Close
Faqja 5 prej 11 FillimFillim ... 34567 ... FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin 81 deri 100 prej 210
  1. #81
    shqiptari Maska e faruk_01
    Anėtarėsuar
    24-09-2006
    Vendndodhja
    maqedoni
    Postime
    590
    Citim Postuar mė parė nga zenith Lexo Postimin
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga B-Rran : 28-07-2008 mė 23:55. Arsyeja: aight qihuni krejt krishtert ua ****** fisin ka e keni e ka se keni




    kte ka shkruar taleban shker,dhata B-Rran ku ka ndryshuar postimin lexojeni ke postimi i tij me lart.

    ps.B-Rran te shkerdhe,fsha ate motren,por me pare do tja gris ferexhen,se nuk me pelqen te bej sex me ninxha femra.

    taleban i felliqur jeni turpi i ketij kombi.
    ore gojelige,bjer ne mend se te gjith vellezer e motra shqiptare jemi, si ste vjen turp, ne vend se te shkruash ndonje fjale te mire ty mundohesh fjalet me te liga ti thuash ketu, hec shporu rugeve te italis dhe gjej shoqeri si mendaj jote...e kupton se je i kote ore..

  2. #82
    Hands up! Maska e Jack Watson
    Anėtarėsuar
    30-04-2007
    Vendndodhja
    Tiron'
    Postime
    4,549
    Citim Postuar mė parė nga faruk_01 Lexo Postimin
    ore gojelige,bjer ne mend se te gjith vellezer e motra shqiptare jemi, si ste vjen turp, ne vend se te shkruash ndonje fjale te mire ty mundohesh fjalet me te liga ti thuash ketu, hec shporu rugeve te italis dhe gjej shoqeri si mendaj jote...e kupton se je i kote ore..
    Vėshtir me qen shqiptar...


    An Albanian woman Tetovo, Macedonia
    Life's too short to remove USB safely.

  3. #83
    BeRaCi_Me_GjYsEm_PaPuCe Maska e ^_BIM_BUM_BAM_^
    Anėtarėsuar
    24-04-2007
    Vendndodhja
    Auckland, New Zealand
    Postime
    1,560
    Ju Beni llafe kot me njeri tjetrn Kishat dhe xhamit mbyshen
    me florinj kurse ju ziheni
    Ajde ketu moj....mua nuk me iken dhia ne maje te malit...do me ikesh ti ne buze te trotuarit

  4. #84
    ...Kumi_Girl... Maska e ZaVraKja
    Anėtarėsuar
    10-01-2008
    Vendndodhja
    CH
    Postime
    116
    ncncncncn me falni qe po derhy po si femija po beheni...
    KUMANOVARE

  5. #85
    shqiptari Maska e faruk_01
    Anėtarėsuar
    24-09-2006
    Vendndodhja
    maqedoni
    Postime
    590
    Citim Postuar mė parė nga Jack Watson Lexo Postimin
    Vėshtir me qen shqiptar...


    An Albanian woman Tetovo, Macedonia
    kete fotografi e ke mare nga web faqa qe njeri nga ju e kishte vendosur ketu, kjo eshte fotografuar ne tetov dhe kesisoj femrash te mbuluara i gjen 2-3 ne tevov dhe 2 ose 3 ne shkup, cka do te thote kjo , kjo aspak nuk do te thote se te gjithe jane te mbuluara ne kete menyr, kjo eshte mbules e viteve me te hershme gje qe e praktikon edhe dikush per qellime un do te kisha thene jo te mira por per interese te ndryshme duke perkrahur vehabizmin etj..duhet llogaritur rethanat mire dhe te reagohet...mir mbetsh

  6. #86
    shqiptari Maska e faruk_01
    Anėtarėsuar
    24-09-2006
    Vendndodhja
    maqedoni
    Postime
    590
    [B]MODERNIZMI dhe ISLAMI [/B]

    Pėrpjekjet e intelektualėve dhe mendimtarėve botėrorė pėr zgjidhjen e krizės sė shpirtėroritetit dhe tė kėqijave, tė dala nga mirėqenia e luksi, do ta lehtėsojė ecjen, lėvizjen nė drejtim tė shoqėrisė moderne tė moralshme. Meqė morali pa fe nuk ka bazament tė sigurtė[30], dhe nuk ka gjasa pėr sendėrtimin e tij tė sigurtė, si rezultat pėrfundimtar shoqėria moderne e moralshme nuk do tė jetė shumė larg shoqėrisė moderne fetare.


    Nexhat Ibrahimi
    Nga gjysma e dytė e shekullit XIX e deri nė fillim tė shekullit XXI, ndėr tė tjera, aktual ėshtė hulumtimi i fuqishėm drejt interpretimit islam tė Modernes dhe i interpretimit tė ri tė Islamit. Nėse modernja hyri nė Perėndim, a ėshtė e domosdoshme tė hyjė edhe nė Islam dhe nė botėn muslimane, apo tashmė kjo ka ndodhur.
    Pėr kėtė arsye, duhet shtruar disa pyetje, disa tema, rreth tė cilave duhet medituar dhe hulumtuar shumėdimensionalisht. Ēėshtja e pėrparimit dhe e progresit teknik dhe shkencor ėshtė pyetje me prioritet nė gjithė botėn muslimane, tė pazhvilluar dhe nė zhvillim e sipėr. Thuajse tė gjithė, kur pėrmendet progresi, teknika dhe shkenca, si shembull tė gjithėpranuar, nė tė gjitha fushat, e theksojnė dhe rekomandojnė evro-perėndimin. Edhe evroperėndimi e mendon vetveten si shembull ideal unikal nė pikėpamje tė progresit material. Konform kėsaj, krahas progresit teknik, teknologjik dhe shkencor, Perėndimi eksporton nė pjesėt tjera tė Globit edhe kulturėn, artin, filozofinė dhe aspektet tjera tė jetės.
    Nė kėtė pranim tė vlerave evroperėndimore nga ana e muslimanėve, muslimanėt e arsimuar kanė miratuar ēdo gjė qė qytetėrimi dhe shkenca perėndimore kanė prodhuar, duke e konsideruar kėtė objective dhe neutrale. Nė kėtė pranim muslimanėt kanė ngatėrruar dy gjera: e para – natyrėn objective tė tė Vėrtetės dhe ligjeve universale dhe e dyta – personalizimin i cili ėshtė e pandashme nga mėnyra nė tė cilin individėt dhe shoqėritė shfrytėzojnė kėto tė vėrteta dhe ligje universale.
    Mirėpo, ndėrmjet jetės, kulturės dhe filozofisė sė Perėndimit dhe Islamit ekziston kundėrthėnshmėri. Deri sa disa gjera nė Islam konsiderohen jodinjitoze dhe tė pakulturuara, po ato gjera nė Perėndim konsiderohen normale, moderne dhe tė pranueshme. Pėrse mendohen moderne? Pėr shkak tė filozofisė, kulturės, moralit apo pėr shkak tė progresit dhe shkencės? Cili ėshtė kriteri dhe masa e bashkėkohėsisė? Mos ėshtė kriter i qytetėrimit perėndimor pornografia, homoseksualizmi, dhuna, coca-cola-izmi? Mos ėshtė revolucioni shkencor nė Perėndim shkaku themelor i konstituimit tė kulturės sė kėtillė? Mos ėshtė rezultat i pėrparimit tė shkencės kultura dhe morali perėndimor joreligjioz, kurse politika perėndimore jomorale? Mos vallė tė gjithė ata qė synojnė shkencėn do tė detyrohen ta ndjekin medoemos kulturėn dhe qytetėrimin evro-perendimor? Mos vallė parregullsitė dhe pavlerat nė qytetėrimin Perėndimor janė pasojė eshkencės, sė cilės i janė imanente edhe tė gjitha vendet qė do ta arrijnė nivelin shkencor dhe teknologjik tė Perėndimit? Disa perėndimorė, kritikė tė modernizmit, kritikojnė ashpėr vlerat e shumta negative. Ata pohojnė se pornografia, seksi i lirė, homoseksualizmi, perversionet e ndryshme, armėt kimike, ndotja dhe shkatėrrimi i natyrės, kriza e shpirtėroritetit dhe moralit, kolonializmi dhe neokolonializmi e neoimperializmi e tė ngjashme janė pasojė e modernizmit dhe pėr kėtė arsye e refuzojnė modernizmin.
    Nga ana tjetėr, tė arriturat industriale dhe teknikoteknologjike tė modernizmit, sikurse kompjuteri, radio-televizioni, interneti, sistemet bashkėkohore tė lidhjeve, flutaraket, ilaqet, shtypi, institucionet shoqėrore dhe politike (sikurse parlamenti, partitė politike, universiteti, gazetat etj.), jo vetėm qė fascinojnė, por edhe kritikėt e rreptė tė modernizmit dhe tė prodhimeve tė tyre (mungesa e virtyteve, lakuriqėsia, filmat dhe romanet, idetė ateiste dhe skepticiste, muzika, tė kėqiat tjera) nuk kundėrshtojnė kėto tė arritura. Demokracia, liria e tė shprehurit, pluralizmi dhe kultura e tolerances nė qėndrimet e ndryshme janė tėrheqėse pėr intelektualėt. Ku konsiston atėherė kundėrshtimi i modernizmit nga dijetarėt muslimanė dhe nga disa intelektualė perėndimor, nė perėndimoren apo nė bashkėkohoren? Disa dijetarė perėndimorė, edhe pse kėto ēėshtje i mendonin si tipare perėndimore, nė to nuk shikonin si nė karakteristika tė Perėndimit dhe bėnin dallimin ndėrmjet modernes dhe perėndimores. Njė dijetar perėndimor bashkėkohor pohon: “Sa mė shumė qė bota bėhet mė moderne, ėshtė mė pak perėndimore.”


    FILLET E MODERNIZMIT
    Fjala modernizėm paraqet shenjėn njohėse tė epokės sė re ideore nė Perėndim, fillimi i sė cilės ėshtė Rene Dekarti (1596 -1650) dhe Frensis Bekoni (1561-1626)
    Kėta shkencėtarė kontestuan mendimin se metodologjia aristoteliane paraqet formėn e vetme tė tė hulumtuarit nė shkencė. Aristoteli i kishte dhėnė pėrparėsi dimensionit racionalist kundrejt dimensionit eksperimental. F. Bekoni metodologjinė shkencore e vendosi nė vrojtim dhe empirizėm dhe nė vend tė Organonit tė Aristotelit propozoi Organonin e Ri. Metodėn e tij vrojtuese e vlerėsoi “si treguese tė rregullimit tė tė dhėnave tė vrojtuara, mbi tė cilat duhej bazuar shkenca.” Ai po ashtu mendonte se “duhej ta ēlironte shkencėn nga kufijtė e tė mėsuarit tradicional, ta ndante tė vėrtetėn shkencore nga ajo teologjike dhe tė krijonte njė filozofi tė re tė mbėshtetur nė metodat e reja tė vrojtimit dhe interpretimet e reja tė natyrės.”
    Rene Dekarti kishte vėrejtjet e veta dhe shtroi edhe ēėshtjen e pėrdorimit tė pėrsiatjes, tė tė menduarit. Pasi qė Dekarti kishte besim tė fortė nė shkencė dhe nė njoftimet shkencore, shkencėn e matematikės e konsideronte si shembull tė pėrkryer tė shkencave. Pakėnaqėsitė e tij i pati shprehur se studimet e tij tė mėparshme, letėrsia e vjetėr i servirte pėrralla magjepėse, tė cilat ia stimulonin mendjen, por nuk mund tė udhėhiqnin sjelljet e tij, sepse kėto pėrralla i portretizonin sjelljet e tij shumė larg nga mundėsia njerėzore. Ai mendon se edhe shumė metoda tjera nuk janė efikase dhe pas shumė meditimeve e pune serioze ai pohon se metoda qė ai e mendon tė saktė “ka tė bėjė me vendosjen e rregullave, me anėn e tė cilave, fuqia intuitive dhe deduksioni renditen nė mėnyrė sistematike” e ajo ”pėrmban gjithēka nga ajo qė u jep saktėsinė ligjeve tė matematikės.”
    Kėto dy botėkuptime, metoda e vrojtimit dhe metoda empirike e Bekonit dhe ajo matematike e Dekartit, i hapen Perėndimit rrugėn drejt pėrparimit shkencor dhe drejt modernizmit. Me zbehjen e rėndėsisė sė filozofisė aristoteliane u zbehė edhe ekzistimi i kishės dhe pushtetit tė saj, sepse ishin ngushtė tė lidhura ndėrmjet veti, por edhe pėr shkak se pėrdorimi i disa shprehjeve fetare si i kuptonte kisha kristiane paraqisnin pengesė, ishte lehtėsi pėr aprovimin mė tė lehtė tė pikėpamjeve tė Bekonit[15] dhe Dekartit. Edhe qėndrimet e Galile Galileut nė refuzimin e sistemit tė Ptolomeut (i cili pajtohej me Aristotelin), qė u formuan jashta kornizės kishtare, e pėrshpejtuan ndarjen e hulumtimeve shkencore nga kompetencat kishtare.
    Pasi qė nė kėtė trajtim mendojmė tė flasim vetėm pėr faktorėt ideorė tė pėrparimit tė shkencės dhe teknologjisė, dhe nė bazė tė kėsaj edhe pėr faktorėt ideorė tė progresit dhe modernizimit, mund tė shtrohet pyetja: pėrse shkenca, ndėr tėrė kėta faktorė nė Tokė, u paraqit dhe pėrparoi nė domethėnien e saj tė tanishme vetėm nė qytetėrimin perėndimor?
    Disa mendojnė se kjo ishte pėrsiatja mbi natyrėn nė antikėn greke dhe te popujt e librit (ehlul-kitab) ishte njė arsye. Disa mendojnė se edhe prirja kah natyra nė kohėn e renesansės, por edhe jokonzistenca ndėrmjet besimit dhe arsyes nė filozofi dhe apologjetikė, dhe kundėrshtimi luterian i kishės katolike. Sigurisht se tė gjithė kėta faktorė kanė ndikuar nė daljen e diturisė nga sistemi i deritashėm i diturisė qė ėshtė pėrdorė. Kjo klimė bėri, respektivisht shkaktoi ndarjen e shkencės prej kishės dhe paraqitjen e njerėzve dhe ideve tė ndryshme, sikur ato tė E. Kantit, F. Hegelit. Edhe njėri edhe tjetri i kanė dhėnė subjektit rol dhe rėndėsi, por edhe pėrgatitėn terrenin pėr theksimin e rolit tė njeriut nė rrugėn e kėrkimit e tė tė vėrtetės. Duke u mbėshtetur nė kėtė ēėshtje, Habermasi e konsideron Hegelin themelues tė modernizmit, e cila pėrfshinė tė gjitha dimensionet e brendshme tė njeriut, sė bashku me lirinė dhe pavarėsinė e njeriut. Kur me njė rast e pyetėn Kantin se ē’ėshtė iluminizmi, ai u pėrgjigj: “Largimi i tutorisė mbi njeriun”.
    Nėse nė Greqinė e vjetėr gjeti vend kolektiviteti dhe kolektivja, me paraqitjen e ideve tė reja nė shekullin XVIII e pas, gjeti vend individualizmi nė fushė tė kolektivitetit. Normalisht, nė kėtė kanė ndikuar edhe faktorė tė tjerė.


    FRYTET E MODERNIZMIT
    Kėto teori trasuan shtigje pėr pėrparime tė reja. Ndryshime pėsoi edhe morali, i cili deri atėherė pėr moto kishte: “Mos hulumtoni pėr dituri pėr shkak tė krenosjes, vetėlavdėrimit, arritjes sė pozitės, lavdisė dhe pasurisė”, por gjatė shekullit XVIII pohon: “Nėse vetėlavdėrimi, arritja e pozitės dhe lavdisė, lavdėrimi shkaktojnė pėrparim shkencor, pėrse mos tė synojmė diturinė edhe me kėtė synim.” Sipas kėtyre parimeve tė ndryshuara, lejohet tė veprohet diē qė i konvenon interesit kolektiv ani pse nuk i konvenon interesit individual. Ky parim filloi tė bėhet pėrditshmėri nė kulturat dhe qytetėrimet evro-perėndimore: politikė, kulturė, ekonomi, tregti dhe industri. Kjo dukuri i pėlqeu masės sė popullit me shekuj tė varfėr, por kritikėt e modernizmit pohojnė se kėto ndryshime nė sistemit dhe tė vlerave janė nė dėm tė njerėzisė.
    Nė pamundėsi qė tė analizohen tė gjitha hollėsitė e modernizmit, vlen tė fokusohet njė problem: mirėqenia: A ėshtė mė e mirė varfėria apo mirėqenia? Pėrgjigja varet nga shkolla e mendimit.
    Nė shkollat sufiste, mistike, do ta preferojnė varfėrinė kundrejt mirėqenies. “Edhe pse nė detin e thesarėve ka shumėsi margaritarėsh, siguria mė e madhe ėshtė nė bregun e varfėrisė”, do tė thonė ata.
    Filozofėt e etikės preferojnė qė tė respektohen standardet ekzistuese: i varfėri tė bėhet durimtar nė varfėsi, kurse i pasuri tė bėhet mirėnjohės ndaj Krijuesit nė gjendjen ekzistuese. Nuk duam tė zgjerohemi sepse tė dy mundėsitė kanė aspekte pozitive dhe negative, por nuk duhet harruar as hadithin e Muhammedit a.s.: - El-Fakru ekrebu min’elkufr”(Varfėria (el-fakr) ėshtė afėr pabesimit (el-kufr), apo njė version tjetėr: - Kāde’l-fakru en jekūne kufren (Varfėria ėshtė krejt afėr largimit nga feja.”
    Sipas mėsimit islam, nuk qėndron problemi nė posedimin e pasurisė, por nė mėnyrėn e menagjimit tė saj. Sepse, nuk ka asgjė tė keqe tė jesh i pasur, por posedimi i pasurisė duhet tė krijojė raporte tjera: tė jesh edhe mirėnjohės pėr posedimin e pasurisė dhe tė ndihmosh tė nevojshmit.
    Domethėnia e thėnies sė sipėrme - Varfėria (el-fakr) ėshtė afėr pabesimit (el-kufr), qėndron nė faktin se njeriu me probleme ekonomike nuk gjen kohe tė mjaftueshme pėr mendim, mėsim dhe lutje. Ata qė qėndrojnė mirė ekonomikisht, e kanė mė lehtė. Njeriu i varfėr e lutė Krijuesin pėr pėrmirėsimin e kushteve apo mundėsi pėr kthimin e borxheve etj., qė i ngarkon raportet ndėrmjet Krijuesit dhe krijesės.
    Nė kuptim tė krijimit tė mirėqenies dhe eliminimit tė vėshtirėsive vėshtirėsive materiale tė njeriut, me synim qė njeriu qė krijojė predispozicione pėr prosperim shpirtėror, progresi mund tė numėrohet njė nga etapat nė rrugėn e pėrsosjes sė njeriut. Ndaj, nėse do ta eliminonim shkencėn, me kėtė veprim do ta eliminonim edhe progresin, kurse eliminimi i progresit do tė thotė edhe kthimi i varfėrisė. Ky model ėshtė vėshtirė i pranuehsėm nė vendet qė kanė shijuar progresin. Pėrveē tjerash, shkenca nuk mund tė eliminohet pėr shkak se ėshtė produkt i mendjes dhe i tė tė menduarit, ndėrsa kėto nuk mund tė eliminohen. Eliminimi i mendjes dhe tė tė menduarit ėshtė barazi me eliminimin e njeriut, por edhe ngritja e mendjes nė shkallė tė orientimit tė ēdo gjėje sipas saj, do tė merrte pėrmasa hyjnore.
    Perėndimi, nėn ndikimin e Kantit, Hegelit dhe mendimtarėve tė tjerė, epokėn e arsyes e ngritėn nė shkallė tė papranueshme. Mendja u bė drejtues i ēdo gjėje. Njė intelektual perėndimor me tė drejtė pohon se “…mė nuk ėshtė intelekti njerėzor, por makinat – apo fizika ose kimia, ose biologjia – janė ajo ēka pėrcakton ēka ėshtė njeriu, ēka ėshtė inteligjenca, ēka ėshtė e vėrteta...”.
    Kurse F. Braudel, lėvizjet brenda Evropės pėr arritjen e tė drejtave dhe pėrgjegjėsive, rrezikimit, kufizimit dhe tejkalimit reciprok tė kėtyre “lirive ebropiane”, siē i quan ky autor, i numėron njė ndėr sekretet e pėrparimit tė Evropės.
    Mendimi i disa intelektualėve se shkenca me vete sjellė edhe vlerat e vendit dhe kulturės nga vjen ajo dhe konsekuentėsisht kėsaj, shkenca aktuale vjen nga Perėndimi dhe sjellė vlerat, kulturėn, traditat dhe moralin e Perėndimit, nuk qėndron. Ndikimet janė tė mundshme, por absolutisht nuk janė tė domosdoshme nė aspektin doktrinar dhe historik. Njėkohėsisht, nėse refuzojmė kulturėn, traditat dhe vlerat tjera tė njė qytetėrimi, nuk do tė thotė edhe refuzimin e progresit, tė shkencės.
    Se refuzimi i besimit nuk do tė thotė refuzim tė shkencės, kemi fjalėt e Muhammedit a.s. se - Utlub’l-ilme we lew (kane) bi’s-sin” (Kėrkoni diturinė qoftė edhe nė Kinė.
    Edhe filozofėt dhe dijetarėt islamė me rastin e ballafaqimit me shkencat dhe filozofitė greke e tjera. nuk i kanė refuzuar ato pėr shkak se kanė lindur nė hapėsirė tjetėr qytetėruese dhe kulturore. Sepse, shkenca tenton tė paraqes realitetin dhe ta ndajė shkencėn prej segmenteve tjera tė qytetėrimit. Shkenca posedon karakteristikėn e njohjes, deri sa kultura, tradita, morali dhe arti nuk e posedojnė kėtė karakteristikė. Pėr kėtė arsye, ka mundėsi ta zgjedhim shkencėn, por mos ta miratojmė kulturėn, traditėn, artin dhe moralin.
    Nuk ėshtė nė natyrėn e Islamit dhe tė muslimanėve qė tok me ruajtjen e rregullave, tė kulturės dhe traditave fetare, dhe me refuzimin e kulturės, moralit dhe artit perėndimor, tė privohen edhe nga mirėsitė dhe pėrparėsitė e shkencės. Epoka e shkėlqyeshme muslimane prej pesė shekujsh, emrat e Ebu Hanifes, Ebu Jusufit, Muhammed Shejbaniut, Shafiut, Maturidiut, Tahaviut, Esh’ariut, Zamahsheriut, Taberiut, Ibn Sa’dit, Kindiut, Farabiut, Ibn Sinait, Gazaliut, Ibn Rushdit, Birunit, Nasiruddin Tusit, Raziut, Ibn Hazmit, Havarezmit, janė tė njohur si pėr botėn islame ashtu edhe pėr botėn perėndimore. Konfliktet intelektuale, shkencore qė ndodhėn nė botėn perėndimore qė ndodhėn nė Mesjetė, sikur e Kishės dhe Bekonit, Dekartit dhe Galileut, nuk kishin ekuivalencė institucionale nė botėn muslimane. Ndonėse thuhet se shkenca nuk vdesė, ajo nuk ėshtė Zot, por vetėm virtyt i dashur te Zoti. Shkenca nuk zgjidh problemet; ajo pėrpiqet tė ndihmojė nė zgjidhjen e problemeve. Tė kėqiat perėndimore nuk janė ekskluzivisht rezultat i shkencės, por edhe i mirėqenies nė mungesė tė moralit tė veēantė, mosmanifestimi i falėnderimit pėr pasurinė e arritur. Tė gjithė pasanikėt nuk janė gjithnjė falėnderues, sikur edhe varfanjakėt qė nuk janė gjithnjė durimtarė. Ėshtė domosdoshmėri e shekullit XXI respektimi i moralit, kurse kėtė thesar e posedojnė traditat fetare.


    NĖ VEND TĖ PĖRMBYLLJES
    Shkenca dhe dituria nuk kanė vendlindje. Nuk i pėrkasin as Lindjes as Perėndimit. Kudo qė tė jenė shkenca dhe dituria, ato mund tė pėrvetėsohen dhe shfrytėzohen. Shoqėria fetare ėshtė vend i pėrshtatshėm pėr zhvillimin e shkencės. Kjo shoqėri fetare qė administron me shkencėn dhe racionalizmin, do tė jetė shoqėri moderne fetare e cila do tė dallojė nga shoqėria jofetare. Kriza ekzistuese e identitetit nė Perėndim nė shekullin XXI do ta rrisė edhe mė prirjen kah shoqėria fetare.
    Pėrpjekjet e intelektualėve dhe mendimtarėve botėrorė pėr zgjidhjen e krizės sė shpirtėroritetit dhe tė kėqijave, tė dala nga mirėqenia e luksi, do ta lehtėsojė ecjen, lėvizjen nė drejtim tė shoqėrisė moderne tė moralshme. Meqė morali pa fe nuk ka bazament.

  7. #87
    Perjashtuar
    Anėtarėsuar
    11-04-2003
    Postime
    1,348
    Nexhat Ibrahmi, magjypi anti-Skenderbe....ja disa fragmente

    "Ėshtė fakt historik se Beteja e Kosovės ishte njė aleancė e disa rebelėve ballkanikė, kryesisht kristianė, kundėr osmanlinjve muslimanė, sepse shumica e shqiptarėve nė kėtė luftė tė pėrgjakshme mbajtėn anėn e osmanlinjve muslimanė ose njė pjesė mbetėn neutralė. Vetėm dy princėr shqiptarė, apo si i quan A. K. Bogdani, njė "grup rebelėsh dhe hajdutėsh", pra pakica absolute, e pėrkrahėn alenacėn ballkanike kristiane. Ngjashėm ishte edhe me serbėt. Ata e kishin nė krye car Llazarin. Mirėpo, nėse serbėt morėn mend dhe pastaj lidhėn paqe me osmanlinjtė, lidhen raporte vasaliteti, duke e ruajtur substancėn e popullsisė dhe tė resurseve ekonomike tė tyre, dhe duke u zhvilluar ekonomikisht e tė tjera, njė pjesė e vogėl e shqiptarėve, vazhduan rebelimin kundėr fuqisė mė tė madhe tė botės sė atėhershme. Nga luftrat e njėpasnjėshme 24-25 vjeēare, pėr interesa tė ngushta fisnore, kryesisht kastriotike ortodokse, vdiq popullsia mė vitale shqiptare, disa dhjeta mijėra luftėtarė, madje disa tė dhėna theksojnė edhe numrin 250 mijė tė vdekur.

    Nuk duhet harruar se ajo pakicė shqiptarėsh qė luftonte kundėr osmanlinjve ishte e padėshirueshme pėr vetė popullsinė
    autoktone shqiptare, ndaj edhe pasoi ftesa e shumė fiseve e prijėsave shqiptarė, por edhe e popullit tė asaj kohe qė tė
    mbroheshin nga fiset rivale pikėrisht nėpėrmjet osmanlinjve. Kjo ndodhi atėherė, siē na ndodhi neve sot kur kėrkuam
    mbrojtjen e botės kundėr gjenocidit serb e ortodoks. Mojsi Golemi, sipas shpjegimit zyrtar (shtetėror) tė historisė dhe nė sytė e shumė njerėzve tradhtar, ishte pjesė e shumicės shqiptare dhe aleat i osmanlinjve, kurse Gjergj Kastrioti, sipas
    shpjegimit zyrtar tė historisė dhe tė shumicės shqiptare patriot, ishte pjesė e pakicės shqiptare dhe aleat i pakicės serbe.


    Pra edhe Skenderbeun nuk e duan islamiket shqiptare. Nuk duhet harruar se Skenderbeu ishte frymezimi qendror i Rilindjes Kombetare, dhe goditja e figures se tij eshte padyshim nje tronditje themelesh te kultures sone. Pa heronj nuk ka komb, nuk ka frymezim dhe identitet kombetar, nuk ka as tradite dhe zakon. Kete sulmojne islamiket vazhdimisht, per te na i barazuar traditat dhe zakonet tona me ato arabo-magjype. Skenderbeu ishte pro-sllav, thote kafsha Naxhat, pra nga hero ne armik te kombit, e kush valle ngeli tjeter?
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Zarathustra. : 29-07-2008 mė 01:10

  8. #88
    .. Maska e km92
    Anėtarėsuar
    24-08-2005
    Vendndodhja
    Kumanovė
    Postime
    4,210
    Zarathustra po per ti dmth ne shqiptaret e maqedonise nuk jemi shqiptar, po jemi turq, arab etj, po c`rendesi ka feja, me rendesi eshte kombi qe jemi shqiptar, mjaft me me keto shkrime, mos e ul veten ne nje nivel qe nuk i perket.. Feja eshte e drejt personale, secili mund te zgjedh, dhe kombi eshte dicka krejt tjeter..

  9. #89
    Hakuna Mattatta Maska e AngryAngel
    Anėtarėsuar
    19-09-2006
    Vendndodhja
    Askund
    Postime
    263
    Hasan Zyko Kamberi lindi nė Starje tė Kolonjės nė gjysmėn e dytė tė shekullit tė XVIII. Pėr jetėn e tij nuk dihet shumė, pos qė ka kaluar njė jetė tė rėndė. Ka shkruar vjersha fetare filozofike, poema fetare e shkrime tė tjera qė kanė humbur. Mirėpo, vjershat e tij qė njihen sot nuk janė vjersha fetare, bile janė vjersha krejt laike. Hasan Zyko Kamberi, jo vetėm nė kuadėr tė Vjershėtarėve (Bejtexhinjėve), por pėrgjithėsisht nė letėrsinė shqipe, ėshtė shkrimtari i parė i modelit tė krijuesit kritik. Gjithė vepra e tij shquhet pėr praninė e madhe tė qėndrimit autorial pėr ēėshtjet qė shkruan, pėr problemet personale dhe problemet shoqėrore. Ky qėndrim bėhet elementi karakterizues i gjithė krijimtarisė sė tij nė vjersha. Pėr nga mėnyra e artikulimit tė kėtij qėndrimi dhe pėr preokupimet e tyre vjershat e Hasan Zyko Kamberit mund tė grupohen nė poezi personale me tė dhėna autobiografike si:

    Bahti im,
    Lufta mbretėrore
    Ty bota zili tė kanė

    Poezi me temė shoqėrore si:

    Gjerdeku i vashės
    Gratė e va,

    Poezi satirike si:

    Paraja,
    Trahani
    Munafiku.

    Hasan Zyko Kamberi ėshtė vjershėtor i mungesave nė jetėn njerėzore, si kur merret me tema sociale, ashtu edhe me ēėshtje shpirtėrore. Vjersha Gjerdeku i vashės, tė cilėn Faik Konica e quante njė vepėr tė dalluar tė letėrsisė sė vjetėr shqipe, tregon shkallė-shkallė bashkimin e Djalit me Ēupėn, duke portretuar ambientin shoqėror dhe zjarminė e atyre qė duhet tė martohen. Nė mėnyrė alternative portretohen djali e ēupa, puna dhe mundimi i tyre pėr bashkim, qė nuk ėshtė vetėm social por edhe psiqik, pėr tė projektuar mė nė fund njė embrion tė lumturisė sė jetės njerėzore. Hasan Zyko Kamberi kritik e satirik shkėlqen nė vjersha tė tjera, pėr t’u bėrė satiriku i parė i letėrsisė shqipe. Nėse nė vjershat e tija tė para personale e shoqėrore ky autor ironizon edhe vetėveten, nė vjershat satirike ai nuk kursen askendin. Dy vjershat e tij Paraja dhe Trahani lidhen ndėr vete si vjersha tė situatave sociale, po edhe tė sprovimeve morale, duke i karakterizuar njė qėndrim autorial. Tė gjitha vjershat e Kamberit, duke qenė me frymė kritike ndaj dukurive shoqėrore, domosdo karakterizohen me shprehje tė ashpra, me njė shpėrthim deri nė pėrmbysje dhe me njė revoltė tė pėrhershme deri nė pėlcitje, si qėndrim autorial. Nė anėn tjetėr, pėr nga ndėrtimi formal i vargjeve janė tė njėnjėshme. Rregulla e tij krijuese ėshtė vjersha katėrshe me varg tetėrrokėsh dhe me skemėn e rimės aaab. Kjo ėshtė njė rregull e pėrgjithshme krijuese. Nė anėn tjetėr krijimi i vjershės sociale shpesh formalisht i afrohet tregimit dhe ka elemente tė poemave me subjekt e me rrjedhė kontinuitive, formė qė do tė shfaqet mė vonė nė letėrsinė shqipe. Me Hasan Zyko Kamberin nė letėrsinė shqipe kalohet nga modeli i lavdit nė modelin kritik dhe kjo duhet tė jetė vlera mė e madhe e vjershave tė kėtij autori.


    Sulejman Naibi
    Midis poetėve bejtexhinj, qė u shqua nė shekullin XVIII, ėshtė edhe Sulejman Naibi. Ai ishte nga Berati dhe jetoi e vdiq aty duke qenė bashkėkohės me Nezim Frakullėn.
    Sulejman Naibi ka shkruar njė divan nė shqip por kopja e plotė e tij nuk ėshtė gjetur. Krijimtarinė e tij e njohim vetėm pėrmes 4-5 vjershave nė dorėshkrim. Megjithatė, ato e paraqesin si njė nga bejtexhinjtė mė tė talentuar, me frymėzim e kulturė poetike. Karakteristikė pėr vjershat e Naibit ėshtė lirizmi i kėndshėm, qė u jep atyre ngrohtėsi.
    Ai i kėndon vashės sė bukur, natyrės, dhe ėmbėlsisė sė jetės. Pėrmes njė figuracioni tė pasur e plot ngjyra tė gjalla, Naibi e jep me shumė natyrshmėri bukurinė e femrės, ndjenjėn e dashurisė. Vjershat e tij janė shumė afėr natyrės sė kėngėve popullore edhe ndonjėra prej tyre si: "Mahmudeja e stolisurė„ kėndohet edhe sot nė Elbasan e nė Berat.


    Nezim Frakulla

    Nezim Frakulla (ose Nezim Berati) ėshtė nga autorėt e parė tė rėndėsishėm tė letėrsisė shqiptare me alfabet arab; nė mjediset ku jetoi e krijoi, luajti rol nė zhvillimin e kėsaj rryme.
    Nezimi lindi nga fundi i shekullit XVII nė fashtin Frakull tė Fierit nė njė familje tė vogėl feudale. Qė i ri mėsoi nė medresenė e Beratit, pastaj shkoi nė Stamboll, pėr tė studiuar mė tej, ku ndenji njė kohė tė gjatė dhe filloi tė vjershėronte turqisht, persisht e arabisht. Bėri shumė udhėtime nė vendet e Lindjes, por mbeti i pezmatuar. Nė njė bejte turqisht shkruante: I rashė botės anembanė, por zemra m'u mbush me gjak. Nė vitin 1730 u kthye nė Berat, i varfėr, kėshtu qė u detyrua tė shėrbente si qehaja te njė bej. Gjatė kėsaj kohe filloi tė vjershėronte nė shqip, sipas frymės sė poezisė orientale. Berati, qė ishte njė nga qendrat kulturore mė nė zė tė kohės, kishte edhe shumė bejtexhinj, tė tjerė. Rivaliteti me myftiun e qytetit pati pasoja politike pėr Nezimin, prandaj u detyrua tė shkonte nė Elbasan. Mbas njė internimi nė Besarabi, Nezimi kthehet pėrsėri nė Berat. Vdiq nė burgun e Stambollit.
    Nė gjuhėn shqipe Nezimi la njė divan(1) dhe shumė vjersha tė shpėrndara. Njė pjesė e krijimeve tė tij kanė kaluar gojė mė gojė e u bėnė anonime. Duke ndjerė qė qėndronte mbi bejtexhinjtė e tjerė, Nezimi e afirmon veten si mjeshtėr qė i pari krijoi divanin shqip.



    Muhamet Kyēyku(22) (1784-1844) shėnon kalimin nga poezia klasike e bejtexhinjve tė parė te poetėt e Rilindjes tė gjysmės sė dytė tė shekullit tė nėntėmbėdhjetė. Kyēyku, qė njihet edhe me emrin Muhamet Ēami, d.m.th. ēam, ishte nga Konispoli. Ai studioi pėr teologji njėmbėdhjetė vjet nė Kairo, ku dhe ishte vendosur njė koloni shqiptare jo e paktė. Pasi u kthye nė fshatin e lindjes, shėrbeu si hoxhė dhe vdiq mė 1844 [1260 A.H.].

    Kyēyku ka qenė autor mė prodhimtar nė krahasim me tė tjerėt. Ai ka shkruar nė dialektin e tij ēam dhe, me sa duket, ka qenė i pari autor shqiptar qė ėshtė marrė me poemėn e gjatė. Ajo qė e bėri tė mos harrohet, ėshtė rrėfenja romantike nė vargjen e njohur me emrin Erveheja, qė nė fillim mbante titullin Ravda (Kopshti), shkruar rreth vitit 1820. Kjo rrėfenjė poetike, me strofa katėr vargjesh e tetėrrokėsh me rimė ABAB jep peripecitė e sė bukurės Ervehe, e cila ia del mbanė tė mbrojė nderin e virtytin e saj, duke kaluar shumė prova e fatkeqėsi.
    dhe shume e shume te tjere si Tahir Boshnjaku; Saki Butka....


    Nder e respekt per shkrimtaret shqiptar te krishter por dhe nder e respekt per shkrimtaret shqiptar musliman. Keta i sollen te mira kombit shqiptar e jo si une e si ti Zara qe kotemi ne forume kot duke bindur njeri tjetrin.. Ata e bene te veten, po cka bem ne?

  10. #90
    Hakuna Mattatta Maska e AngryAngel
    Anėtarėsuar
    19-09-2006
    Vendndodhja
    Askund
    Postime
    263
    Mos insisto per emrat shqip. Te gjith te rinjte te linfur qe nga 75 e deri sot kan emra shqip (perjashtohen vetem nje numer i vogel); me pare nuk jane vene me te madhe emra shqip meqe shteti nuk lejonte, dhe ky ka qen njeri prej shkaqeve qe jane vene emra nga Kurani. Emrat nga Kurani vihen per shkak te domethenies ose meqe ndonje paraardhes ka pat emer te tille, e jo pse ka patur donje njeri i famshem i donje vendi!
    Ndersa ju ne kohen kur u "cliruat" nga Enveri jo te vini emra shqip, po vini emra pa kupim. Pra enveri ishte ai qe ju shtypte koken te jeni shqiptar? Dhe kultura ime nuk ka te perbashket me ate te lindjes se afert apo te evropes, ka lidhje vetem me kulturen e bashkombaseve te mi. Nuk asimilohem une jo!

    Emra "shqip" te krereve te Shqiperise: Enkelejd Alibeaj, Kosta Barka, Lufter Xhuveli, Enno Bozdo( cfar nacionaliteti ka ky????)
    ndersa kryeministri ka emer arab Sali, dhe nuk eshte i kohes turke!


    ps tregoma emrin tend Zarathustra, ja une quhem Gėzime (emer shqip eshte ky, nese ske perkthyes) dhe do doja te tregosh se si quhesh ti. Une nuk fshihem nga identiteti im i vertet, gjate kohe dhe nikun ekisha ne emrin tim, po ti do e tregosh identitetin tend???
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga AngryAngel : 29-07-2008 mė 06:39

  11. #91
    Hakuna Mattatta Maska e AngryAngel
    Anėtarėsuar
    19-09-2006
    Vendndodhja
    Askund
    Postime
    263
    Few outsiders know it, but Macedonia is the most recent country in the former Yugoslavia that experienced war. It erupted in 2001, and it was the only conflict in the former Yugoslavia where Serbian nationalists weren’t among the combatants. Albanian separatists fought and lost a struggle for independence against the Macedonian state. They did not face anything like the brutal ethnic-cleansing campaign Albanians suffered in Kosovo and Bosniaks suffered in Bosnia. Casualties were relatively low on both sides, and the international community shrugged.

    Per se ishte lufta e 2001???? Per pavarsi??
    Si nuk ka patur pastrime etnike, shperngulja e shqiptareve ne turqi, sjellja e xhipeve dhe e sllaveve nga linda ne tokat shqiptare duke i nacionalizuar per interes shteteror - Cjan ato??? Darsem apo shperngulje????

    I did not visit Macedonia’s capital Skopje
    Cfar gazetari qenka ky qe ska vizituar kryeqytetin? ndersa flet per gjith zonene e banuar me shumice shqiptare? Per se valle erdhi ky????


    Someone in Kosova was recently arrested for smuggling weapons into Macedonia

    e cka kan lidhje keto arme me islamin apo me bekteshet???


    Plus, this political party – the national political party – they are investing a lot of money in the church building process, mosques also, etc.

    Kisha po, ndertohen me parat e populit, me tatimin qe e japim ne, por Xhami asnjehere. U dhan 5 mij euro sivjet per nje xhami qe e nderutan vet njerzit me parat e tyre, ndersa per nje kishe u dhan 50 milion eu. Dhe sikur te ndertonte shteti xhamite, nuk do kishte hapsire te vijn para nga jasht per xhami( nese vijn)

    Edhe bashkesine islame askush nuk e pyet per kishen maqedonase, ajo eshte pune e serbeve dhe grekeve. Ligji per te cilen mendon gazetari po se ka definuar dhe se ka shprehur eshte qe te paraqiten ne administraten shtetrore te gjitha bashkesite fetare, por ajo eshte thike me dy tehe per maqedonasit meqe ateher do paraqiten kisah e jovanit, stefani,pavles stoles.





    Dhe ISLAMI eshte nje, nuk pranohen ndarje ne ISLAM, je apo sje musliman ajo eshte ceshtja. Dhe Islami bazohet ne Kuran. Nuk ka sunit, sheit, bektesh, ka vetem MUSLIMAN. TAsh keto duhet te definohen se cka jan, jan fe me vete apo jan musliman.

    Gra me mbulesa te zeza ne Tetove ka shuuuum pak, dhe ato jane te paguar per ate pune. Dhe ne fakt nuk dihet se a jan gra. Po ky vetem nje e ka pare edhe flet ketu.

    Artikulli nuk i permbush standardet e gazetareve. Ky artikel ka vetem nje burim, dhe ate nje burim pa vertetesi materiale. Cna paska qen ai incizuesi i zerit pak si me defekt :O. Pse ky nuk ka shkuar te konsultohet me Bashkesin islame ne Maqedoni? PSe nuk ka shkuar te bisedoj me ata qe kan mar teqen e babes? Ky e ka shkruar 1 meter artikel e asgje mbrenda ska pos thash e themeve.



    Edhe baba e kishte thene nje gje per tu mbajtur mend: Ne nuk jemi me arabet po jemi me ameriken. E me shqiptaret, me muslimanet kur do jeni? apo vetem ateher kur do keni interes? Ec e thuja se kjo nuk eshte shprehje asimiluese. Ik prej shiut bjer ne bresher.

  12. #92
    Argjentinas Maska e ArberXYZ
    Anėtarėsuar
    05-05-2005
    Postime
    867
    Gjoja me e mir ne kete mes, eshte qe jan shtet tjeter, jan grumbullu aty, dhe ne pjesa tjeter mund te jetojm te qete, si ne KS ashtu edhe ne Shqiperi, pa u perly me ata fanatike, injorantet, arabofilet, iranianet. Tpakten i kena larg, skena nevoj me ua pa mjekrren dhe hixhabin. S'dum tkemi te bejm me ata.

  13. #93
    Perjashtuar
    Anėtarėsuar
    11-04-2003
    Postime
    1,348
    Citim Postuar mė parė nga AngryAngel Lexo Postimin
    Hasan Zyko Kamberi lindi nė Starje tė Kolonjės nė gjysmėn e dytė tė shekullit tė XVIII. Pėr jetėn e tij nuk dihet shumė, pos qė ka kaluar njė jetė tė rėndė. Ka shkruar vjersha fetare filozofike, poema fetare e shkrime tė tjera qė kanė humbur. Mirėpo, vjershat e tij qė njihen sot nuk janė vjersha fetare, bile janė vjersha krejt laike. Hasan Zyko Kamberi, jo vetėm nė kuadėr tė Vjershėtarėve (Bejtexhinjėve), por pėrgjithėsisht nė letėrsinė shqipe, ėshtė shkrimtari i parė i modelit tė krijuesit kritik. Gjithė vepra e tij shquhet pėr praninė e madhe tė qėndrimit autorial pėr ēėshtjet qė shkruan, pėr problemet personale dhe problemet shoqėrore. Ky qėndrim bėhet elementi karakterizues i gjithė krijimtarisė sė tij nė vjersha. Pėr nga mėnyra e artikulimit tė kėtij qėndrimi dhe pėr preokupimet e tyre vjershat e Hasan Zyko Kamberit mund tė grupohen nė poezi personale me tė dhėna autobiografike si:

    Bahti im,
    Lufta mbretėrore
    Ty bota zili tė kanė

    Poezi me temė shoqėrore si:

    Gjerdeku i vashės
    Gratė e va,

    Poezi satirike si:

    Paraja,
    Trahani
    Munafiku.

    Hasan Zyko Kamberi ėshtė vjershėtor i mungesave nė jetėn njerėzore, si kur merret me tema sociale, ashtu edhe me ēėshtje shpirtėrore. Vjersha Gjerdeku i vashės, tė cilėn Faik Konica e quante njė vepėr tė dalluar tė letėrsisė sė vjetėr shqipe, tregon shkallė-shkallė bashkimin e Djalit me Ēupėn, duke portretuar ambientin shoqėror dhe zjarminė e atyre qė duhet tė martohen. Nė mėnyrė alternative portretohen djali e ēupa, puna dhe mundimi i tyre pėr bashkim, qė nuk ėshtė vetėm social por edhe psiqik, pėr tė projektuar mė nė fund njė embrion tė lumturisė sė jetės njerėzore. Hasan Zyko Kamberi kritik e satirik shkėlqen nė vjersha tė tjera, pėr t’u bėrė satiriku i parė i letėrsisė shqipe. Nėse nė vjershat e tija tė para personale e shoqėrore ky autor ironizon edhe vetėveten, nė vjershat satirike ai nuk kursen askendin. Dy vjershat e tij Paraja dhe Trahani lidhen ndėr vete si vjersha tė situatave sociale, po edhe tė sprovimeve morale, duke i karakterizuar njė qėndrim autorial. Tė gjitha vjershat e Kamberit, duke qenė me frymė kritike ndaj dukurive shoqėrore, domosdo karakterizohen me shprehje tė ashpra, me njė shpėrthim deri nė pėrmbysje dhe me njė revoltė tė pėrhershme deri nė pėlcitje, si qėndrim autorial. Nė anėn tjetėr, pėr nga ndėrtimi formal i vargjeve janė tė njėnjėshme. Rregulla e tij krijuese ėshtė vjersha katėrshe me varg tetėrrokėsh dhe me skemėn e rimės aaab. Kjo ėshtė njė rregull e pėrgjithshme krijuese. Nė anėn tjetėr krijimi i vjershės sociale shpesh formalisht i afrohet tregimit dhe ka elemente tė poemave me subjekt e me rrjedhė kontinuitive, formė qė do tė shfaqet mė vonė nė letėrsinė shqipe. Me Hasan Zyko Kamberin nė letėrsinė shqipe kalohet nga modeli i lavdit nė modelin kritik dhe kjo duhet tė jetė vlera mė e madhe e vjershave tė kėtij autori.


    Sulejman Naibi
    Midis poetėve bejtexhinj, qė u shqua nė shekullin XVIII, ėshtė edhe Sulejman Naibi. Ai ishte nga Berati dhe jetoi e vdiq aty duke qenė bashkėkohės me Nezim Frakullėn.
    Sulejman Naibi ka shkruar njė divan nė shqip por kopja e plotė e tij nuk ėshtė gjetur. Krijimtarinė e tij e njohim vetėm pėrmes 4-5 vjershave nė dorėshkrim. Megjithatė, ato e paraqesin si njė nga bejtexhinjtė mė tė talentuar, me frymėzim e kulturė poetike. Karakteristikė pėr vjershat e Naibit ėshtė lirizmi i kėndshėm, qė u jep atyre ngrohtėsi.
    Ai i kėndon vashės sė bukur, natyrės, dhe ėmbėlsisė sė jetės. Pėrmes njė figuracioni tė pasur e plot ngjyra tė gjalla, Naibi e jep me shumė natyrshmėri bukurinė e femrės, ndjenjėn e dashurisė. Vjershat e tij janė shumė afėr natyrės sė kėngėve popullore edhe ndonjėra prej tyre si: "Mahmudeja e stolisurė„ kėndohet edhe sot nė Elbasan e nė Berat.


    Nezim Frakulla

    Nezim Frakulla (ose Nezim Berati) ėshtė nga autorėt e parė tė rėndėsishėm tė letėrsisė shqiptare me alfabet arab; nė mjediset ku jetoi e krijoi, luajti rol nė zhvillimin e kėsaj rryme.
    Nezimi lindi nga fundi i shekullit XVII nė fashtin Frakull tė Fierit nė njė familje tė vogėl feudale. Qė i ri mėsoi nė medresenė e Beratit, pastaj shkoi nė Stamboll, pėr tė studiuar mė tej, ku ndenji njė kohė tė gjatė dhe filloi tė vjershėronte turqisht, persisht e arabisht. Bėri shumė udhėtime nė vendet e Lindjes, por mbeti i pezmatuar. Nė njė bejte turqisht shkruante: I rashė botės anembanė, por zemra m'u mbush me gjak. Nė vitin 1730 u kthye nė Berat, i varfėr, kėshtu qė u detyrua tė shėrbente si qehaja te njė bej. Gjatė kėsaj kohe filloi tė vjershėronte nė shqip, sipas frymės sė poezisė orientale. Berati, qė ishte njė nga qendrat kulturore mė nė zė tė kohės, kishte edhe shumė bejtexhinj, tė tjerė. Rivaliteti me myftiun e qytetit pati pasoja politike pėr Nezimin, prandaj u detyrua tė shkonte nė Elbasan. Mbas njė internimi nė Besarabi, Nezimi kthehet pėrsėri nė Berat. Vdiq nė burgun e Stambollit.
    Nė gjuhėn shqipe Nezimi la njė divan(1) dhe shumė vjersha tė shpėrndara. Njė pjesė e krijimeve tė tij kanė kaluar gojė mė gojė e u bėnė anonime. Duke ndjerė qė qėndronte mbi bejtexhinjtė e tjerė, Nezimi e afirmon veten si mjeshtėr qė i pari krijoi divanin shqip.



    Muhamet Kyēyku(22) (1784-1844) shėnon kalimin nga poezia klasike e bejtexhinjve tė parė te poetėt e Rilindjes tė gjysmės sė dytė tė shekullit tė nėntėmbėdhjetė. Kyēyku, qė njihet edhe me emrin Muhamet Ēami, d.m.th. ēam, ishte nga Konispoli. Ai studioi pėr teologji njėmbėdhjetė vjet nė Kairo, ku dhe ishte vendosur njė koloni shqiptare jo e paktė. Pasi u kthye nė fshatin e lindjes, shėrbeu si hoxhė dhe vdiq mė 1844 [1260 A.H.].

    Kyēyku ka qenė autor mė prodhimtar nė krahasim me tė tjerėt. Ai ka shkruar nė dialektin e tij ēam dhe, me sa duket, ka qenė i pari autor shqiptar qė ėshtė marrė me poemėn e gjatė. Ajo qė e bėri tė mos harrohet, ėshtė rrėfenja romantike nė vargjen e njohur me emrin Erveheja, qė nė fillim mbante titullin Ravda (Kopshti), shkruar rreth vitit 1820. Kjo rrėfenjė poetike, me strofa katėr vargjesh e tetėrrokėsh me rimė ABAB jep peripecitė e sė bukurės Ervehe, e cila ia del mbanė tė mbrojė nderin e virtytin e saj, duke kaluar shumė prova e fatkeqėsi.
    dhe shume e shume te tjere si Tahir Boshnjaku; Saki Butka....


    Nder e respekt per shkrimtaret shqiptar te krishter por dhe nder e respekt per shkrimtaret shqiptar musliman. Keta i sollen te mira kombit shqiptar e jo si une e si ti Zara qe kotemi ne forume kot duke bindur njeri tjetrin.. Ata e bene te veten, po cka bem ne?


    HAHAHAHA , bejtexhinj??!! ALFABET ARAB, hahaha letersia dhe literatura shqiptare, ndergjegjia kombetare qenkerka "pasuruar" nga bejtexhinjte te pashkolluar dhe paedukuar qe shkruanin arabisht? HAHAHA, bejtexhinj ka pasur deri vone dhe askush nuk i ka konsideruar si pjese e literatures shqiptare.

    Perkufizimi i bejtes - janė diskusione thumbuese me fjalė qė pėrshtaten nė ritem apo rrėshqasin njėra me tjetren dhe mund tė pėrcille me melod. Nė bejte zakonisht pėrdoret fjalori i fjalėve tė Odave, dhe zakonisht si fitues del diskutanti qė pėrvetson mė shumė pėrkrahės.

    Zhdukja e islamit prej atyre trojeve eshte sherbimi me i madh qe ne mund ti bejme atij vendi, kjo do te thote qe shqiptaret do clirohen nje here e mire nga mendesia dhe stili arabo-oriental i jeteses, dhe do kthehen ne nje shoqeri me produktive, me te civilizuar, dhe progresiste. Islami eshte mendesia qe na mban ne peng integrimin dhe progresin kombetar. Mjafton ti hedhesh nje sy botes per te pare se i vetmi komb me shumice myslimane qe ka nje ekononomi vitale dhe autoritet ne bote eshte Turqia, nje shtet laik. Shqiperia nuk ka shanc progresi duke aplikuar mendesine islamo arabe te jetes, dhe rregullat e shoqerie te ndrydhur dhe te mbyllur arabe.

  14. #94
    Perjashtuar
    Anėtarėsuar
    11-04-2003
    Postime
    1,348
    Citim Postuar mė parė nga AngryAngel Lexo Postimin
    Mos insisto per emrat shqip. Te gjith te rinjte te linfur qe nga 75 e deri sot kan emra shqip (perjashtohen vetem nje numer i vogel); me pare nuk jane vene me te madhe emra shqip meqe shteti nuk lejonte, dhe ky ka qen njeri prej shkaqeve qe jane vene emra nga Kurani. Emrat nga Kurani vihen per shkak te domethenies ose meqe ndonje paraardhes ka pat emer te tille, e jo pse ka patur donje njeri i famshem i donje vendi!
    Ndersa ju ne kohen kur u "cliruat" nga Enveri jo te vini emra shqip, po vini emra pa kupim. Pra enveri ishte ai qe ju shtypte koken te jeni shqiptar? Dhe kultura ime nuk ka te perbashket me ate te lindjes se afert apo te evropes, ka lidhje vetem me kulturen e bashkombaseve te mi. Nuk asimilohem une jo!

    Emra "shqip" te krereve te Shqiperise: Enkelejd Alibeaj, Kosta Barka, Lufter Xhuveli, Enno Bozdo( cfar nacionaliteti ka ky????)
    ndersa kryeministri ka emer arab Sali, dhe nuk eshte i kohes turke!


    ps tregoma emrin tend Zarathustra, ja une quhem Gėzime (emer shqip eshte ky, nese ske perkthyes) dhe do doja te tregosh se si quhesh ti. Une nuk fshihem nga identiteti im i vertet, gjate kohe dhe nikun ekisha ne emrin tim, po ti do e tregosh identitetin tend???
    Ik o Gezime lej emrat e shqiptareve se per nga ajo ane, ju jeni akoma ne shekullin e 17, vetem emra shqiptare nuk ka ne Maqedoni, Gjergj, Ilir, Gjon, Taulant, etj nuk degjova kurre ne asnje vend ne Maqedoni. Ajo shtepia qe vizitova ne Tetove kishte dy femije (djem) njeri 4 dhe tjetri 2 vjec. I pari e kishte emrin Muhamed, i dyti e kishte emrin Osman (emrin e gjyshit) - keshtu trashegohet ne Maqedoni tradita shqiptare.

    Dukesh sesa merr vesh nga emrat kur emrin Enkelejd e konsideron te huaj, kur dihet se ka pasur nje fis iliresh me kete emer. Emrin e kam Dule .... si thua e kaloj testin e shqiptarizmit per ty apo jo? haha

  15. #95
    USAlbania
    Anėtarėsuar
    27-05-2008
    Vendndodhja
    With money you can buy a bed, but not sleep.
    Postime
    524
    Ismail Qemali

  16. #96
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    05-10-2004
    Vendndodhja
    Nganjehere hyj ne (nenforumet) Boten (pa)Shpirterore te disa "fetarve"
    Postime
    700
    Citim Postuar mė parė nga Zarathustra. Lexo Postimin
    Shumica dermuese e emrave te shqiptareve ne Maqedoni jane emra arabe. Emra shqiptare jane shume te vone, ndoshta 10-15 vjet, por edhe keta me shume i gjen ne Kosove dhe jo ne Maqedoni. Emrat e huaj shqiptaret e shqiperise kane filluar ti perdorin me vone, kur ra komunizmi, pasi rregjimi komunist nuk te lejonte te perdorje emra te huaj. Emrat e huaj shqiptare gjithsesi jane me afer origjines sone Europiane, sesa ata arabo-magjype. Emrat Gjergj, Pal, Nik, Aleksander, jane emra figurash kombetare shqiptare, edhe pse jane emra me baze te krishtere. Emrat Murat, Mehmet etj qe gjen kaq rendom ne Maqedoni jane emrat e sunduesve tane, pa asnje lidhje me historine dhe krenarine shqiptare.
    Mjafton ti hedhesh sot nje sy figurave publike ne Kosove e Maqedoni dhe do shohesh se 99% e tyre kane emra arabesh, ne Shqiperi ky raport eshte thuajse i permbysur.


    Perseri kerkoj te me sillni ketu emrat e myslimaneve qe kontriubuan ne kulturen shqiptare, qe prej Skenderbeut e deri ne Rilindje, pra prej 1466 deri ne 1870. Kjo pra periudha e formimit te kulturave kombetare ne te gjithe Europen, dhe periudhe kjo pas-Skenderbeut ku shqiptaret kishin formuar nje identitet me te unisuar kombetar se perpara qendreses ndaj turqeve. Them deri ne 1870 pasi e di qe do sillni ketu emra myslimanesh si Frashellinjte, qe ne fakt kishin edukim dhe vision Europian, dhe nuk dua te hyj ne debat te zgjatur per kete. Por per 400 vjet une dua te di kontributin e shqiptareve te islamizuar ndaj kombit te tyre? Dikush mund te me thote cili ka qene?




    Gjon Buzuku, prift katolik, prej te cilit kemi doreshkrimin e pare shqip, Mesharin, nje perkethim ne shqip te shkrimit te shenjte. Ne parathenie, Buzuku kerkon ta konsolidoje traditen kristiane te shqiptareve duke e shkruar shkrimin e shenjte edhe ne shqip. Shkrimi u botua me financimin e klerit katolik, dhe ruhej ne Kolegjin e Propagandes se Fese (katolike). Shume vepra te tjera ne shqip, ose qe dokumentonin historine tone, si "Historia e Skenderbeut" e Barletit u financuan dhe ruheshin nga Vatikani.

    Pjeter Budi, prift katolik shkimi i pare i tij titullohet "Doktrina e Krishtere" ku gjenden 53 faqe poeme fetaro-nacionaliste ne shqip. Ne 1619 ai ben nje lobing te forte per mbeshtetjen e rezistences shqiptare kunder Turqise.

    Pjeter Bogdani, prift katolik, shkruan vepren me cilesore letrare te mesjetes Ceta e Profeteve, gjithashtu shume e konsiderojne prozen e tij fillimin e kultures moderne letrare shqiptare, dhe Bogdanin babain e prozes shqiptare. Nje patriot i vertete shqiptar, aktivist anti-turk deri ne vdekje. I persekutuar prej turqeve, ai fshihet dhe me pas largohet perkohesisht per ne Itali, per te ardhur ne Kosove ku organizon levizje anti-turke. Arrin te organizoje 6,000 shqiptare, force kjo qe i bashkohet atyre Austriake kunder Turqise.

    Frank Bardhi prift katolik, vjen nga njė familje e klerike e Zadrimės. Lindi nė Kallmet, studioi nė Seminarin e Loretos nė Itali. Frank Bardhi ishte ipeshkvit i Sapės. Ishte shkruesi i parė i njė fjalori pėr gjuhen shqipe i cili fjalorė ka rreth 5000 fjalė tė pėrkthyera nga latinishtja nė shqip, si dhe numėrorė, emra vendesh dhe njė sasi fjalėsh tė urta e shprehjesh tė mbledhura nė krahina tė ndryshme tė Shqipėrisė. Kjo e bėnė qė Bardhi tė jetė leksikografi i parė i gjuhės shqipe dhe folkloristi e entnografi i parė shqiptar i njohur deri mė tani.

    Onufri, shek 16, piktor, ikonograf. Pikturoi ikona kristiane qe konsiderohej si nje shenje rezistence kunder kultures orientale. I pari qe futi ngjyren roze ne pikturen e ikonave, e njohur nga Francezet si "E kuqja e Onufrit". Themeloi shkollen e pare te piktures ne Shqiperi. Tradita u vazhdua nga Kostandin Shpataraku dhe David Selenica dy figura te njohura te piktures shqiptare.

    Ka edhe te tjere si Lek Matrenga, Gjon Gazulli etj.
    Kur nuk kam pas as qe do te kem problem me besimtaret krishter sidomos me patriotat e popullit tone. Problem kam vetem me extremistat e te dyja aneve qe vetem urrejtje po mbjellin

    Ti mbase po i llogarit mire te gjitha hajde ti na trego se sa shkrime shqip i paskan bere te krishteret para kohes se Skenderbeut.

    2000 vjet krishterim e patriotat ja paskan nis me shenuar dhe vepruar ne te mire te popullit tone veten ne 400 apo 500 vitet e fundit.
    Ku jane 1500 vjet te historise sone , me pas punuar me zell aē shume si po mundohesh ti e paraqit ashtu ne moti e kishim sunduar jo veē ballkanin por krejt evropen.

    Tek e fundit llogariti si te duash por meritat e muslimanve Shqiptar ne trojet tona per 500 vjet jane po aē te larta sa ato krishtere per 2000 vjet.

    2000 vjet krishterizem e paskan punuar per interesin tone vetem 500 vjet e fundit , 500 vjet fe islame nder ne e paskan punuar per interesin tone vetem 200 vjet e fundit, ne qofte se don me i llogarit keshtu sikur loje femijesh.
    Hajde e bejm nje llogari tjeter 400 apo 500 vjet te fese islame ne trojet tona trego sa patriota e atdhetar ka pas dhe ka.

    Shqiptaret kane punuar dhe punojn per vendin e tyre ndash te jene musliman ,katolik ,ateist,etj ,etj ne mesin e tyre ka pas edhe tradhtar dhe do te ket ,mbylleni me kaq se nuk eshte diēka me u fillozofuar ma shume.

    Asnje nga fanatiket (exremistat) krishter apo musliman ketu ne forum nuk e perfaqsoni popullin tone apo institucionet tona fetare , nje dreq e di se kend e perfaqsojn kta , shpresoj ne Zot nuk i perfaqsojn armiqt tane por vetem vetat e tyre;

    Nje thenie e nje dijetari ; O Zot na shpeto se kta kalamajt "fetare" i kane gjetur shkrepsat (qibritat)
    SE KENDUAM "LET IT BE"

  17. #97
    Perjashtuar
    Anėtarėsuar
    11-04-2003
    Postime
    1,348
    Citim Postuar mė parė nga only truth Lexo Postimin
    Kur nuk kam pas as qe do te kem problem me besimtaret krishter sidomos me patriotat e popullit tone. Problem kam vetem me extremistat e te dyja aneve qe vetem urrejtje po mbjellin

    Ti mbase po i llogarit mire te gjitha hajde ti na trego se sa shkrime shqip i paskan bere te krishteret para kohes se Skenderbeut.

    2000 vjet krishterim e patriotat ja paskan nis me shenuar dhe vepruar ne te mire te popullit tone veten ne 400 apo 500 vitet e fundit.
    Ku jane 1500 vjet te historise sone , me pas punuar me zell aē shume si po mundohesh ti e paraqit ashtu ne moti e kishim sunduar jo veē ballkanin por krejt evropen.

    Tek e fundit llogariti si te duash por meritat e muslimanve Shqiptar ne trojet tona per 500 vjet jane po aē te larta sa ato krishtere per 2000 vjet.

    2000 vjet krishterizem e paskan punuar per interesin tone vetem 500 vjet e fundit , 500 vjet fe islame nder ne e paskan punuar per interesin tone vetem 200 vjet e fundit, ne qofte se don me i llogarit keshtu sikur loje femijesh.
    Hajde e bejm nje llogari tjeter 400 apo 500 vjet te fese islame ne trojet tona trego sa patriota e atdhetar ka pas dhe ka.

    Shqiptaret kane punuar dhe punojn per vendin e tyre ndash te jene musliman ,katolik ,ateist,etj ,etj ne mesin e tyre ka pas edhe tradhtar dhe do te ket ,mbylleni me kaq se nuk eshte diēka me u fillozofuar ma shume.

    Asnje nga fanatiket (exremistat) krishter apo musliman ketu ne forum nuk e perfaqsoni popullin tone apo institucionet tona fetare , nje dreq e di se kend e perfaqsojn kta , shpresoj ne Zot nuk i perfaqsojn armiqt tane por vetem vetat e tyre;

    Nje thenie e nje dijetari ; O Zot na shpeto se kta kalamajt "fetare" i kane gjetur shkrepsat (qibritat)

    Ndoshta zoteri je valle kaq injorant sa te mos dish se ndergjegjia komebtare e kombeve filloi te formohej pikerisht 400-500 vjet me pare, paralelisht me Rilindjen Europiane. Perpara kesaj entiteti komb, shteti dhe kultura kombetare nuk ekzistonte jo vetem tek shqiptaret por thuajse per cdo popullsi tjeter.

    Por ti s'ke tjeter cfare te tregosh per ekzistencen e kultures se kombit shqiptar pas Skenderbeut vecse kulturen qe sollen te krishteret, dhe kjo ishte baza absolute e kultures kombetare (jo fisnoro-krahinore) shqiptare.

    Edhe myslimanet qe u angazhuan me pas sic ishte Islamil Qemali jo vetem qe ishin te edukuar me ide perendimore (Qemali, ashtu si frashellinjte u edukua ne Janine ne Gjimnazin e Zosimese ku mesohej arti klasik dhe dija perendimore) por mbi te gjitha u angazhuan shume vone per ate komb, ne nje kohe kur bota u hap shume, shkembimi i informacionit u rrit, dhe kombet e tjere kishin dekada qe kishin formuar shtete.

    Ketu ne po flasim per nje popullsi qe ne thelb fjeti gjume per 500 vjet kur kombet e tjere shperthyen ne kulture, shkence dhe art. Kujt tjeter tia dedikojme ne kete vecse injorances islame.

    Shiko historine e kombeve arabe per te pare sesi ndergjegjia kombetare tek keta kombe ka qene thuajse zero. Shtetet arabo-myslimane jane shtetet qe jane formuar me vone se cdo shtet tjeter, dhe ne fakt u formuan nga Europianet, kulturat e tyra jane thuajse te padallueshme dhe te asimiluara ne islam, e mbi te gjitha kultura perse (Iraniane) qe thuajse u zhduk nga islami.

    A ke degjuar ndonjehere qe nje islamik te vdese per komb e atdhe?? Kurre te gjithe vdesin vetem per Allah, ja pra ky eshte morali islam, dhe duhet te pyesim veten a eshte kjo ajo qe duam ne?

  18. #98
    i/e regjistruar Maska e Raim
    Anėtarėsuar
    09-11-2007
    Postime
    473
    Citim Postuar mė parė nga Zarathustra. Lexo Postimin
    Ndoshta zoteri je valle kaq injorant sa te mos dish se ndergjegjia komebtare e kombeve filloi te formohej pikerisht 400-500 vjet me pare, paralelisht me Rilindjen Europiane. Perpara kesaj entiteti komb, shteti dhe kultura kombetare nuk ekzistonte jo vetem tek shqiptaret por thuajse per cdo popullsi tjeter.

    Por ti s'ke tjeter cfare te tregosh per ekzistencen e kultures se kombit shqiptar pas Skenderbeut vecse kulturen qe sollen te krishteret, dhe kjo ishte baza absolute e kultures kombetare (jo fisnoro-krahinore) shqiptare.

    Edhe myslimanet qe u angazhuan me pas sic ishte Islamil Qemali jo vetem qe ishin te edukuar me ide perendimore (Qemali, ashtu si frashellinjte u edukua ne Janine ne Gjimnazin e Zosimese ku mesohej arti klasik dhe dija perendimore) por mbi te gjitha u angazhuan shume vone per ate komb, ne nje kohe kur bota u hap shume, shkembimi i informacionit u rrit, dhe kombet e tjere kishin dekada qe kishin formuar shtete.

    Ketu ne po flasim per nje popullsi qe ne thelb fjeti gjume per 500 vjet kur kombet e tjere shperthyen ne kulture, shkence dhe art. Kujt tjeter tia dedikojme ne kete vecse injorances islame.

    Shiko historine e kombeve arabe per te pare sesi ndergjegjia kombetare tek keta kombe ka qene thuajse zero. Shtetet arabo-myslimane jane shtetet qe jane formuar me vone se cdo shtet tjeter, dhe ne fakt u formuan nga Europianet, kulturat e tyra jane thuajse te padallueshme dhe te asimiluara ne islam, e mbi te gjitha kultura perse (Iraniane) qe thuajse u zhduk nga islami.

    A ke degjuar ndonjehere qe nje islamik te vdese per komb e atdhe?? Kurre te gjithe vdesin vetem per Allah, ja pra ky eshte morali islam, dhe duhet te pyesim veten a eshte kjo ajo qe duam ne?
    Ti nuk je as fetar as kombetar, je nje virus qe bene nje percarje mes shqiptareve ketu ne forum, prandaj kerkoj falje nga anetaret e tjere te forumit shko ne p. n. dhe shporru diku ne Greqi, kesi njerezish si soji yt nuk i nevojiten shqiptaris.

    Dhe mos me repliko sepse edhe germat qe i shkruan me duken te poshtra, nese nuk te pelqejme ne shqiptaret e Maqedonise dhe Kosoves shkruaj ne ndonje forum ose nenforum ku behet fjale per Janullatosin dhe Greqizimin e Shqiperise sepse dukesh pjelle e qarqeve antishqiptare.

  19. #99
    Hands up! Maska e Jack Watson
    Anėtarėsuar
    30-04-2007
    Vendndodhja
    Tiron'
    Postime
    4,549
    Citim Postuar mė parė nga Raim Lexo Postimin
    Ti nuk je as fetar as kombetar, je nje virus qe bene nje percarje mes shqiptareve ketu ne forum, prandaj kerkoj falje nga anetaret e tjere te forumit shko ne p. n. dhe shporru diku ne Greqi, kesi njerezish si soji yt nuk i nevojiten shqiptaris.

    Dhe mos me repliko sepse edhe germat qe i shkruan me duken te poshtra, nese nuk te pelqejme ne shqiptaret e Maqedonise dhe Kosoves shkruaj ne ndonje forum ose nenforum ku behet fjale per Janullatosin dhe Greqizimin e Shqiperise sepse dukesh pjelle e qarqeve antishqiptare.

    Plako, ideja pak a shumė ėshtė, ke naj argument pėr ta kundėrshtu? Se s'po shoh asnji.

    Dhe lėri tradhtarėt se nuk te ka vu kush si agjent forumist.
    Life's too short to remove USB safely.

  20. #100
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    26-05-2008
    Postime
    644
    [QUOTE=Zarathustra.;1984823]Ik o Gezime lej emrat e shqiptareve se per nga ajo ane, ju jeni akoma ne shekullin e 17, vetem emra shqiptare nuk ka ne Maqedoni, Gjergj, Ilir, Gjon, Taulant, etj nuk degjova kurre ne asnje vend ne Maqedoni. Ajo shtepia qe vizitova ne Tetove kishte dy femije (djem) njeri 4 dhe tjetri 2 vjec. I pari e kishte emrin Muhamed, i dyti e kishte emrin Osman (emrin e gjyshit) - keshtu trashegohet ne Maqedoni tradita shqiptare.

    Dukesh sesa merr vesh nga emrat kur emrin Enkelejd e konsideron te huaj, kur dihet se ka pasur nje fis iliresh me kete emer. Emrin e kam Dule .... si thua e kaloj testin e shqiptarizmit per ty apo jo? haha[/QUOTE
    ]


    Emra shqiptar ne Maqedoni nder shqiptar mund te gjejme vetem ne STRUGE me rrethine ndersa ne SHkup ,Tetove ,Gostivar smund ti gjesh as per ilaq.E ndersa ne Kosove eshte tjeter gje prej viteve 70-ta dhe ne ditet e sotme rralle munde te gjesh emra turq e arab.

Faqja 5 prej 11 FillimFillim ... 34567 ... FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Islami Sot Dhe Nesėr
    Nga llokumi nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 11
    Postimi i Fundit: 22-09-2012, 10:50
  2. Intervistė me Myftiun e Kosovės, Mr. Naim Tėrnava
    Nga Drini_i_Zi nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 3
    Postimi i Fundit: 12-01-2009, 19:13
  3. Personalitete te medha te kombit shqiptar
    Nga DEN_Bossi nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 40
    Postimi i Fundit: 03-09-2006, 17:23
  4. Genocidi serb nė Kosovė
    Nga Klevis2000 nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 1
    Postimi i Fundit: 06-02-2005, 09:14
  5. Islamizimi I Popullit Shqiptar
    Nga altin55 nė forumin Toleranca fetare
    Pėrgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 16-04-2004, 04:51

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •