Thirrja ne Islam

[abdurrahman_tir]

32. Shejhul Islam Ibën Tejmijeh në librin e tij"El-ubudijjeh"(faqe:201),shumë fuqishëm demanton këtë mendim të Sufistve;mundësisht shiqoje me verifikimin tim.
Gjithashtu edhe Hattabi në librin"El-gunjetu anil-kelami ve ehlihi"(fqae:42) ka një demantim për këtë bidat të Sufive.

33. Ibën Kethiri në "Tefsir"in e tij(12\13) në komentimin e fjalës së Allahut:"E ata që nuk besuan,atyre që besuan i thanë:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ.
"E ata që nuk besuan, atyre që besuan u thanë: “Sikur të ishte ai (Kurani - feja) ndonjë e mirë, ata nuk do ta përqafonin para nesh!" Ahkaf 11.
"Sa i përket Ehli Sunnetit dhe Xhematit,ata thonë se çdo fjalë dhe punë që nuk bazohet në qëndrimet e Sahabeve,është:bidat,kjo ngase sikur t'kishte patur diç e mirë,padyshim se do të ishin të parët në aplikimin e saj,ata nuk kan braktisur diç të mirë,përveçse na kan paraprirë në atë".

34. (hadithi:13833) dhe Hakimi në"Mustedrek"(hadithi:8512) nga Enesi-radijallahu anhu-.Ibën Haxheri në"Fet'hul-bari"(85\13)e saktëson këtë hadith,si dhe Hejthemiu në"Mexhmauz-zevaid"(hadithi:12599).
Për më tepër rreth komentit të këtij hadithi,shiqo"Ahkamul-Kuran"(2\712) të Kadi Ibënul-Arabi El-Maliki.

35. Nga vargjet e Kadiut të famshëm Abdurrahim El-Bejsani,që është përmendur në librin"Es-sadaakatu ves-sadik"(faqe:104)të Ebu Hajjanit.

36. Kështu thoshte Muhaddithi i këtij shekulli,athua ne ç'duhet të themi,apo ata….

37. Transmeton Muslimi(hadithi:2699) nga Ebu Hurejra-radijallahu anhu-,shiqo"Miftahu daris-seadeh"(1\254).

38. Zumer: 9

39. El- Muxhadeleh: 1.

40. Këto vargje Ibënul-Kajjimi i ka përmendur në shumë libra,prej tyre"I'lamul-muvekki'in(2\149)ku deklaron:"Kan thënë disa dijetarë".
Ndoshta hartuesi i vërtetë i këtyre vargjeve është Imam Dhehebiu;ashtu si ka ardhur në biografin e tij në librin"El-vafi bil-vefejat"(2\166) të Safedijut dhe "Fevatil-vefejat"(3\317) të Kutbiut.

41. Shiqo"Dallimi mes poezis së Buhturiut dhe poezis së Ebu Temmamit"(faqe35)të Amidiut dhe "Jetimetud-dehr"(4\469) të Thialebiut.

42. Shiqo"Nadhmul-mutenathir"(hadithi:278) të Kittanit dhe "Silsile…es-sahihah"të ImamAlbanit(hadithet:699,700,3431).

43. Transmeton Buhariu(hadithi:2652)dhe Muslimi(hadithi:2533) nga Abdullah Ibën Mes'udi-radijallahu anhu-.

44. Hadithi me këtë kontekst ka ardhur në:"El-emalil-mutlakah"(faqe:63)të Hafidh Ibën Haxherit.Disa nga dijetarët- e kaluar dhe të tashëm - kan cekur këtë hadith pa ditur se me këtët kontekst hadithi nuk është i saktë si:Ibënul-Mulekkini në"Bedrul-munir"(9\658),edhe Ibën Haxheri në"Et-telhisur habir"(haditi:2130) dhe në"Fet'hul-bari"(6\7).
Shiqo mundsisht sqarimin e Imam Albanit lidhur me këtë hadith në"Et-tenkil'(2\208) dhe sqarimin tim në"El-baithul-hathith"(2\671).

45. Nisa: 115.

46. Nisa: 115.

47.Imam Ibën Ebu Hamzeh në"Behxhetun-nufus"(1\4)thotë:
Dijetarët Islam kan thënë se fjala e Allahut"…dhe ndjek rrugë tjetër nga ajo e besimtarëve.."ka për qëllim Sahabet-gjeneratën e parë Islame;nga ata ishin të parët që iu zbriti ky ajet,të cilëve iu drejtua Pejgamberi alejhis-selam me këtë ajet pasi që kishte nga njerëzit që deshën këtë vlerë të Sahabve të mos e njohin,pra Sahabet ishin ata që ndëgjuan këtë sqarim nga Pejgamberi alejhisselam drejtë për drejtë dhe kuptuan plotësisht se ajeti ka për qëllim ata,punuan sipas kërkesave të saj,e më pas ua transmetuan tjerëve me plotë pirpëkri këtë fe.Me plotë të drejtë meritojnë këtë vlerë të lartë ngase nëpërmjet thirrjes së Sahabeve sot gejneratat tona shijojnë ëmbëlsirën e pasimit të Muhammedit alejhissealm dhe të kapurit për litarin e tij".

48. Nisa: 115.

49. Nisa: 115.

50. Dharijat :23

51.Për njohuri më të bollshëm rrëth rrugëve të këtij hadithi dhe transmetimeve të tij,shiqo"Silsile..es-sahihah(hadithi:203,1429)të Imam Albanit.
Hafidh El-Iraki- Allahu e mëshiroftë-,në verifikimin e haditheve të përmendura në"Ihja ulumid-din"të Gazalit,thotë:"Nga qudirat më të quditshme të sodit është se shumica e injorantve ndaj shkencës së hadithit dhe zanatit të verfikimit të haditheve,e kan dobsuar këtë hadith,pa dije dhe argument.!!.
Kurse El-Emir ES-San'ani-Allahu e mëshiroftë-ka një libër të vaçant për rrugët dhe transmetimet e këtij hadithi,që fuqimisht aludon se hadithi është i saktë pa asnjë dyshim.

52. Nisa: 115.

[abdurrahman_tir]

53. Kjo metodë e argumentimit në shkencën e Usuli fikhut, quhet:"Mefhumul-muhalefeh"që ka për qëllim të argumentuarit me kuptimin e kundërt të citateve sheriatike,me qëllim të të shtimit të bindjes së thuktë për rëndësin e një gjëje,apo domosdoshmërin e të punuarit,apo braktisjes së tij.Shiqo"El-Ihtijaaratul-usulijjeh lIbënil-Kajjim"(2\631-639).
Për ta kuptuar më thjeshtë këtë rregullë,duhet meditosh përmbajtjen e citatit sheriatik me të cilën argumentohet për diç, nëse argumenti përmban premtim me shpërblim për atë që punon me të,atëherë vetvetiu kuptohet se braktisja e të punuarit e tij ka kërcnim edhe pse nuk është cekur kërcnimi,pra e para në skencën e Usulit quhet"Mentukun-nassi"(Kuptimi adekuat i citatit)kurse e dyta quhet"Mefhumul-muhalefeh"(Kuptimi i kundërt i citatit),Allahu A'lem.(Recenzuesi).

54. Transmeton Ebu Davudi(hadithi:4608)
Tirmidhiu(hadithi:2676),IbënMaxheh(hadithi:42),Dar imiu(hadithi:95)dhe Ahmedi(hadithi:17185).
Hadithin në mënyrë të shkoqitur ka përmend imam Albani në"Silsile..es-sahihah"(2730).

55. Imam Albani në"Es-sahiha"(hadithi:2739)ka një kapitull "Nuk ka fraksione dhe xhemate në Islam,por një Xhemat dhe një Halifeh"
Shiqo edhe librin tim"Mesailu ilmijjetin fid-da'veti ves-sijasetish-sher'ijjeti"(faqe:84).

56. Kjo thënie është transmetuar nga Imam Ebu Hanifja-Allahu e mëshiroftë-,por që e kishte thënë për Tabi'inët e jo për sahabet,ngase siq dihet edhe Ebu Hanifja kishte qenë prej Tabi'inve.Shiqo"Nefhut-tajjib"(5\263)dhe "El-insaf"(faqe:44)të Dehleviut.
Një transmetim i ngjashëm ka ardhur edhe nga Imam Ahmedi që kishte thënë:"Pasimi (i vërtëtë) është kur njeriu pason Sunnetin e Muhammedit alejhisselam dhe rrugën e Sahabeve,e më pas ai ka lirinë e zgjedhjes në atë që vjen nga Tabi'inët".

57. El Ahzab :36.

58. Për më gërësisht për shkaqet e emërtimit të Umerit me këtë ofiq,shiqo"Lum'atul-I'tikad(nr:71)të Ibën Kuddames me sqarimin dhe verifikimin tim.

59, Etherin Imam Albani e cek me kuptim të përgjithshëm pa patur qëllim të tregoi transmetimin e tij fjalë për fjalë.Etherin e transmeton Darimiu(me renditje:126),Hatib El-bagdadi në"El-fekihu vel mutefikkih"(1\234) , Lalikai në"Sherhu usuli I'tikadi Ehlis-sunneh"(1\123),Asbahani në:El-huxh-xheh"(1\2313),Ibën Battah në"El-Ibaneh"(1\450).
Ibën Abdul-Berrri në"Elxhamiu"(2\151),Ibën Hazmi në "El-Ihkam"(2\257)dhe Axhurri në "Esh-sheriah"(48)të gjithë më zingjir transmetuesish të drejtë dhe të përpiktë.

60. Nahl: 44

61. Nahl: 44

62. Maide : 38.

63. Maide : 38.

64. Transmeton Buhariu(hadithi:6408) dhe Muslimi(hadithi:16840).
Rreth komentit të këtij hadithi shiqo: "Es-sunneh"të Merveziut(hadithi:552-576),"Te'vilu muhtelifil-hadith"të Ibën Kutejbes(faqe:313).

65. Sikur tefsiret çoroditse të doktorit Egjiptian Mustafa Mahmudit dhe shumë të tjerëve.

[abdurrahman_tir]

66. Imam Neveviu në"Sherhu Sahihi Muslim"(11\185)thotë:"Pjesa dërmuese e dijatarëve thonë se dora pritet nga shpatulla"edhe Ibën Hazmi në"El-muhal-la"(11\357),Ibënul-Mundhiri në"El-ishraf"(7\214-219).Tahrixhin e haditheve shiqoje në:"El-irva" të Imam Albanit.

67.Transmeton Tirmidhiu(hadithi:18880),Ibën Ebu Shejbeh (hadithi:4170),Ahmedi(2\108),Darimiu(2\120) dhe Tahaviu në"Sherhul-meani"(2\358) nga Ibën Umeri-radijallahu anhuma-.Transmetimet e hadithit në mënyrë të zgjeruar gjinden në "Silsile..as-sahihah"(3175).

68. Mu'teziltët janë pasuesit e Vasil Ibën Ata-it mendimi i të cilit është se fasiku është në një vend mes dy vendeve as besimtarë as kafir-jobesimtar dhe si i tillë është i përhershëm në zjarr.

69. Murxhiat janë fraksion i devjiuar që thonë se besimi është bindje me zemër dhe shqiptim me gojë,kurse veprat nuk janë pjesë e imanit dhe imani nuk forcohet dhe dobsohet.
Unë kam një libër që quhet:"Te'silatul-Imam el-Albani fi mesailil-iman,ver-red-du alel-murxhieti"
Është për tu quditur se disa ende e akuzojnë Imam Albanin dhe ne si nxënës të tij(me këtë bidat),duke mos harruar shkrimet e shumta tona që kemi sqaruar se nuk kemi besim të tillë sikur murxhiet.
Kohëve të fundit kam gjetë një kasetë të Imamit tonë ku ishte pyetur:Hoxhë i nderuar disa njerëz akuzojnë vëllaun tonë Ali Halebiun se ka mendim të murxhieve në qështjet e imanit,sidomos të akuzimit me kufr?
Imami tha:Ai që ka thënë kështu është pasues i bidatit dhe injorant,ne Shejh Aliun e njohim nëpërmejet takimeve të shumta me ju.Unë nuk them se askush nga ne nuk është i pa gabueshëm,ngase pagueshmëria i takon vetëm Pejgamberëve,mirëpo në aspektin e akides-besimit them,se unë nuk di që Shej Aliu që ka ndonjë gabim në akide.
Unë them:Allahu e faltë atë që thotë për vëllaun e tij në të kundërtën që e beson,vëllau ynë Aliu nuk është murxhi,ngase ai nuk thotë përveçse atë që ka thënë selefi.Ai që akuzon njerëzit më gjëra të ulëta pa argumente gjëja më ultë që mund t'i themi atij se ai ka shkelur edukatën Islame, mirëpo unë friksohem që mos të jetë çështja dhe jam i bindur atë që e them që çështja të jetë më e madhe dhe më e rrezikshme sesa kjo, që t’i mvishet atij nga besimi nga ajo që ai është i pastër prej saj ashtu siç ka qenë i pastër gjaku i ujkut për birin e Jakubit, ashtu siç thuhet.
Për këtë unë them:
Fjalëve të tilla nuk duhet tua vëmë veshin e të humbim kohën tonë në pytje rreth saj, se ajo: -e para- e gjithë kjo sillet rreth një çështje shumë precize.
E dyta siç thuhet në shembullin, po ndëgjoj zhurmën po s’po e shof shetitësin, e gjithë kjo nuk ka tjetër pos shpifje dhe mveshje të padrejtë e gjithë kjo është e përhapur shumë tek rinia islame fatkeqësisht.
Them: A thua janë ata modest ?!
Apo me mbështjelljet e veta, me zilli dhe urrejtje do të shtohen?!.

70. Havarixhët janë ata që janë dalur kundër udhëheqësis së Aliut-radijallahu anhu- me luftë.Ky fraksion akuzon me jo besim vepruesin e mëkatit të madh,duke gjykuar për të me qëndrueshmëri të përhershme në zjarr.Havarixhët kan edhe shumë degë tjera të përhapura.

71. Fraksion që kthen origjinën e doktrinave të tyre deri tek Zejd Ibën Aliu Ibën Husejn Ibën Ali Ibën Ebu Talib.Akideja e tyre është Mu'tezili.

72. Shiat janë fraksion tepër i devijuar që pretendojnë me të kotën se janë përkrahës të Aliut radijallahu anhu dhe Ehli Bejtit(Familjes së Pejgamberit).
Besimi i tyre është akuzimi i mbarë Sahabeve me jo besim,përveç një pakice shumë të vogël të tyre dhe thojnë gjithashtu se Kurani që është në duar të muslimanve sot është i deformuar.

73. Shiat janë fraksion tepër i devijuar që pretendojnë me të kotën se janë përkrahës të Aliut radijallahu anhu dhe Ehli Bejtit(Familjes së Pejgamberit).
Besimi i tyre është akuzimi i mbarë Sahabeve me jo besim,përveç një pakice shumë të vogël të tyre dhe thojnë gjithashtu se Kurani që është në duar të muslimanve sot është i deformuar.

74. Sujuti në librin e tij"El-xhamius-sagir" për (hadithin:1243) "Kundërshtimet e ummetit tim janë mëshirë"thotë:"Ndoshta ky hadith është transmëtuar në ndonjë nga librat e vjetra që tek ne ende nuk ka arritur"duke e kundërshtuar Shejhu ynë me thënien e tij:"Kjo është e pamundur tek unë;ngase kjo obligon të pohuarit se një pjesë e haditheve të Pejgamberit alejhisselam ka humbur,gjë që nuk i përket një muslimani të besoi një gjë të tillë".Shiqo"Silsile ed-daifeh(57).

75. Ky dijetar është Ebul-Hasen El-ushi që ka vdekur në vitin 569 hixhrij,biografia e të cilit gjindet në librin"El-xhevahirul-mudijjeh"(2\583) të Kureshiut dhe "El-A'lam"(4\310) të Zirikliut,kurset vargjet e tij në librin"Bed'ul-emali"(1\19) të Mul-la Ali El-****-ut dhe"Ianetit-talibin"(1\19) të Dimjatit.

76. Imam Darekutni-Allahu e mëshiroftë-ka një libër të madhë lidhur me shikimin e Allahu në ditën e gjykimit dhe ai është libri "Er-ru'jeh"

77.Ky është Ebu Jasir Emin Najif Dijabi që ka vdekur në këtë vit,Allahu e faltë.Ka disa libra rreth akides Mu'tezilite.

78. Kijameh :22.23.

79. Shiqo"El-ferku bejnel firek"të Bagdadit (93) dhe"El-milelu ven-nihal"të Shihristanit(1\43).

80. Kijameh :22.23. .

81. Kështu kan thënë shumë dijetarë në mesin e tyre edhe Ibën Tejmija- Allahu e mëshiroftë-, në librin e tij"Der'u tearudil-akli ven-nakl"(2\241).Më hollësisht për këtë ka shkruar San'ani në"Ixhabetus-sail bi sherhi bug'jetil-amil(faqe:231).

82. Araf:143.

83. El Bekare 1-3.

84. Shejhu ka për qëllim se prej besimit në të fshehtën është edhe besimi në Allahun.

85. El Kijame 22-23.

86. Junus :26.


87. (hadithi:181) nga Suhejbi-radijallahu anhu-.Për më gjerësisht shiko librat"Sherhu usulil-I'tikad"(3\454)të Lalikait,"El-ibaneh"(35)të Esh'ariut dhe"Sherhut-tahavijjeh"(1\81)të Ibën Ebul Izz-it.

88. Buhariu(hadithi:4581)dhe Muslimi(hadithi:183).

89. Hadithi me transmetim të Enesit gjindet vetëm tek Darekutni në"Er-ru'jeh"(167-190),e jo në dy sahihet e lartëpërmednura.

90. Janë fraksion i devijuar themeluesi i të cilit është Mirza Gulam Ahmed El-kadjani,që pretendon se është Pejgamber.Shiqo"El-kadijanijjeh"(faqe:159) të Ihsan Ilahi Dhahir.
"Është një Shejtan që për fatë të keq që ka përkrahës edhe nga disa shpirta ndjella keq nga populli musliman shqiptar.Allahu e ka poshtëruar këtë njeri shumë keq,ngase në një hadith të vërtëtë Pejgamberi alejis-selam ka thënë:"Pejgamberët varrosen aty ku vdesin"e si poshtërim që ky njeri pretendonte se ishte Pejgameber Allahu ia mori shpirtin në toalet".(Recensuesi).

91. Ahzabë: 40.

92. Buhariu(hadithi:3267)dhe Muslimi(hadithi:44) nga Ebu Hurejra-radijallahu anhu-.Shiko për këtë hadith më gjerësisht në librat"Irvaul-galil","Silisile…es-sahihah" dhe"Muhtesarul-uluvv" të Imam Albanit.

93. " Fjala"dexh-xhal"rrjedh nga fjala"dexhel"që gjuhësisht d.m.th gënjeshtër,mashtrim.Tek shumica dihet se prej shenjave të mëdha të Kijametit është dalja e një njeriu të ashtuquajtur"Dexh-xhal"Është quajtur me këtë sepse paraqitet tek njerëzit me gënjashtrat më të mëdha,si p.sh së pari pretendon së është pejgamber,pastaj pretendon dhe i mashtron njerëzit duke u thënë atyre se është mu Zoti,duke bërë disa dredhi para tyre që në shikim të parë duken si mrekulli,mirëpo dihet shumë mirë se pas Muhammedit nuk ka pejgamber që do të vie ,e më pas ky Dexhalli njërën sy e ka të verbër,kurse Allahu është i Lartëmadhëruar dhe i pastërt të ketë një mangësi të tillë dhe në ballin e Dexhallit shkruan:"Kafir"jobesimtarë,ku do të jetë në gjendje ta lexoi çdo musliman qoftë madje edhe analfabet.Andaj sipas fesë sonë lejohet që mashtruesve dhe gënjeshtarëve tu thuhet "Dexhall"ashtu sikurse dijetarët Islam të Ehli Sunnetit kur dikush nga njerëzit paraqitet në opionin musliman me ndonjë gënjeshtër sidomos në emër të fesë i kan thënë:"Dexhall",sikur këtij Ahmed Kadijanit të lartëpërmendur".(Recensuesi).

94. Ahzabë: 40.

95. Nga vargjet e librit"Xhevherut-tevhid"të Lekkanit i cili kishte akide esh'arite.
Kur dijetarët e Ehli Sunnetit argumentojnë më këto vargje nga libri i tij për domosdoshmërin e pasimit të selefit në çdo gjë ashtu sikurse edhe Imami jonë që argumentohet për këtë,kan qëllim t'i tregojnë autorit dhe pasuesit e tij, se ju edhe pse pretendoni se jeni pasues të selefit fillimisht,mirëpo i kundërshtoni ata gjerësisht.

[abdurrahman_tir]

96. Kaf :37.

97. El Bekare :30.

98. El Bekareh: 43.

99. Shura: 52.

100. En-Nexhm: 1-4.

101.

Transmeton Buhariu(hadithi:113).nga Ebu Hurejra –radijallahu anhu-se kishte thënë:Njerëzit po thonë se Ebu Hurejra e teproi (me transmetim të haditheve),sikur mos t'ishin dy ajete në Kuran kur nuk kisha transmetuar hadithe,pastaj citoi ajetin
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ, إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
" Ata, të cilët fshehin argumentet dhe faktet që Ne i shpallëm, e pasi që ato ua sqaruam njerëzve në librin, të tillët i mallkon Allahu, i mallkojnë edhe ata që mallkojnë, Përveç atyre që pendohen, që përmirësohen dhe që u shpjegojnë njerëzve (të vërtetën), të tillëve ua pranoj pendimin, se Unë pranoj shumë pendimin, jam mëshirues". El Bekare 159-160
Përderisa vëllezërit tan Muhaxhir ishin të ngarkuar me tregti dhe Ensarët me punët e tyre të përditshme,Ebu Hurejra atë kohë shkonte pas Pejgamberit alejhis-selam që ta mbushte pak barkun e tij,e kështu unë prezentova me Pejgamberin atë që ata nuk prezentuan dhe mësova atë që ata nuk mësuan nga ai."
Hadithin e Amrit e transmeton Ebu Davudi(hadithi:3646),
Darimiu(1\125),Hakimi(1\105),Ibën Ebu Shejbeh(5\313)dhe Ahmedi(2\162).
Hadithin e ka saktësuar Ibën Haxheri në"Fet'hul-bari"(1\207).

102. (hadithi:344) edhe Buhariu(hadithi:3268).

103. Shiko "Lumetul Itikad", nr 74 , me verefikimin tim

104. Ka thenë Imam Edh –Dhehebiu në "El iber.."1/21 në vitin 101 në Rexheb ka vdekur imami i drejtë udhëheqësi i Besimtarëve, udhëheqësi i pestë i drejtë: Ebu Hafs AbdulAziz dhe gjyshi i tij nga Nena e tij është Asim ibën Umer Ibënil Hatabi.
Transmeton Ebu Davudi në Sunenin e tij (hadithi:4631) nga Sufjan Ethovri fjalën e tij,:"Udhëheqësit janë pesë Ebu Beker, Umer, Uthman,Ali dhe Umer Ibën AbdulAziz.
E ka saktësuar zingjirin e tij, Neveviu në "Tehdhib esmau we Lugat" (2/474).

105. Thotë Sujuti në "Tarih El Hulefa" faqe 201 dhe Nëna e tij Umi Asim, bint Asim,ibën Umer ibën el Hatab".

106. Siç është edhe në Sahihun e Muslimit (hadithi :2937) nga Nevas Ibëni Sem'an me hadith të gjatë

107. Ky është emri historik i pozitës Gjeografike në të cilën po jetojmë,vetëm se ka thenë Jakuti në "Mu'xhem el Buldan" 2/459 " Damasku qytet i shamit,e që është toka e Xhennetin pa kundërshtime".

108. Është Mehdi i pritur alejhi selam.
E nuk është Mehdi i Shijave i fshehur në Sirdab, në mendjen e tyre të vogël-të ngushtë, dhe devijimet e tyre neveritëse.

109. Nëse deshiron më shum rreth gjendjes së tyre dhe lidhjes që kan me Shiiat, shiko librin tim " Thirrja selefite mes tarikateve Sufiste dhe pretendimeve mediatike"-arabisht-"Ed-da'vetus-selefijjetu bejne turukis-sufijjeti ved-deaavis-sahafijjeti”

110. Rrum: 31-32.

111. Rrum: 31-32.

112. Pauses të Halid Nakshpendiut i vdekur 1242 h.

113. Ka thenë: El Xheberuti në:"Axhaibil Athar" (1/468), pasues tek zotriu Muhamed el Halveti një nga zingjirët,dmth nga zingjirët e Sufive !!

114. Pauses të AbdulKadër el Xhejlanit i vdekur në vitin 528.

115. Pauses të Ahmed El Bedevijut, i vdekur siç thuhet ! 675 h.
Ka shkruar Dr. Ahmed Subhi Mensur një libër të madh me titull "Zotriu El Bedevij mes realitetit dhe devijimit". Libër i botuar.

116. Jusuf :40.

117. Pauses të Ahmed ibën Muhamed et Tixhami, Algjerian i vdekur në vitim 1320 h.

118. Mos të kuptohet se Imam Albani i bënte këta tekfir-të dalur nga feja.E mos të mendon tjetri se prezenca e disa kufrijateve se ata janë të dalur nga feja domosdoshëm !!.e qartëson Imam Albani pas pakë.

119. Jam i bindur se shiiat dhe Sufitët bashkohen në shumicën e bindjeve në qëshjtet e Besimit..
Disa nga shiat bashkohorë shkruan libër " Lidhjet mes Sufive dhe Shijave" në dy vëllime

120. Siç ka thenë Ahmed Rifai në " Burhan el Muejid ", faqe 65,189 e ka përciell el Alusi në " Rruhul Meani " 1/396, dhe të tjerë !
Për këtë mendim është Pyetur Shejh Islam ibën Tejmije në "Mexhmui el Fetava", (10/454) i cili ka thenë:"Nëse ka për qëllim punët Legjitime , dhe të pëlqyera me Kuran dhe Sunnet, si Namazi,Lëmosha,Xhihadi, Leximi i Kuranit etj, kjo është e vërtetë.
E nëse kanë qëllim –tek Allahu-,rrugët që kundërshton Kuranin dhe Sunnetin kjo është e kotë.

121. Err-Rrum: 32.

122. Kjo është përgjigjeja e qartë dhe e qëlluar nga Imam Albani rreth grupacioneve islame, partive të hershmet dhe bashkohore, e kjo tek fjala, se më e pakta çka thuhet për ta se nuk janë nga grupet e shpëtuara.
Them: Ky është gjykim, për grupacionet në përgjithësi,ndërsa për persona të caktuar, patjetër duket të kemi kusht të qartë për të gjykuar për persona të caktuar.
Duhet të kemi kujdes se gjykimi për një grup si të udhëzuar apo devijuar , ai është në bazë të asaj sa është afër dhe larg rrugës së shpëtimit.
Sa afër të jetë në atë që ka qen Muhamedi alejhis-selam, do të jetë aq ma large grupit të devijuar.
Sa ma large të jetë nga ajo që ka qen Muhamedi alejhis-selam, do të jetë aq ma afër grupit të devijuar.
Kujdes e mos të jesh nga mendjelehtit.

123. U realizua ky libër, dhe saqrimi i saj para namazit të xhumas 20 xhumadl Ahar vitin 1428 në shtëpin time ,në Amman,lagjeja Tarik, rruga Shehid.
Allahu jep suksesin në fillim dhe mbarim

Autor:
Dijetari, Imami dhe Muhadithi
Muhammed Nasiruddin Albani
(v: 1420 h. Allahu e mëshiroftë)

Saktësoi ,Shpjegoi dhe Recensoi:
Ali ibën Hasen ibën Ali ibën AbdulHamid
El Halebi El Etheri

Përktheu:
Unejs Murati

Recensoi:
Abdulmelik-Besfort Maxhuni

Redaktura gjuhësore:
Sylë Dinaj

Kopertina:
Arian Jahja

[abdurrahman_tir]

Synimet e thirrjes selefite:


1.Te kthyerit tek Kur'ani dhe Sunneti i sakte profetik,duke i percepetuar ato sipas menyres se selefeve te nderuar(Allahu qofte i kenaqur pre tyre!)Allahu i Lartesuar thote:"E kush e kundershton te Derguarin pasi ti jete bere e qarte udhezimi,si dhe ndjek rruge tjeter nga ajo e besimtareve,Ne do ti ngarkojme atij ate qe ai vete ka zgjedhur dhe do ta djegim ate ne Zjarr.Sa perfundim i keq eshte ky!"(Nisa:115).

2.Spastrimi prej llojeve te ndryshme te shirkut(poleteizmit) qe ka hyre ne jeten e muslimaneve si dhe terheqja e verejtjes nga risite e refuzuara ne Fe.Spastrimi i Sunnetit prej transmetimeve te dobeta dhe te shpifura,te cilat kane hedhur balte mbi kthjelletsine Islame dhe kane penguar zhvilimin e muslimaneve.
I Derguari i Allahut(salaAllahu alejhi ve selam) thote:"Kjo dije do te mbartet per cdo brez nga njerezit e drejte te tij,ata mohojn devijimin e ekstremisteve,degezimin e shfuqizuesve dhe interpretimin e injoranteve."


3.Edukimi i muslimaneve sipas Fese se tyre te vertete,thirrja e tyre per te vepruar sipas dispozitave te saj dhe per tu mveshur me moralet dhe virtytet e saj,gje e cila u siguron atyre kenaqesin e Allahut te madheruar dhe lumturin e lavdine.Allahu i Lartesuar thote:"Perkundrazi,(ai duhet tu thote): Jini edukatore te ditur fetare,sepse ju po u mesoni Librin dhe ju po e studioni ate." ( Al Imran:79).


4.Ringjallja e medodes se sakte akademike Islame nen hijen e Kur'ranit dhe Sunnetit,sipas rruges se muslimaneve te pare (selefeve).Heqja e ngrirjes fanatike medhhebore e partiake.Allahu i Lartesuar thote:"Dhe mbahuni forte,te gjith ju se bashku pas Litarit te Allahut dhe mos u ndani mes jush!"(Al Imran:103)


5.Parashtrimi i zgjidhjeve Islamike aktuale per problemet dhe katastrofat bashkehore.


6.Orevajtja per mundesimin e nje jete Islame shembullore sepas mesimeve Profetike,ngritjen e nje shoqerie me edukate fetare dhe zbatimin e Ligjit te Allahut ne Toke,e duke u nisur nga motoja" Spastrim dhe Edukim",e bazuar ne Fjalen e Allahut]:"...tu mesoj atyre Librin dhe dijen e plote mbi Fene e Allahut si dhe te pastroj ata."(El Bekare:129).Si dhe duke zbatuar rregullin ne sheriat:"Kush e shpejton dicka para kohes se saj,ai denohet me humbjen e saj!"

Kjo eshte thirrja jone dhe ne therrasim te gjith muslimanet qe te vihen perkrah nesh ne mbartjen e amanetit,i cili i ngre ata ne flamurin e perhershem me vellazeri te sinqerte e dashuri te kthjellet,duke qene te bindur per fitoren nga Allahu dhe triumfin qe Ai u jep roberve te Tij te sinqerte.

"Por nderimi,fuqia dhe lavdia i perkasin Allahut,te Dergaurit te Tij dhe besimtareve."(El Munafikun:8)

[fisniku-student]

Selam per te gjithe...

Nese ndokujt ka mundur te i shkoj mendja dhe te verej se ky forum koheve te fundit po ndriqon ,ateher ky ndriqim vie pa dyshim nga Motra jone Dritë. Allahu e nderoft motren tonë,i ka dhen nje ngjyre ketij nenforumi ,qe padyshim kjo ngjyrë Jete ,i ka munguar qe moti ketij nenforumi. Vlera e personave te tille ,nuk matet dhe as nuk numerohet,Allahu i befte te shumte ne numer keso kuadrosh.
-------

Ne lidhje me temen

Padyshim se te therrasim ne Islam e kami per obligim te gjithe ne Muslimanet pa dallim kualifikimi,gjinie dhe moshe apo race.

Thirrja ne islam duhet te hartohet ne dy fusha :

1. Rrafshi Individual
Ne kete arenë perfshihet kontributi i qdo muslimani personalisht . Qfar mund te bejme ne Individualisht?? Po e marrim shembull kete Ligjeraten e mrekullueshme ,d.m.th Thirrja e heshtur. Per ta bere kete thirrje nuk te nevoitet asnje shpenzim te madh ,nuk ke nevoj te blesh rroba qe te ndryshosh dhe as qe te vendosesh Terleme ne koke dhe besa edhe te mbahesh vetem per mjekrre si Musliman. Ne individualisht duhet te investojm ne vetet tona te jemi shembull per familjen tone separi ,thjesht te jen te kenaqur Babai dhe Nena e tere familja pastaj me ty dhe me sjelljet tua. D.m.th duhet te krijosh nje ambient te qete ne familjen tende dhe te krijosh nje baze se prej kujt mund te fillosh ne jete dhe ta besh nje thirrje ne islam. Pa qen i kenaqur Familja jote me ty ,ti as nje Lope nuk mund ta bindesh se ke te drejt .

Muslimani ka per obligim qe te mesoj shprehi te mira ,gati pothuajse qdo dite. Thjesht" Sikur Nje Femij qe e meson permendesh nje Vjersh ,ashtu edhe muslimani duhet ta mesoj nje shprehi te mire permendesh" . Muslimani duhet te mesoj shprehi te mira dhe ti praktikoj ato ,thjesht nese ke ndegjuar per nje shprehi te mire te ndonje Dijetari,apo te marresh shembull direkt Shprehit e Muhamedit a,s dhe ti pervetesesh ,thjesht benja nje Copy Paste ketyre shprehive dhe pervetesoj.

Muslimani duhet te kete paraqitje Skenike te hapur ,duhet te jete i hapur me njerez,duhet te nxitoj qe ti flas dhe pershendes te tjeret para se te tjeret te te pershendesin, Muslimani duhet te kete karakter serioz ne jete ,duhet ti mbaj premtimet dhe te mso genjej . Une them nganjeher se "Thyrja dhe Mbajtja e Premtimit ,zbulon moralin dhe imanin aktual te nje Personi".

Muslimani duhet te jete shembull per te tjeret ,ne qdo aspekt te jetes ,duhet te jete shembull ne Mesim apo studime ,Pune ,ne Familje dhe Mirsjellje. Muslimani poashtu duhet te posedoj nje Orar te karakterit te tij : Keshtu 30 Minuta te jete Serioz ne fytyren e tij dhe 5 Minuta te buzeqesh ,Nese merre kete recet dhe e praktikon ne jete ,Ju premtoj se do beni shume miqe dhe do behesh i dashur per qdo kë,thjesht mund te krijosh nje llojsimpatie ndaj qdo kujt qe te shef ,sepse ne kete menyre krijon nje figure qe te bene te dashur ndaj te tjereve dhe keshtu ne fund ,qfardo qe mund te veprosh dhe flasesh mund te debutojn ne shoqeri me sukses . Thjesht kan per te te dashur dhe rrespektojn te gjithe dhe ke nje mundesi te mire qe te ndikosh tek te tjeret,si ne familje ,shoqeri te gjere dhe shoqeri te ngusht.

Besomni qe une personalisht mundohem qe ta praktikoj nje lloj recete te tille ne jete ,dhe besomni qeka pasur shume persona qe me kan lutur ti therras ne islam ,thjesht me kan kerkuar keshilla se si te krijojn edhe ata nje lloj karakteri te tille dhe Une u kam ofruar Islamin dhe tash keta persona falin Namaz dhe jan Musliman te mire. D.m.th muslimani patjeter duhet te kete nje ngrihtesi ne shpirtin e tij dhe se kjo ngrohtesi ka per te pasur efekte tek te tjeret. Sot muslimant shikohen me bisht te syrit nese je person qe ke vlera ,ateher do te te marrin si Model ,por nese ke shprehi te keqija dhe je shembull per keq ,ateher ke per te ndikuar shume keq tek te tjeret dhe besa kan per ta identifikuar Islamin permes sjelljeve tua.

Muslimani duhet ta shpreh Urtesine tij permes sjelljeve te mira,duhet te jete terheqes per qdo kë,dhe poashtu duhet ta shpreh Islamin ndaj te tjereve ,sepse nese ke nje bagazh te sjelljeve te mira ,ateher nuk ke se qfar te brengoshesh ,thjesht Krenohu qe je Musliman ndaj qdo Kujt ,tregoju te tjerev se une kenaqem qe jam Musliman dhe se kete kenaqesi deshiroj qe ta ndaj me ty ,duke u bere edhe ti Musliman.

Nje shprehi e mire qe i ka efektet e panumruara eshte Dhurimi i Dhuratave ,dhuro diqka si dhurat ,dhuroi dikujt nje Liber te bukur qe ka keshilla te mira dhe qe eshte terheqes.

Nese i praktikon individualisht nje Musliman keto keshilla ,ateher ai ka per te bere nje Mesues ne shoqeri dhe se Islami sigurisht se do te lulezoj.

2. Rafshi Kolektiv

Nese behet Thirrja ne menyre kolektive ,ateher domesdoshmerisht duhet te existoj nje Metodike e Koduar ,apo thjesht gjerat te shkruhen ne leter dhe pastaj strategjia te vendoset ne leter dhe poashtu duhet te existoj disiplina e caktuar ne zbatimin e asaj strategjie. Para se te mirren vendime duhet kolektivisht te diskutohen ato vendime dhe ne fund ne menyre unanime te mirren ato vendime . Sot ka menyra te ndryshme qe te behet kjo ,duke filluar qe nga bota elektronike ku mund te ipet kontributi pothuajse ne menyre konkrete. Duhet te organizohen kampe studentore ,duhet te kete aktivitete te ndryshme sportive . Ata qe kan dituri ne Islam ,duhet te organizohen dhe te fillojn qe gjat veres ,ku jan ne pushim nxenesit ,te organizojn kurse te dituris Islami ,thjesht te mos behen egoiste dhe te shperndajn at dituri qe kan tek te tjeret. Ata qe dijn te lexojn Kuran te organizojn Kurse dhe te mesojn te lexojn te tjeret Kuran. Duhet te punohet shume ,kjo barre sigurisht qe i takon Bashkesive Islame me shume ,mirpo Allahu i udhezoft dhe i drejtoft ka hajri dhe inshallah e kuptojn veprimin e tyre ,se sa te ngathet jan.

Nuk kam kohe qe te vazhdoj tutje por Inshallah shkruhemi perseri.

Ps: abdurrahman_tir vllavi kursena pak prej ketyre postimeve Voluminoze ,sepse kam pershtypjen se e bene monoton temen duke e bllokuar temen me keto shkrime te shumta,dhe keshtu qe mund te ndikosh te lexuesi deri ne nje monotoni dhe ne fund te hejk dore nga kjo teme.

Mundohu qe te shkruash pak por te mundohemi qe te te kuptojm me shume

selam

[abdurrahman_tir]

.....................

selam alejkum
Allahu ta shperblefte per keshillen

i mirepres gjithmone keshillat e sinqerta

vetem se ne postimet qe kam bere nuk mu duk e drejte te lija pergjysem apo te ndryshoja shkrimet e dijetareve.
shpresoj qe te pakten keto shkrime ti lexojne muslimanet se te tjeret e di qe u 'shtremberohet qafa'

inshallah ka dobi prej dijes se dijetareve, se ata jane trasheguesit e pejgambereve.