguar na sqarojn edhe qėta pyetjet:
    - Shqiptarėt e ndinė vehten si Trojan dhe kėta ndjenjėt janė e verteta.
    - Thuhėt se Gjuha Shqipe i pėrngjan Latinishtės, fjalėt dhe rregullat gramatikor e merr prej te. E kundėrta, si gjuha intellektuale qi ėshtė folur nė periudhėn 1500-1200 Para e.r. Pellazgjishtja o hyrė nė themeleve e Latinishtės dhe Greqishtės. Domethėnė, si trashigimtari i Pellasgjishtės Gjuha Shqipe e ka jap fjalltė dhe rregullat gramatikor Latinishtės dhe Greqishtės.
    - Personat, kafshėt dhe sendet qi marrin pjes nė İliada, emrat e tyre me qėllim ėshtė japur. Poetet qi e krijojn prallat e İliades nė gjat kohė, me dijeni ja kanė jap edhe emrat nė gjuhėn Pellazgve.

    Pėrfundimi:
    Shihet hapur se, kėta emėra e gjejn kuptimet vetem nė gjuhen Shqipe dhe ky vėrtėtim nuk ėshtė e mundun let qen mė rastėsi, mė papritur. Pelazgjishtja ėshtė folur nė nji lashtė kohė e gjat nė nji pjesen gjeografik e madhe dhe kėta tregimet na vėrtetojn trashigimintarin e Shqipes.

    Gjithė tė mirat.
    İsko
    Notė: Kėrkoj falje prej anėtareve e Forumit Shqiptar pėr gabimet e ime gramatikore. Unė po mėndoj si Tyrqeli e kėta mendime po mundohna mė pėrkthy nė gjuhen Shqipe. Eshtė e vertet qi po shtėrngohna pak.
    Notė: Emrat janė marrun prej literatures intėrnacionale, as njeni nuk ėshtė ndryshua nga meje.

    Burimi:
    - İliada / Homer - Azra Erhat, A.Kadir (i pėrkthym prej Greqishtės).
    - Historiae / Herodot - Tarık Dursun K.
    - Aeneas / Vergilius - İsmet Zeki Eyüboğlu.
    - Geographika / Strabon - Adnan Pekman.
    - Hethitisches Handwörterbuch - Johann Tischler.
    - Gjuhat dhe Shkrimet e Humbur - Johannes Friedrich.
    - Nė Periudhen Parahistorik Egjeja - George Thomson.
    - Fjalor i gjuhёs sё sotme Shqipe - İnst.i Gju.dhe i Letёrsisё.
    - Fjalor Anglisht/Shqip - Stuart E.Mann.
    - Fjalor Mitologjik - Pierre Grimal.
    - Progetto Paflagonia; Ritorno alle Origini - Ugo Silvello (www.ikiem.com).
    - Homeri Flitke me Gjuhen e Anadollit - İskender Azatoğlu.
    - Die Hethiter - Bashkpunim i Ministrave e Kultures Gjermanis dhe Turqis.
    - Troja: Endėrr dhe Realiteti - Manfred Korfmann/Tubingen Un.Troia projekt.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga isko : 27-12-2015 mė 13:00

  2. #2
    i/e regjistruar Maska e martini1984
    Anėtarėsuar
    02-04-2009
    Postime
    5,594

    Pėr: DOSJE 4 - Trojanėt flitshin Shqip.

    Citim Postuar mė parė nga isko Lexo Postimin
    DOSJE 4 - Trojanėt flitshin Shqip.
    Pėr me vėrtetua kėtė tezin duhet me analizuė İliaden, veqenėrisht emrave e İliades.
    Emrat kryesore e İliades pėrmbanė kuptimet nga gjuhave Luvi-Pellazg. Trashėgimtarėt e kėtij gjuhave janė Shqipja dhe Turqishtja. Shpjegimi/njohja “Luvi-Pellazg”, pėrdoret ne tregimave shkencorė arkeolojgike lidhje me rajonin Veri perėndimor e Anadollit. Pranohet se Luvianėt dhe Pellazgjėt kanė rrnu se bashku nji kohė e gjatė nė kėtė pjesėn gjeografik.

    İliada ėshtė i pari skenar nė kulturen e njerėzis:
    Emri e filmit……….: Historia e dhimbshėm e Trojes.
    Skenaristi…………: Homeri.
    Regjizori…………..: Zeusi (me autoritetin e Fatalitetit/FATA).
    Lojtarėt…………….: Popullsija Azis dhe Europes.
    Kryeaktorat………..: Priami, Hektori, Parisi, Akili, Helene, Odussei etj.
    Kryeaktor Perėnditė: Zeusi, Here, Athene, Afrodite, Apolloni, Artemisi, Aresi etj.
    Gjeografija…………: Rajoni Veri perėndimor e Anadollit.
    Gjuha……………….: Luvi-Pellazg=Turqisht (Luvi)-Shqip (Pellazg).
    Koha………………..: Pėrafėrsisht 1300-1250 Para e.r.

    Arkeologat e njoftun deklarojn se lufta e Trojes kurrė nuk ėshtė realizuė. Tregimet e İliades janė fantaziat e poetėve dhe janė krijua me qindėra vjetė. (Manfred Korfmann/Troia projekt-Troia: Traum und Wirklichkeit=Troja: Endėrr dhe Realiteti; Ekrem Akurgal, Fritz Schachermeyer; Canon W.J. Pythian Adams.)
    Pėr me vertetua kėtė tezin arkeologjija shenon do materiale shkencore.
    - Nė gėrmimave e Trojes, as nji gjetje arkeologjike nuk o shenua deri nė sot qi na jap lidhjen dhe qi e verteton luften e Trojes.
    - Pranohet se, nė periudhen e Priamit (Troia VI/VIIa) qyteti o shkatėrrua me nji termet e madhe.
    - Tabletet e Hititėve na tregojnė edhe at shekulin e luftes. As lufta as nji emėr nuk shenohet nė kėta tabletave qi e njohim prej pėrallave mitologjike. Vetėm katėr emra na tėrheq vėmendjen; Alaksandu, Pijamaradu, Appaliunas dhe Taruişa/Truvisa, veq kėta pėrngjajn emrave Aleksandrosit, Priamosit, Apollonit dhe Trojes/İlionit.
    - Nė literaturen e arkeologjisė pranohet se, nė kohėn “errėsirrė” (1200-750 Para e.r.) nuk ėshtė e mundun dot krijohet dhe dot flitet nji epika i ngjashėm İliades. Kushtet sosjokulturale nuk jap leje kėtė. Nė kėta shekulla nuk ndihet emri e Mikenit, Trojes dhe Hititėve (biseda dot shpjegohėt nė dosjen e Cumaes; Homer, Dio, Hesiod, Peisistrat).
    - Shkruhet se, as nji material/gjetje seriose i mbetur prej kėtė periudhen nuk ekspozohėt nė museumave e botes.
    - İliada tregon ngjarjet e bėrė 500 vjet pėrpara prej pėriudhen e vet. Mėndohet se İliada o formua me qindėra vitėve para pėriudhen “errėsirė” dhe o rrujt nga priftet nė qytetin Cumae/Kyme (afėr İzmirit). Me mundėsi e madhe, Kryeprifti i Kymes Dio (edhe Homeri ėshtė qytetari i Kymes) dhe nipi i tij Hesiodi kur shpėrngulen nė Aten, besohet se edhe pėrallat gojore e İliades shkuan me te.
    - İliada nė kohen e vet pranohet si libri e shenjtė (edhe nė kohen e pėrallave gojore). Poetat qi e paraqesin kėta pėralla para popullit, me mundėsi e madhe e kan pas emrin/llagıbin tė pėrgjithshme “Homer”.
    - Perandoria Hititėve nuk merr pjes nė İliada. Megjithatė, ne kohen qi pranohet pėr ngjarjes e luftes Trojes, ekziston edhe lufta “Kadesh”. Nė tableta Hititėve shkrun se forcat e Trojes dhe Dardanisė kan luftuė se bashku mė Hitita kundra Egjiptit. Ky realitet na sqaron shkakėt e ndryshimeve e İliades (Peisistratit, Aleksandrit e Madhė etj.).

    Nė dosjen e kaluar 2a, tham se gjuhat e vjeter mund tė hupėn, vetėm se emėrat nuk hupėn dhe e vazhdojn jeten brenda gjuhave tė reja dhe mė shpėrngullimat e njerzisė, me trekti dhe mė lufta pėrhapen nė sipėrfaqen e botes. Pėrshembull emėri “viyana/vijana=venė” vjen prej gjuhes Hititėve dhe akoma rrnon nė gjuhave kulturale kombėtare e botes.
    Viyana/viana (Hit.) - Venė (Shqip); vinum (Lat.); vino (Sllav.); wein (Gjer.); wine (Ang.).
    (Johann Tischler-Hethitisches Handwörterbuch/Innsbruck, 2001.)
    Notė: Emri “viyana” dhe fjaltė “viyanisk, viya/viyai” dot analizohet nė biseden e gjuhės Hititėve.

    İliada ėshtė nji burim i pasur pėr biseden tanin (megjithėse nuk ėshtė origjinal). Tregimat mitologjike kur bashkohen me pėrmbajtjen e İliades na japin kuptimin emėrave e Trojanėve dhe Danaove nė gjuhen Pellazgjisht, domethėnė nė gjuhen Shqipe. Kuptimat emėrave e İliades jetojn vetėm ne gjuhen Shqipe. Edhe gjuhat Pėrendimor pėrmbajn kėta emėra, por jo mė kuptime originale, vetėm si shabllona.
    Pėrshembull:
    PARİS=Pa.risi - Ai qė nuk ka mė pas rini, pa jetėgjatė.
    Pėrallat e vėrtetojn kėtė kuptimin. Pas ėndrrės e tmerrshme e Hekabes, Parisi si fėmijė e vogėl, si bebe braktis nė Malin İda pėr vdekje. Nji ariu nė vend se me e mbyt ose me hangėr beben, ushqon me gji.
    Hekabėja kur e ka marr vesh qi beben pa qare ka me lė pėr vdekje e nuk ka me ja pa rininė, atėherė ia ndon emėrin “Pa.risi”.
    Notė: Emėri qytetit Paris, vjen nga popullin e lashtė “Parisii” (Fjalori Larousse). Nė literaturen Evropjane pranohet se burimet e Francezve vinė nga Trojanėt, prej nipit Priamit “Francio”. (Troia: Traum und Wirklichkeit=Troja: Endėrr dhe Realiteti-Trojanėt nė botė/Hartmut Kugler.)

    ALEKSANDR=A.leksan.dr - Ai qė nuk flet, nuk din me fol (sėmundja “a.leksia” e merr kuptimin prej kėtė emėr).
    Pas disa vitėve Ēobani Agela e gjet fėmijnė dhe e merr me veti. At moment Parisi si femijė nuk dike gjuhen, nuk dike tė flasė (Parisi ėshtė Tarzan i parė). Pėr kėtė arsyė, Agela ja ndonė emėrin e fėmijės “A.leksan.dr=ai qi nuk din me fol” (nė literaturen Perėndimor kuptimi i kėtij emrit pranohet si “trim/hero”).
    Edhe emri “Agela” dot qen Pellazgjisht. Nė İliada, ose nė pėralla mitologjike asnji detaje nuk japet pėr Agelen. Jeta e Agelait ėshtė ndėrr nji “ag, agim, agmi, agėlla/mjegulla”.
    A - Parashtesė mohore (si; fetar-a.fetar).
    Dr - Prapashtesė nė gjuhen Egjiptian=Kėshtu/ashtu ėshtė (Johannes Friedrich-Extinct Languages. Dot analizohet nė biseden e gjuhes Egjiptian).

    OİNONE=Oi.none - Nėna i ujit, peri, nimf. “Oil, eau” edhe nė gjuhave tjera ėshtė “lėng/ujė”.
    Shoqja e Aleksandrit nė Malin İda, jeton nė nji rrėnjė e bimes nėn uj.

    KASSANDRA=Ka.sa.andėrra- Vajza e Priamit dhe Hekabes, parashikuesja, falltare.
    Nė pėralla, Kassandra ėshtė murgeshja e temples Apollonit. Perėndija kur donte me bo seks mė Kassandren vajza nuk e pranon kėtė. Atėherė Apolloni i pshtyn nė gojė vajzes. Pas kėtė ngjarjes Kassandra realitetet e jetes opet e sheh nė mend ose nė ėndėrr, por askushin nuk mundet me bind (e din fatin e Parisit, kalin e Trojės qi ėshtė me hile-Cassandra syndrome). Mė kėtė shkak, Kassandra pėr populsinė e vet tashmė ėshtė “andrallosur/andrallėmadhe”.
    Notė: Nė kohen e lashtė Sibyllat/dijetaret e japshin fatin e ardhshėm pas gjumit profetike.
    Nė pėriudhen Troja/Hitit emėrat formohen nga rrokje dhe secili rrokje e ka kuptimin e vet. Pėrshembul, arkeologu i famshėm e Turkijes Prof.Dr.Ekrem A.KUR.GAL, mbiemėrin e ka marr prej gjuhes Sumer. A (ujė)+kur (atdhe/vend)+gal (madh)=vend e madhe i ujshėm.
    Nė kėtė kohė, emėrat nuk japen fėmijėve ose personave si traditat e sodit. Emrat jan dhen si
    llagıp, simbolizojn famėn ose nji shejen karakteristik e atij personit.

    Tani pe hapim biseden:
    HOMER - Ymer, İmer (Shqip); Ömer, Ömür, İmer (Turqisht); Omar, Omara (internacionalė).

    İLİADA=İl.i.ada - Epika e trojeve ishullit.
    Jeoarkelogu Dr.Eberhard Zangger nė librin “Troja ėshtė Atlantida” ilustron Trojen si ėshtė mbi ishull. Lumat Skamandr dhe Simoeis e rrethojn fushen e Trojes dhe qyteti jet si nė nji ishull. Nė Turqisht “ada” ėshtė “ishull”. Qytetet ose katundat i vendosur nė nji kodėr kur rrethohėn nga luma ose fusha quajn “ada”. Pėrshembull “Adatepe, Adadag”.
    Nė kėtė moment po e tėrheqim vėmendjen pėr Dr.Eberhard Zanggerin:
    Pas hipotezėn “Troja was Atlantis”, Zanggeri e hapi nji faqje tjeter nė boten e arkeologjisė; Luwian Studies Foundation.
    Ky organizatė interesohėt me jeten e lasht Anadollit, Mediterenit dhe Balkanit. Kėtė gjeografin e lidhe mė kulturen Luvi. Na qi pe hapim bisedat pėr Pellazgve, ai kėta bisedat e ngarkon nė sepetin e Luvianve.
    Nė boten e “Shqiperia Arkeologjike” me kėsi tema kush interesohet nuk e di, vetėm se punimet e kėtij organizates realitetin e Pellazgve mund tė lėn nė hije. Dihet se, nė ditave e sotme nji politikė i egėr vazhdon nė fushen e arkeologjis ndėrkombėtare.

    İLİON=İl.i.on - İl i jonė (vilajet, vilė, Vilusa/Hitit).

    TROJA - Troje/atdhe (pėrsh: Trojanėt vendosėn ne trojeve e Troasit/Ēanakkalas).

    TROAS - Atdhe e Trojanėve, vend i trohasur.
    Me mendimin temė; emri “Troja” ka lidhje edhe me fjalen “troha/trohasur”. Troja nė historin e vet 10 here o krijua dhe pastaj o shkretė (u bė shkretėtirė), ėshtė e mundun qi emrin e ka marr prej kėta fatkeqėsinave. Fataliteti e Trojes ėshtė nė ēdo kohė mu u zhduk.
    TARUİŞA=Taru.işa - Emėri Trojes nė gjuhen Hititėve. “Taru” ėshtė perėndija e furtunes dhe simbolizohėt me nji kosė nė dorė. Ky emri vazhdon jeten ne Turqishtja dhe fjala “taru.mar” e ka kuptimin “vend i zhdukur, i thyej, i shpėrndarė nga furtuna, nga lufta etj.”. Ky shpjegim na sqaron kuptimin e emrit Trojes.
    Notė: Troasi ėshtė mbi nė nji vijė e rėndėsishėme e tėrmetit dhe ky zona akoma ėshtė aktiv.

    Karakterat qi marrin rol nė İliada, e marrin edhe emėrat e pajtushėme mė kėta rola.
    Pėrshembull:
    PRİAM=Pri.am - Mbreti me fam i Trojes.
    Nė İliada ky karakter japet si nji mbret i plakur dhe qi ėshtė fetar/besimtari madh.
    Pri+am=Priyatar i kultit “Am=Ma”.
    Nė librin “Geographika” Straboni thot se, “njėni i babgjyshėve temė o konė kryeprifti/kryepriami i kultit “Ma” nė Amaseia (Amasya, nė Anadoll). Nė kėtė kohė prifti “Ma” po vike pas mbretit nė hierarki.
    PRİ/PİR - Lutės, qė lutet, besimtar, fetar.
    Ky fjala pranohet qi vjen prej gjuhes Hititve (Tetepiri, Piran, Pirlavganda, Prion, Priene etj.)
    “Priap=djali Afėrdites dhe Dionusit”; ėshtė emėri i perėndisė “Bess” nė Anadoll.
    “Priapet” janė nji komb qi kan rrnu nė Anadoll (Biga-Karabiga).
    Fjala “pri” nė gjuhen Shqipe edhe fjala “pir” nė gjuhen Turqisht e kan kuptimin njėjtė.
    Pri, prijė, priva, prirė, prijatar, prift, prind=Pir, pirelmek, pirpirim, pirezen etj.
    Ky fjala akoma rrnon nė gjuhave botėrore si “pray, prayer, priest, prince, prime, prime minister (si Priami)” etj.
    Plus kėsaj, emėri rrnon nė literaturen e Vatikanit si “piu, pie, pius, pietas”.
    Kėtė fjalen “Pri/Pir” e shofim nė nji gjeografin e madhe si emrat e gjyteteve. Pėrshembull; “Priargunsk (Russ.), Primstal, Pirna (Ger.), Prishes (Fr.), Prioro (Sp.), Priola (İt.), Pribilci, Prilep (Mak.), Prijedor (Bos.), Pirovac (Hır.), Prishtinė, Prizreni, Peja (Kos.), Pirsagat (Azer.), Piran Shahr (İr.). 44 qytete e marrin kėtė fjalen si emėr.
    Ky biseda dot vazhdon nė analizimin e fjalave Hititisht “pe/pean, pi/pai/piya, pi/piyan/peran” dhe lidhen mė emrave Paionve (Paionėt vijn prej Kosoves dhe marrin pjes nė luften e Trojes).

    HEKABE=Hek.abe - Motėr/nėna e madhe (Magna Mater-iron lady) dhe i fortė si hekuri.
    Hekuri ėshtė nji gjetje e rre dhe mė kėtė fillon periudha i hekurit. Nė kėtė kohė ėshtė nji metal i vlevshėm sa dukati.
    Hekabėja ka lind 19 fėmije (me sa duket vetėm djelėt janė 19) dhe respektohėt shum nga populli.

    HEKTOR=Hek.tor - Ai qi e ka dorėn si hekur/i hekurtė, dorė hekuri/ēeliku.
    Hektori ėshtė temeli e Trojes, ėshtė luftėtari dhe trimi madh. Pas vdekjes e tij Troja rrėzohėt dhe shpėrndahet.

    İULi(us)=İ.uli - Ai qi ulet/i ult, i urtė, i bindur, besimtar, fetar.
    Nipi Aeneasit, e krijon qytetin “Alba Longa” nė kodren e Malit “Alban” dhe nė buzėn e liqenit “Albano”. “İlia” vjen prej fisit tij dhe e lind Remusin edhe Romullusin (e krijojn Romen).
    Personat e Dinastis Trojes pranohen si profet, si fetarėt/besimtarėt e madh nė kohėn atyre dhe e ndikojn kulturen e njerzis nė mėnyrėn e pavdekshėm.
    Priami (ankohet Zeusit, Zeusi e ndigon atė dhe e qon Hermesin pėr me e marr trupin e Hektorit i vdekur prej Akilit nė garnizon Akaive.); Ankhisi (bashkohėt mė Afėrditen); Aineia (si nipi i Afėrdites dhe Ankisit, pranohet gjysėm perėndi); Khreusa (shoqja Aeneasit, vajza Priamit; me te vazhdon terminologjija “Kre/kri” dhe vjen deri nė “Khrist”); Kassandra (vajza Priamit, dijetare mė famė); İuli (krijusi Etruskėve); İlia (krijusi Romes); Ganimede (rron nė Olymp); Dardani (biri Zeusit).

    ANKHİS(es) - Ankues, lutės.
    Ankhisi dashurohėt me Afėrditen dhe lind Aineiasi. Ankisi e jap fjalen mos tregon kėtė marrėdhėnjen kurrėkushve. Por ai nė ēdo vend e sqaron kėtė. Atėherė perėndiat e sakatojn Ankisin plus edhe ia qorojn syt. Ankisi gjat jeten e kalon tuė anku dhe tuė lut perėndive.
    Notė: “Ankh=crux ansata” ėshtė simboli i İsisit, pas ndryshimeve e fejave bėhet simboli e Kristianizimit (kryq). Ky vertetė ėshtė nji shembull qi na tregon ndryshimet e fejave nė gjatė kohė deri nė sot. Edhe na tregon, kultura e Trojes qfarė e ndikon kulturen e Evropes.

    AİNEİA (Aenea)=Ai.ne.ia - Ai qi ėshtė i jani, qi vjen nga neve.
    Prapashtesa “ia/eia”, na tregon neve ardhjen/burimin e nji personit ose sendit. Pėrshembul; emėri e qytetit antik “Aleksandr.eia Troas”, dihet se e ka marr emėrin prej Aleksandrit tė Madh. Nė tė njėjtėn mėnyrė, emėri e qytetit “Amas.eia” vjen prej kultit “Ama/Ma”.

    KREUSA/KHREUSA - Vajza e Priamit, shoqja Aineit. Pas vdekjes nė luftė, Khreusa kontaktohėt mė Aineisin nė gjumė dhe thot se, “Perėndeshėja Afėrdita mori dhe e vendosi nė nji vend i bukur (nė xhenet atėhershit)” dhe nė vazhdim ia tregon fatin e Aineisit dhe İulit (Vergilius-Aeneas).
    Kreusa/Khreusa e Trojes ėshtė i dyti person nė njėjtėn emėr. İ pari ėshtė “Kryseis”, vajza e orakulli Khrysesit. Khrysesi ėshtė kryeprifti i temples Apollonit nė qytetin Khrysa (nė rrajonin Edremit, qyteti Pellazgėve). Akhaijonėt ia rrėmbejn vajzen e tij dhe Agamemnoni e merr Khryseisen si ganimete/plaēkė lufte.
    Khrysesi kur nuk mundė tė shpėton vajzen e lut Apollonin. Apolloni me shigjeta hyjnor e qonė sėmundjen e murtajės dhe e then ushtrinė mė epidemi. Mė kėtė pėrallė fillon İliada.
    Pas kėtė pėralles qi na tregon İliada, fillon edhe nė historin e njerėzis terminologjia e fjales “kri/kre”.
    Karakterat nė histori qi e kan fillimin e emėrave “kri/kre” ose “khri/khre” janė persona e shenjtė. Pėrshembull:
    Kreusa/Khreusa dhe Khryses - Vajza e Khrysesit, vajza e orakullit i qytetit Khrysa. Apolloni e ndigjon kėtė orakullin dhe ia plotėson dėshiren.
    Kreusa/Khreusa - Vajza e Priamit. Vdes nė zjarrin e Trojes. Afėrdita e merr atė dhe e vendos nė nji vend bukur nėn tokė.
    Krois/Khrois(os) - Mbreti Ludianėve (560-546 Para e.r.), njeri mė e pasur e botės, ata sendet qi e prekė bėhen dukat (pėr kėtė marifet i lut Perėndive dhe ata ia pranojn lutjen e tij). Mbreti Persianėve “Kiros/Kurush” e mun Kroisin dhe e djeg mbi dru.
    Krist/Khrist - Profet, krijusi i Kristianizimit. Me atė fillon edhe terminologjija “kreuz=kryq”.
    Emėri “Khrist”, formohet nga fjalave (rrokjeve) “kry+isa=İsaja ėshtė kryetari e fejes, profet”. Po shihet se emrat “Khrysa, Khryseis, Khryses” e ka ndiku terminologjin nė fushen e fejes nė gjatė shekullave e ardhshem.

    DARDAN - Krijusi i dinastis e Trojes. Nė pėrallave mitologjike ėshtė biri i Zeusit dhe Elektres. Elektra e jap simbollin “Palladion” Dardanit pėr mė krijua dhe mė mbrojt Trojen.
    Si nji term gjeografik “Dardania” mer pjes nė tre vende.
    1 - Dardania (nė Kosovė).
    2 - Dardania/Dardanelle (Ēanakkala-pralla Helle/Leandr).
    3 - Dardania (Dijala-Baghdat).
    Dardanin e tretė na tregon Herodoti (484-428 Para e.r.) nė librin “Historiae”:
    “Mbreti Persianėve Kiros/Kurush (600-529 Para e.r), pėr me e marr Babillonin mė ushtrinė kalon prej krahinėn e Dardanve dhe vjen nė Diyala.” (Historiae, libri II-Mbi Babillonit.)
    “Kurr vjen biseda pėr traditat e Babillonėve: tradidat e tyre i gasin İlirjanėve, ata qi vinė prej fisave Enet”. (libri II-Mbi Babillonit.)
    Prej kėta shpjegime po vėrtetohen qėta pika:
    1 - İlirjanėt/Dardanėt kan rrnuė edhe nė trojeve e Babillonit. Nė perėndim e kėtij rajonit merr pjes edhe “Rojawa/Rozhava”. Ky emėr e afron Rozhajin (Atdheun İlirjanėve) me Rojawa/Rozhaven.
    2 - “Enetėt”, me emėrin tjeter “Venetėt” janė vendosur nė Paflagoni (Kastamonu/Turqi) dhe kanė luftu sė bashku me Trojanėve. Pas dorėzimit e Trojes, komandanti i Enet/Venetėve Antenori e merr popullin e vet dhe udhėton nė gjatė Adrijatikun. Venetianėt sot e pranojn Antenorin si krijusi i qyteteve Padova/Venezia/Verona dhe respektojn atė si stėrgjysh (nė dialektin Veneto “Antenato” e ka kuptimin “stėrgjyshi/fisi/raca/babai Venetėve).
    3 - Venetianėt Paflagoninė/Kastamen (Kastamonu) e pranojn si “atdhe” dhe e vizitojn regullisht (shih; Progetto Paflagonia-Ritorno alle Origini).

    MYRRHİNE/MYRİNA - Vajza e Teukrit/Teurkit (kryetari Teukrianėve, i ardhur nga Krete); shoqja e Dardanit. Nė pėralla mitologjike “Dardani” dhe baba i Teukrit “Skamandri” janė i biri Zeusit prej marrėdhėnjet tė ndryshme.
    “Mur, Muranė, murator, murg+hynė/hin”; kuptimi e kėta fjalėve na japin edhe kuptimin e
    emėrit Murines.
    Muranė - Vori e Murines ėshtė nė fushen e Trojes dhe quhet “maje gurishte”.
    Murrhyne/Murrhine (hynė/hin=Gegėrisht) - Llagıbi e Murines ėshtė “kırcuese e lartė”.
    Nė pėralla Murina ėshtė mbretėreshja e Amazonėve dhe ėshtė luftetare mė fam. Pėrallat qi lidhen me te gjithat janė skenat e luftave. Amazonet luftojn gjithmonė mbi kalit dhe mė siguri Murina e ka marr llagıbin “kırcuese e lart” prej kėtė shkakun. Mendoj se, kėtė llagıbin mund ta fantazojm si “ajo qi kırcenė lartė me kalin dhe e shpon muret nė luft”.
    BATİEİA - Emėri i dyti e Murines nė pėralla.
    Nė kohėn e Dardanit fusha e Trojes ėshtė vendi ujishtė, kėnetė, moēal (akoma ėshtė nė njejtėn gjendje).
    Kuptimi e kėtij fjalave na sqaron edhe emėrin e Batieies; “bat, batak, batis”.
    Eia/eja - Ai/ajo qi vjen nga batisje.
    Vori e Murines vėndoset nė midis fushes dhe e ka formen si nji gurishtja grumbullore.

    Emrat i treguar na sqarojn edhe qėta pyetjet:
    - Shqiptarėt e ndinė vehten si Trojan dhe kėta ndjenjėt janė e verteta.
    - Thuhėt se Gjuha Shqipe i pėrngjan Latinishtės, fjalėt dhe rregullat gramatikor e merr prej te. E kundėrta, si gjuha intellektuale qi ėshtė folur nė periudhėn 1500-1200 Para e.r. Pellazgjishtja o hyrė nė themeleve e Latinishtės dhe Greqishtės. Domethėnė, si trashigimtari i Pellasgjishtės Gjuha Shqipe e ka jap fjalltė dhe rregullat gramatikor Latinishtės dhe Greqishtės.
    - Personat, kafshėt dhe sendet qi marrin pjes nė İliada, emrat e tyre me qėllim ėshtė japur. Poetet qi e krijojn prallat e İliades nė gjat kohė, me dijeni ja kanė jap edhe emrat nė gjuhėn Pellazgve.

    Pėrfundimi:
    Shihet hapur se, kėta emėra e gjejn kuptimet vetem nė gjuhen Shqipe dhe ky vėrtėtim nuk ėshtė e mundun let qen mė rastėsi, mė papritur. Pelazgjishtja ėshtė folur nė nji lashtė kohė e gjat nė nji pjesen gjeografik e madhe dhe kėta tregimet na vėrtetojn trashigimintarin e Shqipes.

    Gjithė tė mirat.
    İsko
    Notė: Kėrkoj falje prej anėtareve e Forumit Shqiptar pėr gabimet e ime gramatikore. Unė po mėndoj si Tyrqeli e kėta mendime po mundohna mė pėrkthy nė gjuhen Shqipe. Eshtė e vertet qi po shtėrngohna pak.
    Notė: Emrat janė marrun prej literatures intėrnacionale, as njeni nuk ėshtė ndryshua nga meje.

    Burimi:
    - İliada / Homer - Azra Erhat, A.Kadir (i pėrkthym prej Greqishtės).
    - Historiae / Herodot - Tarık Dursun K.
    - Aeneas / Vergilius - İsmet Zeki Eyüboğlu.
    - Geographika / Strabon - Adnan Pekman.
    - Hethitisches Handwörterbuch - Johann Tischler.
    - Gjuhat dhe Shkrimet e Humbur - Johannes Friedrich.
    - Nė Periudhen Parahistorik Egjeja - George Thomson.
    - Fjalor i gjuhёs sё sotme Shqipe - İnst.i Gju.dhe i Letёrsisё.
    - Fjalor Anglisht/Shqip - Stuart E.Mann.
    - Fjalor Mitologjik - Pierre Grimal.
    - Progetto Paflagonia; Ritorno alle Origini - Ugo Silvello (www.ikiem.com).
    - Homeri Flitke me Gjuhen e Anadollit - İskender Azatoğlu.
    - Die Hethiter - Bashkpunim i Ministrave e Kultures Gjermanis dhe Turqis.
    - Troja: Endėrr dhe Realiteti - Manfred Korfmann/Tubingen Un.Troia projekt.
    Ska problem per trojet ne turqi
    Beat Schweizer, Tobias L. Kienlin: Das Troia-Symposium in Tübingen. Eine Diskussion um Geschichte und Archäologie. Hephaistos 19/20, 2001/2002, S. 7–38.
    Christoph Ulf (Hrsg.): Der neue Streit um Troia. Eine Bilanz. C. H. Beck, München 2003, ISBN 3-406-50998-3.
    Gregor Weber: Neue Kämpfe um Troia. Genese, Entwicklung und Hintergründe einer Kontroverse. In: Klio 88, 2006, S. 7–33.
    Stefanie Samida: Archäologische Quellen. Zwischen historischer Realität und historischer Fiktion. Anmerkungen zur Troia-Debatte. Archäologisches Korrespondenzblatt 36, 2006, S. 37–47.
    Frank Kolb: Tatort 'Troia'. Geschichte. Mythen. Politik. Ferdinand Schöningh, Paderborn - München - Wien - Zürich 2010, ISBN 978-3-506-77009-7
    Martin Zimmermann (Hrsg.): Der Traum von Troia. Geschichte und Mytho
    Darstellung der Troja-Kontroverse auf der Homepage des Institut für Ur- und Frühgeschichte und Archäologie des Mittelalters an der Universität Tübingen – Perspektive von Manfred Korfmann: 2001.
    Darstellung der Troja-Kontroverse auf der Homepage des Instituts für Alte Geschichte an der Universität Tübingen – Perspektive von Frank Kolb: 2001–2011.
    Rückblick: Der Tübinger Kampf um Troia. In: Schwäbisches Tagblatt, 12. August 2005.

    Mehraba.
    Kush nuk mendon sipas menyres se tij,nuk ka llogjike!

  3. #3
    i/e regjistruar Maska e SERAFIM DILO
    Anėtarėsuar
    06-01-2008
    Postime
    7,489

    Pėr: DOSJE 4 - Trojanėt flitshin Shqip.

    Emri:  coin_tarkondemos_1.png

Shikime: 1463

Madhėsia:  133.0 KB


    Nje nga vulat o stemat Itite;qe British Museum refuzoi se e quajti fallco (1860) kete steme prej argjendi,sot ndodhet ne Boston. Mban dy lloj shkrimi ate te hieroglifit dhe ate te shenjave itite..("form pyke")

    Si fillim u perkthye ne "Tariktimme", me mbrapa;Tarkondemos,me von ne Tarkamuwa,dhe ne fund (ne qofte se nuk ka ndodhur ndonje interpretim a perkthim tjeter),ne 1998 nga David Hawkins ne; Trkasnawa.

    Pra po ti heqim shkronjen e pare T me mbrapa eshte perdorur "i gjithe alfabeti". Dhe ishte vetem nje emer,ku natyrisht nuk mund te supozojme theksin dhe shqiptimin e fjales.

  4. #4
    i/e regjistruar Maska e martini1984
    Anėtarėsuar
    02-04-2009
    Postime
    5,594

    Pėr: DOSJE 4 - Trojanėt flitshin Shqip.

    Troja nuk ka ekzistuar fare.
    Ishte gojedhane apo legjende.
    Kush nuk mendon sipas menyres se tij,nuk ka llogjike!

  5. #5
    i/e regjistruar Maska e SERAFIM DILO
    Anėtarėsuar
    06-01-2008
    Postime
    7,489

    Pėr: DOSJE 4 - Trojanėt flitshin Shqip.

    Citim Postuar mė parė nga martini1984 Lexo Postimin
    Troja nuk ka ekzistuar fare.
    Ishte gojedhane apo legjende.
    Pse ?

    Mundet te jete legjende si histori por nga ana e arkeologjise eshte e pranuar qe ka egzistuar.

  6. #6
    i/e regjistruar Maska e hektor.m
    Anėtarėsuar
    08-01-2012
    Postime
    39

    Pėr: DOSJE 4 - Trojanėt flitshin Shqip.

    I nderuar, ti nuk din te flasesh shqip e po na tregon fakte se Trojanet flisnin Shqip ?
    Valle edhe Barack Obama eshte shqiptar ?

    Barak - Bajrak
    O-Ba-Ma , A u ba ma buka ? ( gegnisht) .

    E shikoj kjo nuk mund te jete rastesi, Obama eshte shqiptar .
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga hektor.m : 04-01-2016 mė 00:43

  7. Anetarėt mė poshtė kanė falenderuar hektor.m pėr postimin:

    WesternBlot (04-01-2016)

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •