Close
Faqja 8 prej 8 FillimFillim ... 678
Duke shfaqur rezultatin 141 deri 151 prej 151
  1. #141
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.



    Shoqri t hapura q integrojn t gjithl.



    97. Ka "periferi" q jan afr nesh,

    n qendr t nj qyteti

    ose n familjen e dikujt.

    Ekziston edhe nj aspekt

    i hapjes universale t dashuris

    q nuk sht gjeografik,

    por ekzistencial.

    sht aftsia e prditshme

    pr t zgjeruar rrethin tim,

    pr t arritur tek ata

    q spontanisht nuk ndihen

    pjes e bots sime t interesave,

    edhe pse jan afr meje.

    Nga ana tjetr,

    do vlla apo motr q vuan,

    t braktisur apo t injoruar

    nga shoqria ime

    sht nj i huaj ekzistencial,

    edhe nse ka lindur n t njjtin vend.

    Ai mund t jet shtetas

    me t gjitha kredencialet,

    por ato e bjn t ndihet si i huaj

    n tokn e tij.

    Racizmi sht nj virus

    q ndryshon lehtsisht

    dhe n vend q t zhduket,

    ai fshihet,

    por gjithmon sht n prgjumje.

    98. Dua t kujtoj ata

    “t mrguarit e fshehur”

    q trajtohen si trupa t huaj t shoqris.

    Shum njerz me aftsi t kufizuara

    "ndjejn se ekzistojn

    pa prkatsi dhe pa pjesmarrje".

    Ka ende shum gjra

    "q i pengojn ata nga shtetsia e plot".

    Qllimi nuk sht vetm t "ndihmohen",

    por sht "pjesmarrja e tyre aktive

    n komunitetin civil dhe kishtar".

    sht nj udhtim krkues

    dhe gjithashtu i lodhshm,

    i cili do t kontribuoj gjithnj e m shum

    n formimin e ndrgjegjeve

    t afta pr t njohur secilin

    si nj person unik

    dhe t paprsritshm”.

    Po mendoj edhe pr t moshuarit

    “t cilt edhe pr shkak t aftsis

    s kufizuar ndonjher ndihen si barr”.

    Megjithat, secili mund t jap

    "nj kontribut t veant

    pr t mirn e prbashkt

    prmes biografis s tij origjinale".

    I lejoj vetes t insistoj:

    duhet "t kemi guximin

    t'u japim z atyre

    q diskriminohen pr shkak

    t gjendjes s tyre t aftsis s kufizuar,

    sepse fatkeqsisht n disa vende,

    edhe sot,

    sht e vshtir

    t'i njohim si persona

    me dinjitet t barabart".
    Ndryshuar pr her t fundit nga ninoenina : 17-06-2022 m 03:16

  2. #142
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Kuptime t pamjaftueshm t dashuris universale.



    99. Dashuria q shtrihet prtej kufijve,

    ka si baz at

    q ne e quajm "miqsi sociale"

    n do qytet dhe n do vend.

    Kur sht e vrtet,

    kjo miqsi sociale brenda nj shoqrie

    sht kusht pr mundsin

    e nj hapjeje t vrtet universale.

    Nuk bhet fjal pr universalizmin e rrem

    t atyre q kan nevoj t udhtojn vazhdimisht

    sepse nuk durojn dhe nuk i duan njerzit e tyre.

    Kushdo q e shikon popullin e tij me prbuzje,

    vendos n shoqrin e tij

    kategori t klass s par dhe t dyt njerzish

    me pak ose m shum dinjitet dhe t drejta.

    Duke vepruar kshtu,

    mohohet se ka vend pr t gjith.

    100. Nuk po propozoj

    as nj universalizm autoritar dhe abstrakt,

    t diktuar apo t planifikuar nga disa

    dhe t paraqitur si nj ideal

    t supozuar pr qllimin e homogjenizimit,

    t dominimit dhe t plakitjes.

    Ekziston nj model globalizimi

    q me vetdije synon nj uniformitet njdimensional

    dhe prpiqet t eliminoj

    t gjitha dallimet dhe traditat

    n nj krkim siprfaqsor pr unitetin. [...]

    Nse nj globalizim pretendon

    t'i bj t gjith t barabart,

    sikur t ishte nj sfer,

    ky globalizim shkatrron veantin

    e do personi dhe t do populli .

    Kjo ndrr e rreme universaliste

    prfundon duke e privuar botn

    nga shumllojshmria e ngjyrave t saj,

    nga bukuria dhe n fund nga njerzimi i saj.

    Sepse e ardhmja nuk sht “njngjyrshe”,

    por, nse kemi guxim,

    mund ta shohim n shumllojshmrin

    dhe larmin e kontributeve

    q mund t jap secili.

    Sa shum ka nevoj

    q familja jon njerzore

    t msoj t jetoj s bashku

    n harmoni dhe paqe

    pa pasur nevoja t jemi t gjith t ngjashm!”.

  3. #143
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.



    Shkoni prtej nj bote t "partener-esh".


    101. Le t kthehemi tani

    te shmblltyra e Samaritanit t Mir,

    e cila ka ende shum pr t na ofruar.

    N rrug ishte nj i plagosur.

    Personazhet q kaluan pran tij,

    nuk u frymzuan, nuk u fokusuan

    tek thirrja e brendshme

    pr t qen afr,

    por tek funksioni i tyre,

    tek pozicioni shoqror q zinin,

    tek nj profesion prestigjioz n shoqri.

    Ata ndiheshin t rndsishm

    pr shoqrin e asaj kohe

    dhe ajo q kishte rndsi pr ta,

    ishte roli q duhej t luanin.

    I plagosuri dhe i braktisur prgjat rrugs

    ishte nj shqetsim pr kt projekt,

    nj ndrprerje

    dhe nga ana e tij ishte nj pa funksion.

    Ai ishte nj "askush",

    nuk i prkiste nj grupi

    t denj pr t'u konsideruar,

    nuk kishte asnj rol

    n ndrtimin e historis.

    Ndrkoh samaritani bujar

    u rezistoi ktyre klasifikimeve t mbyllura,

    edhe pse ai vet mbeti

    jasht t gjitha ktyre kategorive

    dhe ishte thjesht nj i huaj

    pa vend n shoqri.

    Kshtu, i lir nga do titull dhe struktur,

    ai mundi t ndrpres rrugtimin e tij,

    t ndryshoj planet e tij,

    t jet i gatshm t hapet

    pr habin e t plagosurit

    q kishte nevoj pr t.

    102. far reagimi mund t provokoj ky tregim sot,

    n nj bot ku shfaqen dhe rriten vazhdimisht

    grupet shoqrore q shkojn pas nj identiteti

    q i ndan nga t tjert?

    Si mund t'i ndryshoj ata

    q tentojn t organizohen n at mnyr

    q t parandalojn do prani t jashtme

    q mund t shqetsoj kt identitet

    dhe kt organizat vetmbrojtse dhe vetreferuese?

    N kt skem prjashtohet

    mundsia pr t'u br t afrmin

    dhe sht e mundur t jesh pran

    vetm atyre q lejojn konsolidimin

    e avantazheve personale.

    Kshtu fjala “i afrm” humb do kuptim

    dhe vetm fjala “partner” merr kuptim:

    "partner-i" sht ai ai q lidhet me t tjert

    pr interesa t caktuara.

  4. #144
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Liri, barazi dhe vllazri



    103. Vllazria nuk sht vetm rezultat i kushteve

    t respektimit t lirive individuale,

    as i nj barazie t caktuar t rregulluar.

    Edhe pse kto jan kushte mundsie,

    nuk mjaftojn q ajo t rrjedh prej tyre

    si rezultat i domosdoshm.

    Vllazria ka dika pozitive

    pr t'i ofruar liris dhe barazis.

    far ndodh pa nj vllazri

    t kultivuar me vetdije,

    pa nj vullnet politik vllazrimi,

    t prkthyer n edukimin

    e vllazris, t dialogut,

    me zbulimin e reciprocitetit

    dhe pasurimit t ndrsjell si vlera?

    Ndodh q liria t kufizohet,

    duke rezultuar m tepr

    n nj gjendje vetmie,

    autonomie t pastr

    pr t'i prkitur dikujt ose dikaje,

    ose thjesht pr t zotruar dhe shijuar.

    Kjo nuk e shteron aspak pasurin e liris,

    e cila sht e orientuar mbi t gjitha te dashuria.

    104. Barazia nuk arrihet

    duke prcaktuar n mnyr abstrakte

    se "t gjith njerzit jan t barabart",

    por sht rezultat i kultivimit t ndrgjegjshm

    dhe pedagogjik t vllazris.

    Ata q jan t aft t jen vetm partner

    krijojn bot t mbyllura.

    far kuptimi mund t ket

    n kt skem

    nj person q nuk bn pjes

    n rrethin e partnerve

    dhe vjen duke ndrruar

    pr nj jet m t mir

    pr veten dhe familjen e tij?

    105. Individualizmi nuk na bn m t lir,

    m t barabart,

    m vllezr.

    Shuma e thjesht e interesave individuale

    nuk sht n gjendje

    t gjeneroj nj bot m t mir

    pr t gjith njerzimin.

    As nuk mund t na ruaj

    nga kaq shum t kqija

    q po bhen gjithnj e m globale.

    Por individualizmi radikal sht

    virusi m i vshtir pr t'u mposhtur.

    Mashtron.

    Na bn t besojm

    se gjithka konsiston n dhnien

    e liris s ambicieve t dikujt,

    sikur duke grumbulluar ambicie dhe siguri individuale

    mund t ndrtonim t mirn e prbashkt.

  5. #145
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Dashuria universale q bn t prparojn njerzit.



    106. Ekziston nj njohje baz, thelbsore

    q duhet t fitohet pr t ecur

    drejt miqsis shoqrore

    dhe vllazris universale:

    t kuptojm se

    sa vlen nj qenie njerzore,

    sa vlen nj person,

    gjithmon dhe n do rrethan.

    Nse secili vlen kaq shum,

    duhet thn qart dhe me vendosmri

    se fakti i thjesht i t lindurit

    n nj vend me m pak burime

    ose m pak zhvillim

    nuk justifikon q disa njerz

    t jetojn me m pak dinjitet.

    Ky sht nj parim elementar i jets shoqrore,

    i cili shprfillet n mnyr rutinore

    dhe n mnyra t ndryshme

    nga ata q shohin se nuk i prshtatet vizionit t tyre

    pr botn ose nuk i shrben qllimeve t tyre.

    107. do qenie njerzore

    ka t drejt t jetoj me dinjitet

    dhe t zhvillohet plotsisht,

    dhe asnj vend nuk mund ta mohoj

    kt t drejt themelore.

    T gjith e kan,

    edhe nse sht joefikase,

    edhe nse ka lindur

    apo sht rritur me kufizime;

    n fakt kjo nuk e pakson dinjitetin e tij

    t jashtzakonshm si njeri,

    i cili nuk bazohet n rrethana,

    por n vlern e qenies s tij.

    Kur ky parim elementar nuk ruhet,

    nuk ka t ardhme

    as pr vllazrin

    dhe as pr mbijetesn e njerzimit.

    108. Ka kompani

    q e pranojn pjesrisht kt parim.

    Ata pranojn se ka mundsi pr t gjith,

    por argumentojn se,

    duke pasur parasysh kt,

    gjithka varet nga secili.

    Sipas ktij kndvshtrimi t pjesshm,

    nuk do t kishte kuptim

    t investohej n mnyr

    q ata q kan mbetur pas,

    t dobtit apo m pak t talentuarit

    t mund t bjn rrugn e tyre n jet.

    Investimi n favor t njerzve t brisht

    mund t mos jet fitimprurs,

    mund t oj n m pak efikasitet.

    Krkon nj shtet aktual dhe aktiv,

    dhe institucione t shoqris civile

    q shkojn prtej liris s mekanizmave,

    t efikasitetit t sistemeve t caktuara

    ekonomike, politike apo ideologjike,

    sepse ato orientohen realisht

    para s gjithash

    te njerzit

    dhe t mirn e prbashkt.

  6. #146
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Dashuria universale q bn t prparojn njerzit.



    109. Disa lindin n familje t pasura,

    marrin nj arsim t mir,

    rriten t ushqyer mir

    ose natyrisht zotrojn aftsi t jashtzakonshme.

    Ata sigurisht nuk do t ken nevoj

    pr nj shtet aktiv

    dhe do t krkojn vetm liri.

    Por padyshim

    q i njjti rregull nuk vlen

    pr nj person me aftsi t kufizuara,

    pr ata q kan lindur


    n nj shtpi t varfr,

    pr ata q jan rritur


    me nj arsim jo cilsor

    dhe me pak mundsi pr t trajtuar

    si duhet smundjet e tyre.

    Nse shoqria bazohet kryesisht

    n kriteret e liris

    dhe efikasitetit t tregut,

    nuk ka vend pr to,

    dhe vllazria do t jet

    n rastin m t mir

    nj shprehje romantike.

    110. Fakti sht se shpallja e thjesht e liris ekonomike,

    kur, sido q t jen kushtet reale,

    i pengojn shum njerz

    t ken akses n t,

    dhe kur aksesi n pun zvoglohet,

    bhet nj diskurs kontradiktor.

    Fjalt si liri, demokraci apo vllazri j

    an bosh pa kuptim.

    Sepse, n realitet,

    prderisa sistemi yn socio-ekonomik

    ende prodhon nj viktim

    dhe ka vetm nj person t refuzuar,

    nuk mund t ket fest t vllazris universale.

    Nj shoqri njerzore dhe vllazrore

    sht n gjendje

    t punoj pr t siguruar n mnyr efikase

    dhe t qndrueshme

    q t gjith t shoqrohen

    n rrugn e jets s tyre,

    jo vetm pr t siguruar nevojat baz,

    por q ata t mund t japin

    m t mirn nga vetja,

    edhe nse performanca

    nuk do t jet m e mira,

    edhe nse ato do t shkojn ngadal,

    edhe nse efikasiteti i tyre

    nuk do t jet i rndsishm.

  7. #147
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.


    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Dashuria universale q bn t prparojn njerzit.



    111. Njeriu me t drejtat e tij t patjetrsueshme

    sht natyrshm i hapur

    ndaj lidhjeve dhe ndaj marrdhnieve njerzore.

    N shpirtin e tij jeton thirrja

    pr t kaprcyer veten

    n takimin me t tjert.

    Pr kt arsye "sht e nevojshme

    t'i kushtohet vmendje

    pr t mos rn n disa keqkuptime

    q mund t lindin nga nj keqkuptim

    i konceptit t t drejtave t njeriut

    dhe nga abuzimi paradoksal i tyre.

    N fakt, sot ka nj tendenc

    drejt nj krkese gjithnj e m t gjer

    pr t drejta individuale

    - tundohem t them individualiste -,

    e cila fsheh nj konceptim t personit njerzor

    t shkputur nga do kontekst social

    dhe antropologjik, pothuajse

    si nj "monad" (mons). ,

    gjithnj e m i pandjeshm […].

    Nse e drejta e secilit nuk ka si qellim,

    nuk urdhrohet n mnyr harmonike

    pr t mirn m t madhe,

    ajo prfundon

    duke u konceptuar veten pa kufizime

    dhe pr rrjedhoj

    bhet burim konfliktesh dhe dhunash".

  8. #148
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Dashuria universale q bn t prparojn njerzit.


    Promovimi i vlerave morale.



    112. Nuk mund t mos them

    se dshira dhe ndjekja e t mirs

    s t tjerve dhe t mbar njerzimit

    nnkupton edhe q t punohet

    n mnyr q t favorizohen

    prparimi dhe rritja e personave dhe shoqrive

    n vlerat e ndryshme morale

    q ojn n zhvillimin integral t do njeriu..

    N Beslidhjen e Re prmendet

    nj fryt i Shpirtit Shenjt (krh. Gal. 5,22)

    i prcaktuar me fjaln greke agathosyne.

    Kjo fjale flet pr pasionin ton

    pr t mirn, pr krkimin e s mirs.

    Pr m tepr, ajo shtyn

    q t'ua garantohet t tjerve

    ajo q vlen m shum,

    q sht m e mir :

    pjekuria personale,

    rritja e tyre n nj jet t shndetshme,

    e jetuar sipas vlerave morale

    m t mueshme

    dhe jo vetm kaluar n krkim

    t mirqenies materiale.

    Ekziston nj shprehje e ngjashme latine:

    bene-volentia, domethn qndrimi

    pr t dshiruar t mirn e tjetrit.

    sht nj dshir e fort pr t mirn,

    nj prirje drejt gjithkaje

    q sht e mir dhe e shklqyer,

    q na shtyn ta mbushim

    jetn e t tjerve

    me gjra t bukura, sublime, lartsuese.

    113.Duke vazhduar me kta mendime,

    po kthehem t theksoj me dhimbje

    se "ne kemi qen tashm n nj degradim moral

    pr nj koh t gjat,

    duke u tallur me etikn, mirsin,

    besimin, ndershmrin

    dhe them se ka ardhur koha

    t kuptojm se kjo siprfaqsi gazmore

    ishte me pak dobi pr ne.

    Ky shkatrrim i do themeli

    t jets shoqrore prfundon

    duke na vn prball njri-tjetrit

    pr t mbrojtur interesat tona”.

    Le t'i drejtohemi promovimit t s mirs, ​​

    pr veten dhe pr mbar njerzimin,

    dhe kshtu do t ecim s bashku

    drejt rritjes s vrtet dhe integrale.

    do shoqri duhet t siguroj

    transmetimin e vlerave,

    sepse nse kjo nuk ndodh,

    transmetohen egoizmi, dhuna,

    korrupsioni n format e ndryshme,

    indiferenca dhe, n fund t fundit,

    nj jet e mbyllur pr do transcendenc

    dhe e rrnjosur vetm n interesa materiale.

  9. #149
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Dashuria universale q bn t prparojn njerzit.

    Vlera e solidaritetit


    114. Dshiroj t theksoj solidaritetin,

    i cili si virtyt moral dhe qndrim shoqror,

    fryt i konvertimit personal,

    krkon nj angazhim nga ana e nj morie subjektesh,

    q kan prgjegjsi t karakterit edukativ dhe formues.

    Mendimet e mia t para shkojn te familjet

    e thirrura n nj mision edukativ

    parsor dhe thelbsor.

    Ato prbjn vendin e par

    ku gjenden dhe transmetohen vlerat

    e dashuris dhe vllazris,

    bashkjetess dhe ndarjes,

    vmendjes dhe kujdesit pr tjetrin.

    Ato jan gjithashtu mjedisi i privilegjuar

    pr transmetimin e besimit,

    duke filluar nga ato gjestet e para t thjeshta

    t prkushtimit q nnat u msojn fmijve t tyre.

    Pr sa u prket edukatorve,

    mesimdhnzve dhe personelit formues,

    t cilt n shkolla apo n qendra t ndryshme

    pr fmij dhe t rinj,

    kan detyrn krkuese

    pr edukimin e fmijve dhe t rinjve,

    ata jan t thirrur t ndrgjegjsohen

    se prgjegjsia e tyre ka t bj

    me dimensionet morale, shpirtrore dhe sociale t personit.

    Vlerat e liris, t respektit t ndrsjell dhe solidaritetit

    mund t prcillen q n mosh t re. [...]

    Operatort e mediave kulturore dhe sociale

    kan gjithashtu prgjegjsi n fushn

    e edukimit dhe trajnimit,

    veanrisht n shoqrit bashkkohore,

    ku hyrja n rrjethat e informacionit

    dhe n mjetet e komunikimit

    sht gjithnj e m i prhapur.

    115. N kto momente,

    n t cilat gjithka duket se shprbhet

    dhe humbet qndrueshmrin,

    na bn mir t'i drejtohemi

    drejt forces s solidaritetit

    q rrjedh nga bindja

    se ne jemi prgjegjs

    pr brishtsin e t tjerve,

    q e ndiejm si dika

    q duhet t bashkndajm.

    Solidariteti shprehet konkretisht n shrbim,

    i cili mund t marr forma shum t ndryshme

    n mnyrn e marrjes s prgjegjsive t t tjerve.

    Shrbimi sht kryesisht,

    kujdesia pr brishtsin.

    T shrbesh do t thot

    t kujdesesh pr ata q jan t brisht

    n familjet tona,

    n shoqrin ton,

    n popullin ton.

    N kt prkushtim, dokush sht

    i aft t lr mnjan nevojat, pritshmrit,

    dshirat e tij t plotfuqis

    prpara vshtrimit konkret t m t brishtve. [...]

    Shrbimi shikon gjithmon fytyrn e vllait,

    prek mishin e tij,

    ndien afrsin e tij deri n at pik

    sa t vuaj n disa raste

    dhe krkon promovimin e vllait.

    Pr kt arsye,

    shrbimi nuk sht kurr ideologjik,

    pasi nuk sht n shrbim

    t disa ideve, por t njerzve.

  10. #150
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Dashuria universale q bn t prparojn njerzit.

    Vlera e solidaritetit



    116. Njerzit m t varfr dhe t braktisur,

    n prgjithsi, praktikojn at solidaritet

    shum t veant q ekziston midis atyre q vuajn, midis t varfrve

    dhe q qytetrimi yn duket se i ka harruar,

    ose t paktn ka nj dshir t madhe t'i harroj.

    Solidariteti sht nj fjal q nuk plqen gjithmon.

    Un do t thosha se disa her kt fjal e kemi kthyer n nj fjal t keqe:

    nuk mund t thuhet;

    por sht nj fjal q shpreh

    shum m tepr se disa akte sporadike bujarie.

    sht t menduarit dhe t vepruarit

    duke pasur parasysh t mirn e prbashket,

    t mirn e komunitetit,

    sht fjala q ia jep prioritetin jets s secilit

    mbi prvetsimin e t mirave materiale nga ana e disave.

    Ajo po lufton edhe kundr shkaqeve strukturore

    t varfris, pabarazis, papunsis,

    toks dhe strehimit,

    mohimit t t drejtave sociale dhe t puns.

    Ajo po prballet me efektet shkatrruese

    t perandoris s paras [...].

    Solidariteti, n kuptimin e tij m t thell,

    sht nj mnyr pr t br histori,

    dhe kt bjn lvizjet popullore.

    117. Kur flasim pr kujdesin

    pr shtpin e prbashkt q sht planeti,

    ne i bjm thirrje atij minimumi

    t vetdijes universale dhe shqetsimit pr kujdesin e ndrsjell

    q mund t mbetet ende te njerzit.

    N fakt, nse dikush ka uj m shum se sa i nevojtet

    dhe megjithat e ruan at

    duke menduar pr njerzimin,


    sht sepse ai ka arritur nj nivel moral

    q i lejon atij t shkoj

    prtej vetes dhe grupit t tij.

    Kjo sht mrekullisht gj q e nderon njeriun,

    nj gj me t vrtet njerzore!

    I njjti qndrim sht

    ai q krkohet pr t njohur t drejtat e do njeriu,

    edhe nse ai ka lindur prtej kufijve t vendit ton.


  11. #151
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    816

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Dashuria universale q bn t prparojn njerzit.


    Le t ripropozohet funksioni social t pronsis.




    118. Bota ekziston pr t gjith,

    sepse t gjith ne njerzit kemi lindur

    n kt tok me t njjtin dinjitet.

    Dallimet n ngjyr, fe, kapacitet, vendlindje,

    vendbanim e shum t tjera

    nuk mund t paraprihen ose t prdoren

    pr t justifikuar privilegjet e disave

    n dm t t drejtave t t gjithve.

    Pr rrjedhoj, si komunitet

    na krkohet t sigurojm q

    do person t jetoj me dinjitet

    dhe t ket mundsi

    t mjaftuesme dhe t prshtatshme

    pr prparimin e tij integral.

    119. N shekujt e par t besimit t krishter,

    studiues t ndryshm

    kan zhvilluan nj mendim universal

    me reflektimin e tyre

    mbi destinacionin e prbashkt

    t t mirave t krijuara.

    Kjo na bri t mendojm

    se, nse dikush nuk ka at

    q i duhet pr t jetuar me dinjitet,

    kjo ndodh sepse nj tjetr

    po e prvetson at.

    Shn Gjon Gojarti e prmbledh at bindje

    duke thn se:

    T mos u japim t varfrve

    pjesn e pasuris ton,

    sht t vjedhim t varfrit,

    do t thot t'i privojm ata nga jeta e tyre;

    dhe ajo q posedojm

    nuk sht e jona, por e tyre.

    Meditojm edhe kto fjal t Shn Grigorit t Madh:

    Kur u shprndajm dika t varfrve,

    ne nuk ua japim gjrat tona,

    por ua kthejm at q u takon atyre.


    120. Edhe nj her bashkndaj

    dhe ua propozoj t gjithve

    disa fjal t Shn Gjon Palit II,

    forca e t cilve ndoshta nuk sht kuptuar:

    Zoti ua dha tokn gjith racave njerzore,

    q ajo t'i mbaj t gjith antart e tyre,

    pa prjashtuar dhe pa privilegjuar asknd.

    N kt linj kujtoj

    se tradita e krishter nuk e ka njohur kurr

    t drejtn e prons private

    si absolute apo t paprekshme

    dhe ka nxjerr n pah funksionin shoqror

    t do forme t prons private.

    Parimi i prdorimit t prbashkt

    t t mirave t krijuara pr t gjith

    sht parimi i par i t gjith rendit etiko-social,

    sht nj e drejt e natyrshme,

    origjinale dhe prioritare.

    T gjitha t drejtat e tjera

    mbi t mirat e nevojshme

    pr realizimin integral t personit,

    duke prfshir at t prons private dhe do tjetr,

    nuk duhet t pengojn,

    prkundrazi, duhet t lehtsojn

    realizimin e tyre, si pohoi Shn Pali VI.

    E drejta e prons private

    mund t konsiderohet vetm

    si nj e drejt natyrore dytsore

    q rrjedh nga parimi i destinimit universal

    t t mirave t krijuara

    dhe kjo ka pasoja shum konkrete,

    t cilat duhet t reflektohen

    n funksionimin e shoqris.

    Megjithat, shpesh ndodh

    q t drejtat dytsore

    t vendosen mbi prparsit

    dhe ato origjinale,

    duke i hequr ato nga rndsia praktike.
    Ndryshuar pr her t fundit nga ninoenina : 26-06-2022 m 10:00

Faqja 8 prej 8 FillimFillim ... 678

Ruaj Lidhjet

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund t hapni tema t reja.
  • Ju nuk mund t postoni n tema.
  • Ju nuk mund t bashkngjitni skedar.
  • Ju nuk mund t ndryshoni postimet tuaja.
  •