ja si sjellet ky tash, si mos me e dite na se kush sheron apo cka eshte ne pyetje...
"nė qoftė se ka bėrė mėkate, do t’i falen"
fjala ishte qe me ta bere me dije ty se ku duhesh te drejtohesh: "Le t’i thėrrasė udhėheqėsit e Kishės!.." Pasi ti e mohon kete gjė dhe nuk dhe pergjigje, si dhe mandej shume mire thuhet se "Ata le tė luten mbi tė" - gjė qe ti e mohon, si dhe shume mire thuhet se "duke e lyer me vaj nė emėr tė Zotit" gjė te cilen e mohove dhe i ike duke e qujatur dicka e BV, dhe cka eshte shume me rendesi eshte se shume mire thuhet: "lutja e fesė (besim) do ta shpėtojė tė sėmurin" - te cilen ti cdo her e kundershton kete, mandej thuhet se; "nė qoftė se ka bėrė mėkate, do t’i falen" kete e kundershton ti me kembengulje dhe bile i fajson ata qe besojne keshtu. Tjetra qe ti se pranon hiq e hiq eshte kjo qe thuhet ketu: "Rrėfejani mėkatet njėri-tjetrit dhe lutuni pėr njėri-tjetrin qė tė shėroheni" o Zot o Zot, sa e mohon ti Shkrimin e Shenjt.
Deshmuesi, sinqerisht - ki nevoje te shkosh te "udhėheqėsit e Kishės. Ata le tė luten mbi ty duke e lyer me vaj nė emėr tė Zotit dhe lutja e tyre (nė BESĖ) do te shpėtojė"....
Kaloja bukur dhe mbaj n'mend cdoher ne jete keta rreshta, nuk jane nga une por nga Shkrimi i Shenjt i cili nuk mund zhbehet...
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga toni77_toni : 15-09-2014 mė 22:12
Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.
Askund nuk kam mohuar drejtuesit e kishes, dhe nuk e di se nga e gjen ti kete. Ju religjionozet kini nje gje, se gjithmone perpiqeni ti vendosni dikujt ne goje, fjalet tuaja. Mi gjej fjalet qe une kam thene, dhe atehere flasim, sepse me ginjeshtra te tua prej mashtruesi kam nje ekseperience shume te keqe.
Albo. Mė vjen keq pėr bisedėn e cekėt qė pėrpiqesh tė vazhdosh me pyetje qė ti fare mirė duhet ti dije nga Bibla. Pėr hir tė atyre qė lexojnė postimet e kėtushme por tė shkruaj pėrgjigjet pėrkatėse.
Pėrgjigjia e parė nė lidhje me atė qė shkruan mė lart:
Ungjilli i Gjonit kapitulli 7:
37 Ditėn e fundit, nė ditėn e madhe tė festės, Jezusi u ēua nė kėmbė dhe thirri duke thėnė: Nėse dikush ka etje, le tė vijė tek unė e tė pijė.
38 Ai qė beson nė mua, siē ka thėnė Shkrimi, nga brendėsia e tij do tė burojnė lumenj uji tė gjallė.
39 Por kėtė ai e tha pėr Frymėn, qė do tė merrnin ata qė do tė besonin nė tė; sepse Fryma e Shenjtė nė fakt nuk ishte dhėnė ende, sepse Jezusi ende nuk ishte pėrlėvduar.
Pėrpara se tė tė pėrgjigjem pėr pyetjet e tjera, besoj se je i qartė se cili ėshtė Fryma e Shenjtė. Nuk ka Shpirt tė Shenjtė sepse nuk pėrmendet asnjėherė nė asnjė pasazh biblik qoftė nė Dhiatėn e Vjetėr qoftė nė Dhiatėn e Re. Ka VETĖM Frymė tė Shenjtė.
Pėrgjigjen e kėsaj pyetje e ke nė vargun qė solla pak mė lart, por le ta shtjellojmė pak mė tepėr. Sė pari le tė sqarojmė fjalėn BESOJ nga fjalori i gjuhės shqipe: 1. edhe jokal. E marr diēka pėr tė vėrtetė, pranoj qė ėshtė ashtu ose qė pėrputhet me tė vėrtetėn, i zė besė. Besoj njė lajm. I besoi fjalėt. Nuk u besoj shenjave. E beson lehtė diēka. Vėshtirė ta besosh. 2. edhe jokal. Kam bindje tė fortė se diēka do tė kryhet, se diēka ėshtė e drejtė a e pėrpiktė; kam besim se dikush do t'i plotėsojė shpresat e mia ose zotimet qė ka marrė, mbėshtetem te dikush, i jap besė. Pra, i zumė besė Krishtit dhe besuam se do tė ndodhė pikėrisht ashtu siē Ai premtoi. Dhe ashtu ndodhi. Fryma e Shenjtė ju dha tė gjithė atyre qė besuan. Dėshmitė e pėrshkruara nė Veprat e Apostujve e vėrtetojnė kėtė mė sė miri. Lexo pak se ēfarė thotė vargu 39: Por kėtė ai e tha pėr Frymėn, qė do tė merrnin ata qė do tė besonin nė tė. Kėtu flitet pėr tė ardhmen, pėr besimtarėt qė do tė besonin tek Krishti nė tė ardhmen pas pėrlėvdimit tė Tij.Postuar mė parė nga Albo
Kur e mora unė? Nuk mund tė tė them as ditė dhe as orė, por di tė tė them se praninė e Frymės e ndjeva nė momentin qė ftova Krishtin nė jetėn time pėr tė mė ēliruar nga mėkati dhe pėr tė ndryshuar jetėn time. Duke lexuar Fjalėn e Perėndisė pa pasur ndonjė ndikim nga dikush, kuptova se pėr tė arritur tek Perėndia, e vetmja mėnyrė ishte besimi nė Krisht (Gjoni 14:6-6 Jezusi i tha: Unė jam udha, e vėrteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati pėrveēse nėpėrmjet meje.). Kuptova se Krishti ishte ēelėsi qė do tė hapte dyert e qiellit pėr mua dhe kjo nė sajė tė flijimit tė tij nė kryqin e Golgotės. Kur e ftova Krishtin nė jetėn time, Ai mė tregoi dhe mė bindi se isha mėkatar dhe si mėkatar qė isha, isha i vdekur pėrjetėsisht dhe nuk kisha asnjė shpresė pėr tė arritur tek Perėndia. Do tė duhej tė pendohesha pėr mėkatin tim dhe tė filloja njė jetė tė re nė Krishtin sipas vullnetit tė Perėndisė. Perėndia mė tregoi fytyrėn e vėrtetė tė mėkatit, gjė qė mė tmerroi jashtė mase dhe nuk kisha asnjė pikė dyshimi nė zemrėn time se pėrse duhet tė besoja nė Krishtin dhe ta ndiqja Atė. U pendova nė zemrėn time pėr mėkatin tim dhe i kėrkova Krishtit tė ndryshojė jetėn time. Pėr mua filloi njė jetė e re, mėkati nuk kishte asnjė pushtet mbi mua dhe ndihesha i ēliruar nga pushteti i tij sepse nuk mund tė ndikonte dhe as tė diktonte mėnyrėn se si do duhej tė ecja qė tani e tutje nė jetėn time. Atė ēfarė pėrshkruajnė vargjet e mėposhtėme u bė realitet nė jetėn time. Dhe jo vetėm nė jetėn time por nė jetėt e shumė besimtarėve tė tjerė tė krishterė. Nuk e pėrcaktoj unė apo ndonjė tjetėr mėnyrėn se si Fryma do vijė. Fryma ka personalitetin e vet dhe mėnyrėn e vet tė tė ardhurit tek ēdo besimtar. Nuk mund t'ia diktojė dikush mėnyrėn dhe rolin.
Gjoni kapitulli 3:
3 Jezusi iu pėrgjigj dhe tha: Nė tė vėrtetė, nė tė vėrtete po tė them qė nėse njė nuk ka rilindur, nuk mund ta shohė mbretėrinė e Perėndisė. Pėrkthimi i fjalės "rilindje" ėshtė gabim. Nė tekstin grek ėshtė "i lindur pėr sė larti"
4 Nikodemi i tha: Po si mund tė lindė njeriu kur ėshtė plak? A mund tė hyjė ai pėr sė dyti nė barkun e nėnės sė vet dhe tė lindė?.
5 Jezusi u pėrgjigj: Nė tė vėrtetė, nė tė vėrtetė po tė them se kush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund tė hyjė nė mbretėrinė e Perėndisė.
6 Ēka lindur nga mishi ėshtė mish; por ēka lindur nga Fryma ėshtė frymė.
7 Mos u mrrekullo qė tė thashė: "Duhet tė lindni pėrsėri". (duhet tė lindni pėr sė larti)
8 Era fryn ku tė dojė dhe ti ia dėgjon zėrin, por ti nuk e di nga vjen as ku po shkon; kėshtu ėshtė edhe ēdo njėri qė ka lindur nga Fryma.
Ky ėshtė njė kapitull i gjatė, sepse Fjala e Perėndisė e trajton hollėsisht atė qė mund ta quajmė krijim i ri, njeri i ri. Njeriu i ri qė krijon Krishti, ka mėnyrė tė re tė shprehuri: veprat, fjalėt, sjellja, pėrjetimet e brendshme, tė jashtmet, kujdeset qė ēdo gjė tė jetė sipas vullnetit tė Perėndisė, procesi frymor: mendimet, vendimet, qėndrimi nė situata tė ndryshme. Do tė shkruaja shumė mė gjatė se kaq nėse do tė trajtonim kėtė temė. Po tė sjell vetėm dy vargje.
2 Korintasve kapitulli 5:
17 Prandaj nėse dikush ėshtė nė Krishtin, ai ėshtė njė krijesė e re; gjėrat e vjetra kanė shkuar; ja, tė gjitha gjėrat u bėnė tė reja.
Romakėve kapitulli 6:
4 Ne, pra, u varrosėm me tė me anė tė pagėzimit nė vdekje, qė, ashtu si Krishti u ringjall prej sė vdekurish me anė tė lavdisė sė Atit, kėshtu edhe ne gjithashtu tė ecim nė risinė e jetės.
Kapitulli 6 i Romakėve ėshtė njė kapitull shumė i fuqishėm dhe do tė mund ta sillja tė gjithin sepse e shpjegon kaq qartė atė qė tė kam shkruar mė lart, sa vetėm njė njeri i verbėr nė mendje nuk do ta kuptonte. Nuk ka nevojė pėr asnjė lloj interpretimi. Vetėm lexoje.
Fryma e Shenjtė qėndron atje ku ėshtė qendra e njeriut. Duke i dhėnė drejtimin e plotė tė jetės, nuk mund tė jetė nė tjetėr vend. Nė mendje dhe nė zemėr.Postuar mė parė nga Albo
Postuar mė parė nga Albo
Tjetėr gjė tė kam thėnė: Besimtarėt ungjillorė kanė pasur dhe vazhdojnė tė kenė autoritetin e Frymės nė interpretimin e Fjalės. Nuk jam unė qė pėrcaktoj nėse dikush ka Frymėn ose jo. Nėse Fryma banon tek njė besimtar, dėshmia e jetės sė tij e tregon kėtė. Shiko se ēfarė thotė Fjala e Perėndisė:
Galatasve kapitulli 5:
22 Por fryti i Frymės ėshtė: dashuria, gėzimi, paqja, durimi, mirėdashja, mirėsia, besimi, zemėrbutėsia, vetėkontrolli.
23 Kundėr kėtyre gjėrave nuk ka ligj.
24 Edhe ata qė janė tė Krishtit e kanė kryqėzuar mishin bashkė me pasionet dhe lakmitė tė tij.
25 Nė qoftė se rrojmė nė Frymė, nė Frymė edhe duhet tė ecim.
Konstatimi yt pėrsa i pėrket sekteve ėshtė i saktė. Atė qė shumėkush nuk kupton ėshtė se me deklarimin "jam besimtar ungjillor", deklarojmė se besimi ynė dhe jeta jonė janė tė bazuara 100% nė Ungjill. Kam njohur shumė nga kėto sekte qė ti pėrmend. Sidomos kėtu nė Athinė i ke nė ēdo cep. Rrėshqitja e tyre nga tė vėrtetat e Ungjillit ėshtė shumė e dukshme dhe atė qė konstaton me keqardhje ėshtė se kėta njerėz janė mashtruar dhe vazhdojnė tė mashtrojnė edhe tė tjerė duke ecur me hapa tė shpejtė drejt shkatėrrimit. Prandaj ne ungjillorėt kėmbėngulim dhe do tė kėmbėngulim se Ungjilli dhe vetėm Ungjilli ėshtė ai qė tė tregon udhėn e drejtė tė shpėtimit dhe qė shpreh mbi tė gjitha vullnetin e palėkundur tė Perėndisė pėr ēdo njeri tė ecėn mbi Tokė. Distancimi ynė nga doktrina tė tilla ka qenė dhe ėshtė i menjėhershėm dhe absolut. Ēdo mėsim dhe ēdo doktrinė testohet nė Fjalė.
Postuar mė parė nga Albo
Veprat e Apostujve kapitulli 1:
4 Dhe, duke u gjendur bashkė me ta, i urdhėroi ata qė tė mos largoheshin nga Jeruzalemi, por tė prisnin premtimin e Atit: Qė, tha ai, e keni dėgjuar nga unė,
5 sepse Gjoni pagėzoi me ujė, por ju do tė pagėzoheni me Frymėn e Shenjtė, mbas jo shumė ditėsh. ...
8 Ju do tė merrni fuqi kur Fryma e Shenjtė do tė vijė mbi ju dhe do tė bėheni dėshmitarėt e mi nė Jeruzalem dhe nė gjithė Judenė, nė Samari dhe deri nė skajin e dheut.
Nuk ėshtė e vėshtirė se ku do tė dalėsh me kėtė grup pyetjesh. Binde zemrėn tėnde pėr njė herė tė vetme nė jetėn tėnde se nuk i di tė gjitha (askush nuk i di tė gjitha) dhe nėnshtroju Perėndisė. Atė qė ju pretendoni se jeni trashėgimia apostolike, e thonė edhe katolikėt, e thonė edhe karizmatikėt. Kjo do tė thotė se diēka nuk shkon mirė nė kėtė ēėshtje. Tre grupe dogmatike qė pretendojnė tė kenė tė drejtė nė njė ēėshtje fare tė thjeshtė. Apostujt ishin unikė, tė zgjedhur direkt nga Krishti dhe jo vetėm kaq. Mėsimi i tyre, pushteti i tyre frymor, luajtėn njė rol tė rėndėsishėm nė kishėn e parė si bashkėpunėtorė tė Perėndisė duke hedhur themelin e nevojshėm tė ndėrtimit tė trupit tė Krishtit, KISHĖS, themel i cili ishte vetė krishti. Nuk ka patur mė dhe nuk do tė ketė Apostuj tė nivelit tė Apostujve qė vetė Krishti thirri dhe zgjodhi pėr kėtė shėrbesė. Apostuj -tė dėrguar, misionarė - ekzistojnė edhe sot, por jo tė nivelit tė Apostujve qė vetė Krishti zgjodhi dhe dėrgoi. Vetė historia e Kishės dėshmon se nuk ka pasur mė tė tillė nė vazhdimėsinė e saj. Atė qė mėsuan dhe dėshmuan Apostujt, e gjemė nė Dhiatėn e Re. I jemi mirėnjohės Perėndisė qė besnikėria e tyre ndaj Tij, pati si rezultat shpalljen e Ungjillit dhe transmetimin e mėsimeve tė Krishit tek ēdo besimtar dhe tek ēdo kishė. Nuk ekziston asnjė dėshmi e shkruar nė Dhiatėn e Re se apostujt ju pėrmbajtėn rendit priftėror tė Aaronit tė zgjedhur nga Perėndia. Ēdo tė thoshte kjo, shkelje e vullnetit tė Perėndisė? Aspak, tashmė kryeprifti ishte Krishti ashtu siē thuhet pėr Tė: Ti je prift pėrjetė, sipas rendit tė Melkisedekut nė njė priftėri mė tė mirė dhe mė e plotė. Ne (tė krishterėt e vėrtetė) jemi trupi i Tij dhe Ai ėshtė kreu ynė. Krishti ėshtė kryeprifti ndėrsa ne priftėrinjtė e tij. Tė gjithė ata qė besojnė nė Krishtin, i shėrbejnė Atij pėrmes dhuntive frymore qė Fryma i jep gjithsecilit nė njė shėrbesė qė do tė zgjasė pėrjetė.
Kisha e Krishtit kanė qenė dhe janė ata qė me besnikėri i kanė shėrbyer dhe i shėrbejnė ēdo ditė. Ēfarė po pėrpiqesh tė mė thuash, qė kisha ortodokse ėshtė 2,000 vjeēare? Kėtė e thonė dhe katolikėt. Por ju harroni njė hollėsi shumė tė rėndėsishme. Besimtarėt e parė u quajtėn tė krishterė, as ortodoksė, as katolikė, as protestantė, as ungjillorė e ēfarė mund tė tė vijė ndėrmend nga dogmat e sotme. I kemi vėnė vetes tabelėn ungjillorė pėr tė dėshmuar pėrveē atyre qė tė kam shkruar mė lart, dallimin nė lidhje me dogmat e tjera qė pretendojnė tė jenė tė krishtera.Postuar mė parė nga Albo
Jo sipas nesh por sipas Fjalės sė Perėndisė, shenjtor ėshtė ai qė Perėndia e ka shenjtėruar dhe brenda tė cilit banon Fryma e Shenjtė. Burimi i shenjtėrisė ėshtė vetėm Perėndia dhe askush tjetėr. Njeriu qė pendohet pėr mėkatin e tij dhe fillon njė jetė tė re nė Krishtin, ėshtė njė njeri qė veēohet, i pėrkushtohet Perėndisė, me pastėrti frymore dhe trupore. Shenjtėrimi nuk ėshtė njė proces qė ndodh njėherė, por ėshtė njė proces i pėrditshėm. Nė Dhiatėn e Vjetėr, prania e Perėndisė e bėnte tempullin tė shenjtė, dhe sendet qė ishin veēuar pėr shėrbesėn ndaj Perėndisė konsideroheshin tė shenjta. Nė Dhiatėn e Re kjo gjė ndryshoi.Postuar mė parė nga Albo
Ungjilli i Gjonit kapitulli 14:
23 Jezusi u pėrgjigj dhe i tha: Nėse ndokush mė do, do ta zbatojė fjalėn time; edhe Ati im do ta dojė dhe ne do tė vijmė tek ai dhe do tė bėjmė banesėn tek ai.
Paske dhe humor. Nuk jam dritė qė tė tė ndriēoj. I vetmi qė mund tė tė ndriēojė ėshtė Krishti, Ai ėshtė drita.Postuar mė parė nga Albo
Nėn Hirin e Tij,
ns
קָדֹושׁ קָדֹושׁ קָדֹושׁ יְהוָה צְבָאֹ
I Shenjtė I Shenjtė...
hahahahahaha; "kam nje ekseperience shume te keqe"!
E marr me mend - ju sektarėt si puna e jote dhe atyre far "deshmitarve te jehovait" nuk jeni te gatshem asnejher te debatoni, pasi qe "eprorėt" qe u kane mesuar ta fyeni Kishen dhe te krishteret, duke etiketuar dhe shpifur, si ne rastin kur me drejtohesh mua per te saten her ne jeten tende keshtu: "Ju religjionozet"..... ju pra nuk jeni te gatshem per debate, pasi qe perdori si robota nga shefat e juaj, i pergaditni ca shkrime qe i keni perkthyer nga ndonje gjuhe e huaj ne shqip duke i perpunuar me ndonje ndryshim te vocerr, dhe aty cdoher pshtjelli, nese kerkohet debat - kur e shihni se po u largohet tema qe keni pergadite nga perkthimet - si robot, ju pastaj filloni me etiketime, fyerje... dhe me hedhur kungja si puna e jote keshtu ne kete rast dhe me dhjetra raste.
Gjithsesi, une shkurt dhe shqip po te them, nese pranon boterisht kete qe thuhet ketu:
"nė qoftė se ka bėrė mėkate, do t’i falen."
deshmuesi, lej dokrrat, veq deklarohu shkurt, a beson ti se me lutje te dikujte i falet dikujt mėkati?
PO? JO?
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga toni77_toni : 16-09-2014 mė 19:38
Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.
Peniel,
Pasi lexova pergjigjet e tua, mesova qe:
1. Nuk e di kur e more Frymen e Shenjte por di qe e more vetem pasi lexove Biblen dhe besove ne ate qe lexove.
2. Fryma e Shenjte ju qendron ne zemer e ne mendje.
3. Persa u takon atyre mijera sekteve protestante qe pretendojne se jane ungjillore si ty, ti thua se ata kane gabuar e nuk e kane Frymen e Shenjte qe ke ti.
4. Ti beson se Apostujt kishin nje Fryme tjeter qe u dergoi Zoti nga ajo Fryma e Shenjte qe ke ti dhe ata ishin unike e te thirrur nga vete Zoti, e asnje nga besimtaret e tjere te krishtere ne keto 2000 vjet nuk eshte i barabarte me 12 Apostujt e Krishtit. Me pak fjale, te vetmit Apostujt qe ti njeh jane ata per te cilet ti lexon ne Ungjill e asnje tjeter.
5. Nuk i pergjigjesh pyetjes nese Kisha e Krishtit ka ekzistuar per keto 2000 vjet apo jo dhe nuk te shqeteson fakti qe bashkesia ungjillore ne te cilen ti shkon nuk ka ekzistuar per 2000 vjet por ka nje histori shume here me te shkurter se kaq. Me pak fjale, per ty nuk eshte e rendesishme qe te njohesh, prekesh e hysh fizikisht e shpirterisht ne Kishen e Krishtit qe ka 2000 vjet qe eshte ngritur. E rendesishme nuk eshte Kisha e Krishtit, e rendesishme per ty eshte Ungjilli.
6. Shenjtor per ty eshte ai njeri qe shenjteron Perendia, dhe ti nuk njeh ndonje njeri shenjtor ne kohen dhe jeten tende apo ne keto 2000 vjet Krishterim.
Tani nese une jam nje njeri i pafe, dhe o eksploroj besimet e ndryshme, do dilja ne perfundimin nga keto qe ti shkruan se:
1. Qe te behem Ungjillor me duhet te ble nje Ungjill ne dyqan.
2. Me duhet te di te lexoj pasi nuk mund te besoj dot pa lexuar Ungjillin.
3. Frymen e Shenjte nuk e marr dot pa besuar ate qe lexoj ne Ungjill.
4. Nuk me duhet te bej gje tjeter, vecse te pranoj me plot goje ate qe besoj sa here qe flas me njerez te tjere.
5. Nuk kam nevoje te shkoj ne Kishe apo te bej ndonje rit tjeter fetar, mjafton qe te lexoj, besoj dhe zbatoj ate qe lexoj ne Ungjill.
Pra me pak fjale, besimi per ungjillorin eshte nje "ushtrim intelektual" i mendjes e as me pak e as me shume.
Albo
“Aty ku hyn mburrja, hyn edhe poshtėrsia!”
“Dy njerėz u ngjitėn nė tempull pėr t’u lutur: njėri ishte farize, tjetri, tagrambledhės. Farizeu, qiri nė kėmbė, lutej kėshtu: “Tė falėnderoj, o Hyj, qė nuk jam si njerėzit tjerė…. Agjėroj dy herė nė javė, jap tė dhjetėn e krejt fitesės… Kurse tagrambledhėsi zuri vend nė fund tė tempullit, e as sytė nuk guxonte t’i ēonte drejt qiellit, por rrihte kraharorin e vet e thoshte, ashtu pa zė: “O Hyj, kij mėshirė pėr mua, mėkatarin!”.
Unė po ju them: ky u kthye nė shtėpinė e vet i shfajėsuar e jo ai, sepse: kushdo krenohet, do tė pėrvujtėrohet ndėrsa kush pėrvujtėrohet, do tė lartėsohet.” (Lk 18 10-14)
Mjer ai, qė nuk e njeh vetveten! Jezusi nuk e dėnon farizeun, sepse ėshtė i tillė. E dėnon nga qė, duke besuar se ėshtė i drejtė, mjaftohet tė falėnderojė Zotin pėr tė mirat, tė cilat i ka prej Tij, duke i kujtuar se nuk ėshtė cub, i padrejtė, kurorėshkelės, si tagramledhėsi, aty pranė. Por as qė i shkon nė mendje tė kėrkojė falje. Kėshtu, duke menduar se nuk ėshtė mėkatar, si tė tjerėt, ai nis tė mburret pėr cilėsitė e veta morale e ta pėrbuzė tjetrin: verbohet deri nė atė masė, sa tė e mos kuptojė se pikėrisht mburrja pėr drejtėsinė e vet e pėrbuzja pėr tjetrin e bėjnė mėkatar para syve tė Zotit. Thotė Shkrimi Shenjt: “Aty ku hyn mburrja, hyn edhe poshtėrsia!” (Fu 11,2).
Ndėrsa tjetri, duke i pranuar pėrvujtėrisht mėkatet e veta, ndjen nevojėn t’i lutet Zotit tė ketė mėshirė pėr tė. Sepse e dėgjon zėrin e Zotit, qė i flet nga Shkrimi Shenjt e i thotė: “Mos tė mbushet mendja se je i urtė, mos e mbėshtet shpresėn nė menēurinė tėnde... Nė tė gjitha shtigjet tua, ēoje mendjen tek Hyji. E ai do t’i rrafshojė udhėt tua. Mos tė mbushet mendja se je i urtė. Kij frikė e largoju nga e keqja. Nderoje Zotin nė tė mira tua e falja atij frytet e para tė djersėve tua” (Fu 3,5-8,9).
Dėgjuesve tė tij, tė shkandulluar pėr atė qė po u dėgjonin veshėt, sepse, sipas Ligjit, kishin nderim tė madh pėr farizejtė, ndėrsa i urrenin tagrambledhėsit, Jezusi u pėrgjigjet me autoritetin e vet hyjnor: “Unė po ju them: tagrambledhėsi, jo farizeu, do tė kthehet nė shtėpi i shfajsuar”. E kėshtu Krishti na kujton se njeriu shėlbohet jo kur i beson vetvetes, jo kur mburret pėr meritat e veta, por vetėm e vetėm pėr hir tė mėshirės sė Zotit. “Kush krenohet, do tė pėrulet, e kush pėrulet, do tė lartohet”. Ky ėshtė mėsimi qė nxėmė nga kjo shembėlltyrė, njė nga mėsimet mė tė ēmuara tė Ungjillit, qė i krishteri duhet njekur...
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga toni77_toni : 16-09-2014 mė 21:49
Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.
Nuk e kuptoj si mundet vetem dhe vetem besimi tek Krishti te te shpetoj, dhe djalli beson por ca fitoi. Pislleku qe ka robi ne shpyrt nuk zhduket vetem me besim.
Ky eshte dyshimi dhe rreziku apsolut, qe stani fut ne zemer te religjionozit. Qe ta kuptosh duhet te njohesh personalisht Krishtin, dhe Ai do te te tregoje se vetem BESA ne Te eshte shpetim. Arsyeja se perse ju cuditeni, eshte se nuk njihni perosnalisht Krishtin dhe nuk i besoni fjales se tij, i cili tha: ASKUSH tjeter nuk vjen tek Ati, pervecse nepermjet meje. Po keshtu vetem Krishti vdiq per meketat e njeriut ne kryq, dhe ASKUSH tjeter. Fakt ke kriminelin ne kryq, dhe deshmine e Pjetrtit tek Vep:4:12. Mesimi juaj i gabuar eshte se, ju mendoni dhe besoni, se jeni te sheptuar, per faktin se jeni orhtodhokse. Besimi eshte ,PENDES, RREFIM, PRANIM DHE RILINDJE. Shiko shembelltyren e djalit plangprishes.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga deshmuesi : 17-09-2014 mė 21:11
Mė vjen shumė keq qė nuk ke kuptuar asgjė. U zhgėnjeva jashtė mase kur e lexova shkrimin tėnd. Jam zhgėnjyer edhe herė tė tjera prej teje por, ky ishte kulmi. Nuk ta kam unė fajin se ti je mendjengushtė. Mė vjen me tė vėrtetė shumė shumė keq.
Tani nese une jam nje njeri i pafe, dhe o eksploroj besimet e ndryshme, do dilja ne perfundimin nga keto qe ti shkruan se:
1. Qe te behem Ungjillor me duhet te ble nje Ungjill ne dyqan.
2. Me duhet te di te lexoj pasi nuk mund te besoj dot pa lexuar Ungjillin.
3. Frymen e Shenjte nuk e marr dot pa besuar ate qe lexoj ne Ungjill.
4. Nuk me duhet te bej gje tjeter, vecse te pranoj me plot goje ate qe besoj sa here qe flas me njerez te tjere.
5. Nuk kam nevoje te shkoj ne Kishe apo te bej ndonje rit tjeter fetar, mjafton qe te lexoj, besoj dhe zbatoj ate qe lexoj ne Ungjill.
Pra me pak fjale, besimi per ungjillorin eshte nje "ushtrim intelektual" i mendjes e as me pak e as me shume.
Albo
Unė shkruajta atė qė Fjala e Perėndisė thotė dhe qė ėshtė jeta me Krishtin i ēdo tė krishteri tė vėrtetė. Atė qė Perėndia thotė nė Fjalėn e Tij, realizohet ēdo ditė nė jetėn time dhe jo vetėm por edhe nė jetėt e shumė tė krishterėve tė tjerė. Nėse ty kjo gjė nuk tė bind dhe nuk tė pėlqen, ky ėshtė problemi yt dhe jo i imi. Atė qė ti nuk arrin tė kuptosh ėshtė se tė besuarit nė Krishtin nuk tė bėn as ungjillor, as ortodoks, as katolik, dhe as ndonjė sektar tjetėr por tė bėn dishepull tė Krishtit.
A mund t'u pėrgjigjesh disa pyetjeve tė mia?
1- A e lexon Biblėn, Fjalėn e Perėndisė?
2- Nė jetėn tėnde si i krishterė ortodoks, ecėn sipas Fjalės sė Perėndisė apo sipas mėsimeve tė priftit tė kishės ku ti shkon dhe ku bazohet ai nė mėsimet e tij?
3- Kush ėshtė Krishti pėr ty dhe kush ėshtė roli i Tij nė jetėn tėnde?
4- Ēfarė marrėdhėnie ke ti me Krishtin?
5- Kush ėshtė Fryma e Shenjtė dhe cili ėshtė roli i Frymės nė jetėn tėnde si i krishterė ortodoks?
Nėn Hirin e Tij,
ns
קָדֹושׁ קָדֹושׁ קָדֹושׁ יְהוָה צְבָאֹ
I Shenjtė I Shenjtė...
Krijoni Kontakt