Close
Faqja 7 prej 13 FillimFillim ... 56789 ... FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin 121 deri 140 prej 259
  1. #121
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    Atje ku meshohet arumanisht
    At Dhimitraq Veriga, i kryen ritualet e tij fetare ne arumanisht, por edhe ne shqip. "Ky eshte respekti yne, per Kishen Autoqefale shqiptare qe na ka ndihmuar gjithmone", thote ai. Feja, ka qene nje nga menyrat per te mbajtur kompakt, popullsine arumune, e cila gjendet prej qindra vitesh ne bashkejetese me shqiptaret ne Korce

    Ben Andoni-Korca

    At Dhimitraq Veriga, anetar i komunitetit arumun, ben te njejten pune, qe nga fillimi i viteve '90. Ai mban mesha ne arumanisht, por edhe ne shqip ne fundjave, ne kishezen e vogel te nje lagje, ku jane te grumbulluar kryesisht arumunet e Korces. Ndersa, ne ditet e tjera, ben ritualet e zakonshme te fese ortodokse, po ne kete kapele. Dhe, i kryen ritualet e tij te zakonshme si per arumunet, por edhe per shqiptaret, ne te njejten menyre. Sepse te dy palet vine bashke ne kete kisheze, qe eshte ne nje nga rrugicat e eperme te qytetit. "Ata jane te pandare, ashtu si kane qene pergjate te gjithe historise se tyre", konfirmon edhe At Veriga, i shkolluar vete ne Rumani, pas viteve '90.

    Arumunet ne Shqiperi gjithmone kane qene miqesore me shqiptaret. Kjo me shume se cdo gje tjeter bie ne sy, teksa ata kane ndare me njeri tjetrin problemet e perditshme, mbijetesen si edhe ritualet. Kane qare te vdekurit bashke, jane gezuar po bashke dhe i jane lutur Zotit sebashku, per vazhdimesine . Mbase, kjo eshte nje nga arsyet, qe shumekush e ka te veshtire, qe t'i ndaje ata nga shqiptaret, ne qytetin e Korces.

    Komuniteti i tyre

    Pas viteve '90, nje nga gjerat e para qe beri komuniteti i arumuneve te Korces, ishte grumbullimi i tyre dhe fillimi i aktiviteteve te perbashketa. Ata zgjodhen nje shtepi, qe kishte kaluar ne disa duar pronaresh dhe aty vendosen qe te mblidheshin, por edhe te realizonin meshen ne gjuhen e tyre. Atje ishte ne fillim edhe shkolla arumune per te rinjte, dhe po atje ishte edhe organizimi i shoqates se tyre. Sot, ne deren e arumuneve, qe per cdo dite e cel At Veriga gjen te shkruar arumanisht "Paraclisul Sfintulsutr. Societatea Culturata. Aramanili din Albania". Shenjat e ndryshkut, qe duken qarte tek dera e vjeter, duket se i japin shume vite edhe vete ekzistences se tyre. At Veriga i kryen vete te gjitha ritualet dhe po me aq kujdes merret edhe me grigjen e tij. Shtepia eshte e gjitha gati e amortizuar, por e vlefshme per te kryer ritualet e perditshme orthodokse. Per mbarevajtjen e kesaj shtepie kujdeset nje familje e komunitetit. Vete shtepia eshte e ngritur mbi disa shkalle te larta, qe me kalimin e kohes te duket se jane regjuar plotesisht. Vetem se mjafton era e temjanit, qe ndihet kendshem qe ne hollin e saj, i cili sherben edhe si mjedis ku vendosen qirinjte, per t'u ndjere mire. Ku dhe ndodhet nje miniekspozite, e cila ka per detyre te pasqyroje dhe te ndjeke kudo, aktivitetet e shumta te komunitetit. Qe, duhet thene se ka qene gjithmone i lidhur me kulturen dhe trashegimine e tij. Arumunet, pergjate te gjithe viteve te tranzicionit, e kane kthyer kete shtepi, ne vendin e tyre te shenjte. Atje kryhen ritualet, por nderkohe edhe meshat ne gjuhen e tyre. "Ashtu, si edhe ne gjuhen shqipe, sepse ne jemi te pandare me njeri-tjetrin", thote prifti. Kjo eshte arsyeja, qe ne ditet festive, ne kishezen e vogel vijne te gjithe banoret e lagjes per te vazhduar ritualet e tyre, pa dallim.

    Fillimi i "Shen Sotirit"

    Ndoshta kjo bashkejetese e mire, por edhe nevojat e medha shpirterore, i ka kerkuar atyre mundesine, qe te ngrene nje kishe me te madhe. E cila deri tani ka te perfunduar vetem ngrehinen e saj. Ne tradite dikur ka qene, nje kishe pozante, e cila ishte nje nga objektet me te arritura te kultit ne Korce. At Veriga, qe kryen edhe ciceronin per miqte, po ashtu e tregon se me perpara ka pasur nje objekt te rendesishem fetar, ne te cilat kryenin ritualet, arumunet e qytetit te Korces. Fatkeqesisht, "Shen Sotiri", kisha e re, prej sa e sa kohesh vazhdon qe "te ndertohet" dhe te mbese e paperfunduar. Kisha e komunitetit arumun, qe i eshte dedikuar "Shen Sotirit" eshte ngritur me kontributin e shtetit rumun dhe komunitetit te tyre dhe nuk eshte shume larg "Lendines se Loteve". Atje, ku korcaret dilnin, per te mos u kthyer me, nga qyteti i tyre i lindjes. Mbase, kete ndjesi te ngjall edhe ky vend, teksa ka mbetur ende djerre, ne pjesen ku sot, ngrihet ngrehina e perfunduar e kishes se re. Por, kjo ngrehine eshte ende shume larg te qenurit funksionale. Ka perfunduar se ndertuari nga jashte, ndersa brenda ka mbetur njesoj si nje vit me pare. Kjo, megjithate, nuk i shqeteson shume arumunet, qe kalojne per te bere ritualet e tyre perseri ne te njejtin vend, atje ku kane kapelen e tyre shume me larg. Eshte kjo qetesi e tyre, qe i ben qe te respektohen nga qytetaret korcare dhe qe te percillen me respekt ne kultet e tyre.

    Mbase ne keto kujtime, vjen i fresket edhe shembulli i Papa Llambro Ballamacit, nje hierarku fetar arumun, qe i pari beri shkollen ne gjuhen e tyre. Paraardhesi i Veriges, i masakruar ne vitin 1914, ka mbetur nje shembull i mire ne kete qytet dhe ka qene nje nga njerezit, qe ndihmoi hapur shkollen shqipe te Korces. Kjo eshte nje nga arsyet, qe kur kalon prane shtepise se tij, jo shume larg kishezes, ne nje nga rruget karakteristike te mbetura te qytetit, At Veriga kthehet me nderim. "Pse nuk e njihni?-shprehet ai me habi. Ai ka bere shkollen e arumuneve, por ka ndihmuar edhe shkollen e Shqiptareve, sepse i tille ishte ai".

    Arumunet jane te paqem, ne jeten e tyre, packa se jeta nuk ia ka falur shume gjera. Ne token e Komunitetit, dikur varreze, tashme kane filluar qe te ringrene objektin e tyre te kultit, qe i eshte prishur shume kohe perpara. Packa, se ajo eshte e kufizuar anash nga nje objekt social-kulturor dhe nderkohe, qe punimet kane mbetur ne vend, si shume kohe me pare. Po ashtu ka mbetur edhe rrethimi dhe toka djerrine perreth saj. I vetmi ndryshim i Kishes se re te "Shen Sotirit" ne Korce eshte ngritja impozante e ngrehines se saj. Te cilen At Veriga ia tregon me krenari te gjithe miqve, qe i vijne per vizite.

    Pak histori

    Ne Plase, ku ata kane ngritur per here te pare shkollen e tyre, arumunet nuk i linin qe te varroseshin ne fshat (Mitropolia). Keshtu ata u detyruan qe te blejne ne Korce, nje territor rreth 10.000 metra katror, qe ta kishin per varre dhe ku sot eshte ngritur Kisha e re. Ndersa, afer Kinema "Moraves", ku ndodhej kisha madheshtore e tyre, kryheshin te gjitha ritualet. Frekuentohej nga arumunet, sepse ishte kisha e tyre, por frekuentohej edhe nga korcaret. Fatkeqesisht, ajo u demtua shume nga termeti ne vitet 1925-26 dhe ishin po ata qe ngriten nje kishe druri, per te vazhduar ritualet e tyre. Kjo ka vazhduar deri ne vitin 1966, kur kishat, si ne te gjitha vendet edhe ketu kane pesuar problemet e tyre. Do te kalonin vite pauze dhe vetem pas '90-es, feja do te rehabilitohej perseri. Pas kesaj, Komuniteti vete fillimisht ka menduar per nje njeri qe te kryente ritualet, sepse njerezit e saj, nuk jetonin me dhe po ashtu duhej edhe nje objekt, ku te faleshin. Kane arritur qe te marrin nje ndertese te vjeter per shoqaten, dhe anash saj kane vendosur nje kembanare te vogel, ku te kryenin ritualet e tyre."Na e kane falur ata te Muzeut, kete",- e perkedhel me sy At Veriga, kumbanoren.

    Edhe njehere per Kishen

    Kjo kishe ka shume vite qe eshte ngritur si ngrehine. Ndersa ka mbetur e paprekur ne brendesi te saj. "Po perpiqemi", -thote at Veriga dhe tregon vendin e paperfunduar te korit, amvonin, mjedisin e kultit etj. Gjithshka e saj do te vije nga Rumania. Kulti i "Shen Sotirit" perkthehet ne shqip me fjalen "Shperfytyrimi". Ne fakt ka qene vitit 1925, kur ne nje nga mbledhjet e parlamentit shqiptar u fol edhe per ngritjen e nje kishte arumune ne Shqiperi. Ne dokumenta te ndryshme per te flitet se mund te thuhet se ajo e ka ndihmuar shume Ortodoksine dhe ngritjen e Kishes Autoqefale te Shqiperise. Ndoshta ishte e kesaj kohe edhe ngritja e nje kishe shqiptare ne Bukuresht nga ana e shtetit rumun. Por, njerezit e ketij komuniteti, asnjehere nuk i kane nderprere aktivitetet e tyre, ne fe. Ata duke respektuar Zotin, kane ruajtur dhe kompaktesine e tyre. Kjo eshte arsyeja, qe shtepia e vogel ne Korce, ku kryhen ritualet ka mbetur keto vite kaq e gjalle.

    Dhe kisha, e cila eshte duke u ngritur ne Korce, eshte pjese e organizimit te Kishes Ortodokse Autoqefale te Shqiperise. Ajo ka marre bekimin dhe Shenjterimin nga Imzot Anastasi, kryepeshkop i Shqiperise, ndersa ka pasur shume probleme, sepse eshte perfolur shume ne fillimin e viteve '90. Por, me kalimin e kohes edhe kjo eshte fashitur, si shume gjera te tjera, qe ndodhin ne kete vend.

    Grigja sot

    Odiseja e shkollave arumune ka filluar tre vjet perpara atyre shqiptare. Sepse shkollat arumune kane ne historine e tyre shume peripeci, ashtu si edhe ato te Balkanit. Dhe, shkollat ne shumicen e rasteve kane qene te lidhura me fene. Ne Plase ishte e hapur shkolla arumune tre vjet para se te hapesh vete shkolla shqipe.

    Ne fakt, edhe sot komuniteti arumun, qe merr meshimin ne kete rrugice te vogel, ka probleme. Ku me i madhi eshte pensionimi i nje pjese prej tyre, nga shtetet fqinje. Kjo i ben nje pjese qe te largohen, nga kisha e tyre, sepse kane nevoje nga ana financiare, "por tek e fundit ata e ndjejne se jane arumune dhe respektojne kultet tona, kur kane probleme", thote 'i carmatosur' At Veriga.

    Nderkohe, qe ka ndihmen e madhe te At Joanit Mitropolitit te Korces, figures se njohur erudite, qe mundohet ta inkurajoje punen e tij. "Dhe, nuk ka sesi te ndodhe ndryshe, ne jemi bij te Zotit dhe te gjithe jemi njesoj perpara tij", thote At Veriga, i bindur, se te meshosh ne gjuhen arumune, eshte nje respekt, mbi te gjitha per Kishen Autoqefale shqiptare.

  2. #122
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    Hierarku martir arumun Papa Llambro Ballamaci
    (Prifti, qe ndihmoi shkollen e pare shqipe ne Korce)



    Ne vjeshten e vitit 1883, Papa Llambro Ballamaci celi ne Korce shkollen rumune, ku mesohej edhe gjuha shqipe. Ne kete shkolle vinin pervec vlleheve korcare edhe shume djem shqiptare, prinderit e te cileve tregtonin ne Rumani. Per kere arsye Dhespoti i Korces kallzon te qeveria turke, se prifti merrej me propogande per Shqiperine. Per fat te bardhe, intrigat e Dhespotit nuk zinin vend, sepse shkolla qe drejtonte ishte nen mbrojtjen e shtetit te Rumanise.

    Deftesat shkollore, qe i jepte nxenesve ky deshmor, mbanin adresen Korce-Shqiperi. Tre vjet me pas (7 mars 1887), kur u cel shkolla shqipe e Korces, me mesonjes te ndjerin Pandeli Sotirin, u mblodhen mjaft djem ne kete shkolle. Mirepo nga kercenimet e qeverise, djemte u larguan nga shkolla dhe ajo ishte ne rrezik te mbyllej per mungese nxenesish.

    Per t'i ardhur ne ndihme shkolles shqipe dhe per te shmangur rrezikun e mbylljes, merr gjysmen e nxenesve te shkolles se tij dhe i shpie ne shkollen shqipe te shtepise se falur nga Mandi Terpo. Keta nxenes te priftit patriot vazhduan mjaft kohe ne kete shkolle, gjerisa nxenesit e ikur, duke u dale frika, ca nga ca, zune te mblidhen perseri ne shkollen shqipe.

    Kryeveteranet korcare te shqipes, Orhan Bej Pojani, Thimi Markua dhe Mahmud Pojani mblidheshin rregullisht ne shtepine e Papa Llambros, e cila ndodhet ne krye te rruges, qe sot mban emrin e tij. (Kjo eshte fare prane Kishezes se arumuneve ne Korce). Atje, duke ndjenjur rrotull zjarrit te vatres, qanin hallet, gatuanin plane per mbarevajtjen e shkolles kombetare dhe per menyrat e fshehta se si duheshin prure ne Shqiperi nga Bukureshti librat shqipe te Naimit, Vretos, Samiut etj, qe shtypeshin ne kryeqytetin e Rumanise.

    Po ketu in ndjeri Papa Llambro, per te mallengjyer me teper miqte e tij e per t'u dhene zemer e te mos deshperoheshin nga persekutimi turko-grek, u kendonte edhe disa kenge patriotike shqipe...

    Me 1895, Papa Llambro ka vajtur ne Rumani; atje ndenji tre vjet dhe kete kohe e ka kaluar duke i ndihmuar ceshtjes shqiptare. U kthye prape ne Korce me 1898. Patriarkana, duke mos duruar aktivitetin e tij, perdori cdo intrige prane Sulltan Abdul Hamitit, qe ta syrgjynoste nga Korca.

    Ne te vertet, nje urdher erdhi nga Stambolli ne vitin 1900, ku porositej Mytesarifi i Korces, Mehmet Ali Pashe Delvinen, qe prifti propogandist i shqipes, Papa Llambro Ballamaci, te behet syrgjyn. Mirepo ky Mytesarif qelloi nga ata burra qe e donte Shqiperine dhe ne vend qe ta syrgjynoste priftin e mbajti te fshehur urdhrin e Padishahut. Ai e nxorri ne shesh vetem pasi, me porosi te tij, Papa Llambrua ishte duke vajtur ne Stamboll me vellane e tij, Spiron. Pasi ujdisi situaten atje, u rikthye ne Korce, pa u trembur fare tani nga kanosja e armiqve. Ai bashkepunoi me patriote te tjere per te shtypur ato ofensiva, qe kishin marre cetat e andarteve kunder Shqiperise dhe vlleheve.

    Ja ckujton ai per viziten qe i beri Naim Frasherit ne Stamboll:"Nje dite kur vaj-e ne shtepine e Naimit ne Stamboll, me pershendeti shqip nje urate dhe pastaj...hyme brenda. I ndjeri Naim na priti me mall dhe gezim ashtu sic i karakterizonte shqiptaret. Perpara se te sheshohej prifti, leshoi disa libra nga te dyja menget e rases. Nje tok librash shqip te sjella nga Bukureshti me anen e konsullates rumune". Prifti u masakrua ne vitin 1914 dhe ne mitropoli u be mallkim ndaj tij...

    Mbeshtetur mbi "Arumunet e Shqiperise 2"

  3. #123
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    HEREZIA OMINISTE PER PRONAT E KISHES SHQIPTARE

    Ndonese me qellim juridikisht te njohur disa organizata fshehin nje tjeter ane te medaljes. E tille eshte edhe organizata e minoritetit etnik grek OMONIA. E krijuar 10 vjet te shkuara, kjo organizate nuk lodhet se punuari per ceshtje te paqarta. Por ajo qe e komprometon me shume aktivitetin e kesaj organizate eshte njehsimi me interesat e kishes ortodokse shqiptare.

    Organizata e pakices administratore fetare e urdheruar

    Kjo organizate, ne radhet e se ciles kane milituar edhe njerez qe kane prishur nen vrullin e revolucionit kulturor kisha e xhamia ne '67, e ka gati reagimin zyrtar edhe per nje cope tulle te rene nga nje kishe ortodokse diku ne nje skaj te jugut te vendit. Kjo lidhet me nje nga pikat e MEGAl-IDHES, sipas te ciles cdo ortodoks shqiptar eshte nje grek, sikunder cdo grek eshte natyrshem nje ortodoks. Greket s'e kane pranuar asnjehere faktin e pamohueshem historik se shqiptaret ne historine e tyre te vjeter jane te besimit kristian. Deklarimet e OMONIAS ne mbrojtje te ortodoksizmit shqiptar kane qene madje shpesh me te ashpra se vete deklarimet e patriarkeve te kishes ortodokse. I tille ka qene rasti i perdhosjes se nje objekti kishtar ne fshatin e minoritetit grek, Dervician, dy vjet me pare. Omonia ne deklaraten e atehershme ka aluduar per shfaqje te ekstremizmit islamik shqiptar, nderkohe qe behej fjale thjesht per nje veprim te vecuar. Ne te vertete nuk mund te jete rastesi qe eksponente te OMONIA-s jane njeherazi edhe servitore te devotshem te kishes ortodokse ne jug.

    Herezia omoniste per pronat e kishes

    Organizata e minoritetit etnik grek, OMONIA, eshte e mpleksur me njeqind fije me fushaten e blerjes se tokes dhe ngritjes se kishave bazuar mbi kriterin e fuqizimit te influences greke ne vend. Rasti i Permetit eshte me i spikaturi. Por nuk eshte e tepert te themi se omonistet-kishtare kane qene "avokatet" e autorizuar nga kryepeshkopi ne shumicen e fshatrave te rretheve jugore te vendit, per problemet e pronesise. Ne Permet, ndonese ngrihen kisha te vjetra, ku mund te ushtrojne praktikat e besimit lirshem gjithe besimtaret ortodokse te kesaj treve, greket e OMONIAS dhe rasot e zeza qe nuk flasin shqip luftojne me te gjitha menyrat per te bere te tyren edhe te vetmen institucion kulturor ne qender te Permetit. Vec kesaj ata kerkojne te pronesojne edhe rreth 6500 meter katror ne kete qytet. Qyteti modest i Permetit, me jo me shume se kater mije banore, aktualisht ka tre kisha, te cilat gjate ceremonive apo diteve te shenjta mbushen me shume nga besimtaret e fese islame dhe te religjioneve te tjera, ndien te cuditur me kete llupesi omonisto-fetare per te privatizuar qytetin e tyre. Praktikisht kjo deshire per te perfituar terren nuk ka sesi te mos jete e lidhur me afera te tjera te dyshimta. I tille ka qene rasti i ish-kompleksit turistik Adi Petrol, prone e firmes rntiere Gjallica. Nje pjese e kesaj toke ju dha nje firme shteterore greke te tregtimit te karburanteve. Ne ceremonine e perurimit te saj ishin te pranishem edhe njerez te njohur te hierarkise se kishes ortodokse shqiptare, perfshi edhe fortlumturine e tij. Mpleksja e interesave kishtare me interesa te pasterta ekonomike nuk eshte e rastit qe ka terren ne jug te vendit. Ketu duhet permendur edhe qyteti i Gjirokastres e per te bashkengjitur raste ne Sarande, Himare, Memaliaj, Tepelene e Vlore.

    Kryepeshkopi, ky nderhyres i madh ne gjyqe

    Fortlumturia e tij Anastas eshte "i palodhur". Per shumicen e gjyqeve te tejzgjatura nuk ka munguar asnjehere interesimi dhe nderhyrja e tij prane autoriteteve gjyqesore dhe shteterore shqiptare. Rasti me flagrant mbetet ai i nderhyrjes se tij per ceshtjen e Pallatit te Kultures se Permetit, apo edhe per ish "Adi Petrolin" ne Gjirokaster. Por shkresa te firmosura prej tij jane edhe per mijra hektare toke kullotash dhe mjedisesh te tjera ne fshatrat bregdetare te vendit. Eshte per t'u cuditur se si primati i Kishes Ortodokse Autoqefale shqiptare, kemba e te cilit ka shkelur edhe ne fshatra, perfaqesuesit e pare qe takon ne emer te kishave shqiptare jane omonistet. Ndersa ai nuk perton te udhetoje ne rruge te veshtira qe cojne ne treva te populluara nga myslimane, ka harruar prej kohesh nje nga kishat me historike, sic eshte ajo e Laboves se Kryqit. Banore te ketij fshati e shprehin hapur arsyen e braktisjes se tyre nga i pari i Kishes Ortodokse shqiptare. Po ky personalitet i deleguar ndersa shkel ne fshatrat e Bregut te Detit, ne Himare, te paret qe takon jane kreret omoniste dhe nuk merr njehere mundimin te flase dy fjale shqip me anetaret e keshillave kishtare qe meshen dhe liturgjine hyjnore e zhvillojne sipas perkthimit te Nolit dhe Kristoforidhit.

  4. #124
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    02-05-2003
    Vendndodhja
    ketu
    Postime
    13
    Pergezime Shendellise, Albos, edhe Klodit

    Nuk e di se sa ia arrij mor cuna por mundohem me shpirt qe te jem nje ortodoks apo (orthodhoks) i mire dhe te mos behem shkak skandali per vellezerit. Edhe tani qe po ju shkruaj ju flas si vella me krishtin dhe me dore ne zemer. U mendova njemije here te shkruaja apo jo... Zot meshirome nuk dua qe ky shkrim te ngjall ndonje pakenaqesi midis jush...
    i jam mirenjohes shume shendellise per te gjitha imnformacionet qe na jep...por njekohesisht qe me shkakton edhe dhimbje dhe me ben te vihem edhe ne pozicionin e Albos dhe Klodit...
    Ortodoksia tek ne po ringjallet pak nga pak si ai i plagosuri qe kthehet nga beteja qe eshte me shume ne krahet e vdekjes sesa ne jete....nuk eshte nje pamje e pelqyeshme por sido qe te jete per tu meshiruar dhe per ti ardhur ne ndihme. ka nevoje per nje fjale te ngrohte per pak mbeshtetje, dashuri.... nese eshte e mundur te jap nje ndihme sadopak te vogel per permiresim atehere Lavdi Zotit.....nese infermieret e doktoret qe i rrine afer e i sherbejne nuk e bejne si duhet kete pune, edhe une i qortoj dhe ia kujtoj kete ore e cast me qellim qe ata ta kupotojne mire e te binden (megjithese e kane kuptuar) se po gabojne, po i irritoj dhe po keqesoj gjendjen me tej...
    Po une(dmth ne) dua permiresimin e te afermit tim dhe jo keqesimin e tij...Atehere te mundohem te pakten ti inkurajoj keta doktre e infermiere qe te punojne sa me mire. ti korrigjoj, por me embelsi pa egoizem....
    Te kontribuoj ne ndihme dhe jo ne shkaterrim.
    Me bese e me shpres ne Zotin dhe me durim dhe cdo gje do te behet me mire

    faleminderit te gjitheve
    ndizni dritėn e dashurisė dhe me tė ndriēoni botėn

  5. #125
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    A mund tė bashkohet KOASh-i me Kishėn Katolike?

    Pėrgjigje zotit Niko Kirka

    Nga Foti F Cici

    “... A nuk duhet filluar njė lėvizje nga ortodoksėt shqiptarė, kryesisht intelektualėt, pėr t’u shkėputur pėrfundimisht nga Patrikana dhe nė pamundėsi pėr tė qėndruar vetėm, tė bashkohemi me Kishėn Unite (nuk e di nėse ky ėshtė termi i saktė) qė ėshtė e ritit lindor, por njeh Papėn si udhėheqės? ...” , Niko Kirka, “Pėr hir tė shqiptarizmės tė shkėputemi nga Patrikana”, Illyria, #1065, 21 – 23 gusht 2001.

    I jam mirėnjohės zotit Niko Kirka pėr artikullin e sipėrpėrmendur ku me fjalė dhe gjeste tolerante kritikoi shkrimin tim tė botuar po nė gazetėn Illyria (3 – 13 gusht 2001), “Simbolika greke nė Kishėn Ortodokse Autoqefale tė Shqipėrisė: miti ‘Janullatos’”, ndėrsa qė tė dy i jemi mirėnjohės gazetės Illyria, e cila ėshtė e vetmja gazetė shqiptare qė pranoi tė bėhej bujtina pėr njė debat tė tillė me pėrmasa sa kishtare aq dhe kombėtare. Dhe sigurisht nė kėtė debat nuk duhet tė pėrjashtohet Kryepeshkopi Anastasios (Janullatos), i cili ėshtė dhe shkaktari i kėtij debati, pavarėsisht se nė kėtė pikė nuk jemi tė njė mendjeje me zotin Kirka.

    Nė fund tė shkrimit - apologji zoti Niko Kirka pėrfundon me pyetjen e sipėrcituar, e cila me terma mė tė saktė, duke pėrfshirė edhe analogjitė teologjike, do tė thotė: bashkim i Kishės Ortodokse Autoqefale tė Shqipėrisė me Kishėn Katolike pėrmes modeleve tė kishės unite. Dhe pėrderisa kėrkohet nga autori edhe mendimi im, do tė pėrgjigjem duke pasur parasysh edhe faktin se emri i atit tė zotit Niko Kirka ėshtė i shkruar nė diptikėt e ndėrgjegjes sonė kishtare dhe kombėtare, si njė nga themelvėnėsit e autoqefalisė sė shumėkėrkuar nga ortodoksėt shqiptarė nėpėr shekuj.

    Meqėnėse edhe zoti Kirka shprehet se nuk ėshtė plotėsisht i qartė pėr termat qė pėrkufizojnė kishat unite ėshtė e udhės tė bėhet njėfarė shpjegimi. Kishat unite janė ato kisha lindore tė ritit bizantin tė cilat nėn rrethana tė ndryshme i janė shtuar kishės katolike me njė status shumė specifik. Nė Perėndim nuk ekziston njė emėr i vetėm pėr anėtarėt e kėtyre kishave prandaj dhe kėta quhen herė “Greek Catholic” ose “Eastern Orthodox Christian” (nė dallim nga tė krishterėt ortodoksė tė cilėt nė gjuhėn e Perėndimit quhen “Greek Orthodox” dhe “Christian Orthodox”), e herė “unitė”, emėr mė i njohur nė vendet ku kėto kisha bashkekzistojnė me kishat e mirėfillta ortodokse, ngaqė ky emėr simbolizon bashkimin nė kungim dhe unitet besimi me Romėn katolike.

    Kėto kisha ruajnė traditėn rituale bizantine dhe liturgjike ortodokse me njė ndryshim se nuk njohin si bari tė tyre asnjė peshkop ortodoks, i cili sipas teologjisė ortodokse pėrfaqėson unitetin e besimit ortodoks, pavarėsisht nga cilėsia e tij morale si njeri. Ėshtė kaq i rėndėsishėm institucioni i peshkopit nė Kishėn Ortodokse saqė nė njė debat kur vėshtirėsohet gjykimi pėr tė qartėsuar lidhjen e njė personi a famullie me pjesėn tjetėr tė kishės ortodokse, njė pyetje e pashmangshme mund tė jetė, “cili ėshtė peshkopi yt?”. Ndėrsa nė rast se personi nė fjalė ėshtė peshkop, ai ndoshta mund tė vihet pėrballė pyetjes, “me cilin peshkop je nė kungim?”.

    Prandaj dhe Noli mbas dhėnjes sė Tomosit sė Autoqefalisė nga Patrikana nė vitin 1937 i kėrkoi krepeshkopit Kristofor Kisi, i cili e kishte shuguruar peshkop nė vitin 1923, njė vėrtetim pėr shugurimin e tij si peshkop kanonik. Nė vitin 1960 Noli e botoi kėtė vėrtetim nė shqip dhe nė anglisht pa komente tek libri “50 - vjetori i Kishės Ortodokse Shqiptare nė Amerikė”, si pėrgjigje e hapur ndaj atyre qė vinin nė dyshim tė qėnurit e tij kanonik.

    Kishat unite tė ritit bizantin njohin vetėm Papėn e Romės, tė cilin dhe e pėrkujtojnė nė meshė si peshkopin e tyre. Mbas shumė debatesh Papa u ka lejuar kėtyre kishave tė kenė klerikė tė martuar, gjė qė nuk ėshtė e lejueshme pėr klerin katolik, si edhe privilegje tė tjera. Njė nga kėta shembuj ėshtė dhe ai i arbėreshėve tė Italisė, siē u pėrmend dhe nga zoti Kirka, tė cilėt nuk u lindėn unitė por pėrderisa jetojnė nė Itali janė pėrshtatur historikisht nė kushtet e vendit ku janė ngulur dhe tė cilit i pėrkasin. Ka pasur raste kur arbėreshėt janė pėrndjekur nga katolikėt pėr tė mos ushtruar traditėn rituale bizantine tė sjellė nga Shqipėria dhe Greqia.

    Pavarėsisht se unitėt duken mė afėr ortodoskėve nė ritet, tekstet e adhurimit, veshjet e klerit dhe gjithēka tė jashtme, ata janė nė kungim vetėm me Kishėn Katolike, domethėnė nuk mund tė bashkėmeshojnė me asnjė Kishė Ortodokse, duke pėrfshirė edhe KOASh - in.

    Historikisht kemi pasur nė Shqipėri disa kisha unite, tė cilat kanė ekzistuar dhe vepruar jashtė juridiksionit tė kishės ortodokse vendore dhe, sipas hulumtimeve dhe shkrimeve tė Nolit, edhe Gjergj Kastrioti ishte unit. Mirėpo nė realitetin e shekullit XX kleriku ortodoks Fan Noli kėmbėngulte nė mėvetėsimin e kishės shqiptare nė njė kishė tė pavarur kombėtare sipas modeleve tė kishave nacionale lindore. Vetė ai iu kundėrvu tė gjithė atyre qė predikonin njė fe pėr tė gjithė shqiptarėt, duke e konsideruar njė gjė tė tillė utopike, si edhe idesė pėr t’u bashkuar me kishat unite.

    Nė ditėt e para tė veprimtarisė sė Nolit dhe para tij ishin hedhur ide pėr njė kthim tė tė gjithė shqiptarėve nė njė fe tė vetme dhe kėto ide kishin dhe njė model tė gatshėm besimi, i cili rėndom iu pėrkiste atyre qė i pėrēonin idetė nė fjalė. Noli mbėshteti me forcė idenė se duhet tė shqiptarizohen fetė ekzistuese tė shqiptarėve dhe zhvillimet historike tė mėvonshme treguan se fjalėt e tij ishin profetike. Mirėpo ashtu si shumė bashkėkohas tanė edhe zoti Kirka kapet dhe mbetet nė vargun e Vaso Pashė Shkodranit, “Feja e shqyptarit asht shqyptaria”. Thėnja e Pashko Vasės, me tė cilėn ėshtė abuzuar shumė dhe e cila na ėshtė injektuar nė shkollat komuniste, nuk thoshte asgjė nė mendjen karismatike tė Nolit pragmatist.

    Por nė kohėn e Nolit, i cili nuk ishte teolog, nė Shqipėri ekzistonte njė mendim teologjik i cili sot na mungon. Mbi tė gjitha ekzistonte ndėrgjegjja e kultivuar kishtare e cila filtron tė gjitha qėndrimet e anėtarėve tė kishės. Kjo veēori ėshtė ajo qė del dhe vepron nė trajtėn e intuitės nė momentet kritike tė Kishės, gjė qė duket edhe gjatė gjithė jetės sė Nolit i cili e pėrftoi kėtė intuitė qysh i vogėl nė kishė. Prandaj dhe gjyshėrit e etėrit tanė kishin kėtė intuitė nė vitet 20’ qė i udhėhoqi ata nė hapa tė guximshėm drejt Stambollit dhe jo drejt Romės. Ata kėrkuan dialog me Patrikun, gjė qė zoti Kirka e pėrjashton, dhe ky dialog vazhdoi pėr pesėmbėdhjetė vjet, pavarėsisht nga makinacionet e Patrikanės dhe mosnjohja e autoqefalisė deri nė vitin 1937. Dhe plagėt tona tė atėhershme tė shkaktuara nga Fanari kullonin gjak...

    Pėr hir tė historisė dhe pėr tė mos u dhėnė pėrshtypja e gabuar se ky shkrim kėrkon tė denigrojė atdhetarin ortodoks Niko Kirka, nuk duhet tė fshehim se ka pasur ortodoksė shqiptarė, madje dhe peshkopė tė njohur si kanonikė nga Patrikana, tė cilėt kanė shprehur tė njėjtin mendim me zotin Kirka, pėr t’u kthyer nė unitė, por kėto marrėveshje edhe kur u nėnshkruan nė takime dypalėshe nuk u sendėrtuan kurrė pikėrisht sepse ndėrgjegjja kishtare e ortodoksėve shqiptarė nuk i pranoi kėto lėvizje dhe i konsideroi si tė papėrgjegjshme dhe tė huaja pėr traditėn e kishės ortodokse nė Shqipėri.

    Pėrse nė vitet e vetmisė kishtare tė pasluftės Noli nuk mori njė nismė tė tillė, pėr t’u njėsuar me Kishėn Katolike, por pėrpiqej tė fitonte njė njohje kanonike tė Peshkopatės Shqiptare nė Amerikė nga kishat e tjera ortodokse nė Amerikė? Pėr arsye se peshkopi kanonik Theofan Noli konsiderohej si peshkop jo kanonik nga kisha greke, Noli e pėrjashtonte dialogun me grekėt sepse edhe sikur ta deshte ai kėtė dialog nuk e donin grekėt, por nė kėtė pikė parashikimet e Nolit nuk dolėn. Pėrpjekjet e njėzėshme tė tė gjithė ortodoksėve amerikanė pėr njė kishė autoqefale amerikane pėrfshijnė sot tė gjitha kishat ortodokse nė Amerikė, duke pėrfshirė edhe peshkopatėn shqiptare tė Nolit, si edhe kishėn greke.

    Jo vetėm Peshkop Noli por edhe pasardhėsi i tij Peshkop Stefan Lasko vazhdoi tė udhėheqė grigjėn e tij nė udhėt e Nolit, tė “Plakut tė Amerikės”, siē e quajti Mitrush Kuteli pėr tė theksuar dhe dhuntinė e urtėsisė sė Nolit. Nė vitin 1969, gjatė kremtimeve tė 60 - vjetorit tė Vatrės, peshkop Lasko nuk bashkėmeshoi me priftėrinjtė arbėreshė nė New York por ai vetėm recitoi atje Besoren dhe lutjen “Ati ynė” gjatė meshės sė ritit lindor, ashtu siē veprojnė edhe sot nė rrethana tė njėjta ata peshkopė ortodoksė tė cilėt janė tė hapur pėr njė dialog vėllazėror me Romėn dhe kryejnė lutje tė pėrbashkėta, por jo celebrime misteresh, duke pėrfshirė Patrikanėn Ekumenike tė Kostandinopojės dhe duke pėrjashtuar Kishėn e Greqisė, e cila nė kėtė pikė ka pikėpamje tė kundėrta me Fanarin. Ishte kjo traditė e qartė ortodokse kanonike qė e ēoi Peshkopatėn Shqiptare nė Amerikė drejt pranimit dhe kanonizimit tė plotė nė gjirin e Kishės Ortodokse nė Amerikė (Orthodox Church in America) nė vitin 1972.

    Shkaku i bashkimit me Kishėn Katolike sipas zotit Kirka duhet bėrė “pėr hir tė shqiptarizmės”, qė tė shpėtojmė kėsisoj nga Janullatosi dhe nga grekėt. Por edhe sikur tė ishte e arsyeshme ideja e shtruar mbi kėtė parim, duhet t’i themi zotit Kirka se Papa i Romės ishte ndėr tė parėt qė e njohu Imzot Janullatosin si Kryepeshkop kanonik tė Shqipėrisė.

    Bashkimi i tė gjitha kishave ėshtė ėndrra dhe duhet tė jetė destini i tė gjithė tė krishterėve. Njė teolog ortodoks i ditėve tona shkruan se “ėshtė mėkat nėse nuk shpresojmė pėr kėtė bashkim”. Megjithėse disa kisha ortodokse nuk marrin pjesė nė dialogun ekumenik, nė Meshėn e shėn Joan Gojartit, e cila ėshtė teksti kryesor i adhurimit nė Kishėn Ortodokse, ekziston njė lutje e posaēme nė kėtė drejtim. Kisha Ortodokse merr pjesė nė dialogun me shumė kisha tė krishtera duke pėrfshirė edhe atė Katolike, me tė cilėn ndihet mė afėr nė teologji dhe nė histori. Por procesi i dialogut pėr bashkim tė tė krishterėve nė njė kishė tė vetme nuk mund tė kryhet me ritmet e mendjes sonė dhe nuk ėshtė ēėshtje e njė vendi apo e njė kishe tė vetme, aq mė pak e njė individi apo e njė grupi intelektualėsh. Pėr mė tepėr bashkimi i kishave nuk mund tė ketė motive nacionaliste dhe ai nuk do tė ketė pasoja tė njėtrajtshme. Ai ka nė parim respektin dhe njohjen pėr tė gjitha traditat ekzistuese tė krishtera e etnike dhe nuk kushtėzon nėnshtrimin e tė gjithėve nėn hegjemoninė e njė patriku a tė njė pape.

    Kisha Ortodokse nė Shqipėri gėzon privilegjin e kishės kombėtare tė pavarur dhe me tipare vendore tė patjetėrsueshme nė jetė tė jetėve. Kėto tipare kanė marrė mish dhe kockė me kohė dhe luajtja e tyre ėshtė sakrilegj ndaj etėrve dhe dėshmorėve tė kishės sonė kombėtare. Sigurisht qė mendimi i zotit Kirka pėr t’u kthyer nė unitė ėshtė njė klithmė njerėzore nė ditėt e vėshtira tė uzurpimit tė KOASh – it nga imzot Janullatosi, i cili po tėhuan dita – ditės kėtė traditė tė shenjtė, por i vetmi qė ndihmohet nga njė sugjerim i tillė ėshtė vetė Kryepeshkopi Anastasios. Ai pėrsėri do tė fėrkojė duart duke e pėrjetėsuar tė keqen nė Shqipėri, e cila e paska tė domosdoshme praninė e tij...

    Nė punėt kishtare jo gjithmonė ekzistojnė sugjerime individėsh nė trajtė recetash, prandaj dhe ndaj mendimit tė zotit Kirka nuk mund tė prodhohet njė kundėrpėrgjigje pėr t’i dhėnė zgjidhje problemit tejet kritik tė kishės ortodokse nė Shqipėri. Cilido qė tė jetė kryepeshkopi i ardhshėm nė Shqipėri, hija e Janullatosit do ta ndjekė pėr disa breza kishėn tonė deri sa tė ngrihet njė brez i pamolepsur me mendėsitė e viteve tona. Ky brez i ardhshėm do tė vlerėsojė gjithēka tė mirė qė trashėgoi nga e kaluara dhe do tė flakė tej bashkė me Janullatosin e pemėt e tij edhe ata qė pavarėsisht nga dėshirat e qashtra dhe thirrjet kushtruese pėr shpėtim nuk i sollėn dobi ēėshtjes sė autoqefalisė pėrveēse ndihmuan qė imzot Janullatos tė ngulet nė Shqipėri si e keqe e domosdoshme.

    Por ndėrsa lėvizja e autoqefalistave do tė justifikohet pėr dėshtimin e saj sepse i mungonte udhėheqėsi karismatik dhe ndėrgjegjja e mirėfilltė kishtare, dhe kjo ėshtė e natyrshme pėr shkak tė rrethanave historike qė i prinė, zoti Janullatos do tė dalė nė dritė ashtu siē ėshtė dhe siē veproi nė Shqipėri gjatė kėtyre dhjetė vjetėve: At i gėnjeshtrės dhe i mashtrimit!

    Ohio State University

  6. #126
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    6 maj 2003

    Tė dashur anėtarė dhe miq tė Kishės sė Shėn Astit,

    Krishti u Ngjall – Vėrtet u Ngjall!

    1. Ndryshimi i orės sė Meshės.
    a. Nė datėn 18 maj, Mesha Hyjnore do tė celebrohet nė orėn 6:00 nė darkė, dhe jo nė orėn 4:00, pėr arsye qė kanė lidhje me veprimtaritė e kishės bujtėse.
    b. Me kėrkesė tė njė grupi besimtarėsh qė meshohen ēdo tė diel, vendosėm tė ndryshojmė orėn e Meshės pėr periudhėn e verės, duke filluar mė 25 maj 2003. Nė kėtė datė dhe nė vazhdim, Mesha Hyjnore do tė celebrohet nė orėn 5:00–6:30 mbasdite, dhe jo nė orėn 4:00-5:30, siē bėhet tani.

    2. Situata nė Kishė. Katėr muaj mbas afiliimit tė plotė tė Kishės sė Shėn Astit nė Kryepeshkopatėn e Kanadasė, situata ėshtė pėrmirėsuar, nga njėra anė, por dhe ndėrlikuar, nė drejtime tė tjera. Gjithėsesi besoj se kisha jonė krijoi njė profil serioz nė Toronto, si tek shqiptarėt ashtu dhe tek kishat e tjera ortodokse, gjė qė nuk e kishim mė parė. Tė paktėn ekzistenca e kishės ėshtė marrė vesh, dhe madje ėshtė marrė vesh pėr mirė. Ky fakt ka shkaktuar kėnaqėsi dhe shpresė pėr shumicėn prej nesh, ndėrsa pėr disa tė tjerė, tė cilėt janė besėpakė tek vetja dhe tek Zoti, ka sjellė zhgėnjim dhe tėrheqje. Nga ana e Kryepeshkopatės, Hirėsia e Tij Serafimi ka dėrguar letra lavdėruese pėrsa i pėrket punės sė priftit dhe tė bashkėpunėtorėve tė tij, por ka shprehur dhe shqetėsim si pėr pjesėmarrjen e kufizuar gjatė meshės sė tė dielave, ashtu dhe pėr anėtarėsitė e pakta ekzistuese. Gjithashtu Imzot Serafimi ka marrė personalisht pėrsipėr evitimin e pėrēarjes sė shqiptarėve ortodoksė tė Torontos, duke kontaktuar vetė Ai me personazhet e episodeve tė mundshme.

    3. Anėtarėsia vjetore. Nuk ka kishė pa nevoja ekonomike dhe si rrjedhojė nuk mund tė kemi kishė pa pagesė anėtarėsie, pėrderisa nė Kanada kishat nuk marrin asnjė qindarkė nga shteti a peshkopata dhe madje janė besimtarėt e kishės vendore ata qė mbajnė Kishėn dhe priftin. Nė rastin tonė prifti ėshtė vullnetar, por kjo nuk mjafton pėr tė mbajtur Kishėn. Pėr mė tepėr kishat lokale paguajnė njė tė dhjetėn e tė ardhurave nė Kryepeshkopatė, e cila me radhė nuk mund tė mbahet vetvetiu. Ata qė nuk e kuptojnė se duhet t’a mbėshtesim Kishėn, janė ata qė dėshirojnė tė shkojnė nė Kishė vetėm njė a dy herė nė vit, pėr Krishtlindjet dhe pėr Pashkėt. Por kėta besimtarė, pėr kėto dy raste, mund t’i pėrmbushin nevojat e tyre shpirtėrore dhe nė kishat greke tė Torontos. Unė jam futur nė kėtė valle pėr ata qė e duan kishėn shqiptare ēdo tė diel, ose tė paktėn njė herė nė muaj. Dhe pres nga kėta tė fundit dy gjėra: pjesėmarrje dhe anėtarėsim zyrtar. Vetėm nė kėtė mėnyrė Kryepeshkopata do tė na lejojė tė kemi meshė ēdo tė diel, dhe jo njė a dy herė nė muaj, siē mund tė ndodhė nė tė ardhmen, nė qoftė se vazhdon kjo situatė.

    Anėtarėsia e Kishės ka qenė $30 nė vit, por mbas futjes sė plotė nė Kryepeshkopatėn e Kanadasė, sasia qė ne propozuam ėshtė $5 nė muaj, domethėnė $60 nė vit. Me pagesėn e $30, Kisha ka sot rreth 30 anėtarė. Shumica prej tyre, ata qė nuk e kanė mėsuar ndryshimin me kuotėn, ftohen tani tė zgjatin afatin e anėtarėsisė, duke shtuar edhe $30 te tjera. Pėrderisa pjesėmarrja gjatė tė dielave ėshtė e kufizuar, gjė qė vėshtirėson pagesėn e qirasė dhe tė shpenzimeve tė domosdoshme, tė cilat duhet tė dalin nga qirinjtė, presim anėtarėsime tė reja pėr tė pėrballur nevojat e shumta qė ka Kisha. Hidhni njė sy tek pasqyra tremujore e shpenzimeve tė Kishės.

    4. Aktivizim nė Kishė. Kjo do tė thotė qė secili nga ju duhet tė pyesė veten, dhe nė vijim priftin, se ēfarė mund tė bėjė pėr Kishėn e Shėn Astit. Vetėm kėshtu mund tė fuqizohet Kisha dhe tė kapėrcehen vėshtirėsitė e sotme. Ata qė mė ndihmojnė nė punėt e shumta qė ka Kisha janė shumė tė paktė. Mė mirė po propozoj disa prej shėrbimeve ku mund tė aktivizoheni sa mė shpejt tė jetė e mundur.
    Kėndim/psallje. Shumė prej jush kanė zė dhe vesh pėr tė kėnduar. Kjo ėshtė e mjaftueshme pėr tė mėsuar artin e tė kėnduarit nė Kishė. Gjithmonė koret kishtare tė mirėfillta kanė pasur kėngėtarė amatorė dhe jo profesionalė. Pėr ne kjo dėshmohet dhe nga puna e Fan Nolit si pėrgatitės i koreve kishtare nė Shqipėri dhe nė Amerikė. Gjithashtu kjo duket tek koret kishtare tė Torontos. Jam gati tė punoj me njė grup besimtarėsh qė kanė dėshirė tė kėndojnė, pėr tė krijuar njė kor tė vogėl (vetėm vokal, pa instrumente) pėr kishėn tonė, sidomos tani qė at Nikolla ka hequr dorė nga shėrbesa e tij si psalt dhe Arsen Marto e Katrina Zoga kanė marrė pėrsipėr psalljen.
    Lista postare. Kryetari i kėshillit ka tė regjistruara rreth 80 familje. Nė qoftė se dikush nga ju merr pėrsipėr kėtė katalog, nė mėnyrė qė Albani tė pėrqėndrohet nė gjėra tė tjera, duhet qė tė hidhen nė kompjuter emrat e rinj qė vijnė nė Kishė tė dielave, me adresat dhe telefonėt. Nuk janė shumė emra, por lista ndėrlikohet kur nuk punohet me tė ēdo javė. Ne do t’i dėrgojmė fletushkat e emrave tė rinj me postė, ndėrsa lista postare do t’i dėrgohet herė pas here, e ripėrtėritur, priftit dhe kryetarit tė kėshillit me email.
    Shėrbim nė Altar. Duhet njė person i dytė, pėrveē zotit Mike O’Donnell, i cili krah ndihmės qė i jep priftit nė hierore, ėshtė dhe llogaritari i famullisė sonė. Kur njė kanadez pėrpiqet tė bėjė kaq shumė pėr shqiptarėt, a duhet tė vazhdojmė ne tė kemi frikė nga ndarja e pėrgjegjėsive nė Kishė dhe nė komunitet?
    Financa e Kishės. Para zotit Mike O’Donnell financėn e kryente zoti Alban Hobdari, por siē e dini Majku ėshtė teolog dhe nė tė njėjtėn kohė ka shumė gjėra tė tjera kishtare pėr tė bėrė. Dikush mund t’a ndihmojė atė pjesėrisht me financėn e kishės. Psh, ēdo tė hėnė a tė martė, njė nga ju mund mund tė depozitojė nė bankė ato pak para qė mblidhen nė Kishė tė dielėn. Ėshtė diēka e vogėl, por do t’a ēmojmė shumė sepse ndihmon Majkun, i cili ka tre fėmijė dhe punon mė shumė orė nga shumica prej nesh.
    Kafe mbas Kishės. Dikush tjetėr, mund tė pėrgatisė kafen mbas kishės, tek dhoma ku ne mblidhemi mbas shėrbesės. Nuk ka pėrse tė jetė femėr me domosdo pėr tė marrė pėrsipėr kėtė punė. Kafja ėshtė diēka e thjeshtė por e domosdoshme, sepse na jep kohė dhe kėnaqėsi pėr tė njohur mė mirė njeri-tjetrin.
    Anėtarė nė Kėshillin e Kishės. Anėtarėt e kėshillit tė tanishėm janė katėr. Ata vijnė ēdo tė diel nė Meshė, kanė marrė pėrsipėr pėrgjegjėsi tė ndryshme nė famulli, dhe ndihmojnė Kishėn me $30 nė muaj. Kemi nevojė pėr anėtarė tė tjerė, tė cilėt, krahas kushteve tė mėsipėrm, duhet tė jenė njerėz me ndėrgjegje kishtare dhe tė gatshėm pėr tė bashkėpunuar me kėshilltarėt e tjerė, duke zbatuar me bindje Rregulloren e Kryepeshkopatės, e cila pėrfaqėsohet nga prifti.

    Unė e ndjej se detyra dhe pėrgjegjėsia qė kam marrė pėrsipėr mė bėn kėrkues, por shpresoj se Zoti do t’ju ndriēojė tė mė kuptoni dhe tė mė ndihmoni, pėrndryshe gjithė kjo punė e pėrbashkėt rrezikon tė rrėzohet brenda njė nate si kullė prej letre, duke mė lėnė pėrgjegjės mua, pavarėsisht se unė ju kam dalė borxhit. Mos harroni se detyra ime ėshtė mė e vėshtira, sepse veē sakrificave pėr tė bashkėrenduar ēdo veprim qė bėn tė mundur ekzistencėn e kėsaj famullie, mė duhet tė urėzoj hendekun midis kryepeshkopatės dhe bashkatdhetarėve tė mi, gjė qė, nė rastin tonė, vetėm me fuqinė ēudibėrėse tė Zotit mund tė arrihet. Nė qoftė se keni pyetje, mos ngurroni tė mė telefononi, tė mė shkruani a tė mė takoni, nė Kishė dhe jashtė saj. Pėr ēdo gjė tė re do tė vazhdoj t’ju vė nė dijeni.

    Me bekime,

    Prifti nė shėrbimin tuaj,



    At Foti Cici

    Shėnim. Nė qoftė se ėshtė e mundur, paguajeni anėtarėsinė me ēek, dhe dėrgojeni nė adresėn postare tė Kishės, e cila shkruhet nė krye tė letrės. Emri nė ēek duhet shkruar vetėm shqip: Kisha Ortodokse Shqiptare e Shen Astit.

  7. #127
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    Dhėrmiu, vendi i “njėmijenjė kishave”

    Dhėrmiu ndoshta ėshtė vendi qė ka numrin mė tė madh tė kishave nė Shqipėri. Sipas banorėve, janė plot 47 tė tilla vetėm nė pellgun e fshatit turistik dhe nė Palas. Ngado qė tė kthesh shikimin ėshtė e pamundur qė tė mos dallosh njė kryq kishe. Janė tė madhėsive dhe llojeve arkitekturore tė ndryhme, por ajo qė i bashkon ėshtė fakti se janė tė gjitha tė fesė ortodokse. “Kėtu tė gjithė janė ortodoksė dhe kjo bėn qė edhe kishat tė jenė tė kėsaj feje. Mund tė ketė edhe mė shumė se 47, por ne kaq kemi mundur tė numėrojmė”, shpjegon Jani. Janė tė shtrira nė tė gjithė zonėn dhe nė ēdo 50 metra katrorė. Banorėt e Dhėrmiut numrin e madh tė kishave e justifikojnė me respektin e madh qė kanė ndaj Zotit. “Tė parėt tanė dhe ne kemi ndėrtuar kėto kisha pėr tė treguar dashurinė e madhe ndaj tij dhe nė shenjė mirėnjohjeje pėr kėtė mrekulli natyrore qė na ka dhėnė pėr tė jetuar”, rrėfen njė nga pleqtė mė tė vjetėr tė Dhėrmiut. Sipas banorėve tė zonės kryesisht mesha zhvillohet nė gjuhėn greke dhe ēdo ditė kishat janė plot me njerėz pasi aty vinė njerėz edhe nga fshatrat pėrreth Dhėrmiut pėr tė bėrė lutjet e zakonėshme. Pėr nga vjetėrsia ato i pėrkasin pėriudhave tė ndryshme. Ka qė janė ndėrtuar qė nė kohėt e lashtėsisė por edhe ato mė tė rejat tė ndėrtuara nė kohėn e pas viteve 90.

  8. #128
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    Feja :: Diktati komunist mbi kishen orthodokse shqiptare
    Postuar nga: Skampa


    Historia e nėshtrimit tė Kishės Orthodhokse Autoqefale tė Shqipėrisė nga qeveria komuniste e Enver Hoxhės nė shkurtin e 1950. Cilėt ishin klerikėt qė firmosėn Statutin.

    Menjėherė pas ardhjes nė pushtet nė fundin e vitit 1944, regjimi komunist dhe personalisht Kryetari i Qeverisė, Gjeneral-Kolonel Enver Hoxha, u kujdesėn dhe filluan marrjen e masave qė krerėt e tre komuniteteve fetare qė ishin nė Shqipėri: Myslyman, Katolik e Orthodhoks, tė viheshin me ēdo kusht nėn kontrollin e tyre dhe t'u shėrbenin vijės politike qė do tė ndiqte ai regjim. Goditja e parė filloi ndaj Klerit Katolik me qėndėr nė Shkodėr, (gjė e cila u bė me porosinė e jugosllavėve) tė cilėt nuk e pranuan bashkėpunimin me komunistėt dhe shkėputjen e tyre nga Vatikani. Si rezultat i kėsaj, u pushkatuan dhe u burgosun shumė klerikė katolikė. Nė kėtė kontekst dhe pėr tė realizuar nėnshtrimin e tyre, qeveria komuniste i vazhdoi pėrpjekjet e saj nė vitin 1945 me Kryegjyshin e Bektashinjėve Baba Fejzon, i cili kryesonte Kryegjyshatėn Botėrore me seli nė Tiranė. Kjo gjė u bė pėr arsye se nėnkryetari qeverisė komuniste, ishte Baba Faja Martaneshi, njė bektashi tepėr i njohur dhe me influencė tė madhe nė atė komunitet fetar. Pėrpjekjet pėr ndryshimin e statutit tė bektashinjėve dėshtuan, pasi Baba Fejzo nuk e pranoi tė nėnshkruante atė statut tė manipuluar nga komunistėt dhe e vrau Baba Fajėn e pastaj edhe veten. Pasi nuk ia arritėn dot t'i nėnshtronin me metodat e manipulimit, komunistėt filluan dhunėn edhe ndaj besimit myslyman e bektashinėjve, duke burgosur e pushkatuar shumė prej tyre. Ndėrsa ndaj krerėve tė besimit katolik dhe myslyman u pėrdor njė dhunė e egėr me vrasje, burgosje dhe internime, kleri Orthodhoks u trajtua mė ndryshe sepse nuk pati atė rezistencė qė bėri Kleri katolik dhe ai Myslyman. Kjo gjė erdhi edhe si rezultat i ndikimit qė kishte mbi qeverinė shqiptare Jugosllavia dhe Bashkimi Sovjetik, qeveritė e sė cilės ishin tė lidhura ngushtė me Patriakanėn Orthodhoksve tė Moskės. Nisur nga kjo, Kisha Orthodhokse e Shqipėrisė, ishte e para qė u manipulua prej komunistėve dhe u vu plotėsisht nė shėrbim tė saj.

    NDĖRHYRJA TE KISHA ORTHODHOKSE

    Pasi kishte burgosur dhe eleminuar Visarion Xhuvanin dhe Kristofor Kissin, dy Kryepeshkopėt qė kishin udhėhequr Kishėn Orthodhokse tė Shqipėrisė, qeveria komuniste arriti qė vinte nė krye tė saj At Paisi Vodicėn (babai I Josif Pashkos) i cili nuk kishte asnjė lloj arsimi fetar. Pas kėsaj ajo e pati mė tė lehtė pėr tė nėshtruar Kishėn Orthodhokse tė Shqipėrisė, gjė e cila filloi nė shkurtin e vitit 1950, kur nė Tiranė u organizua Kongresi i III Kishės Orthodhokse Autoqefale tė Shqipėrisė, i cili ndryshoi statutin e saj tė vitit 1928 dhe miratoi statutin e ri. Nė kėtė Kongres i cili u bė tėrsisht nėn kontrollin e Patriakanės sė Moskės, Kisha Orthodhokse e Shqipėrisė e hoqi nga Statuti i saj i vitit 1928, nenin ku sanksionohej shtetėsia e drejtuesve tė lartė tė asaj Kishe (pėr Cilėsitė e Peshkopėve. fq. 9 Art. 16) ku thuhej: "Kryepeshkopi, Peshkopėt, Zavendėsit e tyre lokalė, Ikonomi i Madh Mitrofor, Sekretar i Pėrgjithshėm i Sinodhit, si dhe ndihmėsit e Zavendėsit Klerikė tė Kryepishkopit dhe tė Peshkopėve, duhet tė jenė prej gjaku, gjuhe Shqiptarė si edhe tė kenė nėnshetėsinė Shqiptare". Nė statutin e ri qė u miratua nga ai Kongresi, ai artikull u ndryshua plotėsisht dhe nė tė thuhej: "Krahas me zhvillimin e ndjenjave fetare Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqipėrisė do tė zhvillojė nė besimtarėt dhe ndjenjat e besnikėrisė ndaj Pushtetit tė popullit dhe tė Republikės Popullore tė Shqipėrisė si edhe ndjenjėn e Atdhe-dashurisė dhe tė pėrforcimit tė bashkimit Kombėtar. Prandaj gjithė funksionarėt dhe personeli i saj, duhet tė jenė shtetas shqiptar, tė ndershėm, besnikė tė popullit dhe t'Atdheut dhe tė gėzojnė tė gjitha tė drejtat civile". Me anė tė kėtij ndryshimi, qeveria komuniste e Shqipėrisė, realizoi synimet e qėllimin e Moskės dhe Patriakanės Ruse, e cila do ta kishte fare tė lehtė qė nė krye tė Kishės Orthodhokse nė Shqipėri, tė caktonte njė njeri tė saj, (jo shqiptar), shtetėsinė e sė cilit (si shqiptar) nuk do tė ishte e vėshtirė pėr t'ia dhėnė. Pra me kapjen e kreut tė Kishės Orthodhokse tė Shqipėrisė, Patriakana Ruse do tė arrinte atė qė arriti nė tė gjitha vėndet e tjera tė Europės Lindore tė besimit orthodhoks, tė cilat u vunė nė shėrbim tė saj. Po si u arrit kjo gjė dhe cilėt ishin klerikėt orthodhoksė qė u vunė nė shėrbim tė qeverisė komuniste me dhunė apo me dėshirė"


    MBAJTJA E KONGRESIT TĖ III TĖ KISHĖS

    Kongresi i III i Kishės Orthodhokse Autoqefale i Shqipėrisė i zhvilloi punimet nė Tiranė nga data 1 deri nė 5 shkurt tė vitit 1950. Senacėn e parė tė kėtij Kongresi e hapi me njė fjalė tė shkurtėr Mitropoliti I Tiranės dhe Durrėsit, dhe Kryepeshkopi i gjithė Shqipėrisė, Hirėsia e tij Paisi Vodica, i cili pėrshėndeti delegatėt dhe falenderoi pėrfaqėsinė e Qeverisė, Gjeneral-Kolonel Enver Hoxhėn dhe autoritetet e tjera qė mernin pjesė nė Kongres. Pastaj kryetari i mbledhjes ia dha fjalėn Adil Ēarēanit, Sekretarit tė Pėrgjithshėm tė Kryeministrisė. Pas relacionit tė Sekretari i Pėrgjithshėm Niko Cane, u miratua Projekt-Rezolucioni i Kongresėit tė III tė Kishės Ortodhokse Autoqefale tė Shqipėrisė, ku midis tė tjerash thuhej: "... U mbajt sė fundi, nė njė kohė kur mbarė njerzimi pėrparimtar, ėshtė rradhitur nėn Kampin unik tė paqes, tė dashurisė dhe tė vėllazėrisė, ku e ka vėndin dhe kisha jonė e rilindur dhe ku bėjnė pjesė Kishat pėrparimtare tė Botės, me nė krye Kishėn e Madhe Orthodhokse Ruse...".

    Nė atė statut tė miratuar nga Kongresi i III I Kishės Orthodhokse, u sanksionua qė nė krye tė asaj kishe mund tė vinte nė Shqipėri ēdo Peshkop i huaj. Nė bazė tė kėtij statuti tė vitit 1950, erdhi nė Shqipėri edhe Hirėsia e tij Anastas Janullatis, prania e tė cilėit ngjalli polemika dhe debate tė mėdha tė cilat vazhdojnė ende jo vetėm nė qarqet fetare por dhe ato shtetėrore.

    --------
    Gazeta Shqiptare, faqe 12-13, 1 Maj 2002

  9. #129
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    02-05-2003
    Vendndodhja
    ketu
    Postime
    13
    Drejtuar Shendellise.

    Me vjen keq mor djal por ne te gjitha shkrimet dhe forumet duket shume qarte tendencializmi yt. Ben cben por perfundon e i bie fyellit tek e njejta vrime. Nuk e kuptoj arsyen, por as edhe me intereson. Me eksperiencen kam arritur te mesoj se duhet te ruhem nga ata njerez qe shajne gjithmone te tjeret. sidomos kur me vone vete keta paraqesin zgjidhjet te vet ashtuquajtura "me te drejtat" apo "me te mirat".

    Shkruan c'shkruan por eshte e pamundur qe ti dhe mendimet e tua te mos konvergojne tek Janullatosi. Nuk e di por shfaq mllef, inat, merzi, clirohu prej tyre qe te pakten ti shohesh me qarte gjerat. Sepse ndjenja te tilla nese bashkejetojne ne nje debat a bashkebisedim apo ndarje idesh nuk ndihmojne ne ndertim por sjellin vec shkaterrim. Por megjithate secili ka idete e veta dhe eshte ne dore te tij nese do ti kuptoje disa gjera apo jo, thjesht ruaje veten sepse pastaj kalohet ne banalitete.

    Thjesht nje keshille si vella doja te te jepja dhe nuk dua te merret per keq, por bej thjesht nje pyetje vetes : se cfare ndjen ti per personin per te cilin je duke shkruar, cildo qofte ky ????? nese je i sinqerte te pakten me veten dhe kupton se brenda zemres tende kane vene rrenje ndjenja negative atehere me mire do te ishte heshtja.... sepse mund te shkruaje cdo gje, por qe vetem objektive nuk mund te jete. Sepse nuk jemi ne qe jemi duke vepruar ne kete rast por e keqja qe qendron ne ne. Me kete nuk dua te them qe te justifikohet cdo veprim i keq i bere nga dikush, por me mire nje gjykim kur je i kthjellet apo kur je i qete, sesa kur je rob i pasioneve si zemerimi apo inati, me mire te anojme nga e mira sesa nga e keqja.

    Nje nga Eterit duke iu referuar kesaj gjendje roberie nga pasionet e lartpermendura Thote : Jam penduar gjithmone kur kam folur, por asnjehere kur kam heshtur.

    Eshte e lehte te shkaterrosh, por shume e veshtire te ndertosh.
    Eshte shume e lehte te mbjellesh urrejtje por shume e veshtire, DASHURI. (kjo, drejtuar vetes dhe karakterit tone).

    Me e bukura do te ishte sikur te mos i perkisje aspak komunitetit ortodoks.....Atehere do te kuptoheshin shume qarte qellimet e te gjitha shkrimeve te tua, ndersa do te kuptohej edhe akoma me qarte nese i perket ndonje komuniteti qe i shfaq konkurrence atij shqiptar qe ka si kryepishkop Anastasin, dhe qe kerkon ti Zere Vendin, Por ne pamundesi nuk bejne tjeter e vecse flasin.

    Me shume respekt dhe i hapur ndaj cdo lloj bisede.

    Ermili.
    ndizni dritėn e dashurisė dhe me tė ndriēoni botėn

  10. #130
    Zog Shqiponje Maska e Iceberg
    Anėtarėsuar
    24-04-2002
    Vendndodhja
    Larg Atdheut
    Postime
    212
    Erdhi Klodi Forumista...kesaj radhe me emrin Ermil....
    Shqiperi te qofsha fale, te kam Nene e me ke djale

  11. #131
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    Po klodo une jam "djalli". Shyqyr qe me zbulove se bota do te mundohej nga tirania ime. Tani te ka ngelur vetem te me ngulesh ndonje tredhembesh si shpetimtar qe je!

  12. #132
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    Njė prelat tjetėr, siē ėshtė dhespoti a peshkopi ortodoks, thirret “shkėlqesi”, njėsoj siē thirret nė protokollet zyrtare edhe njė ambasador. Por “kryepiskopi” (lexo: kryepeshkopi) qė, siē e dėfton edhe vetė fjala, ėshtė mbi peshkopėt, kėshtu qė rregulla e do tė thirret ndryshe prej tij. Kur nuk e dėgjojmė ta quajnė “fortlumturi” (kam kėrkuar, po s’e kam gjetur kund kėtė fjalė nėpėr fjalorė), e thėrrasin “shkėlqesi”, por jo “hirėsi” siē e kėrkon etiketa gjuhėsore. “Hirėsi” thirret edhe njė kardinal, njė ajatollah apo njė imam.

  13. #133
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    02-05-2003
    Vendndodhja
    ketu
    Postime
    13
    Nuk e njoh kete Klodin per te cilin ju Flisni more djema por shpresoj te kete te ide te ngjajshme me te miat.
    Pastaj me njerez qe merren vetem me llafe... "ketu e atje....me the e te thashe..." bota eshte plote. fatkeqesia eshte qe ngelen vetem aty......
    Kur ka shume llafe e zhurme..... nuk ka aspak pune.....
    Ndersa duken ata qe jane njerez veprash e punetore sepse jane llafe pak edhe kjo i ben akoma me te urte. Sepse nuk kane nevoje te flasin.... eshte vete puna e tyre ajo qe flet.
    Ndersa ata qe nuk kane pune...do kene llafe domosdo se me dicka duhet te merren...... se koha s'kalohet kote pa bere asgje!!!.

    Pastaj eshte e lehte te hidhesh dege me dege dhe ti anashkalosh argumentet me dalje jashte teme apo me kondrapyetje per te dale nga situata,,, por jane njerez te rralle dhe me vlera ata te cilet i permbahen temave me objektivitet dhe ndershmeri, pa tendenca dhe egoizma......
    nese e keni lexuar ate qe kam shkruajtur me pare pergjigjuni asaj cka eshte shkruar...
    Me respekt te gjitheve nga Ermili.
    ndizni dritėn e dashurisė dhe me tė ndriēoni botėn

  14. #134
    i/e larguar Maska e Honezmi
    Anėtarėsuar
    13-05-2002
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    287
    Me sa kam vene re ,ne kete teme, i nderuari -shendelli- ka pasqyruar mendime te ndryshme qe vine nga komuniteti Ortodoks Shqiptar per mbarvatjen e Ortodokserise Shqiptare e "kryepeshkopit Shqiptar" Janullatos.Po sic duket, disave nuk i pelqene, per te vetmen arsye se;ketu thuhet e verteta per Janullatosin dhe uzurpatoret e kishes ,kjo duket qarte dhe nga goja e vete klerikve greke qe meshojne ne Shqiperi!!!

    Ermil!
    Sa per ate qe thua ne adres te -shendelliut- je shum i gabuar,dhe kjo te vjene thjesht per arsyen se :Ne kete teme i ciret maska Janullatosit me fakte e argumenta, biles dhe nga goja e vet grekve. Ne qofte se nuk te pelqejne argumentet kundra Janullatosit, mundohu ti hedhesh poshte me kunder- argumenta, dhe leri blla...bllate....
    Nuk eshte e thene qe te gjithe ata qe se duan Janullatosin sjane Ortodoks ...dhe ata qe e duan jane Ortodoks te mire!!!

  15. #135
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    02-05-2003
    Vendndodhja
    ketu
    Postime
    13
    E the shume bukur Dhe jam plotesisht dakort me ty se:

    Nuk eshte e thene qe te gjithe ata qe se duan Janullatosin sjane Ortodoks ...dhe ata qe e duan jane Ortodoks te mire!!!

    Dhe te siguroj qe cdo Ortodoks e mendon keshtu ne lidhje me kete pohim sepse nuk eshte nje prift apo nje kryepishkop ai qe perfaqeson Ortodoksine apo Kishen por teresia e besimtareve shenjtoreve eterve bashke me gjithe traditat e krishtera Ortodokse qe na kane lene.

    Dhe une nuk kam ndonje preference apo urrejte personale ndaj grekeve apo cilido nacionalitet qofte. Eshte e rendesishme qe te jete nje vella me Krishtin.

    Persa i perket Gjuhes Greke Qe te perdoret ne Kishat ku gjuha meme eshte Shqipja nuk jam aspak dakort dhe kete e theksoj ne menyre te forte.

    Por ama edhe nuk mund tu imponoj Shqipen atyre vendeve jugore ne shqiperi ku zakonet dhe traditat madje edhe gjuhen e kane te lidhur ngushte me greqine.

    Cdo gje duhet gjykuar sipas vendit dhe besimtareve pjesemarres.
    Nese jemi ne nje kishe me besimtare shqipetare do te ishte logjike qe te meshohej ne shqip. Nese besimtaret jane te gjuhes greke do te ishte e natyrshme ne greqisht. Dhe nese kemi besimtare te te dy paleve atehere meshimi te behet i gershetuar ne te dyja gjuhet.
    Nese jam gabim per keto qe them pranoj me gjithe deshire kritika mjaft qe te jene me vend dhe me baza.

    I Njohim shume mire rastet e shkeljeve dhe nuk jemi aspak dakort dhe keto i kundershtojme hapur me goje edhe me shkrim. Ama per cdo gje mundohemi ne vete te paret ta rregullojme me veprat tona duke i sinjalizuar dhe duke kerkuar ne cdo menyre permiresimin e ortodoksise ne shqiperi me mundi dhe me sakrificen tone personale duke i rene shqiperise terthor e perqark.

    Dhe nese ju kujtoni se jemi Servila te Anastasit sinqerisht me vjen keq, megjithate jeni te lire te mendoni. Vetem KRISHTIT dua ti jem SERVIL me mish dhe me shpirt, por as kete se kam arritur akoma.

    Eshte shume e lehte ti vezhgosh gjerat nga larg por shume e veshtire te shkosh vete i pari e te punosh per permiresimin e gjendjes. (Jeni te ftuar ju vete te vini e te vertetoni se eshte keshtu)

    Shen Serafimi i Sarovit thote:
    Te mesosh te tjeret eshte sikur te rrezosh nje Gur nga maja e kembanores ndersa ti zbatosh ato vete eshte sikur ta ngresh mbi supe kete shkembe dhe ta cosh ne maje te kembanores perseri atje ku ishte.

    Ka dicka qe s'shkon ??????(madje jane shume ato qe s'shkojne) atehere ti i pari tregoje me veprat e tua. Ti jep ndihmen personale per permiresimin e gjendjes Fillo ti te punosh te ndertosh te lodhesh e te djersitesh e jo ti thuash tjetrit...A ketu paska nje grope mbuloje... ketu eshte mal sheshoje...Ky muri qenka ndertuar keq prishe dhe ndertoje dhe njehere.

    Nese me te vertete dikush e do ortodoksine le te vije ketu ne shqiperi e ta ndertoje me vepra, sepse jane Veprat ato qe i rezistojne koherave eres, bores e shiut.
    Per fat te keq qe fjalet i merr era sepse perndryshe do te ishim vendi me i lulezuar ne bote.

    Po e perseris edhe nje here:
    Ortodoksia tek ne po ringjallet pak nga pak si ai i PLAGOSURI qe kthehet nga beteja qe eshte me shume ne krahet e vdekjes sesa ne jete....nuk eshte nje pamje e pelqyeshme por sido qe te jete per tu meshiruar dhe per ti ardhur ne ndihme. ka nevoje per nje fjale te ngrohte per pak mbeshtetje, dashuri.... dhe nese eshte e mundur qe ti jap nje ndihme sadopak te vogel per permiresim atehere Lavdi Zotit.....nese infermieret e doktoret qe i rrine afer e i sherbejne nuk e bejne si duhet kete pune, edhe une i qortoj dhe ia kujtoj kete ore e cast me qellim qe ata ta kupotojne mire e te binden (megjithese e kane kuptuar) se po gabojne, atehere vec po i irritoj dhe po keqesoj gjendjen me tej...
    Po une(dmth ne) dua permiresimin e te afermit tim dhe jo keqesimin e tij...Atehere te mundohem te pakten ti inkurajoj keta doktre e infermiere qe te punojne sa me mire. ti korrigjoj, por me embelsi pa egoizem....
    Te kontribuoj ne ndihme dhe jo ne shkaterrim.
    Me bese e me shpres ne Zotin dhe me durim dhe cdo gje do te behet me mire.

    Shen Andoni i madh Ati i Eterve (nese jeni ortodokse dhe e njihni)

    Nje dite kur dishepujt e tij po i kerkonin nje mesim u thote :
    Nuk jane fjalet ato qe bindin por veprat....
    Shikoni ate cfare bej une keshtu beni edhe ju....

    Nje njeri me te vertete per tu admiruar i cili megjithese kishte arritur shkallen persosmerise se pafund ate te shenjterise... perseri nuk e konsideron veten te denje tu mbaje fjalime te tjereve.Dhe Kjo eshte PERULESIA, virtyt ky qe te ngre ne majat e sferave qiellore, virtyt qe te shenjteron e qe te fal kuroren e Parajses ate te pavdekshmerise.

    Me respekt dhe dashuri per te gjithe ERMILI.
    ndizni dritėn e dashurisė dhe me tė ndriēoni botėn

  16. #136
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    23 maj 2003

    Ēėshtjet e letrės: - Vėrtetime pėr punė vullnetare
    - Dėshmi pėr Emigracionin

    Tė dashur anėtarė dhe miq tė Kishės sė Shėn Astit!

    Fushata tremujore (shkurt-mars-prill) qė kryem, pėr tė bėrė tė njohur kishėn shqiptare nė Toronto, ka sjellė shumė gjėra tė reja pėr kryesinė e Kishės sė Shėn Astit. Njė nga kėto ėshtė dhe ēėshtja e vėrtetimeve qė herė pas here na kėrkohet tė lėshojmė. Sė pari, kėrkohen vėrtetime pėr punė vullnetare, gjė qė ka lidhje me asistencėn sociale qė marrin emigrantėt nga qeveria kanadeze, dhe, sė dyti, kėrkohen dėshmi pėr emigracionin, qofshin kėto pėr gjyqet e atyre qė kanė kėrkuar strehim politik, a pėr plotėsimin e dokumentacionit pėr marrjen e shtetėsisė. Fillimisht nuk ishim tė pėrgatitur pėr kėtė situatė, dhe i kemi trajtuar kėto raste me ndjeshmėri, por ndoshta pa u thelluar siē duhet. Ndėrsa nė raste tė tjera, pa mėdyshje nuk kam pranuar tė nėnshkruaj dokumente tė tillė, pavarėsisht se janė kėrkuar nga veprimtarė tė njohur nė komunitetin shqiptar tė Torontos. Personat e interesuar as nuk i njihja e as morėn mundimin tė vijnė nė Kishė dhe tė bisedojnė vetė me mua, por u pėrpoqėn tė pėrdorin kėto “personalitete tė komunitetit”, me metoda ballkanike, pėr tė shtėnė priftin nė udhėt e tyre.

    Pėrpiqem tė balancoj ligjin kanadez me shėrbesėn e priftit dhe me domosdoshmėrinė e integrimit nė njė vend tė huaj dhe tė vėshtirė. Por pėr sa i pėrket ēėshtjes sė punės vullnetare, nė disa raste duket se kam gabuar. Ka disa individė tė cilėt fillimisht na u shfaqėn me pamje shenjtorėsh, mė vonė na gėnjyen, ndėrsa sot na kanė zhgėnjyer me pabesinė e tyre dhe na kanė lėnė nė faj. Nė qoftė se njoftojmė punonjėsit e tyre socialė, dhe i informojmė pėr mospjesėmarrjen e tyre, dalim nga etiketa e shėrbesės sonė, plus qė armiqėsohemi me bashkatdhetarėt tanė. Nė rast tė kundėrt, nė qoftė se heshtim, apo gėnjejmė kur punonjėsit socialė na telefonojnė dhe na pyesin pėr ta, nuk bėjmė gjė tjetėr veēse stimulojmė korrupsionin qė ekziston nė komunitetin shqiptar tė Torontos, i krijuar ky nga institucionet e tjera shqiptare nė kėtė qytet, shumė para themelimit tė Kishės sonė. Ironia qėndron tek fakti se prifti ortodoks ėshtė i vetmi qė flet haptazi kundėr kėtij korrupsioni qė po njollos emrin tonė nė Kanada.

    Ne nuk na intereson qė tė ushqehen ndjenja dashakeqe ndaj Kishės nga asnjė drejtim. Pėr tė dalė nga kjo situatė, pra, po ju bėjmė tė ditur qėndrimin tonė, tani qė ėshtė fillimi, nė mėnyrė qė t’a pėrēoni kėtė tek ata qė mund t’ju pyesin nė tė ardhmen. Pjesė e shėrbesės sonė ėshtė t’i ndihmojmė shqiptarėt edhe me dokumentacion. Kisha ėshtė Kishė dhe njė dokument i lėshuar nga ajo ka vlerė, aq mė tepėr kur Kisha e Shėn Astit ka krijuar njė profil tė respektueshėm nė autoritetet kanadeze. Kjo ka ndodhur sepse nga njėra anė kemi pėrshkruar errėsirėn tonė me terma kanadezė, pra nuk kemi rėnė tė triumfologjinė anakronike tė institucioneve tė tjera shqiptare tė Torontos, nga ana tjetėr kemi bėrė hapa tė guximshėm integrimi, por duke ruajtur nė tė njėjtėn kohė identitetin shqiptar ortodoks nė Kanada. Mbi tė gjitha jemi pėrpjekur tė ndėrgjegjėsojmė anėtarėt e Kishės mbi abuzimin e shqiptarit



    nga shqiptari nė Toronto. Kėto janė arsyet qė institucionet kanadeze kėrkojnė nga shqiptarėt vėrtetime tė lėshuara nga Kisha e Shėn Astit.

    Ne duam tė ndihmojmė, por ju lutem na ndihmoni qė tė ruajmė pastėrtinė e Kishės. Thuhet se Kisha jonė ka lėshuar dokumente pėr emigracion. Ne kemi nėnshkruar vetėm dy tė tillė, pėr dy anėtarė tė Kishės. Pra njė thashethem i tillė mė shqetėson dhe na vė nė mendime… Ndoshta ėshtė e vėrtetė dhe e ardhmja do t’a nxjerrė nė dritė. Kur nė Kishėn Ortodokse sundon aspekti njerėzor, ajo bėhet mė e keqe nga ēdo e keqe e kėsaj bote.

    Duke pasur parasysh tė gjitha kėto, pėr sa i pėrket punės vullnetare, ju njoftoj se ne do tė japim dokumente tė tillė vetėm pėr ata qė janė anėtarė tė Kishės dhe vijnė rregullisht nė shėrbesat tona pėr njė periudhė kohe rreth dy muaj, dhe sigurisht qė me tė vėrtetė do tė kryejnė njė punė tė tillė nė Kishė. Dhe kjo gjė nuk negociohet. Si rrjedhojė, atyre qė na propozojnė t’i paguajnė Kishės “muajin e parė”, jo vetėm qė nuk i pranojmė, por nuk mund t’iu sugjerojmė tė shkojnė as gjetkė, sepse kėsisoj e kanė vetė nė dorė tė ardhmen e tyre nė Kanada…

    Pėr sa i pėrket dokumentave qė kėrkohen pėr ēėshtjet e emigracionit, nė qoftė se kėrkoni qė unė tė shkruaj diēka pėr ju, mė jepni mė parė rastin t’ju njoh. Nuk mund tė bėj hartime pėr njerėz qė nuk i kam takuar ndonjėherė, sepse letra tė tilla, edhe sikur nė ndonjė rast mund tė pinė ujė nė Kanada, mė kthejnė tek e kaluara e mugėt e mėkatit, nga e cila jam ēliruar me kohė dhe nuk dua tė kthehem. Synimi ynė ėshtė drita dhe jo terri. Ejani pra, pėr njėfarė kohe nė Kishė, njihuni me priftin dhe bashkėpunėtorėt e tij, dhe pastaj kėrkoni njė dėshmi pėr ato pėrshtypje qė ju vetė na keni lėnė, pa ndėrmjetės.

    Pėr njė letėr tė tillė personi nė fjalė duhet tė jetė anėtar i Kishės Ortodokse dhe anėtar i Kishės sė Shėn Astit. Ata qė dėshirojnė tė anėtarėsohen nė Kishėn e Shėn Astit duhet tė jenė ortodoksė, ose njė nga prindėrit, a bashkėshorti, duhet tė jenė tė tillė. Gjithashtu kėrkojmė njė dokument identifikues, tė lėshuar nė Kanada.

    Sė fundi, dua tė qartėsoj se pagesa e anėtarėsisė vjetore nuk mjafton pėr tė marrė njė dokument nga Kisha, dhe, ju lutemi, mos na propozoni parį tė tjera pėr tė kapėrcyer kushtet e kėsaj letre, sepse e vini veten nė njė pozitė tė vėshtirė karshi Kishės sė Krishtit. Ėshtė bėrė ē’ėshtė bėrė nga institucionet e tjera, kjo ėshtė pėrgjegjėsia e tyre. Ne dimė se do tė japim llogari pėr mėkatet tona. Varfėria e Kishės sė Shėn Astit nuk duhet bėrė shkas qė tė mėrgohet nga bashkėsia jonė hiri i Zotit, tė cilin e ndjejmė dita-ditės tek shtohet mes nesh.

    Ky hir dhe kjo frymė u shtoftė, u shumoftė dhe ju mbuloftė juve, tė dashurit dhe familjet tuaja, gjithmonė!


    Tė fala dhe bekime,



    At Foti Cici

  17. #137
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    The bodies of Haralambie and Sotir Balamaci lie in state before burial.
    Kneeling at center is Papa Lambru's son Nicutsa.
    Fotografitė e Bashkėngjitura Fotografitė e Bashkėngjitura  

  18. #138
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    Papa Lambru's grave in the Heroes' Cemetery overlooking Korēė.
    Fotografitė e Bashkėngjitura Fotografitė e Bashkėngjitura  

  19. #139
    i/e regjistruar Maska e shendelli
    Anėtarėsuar
    03-12-2002
    Vendndodhja
    hene
    Postime
    345
    Street named after Papa Lambru Balamaci

  20. #140
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    21-06-2003
    Vendndodhja
    Kanada, Greqi, Shqipėri
    Postime
    39

    Question Ku ndodhet Shendelliu?

    Po ē'u bėre, o Shėndėlli?! Pėrse e le llogoren

Faqja 7 prej 13 FillimFillim ... 56789 ... FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Lufta ballkanike dhe Shqipėria
    Nga Albin nė forumin Historia shqiptare
    Pėrgjigje: 1
    Postimi i Fundit: 15-07-2014, 07:05
  2. Procesi i Pavarėsimit tė Kosovės
    Nga AsgjėSikurDielli nė forumin Ēėshtja kombėtare
    Pėrgjigje: 167
    Postimi i Fundit: 12-10-2012, 06:23
  3. Pėrgjigje: 500
    Postimi i Fundit: 16-10-2009, 14:46
  4. Mocioni, Berisha flet pėr gjithēka, por jo pėr Fazlliē
    Nga njemik nė forumin Tema e shtypit tė ditės
    Pėrgjigje: 47
    Postimi i Fundit: 19-12-2008, 10:44
  5. Janullatos: Nuk ka pėrparim me djegien e kishave dhe xhamive
    Nga Jesushaus nė forumin Tema e shtypit tė ditės
    Pėrgjigje: 157
    Postimi i Fundit: 08-04-2004, 07:40

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •