Close
Faqja 7 prej 8 FillimFillim ... 5678 FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin 121 deri 140 prej 151
  1. #121
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG





    MEDITIMI PARAPRAK.


    62. Ky propozim dashurie gjithashtu

    mund t keqkuptohet.

    Jo m kot,

    prball tundimit t bashksive t para t krishtera

    pr t formuar grupe t mbyllura dhe t izoluara,

    Shn Pali i nxiti dishepujt e tij

    q t kishin dashuri hyjnore mes tyre

    dhe ndaj t gjithve (1 Sel. 3,12);

    dhe n bashksin e Gjonit u krkua

    q "vllezrit, megjithse t huaj" t mirpriteshin (3 Gj 5).

    Ky kontekst ndihmon pr t kuptuar

    vlern e shmblltyrs s Samaritanit t Mir:

    dashuris nuk i intereson

    nse vllai i plagosur

    vjen nga ktu apo atje.

    Sepse sht dashuria ajo q thyen zinxhirt

    q na izolojn dhe na ndajn,

    duke ndrtuar ura;

    dashuri q na lejon t ndrtojm

    nj familje t madhe

    ku t gjith mund t ndihemi

    si n shtpin ton [].

    Dashuri q bie er

    dhembshurie dhe dinjiteti.

  2. #122
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.


    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG



    NJ NJERI I BRAKTISUR...



    63. Jezusi tregon se ishte nj burr i plagosur

    i shtrir n tok prgjat rrugs,

    ai q kishte qen i sulmuar.

    Disa persona kaluan pran tij,

    por ata u larguan, nuk u ndaln.

    Ata ishin njerz me funksione t rndsishme n shoqri,

    t cilt nuk kishin n zemr dashurin

    pr t mirn e prbashkt.

    Ata nuk mund t shpenzojn disa minuta

    pr t ndihmuar nj njeri t plagosur

    ose t paktn pr t krkuar dike

    q ta ndihmoj at.

    Njri ndaloi, i afroi, e trajtoi me duart e veta,

    pagoi nga xhepi i vet dhe u kujdes pr t.

    Mbi t gjitha, i dha atij dika

    q ne e kursejm n kt bot

    q sht gjithmon t nxituar:

    i dha atij kohn e tij.

    Me siguri ai kishte planet e veta

    pr ta prdorur kohn at dit

    sipas nevojave, angazhimeve apo dshirave t veta.

    Por ai mundi t linte gjithka mnjan

    pr t ndihmuar t plagosurin t panjohur

    dhe e konsideroi at t denj

    pr t marr dhuratn e kohs s tij.

    64. Me k identifikohesh?

    Kjo pyetje sht e vshtir,

    e drejtprdrejt dhe vendimtare.

    Cilit prej tyre ti je i ngjashm?

    Ne duhet t njohim tundimin

    q na rrethon pr mosinteresim pr t tjert,

    veanrisht pr m t dobtit.

    Le ta pranojm kt,

    kemi prparuar shum n shum aspekte,

    por jemi analfabet

    n shoqrimin,

    n kujdesin

    dhe mbshtetjen e shoqrive tona

    m t brishta dhe t dobta.

    Jemi msuar t shikojm prreth,

    t kalojm, t injorojm situatat

    derisa ato t ndikojn drejtprdrejt tek ne.

    65. Sulmohet nj person n rrug,

    dhe shum ikin sikur t mos kishin par asgj.

    Shpesh ka njerz q godasin dik

    me makinn e tyre dhe ikin.

    Thjesht preokupohen vetm

    q t mos ken probleme,

    nuk ka rndsi nse nj njeri vdes

    pr shkak t mosinteresim t tyre.

    Megjithat, kto jan shenja

    t nj stili jetese t prgjithsuar,

    i cili manifestohet n mnyra t ndryshme,

    ndoshta m delikate.

    Pr m tepr, duke qen se t gjith

    jemi shum t prqendruar n nevojat tona,

    nse shojm dik me dhimbje,

    shqetsohemi:

    shqetsohemi, sepse nuk duam

    t humbim koh

    pr problemet e t tjerve.

    Kto jan simptoma t nj shoqrie t smur,

    sepse ajo synon

    t ndrtohet vet

    duke i kthyer shpinn dhimbjes.
    Ndryshuar pr her t fundit nga ninoenina : 17-05-2022 m 02:59

  3. #123
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG



    NJ NJERI I BRAKTISUR...



    66. M mir sht t mos biem n kt mjerim.

    Le t sillemi sipas modelit t samaritanit t mir.


    sht nj tekst q na fton t ringjallim thirrjen ton

    si qytetar t kombit ton dhe t gjith bots,

    q kontribuojn t ndrtojn lidhje t re shoqrore.

    sht nj thirrje gjithnj e re,

    q, nuk duhet t harrohet,

    sht shkruar si ligj themelor i qenies son:

    q shoqria t niset drejt krkimit t s mirs s prbashkt

    dhe, duke u nisur nga ky synim,

    t rindrtoj gjithmon rendin e saj politik dhe shoqror,

    strukturn e saj mbi marrdhniet me t vrtet njerzore,

    projektin e saj njerzor.

    Me gjestet e tij Samaritani i Mir tregoi

    se "ekzistenca e secilit prej nesh

    sht e lidhur me at t t tjerve:

    jeta nuk sht koh q kalon,

    por nj koh takimi".

    67. Kjo shmblltyr sht nj ikon ndriuese,

    e aft t nxjerr n pah

    opsionin baz q duhet t marrim ,

    pr ta rindrtuar kt bot t mjerueshme

    q, si sht, na bn t vuajm shum.

    Prball kaq shum dhimbjeje,

    kaq shum plagve,

    e vetmja mnyr pr t dal,

    sht t jemi si Samaritani i Mir.

    do zgjedhje tjetr t on

    ose n ann e kusarve

    ose n ann e atyre q kalojn pa pasur dhembshuri

    pr t plagosurin e rn n rrug.

    Shmblltyra na tregon

    se me cilat nisma mund t ribhet nj komunitet,

    duke filluar nga burrat dhe grat

    q e bjn t tyren dobsin e t tjerve,

    t cilt nuk lejojn t ndrtohet

    nj shoqri bazuar n prjashtimin,

    por bhen vet fqinj

    dhe rimkmbin dhe rehabilitojn njeriun e rn.

    q e mira t jet e prbashkt.

    N t njjtn koh shmblltyra

    na paralajmron pr disa qndrime t njerzve

    q shikojn vetm te vetja

    dhe nuk marrin prsipr krkesat

    e pashmangshme t realitetit njerzor.

    68. Shmbllltyra, le ta pranojm qart,

    nuk na jep nj msim idealesh abstrakte,

    as nuk kufizohet n shqyrtimin

    e funksionalitetit t nj morali etiko-social.

    Na zbulon nj karakteristik thelbsore t qenies njerzore,

    shpesh e harruar:

    ne jemi krijuar pr plotsin

    q arrihet vetm n dashuri.

    T jetosh indiferent

    ndaj dhimbjes t t tjerve

    nuk sht nj zgjedhje e mundshme:

    nuk mund t lejojm

    q dikush t jetoj i prjashtuar nga t mirat e t jets.

    Kjo duhet t na indinjoj,

    deri n at pik sa t na bj t zbresim

    nga qetsia jon

    pr t zhytur veten t mrzitur

    n vuajtjet njerzore. N kt konsiston dinjiteti yn.
    Ndryshuar pr her t fundit nga ninoenina : 23-05-2022 m 04:04

  4. #124
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG

    Nj histori q prsritet.



    69. Rrfimi sht i thjesht dhe linear,

    por prmban t gjith dinamikn e lufts s brendshme

    q zhvillohet n shtjellimin e identitetit ton,

    n do ekzistenc t projektuar

    n rrugn e realizimit t vllazris njerzore.

    Pasi u nism, n mnyr t pashmangshme

    prplasemi me t plagosurin.

    Sot gjithnj e m shum ka njerz t plagosur.

    Prfshirja apo prjashtimi i atyre

    q vuajn gjat rrugs

    prcakton t gjitha projektet

    ekonomike, politike, sociale dhe fetare.

    do dit prballemi me zgjedhjen

    pr t qen samaritan t mir

    apo udhtar indiferent

    q kalojn n distanc.

    Dhe nse e shtrijm vshtrimin ton

    n trsin e historis son

    dhe t bots n trsi,

    t gjith jemi ose kemi qen si kta personazhe:

    t gjith kemi dika nga njeriu i plagosur,

    dika nga hajdutt,

    dika nga ata q kalojn n nj distanc

    dhe dika nga samaritani i mir.

  5. #125
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG

    Nj histori q prsritet.



    70. sht interesante

    se si ndryshojn trsisht diferencat

    midis personazheve t tregimit

    pas takimit e tyre me njeriun e rn ndr cuba,

    t poshtruar, t braktisur n rrug.

    Nuk ka m dallim midis nj njeriu

    q banon n Juden dhe nj tjetr q banon n Samarin,

    nuk ka prift apo tregtar:

    ka vetm dy lloje njerzish:

    ata q marrin prsipr dhimbjen

    dhe ata q kalojn, shohin,

    dhe vazhdojn rrugn;

    ata q prkulen posht

    duke njohur q sht nj njeri

    ai q ra ndr cuba dhe u braktis n rrug

    dhe ata q shikojn tjetrkund

    dhe largohen me shpejtsi:

    n fakt kur marrim prsipr dhimbjen e t tjerve,

    bien maskat tona t shumta,

    etiketat dhe maskimet tona:

    sht ora e s vrtets.

    A do t prkulemi pr t prekur

    dhe shruar plagt e t tjerve?

    A do t prkulemi pr t'u mbshtetur njri-tjetrin?

    Kjo sht sfida aktuale nga e cila nuk duhet t kemi frik.

    N momentet e krizs zgjedhja bhet urgjente:

    mund t themi se n kt moment

    kushdo nuk sht hajdut

    dhe kushdo nuk kalon n distanc,

    ose kushdo sht i plagosur

    ose mban mbi supe disa t plagosur.

  6. #126
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG

    Nj histori q prsritet.


    71. Historia e Samaritanit t Mir prsritet:

    sht gjithnj e m e dukshme

    q pakujdesia sociale dhe politike

    i bn shum vende n bot rrug t shkreta

    ku mosmarrveshje kombtare dhe ndrkombtare

    dhe mundsit e grabitjeve

    ln shum t margjinalizuar

    n tok dhe n an t rrugs.

    N shmblltyrn e tij Jezusi

    nuk paraqet mnyra alternative,

    nuk thot pr sh, far do t kishte br

    ai i plagosur keq apo ai q e ndihmoi,

    nse zemrimi apo etja pr hakmarrje

    do t kishin gjetur vend n zemrat e tyre.

    Jezusi ka besim

    n pjesn m t mir t shpirtit njerzor

    dhe me shmblltyrn e tij

    ai inkurajon t gjith

    q t'i prmbahen dashuris,

    q t rikuperojn ata q vuajn

    dhe t ndrtojn nj shoqri

    t denj pr kt emr.

  7. #127
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG


    Personazhet



    72. Shmblltyra fillon me hajdutt.

    Pika fillestare q Jezusi zgjedh

    sht nj agresion tashm i prfunduar.

    Nuk na bn t ndalemi

    pr t'u ankuar pr faktin,


    nuk na e drejton shikimin drejt ubave.

    Ne i njohim ata. Ne kemi par

    q prparojn n bot

    hijet e dendura t braktisjes,

    t dhuns s prdorur pr interesa t vogla t pushtetit:

    flitet pr akumulimin dhe ndarjes.

    Pyetja mund t jet:

    a do ta lm t plagosurin n tok,

    pr t vrapuar secili

    pr t'u shptuar veten nga dhuna

    apo pr t ndjekur cubat?

    A do t jet ai person i plagosur,

    ai q justifikon ndarjet tona t papajtueshme,

    indiferencn ton mizore,

    betejat tona t brendshme?

    73. Pastaj shmblltyra na bn

    t fiksojm shikimin ton qart

    tek ata q kalojn larg.

    Kjo indiferenc sht e rrezikshme

    sepse bn t shkojn m tej pa u ndalur,

    q t jen tpafajshme ose jo,

    fryt prbuzjeje ose shprqendrimi i trishtuar,

    bn q personazhet

    si prifti dhe leviti t mos reflektojn

    pak t trishtuar pr at distanc

    q i izolon nga realiteti.

    Ka shum mnyra, q kompletohen

    me njrn-tjetrn pr t'u larguar,

    pr t marr distancat.

    Nj prej tyre sht mbyllja n vetveten,

    duke mos qen i interesuar pr t tjert,

    duke qen indiferent ndaj nevojave t t tjerve.

    Nj tjetr sht t vm veten vetm jasht.

    N lidhje me kt mnyr t fundit

    t kalimit n distanc, n disa vende,

    apo n sektor t caktuar t tyre,

    ka nj prbuzje pr t varfrit

    dhe pr kulturn e tyre

    dhe nj jetes me nj vshtrim t jashtm,

    sikur t tentonin t importonin

    nj projekt t nj vendi t huaj,

    t mund t zn vendin tek ata.

    Kshtu, indiferenca e disave

    mund t justifikohet,

    sepse ata q mund t prekin

    zemrat e tyre me krkesat e tyre

    thjesht nuk ekzistojn.

    Ata jan jasht horizontit t tyre pr sa u perket interesave

  8. #128
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG


    Personazhet



    74. Tek ata q kalojn n distanc

    ka nj detaj q nuk mund ta anashkalojm:

    ishin njerz fetar.

    Pr m tepr,

    ata iu prkushtuan adhurimit ndaj Perndis:

    nj prift dhe nj levit.

    Kjo vlen pr t'u prmendur:

    tregon se t besosh dhe t adhurosh Zotin

    nuk garanton se do t jetosh

    ashtu si dshiron Zoti.

    Nj person me besim

    mund t mos jet besnik ndaj gjithkaje

    q krkon vet besimi,

    e megjithat mund t ndihet afr Perndis

    dhe t ndihet m i denj se t tjert.

    Nga ana tjetr,

    ka mnyra pr t jetuar besimin

    q favorizojn hapjen e zemrs ndaj vllezrve

    dhe q do t jen garancia

    e nj hapjeje autentike ndaj Zotit.

    Shn Gjon Gojarti arriti

    t shprehte me shum qartsi kt sfid

    q u paraqitet t t krishterve:

    "A doni vrtet t nderoni trupin e Krishtit?

    Mos e prbuzni kur sht lakuriq.

    Mos e nderoni n tempull me petka mndafshi,

    ndrsa jasht e lini t vuaj t ftohtin dhe lakuriqsin”.

    Paradoksi sht se, ndonjher,

    ata q thon se nuk besojn,

    mund t jetojn vullnetin e Zotit

    m mir se besimtart.

  9. #129
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG


    Personazhet



    75. “Cubat gjat rrugs"

    zakonisht kan si aleat t fsheht

    ata q “kalojn rrugs duke shikuar nga ana tjetr”.

    Rrethi mbyllet midis atyre

    q prdorin dhe mashtrojn shoqrin pr ta grabitur at

    duke marr n zotrim pasurit e saj

    dhe atyre q mendojn se po ruajn

    pastrtin n funksionin e tyre kritik,

    por n t njjtn koh jetojn

    nga ai sistem dhe burimet e tij.

    Ekziston nj hipokrizi e trishtueshme

    ku mosndshkimi i krimit,

    i prdorimit t institucioneve pr interesa

    personale apo korporative

    dhe t kqija t tjera

    q nuk mund t'i eliminojm,

    kombinohen me nj skualifikim t prhershm t gjithkaje,

    me mbjelljen e vazhdueshme t dyshimit

    duke prhapur mosbesim dhe hutim.

    Mashtrimi i "do gj shkon keq"

    korrespondon me "askush nuk mund t'i rregulloj gjrat",

    "far mund t bj?".

    N kt mnyr ushqehet

    zhgnjimi dhe mungesa e shpress

    dhe kjo nuk nxit shpirtin

    e solidaritetit dhe t bujaris.

    Zhytja e nj populli n dekurajim

    sht mbyllja e nj rrethi vicioz t prsosur:

    kshtu vepron diktatura e padukshme

    e interesave t vrteta t fshehura,

    t cilat marrin pr veten

    burimet e shoqris

    dhe aftsit e njerzve

    pr t menduar me kokn e tyre

    dhe pr t programuar

    dhe realizuar far sht m mir pr veten e tyre.



    76. S fundi, le t shohim t plagosurin.

    Ndonjher ndihemi si ai,

    t plagosur rnd

    dhe t strir n tok n an t rrugs.

    Edhe ne ndihemi t braktisur nga institucionet tona

    q kan shum mungesa

    dhe nuk jan n gjendje t kryejn

    shrbimin e tyre,

    ose jan t prdorura n shrbim

    t interesave t pak njerzve,

    brenda dhe jasht t tyre.

    N fakt, "n shoqrin e globalizuar,

    zakonisht praktikohet nj mnyr elegante

    pr t shikuar nga ana tjetr:

    nn mbulesn e sjelljes politikisht korrekte

    ose t mods ideologjike,

    shikohet personi q vuan

    duke mos e prekur at,

    por duke e shfaqur n televizion drejtprdrejt,

    ku gjithashtu ngjarja komentohet

    me nj fjalim q jep,

    kur dgjohet,

    prshtipje q sht tolerant

    dhe plot me fjal t bukura".
    Ndryshuar pr her t fundit nga ninoenina : 08-06-2022 m 03:47

  10. #130
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG


    LE TA RITHEMELOJM KT SHOQRI NGA FILLIMI.


    77. do dit na ofrohet nj mundsi e re,

    nj faz e re.

    Nuk duhet t presim gjithka nga ata q na qeverisin,

    do t ishte nj gj absolutisht t t fmijris.

    Ne gzojm nj hapsir ​​bashkprgjegjsie t aft

    pr t nisur dhe gjeneruar procese dhe prparime t reja.

    Ne duhet t jemi forca aktive

    n rehabilitimin dhe n mbshtetjen e shoqrive t plagosura.

    Sot prballemi me nj mundsi t madhe

    pr t shprehur faktin q t gjith jemi vllezr,

    pr t qen samaritan t tjer t mir

    q marrin mbi vete dhimbjen e dshtimeve t t tjerve,

    n vend q t nxisin urrejtje dhe paknaqsi.

    Ashtu si udhtari i rastit t historis ton,

    na duhet vetm dshira e lir,

    e pastr dhe e thjesht

    pr t qen popull, pr t qen konstant

    dhe t palodhur n angazhimin

    pr t prfshir, pr t'u integruar, pr t ngritur t rnt;

    edhe pse shum her e gjejm veten t zhytur

    dhe t dnuar t prsrisim logjikn e t dhunshmevet,

    t atyre q ushqejn ambicie vetm pr veten e tyre

    dhe prhapin pshtjellim e gnjeshtra.

    Le t vazhdojn t tjert t mendojn

    pr nj politik apo nj ekonomi n shrbim

    t lojrave t tyre e tyre t pushtetit.

    Le t ushqejm ne at q sht e mir

    dhe ta vm veten n shrbim t s mirs.


    78. Mund t fillohet nga gjra m t voglai

    dhe ngadal-ngadal,

    mund t arrihet t luftohet

    pr at q sht m konkrete

    dhe m e dobishme pr bashksit tona vendore,

    deri n cepin m e largt t atdheut e t bots,

    me t njjtin kujdes q kishte udhtari nga Samaria

    pr do plaga e t plagosurit..

    Le t krkojm t tjert

    dhe t marrim n dor realitetin q na takon,

    pa frik nga dhimbja apo pafuqia,

    sepse aty jan t gjitha t mirat

    q Zoti ka mbjell n zemrn e njeriut.

    Vshtirsit q duken t mdha,

    jan mundsi pr t'u rritur

    dhe jo justifikim i trishtimit inert

    q favorizon nnshtrimin.

    Por le t mos e bjm vetm, individualisht.

    Samaritani krkoi nj pronar

    q mund t kujdesej pr at njeri,

    pasi ne jemi thirrur t ftojm

    dhe t takohemi n nj "ne"

    q sht m e fort se shuma

    e individualiteteve t vogla;

    le t kujtojm se

    "e tra sht m shum se pjest

    dhe sht gjithashtu m shum

    se shuma e tyre e thjesht".

    Ne heqim dor nga poshtrsia

    dhe inati i partikularizmave sterile,

    nga kundrshtimet e pafundme.

    Le t ndalojm s fshehuri dhimbjen e humbjeve

    dhe t marrim prgjegjsin

    pr krimet tona, prtacin dhe gnjeshtrat tona.

    Pajtimi restaurues do t na ringjall

    dhe do t bj q ne dhe t tjert

    t t mos kemi m frik.



    79. Samaritani i rrugs u largua

    dhe nuk priti as mirnjohje as falnderime.

    Prkushtimi ndaj shrbimit

    ishte knaqsia e madhe

    prpara Zotit dhe jets s tij,

    dhe prandaj nj detyr.

    Ne t gjith kemi nj prgjegjsi

    n lidhje me at person t plagosur

    q prfaqson Popullin ton

    dhe t gjith popujt e toks.

    Le t kujdesemi pr dobsin

    e do njeriu, do gruaje, do fmije

    dhe do t moshuari,

    me at qndrim mbshtets

    dhe t vmendshm,

    qndrimin e afrsis

    s samaritanit t mir.
    Ndryshuar pr her t fundit nga ninoenina : 08-06-2022 m 08:39

  11. #131
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG


    DO NJERI SHT I AFERMI IM.



    80. Jezusi e propozoi kt shmblltyr

    pr t'iu prgjigjur nj pyetjeje:

    kush sht i afrmi im?

    Fjala "i afrmi" n shoqrin e kohs s Jezusit

    zakonisht tregonte se kush ishte

    m i afrti, miku intim.

    Kuptohej se ndihma duhej t'u shkonte

    para s gjithash atyre

    q u prkasin grupit t tyre, racs s tyre.

    Nj samaritan,

    pr disa hebrenj n at koh,

    konsiderohej nj person i neveritshm,

    i papastr, dhe pr kt arsye

    nuk prfshihej n mesin

    e t afrmeve dhe t miqve intim

    t cilve do t'u jepej ndihma.

    Judeu Jezus e kthen plotsisht kt qasje:

    ai nuk na thrret

    pr t pyetur veten

    se cilt jan ata q jan

    t afrmin ton,

    por pr t na br afr, miq intim.

    81. Jezusi na propozon

    q t paraqitemi tek personi

    q ka nevoj pr ndihm,

    pa krkuar nse ai sht

    pjes e rrethit ton t prkatsis.

    N kt rast, samaritani

    ishte ai q u b i afrmi

    i hebreut t plagosur.

    Pr ta br veten t ngusht

    dhe t pranishm,

    ai ka tejkaluar t gjitha barrierat

    kulturore dhe historike.

    Prfundimi i Jezusit sht nj krkes:

    “Shko e bj edhe ti kshtu!" (Lk 10,37).

    Domethn Jezusi na sfidon

    q t' i lm mnjan t gjitha dallimet

    dhe prball vuajtjeve

    i afrohemi kujtdo.

    Ndaj, nuk do t themi m

    se kemi “miq” pr t ndihmuar,

    por ndihemi i thirrur t bhemi

    i afermi i t gjithve.

  12. #132
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.


    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG


    DO NJERI SHT I AFERMI IM.



    82. Problemi sht se, shprehimisht,

    Jezusi thekson se i plagosuri ishte nj ifut

    - banor i Judes -

    ndrsa ai q u ndal dhe e ndihmoi

    ishte nj samaritan - banor i Samaris -.

    Ky detaj ka nj rndsi t madhe

    pr t reflektuar mbi nj dashuri

    t hapur pr t gjith.

    Samaritant banonin n nj rajon

    q ishte kontaminuar nga ritet pagane

    dhe pr judenjt kjo i bri ata

    t papastr, t neveritshm, t rrezikshm.

    N fakt, nj tekst i lasht hebraik

    q prmend kombet e denja pr prbuzje

    i referohet Samaris,

    duke pohuar pr m tepr

    se "ajo nuk sht as nj popull" (Sir 50:25),

    dhe shton se sht

    "populli i marr q banon n Sikem" ( v. 26).

    83. Kjo shpjegon pse nj grua samaritane,

    kur Jezusi i krkoi uj,

    u prgjigj prerazi:

    "Si? Ti q je judeas, krkon uj prej meje

    q jam samaritane?”

    [Sepse judenjt nuk marrin e japin me samaritan] (Gjoni 4,9).

    Ata q krkonin akuza

    q mund t diskreditonin Jezusin,

    gjja m fyese q gjetn ishte t'i thoshin atij:

    “Vall, a nuk e themi t vrtetn se je samaritanas

    e se n trup ke djallin?”(Gjn 8:48).

    Prandaj, ky takim q deshmon

    nj dashuri t vrtet

    midis nj samaritani dhe nj ifuti

    sht nj provokim i fuqishm,

    i cili mohon do manipulim ideologjik,

    n mnyr q ne t zgjerojm rrethin ton,

    duke i dhn kapacitetin ton pr t dashur

    nj dimension universal,

    t aft pr t kaprcyer

    t gjitha paragjykimet,

    t gjitha barrierat historike

    ose kulturore,

    t gjitha interesat e vogla.

  13. #133
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG

    Apeli i t huajit



    84. S fundi, m kujtohet

    se n nj pasazh tjetr t Ungjillit

    Jezusi thot: "Isha shtegtar e m prbujtt" (Mt, 25,35),

    isha i huaj dhe m pritt .

    Jezusi mund t'i thoshte kto fjal

    sepse kishte nj zemr t hapur

    q i bnte t tijat dramat e t tjerve.

    Shn Pali nxiti:

    "Gzohuni me ata q jan n gzim,

    qani me ata q qajn" (Rm. 12,15).

    Kur zemra merr kt qndrim,

    ajo sht e aft t identifikohet me tjetrin,

    pavarsisht se nga ka lindur

    apo nga vjen.

    Duke hyr n kt dinamik,

    ai prjeton prfundimisht

    se t tjert jan "mishi i tij" (Khs Is, 58, 7, 7:

    A jo ta ndash bukn tnde me t uriturin,

    t’i shtiesh n shtpin tnde skamnort e t pastreht?

    Kur ta shohsh t zhveshurin, vishe

    dhe mos e prbuz farefisin tnd".

    85. Pr t krishtert, fjalt e Jezusit

    kan gjithashtu nj dimension tjetr, transcendent.

    Ato prfshijn njohjen e vet Krishtit

    n do vlla t braktisur

    ose t prjashtuar (krh. Mt 25,40.45).

    N realitet, besimi e mbush njohjen e tjetrit

    me motive shum t larta,

    sepse ata q besojn

    mund t arrijn t kuptojn

    se Zoti e do do qenie njerzore

    me nj dashuri t pafund

    dhe se "n kt mnyr

    i jep atij nj dinjitet t pafund".

    Ksaj i shtojm se ne besojm

    se Krishti derdhi gjakun e tij pr secilin

    dhe pr kt arsye

    askush nuk mbetet

    jasht dashuris s tij universale.

    Dhe nse shkojm te burimi prfundimtar,

    q sht jeta intime e Zotit,

    ne takohemi me nj bashksi

    prej tre Personash,

    origjina dhe modeli i prsosur

    i gjith jets s prbashkt.

    Teologjia vazhdon t pasurohet

    fal reflektimit mbi kt t vrtet t madhe.

  14. #134
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I DYT: NJ I HUAJ N RRUG

    Apeli i t huajit



    86. Nganjher m trishton

    fakti q, pavarsisht se kishte motive t tilla,

    Kishs iu desh kaq shum koh

    pr t dnuar me forc skllavrin

    dhe format e ndryshme t dhuns.

    Sot, me zhvillimin e spiritualitetit dhe teologjis,

    ne nuk kemi asnj justifikim.

    Megjithat, ka ende nga ata

    q ndjehen t inkurajuar

    ose t paktn t fuqizuar

    nga besimi i tyre

    pr t mbshtetur forma

    t ndryshme t nacionalizmit t mbyllur

    dhe t dhunshm,

    qndrime ksenofobike,

    prbuzje dhe madje edhe keqtrajtim

    t atyre q jan t ndryshm.

    Besimi, me humanizmin q frymzon,

    duhet t mbaj gjall

    nj sens kritik prball ktyre tendencave

    dhe t ndihmoj pr t reaguar shpejt

    kur ato fillojn t zvarriten.

    Prandaj sht e rndsishme

    q katekizimi dhe predikimi t prfshijn

    n mnyr m t drejtprdrejt dhe t qart

    ndjenjn shoqrore t ekzistencs,

    dimensionin vllazror t jets s prshpirtshme,

    besimin n dinjitetin e patjetrsueshm t do njeriu

    dhe arsyet pr t dashur dhe pr t mirpritur t gjith.

  15. #135
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    87. Njeriu sht krijuar n at mnyr

    q t mos e kuptoj veten,

    t mos zhvillohet

    dhe t mos gjej plotsin e tij

    prvese nprmjet nj dhurimi

    t sinqert t vetvetes.

    Kshtu, ai arrin ta njoh plotsisht

    t vrtetn e tij,

    VETM n takimin me t tjert:

    "Un nuk komunikoj n t vrtet me veten,

    prvese n masn

    q komunikoj me tjetrin".

    Kjo shpjegon pse askush

    nuk mund ta prjetoj vlern e jets,

    nse nuk don fytyra konkrete njerzore.

    Ktu qndron sekretI

    i ekzistencs autentike njerzore,

    sepse “jeta ekziston aty

    ku ka lidhje, bashksi, vllazri;

    dhe sht nj jet

    m e fort se vdekja

    kur ndrtohet mbi marrdhniet e vrteta

    dhe lidhjet e besnikris.

    Prkundrazi, nuk ka jet

    ku njeriu pretendon

    se i prket vetm vetes

    dhe jeton si nj ishull:

    n kto qndrime

    mbizotron vdekja”.

  16. #136
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.

    Prtej vetvetes.



    88. Nga thellsia e do zemre

    dashuria krijon lidhje dhe zgjeron ekzistencn

    kur e nxjerr njeriun nga vetja

    te t tjert.

    Ne jemi krijuar pr dashuri

    dhe n secilin prej nesh

    ka "nj lloj ligji, q mund t quhet "ekstas":

    q na on t dalim nga vetvetja

    pr t gjetur te t tjert

    nj rritje t qenies ton.

    Prandaj, n do rast

    edhe njeriu duhet t vendos

    nj her t dal nga vetvetja

    me gjith aftsi t veta”.

    89. Nga ana tjetr,

    un nuk mund ta reduktoj jetn time

    n marrdhniet me nj grup t vogl

    apo edhe me familjen time,

    sepse sht e pamundur t kuptoj veten

    pa nj struktur m t gjer marrdhniesh:

    dhe nuk sht e mjaftueshm

    struktura aktuale e marrdhnjeve t tanishm,

    por duhet t kem parasysh

    edhe at q m paraprin

    dhe q ka marr form

    gjat rrjedhs s jets sime.

    Marrdhnia ime me nj person q e respektoj

    nuk mund t injoroj

    q ai person nuk jeton vetm

    pr marrdhnien e tij me mua,

    as nuk jetoj vetm duke u lidhur me t.

    Marrdhnia jon, nse sht e shndetshme dhe autentike,

    na hap drejt t tjerve

    q na bjn t rritemi dhe na pasurojn.

    Ndjenja m fisnike shoqrore

    sot anulohet lehtsisht

    duke ndjekur marrdhnje

    karakterizuar nga nj intimitet egoist

    q pretendohet t jet

    nj marrdhnie m intensive.

    N vend t ksaj,

    dashuria q sht autentike,

    e cila ndihmon t rritet,

    dhe format m fisnike t miqsis

    banojn n zemrat

    q i lejojn vetes t plotsohen.

    Lidhja e nj ifti dhe miqsia

    sht e orientuar t hap zemrn rreth nesh,

    t na bj t aft t dalim nga vetja

    deri n at pik sa t mirpresim t gjith.

    Grupet e mbyllura dhe iftet autoreferenciale,

    t cilat e prbjn veten si nj "ne"

    n krahasim me t gjith botn,

    zakonisht jan forma t idealizuara

    egoizmi dhe thjesht vetmbrojtjeje.

  17. #137
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.

    Prtej vetvetes.


    90. Nuk sht rastsi

    q shum popullata t vogla

    q mbijetojn n zonat e shkrettirs,

    kan zhvilluar nj aftsi bujare

    pr t mirpritur pelegrint q kalojn,

    duke dhn kshtu nj shenj shembullore

    t detyrs s shenjt t mikpritjes.

    At e prjetuan edhe bashksit monastike mesjetare,

    si shihet n Rregullin e Shn Benediktit.

    Ndonse mund t prishte rendin

    dhe heshtjen e manastireve,

    Benedikti krkoi q t varfrit dhe pelegrint

    t trajtoheshin "me gjith respektin dhe kujdesin e mundshm".

    Mikpritja sht nj mnyr konkrete

    pr t mos e privuar veten

    nga kjo sfid dhe kjo dhurat

    q sht takimi me njerzimin

    prtej grupit t vet.

    Ata njerz e kuptuan

    se t gjitha vlerat

    q mund t kultivonin

    duhej t shoqroheshin

    nga kjo aftsi pr t kaprcyer veten

    duke br n nj hap ndaj t tjerve.

  18. #138
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Vlera unike: dashuria



    91. Njerzit mund t zhvillojn qndrime t caktuara

    q i paraqesin si vlera morale:

    guxim, maturi, zell dhe virtyte t tjera.

    Por, pr t orientuar n mnyr adekuate


    veprimet e virtyteve t ndryshme morale,

    sht gjithashtu e nevojshme

    t merret parasysh

    se deri n far mase ato sjellin

    nj dinamizm hapjeje

    dhe bashkimi ndaj njerzve t tjer.

    Ky dinamizm sht dashuria

    q e fut Zoti n zemrat tona.

    Prndryshe, ne ndoshta

    do t kemi vetm dika t ngjashme me nj virtyt

    por virtyte t tilla nuk do t jen kurr

    n gjendje t ndrtojn nj jet t prbashkt.

    Prandaj, Shn Thoma Akuini - duke cituar Shn Agustinin -

    tha se vetprmbajtja e nj njeriu koprrac

    nuk sht fare e virtytshme.

    Me fjal t tjera, Shn Bonaventura shpjegoi

    se virtytet e ndryshm,

    pa dashuri dhe bamirsi,

    n asnj mnyr nuk i prmbushin urdhrimet

    "si i ka pr qllim Zoti".

    92 Vlera shpirtrore e ekzistencs njerzore

    prcaktohet nga dashuria,

    e cila sht "kriteri pr vendimin prfundimtar

    mbi vlern pozitive ose negative t jets njerzore".

    Megjithat, ka besimtar q mendojn

    se vlera dhe madhshtia e tyre

    qndrojn n aftsi t tyre

    pr t imponuar ideologji t tyre ndaj t tjerve,

    ose n mbrojtjen e dhunshme t s vrtets,

    ose n shfaqjen e madhe t forcs.

    T gjith ne besimtart duhet ta kuptojm kt:

    n radh t par sht dashuria;

    ajo q nuk duhet vn kurr n rrezik sht dashuria,

    rreziku m i madh sht t mos kemi dashuri (krh. 1 Kor 13:1-13).

  19. #139
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Vlera unike: dashuria



    93. N prpjekje pr t sqaruar

    n far konsiston prvoja e t dashuruarit,

    t ciln Zoti e bn t mundur me hirin e tij,

    Shn Tomas Akuini e shpjegoi at

    si nj lvizje q prqendron vmendjen tek tjetri

    "duke e konsideruar at

    t ngjashm me vetveten

    dhe si unik pr vetveten".

    Vmendja emocionale

    q i kushtohet tjetrit,

    provokon nj orientim

    pr t krkuar t mirn e tij

    falas.

    E gjith kjo nis nga nj vlersim:

    nj vlersim, q sht n fund t fundit

    gjithka fshihet pas fjals "dashuri":

    t qenit i dashur pr mua

    sht dika "q e dua shum",

    domethn e konsideroj at

    me vler t madhe.

    Dhe nga dashuria

    pr t ciln nga dikush

    vlersohet nj person i caktuar,

    rrjedhin knaqsit q na vin nga ai.

    94. Pra, dashuria nnkupton dika

    q sht m shum

    se nj sr veprimesh t dobishme.

    Veprimet rrjedhin nga nj bashkim

    q gjithnj e m shum anon drejt tjetrit,

    duke e konsideruar at si t muar,

    t denj, t vlersuar dhe t bukur,

    prtej pamjeve fizike apo morale.

    Dashuria pr tjetrin,

    pr at q sht,

    na shtyn t krkojm

    m t mirn pr jetn e tij.

    Vetm duke kultivuar kt mnyr marrdhniesh,

    do t bjm t mundur miqsin shoqrore

    q nuk prjashton asknd,

    dhe vllazrin e hapur pr t gjith.
    Ndryshuar pr her t fundit nga ninoenina : 17-06-2022 m 02:33

  20. #140
    i/e regjistruar
    Antarsuar
    19-06-2020
    Postime
    825

    Pr: Prmbledje e doktrins shoqrore t Kishs Katolike.

    Nga Letra Enciklike e Paps Franesku VLLEZR T GJITH.


    KAPITULLI I TRET


    PR T MENDUAR DHE PR T T KRIJUAR NJ BOT T HAPUR.


    Hapja progresive e dashuris



    95. S fundi,

    dashuria na bn t priremi

    drejt bashkimit universal.

    Askush nuk piqet

    dhe nuk arrin plotsin e tij

    duke u izoluar.

    Nga vet dinamika e saj,

    dashuria krkon nj hapje progresive,

    nj kapacitet m t madh

    pr t mirpritur t tjert,

    n nj aventur

    q nuk prfundon kurr,

    q bashkon t gjitha periferit

    drejt nj ndjenje t plot

    t prkatsis reciproke.

    Jezusi na tha: “Ju t gjith jeni vllezr” (Mt 23,8).

    96. Kjo nevoj pr t shkuar

    prtej kufijve t dikujt,

    vlen edhe pr rajone

    dhe vende t ndryshme.

    N fakt, “numri gjithnj n rritje

    i ndrlidhjeve dhe komunikimeve

    q mbshtjellin planetin ton

    e bn m t prekshm

    ndrgjegjsimin pr unitetin

    dhe ndarjen e nj fati t prbashkt

    mes kombeve t toks.

    N dinamizmat e historis,

    edhe n diversitetin e grupeve etnike,

    shoqrive dhe kulturave,

    ne shohim t mbjell vokacionin

    pr t formuar nj komunitet

    t prbr nga vllezr

    q mirpresin njri-tjetrin,

    duke u kujdesur pr njri-tjetrin."
    Ndryshuar pr her t fundit nga ninoenina : 17-06-2022 m 02:48

Faqja 7 prej 8 FillimFillim ... 5678 FunditFundit

Ruaj Lidhjet

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund t hapni tema t reja.
  • Ju nuk mund t postoni n tema.
  • Ju nuk mund t bashkngjitni skedar.
  • Ju nuk mund t ndryshoni postimet tuaja.
  •