Close
Duke shfaqur rezultatin -19 deri 0 prej 14

Tema: Pagėzimi

  1. #1
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534

    Pagėzimi

    10.) Jezusi ėshtė Rilindje e njeriut, fillesė e jetės sė re per njeriun!

    (Nga libri :Pse t'i besojmė Jezusit")


    Jezusi iu pėrgjigj: “Pėrnjėmend, pėrnjėmend po tė them: kush nuk lind pėrsėri prej sė larti,
    nuk mund ta shohė Mbretėrinė e Hyjit”
    “Si ėshtė e mundur i tha Nikodemi tė lindė njeriu kur ėshtė i moēėm? A thua mund tė hyjė pėrsėri nė barkun e nėnės sė vet e tė lindė?”
    Jezusi u pėrgjigj:
    “Pėrnjėmend, pėrnjėmend po tė them: kush nuk lind me anė tė ujit e tė Shpirtit nuk mund tė hyjė nė Mbretėrinė e Hyjit. Ēka lind prej mishit, mish ėshtė, e ēka lind prej Shpirtit, shpirt ėshtė.
    Mos u ēudit qė tė thashė:
    ‘Duhet tė lindni pėrsėri prej sė Larti.’Era fryn nė drejtimin qė do;ia dėgjon ushtimėn e nuk di nga vjen e kah shkon.” (Gjn 3; 1-8)


    I krishteri, ai qe beson nė Jezusin, rilindė. Rilindja e njeriut ndodhė nė secilin njeri, pa dallime gjinore apo racore por qe me bindje tė plotė I beson Jezus Krishtit, secili qe pranon Krishtin Zot tė jetės sė vet. I Krishteri rilind nė pagėzim, jeton nė kungim, sakramente dhe unitet tė plotė me gjithė trupin e Kishės, ku Krishti ėshtė Kryet. Ajo strehon brenda saj Krishtin dhe hirin e Shpirtit tė Shenjtė nė jetė tė plotė, por jo nė shfaqje tė plotė tė tyre, sepse ajo nuk vepron dhe nuk di gjithēka, por vetėm aq sa i pėlqen Zotit.

    Rilindja quhet pagėzim, emri pagėzimi bėn pjesė shprehja “Metanoja” d.m.th. kthim, kthim nga jeta e mėparshme nė nji jetė tė re, ku nuk je mė ti personi I vjeter por Krishti qe do tė vepron nė ty, me njė jetė tė re. Kjo ėshtė domethėnja kryesore e kėtij sakramenti sepse vetė emri tregon se njeriu qė pagėzohet duhet tė kthehet prej jetės sė mėparshme nė jetėn e re me Zotin, Rilindje. Shkrimi i Shejtė na jep porosinė dhe doktrinėn e pagėzimit, duke kėrkuar prej besimtarėve tė kthehen e ta pranojnė Zotin.

    Pagėzimi ėshtė i pari dhe mė i rėndėsishmi nė Kishen Shenjte. Ėshtė sakrament fillestar apo sakramenti i hyrjes (ose injicimit). Ky sakrament bashkė me sakramentet e tjerė si atė tė pėrforicimit e plotėsojnė hyrjen e Zotit qė njė besimtar tė jetė me tė vėrtet biri i Zotit. Kur bėn fjalė pėr sakramentin e pagėzimit vetė emri tregon njė ngjarje. Vetė emri ju dha gjatė historisė sė shėlbimit sipas ritit dhe domethėnjes teologjike. Nė mes tė emrit sipas ritit bėn pjesė fjala greke Babtismus qė vjen prej fjalės Baptei qė d.m.th. zhytje, diēka qė laget. Kjo vjen prej asaj se: nė fillim pagėzimi ėshtė bėrė me zhytje dhe prej kėsaj ja dhanė emrin kėtij sakramenti. Nė emrin e dytė tė emrit tė pagėzimit bėn pjesė shprehja «Metanoja» d.m.th. kthim. Kjo ėshtė domethėnja kryesore e kėtij sakramenti sepse vetė emri tregon se njeriu qė pagėzohet duhet tė kthehet prej jetės sė mėparshme nė jetėn e re me Zotin. Vetė shkrimi i shejtė na jep porosinė dhe doktrinėn e pagėzimit, duke kėrkuar prej besimtarėve tė kthehen e ta pranojnė Ungjillin.

    Pagėzimi me ujė, dėshirė, gjak

    Jezu Krishti i porositė apostujt e vet: Shkoni e predikoni, mėsoni e atėherė pagėzoni (Mt 3,11; 28,19) Unė ju pagėzoj me ujė nė shenjė kthimi, porse Ai qė po vjen pas meje, ėshtė mė i fortė se unė e vetė nuk jam i denjė t’ia zbath tė mbathurat e Ai do t’ju pagėzoj me Shpirtin Shenjt e me zjarr. Prandaj shkoni e bėni nxėnėsit e mi tė gjithė popujt. Pagėzoni nė Emėr tė Atit e tė Birit e tė Shpirtit Shenjt.
    Mk 10,38. Jezusi u pėrgjigj: «"Nuk e dini ēka lypni". A jeni tė zotėt tė pini gotėn qė mua mė duhet ta pi, ose tė pagėzoni me atė pagėzim qė mua mė duhet tė pagėzohem? (Gjn 3, 22.26). Pajtaj Jezusi shkoi me nxėnėsit e vet nė tokėn e Judesė. Aty u vendos me ta dhe pagėzonte. 26 shkuan tek Gjoni dhe i thanė: «Rabbi, ai qė ishte me ty matanė Jordanit, ai pėr tė cilin ti bėre dėshmi dhe ai po pagėzon dhe tė gjithė po shkojnė tek Ai.

    Duke parė se Shkrimi Shenjt nė shumė vėnde flet pėr themelimin e kėtij sakramenti prapseprapė duhet tė shohim themelimin e kėtij sakramenti nė mundimin, e vdekjen, ngjadhjen e Jezu Krishtit ku shohim burimin dhe themelimin e kėtij sakramenti, sepse me pagėzim ne i vdesim mėkatet e ngjallemi nė Krishtin. Pagėzimi i parė ėshtė ba ditėn e Rrėshajve, pas ardhjes sė Shpirtit Shejtė. Pas predikimit Sh. Pjetri apostull, pagėzohen rreth 3000 vetė e kėta janė antarėt e parė tė Kishės katolike. Rėndėsia e predikimit tė Sh. Pjetrit ėshtė ajo kur Sh. Pjetri kėrkon kthimin dhe bashkimin nė bashkėsinė e atyre qė do tė shėlbohen nė emėr tė Jezu Krishtit. Pėr ēdo njėrin, si pėr hebrenjtė, si pėr paganėt, e pėr tė gjithė tė tjerėt qė dėshirojnė tė pagėzohen kėrkohet feja, besimi nė Jezu Krishtin.

    Riti i hershėm i Pagėzimit

    Nė shekujt e parė ėshtė praktikuar pagėzimi i tė rriturve. Pėr pagėzim ėshtė bėrė pėrgatitja ose vetė kumentati. Kjo pėrgatitje ka zgjatė pėr njė kohė dhe pėrgatitja konkrete dhe e afėrt ėshtė bėrė gjatė 40 ditėve tė kreshmeve. Gjatė kėsaj pėrgatitje janė bėrė dy takime tė rėndėsishme me bashkėsinė e krishterė:

    1) Paraqitja e kandidatėve para popullit tė Zotit.

    2) Mandej vertetimi i kandidatėve se dėshirojnė tė kthehen nga jeta e kaluar dhe dėshmia e popullit mbi jetėn e tyre se ato me tė vertetė jetojnė njė jetė tė re. Pas kėtyre dy takimeve Ipeshgvi zyrtarisht i pranon nė bashkėsinė e besimtarėve dhe ua ndanė

    3 sakramentet e hyrjes ose tė injicimit. Pagėzimi i tė rriturve bėhet me hyrjen apo tundosjen e kandidatit nė ujė pėr tė simbolizuar vdekjen e mėkatit dhe ngjalljen pėr jetė tė re me Zotitn dhe me Kishėn. Pas daljes nga uji Ipeshgvi lyen vajin e pėrforicimit e pėrqafon pėr ta pranuar nė bashkėsi dhe mė vonė tė gjithė tė marrin pjesė nė kremtimin e Euharistisė (Meshės Shejte). Kjo ishte hyrja e tyre nė misterin e fesė. Nė kohėn e apostujve me pranua pagėzimin d.m.th. me besu nė Jezu Krishtin dhe vetė riti i pagėzimit ishte i thjesht. Para Krishtit pagėzimi u bė nė lumin Jordan ku pagėzonte Gjoni me ujė, kurse tash pagėzohet me ujė dhe me Shpirtin Shejtė e me shtrirjen e duarve. Mė vonė pėr ata njerėz tė cilėt ishin paganė qė nuk i takonin popullit hebre pėrveē besimit nė Jezu Krishtin paraqitet nevoja e predikimit tė Jezu Krishtit pėr vdekjen, ngjalljen etj. Kush e pranon kėtė mėsim e beson ai pagėzohet. Pėr kėtė kemi dėshmi Vap. Letrat e Sh. Palit.

    Nė mes tė shekullit 5–12 ėshtė bėrė diēka e rėndėsishme pėr sakramentin e Pagėzimit e tė Krezmimit, pasi kėto tė dyja janė dhėnė sėbashku, sepse janė pagėzuar tė rriturit e nė kėtė kohė fillon pagėzimi i fėmijėve e pėr kėtė arsye bėhet ndarja e tė dy sakramenteve d.m.th. pagėzimi i ndahet fėmisė e krezmimi do tė ndahet ma vonė nė kohėn e pjekurisė. Pagėzmin e ndan meshtari, krezmimin Ipeshgvi.

    vazhdon--->
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga toni77_toni : 04-12-2012 mė 07:04
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  2. #2
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534

    PAGĖZIMI - (pėr ata qė mendojnė ndryshe)

    Rilindja pėr jetė tė re!

    (Nga libri :Pse t'i besojmė Jezusit")


    Jezusi bėnė thirrje pėr kthim, pėr jetė tė re, e kėtė jetė e jep Krishti nė pagėzim-rilindje. Kjo jetė ėshtė fitorja mbi mėkatin - mbi vdekjen. Kjo jetė e re na jepet me pagėzim ku ngjallemi me Krishtin e kjo ngjallje ėshtė fitore mbi mėkatin, mbi vdekjen. Nė kėtė dritė duhet tė shikojmė paralelizmin Adami – Krishti, njeriu i vjerėr e njeriu i ri. Nė pagėsim marrim Shpirtin e Shenjt, Shpirtin e Hyjit neper tė cilin bėhemi fėmijet e Zotit:

    “Sepse bijtė e Hyjit janė ata, tė cilėt i udhėheq Shpirti i Hyjit. Ju veē nuk e keni marrė shpirtin qė bėn robėr nė mėnyrė qė pėrsėri tė trembeni, por keni marrė Shpirtin qė ju bėn bij tė adoptimit, nė saje tė tė cilit ne thėrrasim: Abba! O Atė! Vetė Shpirti Shenjt dėshmon bashkė me shpirtin tonė se jemi fėmijėt e Hyjit. E nėse jemi fėmijė atėherė jemi edhe trashėgimtarė, trashėgimtarė tė Hyjit e bashkėtrashėgimtarė me Krishtin, sikurse nė tė vėrtetė vuajmė bashkė me Tė, qė edhe tė lavdėrohemi bashkė me Tė”. (Rom 8; 14-17)

    Pagėzimi ėshtė Rilindje e re, i nevojshėm pėr Shpėtimin e Njerėzve

    Vetė Zoti pohon se Pagėzimi ėshtė i nevojshėm pėr shpėtim. Pėr kėtė arsye u ka urdhėruar nxėnėsve tė Vet ta shpallin Ungjillin dhe t’i pagėzojnė tė gjithė popujt. Pagėzimi ėshtė i nevojshėm edhe pėr ata qė kanė pranuar Ungjillin dhe qė e kanė kėrkuar kėtė sakrament.

    Kisha nuk njeh mjet tjetėr pėrveē Pagėzimit pėr tė siguruar hyrjen nė shtėpinė e Atit. Kisha gjithmonė ka qenė e bindur se ata qė vdesin pėr tė dėshmuar fenė e tyre, pa qenė tė pagėzuar, pagėzohen nėpėrmjet vetė vdekjes sė tyre me dhe pėr Krishtin. Ky Pagėzim gjaku sjell frytet e Pagėzimit me ujė, edhe pa qenė njė sakrament i vėrtetė. Pėr katekumenėt qė vdesin para se tė pagėzohen me ujė, dėshira e tyre e shprehur pėr ta marrė atė e bashkuar me pendesėn pėr mėkatet e bėra dhe me dashurinė, siguron shpėtimin e atyre, atė shpėtim qė ata nuk kanė mundur ta marrin pėrmes sakramentit.

    Kur fėmijėt vdesin pa Pagėzim, Kisha nuk mund tė bėjė tjetėr veēse t’ia besojė, si gjithmonė, mėshirės sė Hyjit, i cili dėshiron t’i shpėtojė tė gjithė njerėzit. Fjalėt e Jezusit: “Lini fėmijėt tė vijnė tek unė e mos i ndaloni” (Mk 10, 14b) na lejojnė tė shpresojmė se ekziston njė rrugė shpėtimi pėr kėto fėmijė.

    Efektet e ndryshme tė vepruara nė Pagėzim shprehen nė elementet e ndjeshme tė ritit sakramentor: zhytja nė ujė thėrret nė kujtesė simbolizmin e vdekjes dhe tė pastrimit, por edhe tė rilindjes dhe tė ripėrtėritjes. Dy efektet kryesore janė pra, pastrimi prej mėkateve dhe lindja e re nė Shpirtin Shenjt.

    Pėrmes Pagėzimit falen tė gjitha mėkatet, mėkati i rrjedhshėm dhe tė gjitha mėkatet personale, ashtu si edhe tė gjitha dėnimet pėr mėkatet e bėra. Nė ata qė kanė qenė tė rilindur, nė fakt, nuk mbetet asgjė qė mund t’i pengojė tė hyjnė nė Mbretėrinė e Hyjit, as mėkati, pengesa mė e madhe e tė cilit ėshtė ndarja prej Hyjit.

    Megjithatė nė tė pagėzuarin mbesin disa rrjedhoja kohore, si vuajtja, sėmundja, vdekja apo brishtėsi tė tilla si dobėsi tė karakterit dhe njė prirje pėr mėkat qė Tradita e quan lakmi.

    Pagėzimi jo vetėm e pastron njeriun prej tė gjitha mėkateve, por e bėn atė krijesė tė re (krh. 2 Kor 5, 17), bir tė Hyjit, domethėnė pjesėmarrės tė natyrės hyjnore, gjymtyrė tė Krishtit dhe bashkėtrashėgimtar me Tė, tempull i Shpirtit Shenjt. Trinia e Shenjtė i dhuron tė sapopagėzuarit hirin shenjtėrues, hirin e justifikimit qė e bėn tė aftė pėr tė besuar nė Hyjin, tė shpresojė nė Tė dhe ta dojė me anė tė virtyteve teologale: fesė, shpresės dhe dashurisė.

    I jep aftėsinė pėr tė jetuar dhe vepruar nėn shtytjet e Shpirtit pėrmes dhuratave tė Tij: dija, vėshtrimi, kėshilla, forca, shqisja, pėrshpirtėria, frika e Tenzot. I mundėson tė rritet nė tė mirė pėrmes virtyteve morale.

    Nė kėtė mėnyrė krejt organizmi i jetės mbinatyrore tė tė krishterit e ka rrėnjėn e vet nė sakramentin e Pagėzimit, i cili na bėn gjymtyrė tė Trupit tė Krishtit, qė ėshtė Kisha, duke u bėrė kėshtu edhe gjymtyrė tė njėri-tjetrit (krh. Ef 4, 25). Pagėzimi e fut tė sapopagėzuarin nė Kishė. Prej pagėzimores lind populli i Besėlidhjes sė Re, qė i tejkalon tė gjithė kufijtė natyrorė apo njerėzor tė kombeve, tė kulturave, tė racave dhe tė sekseve.

    Nė tė vėrtetė ne tė gjithė jemi pagėzuar nė njė shpirt tė vetėm pėr tė formuar njė trup tė vetėm (krh. 1 Kor 12, 13). Tė pagėzuarit janė gurė tė gjallė pėr formimin e njė ndėrtese shpirtėrore, pėr njė meshtari tė shenjtė (krh. 1 Pj 2, 5).

    Pėrmes sakramentit tė Pagėzimit besimtarėt marrin pjesė nė meshtarinė e Krishtit, nė misionin e Tij profetik dhe mbretėror, janė fis i zgjedhur, meshtari mbretėrore, komb i shenjtė, populli qė Hyji e fitoi pėr vete pėr t’i shpallur veprat e mrekullueshme tė Tij, qė e thirri prej errėsirės nė dritėn e Tij tė mrekullueshme (krh. 1 Pj 2, 9).

    Pagėzimi i bėn pjesėmarrės tė meshtarisė sė pėrbashkėt tė besimtarėve. Pasi ėshtė bėrė gjymtyrė e Kishės, i pagėzuari nuk i pėrket mė vetvetes, por Atij qė ka vdekur dhe ėshtė ringjallur, pėr kėtė ėshtė i thirrur t’i nėnshtrohet tė tjerėve, pėr t’i shėrbyer Krishtit nė bashkėsinė e Kishės.

    Ashtu si Pagėzimi sjell pėrgjegjėsi dhe detyra, nė tė njėjtėn mėnyrė i pagėzuari gėzon edhe tė drejta nė gjirin e Kishės, si tė drejtėn pėr tė marrė sakramentet, pėr t’u ushqyer me Fjalėn e Hyjit dhe pėr tė qenė i mbėshtetur prej tė tjerėve.

    Tė rilindur prej Pagėzimit pėr tė qenė bij tė Hyjit, tė pagėzuarit shpallin publikisht fenė e marrė prej Hyjit pėrmes Kishės dhe pjesėmarrjen nė veprimtarinė apostolike e misionare tė popullit tė Hyjit.

    Tė futur nė Krishtin pėrmes sakramentit tė Pagėzimit, i pagėzuari bėhet njė Krisht i dytė. Pagėzimi e shėnon tė krishterin me njė vulė tė pashlyeshme duke shėnuar kėshtu pėrkatėsinė e tij ndaj Krishtit, vulė qė nuk mund tė fshihet prej asnjė mėkati. I dhėnė njė herė e pėrgjithmonė Pagėzimi nuk mund tė pėrsėritet mė. Tė futur nė Kishė pėrmes Pagėzimit besimtarėt kanė marrė karakterin sakramentor tė bijve tė Hyjit. Vula sakramentore i aftėson dhe i angazhon tė krishterėt pėr t’i shėrbyer Hyjit nėpėrmjet njė pjesėmarrjeje tė gjallė nė liturgjnė e shenjtė tė Kishės dhe nė ushtrimin e meshtarisė sė tyre pagėzimore me dėshminė e njė jete tė shenjtė dhe me njė dashuri vepruese.

    Vula e Zotit ėshtė vula me tė cilėn Shpirti na shėnon pėr ditėn e shpėrblimit (krh. Ef 4, 30). Besimtari qė arrin ta ruajė vulėn deri nė fund mund tė vdesė nėn shenjėn e fesė, nė pritjen e takimit tė mrekullueshėm me Hyjin, dhe me shpresėn e ringjalljes.

    Tė krishterėt rilindin nė Krishtin, adaptohen; bijėt - bijat e Hyjit – Atit tonė qiellor, bėhen banesė e Zotit, tempull I Hyjit; “ju jeni tempulli i Hyjit”. Realizohet ajo qė mbajnė me vete emrin e krishterė apo kristian qė do tė thote jemi tė Krishtit e vetem Krishtit I takojmė.

    Pas rilindjes, si ēdo lindje e re, sikurse te njė fėmij I posalindur qe kerkon ushqim pėr tė jetuar, e ngjajshme ėshtė edhe te I posa linduri nė Krishtin. I Krishteri rilindė nė pagėzim, por, jeton nė kungim, sakramente.


    Vazhdon --- >
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga toni77_toni : 03-12-2012 mė 19:35
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  3. #3
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534

    PAGĖZIMI - (pėr ata qė mendojnė ndryshe)

    Rilindja pėr jetė tė re!

    (Nga libri :Pse t'i besojmė Jezusit")

    Atėherė Jezusi u tha atyre: ''Nė tė vėrtetė, nė tė vėrtetė po ju them se jo Moisiu jua ka dhėnė bukėt nga qielli, por Ati im ju jep bukėn e vėrtetė nga qielli. Sepse buka e Hyjit ėshtė ai qė zbret nga qielli dhe i jep jetė botės''. Atėhere ata i thanė: ''Zot, na jep gjithmonė atė bukė''. Dhe Jezusi u tha atyre: ''Unė jam buka e jetės; kush vjen tek unė nuk do tė ketė mė kurrė uri dhe kush beson nė mua, nuk do tė ketė mė kurrė etje” (Gjn 6;32-35)

    “Une jam buka e gjalle qe zbriti prej qiellit” thotė Jezusi: “nese ndokush e ha kete buke, do te jetoje per amshim. E buka qe une do ta jap eshte korpi im per jeten e botes... Nese nuk e hani korpin e Birit te njeriut e nuk e pini gjakun e tij, nuk keni jete ne vetvete. Kush ushqehet me korpin tim dhe e pi gjakun tim, ka jeten e pasosur. Une do ta ringjalli ne diten e fundit” (Gjn 6, 51.53-54).

    Shėn Justini thotė: “bukėn Eukaristike mund ta marrė vetėm ai i cili beson se ėshtė e vėrtetė i cili ėshtė i larė nga mėkatet dhe qė jeton kėshtu siē e caktoi vetė Krishti, sepse nė Kungim nuk marrim bukė e pije tė thjeshtė, por e marrim Korpin dhe Gjakun e vetė Krishtit”.

    Por tani lind pyetja: si mund tė arrijė tek unė kjo jetė e re, kjo histori e re?
    Me historinė e parė tė pėrlyer jemi tė lidhur nė mėnyrė tė pazgjidhshme pėrmes prejardhjes sonė biologjike - Adam, me qė tė gjithė njerėzit i pėrkasin tė vetmit korp tė njerėzimit. Po bashkimi me Jezusin, lindja e re pėr t’u bėrė pjesėtar i njerėzimit tė ri, si realizohet? Si arrin Jezusi nė jetėn time, nė qenien time? Pėrgjigja kryesore e Shėn Palit, e gjithė Besėlidhjes sė Re, ėshtė: Jezusi hyn nė jetėn tonė pėr virtyt tė Shpirtit Shenjt. Nėse historia e parė fillon , si tė themi, me biologjinė, nė Adamin, e dyta fillon nė Adamin e dytė Jezusi – Zoti nga qielli - Shpirtin Shenjt, Shpirtin e Krishtit tė ngjallur. Ky Shpirt, me Rrėshajėt, krijoi fillesėn e njerėzimit tė ri, tė bashkėsisė sė re, tė Kishės, Korpit tė Krishtit.

    Sa her qe shkruajmė apo flasim, kėrkohet tė jemi mė konkretė: Ky Shpirt i Krishtit, Shpirti Shenjt, si mund tė bėhet shpirti im? Pėrgjigja ėshtė se; Shpirti i Krishtit troket nė zemrėn time, mė prek nė shpirt. Shpirtit tė Krishtit i shėrbejnė dy elemente bashkimi tė dukshėm: kumtimi i Fjalės sė Zotit dhe Sakramentet, posaēėrisht Pagėzimi dhe Eukaristia. Nė Letrėn drejtuar Romakėve Shėn Pali thotė:

    “Po tė dėshmosh me gojė se Jezusi ėshtė Zoti e po tė besosh me zemėr se Hyu e ka ngjallur sė vdekuri, do tė shėlbohesh” (10,9), dmth do tė hysh nė historinė e re, histori e jetės, jo e vdekjes. Mė pas Shėn Pali vijon:

    “Tashti, si mund ta thėrresin nė ndihmė, nė se nuk besojnė mė pėrpara nė tė? E si mund tė besojnė nė tė, nė se nuk kanė dėgjuar tė flitet pėr tė? E si mund tė dėgjojnė tė flitet pėr tė, nė se askush nuk do t’ua predikojė? E si mund ta predikojė kush, nė se nuk ėshtė pėrpara i dėrguar?” (Rom 10, 14-15).

    Nė njė rresht tjetėr, thotė edhe kėtė:

    “Besimi varet nga predikimi e predikimi realizohet nėpėr fjalėn e Krishtit” (Rom 10,17).


    vazhdon--->
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  4. #4
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534

    PAGĖZIMI - (pėr ata qė mendojnė ndryshe)

    Besimi nuk ėshtė vetėm shpirtėrore, por ėshtė edhe marrėdhėnie, komunikim, hamendėson njė takim, ekzistencėn e tjetrit....!

    (Nga libri :Pse t'i besojmė Jezusit")


    Besimi nė Krishtin nuk ėshtė prodhim i mendimit tonė, i reflektimit tonė, ėshtė diēka e re, qė nuk mund ta shpikim, por vetėm ta marrin si dhuratė, si njė tė re, qė vjen nga Hyji - thotė Papa Benediktit XVI. Besimi nuk vjen vetem nga leximi, por nga dėgjimi, duke degjuar mire se ēka na thotė Fjala (Krishti) me fjalen. Kur lexojmė duhet tė dallojmė FJALEN e Hyjit – Krisht me fjalen e Hyjit rresht-fjala, prandaj duhet tė degjojmė se ēka na thotė Fjala. Besimi nuk ėshtė vetėm shpirtėrore, por ėshtė edhe marrėdhėnie, komunikim, hamendėson njė takim, ekzistencėn e tjetrit, qė e kumton dhe e krijon bashkimin, kumton, nuk flet pėr vetveten, por ėshtė i dėrguar. Krishti nė shembėlltyren e tre sherbėtorėve tė mbretit tė cilėve ua dha mbreti disa para dhe shkoj ne nji udhtim, kur u kthye mbreti, sherbėtoret te cilėt e kan dyfishue paranė qe u ka dhėnė mbreti u shperblyen, ndersa ai I cili e kishte ruajtur per veti u denua. Tani dhurata, karizma e besimit qe tė ėshtė dhuruar nuk duhet ta mbajshė per vete port a kumunikojsh tek te tjeret. Besimi ėshtė nė njė strukuturė misioni, tė gjithė duhet tė jemi misionarė, por kuptohet mbi kėtė structure duhet respektuar hirarkia qe ka edhe thirrje dhe pergjegjsi te caktuara, strukturė misioni qė nis me Jezusin e dėrguar nga Ati, kalon nėpėr Apostujt - vetė fjala apostuj do tė thotė ‘tė dėrguar’ - e vijon me ministerin, vazhdon nė strukturė tė misioneve, tė gjithė jemi tė thirrur ne kėtė mision nė tė cilėn dėgjojmė tė flasė vetė Zoti, dėgjojmė fjalėn e tij, Fjala flet me ne, arrin deri tek ne dhe prej nesh tek I tjetri. Fjala bėhet njeri, Jezus, pėr tė krijuar realisht njerėzimin e ri. Prandaj fjala e kumtimit bėhet Sakrament. “Kumtojmė vdekjen tėnde o Zot, shpllim ngjalljen tėnde, dhe, presim ardhjen tėnde me lumturi”, kjo ėshtė edhe urata jonė e perditshme nė bashkėsi.

    Ajo qe tė krishterėt duhet tė mendojnė, apo edhe mendojnė shumher ėshtė se, sa ndijmė pergjegjsi kur dime se Hyji na ka dhuruar tė Birin e vet Jezusin; “Vėrtet, Hyji aq fort e deshi botėn sa qė dha njė tė vetmin Birin e vet..”, a kerkohet nga I krishteri tė falemnderoj Hyjin ditė dhe natė, apo duhet tė harrojmė, tė mos I japim rėndesi Krishtit? Atij I cili e dha vetveten dhe na ėshtė dhuruar, apo ku qendron besimi jonė, vetdija per kėtė dhuratė tė pa krahasueshme me asgjė nė botė? Mendoj se kjo pytje duhet tė rrahė nė zemren e secilit tė krishteri.


    vazhdon--->
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  5. #5
    i/e regjistruar Maska e mia@
    Anėtarėsuar
    11-01-2008
    Vendndodhja
    Twilight Zone...
    Postime
    10,676
    Toni pse eshte e domosdoshme qe njeriu te kete dy emra? A nuk do ishte mire te perdorte vetem nje emer, psh ate te pagezimit? Te gjitha portugezet qe kam ndeshur, dhe ca Italiane e kane pat emrin e pagezimit Maria.

    Une i binkam mos te ringjallem se nuk jam pagezuar. Me rrofte mua qe mundohem te jem njeri i drejte e bej vetem mire ne jete.
    Feelings change - memories don't.

  6. #6
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534
    Citim Postuar mė parė nga mia@ Lexo Postimin
    Toni pse eshte e domosdoshme qe njeriu te kete dy emra? A nuk do ishte mire te perdorte vetem nje emer, psh ate te pagezimit? Te gjitha portugezet qe kam ndeshur, dhe ca Italiane e kane pat emrin e pagezimit Maria.
    Nuk eshte e domosdoshme, mirepo zakonisht njerezit e rritur kur pagezohen e ndryshojne edhe emrin ne pagezim, pagezimi ėshtė Rilindje e njeriut, fillesė e jetės sė re per njeriun keshtu qe ai e ndryshon edhe emrin pasi e ndryshon edhe jeten! Ndersa femija kur pagezohen, ata marrin edhe emrin e vet dhe nuk e ndryshojne.

    Ndersa pse emri Maria, nuk kam ndonje pergjigje pos te them se u pelqen ky emer, dhe ketee bejne ne dashuri qe kan per shen Marine..., por nuk eshte ndonje kriter i veqant qe te quhen me kete emer.

    Citim Postuar mė parė nga mia@ Lexo Postimin

    Une i binkam mos te ringjallem se nuk jam pagezuar. Me rrofte mua qe mundohem te jem njeri i drejte e bej vetem mire ne jete.
    Ėshtė e drejtė dhe liri e jotja te vendosesh si te duash, mirėpo Jezusi bėnė thirrje pėr kthim, pėr jetė tė re, e kėtė jetė e jep Krishti nė pagėzim-rilindje. Kjo jetė ėshtė fitorja mbi mėkatin - mbi vdekjen.

    kaloja mire
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  7. #7
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534
    Kushdo ha e pi nė qoftė se nuk e dallon Trupin e Zotit prej ushqimeve tė tjera ha e pi dėnimin e vet...!

    (Nga libri :Pse t'i besojmė Jezusit")


    Ndodhė dhe nganjiher habiten njerėzit, mendojnė se rilindja e njeriut janė sakramentet pa u thellue mė tej. Po, ashtu ėshtė por varen se si I kuptojmė ne ato? Nuk ėshtė asgjė mungesė nga ana e meshtarisė - sakramenteve, nėse ne deshtojmė ėshtė mongesė e jona. Nuk ėshtė sakramenri I pa vlerė sepse ėshtė vet Zoti qe vepron, por njerėzit nganjiher janė tė pa vlerė dhe u mungon vetdija dhe besimi. Ngajniher marrim sakramentet pa u dhėnė rendėsi fare bile! Kjo nuk guxon tė ndodhė dhe nėse ndodhė te ndonji I “krishter” ashtu, atėher ėshtė fatkeqsi e madhe per tė.

    Ajo qe vėrehet nė disa raste ėshtė se kemi njėfar lloj habie e cila shfaqet shumher te “besimtarėt” e kishes katolike, tė pakten kėshtu mendoj. Nuk po gjykoj por po flas per ato qe I kam pare dher kuptuar nė disa raste. Nuk ėshtė gjykim por realitet qe ndodhė nganjiher Ndodhė nganjiher qe ne mendojmė se pasi qe kemi marrur sakramentet, jemi rilindė, kemi fituar jeten dhe I ferkojmė duart tona tė gėzuar. Nuk ėshtė fjala per ndonjie person tė caktuar por qe kjo ka ndodhur dhe ndodhė nė disa njerėz dhe vende. Edhe ju qe lexoni jeni deshmitar te kėsajė. S’ka rendesi nėse jemi deshmitar apo jo, e rendėsihme ėshtė se deshmitar ėshtė vet Zoti dhe kjo ashtu ndodhė. Prandaj, kerkohet kujdes I madh sepse ėshtė edhe nji fjalė popullore; “nuk ka lojė me Zotin”!.

    Si psh?

    Shembull konkret, Sakaramentin e Kungimit - Eukaristia

    I krishteri kerkohet tė bėj dallimin nė mes tė asaj qe ėshtė reale me atė qe ėshtė siperfaqsore. Ajo reale ėshtė bes-imi, bes-lidhja dhe vetdija nė personin-besimtarin se Eukaristia ėshtė vet Krishti, dhe kur marrin atė kemi marrur Krishtin e gjallė. Ndersa ajo siperfaqsore, e cila nuk duhet tė ndodhė ėshtė; kur marrim kungimin vetem me trupin tone dhe nė sy tė tjerėve pa ditur se ēka muarem! Pa ditur se Krishti na ėshtė dhurua dhe ne nuk e njohem!! Ėshtė mė mire ai person tė mos tė jetė lindė fare nga barku I nėnes sė vet.

    Ēka na thotė Shkrimi I Shenjt lidhur me kėtė?
    “Prandaj, kushdo ha bukėn ose pi kelkun e Zotit padenjėsisht, do tė jetė fajtor i Trupit e i Gjakut tė Zotit. Pėr kėtė arsye secili mė sė pari ta shqyrtojė mirė veten e veē atėherė tė hajė prej kėsaj Buke e tė pijė prej kėtij Kelku. Sepse, kushdo ha e pi nė qoftė se nuk e dallon Trupin e Zotit prej ushqimeve tė tjera ha e pi dėnimin e vet…” (1 e Kor 11; 27-29)

    Sakramenti I Kungimit ėshtė dhuratė e Krishtit qe vet Zoti na dhurohet, Eukaristia ėshtė Zoti I gjallė I cili na afrohet qe ta marrim. Dashuria e Tij ndaj njeriut, kjo dashuri e Zotit qe shprehet ndaj nesh ndodhė edhe pse ne nuk e merituam as nuk e meritojmė, nuk e meritojmė pavarsisht veprave tona., Ai na dhurohet..

    Nganjiher ndodhė dhe habitemi, dalim dhe marrim Sakramentin e kungimit, dimė tė themi edhe “AMEN”, dime edhe tė bėjmė shenjen e Kryqit para tė tjerėve, kur ta marrim kungimin, shkojmė dhe ulemi nė vendin tone ku ishim tė ulur mė pare, e mbertypim sikur njė bombon por, na mungon shija e bombonit! Ulemi aty dhe, ēdo gjė nė rregull sipas mendes tone! Kjo edhe nodhė! Fatkeqsi! Mazamakeq! pa ditur se kush na u dhurua dhe ēka muarem. Tė pakten nuk e patem shijen e nji bomboni!

    Nuk dij, nuk besoj se ėshtė nė rregull, por kjo nganjiher ashtu ndodhė!

    Nuk dij qka tė them, mbetem shtang nėse shoh kėsi rastesh, falna o Zot. Them nuk dij sepse nese vepruam ashtu ne muarem sakramentin nė emer, po, po po, e muarem, por tė mendojmė mė thellė , mos mbetem pa marr Krishtin? Nuk dij nėse muarem diēka, por nuk muarem atė se ėshtė Dikush-I Perjetshem. Nuk dij nėse muarem faqen e zezė duke ia mbushur menden vetit se “jemi tė mire, unė I kam krye te gjitha obligimet e Kishes, edhe rrėfimin, edhe kungimin, e unė jam I krishter, katolik….”! Eh, kėsi denimi mund t’I sjellim vetit nganjiher, harrojmė se pikėrisht kėto veprime do tė jenė edhe denim per ne. Harrojmė se jemi duke vepruar njėjt sikur nė kohen kur Krishti erdhi nė boten njerėzore, edhe pse Ai ishte afer njerėzve, disa nga ata nuk e njohen as nuk e pranuan nė jeten e tyre, vetem se e shiquan me sy te mendes e jo me sy tė zemres sė Ungjillit. Por shkrimet duhet tė na kujtojnė se ēka tha Krishti per ta? Ai tha se do tė denohen. Kjo vlenė edhe per ne nėse ndodhė ajo, per ata qe muaren kungimin pa njohur realitetin KRISHT, pa ia hapur kurr zemer Krishtit dhe pa I thėnė “urdhėro o Zot, jam I Yti sikurse Ti I imi, sikurse Ti mė je dhuruar mua, ashtu edhe unė tė dhurohna Ty”, e kėtė jo nė mende, por nėzemer dhe perkushtim. Pa menduar se nuk ėshtė vetem njė obligim nga Kisha por duhet tė jetė vullnet i yti i perbashket me vullnetin e Atit, Pa ditė se Zoti ėshtė Ai qe deshiron tė hyj nė jetėn tėnde dhe pasi tė vjen Ai nė brendėsinė tėnde nuk kan vend manipulimet, mendimet e kėqija, mendja e madhe, kurvėria, hajnia egoizmi etj, por paqeja dhe dashuria, kthimi kah Zoti dhe I afermi. Pa menduar se nuk ėshtė rregull as ligj nė rend tė parė, por vullnet dhe dashuri e Zotit qe tė dhurohet falas. Mbi tė gjitha, pa besuar se as nuk ėshtė prifti qe shperndanė nė at moment sakramentin, as nuk jam unė nė at moment qe marr sakramentin, por ėshtė vet Krishti qe vepron dhe ata dy persona nuk janė asgjė, jan tė vdekur. Vetem nėse veprohet nė kėtė mėnyrė atėher Eukaristia ėshtė prania reale e Jezusit, nėse mendohet apo veprohet ndryshe, kjo ėshtė asgjė, ėshtė denim I pėrjetshem.

    Dmth, sakramentet, tė gjitha ato 7-tė qe janė, nėse nuk ėshtė besimi I plotė nė Krishtin, nėse nuk ėshtė Krishti por sakramentet si emer, atėher kot dhe vetem sa jemi duke mashtruar vetveten....


    vazhdon--->
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  8. #8
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534

    PAGĖZIMI - (pėr ata qė mendojnė ndryshe)

    Aty ku nuk ka Krisht ka errėsirė – vdekje...!

    (Nga libri :Pse t'i besojmė Jezusit")


    Jeta sakramentale ėshtė e domosdoshme per tė krishterė, sepse ai rilind nė pagėzim, por, jeton nė kungim, nė sakramente. Por duhet tė jenė Krisht e jo diēka tjeter, jo sende dhe gjėra por Krisht, jo tradita dhe ligje por Krisht. Jo obligim por Krisht. Jo sherbim por Krisht. Jo unė qe veproj por Krisht. Jo ai qe shperndanė por Krishti. Jo ai qe shperndanė tė jet I gėzueshem pse ka turmen e madhe perpara duke pranuar sakramentin, por Krishtin. Krishtin e vetem Krishtin. Pa Krisht ka vdekje, pa Krisht asgjė nuk vlenė nė jeten shpirtėrore – sakramentale. Aty ku nuk ka Krisht ka errėsirė – vdekje.

    Ne tė gjithė jetojmė nė sakramente, ėshtė bekim kur I krishteri din ti ēmoj Sakramentet dhe I beson ato, Zoti e ka ndihmuar dhe bekuar at person kur pranon te gjitha Sakramentet, bile edhe atė tė Vajimit edhe pse dikush e ka frikė vajimin, por ėshtė falemnderim dhe duhet falemderuar shumė Zotin nėse na ėshtė dhuruar nė at Sakrament tė vajimit, sepse kur ndodhė kjo, Zoti ashtu ka dashtė, ashtu sepse Ai e ka pergaditė at besimtar duke e shetitur ne prani tė veta-sakramentale, por, per te krishterin te gjitha ato duhet tė jenė Krisht dhe asgjė tjeter, jo formalitete. Por ajo qe duhet tė na udhėheqė ėshtė vetdija se kush po vepron,
    Krishti apo bota, atėher ēdo gjė qe nuk ėshtė Krishti ėshtė e vdekt, ato mund tė jenė teori tė ėmbla, simpatike, tė lezeēta por u siguroj se janė nga bota e vdekt, tė pa shpirt.

    Eukaristia ėshtė Korpi I Krishtit, prania reale e Jezusit, Sakramenti nė tė cilin Krishti i dhurohet mbarė botės, mister i themeluar nė Darkėn e Mbrame tė Krishtit dhe qe sot vijon tė veprojė nė Kishė; Jezusi dhurohet pėr jetėn e mbarė botės. Ėshtė Zoti qė dhurohet pėr jetėn e botės. Nė ēdo kohė e nė ēdo vend, Ai dėshiron ta takojė njeriun pėr t’i dhėnė jetėn e Hyjit. Kjo ėshtė ajo qe Kisha beson dhe ne si pjesė e saj ashtu besojmė dhe shpalli kudo.

    Ndersa rilindja ėshtė Sakrament i pagėzimit, besimi me zemer dhe bindje nė Krishtin, tė pranojmė dhe tė deshmojmė Krishtin Zot e njeri, tė deshmojmė se Krishti u ngjall dhe Ai ėshtė Zot i jetes tone, jetė e re qė ėshtė rilindje nga uji e nga Shpirti, siē do tė thotė Shėn Gjoni. Poashtu nė Kapitullin e gjashtė tė Letrės drejtuar Romakėve. Shėn Pali flet nė njė mėnyrė shumė tė thellė pėr Pagėzimin:
    “A nuk e dini ndoshta se gjithsa jemi pagėzuar nė Jezu Krishtin, jemi pagėzuar nė vdekjen e tij? Nėpėrmjet Pagėzimit u varrosėm nė vdekje sė bashku me tė, nė mėnyrė qė, ashtu sikurse Krishti u ngjall prej sė vdekuri pėr lumni tė Atit, ashtu edhe ne tė mund tė ecim nė njė jetė tė re” (Rom 6, 3-4). Tė rilindur nė Krishtin Jezus.


    vazhdon--->
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  9. #9
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534
    Ēfarė ėshtė Pagėzimi?

    Shėn Pali nė letrėn drejtuar Romakėve shkruan:
    “Po a nuk e dini se tė gjithė sa jemi pagėzuar nė Jezu Krishtin, jemi pagėzuar nė vdekjen e Tij? Me anė tė Pagėzimit, pra, bashkė me Tė jemi varrosur nė vdekje qė, sikurse Krishti u ngjall nė lavdinė e Atit prej tė vdekurve, po ashtu edhe ne tė jetojmė nė jetėn e re” (Rom 6, 3-4).

    Pagėzimi ėshtė jeta e re, ėshtė dalja prej varrit, ėshtė ringjallje, ėshtė pėrkujtim i sė kaluarės vepruese nė tė tashmen, mund tė ecet nė njė rrugė tė re, mund tė rifillohet sot, tani, njė jetė e re.

    Katėr Gjendje pėr ta jetuar Pagėzimin
    Mes tė tjerash po pėrmend katėr gjendje nė tė cilat bėjmė apo mund tė bėjmė pėrvojėn e Pagėzimit dhe jetėn e re qė buron prej tij.

    1. Sa herė e thėrras Hyjin me emrin e Atit, sa herė qė them lutjen ATI YNĖ unė pėrjetoj Pagėzimin tim. Ky ėshtė Pagėzimi im: Hyji Atė mė ka bėrė bir tė Vetin; kur unė e thėrras me kėtė emėr aktualizoj, shpall dhe jetoj Pagėzimin tim.

    2. Sa herė qė nė realitetin e pėrditshėm zgjedh sipas Jezusit. Sa herė zgjedh si i krishterė arrij ta bėj kėtė vetėm nė saje tė Pagėzimit tim.

    3. Kur gjej forcėn pėr tė varrosur tė kaluarėn time dhe tė shikoj pėrpara mund ta bėj vetėm duke u rrėnjosur nė Pagėzimin tim: ky sakrament ma jep forcėn pėr ta bėrė kėtė gjė. Vėlla Roger, themelues i bashkėsisė sė Taizč (Francė), shkruan: “Nėse ndonjėherė do tė mė pyetėsh se ku ėshtė burimi, se ku qėndron gėzimi i shpresės do tė tė pėrgjigjem se krejt e kaluara jote, madje edhe ēasti qė sapo kaloi, ėshtė varrosur dhe ėshtė zhytur tashmė me Krishtin nė ujin e Pagėzimit tėnd. Heq dorė sė shikuari prapa. Nėse imagjinata jote tė paraqet pamjet shkatėrruese tė sė kaluarės, dije se Hyji nuk i llogarit mė dhe kjo sidomos falė Pagėzimit”.

    4. Shėn Pali nė letrėn e parė drejtuar Korintianėve shkruan: “Vėrtet, nė njė tė vetmin Shpirt Shenjt tė gjithė jemi pagėzuar pėr tė qenė njė trup i vetėm” (1 Kor 12, 13a). Kur jetojmė bashkėsinė nė Kishė jemi tė sigurt se njė lidhje e tillė solidariteti, qė na bėn vėllezėr dhe bij tė Hyjit ėshtė mė e fortė se ēdo lidhje etnike, civile, farefisnie dhe qė pėr kėtė lidhje jemi tė gatshėm ta japim edhe jetėn, ashtu siē kanė bėrė martirėt e djeshėm e tė sotėm. Pagėzimi ka bėrė qė burra e gra me prejardhje, origjinė, karakter dhe kulturė tė ndryshme tė formojnė dhe tė jenė njė familje e vetme.

    Pagėzimi ėshtė thjesht Dhuratė
    Nė Librin e Veprave tė Apostujve gjejmė disa pjesė qė flasin pėr sakramentin e Pagėzimit:

    - “Gjoni ka pagėzuar me ujė, ndėrsa ju pas pak ditėsh, do tė pagėzoheni me Shpirtin Shenjt” (Vap 1, 5).

    - “Kthehuni dhe secili prej jush le tė pagėzohet nė emėr tė Jezu Krishtit qė t’ju falen mėkatet e atėherė do ta merrni dhuratė Shpirtin Shenjt” (Vap 2, 38); “Pranuan tė pagėzohen trima e gra” (Vap 8, 12)
    .

    - “Dhe aty pėr aty i ra diēka syve si pare peshku dhe menjėherė iu kthye drita e syve, u ngrit dhe qe pagėzuar” (Vap 9, 18).


    Foljet janė nė formėn pėsore. Domethėnė asnjė njeri nuk mund ta pagėzojė vetveten: ky ėshtė ajo qė konstatojmė nė krejt Shkrimit e shenjtė, qysh prej fillimit. Edhe nėse do tė zhytesha nė ujė dhe do tė thoja: “Unė po pagėzohem…” nė realitet nuk kemi tė bėjmė me njė Pagėzim tė mirėfilltė e tė vėrtetė. Kėtė sakrament duhet t’ia kėrkoj dikujt tjetėr, dikush tjetėr duhet tė mė zhysė nė ujė.

    Nevoja e njė personi tjetėr qė tė mė japė Pagėzimin dhe qė pėrfaqėson Krishtin, dėshiron tė shprehė se jeta hyjnore e dhėnė nė Pagėzim as nuk fitohet dhe as nuk blihet: ėshtė thjesht dhe vetėm dhuratė. Hiri i Pagėzimit jepet falas prej Krishtit.

    Duhet tė jemi tė vetėdijshėm se jeta hyjnore ėshtė thjesht dhe vetėm nismė e Hyjit, se gjithēka na ėshtė dhuruar dhe gjithēka marrim prej Hyjit Atė, i cili me dashuri na bėn bij nė Jezusin. Detyra jonė ėshtė ta falėnderojmė dhe ta lavdėrojmė Zotin, vetėm duke vepruar kėshtu mund ta jetojmė Pagėzimin si hir: “Tė falėnderojmė, o Atė, pėr dhuratėn e sakramentit tė Pagėzimit”.

    Ajo qė ka rėndėsi pra, nuk ėshtė aq kujtimi i Pagėzimit si ngjarje e sė kaluarės sesa ndėrgjegjėsimi i dhuratės sė pafundme dhe hyjnore qė tashmė ėshtė nė ne dhe qė na jepet falas prej Atit, i cili lidhet me secilin prej nesh nė Jezusin, me njė besnikėri tė amshueshme. Pėr kėtė mund tė them: “O Hyj, Ti je Hyji im pėr amshim. Kjo dhuratė vjen prej Teje, nuk do ta heq mė kurrė. Unė jam Yti dhe asgjė e askush nuk mund tė mė ndajė prej Teje!”. Dhe gjithė kėtė arrij ta bėj vetėm falė hirit tė vetėm, tė amshuar, tė papėrsėritshėm tė Pagėzimit qė mė bashkon me Trupin e Jezusit.


    Kremtimi i Sakramentit tė Pagėzimit
    Ēdo sakrament i kremtuar prej Kishės katolike ka njė liturgji tė vetėn, e cila gjatė shekujve ka pėsuar ndryshime derisa ka marrė formėn e saj tė sotme. Qėllimi i kremtimit ėshtė ai i pėrjetimit tė misterit tė Krishtit, domethėnė i misterit tė Pashkėve, i misterit shpėtimtar qė realizohet nė Kishė nėpėrmjet veprimit sakramentor.

    Liturgjia ka nevojė pėr njė pėrgatitje katekistike me qėllim qė nėpėrmjet shenjave ta ēojė njeriun nė prag tė misterit tė krishterė ku mund ta takojė Krishtin e ringjallur. Pėr sa i pėrket shenjave shėn Agustini thotė: “Realiteti i sakramenteve ėshtė qė kush dėgjon, duke dėgjuar tė besojė, kush beson shpreson dhe kush shpreson do dhe dashurohet”. Pėr kėtė ėshtė shumė i rėndėsishėm mėsimi i domethėnies dhe i gjuhės sė shenjave qė tė kuptohet dhe tė kėrkohet nė kėtė mėnyrė burimi dhe realiteti i sakramenteve tė shprehura dhe tė realizuara.

    Pedagogjia e Shenjave tė Pagėzimit
    Sipas dokumentit Rinnovamento della Catechesi, shenjat duhet tė pėrdoren nė kėtė kuptim:

    1. tė mundėsojnė qė e vėrteta hyjnore t’i shprehet dhe t’i komunikohet njeriut;

    2. duhet tė shqiptohen, tė aktualizohen dhe tė lavdėrohen pėr njeriun;

    3. ajo qė vlen ėshtė e vėrteta shpėtimtare qė kujton dhe nė mėnyrė tė mistershme realizon atė qė thotė.

    Pedagogjia e shenjave kėrkon tė bėjė tė kuptueshėm kalimin e shenjave tė dukshme nė ato tė padukshmet. Edhe Pagėzimi si ēdo sakrament tjetėr ka pjesėn e vet tė dukshme: lėndėn dhe formėn. Shenjat e dukshme janė: uji, shenja e kryqit, lyerja me vaj, dorėzimi i qiriut tė ndezur dhe i veshjes sė bardhė.

    Qysh prej fillimit Kisha ka praktikuar Pagėzimin me zhytjen nė ujė: «Duke udhėtuar kėshtu, arritėn te njė ujė dhe oborrtari tha: “Qe ujėt! Ēka mė pengon tė pagėzohem”?» (Vap 8, 36).

    Kemi edhe Pagėzimin me hedhjen e ujit. Si nė Perėndim ashtu edhe nė Lindje, Pagėzimi bėhej me zhytjen tri herė nė ujė dhe kishte domethėnien e Pagėzimit nė mundimet, vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit tė paktėn deri nė shekullin XIV. Pas kėtij shekulli nė Perėndim, Pagėzimi filloi tė bėhej me derdhjen e ujit, ndėrsa nė Lindje mbeti tradita e zhytjes nė ujė.

    Nė lidhje me tė vėrtetėn e Pagėzimit shėn Pali thotė: “Me anė tė Pagėzimit, pra, bashkė me Tė jemi varrosur nė vdekje qė, sikurse Krishti u ngjall nė lavdinė e Atit prej tė vdekurve, po ashtu edhe ne tė jetojmė nė jetėn e re” (Rom 6, 4).


    vazhdon--->
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  10. #10
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534
    Thirrja e Trinisė sė Shenjtė

    Urdhri qė Zoti Jezus u jep apostujve ėshtė qė tė pagėzojnė nė emėr tė Atit e tė Birit e tė Shpirtit Shenjt (krh. Mt 28, 19). Shenja themelore e zhytjes nė ujė ėshtė pra e trefishtė: duke pėrmendur ēdo herė tre personat e Trinisė sė Shenjtė shprehim vullnetin pėr t’u vėnė nėn mbrojtjen e tyre dhe pėr t’iu kushtuar totalisht Zotit.

    Uji
    Simbolizmi i ujit tė Pagėzimit kujton dhe i referohet:

    1. ujėrave tė krijimit kur “fryma e Hyjit endej pėrmbi ujėrat” (Zan 1, 2);

    2. fjalėve qė Jezusi i thotė Gjonit: “Pėrnjėmend, pėrnjėmend po ju them: kush nuk lind me anė tė ujit e tė Shpirtit nuk mund tė hyjė nė Mbretėrinė e Hyjit” (Gjn 3, 5).


    Ujėrat e Pėrmbytjes
    Ujėrat janė elementet e shkatėrrimit dhe tė shpėtimit. Uji shėnon fundin e mėkatit dhe i jep fillim njė krijimi tė ri (krh. Gjn 7, 1; 1 Pj 3, 18-22). Krishti i ringjallur ua shpall shpėtimin edhe shpirtrave tė burgosur, qė nuk iu bindėn Hyjit, qė prej shumė kohe po priste, dhe nė kohėn e Noehut shpėtuan vetėm tetė persona. Ky ujė ishte imazhi i Pagėzimit qė tani na shpėton. Pagėzimi nuk ėshtė njė larje e trupit, por ėshtė njė thirrje qė i bėhet Hyjit me ndėrgjegje tė pastėr. Pagėzimi na shpėton, sepse Krishti ėshtė ringjallur.


    Ujėrat e Detit tė Kuq
    Kėto ujėra janė hakmarrėse dhe shpėtimtare me domethėnie teologjike, kalimi i Detit tė Kuq ka njė vlerė eskatologjike siē shihet nė Besėlidhjen e Vjetėr:

    “Ja, po bėj njė gjė tė re: tani po lind! A s’po e shihni? Ja, po hap udhėn nė shkretėtirė, e shtigje nė vend tė shkretė” (Is 43, 19).

    “Pse a nuk qe ti ai qė e thau detin, ujėt e humnerės sė tmerrshme, ti qė e bėre fundin e detit udhė qė nėpėr tė, tė kalonin tė liruarit” (Is 51, 10).


    Ndėrsa nė Besėlidhjen e Re shkruhet:

    “Dhe tė gjithė qenė pagėzuar nė Moisiun me re e me det dhe tė gjithė hėngrėn tė njėjtin ushqim shpirtėror, dhe tė gjithė pinė tė njėjtėn pije shpirtėtore: qe ishte Krishti. Por shumica nuk i pėlqeu Hyjit, mbasi qenė vrarė nė shkreti, tė gjitha kėto ndodhėn si shembull pėr ne, qė ne tė mos i lakmojmė sė keqes, sikurse i lakmuan ata” (1 Kor 10, 2-6).


    Ujėrat e Tempullit tė Zi
    Deti bėri qė tė vdisnin armiqtė ndėrsa nė Pagėzim armiqėsia jonė me Zotin zhduket, populli shpėtoi prej skllavėrisė. Edhe nė njė tjetėr mėnyrė dalin prej ujit njė qenie e re dhe e gjallė.

    Kėto ujėra janė ngritur mbi kryq, kur njėri prej ushtarėve shpoi kraharorin e Jezusit me njė heshtė dhe prej nga ku doli menjėherė gjak e ujė (krh. Gjn 19, 34).

    Shenja e kryqit ėshtė shenja se i pėrkasim Krishtit, ėshtė shenja e mbrojtjes, vula e Shpirtit qė Ai vetė na ka premtuar (krh. Rom 4; Ef 1, 13).


    Lyerja me Vaj
    Riti i Pagėzimit parashikon dy lyerje: lyerja e parė me vajin e katekumenėve para hedhjes sė ujit dhe lyerja tjetėr me vajin e krizmės pas hedhjes sė ujit.

    Pse kjo lyerje e dyfishtė?
    Lyerja e parė me vajin e katekumenėve pėr ta ndihmuar kandidatin qė tė kuptojė nė thellėsi Ungjillin e Krishtit dhe qė ta ndihmojė nė shenjtėri, qė tė mbajė angazhimin e jetės sė krishterė duke e bėrė pjesėmarrės tė fitores sė Krishtit mbi mėkatin dhe vdekjen.

    Lyerja e dytė me vajin e krizmės pėr ta bėrė pjesėmarrės nė dinjitetin mbretėror, profetik dhe meshtarak tė Krishtit.

    Nė Besėlidhjen e Vjetėr mbretėrit kushtoheshin duke u lyer me vaj (krh. Dal 28, 41).

    Edhe Besėlidhja e Re e ruan kėtė traditė tė Besėlidhjes sė Vjetėr. Vetė Krishti ėshtė shuguruar si Mesi: “Ti je Mesia – Biri i Hyjit tė gjallė!” (Mt 16, 16a), si edhe: “Se si Hyji Jezusin prej Nazaretit e shuguroi me Shpirtin Shenjt e me pushtet; atė qė e pėrshkoi vendin duke bėrė mirė e duke shėruar tė gjithė ata qė kishin rėnė nėn pushtet tė djallit, sepse Hyji ishte me tė” (Vap 10, 38). “Dhe Ai qė na forcon nė Krishtin, ne edhe ju, dhe qė na shuguron me vaj tė shenjtė ėshtė Hyji” (2 Kor 1, 21).

    Lyerja me vajin e krizmės ėshtė shenjė gėzimi:
    “…si vaji ai mė i miri nė krye, qė zbret nė mjekėr, nė mjekėn e Aronit, qė zbret kindeve tė petkave tė tij” (Psal 133, 2).

    “Shikoni ē’dashuri tė madhe na dhuroi Ati sa qė quhemi bijtė e Hyjit edhe jemi! Bota nuk na njeh, sepse nuk e njeh atė” (1 Gjn 3, 1).

    “Apo nuk e dini se trupi juaj ėshtė Tempulli i Shpirtit Shenjt qė banon nė ju qė e keni prej Hyjit dhe se ju nuk i pėrkisni mė vetvetes?” (1 Kor 6, 19).



    Veshja e Bardhė
    Ėshtė shenjė e krijimit tė ri dhe e rilindjes sė re. Tė pagėzuarit vishen me Krishtin, marrin njė identitet tė ri, shenjė e jetės sė re nė Krishtin:

    “Ju e zhveshėt njeriun e vjetėr me veprat e tija dhe veshėt njeriun e ri qė pėrtėrihet nė njohurinė e drejtė nė pėrgjasim tė Krijuesit tė vet” (Kol 3, 10).

    “Sillni shpejt petkat mė tė mirat e veshniani! Viniani unazėn nė dorė e tė mbathurat nė kėmbė!” (Lk 15, 22).

    Veshja e bardhė ėshtė shenja e pastėrtisė shpirtėrore dhe eskatologjike e tė gjithė atyre qė kanė kaluar provėn dhe emrat e tė cilėve kanė shkruar nė librin e jetės:

    «Pjetri atėherė, bashkė me Gjonin, ia nguli sytė dhe i tha: “Na shiko!”. Ai po i vėrente me kujdes duke shpresuar se do tė merrte ndonjė send. Atėherė Pjetri i tha: Unė nuk kam as argjend, as ar, por po tė jap ēka kam: nė Emėr tė Jezu Krishtit Naxarenas, ec!”» (Vap 3, 4-6).

    “Hyji i etėrve tanė caktoi ta njohėsh vullnetin e tij, ta shohėsh tė Drejtin e ta dėgjosh zėrin prej gojės sė tij” (Vap 22, 14).


    Qiriu i Pashkėve
    Ėshtė shenjta e Krishtit tė ringjallur:

    “Unė jam drita e botės. Kush vjen pas meje, nuk di tė ecė nė errėsirė, por do ta ketė dritėn e jetės” (Gjn 8, 12).

    Ėshtė shenja e jetės sė re nė Krishtin qė na merr prej territ dhe na trajton si shenjtėr nė mbretėrinė e dritės. Ėshtė shenjė qė na mundėson tė jetojmė si bij tė dritės. Ėshtė shenjė besnikėrie ndaj Hyjit (krh. Kol 1, 12).

    Tė rrish zgjuar pėr t’u lutur si virgjėrat e urta dhe si shėrbėtorėt besnikė. Cili prej nesh me gjithė shqetėsimet e veta mund tė jetojė njė ditė mė shumė sesa shuma e ditėve qė janė caktuar pėr secilin prej nesh? (krh. Lk 12, 25).


    Riti i Pagėzimit si Rrugėdalje apo Itinerar i Pashkėve
    Riti i Pagėzimit paraqitet si njė udhėtim apo i pėrngjet kalimit tė Detit tė Kuq dhe kalimit prej vdekjes nė jetė, qė kremtojmė nė ngjarjen e Pashkėve. Forma simbolike ėshtė e gjerė prej fillimit nė fund, kalimi si njė akt ritual qė bėhet gjatė udhėtimit. Kjo nė mėnyrė tė veēantė ėshtė e dukshme nė ritin e Pagėzimit tė tė rriturve, por shfaqet po ashtu edhe nė ritin e fėmijėve.


    Katekumenati
    Ajo qė ėshtė mė e rėndėsishme bėhet thelbi i pėrgatitjes sė Pagėzimit tė tė rriturve, domethėnė e katekumenatit, i cili ėshtė i pranishėm qysh prej fillimit tė Kishės. Shekujt III-V kanė qenė shekujt mė tė shkėlqyer tė katekumenatit.


    Katekumenati ka disa hapa tė rėndėsishėm e themelor:
    1. pranimi i katekumenėve;

    2. shpallja e Fjalės;

    3. shenja e kryqit;

    4. ekzorcizmi;

    5. lyerja me vajin e katekumenėve.


    Justini dhe Hipoliti nė shkrimet e tyre kėshtu e pėrshkruajnė kėtė periudhė: “Ata qė pėr tė parėn herė dėgjojnė Fjalėn e Hyjit duhet tė qėndrojnė pėrballė mėsuesit, i cili i pyet se pse besojnė. Katekumenėt duhet tė shoqėrohen prej prindėrve, prej nunėve dhe nunave, tė cilėt dėshmojnė se kandidatėt e tyre janė tė aftė tė dėgjojnė Fjalėn e Hyjit. Mė pas kalohet nė momentin e vendosjes sė duarve mbi kokėn e katekumenėve, gjest qė pėrsėritet disa herė gjatė pėrgatitjes, mė pas bėhet shenja e kryqit prej prindėrve”.

    Edhe nė shkrimet e shekujve VI-IX gjejmė dokumente qė flasin pėr katekumenatin gjatė periudhės sė Kreshmėve.

    Me pėrhapjen e krishterimit Kisha filloi praktikimin e Pagėzimit tė fėmijėve, kėshtu qė pėrgatitja e tė rriturve dhe e katekumenatit pak nga pak e humbėn domethėnien e tyre, sepse Pagėzimi i tė rriturve tashmė u bė diēka e rrallė.


    vazhdon--->
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  11. #11
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534
    Perforcimi - Sakramenti i Pėrforcimit ėshtė shenjė e njė shugurimi..!

    Sė bashku me sakramentin e Pagėzimit dhe tė Eukaristisė, sakramenti i Pėrforcimit pėrbėn tėrėsinė e sakramenteve tė fillimit tė jetės sė krishterė. Pra, ėshtė e nevojshme qė tė shpjegohet se marrja e kėtij sakramenti ėshtė e rėndėsishme pikėrisht sepse pėrforcon hirin e Pagėzimit.

    Nė fakt, me kėtė sakrament besimtarėt lidhen nė mėnyrė mė tė pėrsosur me Kishėn, janė tė pasuruar me njė forcė tė veēantė tė Shpirtit Shenjt dhe nė kėtė mėnyrė janė mė tė detyruar pėr tė pėrhapur dhe pėr tė mbrojtur me fjalė e vepra fenė, pikėrisht si dėshmitarė tė pėrsosur tė Krishtit.

    Pėrforcimi nė Ekonominė e Shpėrblimit

    Nė Besėlidhjen e Vjetėr profetėt shpallnin se Shpirti i Zotit do tė zbriste mbi Mesinė. Zbritja e Shpirtit Shenjt nėn trajtėn e pėllumbit, nė ēastin e Pagėzimit tė Jezusit pėrbėn shenjėn qė mė nė fund kishte ardhur Ai qė duhej tė vinte, domethėnė Mesia, Biri i Hyjit, ngjizur pėr virtyt tė Shpirtit Shenjt nė kraharorin e Virgjėrės Mari. Krishti disa herė premton zbritjen e Shpirtit mbi apostujt dhe mbi ata qė do tė besojnė nė Tė, premtim i realizuar ditėn e Pashkėve dhe i ēuar nė plotėsi ditėn e Rrėshajave (krh. Vap 2, 11). Plot me Shpirt Shenjt apostujt filluan tė shpallin veprat e mėdha tė Hyjit (krh. Vap 2, 16) dhe Pjetri pohon: “Kthehuni dhe secili prej jush le tė pagėzohet nė emėr tė Jezu Krishtit qė t’ju falen mėkatet e atėherė do ta merrni dhuratė Shpirtin Shenjt” (Vap 2, 38).

    Pėr tė shprehur mė mirė dhuratėn e Shpirtit Shenjt , shumė shpejt vendosjes sė duarve iu shtua edhe lyerja me vaj erėmirė, qė quhet krizmė. Njė lyerje e tillė shpjegon edhe emrin e tė krishterit qė do tė thotė pikėrisht i lyer (krh. Vap 10, 38). Riti i lyerjes ėshtė ruajtur deri nė ditėt tona si nė Lindje ashtu edhe nė Perėndim. Pėr kėtė nė Lindje ky sakrament quhet Krezmim, lyerje me krizmė apo myron. Nė Perėndim termi Pėrforcim shpreh pėrforcimin e Pagėzimit, duke plotėsuar kėshtu fillimin e ecjes sė jetės sė krishterė, duke pėrforcuar hirin pagėzimor dhe tė gjitha frytet e Shpirtit Shenjt.

    Dy Traditat: Lindja dhe Perėndimi

    Nė shekujt e parė Pėrforcimi kremtohej bashkė dhe pėrnjėherėsh me Pagėzimin, duke formuar me kėtė tė fundit sipas shprehjes sė shėn Ēiprianit, njė sakrament tė dyfishtė. Por shtimi mes shkaqeve tė tjera edhe i Pagėzimit tė fėmijėve dhe kjo nė ēdo periudhė tė vitit, si dhe rritja numerike e famullive qė zgjeronin dioqezat, nuk mundėsonin mė praninė e ipeshkvit nė tė gjitha Pagėzimet. Nė Perėndim meqė u parapėlqye t’i rezervohej ipeshkvit plotėsimi i Pagėzimit, u bė ndarja e pėrkohshme e kėtyre dy sakramenteve.

    Kurse nė Lindje u ruajt njėsia e kėtyre dy sakramenteve, kėshtu qė Pėrforcimi jepet prej mbarėshtuesit qė jep edhe Pagėzimin. Ky mund ta bėjė me vajin e shuguruar prej ipeshkvit. Praktika e Kishės lindore thekson mė shumė njėsinė e fillimit tė jetės sė krishterė, kurse ajo perėndimore thekson mė shumė bashkėsinė e tė krishterit tė ri me ipeshkvin, dorėzanė dhe shėrbėtor i njėsisė sė Kishės, i karakterit katolik dhe apostolik tė saj dhe si rrjedhojė, lidhjen me origjinėn apostolike tė Kishės sė Krishtit.

    Shenjat dhe Riti i Pėrforcimit
    Nė ritin e kėtij sakramenti ėshtė rasti tė flasim edhe pėr lyerjen dhe pėr atė qė lyerja shpreh. Nė simbolikėn biblike dhe antike, lyerja paraqet njė pasuri tė shumėllojshme domethėniesh: vaji ėshtė shenjė bollėku dhe gėzimi; lyerja para dhe pas larjes pastron dhe tė bėn mė tė shkathėt (lyerja me vaj e atletėve dhe e luftėtarėve); lyerja ėshtė shenja e shėrimit, meqė mjekon shtypjet dhe plagėt; e bėn tė shkėlqyeshme lėkurėn, tė shėndetshme dhe tė fortė.

    Kėto domethėnie tė lyerjes me vaj gjenden tė gjitha edhe nė jetėn sakramentare. Lyerja para Pagėzimit me vajin e katekumenėve ka domethėnien e pastrimit dhe tė pėrforcimit. Lyerja e tė sėmurėve ka domethėnien e shėrimit dhe tė ngushėllimit. Lyerja me krizmėn e shenjtė pas Pagėzimit, nė Pėrforcim dhe nė Urdhrin e Shenjtė ėshtė shenjė e njė shugurimi.

    Pėrmes Pėrforcimit tė krishterėt, domethėnė ata qė janė lyer, marrin mė sė shumti pjesė nė misionin e Jezusit dhe nė plotėsinė e Shpirtit Shenjt, prej tė cilit ata janė tė mbushur plot nė mėnyrė qė krejt jeta e tyre tė pėrhapė erėn e mirė tė Krishtit (krh. 2 Kor 2, 15).

    Pėrmes kėsaj lyerjeje i krezmuari merr vulėn e Shpirtit Shenjt qė ėshtė simbol i personit, shenja e autoritetit tė tij, e pronėsisė sė tij mbi njė objekt. Kjo ishte arsyeja e vendosjes nė trupin e ushtarėve e vulės sė sovranit tė tyre, ashtu si edhe nė trupin e skllevėrve ajo e padronėve tė tyre; vula gjithashtu vėrteton njė akt juridik apo njė dokument dhe, nė disa raste e bėn edhe tė fshehtė atė.

    Vetė Krishti deklaron se ėshtė i shėnuar prej vulės sė Atit tė Vet. Edhe i krishteri ėshtė shėnuar me njė vulė. Vetė Hyji na pėrforcon nė Krishtin, dhe na ka lyer, na ka vulosur dhe na ka dhėnė pengun e Shpirtit nė zemrat tona (krh. 2 Kor 1, 22). Kjo vulė e Shpirtit Shenjt shėnon pėrkatėsinė totale ndaj Krishtit, tė qenit nė shėrbim tė Tij pėrgjithmonė, por edhe premtimin e mbrojtjes hyjnore nė provėn e madhe eskatologjike.

    Kremtimi i Sakramentit tė Pėrforcimit
    Shugurimi i Krizmės sė shenjtė ėshtė njė ēast i rėndėsishėm qė i paraprin kremtimit tė Pėrforcimit, por qė nė njė farė mėnyre ėshtė pjesė e tij. Ėshtė ipeshkvi qė, tė Enjten e Madhe, gjatė Meshės krizmale shuguron krizmėn e shenjtė pėr krejt dioqezėn e vet. Edhe nė Kishat e Lindjes kėtė shugurim e bėn vetėm patriarku. Kur Pėrforcimi kremtohet veēmas Pagėzimit siē ndodh nė ritin romak, liturgjia e kėtij sakramenti fillon me ripėrtėritjen e premtimeve tė Pagėzimit dhe me shpalljen e fesė prej atyre qė duan tė krezmohen. Nė kėtė mėnyrė shihet qartas se Pėrforcimi lidhet dhe merret pas Pagėzimit. Kur pagėzohet njė i rritur, ai merr pėrnjėherėsh si Pėrforcimin ashtu edhe Eukaristinė. Nė ritin romak, ipeshkvi i vendos duart mbi grupin e atyre qė duan tė krezmohen gjest qė, qysh prej kohės sė apostujve ėshtė shenjė e dhurimit tė Shpirtit Shenjt. Mė pas vijon riti thelbėsor i sakramentit. Nė ritin latin, “sakramenti i Pėrforcimit jepet me anė tė lyerjes me krizmė nė ballė, vendosjes sė duarve dhe fjalėve: “Merre vulėn e dhuratės sė Shpirtit Shenjt”. Nė Kishėn lindore, lyerja me myron bėhet pas lutjes sė Epiklezės, nė pjesėt mė domethėnėse tė trupit: ballė, sy, hundė, veshė, buzė, gjoks, kurriz tė dorės e tė kėmbės dhe ēdo lyerje shoqėrohet me formulėn: “Vula e dhuratės qė ėshtė Shpirti Shenjt”. Puthja e paqes qė pėrfundon kėtė rit shpreh bashkėsinė kishtare me ipeshkvin dhe me tė gjithė besimtarėt.

    Efektet e Pėrforcimit

    1. Derdhja e plotė e Shpirtit Shenjt. Ashtu si u ndodhi edhe apostujve ditėn e Rrėshajėve.

    2. Sjell njė rritje dhe njė thellim tė hirit tė Pagėzimit.

    3. Rrėnjėsohemi thellėsisht nė bijėsinė hyjnore falė sė cilės themi: “Abba” (krh. Rom 8, 15).

    4. Na bashkon mė shumė me Krishtin.

    5. Shton nė ne dhuratėn e Shpirtit Shenjt.

    6. E bėn mė tė pėrsosur lidhjen tonė me Kishėn.

    7. Na lidh me Shpirtin Shenjt apo na jep njė forcė tė veēantė tė Shpirtit Shenjt pėr ta mbrojtur dhe pėr tė pėrhapur me fjalė e vepra, fenė si dėshmitarė tė vėrtetė tė Krishtit, pėr ta dėshmuar me guxim emrin e Krishtit dhe pėr tė mos pasur kurrė turp pėr kryqin e Tij. Karakteri pėrsos meshtarinė e pėrbashkėt tė besimtarėve, meshtari qė kanė marrė nė Pagėzim dhe i krezmuari merr pushtetin pėr ta shpallur haptazi fenė e krishterė, gati-gati si njė detyrė zyrtare.

    Ēdo i pagėzuar duhet tė marrė dhe mund ta marrė sakramentin e Pėrforcimit nėse ende nuk e ka marrė atė. Tradita latine tregon si pikė referimi pėr ta marrė Pėrforcimin nė moshėn e arsyes. Kur fėmijėt gjenden nė rrezik vdekjeje, ata duhet tė krezmohen edhe pse ende nuk e kanė moshėn. Nėse ndonjėherė flitet pėr Pėrforcimin si pėr sakramentin e pjekurisė sė krishterė nuk duhet tė ngatėrrohet mosha e pjekurisė sė fesė me moshėn e pjekurisė natyrore si dhe tė mos harrohet se hiri i Pagėzimit ėshtė njė hir zgjedhjeje falas dhe i pamerituar, qė nuk ka nevojė pėr njė ratifikim pėr t’u bėrė efektiv, kujton shėn Toma.

    Pėrgatitja pėr marrjen e kėtij sakramenti duhet tė synojė dhe ta ēojė tė krishterin drejt njė jetė mė intime me Krishtin, drejt njė familiariteti mė tė gjallė me Shpirtin Shenjt, me veprimin e tij, me dhuratat e tij dhe me shtytjet e tij, pėr tė marrė mė mirė pėrsipėr pėrgjegjėsitė apostolike tė jetės sė krishterė.

    Katekeza e Pėrforcimit do tė pėrpiqet ta zgjojė domethėnien e pėrkatėsisė ndaj Kishės sė Krishtit, si asaj tė gjithėmbarshme ashtu edhe asaj famullitare.

    Mbi kėtė tė fundit rėndon njė pėrgjegjėsi e veēantė nė pėrgatitjen e atyre qė duan tė pėrforcohen, duhet t’u bėjnė tė kuptojnė tė gjithė adoleshentėve dhe tė rriturve se Pėrforcimi nė vetvete nuk ėshtė njė qėllim pėr t’u arritur, por qėllimi qė duhet tė arrihet ėshtė Krishti.

    Pėr tė marrė Pėrforcimin duhet tė jemi nė gjendje hiri, ėshtė e rastit t’i afrohemi sakramentit tė Pendesės pėr t’u pastruar para se tė marrim dhuratėn e Shpirtit Shenjt. Njė lutje e dendur duhet t’i pėrgatisė qė ta marrin me butėsi dhe gatishmėri forcėn dhe hirin e Shpirtit Shenjt, ėshtė mirė qė kandidatėt tė kėrkojnė ndihmėn shpirtėrore tė njė nuni apo nuneje. Ėshtė mirė qė tė jetė i njėjti person qė ėshtė zgjedhur edhe nė Pagėzim, pėr tė theksuar mė mirė njėsinė e kėtyre dy sakramenteve.

    Mbarėshtuesi i parė i Pėrforcimit ėshtė Ipeshkvi, kurse nė Lindje zakonisht ėshtė meshtari qė jep Pagėzimin dhe menjėherė mė pas edhe Pėrforcimin, duke e lyer me krizmėn e shuguruar prej vetė patriarkut. Njė gjė e tillė shpreh njėsinė apostolike tė Kishės, lidhjet e sė cilės forcohen prej sakramentit tė Pėrforcimit. Nė Kishėn latine zbatohet e njėjta disiplinė nė Pagėzimin e tė rriturve apo kur pranohet nė bashkėsinė e plotė me Kishėn njė i pagėzuar qė i pėrket njė bashkėsie tjetėr tė krishterė nė tė cilėn sakramenti i Pėrforcimit nuk ėshtė i vlefshėm.

    Nė ritin latin, mbarėshtuesi i zakonshėm ėshtė ipeshkvi, i cili vetėm pėr arsye tė rėnda mund t’ua japė meshtarėve tė tjerė autorizimin pėr tė mbarėshtuar Pėrforcimin, megjithatė ėshtė mė mirė, pikėrisht duke u nisur prej vetė domethėnies tė kėtij sakramenti qė ta japė ai vetė, duke mos harruar se pikėrisht pėr kėtė arsye kremtimi i Pėrforcimit ėshtė ndarė pėrkohėsisht prej Pagėzimit. Ipeshvijtė janė pasardhėsit e apostujve, ata kanė marrė plotėsinė e Urdhrit tė Shenjtė.

    Fakti se ky sakrament mbarėshtohet prej tyre vė nė dukje se efekti i kėtij sakramenti ėshtė bashkimi mė i ngushtė me Kishėn, me zanafillėn e saj apostolike dhe me misionin e saj pėr t’ua dėshmuar Krishtin atyre qė e marrin kėtė sakrament.

    Nėse njė i krishterė gjendet nė rrezik vdekjeje, kushdo prej mbarėshtuesve mund dhe duhet ta japė kėtė sakrament.

    Nė fakt, Kisha nuk dėshiron qė asnjė prej bijve tė saj, as nė moshė tė njomė, tė dalė prej kėsaj bote pa u bėrė i pėrsosur prej Shpirtit Shenjt me anė tė dhuratės sė plotėsisė sė Krishtit.

    Nė Kushtetutėn Divina Consortium thuhet se i krezmuari bėhet pjesėmarrės i natyrės hyjnore. Papa Pali VI nė kėtė kushtetutė paraqet ritin e ripėrtėrirė tė Pėrforcimit, nė tė cilėn jepet thelbi i mėsimit pėr kėtė sakrament, duke u bazuar nė Shkrimin e shenjtė, nė traditėn liturgjike, nė mėsimin teologjik dhe nė vetė ritin e mėparshėm tė kėtij sakramenti. Papa Pali VI ka sqaruar se nė Kishėn katolike Pėrforcimi jepet nėpėrmjet lyerjes me vajin e krezmės, i cili ėshtė njė vaj i shenjtė, qė pėrbėhet prej vajit tė ullirit dhe erėrave tė mira. Nė Koncilin II tė Vatikanit kėshtu thuhet pėr kėtė sakrament: “Sakramenti i Pėrforcimit jepet me lyerjen me vaj nė ballė”.


    vazhdon--->
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga toni77_toni : 03-12-2012 mė 10:47
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  12. #12
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    19-03-2016
    Postime
    1

    Pėr: Pagėzimi

    Jezusi nuk eshte Zot, ju bini ndesh me fene tuaj! Nuk me kuntohet verseti, por ke Gjoni thuhet se askush nuk e ka pare Zotin, nderkohe qe Jezusin e kan pare me mijera izraelit!

  13. #13
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534

    Pėr: Pagėzimi

    Citim Postuar mė parė nga meke Lexo Postimin
    Jezusi nuk eshte Zot, ju bini ndesh me fene tuaj! Nuk me kuntohet verseti, por ke Gjoni thuhet se askush nuk e ka pare Zotin, nderkohe qe Jezusin e kan pare me mijera izraelit!
    Kliko dhe lexo ketu:
    http://www.forumishqiptar.com/thread...-%28Rm-10-9%29
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

  14. #14
    "Nė fillim ishte Fjala" Maska e toni77_toni
    Anėtarėsuar
    09-09-2005
    Vendndodhja
    Kosovė
    Postime
    4,534

    Pėr: Pagėzimi

    Citim Postuar mė parė nga meke Lexo Postimin
    Jezusi nuk eshte Zot, ju bini ndesh me fene tuaj! Nuk me kuntohet verseti, por ke Gjoni thuhet se askush nuk e ka pare Zotin, nderkohe qe Jezusin e kan pare me mijera izraelit!
    Kliko dhe lexo ketu:
    http://www.forumishqiptar.com/thread...3%ABs-katolike
    Gjej kohen tė lexosh, ėshtė themel i tė diturit.

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •