Close
Duke shfaqur rezultatin 1 deri 6 prej 6
  1. #1
    Perjashtuar Maska e BARAT
    Antarsuar
    20-07-2006
    Vendndodhja
    Himarjot jet' e jet', Zot mbi male Hyll mbi det
    Postime
    2,565
    Faleminderit
    0
    0 falenderime n 0 postime

    Zanat dhe Ort n "Lahutn e Malcis"

    Zanat dhe Ort n "Lahutn e Malcis"


    27/04/2008 - gazeta Shqiptare
    Tonin obani


    N gojn e popullit, kur prmendn Zanat dhe Ort, thuhet Shtojzovallet, q do t thot Shtojua, o Zot, vallet. Zanat dhe Ort jan qenie mitologjike, ndrsa fjala Shtojzovallet vjen si eufemizm pr Zanat dhe Ort ose pr t dyja s bashku. Ky ligjrim ishte i prgjithshm n kaprcyell t shek.XIX-XX kur ngjizej Lahuta e Malcis, ndrsa sot n ligjrimin e shkruar ndodh t prdoret eufemizmi Shtojzovallet, sikur t bhej fjal pr qenie mitologjike, pavarsisht nga Zanat dhe Ort. N popull thuhet edhe Zanat e Malit, far nnkupton se vendqndrimi tyre ka qen prgjithsisht mali, prandaj gjinorja e malit sht identifikim: Zana e Veleikut (Zana e Malit t Veleikut), Zana e Miliskaut (Zana e Malit t Miliskaut). Pr Ort thuhet: Ora e Shals ose Ort e Dukagjinit dhe Ora e Shtpis ose Ora filanit me kuptimin prkujdestarja misterioze e krahins, e shtpis apo e aksh individi. Pr kt arsye mund t arrijm n prfundimin se funksioni i dallon Zanat prej Orve. Me fjal t tjera, Zana sht nj qenie mitologjike, ndrsa Ora sht nj Zan me detyra t prcaktuara. Pr m tepr Zana sht trime, sepse n popull thuhet: Filani sht trim si Zana, ndrsa ky krahasim zakonisht nuk vjen pr Ort. Zana sht shum e bukur, prandaj thuhet: E bukur si Zan. Ort mund t jen ose jo t bukura.
    Si Zanat ashtu edhe Ort, pra Shtojzovallet, zotrojn edhe nj fuqi t mistershme: aftsin pr t shituar njerzit. Zakonisht shitojn burrat q guxojn ti shohin Shtojzovallet nudo tek lahen nn dritn e hns, apo kdo q i trazon gjat ekstazs s tyre t vallzimit. Folja me shitue ka t bj me nj veprim t mistershm q e zotrojn vetm Shtojzovallet, t cilat, kur zemrohen me njerzit, i shitojn ata, dmth, i ln pa mend n kok pr tr jetn, t paaft pr ti dal zot vetes; i ngrijn n vend, i bjn kallkan. Zanat dhe Ort shitojn kdo, burr apo grua, plak a t ri me timbrikn e hatashme t tingujve q prodhojn gjat t knduarit ose me vallet e magjishme e mjete t tjera, ashtu si edhe shrojn apo u japin fuqi t mbinatyrshme me qumshtin e gjirit cilitdo q ka fituar simpatin e tyre.
    E bm kt hyrje, sepse gjykojm se Fishta nga ky prfytyrim popullor u nis kur iu drejtua Zanave dhe Orve n veprn e tij madhore, Lahuta e Malcis. Madje mund t thuhet me plot goj se vepra e tij ka ndikuar n ngulitjen e mpastajme t prfytyrimeve pr Zanat dhe Ort, tanim jo thjesht si besime popullore, por t rizgjuara si imazhe artistike nga mitologjia iliro-arbrore.
    Nisur nga vargu Pr mjedis mue mplast lahuta, q Fishta e ka vn si betim n gojn e nj Zane, mendojm se edhe vet titulli i veprs Lahuta e Malcis ka t bj m tepr me mitin e Zanave kngtare se sa me instrumentin e lahuts, me t cilin shoqroheshin prgjithsisht vargjet epike t folklorit shqiptar. N veprn e Fishts metonimia lahuta e malsis shnjon bmat e malsorve, historin e shkruar dhe t pashkruar t shqiptarve ndr shekuj, mbartur ndr mitet e tyre t trashguara qysh nga parahistoria e etnogjenezs ilire q na shpie te pellazgt, popullimet paraindoeuropiane t kontinentit ton. Lahuta sht simbol identifikues i atyre qenieve mitologjike prej nga Fishta krijoi figurn e Zans s Frymzimit, me t ciln kndoi pr 35 vjet rresht n veprn e tij epope. M tej ai modeloi personazhin e Ors s Shqipris, nj Zan q u jep fuqi t mbinatyrshme heronjve shqiptar; skaliti figurn e Zans s Madhe, q lufton fyt a fyt me Orn thepe t Malit t Zi etj. Fishta kndoi n Lahut t Malcis Panteonin e munguar t Shtojzovalleve dhe t disa figurave t tjera mitologjike n letrsin shqiptare. Edhe pr kt kontribut Lahuta e Malcis sht prpjekja ma vigane,- si shprehet Ernest Koliqi,- qi Shqiptari bani deri tash per tia zbuluem vetvetes boten e vet
    Zanat dhe Ort zn vendin m t madh t lnds mitologjike n Lahut t Malcis. Veanrisht Zana e Frymzimit, q na shfaqet q n blenin e par (Marash Uci, shkruar m 1902), e identifikuar si Zana e Veleikut. Zana e Frymzimit sht thirrur prej Fishts q n ngjizje t poems si nj alter autor, duke e br kshtu nj element funksional t strukturs prmbajtsore dhe narrative t veprs.
    Duhet thn q n fillim se Zanat dhe Ort (dhe prgjithsisht figurat mitologjike) nuk vijn n veprn e Fishts si mite t gatshme, si mund t mendohet sot kur etnologt kan arritur t studiojn mitologjin shqiptare dhe ta krahasojn at me mitologjin ballkanike e m gjer. Mitet n veprn e Fishts nuk jan as ndikim i modeleve t njohura letrare t penave t shquara, si jan shprehur disa studiues kur kan krahasuar poetin e Lahuts s Malcis me Homerin, Virgjilin, Miltonin a ndonj tjetr. Aq m pak, Zanat dhe Ort e Lahuts s Malcis shmbllejn me Vilat e mitologjis s sllavve t Ballkanit, pr t cilat, gjithashtu, ka pasur studiues q kan gjetur prvijime pa u thelluar sa duhet.
    N kohn kur jetonte Fishta, Zanat dhe Ort ishin nj realitet, ta quajm, fantastik shqiptar. Ditn malsort gjallonin me pushk n krah, natn mbylleshin n kullat e tyre pr tua lshuar trojet prreth qenieve mitike, t cilat kishin n dor fatin e njerzve, mbarvajtjen e gjs s gjall, shumimin e bereqetit. Secili person ose do gj e gjall kishte Orn e vet t bardh ose t lig. do fis a krahin kishte Zann e vet q ishte e bukur me t verbue, trime me t art. Edhe n qytete (vemas n nj qytet si Shkodra) fantazia mitologjike ishte e gjall. Netve me hn t plot Zanat dhe Ort e maleve kndonin dhe hidhnin valle zabeleve m t bukura buz ujrave, ashtu si ditn malsort mblidheshin n log duke u argtuar me kng e valle.
    Duke qen edhe vet pjes e ktij realiteti, Fishta e thrret Zann e Veleikut pr t knduar s bashku me t n Lahut t Malcis bmat e ktyre njerzve, shpirtin e tyre. Sikur t mos kishte vepruar ashtu, dmth, po t mos e thrriste nj Zan Mali pr t knduar s bashku me t jetn e malsorve, zor se malsort do ta pranonin kngn e tij, si u pranuan realisht vargjet e Lahuts s Malcis, duke u msuar prmendsh edhe nga njerz q nuk dinin shkrim e kndim. Sepse ndr shqiptar ka edhe nj kult t kngs, nj kult t fjals s bukur q vjen vetm si frymzim i magjishm prej qenieve mitologjike, si kudo n trevat e Mesdheut. Kur duan ato, Shtojzovallet, ia vn dikujt n dor lahutn dhe ia rreshtojn fjalt. Jo kushdo mund ta bj kt pun, prve t zgjedhurve prej Zanave. Fishta q kur zu fill Lahuta e Malcis ndihej i zgjedhur prej Zans s vet t Frymzimit: Se pa ty, besa, moj Zan, / Vshtir se i fjal un muj me e than do t shkruaj ai m von.
    Nisur nga vargjet e Fishts, gjithnj nga bleni i par, Zana e Frymzimit sht thirrur n Lahut t Malcis pr t mallkuar armikun (Lum, oj Zana e Veleikut \ q mia lshon ti namet anmikut); pr t nxitur malsort n mbrojtje t trojeve t veta (Q mi uron djemt e Malcis); pr t mbajtur zgjuar ndrgjegjen kombtare edhe n kushtet m t pafavorshme (Q mia qan hallin Shqipnis). Por, pavarsisht asaj q komunikon autori, Zana e Frymzimit sht thirrur n Lahut t Malcis, jo vetm si nj alter autor, por edhe si nj alter ego. Fishta v n pingrimn e Zans krahas lavdis s t kaluars (n t bardhat koh q kan prendue) edhe dhimbjen e vet pr gjendjen e rnd ekonomiko-sociale t shqiptarit t robtuar:
    Pr me mbrojt nj grue te shpia,
    T cils buk i lypin fmija
    Edhe i len, ndoshta, me qa
    Prse e mjera buk nuk ka
    (Knga XIII, v.30-34)
    Vargje t tilla, q rreth nj erek shekulli m von do t karakterizonin veprn e Migjenit, nuk mund t zinin vend ndryshe n nj vepr epike q ishte e orientuar n lartsimin e bmave heroike t kombit. Kemi parasysh ktu rregullat e ngurta t klasicizmit q nuk e pranonte kategorin e s ults (vulgares) n nj vepr epike. Por Fishta, q i ka njohur mir kto rregulla, ka ditur edhe tu shmanget atyre, duke i lshuar rrug spontanitetit t vet poetik prmes pingrims s Zans s Frymzimit. Zana e Frymzimit, si nj alter ego, shpreh n ndonj rast edhe nervozizmin q i shkaktohej poetit prej nj realiteti her-her aspak epik, si dhe nevojn pr tu liruar prej mllefeve asfiksuese pr shkak t politiks s athershme t Evrops n Ballkan, e cila ishte fare pak qytetruese si pretendonte t ishte. N shprthime t tilla autori ka prdorur edhe nj gjuh tejet vulgare, si n vargjet:
    Uh, Evrop, ti kurva e motit,
    Q i re mohit Bess e Zotit,
    Po a ky asht sheji i qytetnis,
    Me nda tokn e Shqipnis,
    Pr me mbajt klysht e Rusis?
    (XIII, v.40-44)
    Nj dimension tjetr i Fishts, t cilin na duhet ta theksojm q n krye t ktyre shnimeve pr Zanat dhe Ort n Lahut t Malcis, sht fakti se ai ishte nj frat i shkolluar q njihte mir mitologjin greko-romake e biblike. Fishta njihte mir edhe letrsin e shkruar q ishte mbshtetur n at mitologji. Por thirrja e Zanave dhe Orve n Lahut t Malcis nuk duhet marr si aplikim i atyre modeleve, qofshin edhe t mjeshtrve klasik si Homeri e Virgjili. Aq m pak t mendohet se Zanat dhe Ort jan muzat dhe nimfat e Olimpit apo se Zana e Frymzimit t Fishts sht muza Kaliopi q n mitologjin greke paraqitet me lahut n dor dhe simbolizon epikn. Fishta e krijoi vet figurn mitologjike t Zans s Frymzimit sipas lnds mitologjike q gjallonte n popull. Zana e tij e Frymzimit nuk sht as Diana e romakve q identifikohet me Artemidn e grekve, sa do q n thelb ka dika t prbashkt me t, sepse simbolizon mbrojtjen e natyrs s virgjr. abej q e ka lidhur origjinn e fjals Zana me Diann e romakve, ka theksuar se kulti i fort i Dians n Shqipri e prve ktij vendi n mbar Gadishullin e Ballkanit t kohs antike sikundr shihet nga dshmia e mbishkrimeve (...) na bn t pranojm q te kjo Diana kemi t bjm me nj interpretatio latina t hyjnive epikore (vendase) pararomake. Ka edhe nj shpjegim t A.Meyerit, q vren se tek emri ilir Thana... mund q t ruhet nj shkall e vjetr e shqipes Zana, t ciln e l t kuptuar edhe abej si t pranuar. N kt rast kemi t drejt ta lidhim edhe me kuptimin e foljes me than (ai thot-), pra, me simbolikn e Thot-it, nj nga perndit m t lasht t Egjyptit me origjin pellazge (iliro-shqiptare), si e klasifikon prof. Katapano n veprn e tij, Thot-i fliste shqip.
    N blenin e dyt t Lahuts s Malcis, n episodin e Vranins (botuar m 1907) Zana e Frymzimit (ajo nuk identifikohet m si Zana e Veleikut) z vend m dukshm n strukturn prmbajtsore dhe narrative t atij cikli. N nj far mnyre mund t thuhet se Zana e Frymzimit, gjithnj si nj alter autor, przihet n konfliktin e ets shqiptare t Oso Kuks me cubat e sirdarit t Malit t Zi. Me t narracioni fiton nj prmas t re, tepr origjinale, sepse dialogu i saj me autorin zbulon n nj far mnyre intrign e atij konflikti t ashpr tragjik midis shqiptarve dhe fqinjve t tyre.
    N blenin e tret t Lahuts s Macis Zana nis t na shfaqet edhe si personazh. Ajo tanim sht Ora e Shqipnis. Duhet t risjellim ndr mend se bleni i tret Lidhja e Prizrenit (shkruar dhe botuar s pari m 1920-1922) z vend n Lahut t Macis fill mbas episodit t Oso Kuks (bleni i dyt), me t cilin hapet vepra. Kur shkruheshin dhe botoheshin t pes kngt e episodit Lidhja e Prizrenit, Shqipria ishte br shtet i pavarur, ishin vendosur kufijt dhe kishin filluar t funksiononin institucionet. E kaluara nuk ishte m nj tregim mitologjik pr fisin apo nj kng folklorike trimrie. E kaluara tashm sht histori. Marash Uci dhe Oso Kuka jan nj pjes e saj. Fiset e malsorve q u prballn me shovinizmin malazias, gjithashtu, nj pjes e saj. Madje e gjith Shqipria dhe Ballkani ishin pjes e konflikteve historike t perandorive t kohs dhe t Fuqive t Mdha. Ashtu si sot dhe dje, n vitet 20-30, kur vazhdonte t shkruhej Lahuta e Malcis, Fishta ishte ndrgjegjsuar se po shkruante epopen e fisit dhe t kombit shqiptar. Dhe kombi shqiptar i kishte rrnjt deri thell n mitet e veta. Zana e Frymzimit do ta shoqroj autorin si n dy blenet e para. Por tashm Fishta sht br intim me t. Ai i drejtohet me shprehje t tilla, si: Deh, moj Zan, ty, tqofsha true.
    Edhe n kngn e fundit Fishta nuk e harron Zann e vet t Frymzimit, e cila pr disa dekada i ka qndruar pran. Ai tani e quan nj bjeshkatare, me t ciln ka realizuar nj monument t pavdekshm n gjuhn shqipe: Ndertue kem i pomendare, \ Rrfe as mot mos me drmue. T pathemelta mbetet argumentimet e disa studiuesve q te kjo Zan vazhdojn t krkojn nj figure q del n literaturn ton si substitut i Perndive t literaturs antike greke. Ajo sht thjesht nj krijes e poetit q i shton rrfimit epik notat e tipizimit lirik. M kot jan munduar edhe zra t tjer q kan krkuar te kto Or dhe Zana t Lahuts s Malcis analogji apo dika tjetr me Vilat e epiks sllave. Mund t ishte e kundrta.
    Fakti q figurat mitologjike shqiptare vijn fuqishm n letrsin e shkruar shqiptare kaq von, n fillimshekullin XX, nuk duhet paragjykuar si nj fenomen i vonuar n letrsi, krahasuar me letrsin e vendeve t zhvilluara, prfshir, psh, letrsin dhe kulturn gjermane me Richard agnerin (1813-1883), shkrimtar dhe kompozitor i shquar i romantazmit evropian, veprat e t cilit ishin rikrijim i subjekteve dhe figurave mitologjike gjermanike, veanrisht, t eposit t Nibelungve. Mund t kujtojm ktu se n vitin 1906, kur Fishta niste botimin e Lahuts s Malcis n Evrop vlersohej me mimin Nobel italiani Kardui (1835-1907), q n vendin e tij konsiderohej poeti i fundit romantik. N nj kndvshtrim m t guximshm, pr shfrytzimin e miteve nga Fishta dhe rikrijimin e tyre, sipas modeleve t letrsis gojore, mund t shtonim se ai ishte n t njjtn paralele me zhvillimet estetike evropiane t kohs s tij. Autori i Lahuts s Malcis ishte n vazhdn e atyre shkrimtarve romantik, pr t cilt sht thn se n krijimtarin e tyre pati gjallrim edhe nj lloj mitologjizmi i ri, i cili i parapriu mitologjizmit modernist.

    Knga e fundit
    Edhe n kngn e fundit Fishta nuk e harron Zann e vet t Frymzimit, e cila pr disa dekada i ka qndruar pran. Ai tani e quan nj bjeshkatare, me t ciln ka realizuar nj monument t pavdekshm n gjuhn shqipe: Ndertue kem i pomendare, \ Rrfe as mot mos me drmue.

  2. #2
    Hyllin Maska e Hyj-Njeriu
    Antarsuar
    22-07-2007
    Vendndodhja
    Fatkeqesisht mes ndergjinoresh
    Postime
    2,948
    Faleminderit
    0
    Falenderuar 1 her n 1 postim
    Uh, Evrop, ti kurva e motit,
    Q i re mohit Bess e Zotit,
    Po a ky asht sheji i qytetnis,
    Me nda tokn e Shqipnis,
    Pr me mbajt klysht e Rusis?
    Shqiptari e ka care rrugen e historise me Palle ne dore!

  3. #3
    Perjashtuar Maska e BARAT
    Antarsuar
    20-07-2006
    Vendndodhja
    Himarjot jet' e jet', Zot mbi male Hyll mbi det
    Postime
    2,565
    Faleminderit
    0
    0 falenderime n 0 postime
    Citim Postuar m par nga Hyj-Njeriu Lexo Postimin
    Uh, Evrop, ti kurva e motit,
    Q i re mohit Bess e Zotit,
    Po a ky asht sheji i qytetnis,
    Me nda tokn e Shqipnis,
    Pr me mbajt klysht e Rusis?

    Dhe akoma po i mban.......
    Historia perserit vetevetn deri sa edhe SHQIPERIA TE PERSERISE VETVETEN...dhe te nxjerre ne skene BURRAT e qemotit, te cilet e shpetuan

  4. #4
    ^ Maska e baaroar
    Antarsuar
    18-03-2005
    Postime
    1,618
    Faleminderit
    0
    0 falenderime n 0 postime

    Pjesz e shkputur nga " Ali Pasha i Gucis"

    Tlshofsha bjeshkt e tlshofsha malet,
    Mos na nam, he shto Zot vallet!
    Pse ne nama na ka ra,
    Se ne besa na ka vra,
    Qse ka mbrrijt fisi i shqiptarit
    Me u dridh para gospodarit,
    Shqiptari me u dridh nsy tKnjazit,
    Q as luga nfyt tnji mazit
    Son kandar ai ndr mbretni
    Jo, por, nqoft se nshqiptari
    Ke gjet hije me pushue,
    Ke gjet gurra me u freskue,
    E rudina me lodrue,
    Me lodrue e me vallzue
    Krah e mkrah me tBukrat tjera,
    Kur lulzon e but pranvera,
    Pash at sy q e paske yll,
    Q ma il e q ma mbyll
    Si ajo hana nepr pyll,
    Deh! mkallzo nket hije shpati
    Si ta shptoj Shqipnin i ngrati,
    Se tbaj ben mbi gur tvorrit,
    NBig t Shals e mshkamb tTomorrit,
    Q pr t nuk mdhimbet djali,
    Q pr t jetn e fali.

  5. #5
    i/e regjistruar Maska e Brari
    Antarsuar
    23-04-2002
    Postime
    19,381
    Faleminderit
    39
    30 falenderime n 21 postime
    dicka nuk shkon ne keto komentet e cobanit..
    sdi pse.. sikur nuk i ka lezet ktij me u marr me fishten..

    nejse..

    Fishta do te mbetet ma i madhi poet i shqiptareve.. dhe nji nga ma te medhejt e botes..


    nje dizaj isha ne shqiperi e rastesisht hyj ne bised me NJA tre katunar ..( prej veriut dukeshin nga pamja dhe e folmja.. ) tek nje kafene e zakonshme ne kamz.. diku aty buz rruges ose udhes.. ku shkojne shterngatat.. makinat.. jo partia .. lol..
    si e ke e emnin i them.. atij ma te madhit ne moshe..
    marash me thon ..tha..
    e po ku je o marash uci .. i them.. me shaka sigurisht..
    po tha marash uci jam tha i uc mehmetit.. e qeshi..
    po kta dy tjeret i thash.. tuj qesh dhe un.. a mos jan t'bijt e calit..
    po tha bash te bijt e calit jan tha e tja fillon katunari.. qe sta mushte synin.. e ta reciton fillim e mbarim.. te famshmen kangen e marash ucit nga Lahuta e te madhit Fisht..

    me habiti me diturin e tij e me recitimin madheshtor qe beri..aty ne tavolinen e kafenese buz rruges me pluhur e zhurme.. sa dhe kafexhiu .. mbeti pa mend.. megjithse ish nje skraparlli i ardhur..

    cili poet shqiptar e ka kte veti qe vjershat e tij tja kendoj aq bukur e me shpirt dhe njeriu i thjeshte me plot halle..

    nje mrekulli qe e kemi fishten..

    ka qen e do jet busull e atdhetarise me te kulluar..



    ja dhe ..


    Kenga e Marash Ucit .. por tme falin adhurusit e fishtes per fatin e keq qe ne internet nuk gjen dot asnji poezi te fishtes te shkruar pa gabime te tmerrshme gjuhesore e sharlatanizma te disave qe duan kinse ta pastrojne fishten nga dialekti e ta bajn kinse ma te qytetnyem.. e qe ja kan hup lezetin e origjinalit..
    nejse..

    kur ske pulen do hash sorren..

    le te knaqemi dhe me kto qe kemi..

    kenga e Marash ucit.. nga Lahuta e Malcise..




    Te nje mriz, te nje lajthi
    Kishin ndodhun tre bari
    Dy me dhen e nje me dhi
    Njeri plak e dy te ri
    Marash Uci e t’bijte e Calit
    Dy djem t’lehte si shpezet e malit
    Marash Uci i Uc Mehmetit
    Ane e mbane i kisht’ ra detit
    Kishta pa pronat e mbretit
    Cak prej Hotit tue zane fill
    Der’ku piqet buka n’diell
    Pse saqe Marashi i ri
    I pat dale mbretit n’ushtri.
    Me arme n’dore, me zjarr ne gji,
    si qe doke asht n’Shqipni
    Burre i forte e trim si zana,
    armet i qene ketij baba e nana
    Babe tagani e nane breshana,
    vella e moter dy pistolet
    dy gjarprusha prej Stambollet.
    Ky qe lype eshe per vete
    En’kushtrim e n’gjyqt bajrakut
    E nder pre marre karadakut
    E kudo qe i doli prija
    Aty iu duk edhe trimeria
    Por, si kripit i ra bora
    E la kamba , e la dora
    Edhe i shkrehi armet besnike
    Ato arme qe n’kohe jetike
    Pa n’qene ndera e Arberise kreshnike
    E na doli bari malit
    I shnrijak me t’bijte e Calit
    Prore Mashi djelmeve t’Hotit
    U kallezonte punet e motit
    Punet e motit, pune trimnie
    Si shqiptari mbas lirie.
    E mbas beses e s’bardhes fe
    Bante deken si me le
    E u permendte ore e zana
    Edhe u thonte shum’ pune t’medhana
    Per lugat kur zehet hana
    E per lufte qe me dragona
    Ban kuldhedra n’vise tona
    Edhe i njihte ai ma s’mirit
    Sa dragoj jane rodit t’njerit
    Mbi rane t’hjedhme e n’ure t’vezirit
    Prandej e donin gjith’baria
    E ndigjojshin fjalet e tia
    Si kah pushka ashtu ka ‘urtia
    Por cka, Zot, Ka Mashi sot
    Qe na asht vra e nuk ban ta?
    Athue i ra bsha nder berre
    Ja se toket i mbeten djerre
    Ja i punoi t’ngratit rreziku
    Pa buke n’shpi me e gjetun miku?
    Ujku n’berre si ka ra,
    pse kur marashi s’u asht nda
    nuk kisht mbetun ky pa e pa
    m’e pase pa edhe e kishte vra
    as s’i mbet ketij n’dere borxhlia
    me 'i qind dhen qe ka te shpia
    s’len borxhli me 'i vojtun t’birit
    edhe miqte ia pret ma s’mirit
    si edhe qete qe i ka si buej
    s’ia len djerr token kurrkuj
    por as vet cka ka s’e di
    vec u thote shnrijakeve t’ri
    “Pa ndigjoni, o djemte e mi
    diku i pune sot m’ka qellue
    as nuk kam si rri pa shkue
    nje here pse me pase per t’peshtue
    zogu dore, pasha mue!
    Vone e vone ke per ta zane,
    fjale i mocmi si e ka lane
    se sa rri as vet s’e di
    se je jave, ose nje muej
    Zoti e di, nuk mund t’a quej
    Por n’qofte thane prej Perendie
    Mos me shkele un ma n’keto hije
    Mos me u zane ma pune trimnie
    S’bardhes kohe qe ka perendue
    Ah, ju djem, u qofsha true
    Per ate qe vrane e kthiell!
    Me ma majte ju sot nje keshille:
    “Amanet un jam t’u lane
    me ruejt gjane, me k’qurun stan’
    armet e mbushme mos me i dhane
    me shoke tuej kurr mos m’u zane
    mos m’u zane, as mos m’u nga
    pse n’dite t’ngushte k’ta u gjinden vlla
    si me pushke ashtu me vha
    t’huejn me fjale mos ta poshtoni
    buken para, por t’ia shtroni
    n’shqiptari si asht zakoni
    me i besue mos i besoni?
    Edhe n’mend kini nje fjale
    Zemres s’fryt me i lanun dale
    Fjalet per paje kurr mos me i ndale
    Ujit turbull mos me i ra
    Mos me dale n’va t’pa va
    Me iu ruejte rrases se limueme
    Me iu rujte shakes s’terbueme
    Me iu ruejte po, grues se leshueme
    Vendin tuej, e dashte perore
    Me ruejte bese, mos me carte ndore
    Ai Cun Mula thote nje fjale
    Madhi Zot, ty t’qofshim fale!
    Nder dy pune njera do t’dale
    A se i shkojme mbretit n’ushtri
    A se lufte kem me Mal t’Zi
    Oren cult por e ka Hoti
    Po u coj fjalet tash kreneve t’vendit
    T’dalin sonte n’log t’kuvendit
    Aty punet kem me i peshue
    Mandej dalte si qofte gjykue.



    ..
    Ndryshuar pr her t fundit nga Brari : 03-05-2008 m 02:52

  6. #6
    Warranted Maska e Qerim
    Antarsuar
    06-12-2003
    Vendndodhja
    Home
    Postime
    1,655
    Faleminderit
    0
    0 falenderime n 0 postime
    Po per "vllz-at" apo "vallesa" qe shfaqen ne fjalorin arberesh di njeri gje ?

    ps.vllzat a ligat thon se t`jen do gra pisruame, plaka e t shnduame , ven tuke ecur natn mbi varret, kur mjegullat e errsira pshtronjn jetn

Ruaj Lidhjet

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund t hapni tema t reja.
  • Ju nuk mund t postoni n tema.
  • Ju nuk mund t bashkngjitni skedar.
  • Ju nuk mund t ndryshoni postimet tuaja.
  •