Sami Yusuf

[master2006]

Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu!

O vëllezër dhe motra muslimane, largojuni muzikës, se është e ndaluar prej Dijetarëve Islam.

Qe kur dijetaret e paskan te drejten tu ndalojne besimtareve dicka? Te ndaluarat dhe te lejuarat jane te definuara ne Librin e shenjte, Kuranin. Nuk guxon askush te ndaloj dicka me shume apo te lejoj dicka te ndaluar. Muzika nuk eshte ndaluar ne Kuran, e kjo duhet te na mjaftoj.

Sa per te kuptuar me mire kete, po jua sjell nje ajet nga Kurani i cili flet per mishin e ndaluar, e i cili duhet te jete mesim edhe per ndalimet e tjera:

6:145. Thuaj: “Në atë që më është shpallur mua (në Kur’an) nuk po gjej të ndaluar diçka nga ushqimi, përveç në qoftë se ai (ushqimi) është: cofëtinë, gjak i derdhur ose mish derri, ai është i ndytë, dhe pos asaj që është therrur jo në emër të All-llahut (por të ndonjë idhulli) e që është mëkat. E kush detyrohet (t’i hajë këto të ndaluara), por duke mos pasur për qëllim shijen dhe duke mos e tepruar, Zoti yt është që falë e mëshiron shumë.

[ramazan_it]

Qe kur dijetaret e paskan te drejten tu ndalojne besimtareve dicka? Te ndaluarat dhe te lejuarat jane te definuara ne Librin e shenjte, Kuranin. Nuk guxon askush te ndaloj dicka me shume apo te lejoj dicka te ndaluar. Muzika nuk eshte ndaluar ne Kuran, e kjo duhet te na mjaftoj.

Sa per te kuptuar me mire kete, po jua sjell nje ajet nga Kurani i cili flet per mishin e ndaluar, e i cili duhet te jete mesim edhe per ndalimet e tjera:

6:145. Thuaj: “Në atë që më është shpallur mua (në Kur’an) nuk po gjej të ndaluar diçka nga ushqimi, përveç në qoftë se ai (ushqimi) është: cofëtinë, gjak i derdhur ose mish derri, ai është i ndytë, dhe pos asaj që është therrur jo në emër të All-llahut (por të ndonjë idhulli) e që është mëkat. E kush detyrohet (t’i hajë këto të ndaluara), por duke mos pasur për qëllim shijen dhe duke mos e tepruar, Zoti yt është që falë e mëshiron shumë.

O master2006, por me ty është e kotë të debatohet se edhe me ti sjellur argumentet ti do ti mohon ato. Se unë se di se prej ku je tu e marrë dijen ti o master2006, prej të devijuarve ose......!!!!????

Pra, në rastëse nuk beson dijetarëve të hakut, çka beson, mos vallë dijetarët e tu të devijuar do na e tregojnë fenë?

Ja këtu ma poshte i ke argumentet për atë që mohon ti:

http://www.forumishqiptar.com/showthread.php?t=127063

Dhe së fundi të lutem mos më repliko pa me kërkuar argument.

[master2006]

Mire, une ndoshta edhe i padijshem jam, kjo nuk te hyn dot ne pune ty. Une te solla nje ajet nga Kurani e ti ndash beso ne te e ndash mos beso. Ndash me sill argumente nga "dijetaret" tu, e ndash mos shkruaj fare.

Une e marr dijen nga Kurani e jo nga te devijuarit.

[ramazan_it]

Mire, une ndoshta edhe i padijshem jam, kjo nuk te hyn dot ne pune ty. Une te solla nje ajet nga Kurani e ti ndash beso ne te e ndash mos beso. Ndash me sill argumente nga "dijetaret" tu, e ndash mos shkruaj fare.

Une e marr dijen nga Kurani e jo nga te devijuarit.

MASHALL-LLAH, pë hajde na trego se a falesh ti o master2006 dhe në ratsëse falesh, a mund të na e tregosh se si duhet të falet nji musliman sipas teje???

Se ti duhet me ta mbush mendjen si ata të klasës fillore.

Pyetja e dytë për ty master2006, a ka mundësi me na tregu se a bën ezan dhe ikamet para se me u fal?

Përgjigju në rastëse je i sinqertë.

Ti më the më sipër se ke pru argument nji ajet, po ai ajet nuk ka të bëjë fare me atë që ishim tu diskutuar ne ( pra për muzikën ), kurse edhe unë të kam sjellur argumente nga fjala e All-llahut ( nga Kur'ani ) dhe nga Sunneti i të Dërguarit të Tij, nga sahabët dhe dijetraëve në përgjithësi dhe ti i mohove të gjitha. Pse!!!!???

Sepse, je nga ata që asaj që nuk të pëlqen ti i thue nuk është në Kur'an dhe për ty është hallall, por ajo nuk është ashtu se ti nuk din me e gjetë se në Kur'an e ke atë dhe kjo d.m.th., se ti nuk ke dije për këtë, pra ata që e dinë quhen Dijetarë dhe vetë All-llahu na tregon për ta në Kur'anin Famëlartë:

" Ai është që ta zbriti librin ty e që në të ka ajete të qarta dhe ato janë bazë e librit, e ka të tjerë që nuk janë krejtësisht të qartë (muteshabih). E ata, që në zemrat e tyre kanë anim kah e shtrembëta, ata gjurmojnë atë që nuk është krejt e qartë për të shkaktuar huti, e kinse kërkojnë komentin e tyre. Po, pos All-llahut askush nuk e di domethënien e tyre të saktë. Dijetarët e pajisur me dituri thonë: "Ne u kemi besuar atij (atyre që janë të paqarta), të gjitha janë nga Zoti ynë"! Por këtë e kuptojnë vetëm ata që janë të zotët e mendjes. "

" All-llahu vërtetoi se nuk ka zot tjetër përveç Tij, e dëshmuan edhe engjëjt e dijetarët, dhe se Ai është Zbatues i drejtësisë. Nuk ka zot përveç Tij, Fuqiplotit e të Urtit. "

" Ne e zbritëm Tevratin, në të cilin është udhëzimi i drejtë dhe drita. Sipas tij gjykuan ndaj atyre që ishin jehudi, pejgamberët që ishin të bindur, gjykuan edhe dijetarët e devotshëm e paria fetare, ngase ishin të obliguar ta ruanin librin e All-llahut dhe ishin mbrojtës të tij. Prandaj, mos u frikësoni nga njerëzit, vetëm Mua të më frikësoheni dhe mos i ndërroni argumentet e Mia për pak send. E kush nuk gjykon me atë që e zbriti All-llahu, ata janë mohues. "

" Ne as para teje nuk dërguam tjetër, përveç burra, të cilëve u dhamë shpallje. Ju (idhujtarë) pyetni pra dijetarët
nëse ju nuk dini. "

" Këta janë shembuj që Ne ua sjellim njerëzve, po këta nuk i kupton kush pos dijetarëve. "

" Edhe nga njerëzit, nga gjallesat, nga kafshët po ashtu ka të ngjyrave të ndryshme. Po All-llahut ia kanë frikën nga robërit e Tij vetëm dijetarët, All-llahu është mbi gjithçka, është mëkatfalës. "

A të mjaftojnë këto argumente nga Kur'ani o master2006, apo edhe këto për ty janë dijetarët që për ty nuk quhen dijetarë, por për mua po se vetë All-llahu s.v.t., më mëson kështu, a more vesht. Sepse un nuk dij më tepër se sa ajo që kam mësuar prej dijetarëve të hakut. Sepse e kam garantë nga All-llahu s.v.t., që ka thënë:

"...gjykuan edhe dijetarët e devotshëm e paria fetare ngase ishin të obliguar ta ruanin librin e All-llahut dhe ishin mbrojtës të tij. "

O master zgjohu pak dhe fol hajr dhe jo vetëm me nji ajet pa sqaruar atë kuptimin, me na pru këtu se nuk ja gjen dot vendin atij ajeti në rastëse nuk ke dije. Ai ajet as që ka të bëjë fare me atë që mendon ti se është e lejuar muzika , në rastëse je i sinqertë na e komento ajetin ti dhe na e tregon kuptimin e saj se si e lejon muzikën?

Pres përgjigje për ato dy pyetjet e mia.

[referi_1]

Mire, une ndoshta edhe i padijshem jam, kjo nuk te hyn dot ne pune ty. Une te solla nje ajet nga Kurani e ti ndash beso ne te e ndash mos beso. Ndash me sill argumente nga "dijetaret" tu, e ndash mos shkruaj fare.

Une e marr dijen nga Kurani e jo nga te devijuarit.

Se je i paditur nuk diskutohet por problemi qëndron që përveç që vetin ke marr në qafë tani merr edhe të tjerët.
Kurani si libër është shkruar mu nga ata diejtarët që ti nuk i beson,atëher do të del se ti nuk e beson edhe Kuranin pasi atë e kan përcjell dijetarët.
Pastaj ti arabisht nuk din dhe gabimisht i interpreton ajetet pra je bërë ortak me Allahun në interpretimin e ejeteve.a je ti i sigurt se nuk ka ajete që ndalojnë muzikën?Pra nëse ka ajet që ndalon muzikën atëher ti ke shpifur ndaj Allahut,dhe pastaj ti bëhesh i ditur sikur Allahu dhe jep tërë përgjigjjet se këtë ka atë nuk ka kjo është kështu e ajo është ashtu...
ATËHER NA EDHE TYE NUK TË BESOJMË SEPSE JE BËRË TAGUT [ai që i ka kaluar tërë limitet]
Kufri jotë është ma i keq sesa i ateistëve dhe kafirave tjerë sepse ata nuk folin në emër të fesë,kurse ti gënjen në emër të fesë..

[Nete]

ktu ne bashkpunim me Hamza Robertson:

http://www.youtube.com/watch?v=ScCc3wUU-No

Shume shumee e bukurr

[master2006]

MASHALL-LLAH, pë hajde na trego se a falesh ti o master2006 dhe në ratsëse falesh, a mund të na e tregosh se si duhet të falet nji musliman sipas teje???

Se ti duhet me ta mbush mendjen si ata të klasës fillore.

Pyetja e dytë për ty master2006, a ka mundësi me na tregu se a bën ezan dhe ikamet para se me u fal?

Përgjigju në rastëse je i sinqertë.

A falna e si falna eshte teme tjeter, e kemi diskutuar kete me heret, dhe kjo aspak nuk ka te bej me temen.

Ti më the më sipër se ke pru argument nji ajet, po ai ajet nuk ka të bëjë fare me atë që ishim tu diskutuar ne ( pra për muzikën ), kurse edhe unë të kam sjellur argumente nga fjala e All-llahut ( nga Kur'ani ) dhe nga Sunneti i të Dërguarit të Tij, nga sahabët dhe dijetraëve në përgjithësi dhe ti i mohove të gjitha. Pse!!!!???

Nga Kurani nuk solle ajet, vetem me the se ne Kuran ka ajete te paqarta dhe automatikisht ne to e fute ndalimin e muzikes, e une te them se ato ajete aspak nuk kan te bejn me muziken, nese po, ateher te lutem me sill ajetin qe sipas teje terthorazi ka te bej me muziken.

Sepse, je nga ata që asaj që nuk të pëlqen ti i thue nuk është në Kur'an dhe për ty është hallall...

Eshte e vertete se muzika me pelqen, por nuk eshte kjo arsyeja pse them se nuk eshte e ndaluar, sepse ka shume gjera qe i pelqejn epshit te njeriut por nuk do te thote qe te gjitha jane te lejuara.

" All-llahu vërtetoi se nuk ka zot tjetër përveç Tij, e dëshmuan edhe engjëjt e dijetarët, dhe se Ai është Zbatues i drejtësisë. Nuk ka zot përveç Tij, Fuqiplotit e të Urtit. "

Ky eshte ajeti te cilin me dhjetra here e kam cituar nga Kurani ne kete forum, ky eshte shahadeti i sakte, por qe ti dhe shume "musliman" te tjere e keni shtremberuar.

" Ne as para teje nuk dërguam tjetër, përveç burra, të cilëve u dhamë shpallje. Ju (idhujtarë) pyetni pra dijetarët nëse ju nuk dini. "

Pyetni dijetaret? Por keta "dijetaret" rralleher ndodh te japin komente duke u mbeshtetur ne Kuran, ata gjithnje bazohen ne hadithe. Sinqerisht te them se vertete do te doja te mesoja nga keta dijetar po te merrnin per argument vetem Kuranin.

" Edhe nga njerëzit, nga gjallesat, nga kafshët po ashtu ka të ngjyrave të ndryshme. Po All-llahut ia kanë frikën nga robërit e Tij vetëm dijetarët, All-llahu është mbi gjithçka, është mëkatfalës. "

I nderuar Ramazan_it, ky ajet eshte nuk eshte i perkthyer si duhet, ketu nuk ben fjale per "dijetaret" por per ata qe dijne dhe kuptojne, e qe ne fakt ne kete grup hyjne te gjithe besimtaret. Sepse po te ishte ashtu siq e solle ti, ateher do i bie sikur vetem dijetaret ia kane friken Allahut, dhe ne te tjeret nuk i frikohemi aspak. Ne fakt perkthimi me i perafert per kete ajet eshte ky:

[35:28] Gjithashtu, njerëzit, kafshët, dhe bagëtitë janë lloj lloj ngjyrash. Kjo është pse njerëzit që ia kanë vërtetë dronë Perëndisë janë ata që janë të dijshëm. Perëndia është i Plotfuqishëm, Falës.

A të mjaftojnë këto argumente nga Kur'ani o master2006

Gjithmone e kam thene se mua me mjafton Kurani, kjo edhe eshte arsyeja pse nuk me duhen hadithet. Megjithate ne asnje prej ketyre argumenteve qe solle, nuk kane te bejn me muziken, apo jam gabim?

"...gjykuan edhe dijetarët e devotshëm e paria fetare ngase ishin të obliguar ta ruanin librin e All-llahut dhe ishin mbrojtës të tij. "

Kjo eshte fakt, por eshte fakt gjithashtu se paria fetare, kjo ne kohen te cilen jetojme ne tani, nuk gjykon ne baze te Kuranit, ajo gjykon me shume ne baze te haditheve. Ata po e lene Kuranin.

... Ai ajet as që ka të bëjë fare me atë që mendon ti se është e lejuar muzika , në rastëse je i sinqertë na e komento ajetin ti dhe na e tregon kuptimin e saj se si e lejon muzikën?

Une nuk mund te te sjell ajet qe lejon muziken, sepse diqka e tille nuk ekziston, sikurse qe nuk ekziston ajet qe e ndalon muziken. Sipas teje muzika ndalohet ne Kuran, ateher me sill ti ajetin. Me gjithe qejf dhe sinqeritet do ta lexoj dhe do ta mirepres.

Shpresoj qe mos te ket fyerje pas postimeve te mia

[master2006]

Se je i paditur nuk diskutohet por problemi qëndron që përveç që vetin ke marr në qafë tani merr edhe të tjerët.
Kurani si libër është shkruar mu nga ata diejtarët që ti nuk i beson,atëher do të del se ti nuk e beson edhe Kuranin pasi atë e kan përcjell dijetarët.

Une personalisht nuk e besoj se Kurani u shkrua nga dijetaret, ai u shkrua nga vet dora e Muhamedit a.s., megjithate ok e marrim si te vertete ate qe thua ti. E dyta, Allahu na garanton ne Kuran se ai vet do ta ruan ate (Kuranin), deri ne diten e fundit. Por a garanton Allahu se do t'i ruaj hadithet? apo se paku a i permend hadithet si shpallje qe i konsideron ti? Pergjigja eshte JO.

Pastaj ti arabisht nuk din dhe gabimisht i interpreton ajetet pra je bërë ortak me Allahun në interpretimin e ejeteve

Une nuk di arabisht, por se paku une di shqip, i kemi shume perkthime te Kuranit ne gjuhen shqipe, dhe te thuash se i ben ortak Allahut vetem pse i lexon ajetet, i studion dhe nxjerr mesime nga to, eshte kogja ni nonsense. Kjo eshte veti shume e perhapur ne shoqerine muslimane sot, e cila mendon se po ta lexosh Kuranin nuk ke per ta kuptuar kurre, perpos nese i pyet dijetaret. Kurani eshte i lehte per ta kuptuar, per ata te sinqertit. Kete na e ka garantuar Allahu ne Kuran. Andaj ke frike Allahun kur me thua se i bej ortak ALlahut.

a je ti i sigurt se nuk ka ajete që ndalojnë muzikën?Pra nëse ka ajet që ndalon muzikën atëher ti ke shpifur ndaj Allahut,dhe pastaj ti bëhesh i ditur sikur Allahu dhe jep tërë përgjigjjet se këtë ka atë nuk ka kjo është kështu e ajo është ashtu...

Une mendoj se nuk ka ajet qe ndalon muziken, por nese ka, ateher te lutem ma sjell dhe do ta permiresoj gabimin tim. Por nese nuk e gjen nje ajet te tille, ateher i bie sikur ti ke shpifur ndaj ALlahut.

ATËHER NA EDHE TYE NUK TË BESOJMË SEPSE JE BËRË TAGUT [ai që i ka kaluar tërë limitet]

Nuk e kam thene asnjeher te me besoj ndokush, nuk ka nevoj te me besoj askush. Duhet t'i besojme Kuranit, ne te ka argumente te mjaftueshme, atij besoni, e jo mua.

Kufri jotë është ma i keq sesa i ateistëve dhe kafirave tjerë sepse ata nuk folin në emër të fesë,kurse ti gënjen në emër të fesë..

Mire, ky eshte mendimi yt. Jam i kenaqur qe mua do t'me gjykoj Zoti im, e jo ti. Nuk do t'i paragjykoja njerezit ne kete menyre

[ramazan_it]

Master2006 ka lërkuar argument për ndalimin e muzikës:


Nga Kurani nuk solle ajet, vetem me the se ne Kuran ka ajete te paqarta dhe automatikisht ne to e fute ndalimin e muzikes, e une te them se ato ajete aspak nuk kan te bejn me muziken, nese po, ateher te lutem me sill ajetin qe sipas teje terthorazi ka te bej me muziken.

Ramazani i jep argumente nga Kur'ani dhe Sunneti:

- Dëshmi e ndalesës në Kur'an dhe Sunnet

Allahu thotë në Kaptinën Llukman:

"Prej njerëzve ka të atillë që blejnë tregime boshe [dmth muzikë, këndim] për të larguar [njerëzit] nga rruga e Allahut…" [Llukman 6]

Dijetari i umetit, Ibn Abas [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: kjo do të thotë këndim. Muxhahid [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: kjo do të thotë goditja e daulleve. [Tefsir el-Teberi, 21/40].

El-Hasan el-Basri [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: ky ajet është shpallur në lidhje më këndimin dhe instrumentet muzikore [saktësisht: instrumentet muzikore me frymë]. [Tefsir Ibn Kethir, 3/451].

El-Se'di [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: kjo përfshin të gjitha mënyrat e të folurit të kotë, të gjitha bisedat boshe dhe pavërtetësitë, dhe të gjitha gjepurat që inkurajojnë në mosbesim dhe mosbindje; fjalët e atyre që thonë gjëra për të hedhur poshtë të vërtetën dhe të argumentojnë në mbështetje të pavërtetësisë për të mposhtur të vërtetën; dhe përgojimi, ofendimi, gënjeshtrat dhe mallkimet; këndimi dhe instrumentet muzikore të shejtanit; dhe instrumentet muzikore që nuk kanë ndonjë dobi shpirtërore apo materiale. [Tefsir el-Se'di, 6/150].

Ibn el-Kajjim [Allahu e mëshiroftë] ka thënë:

Interpretimi i Sahabëve dhe Tabi'inëve, se 'bisedat boshe' i referohet këndimit, është i mjaftueshëm. Kjo është transmetuar me isnad sahi nga Ibn Abas dhe Ibn Mes'ud. Ebul-Sehba ka thënë:

E pyeta Ibn Mes'udin lidhur me ajetin, "Prej njerëzve ka të atillë që blejnë tregime boshe" [Llukman 6] Ai tha:

Pasha Allahun, krahas të cilit s'ka zot tjetër, kjo do të thotë këndim – dhe e përsëriti këtë tre herë. Po ashtu është transmetuar me isnad sahi nga Ibn Umer [Allahu e mëshiroftë] se kjo do të thotë këndim. Nuk ka kontradiktë mes interpretimit të 'bisedës boshe' të ketë domethënien e këndimit dhe interpretimit të kësaj me domethënien e rrëfenjave të Persianëve dhe mbretërve të tyre, mbretërve Romakë, e kështu me radhë, si el-Nedr ibn el-Harith i cili iu rrëfente njerëzve të Mekes për t'ua heq mendjen nga Kur'ani. Të dyja këto janë biseda boshe. Që këtej, Ibn Abas tha:

'biseda boshe' është pavërtetësia dhe këndimi. Disa nga Sahabët thanë njëra kurse disa thanë tjetra, dhe disa thanë të dyja. Këndimi është më i keq dhe më i dëmshëm se rrëfenjat e mbretërve, ngase kjo çon në bërjen e zinasë dhe bën që të rritet hipokrizia [në zemër]; kjo është kurthë e shejtanit, dhe kjo e mjegullon mendjen. Mënyra sesi i pengon njerëzit nga Kur'ani është më e keqe se mënyra në të cilën llojet tjera të bisedës boshe i pengojnë ata, sepse njerëzit kanë prirje natyrore ndaj saj dhe priren kah dëshira për ta dëgjuar atë. Ajeti e dënon zëvendësimin e Kur'anit me biseda boshe me qëllim që të largohen njerëzit nga rruga e Allahut pa dije dhe duke e marrur atë si tallje, ngase kur një ajet i Kur'anit i recitohet personit të tillë, ai e kthen shpinën sikurse të mos e ketë dëgjuar fare, sikurse të ketë ndonjë shurdhim në veshin e tij. Nëse ai dëgjon diçka, ai tallet me të. E gjithë kjo ndodh vetëm në rastin e njerëzve që janë pabesimtarët më kokëfortë dhe nëse diçka nga kjo i ndodh këngëtarëve dhe atyre që i dëgjojnë ata, ata të dy kanë pjesë në këtë faj. [Ighathet el-Lahfan, 1/258-259].

Allahu thotë:

"[Allahu i tha Iblisit:] Dhe me zërin tënd mashtroji gradualisht ata që mundesh [dmth këngët, muzikën, dhe çfarëdo thirrje tjetër për mosdëgjueshmëri ndaj Allahut]…" [el-Isra 64].

Është transmetuar se Muxhahid [Allahu e mëshiroftë] ka thënë:

"Dhe me zërin tënd, mashtroji gradualisht ata që mundesh" – zëri i tij [zëri i Iblisit/shejtanit] është këndimi dhe pavërtetësia. Ibn el-Kajim [Allahu e mëshiroftë] ka thënë:

Kjo idafe' [konstruktë pronore apo gjinore, dmth zëri yt] shërben për të specifikuar domethënien, sikur me frazën "kalorësinë tënde" dhe "këmbësorinë tënde" [më vonë në të njëjtin ajet]. Gjithkush që flet në çfarëdo mënyrë që s'është bindje ndaj Allahut, gjithkush që fryen në flaut apo instrumente tjera me frymë, apo që luan në ndonjë lloj daulleje që është haram, ky është zëri i shejtanit. Gjithkush që ecë për të bërë ndonjë akt mosbindjeje ndaj Allahut është pjesë e këmbësorisë së tij [shejtanit], dhe gjithkush që kalëron për të bërë mëkat është pjesë e kalorësisë së tij. Ky është opinioni i Selefit, siç ka transmetuar Ibn Ebi Hatim nga Ibn Abas:

këmbësoria e tij është gjithkush që ecë për të bërë mëkat. [Igathet el-Lehfan].

Allahu thotë:

"A prej këtij ligjërimi [Kur'anit] po çuditeni? Dhe ju qesheni me të e nuk qani, duke e humbur kohën [e çmueshme] në argëtim [këndim]" [en-Nexhm 61].

Ikrime [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: është transmetuar nga Ibn Abas se el-sumud [emri foljor nga samidun, e përkthyer këtu si "duke e humbur kohën [e çmueshme] në argëtim [këndim]" do të thotë "këndim" në dialektin e Himjerit; mund të thuhet "Ismidi lena" ['na këndo' – nga rrënja e njëjtë sikur samidun/sumud] që do të thotë "ghanij" [këndo]. Dhe ai tha:
Kur ata [kufarët] e dëgjonin Kur'anin, ata këndonin, pastaj zbriti ky ajet.

Ibn Kethir ka thënë:

Allahu thotë "duke e humbur kohën [e çmueshme] në argëtim [këndim]" – Sufjan el-Theuri ka thënë, duke transmetuar nga babai i tij nga Ibn Abas: [kjo do të thotë] këndim. Ky është dialekt Jemenit: Ismed lene ghen lene [na këndo]. Ky po ashtu ishte opinioni i Ikrimes. [Tefsir Ibn Kethir].

Është transmetuar nga Ebu Umame [Allahu qoftë i kënaqur me të] se i Dërguari i Allahut [salallahu alejhi ue selam] ka thënë:

"Mos e shitni robin-femër që është këngëtare, mos i bleni e as mos i mësoni ato. Nuk ka kurrfarë të mire në këtë tregti, dhe çmimi i tyre është haram." Në lidhje me gjërat e këtilla qe shpallur ajeti:

"Prej njerëzve ka të atillë që blejnë tregime boshe [dmth muzikë, këndim] për të larguar [njerëzit] nga rruga e Allahut…" [Llukman, 6] [Hasen hadith].

I Dërguari i Allahut [salallahu alejhi ue selam] ka thënë:

"Nga mesi i umetit tim me siguri do të ketë njerëz që e lejojnë zinanë [kurvërinë], mëndafshin dhe instrumentet muzikore…" [Transmetuar nga el-Buhari, nr.5590; i transmetuar si meusul [i lidhur] nga el-Teberani dhe el-Bejheki. Shiko el-Silsile el-Sahiheh të el-Albanit, 91].

Ibn el-Kajjim ka thënë: Ky është hadith sahi i transmetuar nga el-Buhari në Sahi-në e tij, ku ai e citon atë si dëshmi dhe deklaron se ai është m'uellek [i ndërprerë] dhe mexhzum. Ai tha:

Kaptina mbi atë që është transmetuar lidhur me ata që e lejojnë alkoolin dhe e thërrasin atë me emër tjetër.

Ky hadith tregon në dy mënyra se instrumentet muzikore dhe kënaqësia në të dëgjuarit muzikë janë haram. E para është fakti se Pejgamberi [salallahu alejhi ue selam] ka thënë:

"[ata] lejojnë" gjë që qartazi tregon se gjërat që përmenden, përfshirë këtu instrumentet muzikore, janë haram sipas sheriatit, por këta njerëz do t'i lejojnë ato. E dyta është fakti se instrumentet muzikore përmenden krahas gjërave të cilat definitivisht dihet se janë haram, dmth, zinaja dhe alkooli: sikur ato [instrumentet muzikore] mos të kishin qenë haram, përse do të përmendeshin së bashku me këto gjëra? [përshtatur nga el-Silsileh el-Sahihe nga el-Albani, 1/140-141]

Shejh el-Islam [Ibn Tejmije] ka thënë:

Ky hadith tregon se me'azif janë haram, dhe me'azif do të thotë instrumentet muzikore sipas dijetarëve të gjuhës Arabe. Kjo fjalë përfshin të gjitha instrumentet e tilla. [el-Mexhmu', 11/535].

Ibn El-Kajjim ka thënë: Në lidhje me temën e njëjtë janë transmetuar komente të ngjashme nga Sehl ibn Sa'd el-Sa'idij, Imran ibn Husejn, Abd-Allah ibn Abas, Ebu Hurejre, Ebu Umameh el-Bahilij, A'isha Umm el-Mu'minin, Ali ibn Ebi Talib, Enes Ibn Malik, Abd el-Rahman ibn Sabit dhe el-Ghazi ibn Rebi'eh. Pastaj ai e përmendi këtë në 'Ighathet el-Lehfan', dhe kjo tregon se ato [instrumentet muzikore] janë haram.

Është transmetuar se Nafi' [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: Ibn Umer dëgjoi një instrument me frymë, dhe i vendosi gishtërinjtë në veshët e tij dhe u shmang nga ajo rrugë. Ai më tha mua, O Nafi', a po dëgjon ndonjë gjë? Unë i thashë, jo. Kështu që ai i largoi gishtërinjtë nga veshët dhe tha:

Unë isha me Pejgamberin [salallahu alejhi ue selam] dhe dëgjova diçka të këtillë, e ai veproi kësisoji. [Sahi Ebi Daud].

Disa persona të parëndësishëm thonë se ky hadith nuk dëshmon se instrumentet muzikore janë haram, sepse po të ishte kështu, i Dërguari i Allahut [salallahu alejhi ue selam] do ta kishte udhëzuar Ibn Umerin që t'i vendosë edhe ai gishtërinjtë në veshët e tij gjithashtu, dhe Ibn umer do ta kishte udhëzuar Nafin' që të veprojë kështu! Përgjigja në këtë është:

Ai nuk ia vinte veshin, por mund ta dëgjonte atë. Ka dallim mes të vënit veshin dhe dëgjimit. Shejh el-Islam [Ibn Tejmije] ka thënë:

Në lidhje me muzikën të cilën personi nuk ka për qëllim që ta dëgjojë, nuk ka ndalesë apo faj, sipas koncenzusit të dijetarëve. Prandaj, faji apo lavdërimi është i lidhur me të vënit veshin, e jo me dëgjimin. Ai që ia vë vëshin Kur'anit do të shpërblehet për këtë, ndërsa ai që e dëgjon atë pa e pasur për qëllim këtë apo pa e dashur këtë s'do të shpërblehet për këtë, ngase veprat gjykohen sipas qëllimeve. E njëjta gjë është e aplikueshme ndaj instrumenteve muzikore që janë të ndaluara: nëse personi i dëgjon ato pa e pasur për qëllim këtë, atëherë s'ka gajle. [el-Mexhmu', 10/78].

Ibn Kudame el-Makdisi [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: dëgjues është ai i cili ka për qëllim që ta dëgjojë atë, gjë që s'ishte rasti me Ibn Umerin; ajo që ndodhi në këtë rast është vetëm dëgjimi [pa e pasur atë për qëllim]. Pejgamberi [salallahu alejhi ue selam] kishte nevojë të dinte kur u ndal tingëllima ngase ai ishte shmangur nga rruga dhe kishte mbyllur veshët. Kështu që ai s'kishte dëshirë të kthehej në atë rrugë apo t'i hap veshët gjersa të ndalej tingëllima e muzikës, e kur ai lejoi Ibn Umerin që të vazhdojë ta dëgjojë atë, kjo ishte për shkak të pashmangshmërisë. [el-Mugni, 10/173].


master 2006 ka thënë:


Ky eshte ajeti te cilin me dhjetra here e kam cituar nga Kurani ne kete forum, ky eshte shahadeti i sakte, por qe ti dhe shume "musliman" te tjere e keni shtremberuar.

Ramazani thotë: Ai që shtrembëron ajetet je ti dhe jo unë se unë kam sjellur argumente të Tefsirëve nga Dijetarët e Hakut.

master2006 ka pyetur:

Gjithmone e kam thene se mua me mjafton Kurani, kjo edhe eshte arsyeja pse nuk me duhen hadithet. Megjithate ne asnje prej ketyre argumenteve qe solle, nuk kane te bejn me muziken, apo jam gabim?


Ramazani i përgjigjetabim je o master2006, se përgjigjen e ke pasur më sipër, po sikur duket se ti je prej tyre që nuk të pëlqen e vërteta dhe mohues i fortë.


master2006 ka thënë:

Kjo eshte fakt, por eshte fakt gjithashtu se paria fetare, kjo ne kohen te cilen jetojme ne tani, nuk gjykon ne baze te Kuranit, ajo gjykon me shume ne baze te haditheve. Ata po e lene Kuranin.


Po si gjykon ashtu ti shpejt dhe pa kurfarë argumenti se paria fetare që thue ti ( për cilën pari e ki fjalën ) mos vallë për atë pari që të solla argument pë ndalimin e muzikës, ata kanë gjykuar nga mendja e tyre edhe pse ti pruna argumentet e qarta me Kur'an dhe Sunnet, apo???


master2006 ka thënë:

Une nuk mund te te sjell ajet qe lejon muziken, sepse diqka e tille nuk ekziston, sikurse qe nuk ekziston ajet qe e ndalon muziken. Sipas teje muzika ndalohet ne Kuran, ateher me sill ti ajetin. Me gjithe qejf dhe sinqeritet do ta lexoj dhe do ta mirepres.


Ramazani thotë: I ke më sipër argumentet, duhet vetëm se me u ul me i studju.

master2006, ka thënë:

Shpresoj qe mos te ket fyerje pas postimeve te mia [/QUOTE]

Ramazani thotë: Asesi nuk dua të të ofendoj master2006, por dua vetëm të vërtetën që të del në pah dhe asgjë më tepër. Unë për vehten time kam frikë All-llahun s.v.t., respektoj ato që duhen respektuar dhe i urrej ato që duhen urrejtur. Nji gjë e tillë është edhe muzika për mu si urrejtje, sepse ajo është shkaktare që njerëzit nuk miren me leximin e Kur'anit dhe Haditheve, pr miren me muzikë dhe me gjëra të kota që të mos i përmend të gjitha këtu.

Lus All-llahun s.v.t., që të më përforcojë mua,familjen time dhe të gjithë besimtarët dhe besimtaret muslimanë kudo që janë, dhe Të na bëjë prej tyre që ndigjuan dhe respektuan, AMIIIN.

[master2006]

Allahu thotë në Kaptinën Llukman:

"Prej njerëzve ka të atillë që blejnë tregime boshe [dmth muzikë, këndim] për të larguar [njerëzit] nga rruga e Allahut…" [Llukman 6]

Kurse une po e sjelli te njejtin ajet ne origjinal (arabisht):

WE MINE EN-NASI MEN JESHTERI LEHWEL-HEDITHI LIJUDILLE ‘AN SEBILI ELLAHI BIGAJRI ‘ILMIN WE JETTEHIDHEHA HUZUEN ‘ULE’IKE LEHUM ‘ADHABUN MUHINUN (LUKMAN: 6).

Nese ty, kjo fjala HADITH, te duket se ka per qellim muziken, ateher me te vertete eshte per te qeshur, njekohesisht per te qare. Hadithi eshte hadith, e Zoti ne Kuran na porosite qe te mos merremi me fjale te kota (hadithe), sepse fjala e vertete eshte vete Kurani.

"[Allahu i tha Iblisit:] Dhe me zërin tënd mashtroji gradualisht ata që mundesh [dmth këngët, muzikën, dhe çfarëdo thirrje tjetër për mosdëgjueshmëri ndaj Allahut]…" [el-Isra 64].

Gabim, ne kete ajet askund nuk permenet muzika:

[17:64] "Mund t‟i joshësh ata me zërin tënd, dhe të mobilizosh të gjitha forcat tua dhe të gjithë njerëzit e tu kundër tyre, dhe të kesh hise në paratë dhe fëmijët e tyre, dhe t‟iu premtosh atyre. Çfarëdo që djalli premton nuk është asgjë më shumë se një iluzion.

Zeri i djallit ska pse te jet muzika, e aq me shume siq jane ndaluar hollesisht muzikat nda dijetaret e sotem, duke shkuar aq larg sa te thone se x instrumentet lejohen e x te tjera ndalohen...

"A prej këtij ligjërimi [Kur'anit] po çuditeni? Dhe ju qesheni me të e nuk qani, duke e humbur kohën [e çmueshme] në argëtim [këndim]" [en-Nexhm 61].

Gabim, nuk e di per cfar arsye i shtove disa fjal ajetit, askund nuk permenet "ne argerim [kendim]".

53:59. A prej këtij ligjërimi (Kur’ani) po çuditeni?
53:60. E po qeshni dhe nuk po qani?!
53:61. Madje edhe e zëni në asgjë.
53:62. Pra, bini në sexhde për All-llahun dhe adhurojeni!


Ku jane argumentet Ramazan_it ?