Close
Faqja 0 prej 2 FillimFillim 12 FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin -19 deri 0 prej 37
  1. #1
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Pėrgjigje Pyetjeve Materialiste!

    Ne kete teme do te gjeni pergjigjet e ketyre pytjeve materjaliste:

    (1) A Mundet All-llahu Tė Krijoje Ndonjė Gje Mė Tė Madhe Se Veten?

    (2) Meqė All-llahu Nuk Ka Nevojė Pėr Asgjė, Atėhere Pėrse E Krİjoİ Gjİthėsİnė?

    (3) Cfare Nevojė Ka All-llahu Pėr Adhurimin Tonė?

    (4) Meqė All-llahu E Krİjoİ Gjİthėsİnė, Atėhere All-llahun Kush E Krİjoİ?

    (5) Allahu ēfare Bėnte Para Se Tė Krijojė Gjithėsinė?

    (6) Drithrat Nga Dheu Frutėt Nga Drurİ. Shkurtė: Meqė ēdo Gjė Po Krijohet
    Nga Elemente Atėhere Pėrse Thonİ Se, Tė Gjitha İka Krijuar All-llahu?

    (7) Pėr ēfare Nuk E Shikojmė All-llahun?

    (8) Pėr ēfare All-llahu E Krijoi Shejtanin?

    (9) Pėr ēfare Arsye Mbėshtetemi Tek All-llahu Xh.sh.qė Tė Na Ruaj Prej Dėmİt Tė Shejtanit?

    (10) Kur’ani Nė Shumė Vende I Trembė Ashpėr Ata Qė Nuk Respektojnė Urdhėrat E All-llahut. A Nuk ėshtė Kjo E Tepėrt?

    (11) Pse Islami I Lejon Burrat Tė Martohen Me Katėr Gra?

    (12) A E Lejon Feja Martesėn Me Tė Afėrmit?

    (13) Pse Sheriati (ligji Islam) Nė ēėshtjen E Trashagimİse Djalit I Cakton Dy Pjesė, E Vajzės Njė?

    (14) Meqė Feja ėshtė Njė, Atėhere Pse Ka Nevojė Pėr Katėr Medhhebe?

    (15) ēfare U Themi Materjalisteve Qė Nuk I Zėjnė Besė Asaj Qė Se Shohin Me Sy?

    (16) ēfare Tu Themi Atyre Qė Thonė Se, Si Mund Tė Na Qeverisė Kur’ani Qė ėshtė Libri I Formuar Para 14 Shekujsh?

    (17) Pėrēfare Nganjėherė Mosbesİmtarėt Ngadhnjenė Mbİ Ne?

    (18) Pėrēfare All-llahu İa Merr Shpİrtİn E Fėmİjėve Tė Vegjėl?

    (19) A ėshtė E Mundur Ringjallja?

    (20) Allahu Pėr ēfare Nuk Na ēoi Drejtė Nė Xhennet, Por Tė Ndėshkohemi Me Vdekjen?

    (21) ēfare Janė Tarİkatet (misticizmi)?

    (22) Duke Qenė Fe E Vėrtetė Feja Islame Si E Ka Lejuar Skllaverinė?

    (23) Pėr ēfare Profeti Ynė(a.s.m.) ėshtė Martuar Me Disa Gra?

    (24) A ėshtė E Vėrtetė Qe Thonė Se Profetİ (a.s.m.) Ka Thėnė Se Bota ėshtė Mbİ Kaun E Peshkun?

    (25) Si Tu Pėrgjigjemi Natyralisteve?

    (26) ēfare U Themi Atyre Qė Thonė Se Me Gjithė Se Nuk Adhuroj Por E Kam Zemrėn E Mirė?

    (27) ēfare Faji Kane Ata Qe All-llahu I Ka Krijuar Tė Sakatosur?

    (28) Pėr ēfare Disa Besimtarė Nuk I Shkollojnė Fėmijėtė E Tyre?

    (29) Si Krenohet Njeriu Ndaj Krijuesit Tė Tij?

    (30) ēfare ėshtė Njeriu?

    (31) Si Do Tė Bėhet Halli Ynė Qė Na Shkatėrruan Intrigat E Kohės Sė Fundit Dhe Si Mund Tė Mbrrohemi Prej Tyre?

    (32) Patjetėr ėshtė Njė Botė Tjetėr

    (33) Kur Mbaron Koha E Pendimit?

    (34) ēfare Duhet Tė Dije Frutİ İ Vetėdijėshem İ Drurit Tė Gjithėsisė?

    (35) Njė Bisedė Me Vėllezėrit Tonė Shqiptarė

    (36) Sqarimi Shkurt Te Disa Pofesoreve Te Europes Dhe Te Amerikis Qe Zėjnė Besė Se Ekziston All-llahu ( Xh.sh)?

    (37) Pėr Fenė Islame Si Thuajn Profesorėt E Famshėm Tė Europės Dhe Tė Amerikės?

  2. #2
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    A Mundet All-llahu Tė Krijoje Ndonje Gjė Mė Tė Madhe Se Veten?

    Kėsaj pyetje do t’i pėrgjigjemi me gjashtė pika: Nė kėtė pyetje duhet tė kėrkohet njė qėllim i keq, sepse pyetėsi me kėtė pyetje duke ia turbulluar mendjet njerėzve pėrpiqet t’ia trondisė besimin, veēanėrisht mundohet shpirtėrisht qė t’i helmojė tė rinjtė. Kėshtu materialistėt nuk duan t’a dijnė se All-llahu me Cilėsitė e Tij tė Madhėruar nuk ėshtė e mundur t’i ngjajė krijesave tė dobėta. Ai nuk mban ndonjė gjendje fizike, njėlloj si arti qė nuk i ngjan mjeshtrit tė vet, edhe All-llahu nuk i ngjan krijesave tė Tij. Pyetėsi qė nuk e mendon kėtė, sigurisht qė ėshtė ndonjė injorant.
    Kush e paraqet kėtė pyetje, ai dėshiron qė nga fuqia e All-llahut tė krijohet njė krijesė qė ajo t’i bėhet shok Atij. Kjo gjė ėshtė e pamundur, sepse ai me paragjykimin e tij si Krijues ėshtė duke pranuar All-llahun e Madhėruar. Edhe shokun qė e kėrkon pėr All-llahun, ai vetė mė parė ėshtė duke e pranuar si krijesė. Dhe mė pas ėshtė pėr t’u habitur se si mund tė imagjinojė se krijesa e All-llahut do tė bėhet mė e madhe se All-llahu. Kėtu edhe ju jeni duke parė se me kėtė ai ka bėrė njė gafė tė madhe.
    Pyetėsit qė e paraqesin kėtė janė tė pakujdesshėm ndaj Fuqisė sė All-llahut tė Madhėruar, Fuqi e cila ėshtė Absolute, kurse ajo e krijesave shumė e dobėt dhe e mangėt. Ata me imagjinatėn e tyre, Fuqinė absolute tė All-llahut e zbresin nė vendin e dobėt dhe krijesėn e dobėt duan ta lartėsojnė nė vendin e lartė tė Absolutes. Ato me kėtė imagjinatė bien nė vendin e tė ēmendurit siē jeni duke parė edhe ju vetė. Sepse All-llahu me njė urdhėr kur thotė “Bėhu”, sado e madhe tė jetė bėhet, por prapė ajo ėshtė njė krijesė, nuk ėshtė Zot (xh.sh.).
    2. E ngatėrrojnė atė qė mund tė bėhet, me atė qė s’bėhet. Tani ta shohim se kujt i themi mund tė bėhet? Kėsaj mund t’i japim njė shembull: Bashkėshortėve qė janė martuar tani mund t’i lindė fėmijė, por mund tė bėhet edhe e kundėrta, ama imagjinata e tyre nuk ka kurrfarė mbėshtetje qė me siguri mund tė bėhet. Edhe shkenca e sotme e refuzon atė, sepse pyetja e tyre i ngjan punės sė Nasradin Hoxhės qė e ka zėnė detin kos, kur pyesin Hoxhėn a bėhet, i pėrgjigjet ndoshta bėhet. Kur pyetet se, a mund tė krijojė Zoti ndonjė send mė tė madh se Veten, aty qartė duket se imagjinata ėshtė ngatėrruar me meditimin real dhe kjo pyetje ėshtė prodhimi i imagjinatės qė nuk ka kurrfarė lidhje me mentalitetin.
    3. Materialisti duke pyetur bėn demagogji. Sepse as njė logjikė nuk mund tė thotė se krijesa mund tė bėhet mė e madhe se Krijuesi i tij. P.sh. Pėr arsye se fotografia e kalit i ngjan kalit, nga fotografia e kalit qė ėshtė vizatuar nė mur nuk pritet hingėllima e tij, kush e pret kėtė ai ka bėrė njė demagogji tė paskrupullt. Njėlloj, ta imagjinosh krijesėn mė tė madhe se Zoti ėshtė njė budallallėk sikur kur e pret hingėllimėn e kalit nga fotografia e tij. Nė kėtė pyetje parapranohen kėto tre pika.
    a) Pyetėsi ėshtė duke pranuar se po kėrkon njė send qė nuk ėshtė nė shesh.
    b) Krijimi i qenies qė imagjinohet ėshtė duke u pritur nga All-llahu i Madhėruar. Nė kėtė mėnyrė pranohet se All-llahu ėshtė Krijues dhe qenia e imagjinuar ėshtė njė krijesė.
    c) Sikurse qenia e imagjinuar qė pritet nga All-llahu i Madhėruar edhe fuqia dhe aftėsia pėr ta krijuar atė pėrsėri pritet nga All-llahu i Madhėruar.
    Pas kėtyre pikave kuptohet se All-llahu i Madhėruar ėshtė Krijuesi i Vetėm qė nuk ka fillim apo mbarim dhe ėshtė Fuqiplotė dhe qenia e imagjinuar qė ka nevojė tė krijohet, sigurisht do tė ishte mė e dobėt se Krijuesi i saj. Meqė pėrfundimi del kėshtu, atėherė i bėhet njė pyetje atij qė pyet, se a bėhet ajo qenie mė e madhe se All-llahu i Madhėruar? Me kėtė pyetje, pyetėsi a nuk ka bėrė njė gafė tė madhe?
    4. Kjo pyetje mban shumė kundėrshtime.
    Pėr arsye se ėshtė formuar nga krahasime tė kundėrta, nė aspektin mendorė dhe shkencorė nuk pėrmban ndonjė vlerė.
    Dihet se pėrsosmėria e njė vepre ėshtė pasqyrė e mjeshtrit tė tij dhe ėshtė shenjė e bukurisė sė tij. Pra ėshtė e pamundur qė vepra tė bėhet mė e pėrsosur se mjeshtri i tij dhe mjeshtri asnjėherė nuk mund tė krijojė njė vepėr mė mirė se veten. Njė autor nė librin e tij nuk mund tė parashtrojė ndonjė shkencė mė tepėr se sa di vetė, apo njė vepėr kurrė nuk mund ta tejkalojė arkitektin e saj. Dielli asnjėherė nuk mund t’i japė dritė njė pike mė tepėr se ka vetė. Pra kjo pyetje ėshtė si miti qė mban, duke pyetur: “All-llahu i Madhėruar krijesave tė veta a mund t’i japė pėrsosmėri mė tepėr se sa ka Vetė?”, “Kur krijesat bėhen tė pėrsosura, po vetė Mjeshtri jo?!”, “Krijesat a mund tė bėhen krijuesa? Pyetėsi nuk e di se si Fuqia e All-llahut ashtu edhe funksionet e Tij janė absolute. Pyetėsi duke mos menduar pyet se, me gjithė fuqinė e pafundme qė mban njė Zot i Madhėruar a ka mundėsi tė krijojė njė krijesė mė tė madhe se Veten?!
    Pyetėsi ėshtė injoranti i pėrjetėsisė qė nuk e di se ēfarė ėshtė Ai dhe nuk e di se All-llahu nuk ka as fillim apo mbarim. Ėshtė pėr t’u habitur se nė kėtė shekull edhe mitet po gjejnė blerės.
    5. Pyetėsi kėrkon diēka qė kundėrshton tė vėrtetėn. Dihet se ėshtė e pamundur qė e vėrteta tė shndėrrohet nė tė kundėrtėn e saj. Pėrsėri ėshtė e pamundur qė e vėrteta duke mbrojtur cilėsitė e veta tė hyjė nė tė kundėrtėn e vet. P.sh. dielli a mund tė bėhet ujė duke mbrojtur cilėsitė e veta, apo njė insekt duke qenė i tillė, tė bėhet edhe luan. Pra kush mendon kėshtu, ai sigurisht vuan nga arsyetimi i shėndetit . Pyetėsi me mitin e tij duke dashur t’i japė fund All-llahut tė pafundshėm, pas njė krijese tė imagjinuar qė do tė krijohet dhe qė ėshtė e dobėt dhe e mangėt, pra krijesėn do ta shndėrrojė nė tė kundėrtėn e saj dhe tė bėhet me fuqinė e pafundme, duke mos ditur se Funksionet Absolute tė All-llahut tė Madhėruar kurrė nuk shndėrrohen nė tė kundėrtėn e tyre.
    6. Pyetėsi nuk ka dijeni nga shkallėt e ekzistencės.
    Ėshtė e vėrtetė se shkencėtarėt e dinė saktė se ekzistenca e secilit send, ose ėshtė e domosdoshme ose mund tė bėhet, ose nuk ėshtė e mundur tė bėhet. Si shembull, supozojmė njė statujė tė pėrsosur e tė hijeshuar. Tani kjo statujė na tregon se medoemos e ka njė mjeshtėr. Krijimi i statujės nuk ka qenė e domosdoshme, ka mundur edhe ta bėjė edhe mos ta bėjė. Por statuja kurrė nuk ėshtė e mundur tė bėhet mė mjeshtėr se mjeshtri i saj. Nė kėtė mėnyrė edhe ekzistenca e All-llahut tė Madhėruar ėshtė e domosdoshme. Secili send qė ėshtė i krijuar, apo mund tė krijohet, ėshtė nė radhėn e mundėsisė: mund tė krijohen, mund edhe tė mos krijohen. Por ėshtė e pamundur qė All-llahu tė ketė shok,apo Atij t’i pėrngjajė diēka apo ndonjė send tė bėhet mė i madh apo mė i fuqishėm se Ai. Sepse Ai ka pėrsosmėrinė absolute qė nuk ėshtė e mundur t’i pėrngjajė krijesave qė i ka krijuar Ai. Sepse krijesa, sado e madhe qė tė jetė ėshtė e kufizuar; ajo e ka fillimin edhe mbarimin e saj. Po qe se e pėrmbledhim, ekzistenca e All-llahut ėshtė e domosdoshme, nuk ka fillim apo mbarim, nuk ka lindur dhe prej Tij nuk lind kush. Ai nuk mund tė konceptohet me anė tė kohės apo vendit, Ai ėshtė All-llahu qė nuk ngjan me asnjė send, sepse All-llahu ėshtė mė i Madhi.
    Siē e thamė edhe mė parė injoranca, mosdija, njeriun e fut nė vende qė s’duhet. Kurrė nuk mund tė krahasosh kodrėn e lartė me dijen e lartė, sepse njėri ėshtė trup, tjetri cilėsi, sepse bariu nuk ka dijeni nga dituritė e shkencave, konceptimi i tij i vetėm ėshtė se kodra ėshtė e lartė, njėlloj edhe pėr krijesat qė njerėzit i imagjinojnė tė mėdha, ato janė tė destinuara tė mbesin si krijesa e jo gjė tjetėr”.(Njė dijetari duke ligjeruar nė njė vend e pyet njė shok si shoku qė pyeste qė treguam deri tani. A mund tė krijojė All-llahu njė guri mė tė madhė se vetėn? Dijetari kthehet iu drejtohet turmės sė madhe dhe u thotė: Shokėt e dashur! Njėri mė parashtroi kėtė pyetrje Duke thėnė se, A mund tė krijoje All-llahu njė guri mė tė madhe se veten? Unė para se t’i pėrgjigjem atij po ju pyes a ka nevojė pėr njė guri tillė? Bėrtasin jo. Dijetari pyetsit i thotė qė, a e more pėrgjigjen All-llahu nuk ėshtė budallė qė tė krijoje ndonjė send qė s’ka nevojė pėr tė.)

  3. #3
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Meqė All-llahu Nuk Ka Nevojė Pėr Asgjė, Atėherė Pėrse E Krijoi Gjithėsinė?

    Pėrgjigje: Ēfarė dobie mund t’i bėjnė diellit, sendet qė ai atyreve u jep dritė e nxehtėsi. Domethėnė pasqyrat si tė duan tė bėjnė dobi ose jo, pėr diellin nuk ka dallim fare, ato diellit nuk mund t’i garantojnė asgjė. Dielli nuk ndien nėse janė pasqyret apo jo . Jo dielli, por pasqyrat kanė nevojė pėr tė bėrė dobi nga ai, sepse ai ato i ka shpėtuar nga errėsira dhe dielli nuk ka nevojė qė ato tė mbesin nė errėsirė apo tė bėjnė dobi nga ai, sikurse kur ato mbesin nė errėsirė, diellit nuk i pakėsohet diēka, njėlloj edhe kur marrin dritė nga dielli, atij nuk i shtohet asgjė.
    All-llahu nuk ka nevojė pėr asnjė send, sikurse ekzistenca e gjithėsisė Atij nuk i ka shtuar diēka, ashtu edhe po tė mos i kishte krijuar ato, pėrsėri Atij nuk do t’i kishte munguar gjė. Por pėr krijesat nuk ėshtė e njėjtė krijimi edhe moskrijimi i tyre, sepse hiēi, asgjėja, pėr qeniet ėshtė dėmi mė i madh, kurse ekzistenca dhe krijimi i tyre ėshtė tėrėsisht dobi. All-llahu i ka krijuar ato qė tė shohe funksionet e Emrave tė Tij. Emra qė do tė pasqyrohen nėpėr krijesa tė ndryshme. Ashtu siē njė mjeshtėr kur krijon njė art dhe i del pėrpara qė ta shohė dhe kėnaqet duke soditur mjeshtėrinė e tij, pėrsėri edhe njėherė kėnaqet kur mjeshtėria i pėlqen blerėsit. “Njė bukuri e pėrsosur me tė vėrtetė do tė dojė qė ta shohė veten dhe ta shohin tė tjerėt atė”. A ka ndonjė gjė mė normale se kjo?
    Kėtė ta sqarojmė edhe me njė tjetėr shembull: Pėr njė mbret bujar a nuk ėshtė njė kėnaqėsi e madhe kur u ndan tė varfėrve nga thesarėt qė i ka plot e pėrplot me begati tė ndryshme. Njė dijetar i madh kėnaqet kur i mėson njerėzit qė nuk dijnė, si mbreti qė kėnaqet duke soditur kėnaqėsinė e tė varfėrve edhe dijetarit i bėhet qejfi kur pėrparojnė nxėnėsit e tij. Nė njė Hadith Kudsi thotė kėshtu: “Unė i krijova krijesat qė ato tė bėjnė dobi nga dhuratat e Mėshirės Sime, krijimi i tyre nuk ėshtė pėr dobinė time, domethėnė: I krijova qė ato tė bėjnė dobi, e jo unė”. Pra ėshtė e qartė se Ai krijoi lloj-lloj krijesash, veēanėrisht gjallesat dhe njerėzit i ka krijuar me shumė lloj shqisash e ndjeshmėrish dhe i ka pajisur. Pra a mund tė tregoni, All-llahu (xh. sh.) pėr cilin fitim tonėn, pėr cilėn punė, pėr cilėn dijeni tonėn ka nevojė?! Ne, nė cilėn punė tė Tijėn i ndihmojmė Atij, apo Ai a ka nevojė qė ne tė hamė ushqimet qė i ka pėrgatitur Ai?!
    Nė Ajetin Kur’anor theksohet: “Unė nuk i krijova xhindėt dhe njerėzit pėr tjetėr veēse qė tė mė adhurojnė ”E pėr ēfarė tė adhurojmė”? Dihet se gjallėrimi ėshtė njė shkallė mė e lartė ndaj gjėrave tė pashpirt, po ashtu edhe tė gjallėt e vetėdijshėm ndaj tė tjera gjallesave janė nė shkallen mė tė lartė. Edhe shkalla e tyre ndahet. Pra tė vetėdijshmit marrin vlerėn sipas shkallės qė marrin nga njoftimi i Zotit tė Madhėruar dhe njeriu sipas shkallės qė zotėron dashamirėsinė ndaj Tij arrin nė vende tė larta. Kėtu duket shumė qartė se njeriu rehatinė e lumturinė mund ta zotėrojė vetėm atėherė kur e zotėron besimin e fortė dhe kur adhuron Krijuesin e vet.

  4. #4
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Ēfarė Nevojė Ka All-llahu Pėr Adhurimin Tonė?

    Megjithėse nė pėrgjigjen e parė u dha edhe pėrgjigjja e kėsaj se Ai nuk ka nevojė pėr asnjė send, por, ne duke adhuruar kemi nevojė t’i lutemi dhe tė kėrkojmė diēka prej Tij qė tė na plotėsojė nevojat qė janė tė panumėrta. Pėrsėri ky ėshtė njė argumet i mjaftueshėm pėr kėtė se, Ai na ka krijuar duke na pėrsosur. Ai po na edukon. Qiellin, botėn, bimėt e kafshėt Ai i solli nė shėrbimin tonė, Ai na plotėson nevojat qė kemi, sepse Ai ėshtė Fuqiplotė. Atėherė, Ai ēfarė nevoje mund tė ketė pėr ne? Ndėrsa kuptimi i adhurimit ėshtė qė robi duke bėrė shyqyrin tė falenderojė Mėshirėplotin pėr mirėsitė e panumėrta.
    Adhurimi ėshtė pėr pėrparimin e personalitetit tė njeriut, pėr qetėsimin e shpirtit, pėr shėndetin e trupit, pėr tė plotėsuar kėrkesat e ndjeshmėrive tė larta, pėr tė edukuar veset e liga, pėr tė pastruar zemrėn, pėr tė udhėzuar moralin, pėr t’i garantuar familjes qetėsinė, pėr t’u bėrė besnik nė jetėn shoqėrore. Sepse nuk nevojitet ligj pėr njeriun e devotshėm, ai e ka policin nė zemėr, prej tij s’mund tė ankohet askush, bashkėshortja e tij tek shtėpia burrin e vet nuk e pret me dyshime duke thėnė ku shkoi dhe kur do tė vijė. Bile adhurimi duke e larguar njeriun nga dembelizmi e bėn sistematik duke ia racionuar edhe kohėn e punės qė tė mos shkojė kot, sepse njeriu nė kėtė jetė nuk ka tjetėr kapital pėrveē moshės. Adhurimi pėr njeriun ėshtė shkak qė tė dijė tė ēmojė sendet, adhurimi duke ia garantuar njeriut besimin e njė jete tė lumtur e zgjon qė tė mos mbesė i pakujdesshėm ndaj vetes duke e shtyrė tė mos bėhet dembel, duke e shtyrė qė tė punojė mė tepėr se tjerėt, qė tė fitojė respektin e lumturinė e tė dy jetėve, qė tė mos kapet si shumica qė vrapojnė vetėm pėr kėtė jetė.
    Shumė shembuj mund tė paraqesim pėr tė vėrtetuar se All-llahu nuk ka nevojė pėr adhurimin e njeriut. Njė fakt i gjallė ėshtė edhe Universi qė vazhdimisht na shėrben me shumė lloje mirėsie. Por na tregoni se ēfarė kėrkon prej nesh pėr kėto bėrjet e tij?! Domethėnė, Universi nuk ka nevojė pėr ne por ne kemi nevojė pėr tė. Meqė e vėrteta ėshtė kėshtu, si ka mundėsi tė pyesim se pėrse kėrkon ta adhurojmė Atė Krijuesi i Gjithėsisė?! Pėrgjigje:Sikurse pėr bujkun qė kur e punon mirė kopėshtin e vet rezultati ėshtė pėr tė, njėsoj edhe dembelizmi i tij e dėmton veten e tij.
    Ja pra urdhėrat dhe ndalesat e All-llahut pėr njeriun janė nga njė dhuratė. Edhe njerėzit duke mos rėnė nė pakujdesinė kur i kryejnė kėto urdhėra e fitojnė lumturinė e tė dy jetėve. Ppra a ka mė normale se kjo.
    Nė rast se do tė na kishte pyetur All-llahu xh.sh.duke thėnė se: Nė qoftė se doni qė ushqimin ta mblidhni me gojė pėr tokė (si kafshėt qė e mbledhin) e nuk do tė adhuroni, dhe po qe se doni ta mblidhni e ta hani rriskun tuaj me dorė, atėherė do tė adhuroni? Sigurisht qė do tė pranonim adhurimin vetėm qė tė hanim me duart tona, siē jemi duke ngrėnė tani.
    Edhe njė shembull tjetėr: Njė kryetar qė i thotė popullit tė tij “Nė qoftė se bėni kėshtu ju dhuroj kėto mirėsi”. Mė pas populli a ka tė drejtė tė thotė pėr kryetarin se ēfarė dobie ka ai pėr kėto qė po na dhuron?!
    Tani duke i dhėnė fund kėsaj pyetje po ju them edhe kėtė. Propozojmė se All-llahu nuk na urdhėroi ta adhurojmė Atė. Si themi ndaj Njė All-llahu tė Madhėruar qė na ka krijuar nga hiēi e na ka parashtruar mirėsi tė llojllojshme duke i bėrė tė gjithė qeniet shėrbėtorė pėr ne. Pėrmėtepėr edhe diellin madhėshtor, duke ditur se pėrpara na pret varri e jeta e pėrtejme e megjithėse Ai s’na ka urdhėruar t’a adhurojmė, nė qoftė se ne e adhurojmė ndoshta Ai na fton nė ndonjė jetė tė mirė, se Ai Fuqiploti qė ka krijuar tė gjithė kėto nuk ėshtė e mundur pėr njerėzit e mirė tė mos ta ketė njė vend tė tillė, edhe pėr ata tė pasjellshmit sigurisht ka nevojė qė ta ketė njė vend pėr dėnim. Pra, ne duke menduar kėshtu a nuk duhet tė adhurojmė atė Zot xh.sh.

  5. #5
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Meqė All-llahu E Krijoi Gjithėsinė, Atėherė All-llahun Kush E Krijoi?

    Me kėto fjalė na shtynin tė lidhemi edhe mė fort me Profetin fisnik (a.s.m), se Ai, secilin paralajmėrim e ka bėrė mė njė pėrpikmėri sikur ta kishte parė me sy. Njėherė duke ndenjur me Sahabet (shokėt e tij) u thotė: ”Do tė vijė njė kohė qė njerėzit duke vendosur kėmbėn pėrmbi kėmbė e me mburjen e egon e tyre duke u krenuar e mendjemadhėsuar, gjoja kanė zgjidhur tė gjitha problemet e veta e do tė thonė: Kėtė e atė e krijoi Allahu, por All-llahun kush e ka krijuar”? Ne duke parė kėtė tė vėrtetė menjėherė duhet tė themi: “Dėshmojmė se Muhammedi ėshtė i Dėrguari i All-llahut” pastaj tė fillojmė pėrgjigjen se kush e krijoi Allahun, megjithėse nė pyetjen e parė ėshtė edhe pėrgjigjja e kėsaj, por edhe vetė e shihni se pyetėsi nuk e di shkallėn e njė qėnieje dhe duke parashtruar pyetjen duket se pyetėsi nuk ka fare seriozitet. Kur pyetet pėr njė tren me pesėmbėdhjetė vagona, pėr kė ėshtė i lidhur vagoni i fundit? Sigurisht pėrgjigja do tė ishte pėr atė qė ka pėrpara, po tjetri me radhė njėri pas tjetrit e deri tek lokomotiva. Tani a pyetet se lokomotiva pėr cilin ėshtė e lidhur?! Nė qoftė se pyetet edhe pėr lokomotivėn se pėr ke ėshtė e lidhur, atėherė kjo pyetje a nuk ėshtė anormale? Shtrohet pyetja: Kur tė prishet lokomotiva, atėherė ēfarė bėhet? Pėr kėtė ne edhe mė pėrpara thamė se pėrveē All-llahut, secilit send njė ditė i soset jeta.
    Njė pyetje tjetėr: Trupin kush e mban? Kėmbėt... Po kėmbėt? Toka. Po tokėn?... E meqė e gjete pėrgjigjen reale nuk ka nevojė tė pyetet mbrapa.
    Edhe njė shembull: Supozojmė se pėrpara e kemi njė zero, ato zerot edhe pse me triliarda nuk kanė vlerė fare deri sa nė anėn e parė nuk mbėshteten nė njė numėr qė tė marrin vlerė.
    Ja pra, secili send mė pas u bė. Ato i krijoi All-llahu. Ai pėr arsye se ėshtė All-llah nuk ėshtė krijuar nga ana e tjetėrkujt. Secili send qė ėshtė krijuar mė pas ėshtė krijesė dhe nevojtar. Kurse Ekzistenca e Tij ėshte nga vetvetiu. Secili send mbėshtetet nė Tė. Ēdo errėsirė qė nuk mund tė shpjegohet, ka dalė nė dritė vetėm se me Tė. Ai tė gjitha i krijon, Ai i tėrheqė dhe Ai i shtyn ato sipas njė qėllimi. Pas Tij nuk ka as njė send qė edhe pėr Tė tė kėrkohet njė shkak.

  6. #6
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    All-llahu Ēfarė Bėnte Para Se Tė Krijojė Gjithėsinė?

    Gabimi mė i madh i njeriut, ėshtė se Allahun dėshiron ta krahasojė me veten e tij dhe ngatėrrohet duke marrė parasysh bisedat e veta qė thotė: “Ti ku ishe dje? A erdhe? Ti parvjet ke qenė ushtar?” dhe “Para pesė vjetėsh mė ka vdekur baba.” etj. Ai nuk e di se nė gjuhėn shqipe nuk ka fjalė qė i jep shpjegim fjalės “Ezel”. Shumėzoje katėrlionin me katėrlion dhe numri i fundit ndaj Ezelit nuk ėshtė as njė e dhjeta pjesė e njė numri. Ezeli nuk ėshtė gjė edhe ndaj njė kohe tė paskajshme, nė Ezel nuk janė “e kaluara, e tashmja, e ardhmja”, aty nuk ekziston as vend, as send. Kėtu kuptohet se ne e ngatėrrojmė tė paskajshmen me atė qė ėshtė e skajshme. Para se tė krijohen qeniet koha nuk ishte. Kemi thėnė edhe nė njė vend tjetėr se, pėr Tė ėshtė e njėjtė qė nė qoftė se dėshiron tė krijojė diēka, e nė qoftė se jo. Atij kėto as ia shtojnė ndonjė gjė e as ia pakėsojnė. Profeti ynė (a.s.m.) megjithėse dritėn e All-llahut e ka parė nė Miraxh pėrsėri thotė: “Ti je i pastėr nga tė metat, Unė sa duhet nuk mund tė tė bėj dhikėr Ty. Unė Ty nuk munda tė falenderoj sa duhet” “Unė Ty nuk munda tė tė lavdėroj ashtu siē e meriton Ti. Ti si e lavdėron veten, tamam ashtu Je.” Kėsaj mund t’i japim fund vetėm me fjalėn e njė poeti qė thotė: “Ne me mendjen tonė tė vogėl nuk mund tė kuptojmė se Ti ēfarė Je. Sepse peshorja e jonė nuk mund ta masė peshėn Tėnde.” Ti je tamam ashtu si e lavdron neten.

  7. #7
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    A i ka krijuar tegjitha All-llahu?

    DRITHĖRAT NGA DHEU, FRUTĖT NGA DRURI. SHKURT: MEQĖ ĒDO GJĖ PO KRIJOHET NGA ELEMENTE, ATĖHERĖ PĖRSE THONI SE, TĖ GJITHA I KA KRIJUAR ALL-LLAHU?

    Mė parė duhet tė pranojmė se disa materialistė dhe ateistė, zbatojnė plane qė tė fusin nė kokėn e tė rinjve dyshime. Nė vend qė tė mohojnė All-llahun, ata thonė se “Universi nuk ėshtė i krijuar nga asgjėja, por ėshtė formuar nga atomet”. Sė pari mohojnė shpikjen, nėn kėtė mohojnė edhe Krijuesin e Gjithėsisė, pra All-llahun. Ndėrsa ato nė qoftė se s’duan ta pranojnė atė qė ėshtė, diēka le tė shpikin nga hiēi, nė qoftė se duan ta pranojnė se sendet janė formuar nga atomet ngadalė-ngadalė, me siguri kėto e kanė njė Krijues e njė Formues. Sepse, meqė ekzistojnė kėto qenie, ato janė qenie tė shndėrrueshme dhe qė mė pas janė krijuar nga njė lloj qė edhe mund tė krijohen edhe jo, atėherė me tė vėrtetė moskrijimi i tyre nuk ka qenė nė vullnetin e tyre, dikush ato duke i nxjerrė nė shesh, i ka nxjerrė nga mosekzistenca.
    Ja pra asnjė art nuk bėhet pa mjeshtėr, asnjė letėr nuk shkruhet pa shkrimtarė, qė ekzistenca e mjeshtrit dhe e shkrimtarit dihet nga veprat e tyre. Pra fillo nga rruazat e bardha dhe tė kuqe tė gjakut e deri nė lindjen dhe vdekjen e tyre, nga ekuilibrimi i sistemit tė njė atomi tė vogėl deri tek grumbujt qiellor, secili send lėviz nėn njė ekuilibrim konēiz, meqė nė kėtė gjithėsi ėshtė njė drejtpeshim i pėrgjithshėm, kuptohet se secilin send edhe atomet qė janė nė themelin e kėtij universi i ka sjellur Ai mjeshtėr. Siē njė ndėrtesė e bukur qė krijohet nga gurėt edhe bilbili krijohet nga atomet, por bilbili ėshtė shndėrruar, nuk ėshtė mė ai grumbulli i atomeve. All-llahu i Madhėruar tė gjitha qeniet i ka krijuar me dy mėnyra “Ibda” (nė fillim nga hiēi i ka shpikur) e tjetri “Insha” (ndėrtimi nga elementet e krijuar mė parė).
    Ja pra fuqia e All-llahut nga brumi i atomeve ka krijuar bilbilin, bukuria e zėri i tė cilit tė habit. A e patė ēfarė pėrmbledhje, ēfarė ndėrtese mund tė bėjė All-llahu i madhėruar. Tani tek bilbili veēoritė e ēuditshme qė janė krijuar janė “Ibda” (shpikje) dhe tė gjitha kafshėt e ndryshme mund t’i shikojmė nga kjo pikėpamje. Njėlloj, me kėtė pikėpamje mund tė shikojmė edhe Universin madhėshtor. A ka nevojė tė pyetet, si i pėrmbledh dhe si i formon? Mund ta mendosh bilbilin qė ka krijuar me njėmijė e njė zėra tė bukura. Kjo gjendje e tij a nuk e lavdėron shpikėsin, pra Fuqinė e bukur tė All-llahut tė Madhėruar? Tani kėtyre elementeve superiore ēfarė do t’i themi? A do t’i themi: azot, karbon, hidrogjen, oksigjen etj? Kėto shpikje tė reja a do t’i japim elementeve tė thjeshta, si thoni? Apo t’ua atribuojmė fuqisė sė verbėr apo rastėsisė vagabonde dhe tė thuajmė ika krijuar natyra? A nuk jemi duke parė mrekullitė qė e kanė pėrfshirė universin. Disa prej tyre shpiken e disa tė tjera duke u pėrmbledhur formohen dhe bėhen fenomene apo krijesa tė ndryshme.
    Nė kėtė libėr jeni duke parė se kemi parashtruar shembuj tė llojllojshme pėr t’ia afruar mendjes ēėshtjet dhe kėtu do t’u parashtrojmė njė shembull pėr tė parė mė mirė se me ēfarė drejtpeshimesh konēize e ka krijuar All-llahu i Madhėruar kėtė gjithėsi. Njė person me mjeshtėrinė e tij tė pėrsosur, pa imituar askėnd, pa kopjuar mjeshtėrinė e dikujt, krijoi njė fabrikė dhe pėr tė marrė rezultatin mė tė mirė tė fabrikės, sė pari me imagjinatėn e tij duke projektuar plane e programe pėrsosura, qė tė mos largohet nga qėllimi qė mendon ai dhe duke marrė parasysh tė gjithė problemet qė mund tė ndodhin nėpėr rrugė, bile ai bėnė planin se sa do tė prodhojė dhe ku do ta shesė prodhimin qė do tė prodhojė fabrika dhe e bėnė gati tė gjithė materialin qė do t’i duhet atij. Pra suksesi i fabrikantit qė ka bėrė gjatė krijimit tė fabrikės dhe gjatė prodhimit, padyshim ėshtė se ajo sqaron edhe aftėsinė e tij. Njėlloj si ky shembull Gjykuesi i Gjithdijshėm, vendosi tė krijojė fabrikėn e Universit, me tė gjithė ē’ka i duhet atij, me atome, vegla e fenomene (sipas Tij) pėr njė kohė tė shkurtėr nga asgjėja i krijoi me “Ibda” (shpikja nga asgjėja) dhe nė kėtė ekspozitė i sqaroi mrekullitė e tij tė pashoq dhe vendosi nėpėr to qė tė pasqyrohen Funksionet e njėmijė e njė Emrave tė Tij absolutė. Pra All-llahu i Madhėruar me Fuqinė e me Gjithdijen e Tij i ka krijuar atomet tamam pėr tė pėrballuar tėrė nevojat e qenieve.

  8. #8
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Pėr Ēfare Ne Nuk E Shohim All-llahun?

    Ja pra, shikimi ėshtė rezultati i konceptimit. Pėr shembull: Nė trupin e njeriut ka mikrobe, njeriu ato nuk mund t’i shohė, edhe nė fundin e dhėmbit tė tij ndoshta janė disa miliona bakterje qė, ato me vegla dhe me mundėsinė e tyre e gdhendin dhėmbin dhe e gėrryjnė. Kurse njeriu as e ndien zhurmėn e tyre as ka dijeni nga ekzistenca e tyre. Njėsoj edhe ato njeriun nuk mund ta shohin, sepse nuk mund ta konceptojnė dot. Ndėrsa ato pėr ta parė njeriun duhet tė qėndrojnė jashtė njeriut dhe tė jenė tė pamvarur, njėkohėsisht pėr tė parė, ato duhet qė ta kenė syrin si njė teleskop i madh. Domethėnė mos konceptimi i tyre ėshtė peng pėr ta parė njeriun. Ato mund tė shohin vetėm ato qė janė pėrballuar me ta. Kėsaj shembulli qė ėshtė nė botėn minimale do t’ua shtojmė edhe njė shembull nga atė maksimale. Pėr shembull: Propozojmė se jemi ulur para njė teleskopi qė, ky teleskop po na tregon me vitet e dritės 4.000.000.000 vendet e largėta. Pėrsėri ne me teleskopin tonė kemi mundur tė shohim vendet qė janė aq tė vogla sa qė, ajo pėrbėhet njė pikė nga deti. Ndoshta me imagjinatėn tonė kemi zotėruar disa supozime dhe pėrsėri me kėto masa pėrpiqemi tė pėrparojmė nėpėr tė tjera supozime. Pėrsėri ajo ėshtė njė grimcė kur krahasojmė me tėrė botėrat qė ekzistojnė. Por edhe nė fushėn maksimale ne nuk mund ta shohim apo ta kuptojmė gjendjen e tyre tė pėrgjithshme. Sepse si nė botėrat minimale ashtu edhe nė ato maksimale nuk mund t’i konceptojmė dot. Tani kėtu duket se, ne duke patur nė dorė mikroskopėt e mėdha apo rrezet e dritės x, pėrsėri konceptimi ynė nuk arrinė as nė botėrat minimale, kurse edhe nė botrat maksimale nuk mundet t’i okupojė ato. Tani si do ta shohim All-llahun qė Profeti Muhammed (a.s.m) thotė kėshtu: Me “Kyrsinė” Katadrėn e All-llahut kur krahasojmė tė gjithė botėrat qė ekzistojnė ato mbesin si njė kokėrr zalli nė shkretėtirėn e madhe, domethėnė thellėsinė e universit nė shpejtėsinė e dritės edhe tė shumėzosh trilionin me trilion herė ato ndaj Kyrsisė sė All-llahut pėrsėri mbesin sa njė kokėrr zalli. “Ndėrsa edhe Kyrsinė kur e krahasojmė me Arshi Adhamin e Allahut Kyrsija mbetet sa njė rreth nė shkretėtirėn e madhe”. Tani sa absurde ėshtė qė njeriu tė thotė se patjetėr duhet ta kuptojė dhe duhet ta dijė se ēfarė ka nėpėr tė gjithė kėto botėra qė ekzistojnė. Aq tepėr ėshtė absurde qė njeriu tė dojė qė tė kuptojė se sa ėshtė e madhe Arshi Adhami i All-llahut xh.sh. dhe nė ēfarė mėnyre ėshtė. Siē ėshtė e pamundur gjendjen dhe hėngėllimin e luanit t’ia tregoni peshkut qė ėshtė nė thellėsinė e detit! Njėsoj kjo ėshtė akoma mė tepėr ėshtė e pamundur. Profetin Muhammedin (a.s.m.) pas “Mi’raxhit”e kanė pyetur Sahabet se “A e patė Zotin xh.sh.?” Njėherė ka thėnė kėshtu: “Si mund ta shoh Atė qė ėshtė njė “Nur” (dritė) (transmeton Ebu Hurejre). Njė tjetėr herė thotė kėshtu: Unė e pashė njė “Nur” (dritė), kurse All-llahu nuk ėshtė dritė, sepse edhe drita ėshtė krijesė, pra All-llahu nuk ėshtė Krijesė. Me njė tjetėr hadith Pejgamberi (a.s.m.) thotė: “Nuri ėshtė perdja e All-llahut”. Pra disa Profetė e Evlijatė kanė mundur ta shohin vetėm Nurin e Tij e jo All-llahun. Ne jo All-llahun, por sikur tė na parashtrojnė tė gjithė pjesėt e universit nė milion vetėm pesė mund tė shohim. Mė mirė ėshtė tė na mjaftojnė t’i shohim ato qė janė lejuar pėr ne, sepse jashtė saj tė shohėsh vetėm “Xhinėt” na shkon jeta nė errėsirė. Pra All-llahu nuk duket me sytė e kėsaj bote. Por, po qe se pėrpiqemi tė pėrjetonim fenė kėtu, nė jetėn tjetėr do ta shohim mė njė trup krijuar pėr tė jetuar nė jetėn e lumtur tė pėrjetshme dhe me cilėsi dhe aftėsi qė mund ta shohim All-llahun tonė qė sė tepėr e duajmė Atė, dhe pėr ne ajo ėshtė lumturia mė e madhe. Kėtė po e mbyllim me njė ajet: “Atė nuk mund ta konceptojnė sytė”. (En’am,ajet 103)

  9. #9
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Pėr Ēfarė All-llahu E Krijoi Shejtanin?

    (Kėtyre tre pyetjeve tė mėposhtme u japim pėrgjigje me pėrgjigjen e Bediuzzamanit) (All-llahu qoft i kėnaqur prej tij)
    “Megjithėse ekzistenca e shejtanit bėn edhe dėm, por ajo ėshtė shkak pėr dobitė e mėdha.
    Ja pra nga njė farė e vogėl deri nė drurin gjigand aq sa shkallė ka,edhe aftėsitė e njeriut kanė mė shumė shkallė. Aftėsitė e tij zgjaten prej atomit e deri tek dielli madhėshtor. Pra pėr tė lulėzuar aftėsitė e njeriut atij i duhej njė lėvizje, pėrpjekje e luftė. Pra si bėhet ajo? Njeriu duke iu mbėshtetur parimeve tė mendjes kurrė nuk pajtohet me shtytjet e shejtanit dhe me veset djallėzore. Po tė bėhet pyetja ēfarė na duhen ato? Po tė mos ishin ato njeriu do tė jetonte njė jetė monotone si melek (engėlli), pa lėvizje as pėrpara as mbrapa. Kurse ato janė shkak qė njeriu vazhdimisht tė lėvizė pėrpara apo mbrapa, pra pėr njė dėm tė pakėt nuk braktiset dobija e shumta. Megjithėse shejtani ėshtė shkak qė shumica tė meritojnė xhehennemin. Por sasia nuk ka vlerė, cilėsia ėshtė e rėndėsishme. P.sh: Njė njeri po tė kishte njė mijė e dhjetė farėra tė hurmės, kur t’i mbjellė ato, vetėm dhjetė fara tė bėhen dru frutorė. Pse kalben njėmijė farėra nuk kushton fare. Njėsoj: Dijetarėt e mėdhenj me vullnetin e tyre duke luftuar me shejtanin e veset djallėzore, kanė arritur tė bėhen lavdia e njerėzimit. Pėrse shejtani i mposht ata njerėz tė dobėt qė i shkojnė pas tij dhe bien nė mosbesim, nuk do me thėnė gjė, ato janė nė nivelin e insektit tė dėmshėm.(megjithė atė nuk duhet tė harrojmė se All-llahu askujt nuk i bėn zullum sepse secilit qė ia ka dhėnė mend e vullnet ato atij i mjaftojn qė tė munde ta gjeje rrugėn e drejtė qė ta fitoje xhennetin, po qė se e pėrdorė vullnetin dhe nuk shkon pas veseve) Pra pėr kėtė arsye mėshira e All-llahut e ka krijuar atė, shejtanin, duke i dhėnė edhe leje atij qė t’i pengojė njeriun nga punėt e mira”. Sepse kėtu kemi ardhur pėr tė dhėnė provimin, kush nuk tregon kujdes ka mundėsi edhe ta humbe provimin.

  10. #10
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Pėr Ēfare Arsye Mbeshtetemi Tek All-llahu Xh.sh. Qė Tė Na Ruaj Prej Dėmit Tė Shejtani

    Sekreti ėshtė se: Gjithnjė devijimi e sherri, janė dėm, zhdukje e shkatėrim dhe pėrmbajnė prirje negative. Njėsoj edhe lėvizjet nė rrugėn e drejtė dhe punėt e dobishme mbajnė virtyte pozitive dhe janė ekzistencė, ndėrtim e dobi. Se secili e di qė njė ndėrtesė qė njerėzit e ndėrtojnė njėzetė vetė pėr njėzetė ditė, kurse atė ndėrtesė njė njeri mund ta shkatėrrojė pėr njė ditė. Ja pra trupin e njeriut si njė mrekulli qė vetėm All-llahu ka mundur ta krijojė, njė mizor pėr njė minutė mund t’ia presė njė organ prej trupit tė tij dhe me atė ia ka shkatėrruar jetėn e tij. Pėr kėtė ėshtė ajo fjala e urtė qė thotė: “Shkatėrrimi ėshtė i lehtė”. Tani e kuptove se pėr ēfarė arsye devijimi dhe zullumqarėt me pak fuqi nganjėherė i ngadhėnjejnė njerėzit e rrugės sė drejtė. (Njeriu shumė lehtė mund ta thejė xhamin por pėr ta vendosur atė i duhet shumė gjėra : miniera, punėtorėt e fabrika e qė ta krijojė e ta vendosė i duhet mjeshtri. Edhe njė shembull: Me njė gur njėqind metra larg mund t’ia plagosėsh kokėn e njė njeriu, por qė t’ia shtjellosh(mjekosh) nga larg nuk mundesh,ndėrsa duhet tė afrohesh pranė tij). Pra shkatėrrimi, zhdukja janė tė lehta, ndėrtimi ėshtė i vėshtirė. Por ato qė lėvizin nė rrugėn e All-llahut kanė njė kala tė fortė qė, kur hyjnė nė tė, as armiqt mė tė mėdhenj nuk mund tė bėjnė asgjė, pėrkohėsisht edhe po t’i dėmtojnė, me sekretin qė: “Rezultati i fundit ėshtė tek njerėzit e devotshėm”, ato shkatėrime plotėsohen me sevape dhe dobira tė pėrjetshme. Shtrohet pyetja. Ēfarė ėshtė kjo kala? “Drejtėsia e fesė islame dhe synneti”, pra rruga e Muhammedit (a.s.m.).

  11. #11
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Pse Kur`ani tremb ashper ata qe mohojne fjalen e All-llahut?

    KUR’ANI NĖ SHUMĖ VENDE I TREMB ASHPĖR ATA QĖ NUK I RESPEKTOJNĖ URDHĖRAT E ALL-LLAHUT. A NUK ĖSHTĖ KJO E TEPĖRT?

    Nga ky sekret del se: Shejtani dhe ata qė shkojnė pas tij, janė nė rrugėn e devijimit qė prishin e shkatėrrojnė me njė lėvizje tė pakėt duke hyrė nė hakun e shumė vetėve dhe arrijnė tė bėjnė shumė dėm. P.sh: Njė kapiten i njė anijeje tė madhe tė njė shteti, as njė minutė nuk mund tė lėjė detyrėn bosh. Ai nuk mund tė thotė se ēfarė u bė se unė pak u largova nga detyra ime, sepse pėrmbi tė janė pėrgjegjėsia e tė gjithė mallėrave qė janė nė anije bile edhe punėtorėve qė janė aty, me pak gabim mund tė ndodhė njė shkatėrrim i madh nė anije. A nuk duhet tė mbajė pėrgjegjėsi ai? A nuk duhet tė merret parasysh ankesa e udhėtarėve? Njėsoj edhe All-llahu i Madhėruar nė Kur’an porositė qė tė ruhen prej djallit dhe t’i mbėshteten Atij. Kjo ėshtė arsyeja qė mėkatari ėshtė duke sulmuar tėrė qeniet. Siē e thashė edhe mė parė, secili e adhuron Krijuesin e vet me veprat qė ka urdhėruar Ai. Mėkatari me mos adhurimin e tij ka hyrė nė hakun e secilės qenie dhe Krijuesit tė vet. Pėr kėtė arsye All-llahu me Kur’an i paralajmėron atyre dhe ky paralajmėrim ėshtė nė shumė vende dhe ėshtė njė gojėtari e bukur. Bediuzzaman

  12. #12
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Pėrse Islami I Lejon Burrat Tė Martohen Me Katėr Gra?

    Pėrgjigje: Duke u kujdesur fillimisht tė vėshtroni disa pikave qė do t’ua parashtroj, mė pas do tė keni mundesi qė tė jepni gjykim vetė:

    1- Mos kujtoni se kur ka ardhur feja islame, burrat kanė pasur ndonjė zakon qė tė martohen vetėm me njė grua, ndėrsa nė momentin qė ka ardhur feja islame kush ka mundur, jo katėr por ka marrė dyzet gra, kurse feja islame nga dyzet ka mundur ta zbresė deri nė katėr...

    2- Ligji i fesė islame nuk i ka zbritur njė krahine, njė shteti apo njė kontinenti, apo vetėm pėr njė shekull. Ajo ėshtė njė fe e botėkuptimit qė ligji i Tij zgjat deri nė kijamet (deri nė fundin e jetės), ndėrsa qė prej 14 shekujsh nga kushtetuta e Tij askush nuk ka mundur t’ia fshijė ndonjė pikė. Meqė si me forcė ashtu edhe me gjendje njerėzit nuk janė tė njėjtė, nga kjo arsye ka lindur edhe toleranca e botėkuptimit tė Kur’anit. Sepse brenda ligjit tė Tij siē jeton ai i varfėri qė ėshtė i dobėt dhe nuk ka forcė, njėsoj feja nuk duhet t’i pėrjashtojė edhe ato qė janė pasanikė dhe veset e tyre i bėjnė Atij pėrshtypje jashtėzakonisht tė keqe.

    3- Feja islame i ka lejuar meshkujt tė martohen deri me katėr gra, pėr arsye se femrat nuk shkojnė nėpėr luftra qė tė luftojnė me armiqtė, por shkojnė vetėm mashkujt. Pėr t’ju ndihmuar atyre dhe qė tė mos shkojnė poshtė nuset e gratė e ushtarėve qė kanė vdekur nė luftė, pra a nuk ka nevojė tė dilet zot kėtyre femrėve dhe fėmive tyre tė vexhėl qė burat e kėtyre nuseve dhe baballarėt e kėtyre fėmive qė kanė dhėnė shpirtė dhe janė bėrė dėshmorė pėr tė shpėtojnė atdheun dhe namusin e tij dhe tė popullit vetė nga armiqtė, pra edhe kjo ėshtė njė shkak qė burrave ėshtė lejuar qė tė martohen deri me katėr gra.

    4- Feja islame martesėn e burrave e ka lejuar deri me katėr gra, por nuk e ka urdhėruar, vetėm e ka lejuar, bile e ka lejuar me kushte shumė tė vėshtira. Duke thėnė se: “E nėse i friksoheni padrejtėsisė (ndaj tyre) atėherė martohuni vetėm me njė”. Pra, burrin e ka lejuar duke urdhėruar atij qė t’ia plotėsojė nevojat e saj, qė secila grua ta ketė, dhomėn e saj veē, veshmbathjen, ngrėnien dhe ēdo katėr net njėra prej tyre ta ketė rendin e bashkimit me bashkshortin e saj.

    5- Ligji i fesė islame mashkujve i ka lejuar martesėn me katėr gra, pėr tė mbrojtur interesat e burrave ato duke i mbrojtur nga harami, sepse nė periudha tė caktuara tė grave, burrat i ka ndaluar qė tė bashkohen me gratė e veta, sepse nė medhhebin tonė tė Imami Adhamit ajo periudhė fillon nga 3 e vazhdon deri 10 ditė, kurse ne medhhebin Shafi ajo periudhė zgjatė deri 15 ditė. Pra feja islame pėr t’i mbrojtur ata qė tė mos shkojnė nė haram u ka dhėnė leje me kushte tė vėshtira qė tė martohen deri me katėr gra.

    6- Qėllimi kryesor i martesės ėshtė shumėzimi i njerėzve, nuk ėshtė dėshira e bashkimit, qejfi vetėm se ėshtė njė parapagesė, se njerzit pa interes nuk bėjnė punė pra pėr arsye se forca e lindjes sė grave pėrfundohet shumė herėt, pėr kėtė ėshte dhėnė lejė poligamisė- martesės edhe me femra tė tjera. Pra duke kufizuar deri me katėr.

    7- Kėtė ēėshtje e kritikojnė kundėrshtarėt e fesė islame bashkė me ata qė kanė rėnė nė devijim, nė mendjet e huaja, kurse nuk i mjafton njė kėtyre qė kritikojnė, por po qe se gjejnė mundėsi ēdo ditė vrapojnė qė tė bėjnė dhunė e seks me femrat e ndryshme tė huaja.
    Kam lexuar nė njė gazetė ku thuhej se: nė njė shtet tė Evropės pėr njė vit, vetėm pjesa qė kanė mundur tė konstatojnė, numri i dhunimeve kishte arritur deri 220.000. Prap nė njė shtet tjetėr tė europėr ishte konstatuar se 66% lindja e fmive ishte bėrė me rrugė jo normal. Kurse feja islame e ka ndaluar rreptėsisht atė! Burrave i lejon tė bashkohen vetėm me ato qė janė kurorėzuar qė ta marrin edhe barrėn e fėmijės qė do t’i lindė duke i ndaluar rreptėsisht qė tė afrohen femrave tė huaja. Se ligėsia e asaj sot ka dalur nė shesh mė mirė me sėmundjen (aids), kurse edhe nėpėr spitale janė duke varur tabela me shkrime tė mėdha “Mos u bashkoni e mos bėni seks me gratė e huaja se ka mundėsi tė pėrballoheni me rreziqe tė kėsaj sėmundjeje qė s’ka shpėtim”.

    8- Feja islame martesėn pėr dikė e ka bėrė farz, pėr dikė vaxhip, pėr dikė synnet, pėr dikė edhe haram. Domethėnė, dembelit nuk i lejohet martesa se ai duke u bėrė peshė tjetėrkujt nuk pėrpiqet ta nxjerrė as bukėn e vet, si lejohet martesa pėr to qė ta angazhosh atė edhe me furnizimin e shoqes sė tij, (ajo edhe nė qoftė se ėshtė njė i vetėm). Sepse feja islame femrat nazike nuk i angazhon me furnizimin e shtėpisė sepse asaj tė nesėrmen do t’i lindin femijėt dhe ato ajo duhet t’i edukojė, sepse edukata familjare ėshtė themeli i njė populli. Se e shohim nė pėr televizion ku kanė marur kamera sekrete tė vendeve ku rriten fėmitė e huaja (Si ia godasin shpullėn fytyrės sė fėmive vexhil, pėrsėri ne qoftė se nuk heshtin ia japin drogėn qė tė flejė dhe tė heshte.)

    9- Deri sot asnjė ligj nuk ka mundur tė bėhėt 100% i dobishėm pėr popullin e tij. Nė kėtė mėnyrė duhet tė mirret para syshė dobija e shumicės, meqė feja islame ėshtė ligj i tė gjithė njerėzimit, qė sundimi i asaj do tė vazhdojė deri nė fundin e jetės sė botės atėherė duke pėrmirėsuar njė popull nuk duhet tė shkatėrrojė tjetrin se gjykimi i tij ėshtė pėr secilin njeri qė jeton nėpėr vende tė ndryshme tė ēdo shekulli.

    10- Secili duhet tė dije se mjeshtri i ēfare do arti mė mirė se tjerėt edin tė formoje ligj dhe formon letėr pėrdorimi pėr atė qė ka krijuar vetė. Yo krijesave tė All-llahut, kurse edhe veglave qė ka krijuar njeriu, pėr tė nuk i vazhdon ligji i tjetėrkujt, vetėmse i mjeshtrit vetė qė eka shpikuar atė, asnjėri duke pėrdoruar ēfare do maqinė nuk guxon tė kundėrshtoje mjeshtrit tė saj. Nėse guxon nė vend ta shkilesh frenin e maqinės shkile pedalin e gazit e atėhere shihe pėrfundimin. Pra edhe pėr ne ėshtė mė mirė tė hthemi se nuk duhet Tė’i kundėrshtojmė ligjit tė All-llahut se, nė secilin ligjė tė Tijėn janė dobira qė mendja ynė nuk mund t’i konceptoje ato. Jam i mendimit se pėr kėtė ēėshtje me kėto pika morėt pėrgjigjen e duhur.

  13. #13
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    A E Lejon Feja Islame Martesen Me Tė Afėrmit?

    Meqenėse feja islame ėshtė universale dhe ka zbritur pėr tė gjithė njerėzimin, ka dhėnė zgjidhje pėr tė gjitha ēėshtjet e tė gjitha vendeve. Kur’ani kur ka shpallur personat me tė cilėt ėshtė e ndaluar tė martohemi me ta. Duke mospėrmendur e ka lejuar martesėn me fėmijėt e dajės, tezes, xhaxhait dhe hallės, Me kėtė vetėmse ka lejuar. Kėshtu qė lejimi nuk do tė thotė urdhėrim. Kjo i ka vlejtur pėr ata qė kanė mbetur tė jetojnė nėpėr ishulla tė vogla dhe shumė disa popujve tjerė dhe zakoneve tė tyre , tė cilėt e kanė pasur nė praktikė kėtė. Njerėzit dhe popujt qė kanė qenė nė luftė kanė bėrė martesėn mes njėri-tjetrit dhe pėr tė mos i dhėnė vajzėn armikut ose pas islamit mosbesimtarėve, kanė praktikuar martesėn edhe brenda farefisnisė. Kjo ka qenė njė ligjėrim i domosdoshmėrisė qė ėshtė paraqitur pėr to.
    Megjithatė si nga ana mjekėsore, ashtu edhe fetare nuk ėshtė kėshilluar diēka e tillė. Nga ana social-fetare nuk kėshillohet pėr arsye se, nė rast divorci, pėrveē prishjes sė marrėdhėnieve bashkėshortore, shkaktohet edhe prishja e marrėdhėnieve farefisnore, ku nė islam lidhjet e mira me tė afėrmit janė tė shenjta. Kurse e parė nga ana mjekėsore nė disa raste mund tė paraqiten lindje jo tė rregullta.
    Nė kulturat dhe zakonet e shqiptarėve dhe tė Ballkanit nė pėrgjithėsi kjo praktikė ėshtė e pazbatuar dhe kėtu nuk paraqitet asnjė kundėrshtim me fenė islame.

  14. #14
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Pse Djalit dy pjese Vajzes nje?

    PSE SHERIATI (LIGJI ISLAM) NE ĒĖSHTJEN E TRASHĖGIMISĖ KUR DJALIT I CAKTON DY PJESĖ, VAJZĖS NJĖ?

    Kur vajza martohet dhe shkon tek bashkėshorti i saj, nga babai i vet trashėgon njė tė tretėn e pasurisė, kurse djalit (tė vėllait) i takon dy tė tretat. Vajza kur shkon nuse edhe ajo gjen dy pjesė tė burrit tė saj, kur e motra e burrit tė saj ka marrė njė pjesė. Pra motra me njė pjesė qė e ka marrė nga i ati, plotėson pjesėn (hisen) e motrės sė burrit tė saj qė ka marrė njė e ka lėnė dy pjesė kur ėshtė martuar (ose qė do tė marrė kur tė martohet). Kjo sikur qė vlen mė tepėr pėr pjesėn e popullsisė qė jeton nė fshat dhe ka nė pronėsi toka dhe ara, ku ndarja e saj ėshtė mė e vėshtirė kur merr gjysmėn pjesė vajza, sepse duhet tė shiten arėrat mė tepėr nė mėnyrė qė vajza tė marrin hisen e vet, njėsoj vlenė edhe pėr tė pasurit qė jetonin nėpėr qytete, Sepse motra edhe vėllau po qė nga babai trashėgojnė tri banesė motra merr njė, vėllaut i mbesin dy, kurse edhe motra e burrit tė saj ku do tė martohet vajza ka marrur njė e ka lėnė dy. Tani mė duket se u sqarua problemi. Kėtė debatė e bėjnė mė sė shumti ata persona te cilėve i ėshtė ligėshtuar besimi dhe nuk mundin tė bėjnė vendim se Krijuesi e din mė mirė dhe se patjetėr ligji i Tij ėshė mė i mirė se i njerėzėve qė janė krijesat e Tij ...

  15. #15
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Meqė Feja Ėshtė Njė, Atėherė Pse Ka Nevojė Pėr Katėr Medhhebe?

    Feja islame ka zbritur pėr tė plotėsuar nevojat e shekujve tė periudhės sė gjatė deri nė kijamet duke mos i turbulluar mendimet e individėve tė secilit shekull. Kur ta mėsojmė se nga Kur’ani famėlsrtė kanė buruar treqėnd e pesėdhjetė mijė komente atėhere do tė pranojmė se nė tė vėrtetė ėshtė e mundur qė secili ajeti Kur’anor qė tė ketė katėr-pesė kuptime. Ndėrsa Kur’ani famlartė sė pari ka paraqitur parimin Farz dhe secilin njeri e ka angazhuar sipas fuqisė sė tij. Urdhėri farz qė ėshtė njė udhėr i saktė, prap myētehidet (dijetarėt gjeni).i medhhebeve, nė disa ēėshtje kanė ndryshime pėrsėri nuk kanė mundur tė japin tė njėjėtin gjykim. Parimi i dytė qė quhet vaxhip mė tepėr i pėrballon nevojat e vendeve dhe njerėzve tė ndryshėm, kuptimi i tij nuk ėshtė i saktė, siē thashė edhe mė parė qė kuptime tė ndryshme duke patur mundėsi tė dalin edhe nga farzet, kurse nga vaxhibet edhe nga shume hadithet ka qenė e mundur dhe kanė dalur mė tepėr kuptime tė ndryshme. Njė shembull: Njėherė Profeti Muhammed (a.s.m) duke ndejtur me shokėt ėshte dėgjuar njė zė, nė kėtė rastė Pejgamberi (a.s.m) u thotė shokėve: “Ky zė ėshtė zėri i njė gurit qė rrokuliset qė 70 vjetė, e nė kėtė ēastė ka rėnė nė xhehennem” sahabet duke mos arritur tė kuptojnė kuptimin e saj, nuk kundėtshtojnė, pas 10 minutash erdhi njė sahabe dhe tha nė kėtė ēastė vdiē filan hipokriti qė e kishte 70 vjetė dhe doli nė sheshė kuptimi i fjalės sė Pejgamberit (a.s.m.). Qė si fjala e parė qė kishte nevojė tė sqarohet edhe shume ajete e hadithe kanė qenė tė tillė dhe kanė shkaktuar qė tė bėhen katėr medhhebe tė ndryshme dhe sqarimi i saj ėshtė kėshtu.
    P. sh: Njė plak qė ėshtė babai i katėr djemve dhe ėshtė i sėmurė nė shtrat, kur i thotė djemve o bijtė e mi po mė hahet fruta, djemtė vrapojnė: njėri i bjen dardha, tjetri molla, njė tjetėr pjeshka e njė tjetėr qershija. Tani, a mund tė mendoni kush ka gabuar? As njėri: Sepse babai i tyre nuk ka caktuar se ēfarė fruti kėrkon, vetėm se ka thėnė frut. Si ky shembull edhe Kur’ani, veēanėrishtė vaxhibėt janė urdhėri i Allahut. Kur’ani qė tė mos ngatėrrojė mendimet e njerėzve tė ndryshėm tė periudhės sė gjatė tė shumė shekujve nuk e ka sqaruar njerėzėve duke bėrė tolerancė qė ta sqarojnė dijetar kohrave qė do tė pėrjetojnė dhe ata janė “Verrasihune fil ilmi” (dijetarė tė shquar) qė tė mundin ta nxjerrin kuptimin sipas gjendjes sė shekullit dhe tė gjendjes gjeografike tė tyre, pa kundėrshtuar ligjin e All-llahut sipas kohės qė ėshtė duke jetuar populli. Ju mos mendoni se kuptimi i Kur’anit ėshtė vetėm ajo qė ėshtė pėrkthyer nė shqip qė e keni pėrpara, ndėrsa siē thashė edhe mė parė: Ai deri tani ka dhėnė prodhimin e duhur me 350.000 komente vėllimesh. Njė dijetar ka shkruajtur 70, njė tjetėr 50, njė tjetėr 30 libra vėllimesh etj. Nė realitet asnjė anėtar i njė medhhebit qė ėshtė brenda katėr medhhebėve “hak” (tė drejtė) nuk e ka tė drejtė tė kritikojė njė medhheb tjetėr. Duke parė ato e sheh se feja islame ėshtė njė bulevard i gjerė qė ėshtė gati tė pėrballojė nevojėn e secilit njeri qė jeton nė shekuj tė ndryshėm. Bile (Njėherė njė grup i dijetarėve tė medhhebeve tė tjerė mblidhen dhe shkojnė tek kryesia e medhhebit Imami Adhamit ebu Hanife, dhe u thojnė pėr ēfarė e kundėrshtoni Kur’anin. Anėtarėve tuaj i urdhėroni tė mos kėndojnė “Fatihanė” pas imamit, duke e quajtur tė mjaftueshėm kėndimin e imamit. Kryesia e imami Adhamit ebu Hanife u pėrgjigjen kėshtu: Ne nuk mundemi t’ua japim pėrgjigjen tė gjithėve ju qė jeni grupe tė mėdha, por ju shkoni e zgjidhni njė person e le tė vije ai, e atij ia japim pėrgjigjen. E kur ato duke caktuar, dėrgojnė njė person, kryesia e imam Adhamit ebu Hanifesė e i thonė kėshtu: Ju vet e zgjidhėt problemin, edhe ne si ju e kemi zgjidhur duke zgjedhur imamin i cili lexon Kur’anin shumė mirė e ekemi caktuar tė lexojė edhe pėr ne “Fatihanė”.

    Pėr tė sqaruar mė mirė kėtė ēėshtje do t’ua parashtroj pėrgjigjen e bukur tė Bediuzzamanit Said Nursiut: Regjistruar nė librin El-kelimatė nė “Hatimen” (fundin) e fjalės 27 nė tė pėr medhhebet thotė kėshtu: “Sipas shekujve shndėrrohen edhe sheriatet” (ligji i drejtėsisė i islamit). Bile nė njė shekull tė vetėm, sipas nevojės sė popujve tė tyre, kanė ardhur dhe mund tė vijnė ligje tė ndryshme, profete tė ndryshėm. Por sheriati (ligji) i madh i Profetit tonė qė Profeti ynė titullohet, vula e Profetėve, ligji i Tij ėshtė i mjaftueshėm pėr secilin shekull deri nė ditėn e kjametit, sepse pas Tij nuk ka mbetur nevojė pėr shumė ligje, megjithatė pėr arsye se nuk kanė mundur njerėzit e tė gjithė botės tė bėhen si njerėzit e njė fshati apo njė qyteti, ka lind nevoja e medhhebeve. Ja pra sikurse kur ndėrrohen stinėt ka nevojė tė ndėrrohen edhe rrobat, sipas sėmundjeve tė njerėzve ndėrrohen edhe barnat e mjekimit. Nė kėtė mėnyrė, sipas shekujvei shndėrrohen dhe sheriatet e ligjet edhe pikat e paragrafet e ligjeve formohen sipas nevojės sė karaktereve tė njerėzve dhe i bėhet ilaē pėr ta. Nė kohėt e Profetėve tė mėparshėm pėr arsye se shtresat e njerėzėve kanė qenė shumė larg nga njėri-tjetri dhe kanė qenė mė primitivė, ligjet e atėhershme kanė qenė ndryshe nga njėri-tjetri, derisa nė njė kontinent, nė njė shekull kanė ardhur disa Profetė dhe ligje tė ndryshme. Mė pas, me ardhjen e Profetit tė fundit (a.s.m.), njerėzit nga fillorja kanė pėrparuar si nėpėr shkolla tė larta kur pėrparojnė, njerėzimi duke endur nėpėr revolucione e ngatėrrime ato popullin e pėrgatitin qė tė marrin mėsim nga njė mėsues i vetėm dhe tė veprojnė me njė ligj tė vetėm duke mos pasur nevojė pėr mėsues dhe ligje tė ndryshme. Megjithatė, pėrsėri nė jetėn shoqėrore njerėzimi nuk ka mundur tė barazohet nė njė shkallė dhe ka lindur nevoja e medhhebeve tė ndryshme. Njerėzimi tė kishte mundur tė arrijė nė njė shkallė si nxėnėsit e njė klase tė vetme, atėherė do tė kishin mundur tė bashkohen ne njė medhheb tė vetėm, por gjendja e njerėzimit tė sotėm ėshtė dėshmitare qė ajo nuk bėhet, pra edhe medhhebi nuk mund tė bėhet vetėm njė.
    Po qe se thoni: E vėrteta bėhet njė, si ka mundėsi tė bėhen tė gjithė katėr medhhebet tė vėrteta?
    Pėrgjigje: Kėtu do tė shihni se si njė ujė i vetėm mund tė marrė vlerėn sipas karakterit tė sėmurėve qė e pinė atė, sipas gjendjes sė tyre uji pėr ta bėhet ilaē apo helm.
    Mjekėsia pėr pirjen e ujit njėrit i thotė pije se e ke vaxhip (medoemos). Njė tjetrit sipas sėmundjes sė tij (qė ėshtė operuar) atij uji i bėhet helm, mjekėsia atij i thotė mos e pi se e ke haram, “sght e ndaluar”. Njė tjetrit uji ėshtė pak i dėmshėm, mjekėsia atij i thotė pėr ty uji ėshtė “mekruh, (tė demton pak). Njė tjetrit pa fare dėmi ėshtė i dobishėm mjekėsia i thotė pirja e ujit pėr ty ėshtė synnet. Njė tjetrit as ėshtė e dėmshme as e dobishme, atij i bėftė mirė, gjykimi i mjekėsisė atė e lejon ta pijė, atij i thotė uji pėr ty ėshtė “mubah”. Tani a e patė se si u shumėzua e vėrteta dhe njė ujė i vetėm sipas gjendjes se njerėzve mori pesė gjykime dhe secili prej tyre ėshtė i vėrtetė. Tani ti me kėto ekuilibrime, a mund tė thuash se “uji pėr secilin bėhet ilaē apo askush s’mund ta pijė atė, dhe uji nuk ka tjetėr gjykim ”.
    Si kjo edhe gjykimi i medhhebėve me mirėpranimin e All-llahut xh.sh. ėshtė nė kėtė drejtim, medhhebet sipas gjendjes sė karakterit apo sipas vendit tė pėrjetuesve mund tė ndėrrohen. P.sh: Anėtarėt e medhhebit tė Imamit tė Shafisė duke zbatuar parimet e veta pėrshtaten me ligjin hyjnor, por kur krahasohen me tė imam Adhamit mbesin si fshatarė dhe me pak kulturė qė nuk kanė mundur tė bashkohen mes tyre si tė komuniteteve tė Imam Adhamit, pra xhemati i medhhebit tė Imamit tė Shafisė duke kėnduar Elhamin, Fatihanė nė secilin namaz i paraqet kėrkesat e veta ndaj All-llahut, bile edhe duke qenė pas imamit, pėrsėri secili edhe vetė i kėndon ato. Por pėr arsye se shumica e qyteteve tė shteteve muslimane janė anėtarė tė medhhebit tė Imam Adhamit ebu Hanifes, janė mė tė qytetėruar se tė Shafive dhe jeta e tyre ėshtė mė e pėrshtatshme me jetėn shoqėrore, pėr kėtė arsye komuniteti i tyre ėshtė si njė person i vetėm. Ato duke u falur edhe me Imam Fatihanė e kėndon imami, tė tjerėt lidhen pas tij duke dėgjuar imamin e vėrtetojnė me zemėr dhe Imami i tyre bėhet pėrfaqėsuesi i xhematit tė vet, pra gjendja e medhhebit te Imamit Adhamit, ėshtė shumė reale, qė pajtohet edhe me ligjin e All-llahut.
    Nė kėtė rast, meqė drejtėsia e fesė islame ka ardhur pėr tė realizuar dėshirat dhe tė pengojė njerėzit nga dhuna, atėherė anėtarėt e Imamit tė Shafisė kur i krahason me ato tė Imamė Adhamit janė me mė pak kulturė qė merren mė tepėr me punėt e fshatit, ato duke punuar nėpėr ara me femrat, qė tė mos u afrohen femrave, medhhebi i tyre, i urdhėron burrat duke thėnė: “Mos e prek pjesėn e zbuluar tė ndonjė femre sė huaj se tė prishet abdesi” dhe i thotė nė qoftė se ke pėrlyer rrobat edhe me pak ndyrėsirė pėrsėri nuk mund tė falėsh namaz me to” por anėtarėt e Imamit tė Adhamit ebu Hanife qė kanė anuar mė tepėr nga kultura, atyre medhhebi i tyre u thotė: “Po qe se preke femrėn e huaj pa ndonjė qėllim tė keq nuk tė prishet abdesi”, “po qe se je pėrlyer me pak ndyrėsirė me peshė 1 gram nuk tė pengon pėr namaz”.
    Tani a e pe se pėr ēfarė janė disa medhhebe. Toleranca e fesė ėshtė qė t’i pėrballojė nevojat e fshatarėve edhe atyre tė qytetit. Shafija antarėve tė vet qė janė mė tepėr fshatarė burrave i thotė duke bashkėpunuar me femrat e huaja atyre mos iu afroni sepse veset e tua epshore mund tė tė shtyjnė tė bėsh dhunė. Pėr kėtė medhhebi i tyre, burrave u thotė: “Femrave mos u afro se tė prishet abdesi”. Kjo fjalė atyre u tingėllon si njė zė nė vesh. Por anėtarėve tė Imamit Adham ebu Hanifesė, medhhebi i thotė: Ti meqė je i qytetėruar dhe duke u ruajtur nuk i prek femrat e huaja me qėllim tė keq, por pa qėllim edhe po preke ndonjė femėr tė huaj nuk tė prishet abdesi, sepse ti po jeton nė qytet (dhe je i detyruar tė hipėsh nėpėr autobusa etj). Pėr kėtė drejtėsia e fesė islame nė emėr tė medhhebit te Imamit tė Adhamit ebu Hanife anėtarėve tė vet nuk i paraqitet ashpėr duke ia treguar anėn e lehtė tė fesė, u thotė: Ti je duke jetuar nė qytet, ti pėr tė marrė abdes nė ēdo orė nuk mund tė gjesh ujė, qė tė mos turpėrohesh medhhebi yt nuk tė ka urdhėruar t’i lash ndyrėsirėn e pakėt, se ti je duke jetuar brenda turmės sė madhe, pra nė qytet, medhhebi i anėtarėve tė İmami Adhamit duke i thėnė se ndyrėsira me peshė 1 gr nuk ta prish abdesin e atė e shpėton nga vesveset kėtė ua paraqita si dy pika nga deti i madh i drejtėsisė sė fesė islame pėr tė zgjidhur problemin qė ke”. A e patė dijetarin e shquar Bediuzzamanin si nuk devijon nga e drejta, vetė duke qenė anėtari i medhhebit tė Imam Shafisė mund tė thotė se Imam Adhami ebu Hanife ėshtė imami i njerėzve tė qytetėruar.

  16. #16
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Ēfarė U Themi Materialistėve Qė Nuk I Zėnė Besė Asaj Qė Se Shohin Me Sy.

    Pėrgjigje: Ja pra njeriu kur e pėrdor mendjen e tij mund tė pranojė ekzistencėn e Zotit (xh.sh.) duke menduar thotė se sikurse asnjė vepėr apo shtėpi qė nuk bėhet pa mjeshtėr edhe unė sigurisht jam pronė e njė Zoti, njėsoj edhe nė kėtė hapėsirė tė kozmosit edhe nė sipėrfaqen e tokės, sigurisht sundon njė Zot dhe sundimi i Tij i koncepton edhe ato... Por logjika e tij nuk arrin ta kuptojė personalitetin e shenjtė tė amshuar tė All-llahut (xh.sh.) bile edhe nė qoftė se ėshtė shumė i menēur nuk duhet dhe nuk mundet ta kuptojė Atė.
    Sepse, ėshtė e ditur se tė besosh ekzistencėn e njė gjėje ėshtė tjetėr, tė njohėsh ēfarė cilėsish mbanė ai ėshtė diēka krejt tjetėr. Me saktė, mendja jonė e ka pranuar ekzistencėn e shumė qenieve nė kėtė gjithėsi, por gjendjen e tyre shpirtėrore nuk mund ta konceptojė dot. Shpirtin, ligjin e forcės tėrheqėse tė tokės, imagjinatėn, rrymėn elektrike dhe mėshirėn dhe shumė gjėra qė janė si kėto, padyshim duhet besuar ekzistencės sė tyre, por ėshtė e vėrtetė qė pėr cilėsitė e tyre nuk kemi njohuri. Nė qoftė se mundohemi t’i kuptojmė ato kemi bėrė njė gafė dhe jemi mashtruar dhe nė qoftė se e vazhdojmė jetėn me kėtė mendim vetėm se futemi nėpėr shtigje dhish dhe shkatėrrojmė vetveten tonė.
    Sikurse vepra qė nuk mund ta njohė mjeshtrin e saj, njėsoj edhe mendja nuk mund ta konceptojė se ēfarė ėshtė Krijuesi i saj. Sepse, si tė gjithė krijesat edhe forca e mendjes ėshtė e kufizuar, shikimi, dėgjimi e tėrė shqisat nė hapėsirėn e qarkullimit konceptimin e kanė tė kufizuar njėsoj edhe mendja ėshtė e kufizuar qė edhe shenjtėria shpirtėrore e personalitetit tė All-llahut nuk kufizohet me mendjen. Megjithėse pėr kėtė edhe shembujt mbesin tė vobektė. Pėrsėri po ju paraqesim njė shembull: Si thashė edhe mė parė a mundeni ju tė mė tregoni se sa mund ta njohė balenėn njė mikrob i saj.
    Duhet pranuar se ne, jo personalitetin e All-llahut, por edhe gjendjen e shpirtit tonė nuk mund ta dimė, sepse ai nuk mban trup fizik. P.sh: Megjithėse imagjinata ėshtė shėrbėtori i mendjes, por mendja atė nuk mund ta dijė se sa ėshtė e gjatė apo e shkurtėr, a ėshtė e thatė apo e njomė, a ėshtė e madhe apo e vogėl. Megjithatė askush nuk mund ta mohojė imagjinatėn.
    Meqė ky njeri ėshtė aq i dobėt sa qė nuk mund ta dijė as veten e tij, atėherė si mund ta dijė All-llahun e Madhėruar qė ėshtė Ai qė i ka krijuar mendjen dhe imagjinatat, ndjeshmėritė, ndėrgjegjet, kujtesat, engjėjt dhe botėrat shpirtėrore. Pra, njė njeri qė mundohet qė ta kuptojė personalitetin e amshuar tė All-llahut (xh.sh.) ai ka bėrė injorancėn mė tė madhe.
    Ne duhet tė dimė se tė gjithė funksionet e All-llahut (xh.sh.) janė absolute, qė e konceptojnė secilin send qė nuk kanė as fillim e as mbarim. Njeriu duke i patur tė kufizuara aftėsitė e tij, nuk duhet tė futet nė secilin vend, nga ku nuk mund tė dalė. Besimtari duhet tė zėjė besė se ekzistenca e All-llahut (xh.sh.) ėshtė patjetėr; Fuqia, Dija e sundimi i Tij ėshtė absolute dhe nuk konceptohet.
    Pra shenjtėrinė shpirtėrore tė All-llahut me kėta mjete tė kufizuara nuk mund ta dimė.
    Ja pra, detyra e njeriut nuk ėshtė tė kontribojė qė tė mėsojė shenjtėrinė shpirtėrore tė personalitetit tė Tij, por tė sodisė dhe tė mendojė se ku janė duke u pasqyruar funksionet, fuqia dhe mėshira e pafundme e Tij nėpėr krijesa. Kėto mėsime qė ua radhitėm deri tani janė tė vėrteta tė pamohueshme, sepse njeriu kur ta krahasojė njė send me diēka ato duhet tė pėrngjanin sado pak nė ndonjė pikė me njėri-tjetrin.
    Ja pra, njeriu me atributin e pesė shqisave nuk mund ta masė vlerėn e gjėrave qė s’duken, duke i kontrolluar ato mund tė mashtrohet. Pra, edhe ky ėshtė njė shkak pėr tė mos mohuar ato qė nuk i sheh, sepse nuk ekzistojnė vetėm ato qė duken.
    Ėshtė e ditur se njeriu me shqisėn e shikimit mund tė shohė vetėm gjėrat fizike. Edhe gjuha shijet, veshi zėrat, hunda erėrat. Ndėrsa ne nuk i shohim e nuk e dėgjojmė rrymėn elektrike dhe forcėn tėrheqėse por nuk mund t’i mohojmė aspak ato.
    Ndėrsa, njerėzit qė janė tė pakujdesshėm ndaj kėtyre tė vėrtetave thonė “Unė nuk i besoj asaj qė nuk e shoh” dhe kjo ėshtė njė armiqėsi e madhe ndaj jetės sė pafundme kurse, mosdukja e njė sendi nuk ėshtė shkaku i mosekzistencės sė saj.
    P.sh: As syri tė veshit, as hunda detyrėn e gjuhės nuk e dinė dhe kurrė njeri prej tyre nuk mund ta kryejė detyrėn e tjetrit. Pėrsėri nuk mund ta mohosh se kur syri ėshtė duke parė njė mjeshtri apo art, atėherė mjeshtrin e tyre pa e parė syri fare e sheh mendja. Ai qė mohon atė qė se ka parė, duhet tė mohojė edhe mjeshtėrit e shumė arteve qė i ka parasysh.
    Njėlloj me kėtė, njė njeri ėshtė duke parė e duke soditur kėto mrekulli tė Fuqiplotit, prandaj si mund tė mohojė mjeshtrin e tyre, duke thėnė se meqė nuk e shoh mjeshtrin andaj edhe e mohoj. Ky njeri me kėtė, nuk ka bėrė tjetėr veē njė ēmenduri tė madhe.
    Me ēfarė mund ti shpjegojė ai kėto fakte tė gjalla qė duken si dielli sepse nė ēdo ēast krijohen e furnizohen krijesa tė panumėrta?
    Ja pra “Kush kėrkon ta shohe ēdo send nė ēėshtjet fizike, atij i ka rėnė mendja nė sy, kurse syri i tij ėshtė i verbėr ndaj ēėshtjeve shpirtėrore”. Nė kohėn e sotme materialistit nuk do t’i lexojmė as ajetet e Zotit xh.sh. apo ndonjė hadith tė Pejgamberit (a.s.m.), atij do t’i paraqesim vetėm argumente tė fizikės. E di mirė se do tė pyesni duke thėnė se: Ajetet e All-llahut (xh.sh.) dhe hadithet e Pejgamberit a nuk janė argument? Ato janė argumentet e forta vetėm pėr besimtarėt, por pėr ata qė janė zhytur nė pellgun e materialistėve nuk janė, atyre do t’u parashtrojmė argumente tė fizikės. Pra secili art apo mjeshtri jep shenjė dhe tregon pėr mjeshtrin e saj edhe nė qoftė se ajo ėshtė ndonjė gjė e thjeshtė. Nė qoftė se unė e mohoj rrobaqepėsin e kėmishės qė kam nė trup menjėherė thonė pėr mua se ky ėshtė i ēmendur. Materialisti duke u habitur kur sodit aeraplanin qė e ka krijuar njeriu, pėrse nuk mendon se ai njeri qė ka krijuar aeroplanin nuk mund tė krijojė njė mushkonjė, pėrse nuk mendon se ata janė edhe aeroplanė por edhe mrekulli e All-llahut dhe se krijimi nga njeriu ėshtė i kufizuar?! Me ēfarė mendjeje kalaveshin(vilen) e rrushit mundin t’ia japin thuprės sė tij tė thatė, me ēfarė mendjeje krijimin e pjeprit dhe specit djegės mund t’ia japim dheut, ndėrsa farėrat e tyre edhe sikur tė ishin mbjellur afėr njeri-tjetrit, pėsėri njėri do tė bėhet me erė tė kėndshme dhe me shije tė habitshme, kurse tjetri aq i idhėt qė ta pėrvėlon shpirtin, ndėrsa dheu as ėshtė djegės, as i ėmbėl s’ka as shije dhe as erė. Cila rastėsi e materies e di qė, trupi im dimrit ka nevojė pėr vitamin C per t’u mbrojtur nga sėmundjet e ftohtit. Pra mandarinėn, portokallin dhe limonin e krijoi si frute tė dimrit. Dhe cila materie e rastėsi e diti qė nė stinėn e verės trupi im ka shumė nevojė pėr ujė dhe nga 15-20 kile e krijoi shalqinin qė tė ma shuajė etjen e ujit, bile duke krijuar shalqin nuk ka harruar t’iaka vendosė edhe farėrat pėr vitin tjetėr. Jo vetėm kėto dy shembuj qė dhashė, por nė secilin send qė ėshtė nė kėtė univers ka kuptim e mentalitet. Secili duhet tė dijė se rastėsia me mentalitetin nuk pajtohen kurrė, meqė nė secilin send ka mentalitete atėherė rastėsia nė tė nuk ka vend. A ka mundėsi njė njeri qė nuk ka qenė nė Amerikė ta shtysh qė ta mohojė Amerikėn? Hapi sytė mirė e shikoji telat qė janė plot me rrymė elektrike. Ēfarė mund tė shohėsh nė tė? Vetėm se mund ta mohosh forcėn e rrymės qė mbanė ai tel i hollė dhe mė thua se aty nuk duket asgjė. Por mohimi yt nuk ka vlerė aspak sepse ajo forcė ekziston nė tė. Njėsoj mund ta mohosh edhe shpirtin, por kot e ke. Sepse edhe njeriu i vdekur i ka ato kėmbė duar kokė e vegla tė tjera, por nuk lėviz sepse nuk e kanė shpirtin. Duke shtuar shembujt mund tė vazhdojmė. Kur shikojmė qė po buron uji nė majėn e kodrės duhet tė kundėrshtojmė duke thėnė se uji duhet tė kullohet e tė zbresė nė nivelin e sipėrfaqes sė detit e jo tė qėndrojė 1000 metra lartė nga sipėrfaqja e detit. Por, kot e kanė materialistėt, se Fuqiploti, pėr ta pėrballuar nevojėn mė tė madhe tė njerėzve, e ka hypur ujin nėpėr vende tė larta ku jetojnė njerėzit. Me ē’arsye shpjegohet sjellja e shiut qė bie pika-pika? Pėrse nuk bie kėtu me sasi e masė tė madhe si reka kur rjedhė? Nė ēfarė depoje qėndron uji nė qiell, kur e dimė nga biologjia qė thotė se nė qiell ka ujė 1000 herė mė tepėr se nė rruzullin tonė? Pėrse nė oqeane e shkretėtira bien pak shi. Pse bie mė tepėr nė vende prodhuese? Pėr arsye se aty ka nevojė pėr shiun. Verės kur bėhet gati qė tė bjerė shiu duke bubulluar paralajmėron qė tė largohen qeniet e gjalla qė tė mos lagen dhe tė fshehen krijesat e gjalla qė janė duke pėrpjekur tė fitojnė rriskun e tyre dhe nga arsyeja qė dimrit gjallesat janė brenda, dimrit kur bie shiu, rrallė ndonjėherė bubullon, sepse Ai qė i sjellė ato e di se nė stinėn e dimrit, milingonat, insektet e kafshėt janė brenda edhe njerėzit nuk janė duke punuar nėpėr fushė, pra dimrit nuk ka nevojė tė bie shi duke bubulluar qė t’i lajmėrojė qė tė ikin. Materializmi, natyralizmi dhe evolucionizmi kanė rrjedhur nga filozofėt mohues janė material pėr ateizmin. Mendoni vet se ēfarė shkaku fizik e ka vendosur atmosferėn si njė ēati e botės sonė. Si do tė bėhej halli jonė po tė mos ishte ajo ashtu si njė ēati ngaqė vazhdimisht do tė binin meteorėt (gurėt e mėdhenj sa kodra)? Nuk ėshtė vetėm kjo! Po tė mos ishte ajo zjarri nuk digjet, era nuk frynė, shiu nuk bjen, zėri nuk shkon, drita nuk hapet dhe vazhdimisht bota do tė ishte pėrballuar me rrezet kozmike X dhe gama qė pėr jetėn tonė janė tė rrezikshme. Pėrsėri ju them: Kush e vendosi si njė ēadėr atmosferėn e botės? A nuk do tė mendojmė se, kush e ka krijuar botėn. Ai e ka vendosur edhe atmosferėn, sigurisht edhe njeriun Ai e ka krijuar, duke ditur se ajo pėr njerėzit ėshtė e nevojshme. Dhe pėr kėto kush thotė se janė gjėra tė rastėsishme ēfare duhet t’i thuajmė atyre mendoni vetė. Ato qė mohojnė me shume llojė demogogjie ne mundohon qė tė imponojnė dyshime. Ne atyre duhet t’i pėrgjigjemi me fjalėt e Hz. Alisė (r.a.) qė duke diskutuar mė njė ēifut dhe ēifuti atij i thoshte: Pėr ēfarė adhuroni, ndoshta nuk ringjallemi dhe nuk ka gjykim e llogari. Kėshtu i pėrgjigjet ēifutit Hz. Alija:
    “Unė besoj 100% se ka njė jetė tjetėr dhe do tė jap llogari dhe sipas besimit tim unė adhuroj. Ti mė trego, se unė qė bėj adhurim nė qoftė se nuk ka llogari ēfarė humbas qė eci i pastėr as kėmbėt e as duart e mia nuk janė tė ndyra dhe s’kanė as erė tė keqe? Por ti duke mos besuar nuk adhuron. Ti ēfarė fiton nė qoftė se nuk ka llogari? Por po qe se ekziston njė gjykim qė unė 100% i besoj, atėherė ti, a mund tė mė tregosh si do tė shpėtosh? Mjerisht sot afėr secili shtet tė popullit musliman duke qeverisur me sisteme laike. Qeveritė e kėtyre popujve pėr t’i larguar njerėzit nga feja islame me parime tė ndryshme tė sistemeve tė arsimit, pėrpiqen qė ta largojnė rininė nga feja. Ndonjėri prind e ka edukuar pak fėmijėn, ndonjėri nuk ka mundur aspak qė t’i japė kulturėn e fesė fėmijėve, vetėm edukimin e shkencave fizike. Kjo ėshtė arsyeja qė duke larguar gjeneratėn e re nga dija e besimit tė fesė islame ia rrėzon moralin e saj nė nivele shumė tė ulėta. Ėshtė e ditur se nėpėr vendet e muslimanėve kryetarėt e shteteve laike pėr tė bėrė popullin afetar dhe pėr t’i edukuar fėmijėt me mendimet e tija, sė pari filluan tė pėrgatisin mėsues afetarė. Njėherė njė mėsues qė kishte dalė nga kėto shkolla afetare kishte marrė nxėnėsit qė t’i shetiste nė piknik. Para se tė dalė nga shtėpia i kishte mbushur xhepat me sheqera. dikur nė pyell i ndalė fėmijėt dhe u thotė: O djem a ka zot? - Ka - i thonė fėmijėt. Ku ėshtė? - i pyet mėsuesi? I rrudhin krahėt fėmijėt dhe i thonė: Nuk e dimė. Meqė thoni se ėshtė Zoti, krkoni duke thėnė: O zot na jep sheqera? Kėrkojnė fėmijėt dhe… s’ka sheqer. Mėsuesi vazhdon: Mos i besoni gjėrave qė nuk i shihni, se ato janė mite e pėrrallėza. Pėrsėri u thotė: Kėrkoni prej meje! Fėmijėt thonė: O zoti mėsues na jep sheqera? - Urdhėroni - u thotė mėsuesi dhe ua jep duke u thėnė: Mos kėrkoni prej gjerave qė nuk duken!
    Nė kėtė rast njė nxėnės e ngre gishtin dhe i thotė: Zoti mėsues! - Urdhėro? - A mė lejon tė afrohem tek ti? - i thotė: Arfrohu! - i afrohet nxėnėsi mėsuesit dhe u thotė fėmijėve: O shokė! A jeni duke e parė mėsuesin? Ata i thojnė po. A jeni duke ia parė dorėn e mėsuesit? Po. Po sytė, veshėt, hundėn? - pyet njė nga njė? - i thojnė po. Po a ia shihni mendjen e mėsuesit? I thojnė jo: Nuk ka mend, pėr kėtė nuk ia shihni!
    Tė nderuar lexues a e patė All-llahu i madhėruar si e lė nėn turp atė qė pėrpiqet t’i shtojė kundėrshtarėt ndaj Tij, bile edhe para fėmijėve tė vegjėl.
    Ja pra, materialisti nė qoftė se nuk don, le tė mos besojė. Njeriu ėshtė i lidhur me Universin, dėshirat e tij janė shpėrndarė nėpėr tė gjithė botėn bile deri nė pėrjetėsi. Qė nga dielli e deri nė tė gjithė qeniet qė janė nė tokė, tė gjithė janė pėr dobinė e tij. Malet, detėrat, fushat, kafshėt e bimėt nuk janė vetėm dizenjat e botės sė njeriut, njėkohėsisht janė edhe nevojat e tij qė nuk mund tė heqė dorė prej tyre. Po qe se i heqim disa nga ato, njeriu nuk e ka mundur tė jetojė. Jo ta heqim diellin por pak ta largojmė, apo ta afrojmė nga ne bėhet fundi i jetės sonė. Po qe se tėrhiqen erėrat apo vranėsirat apo tė shpohet pak mė tepėr shtresa ozon e atmoferės, pėrsėri bėhet rrezik pėr jetėn tonė.
    Si thashė edhe nė njė vend, muslimanėt pėr arsye se nuk kanė mundur ta mėsojnė fenė e tyre apo nga mendimet djallėzore apo duke u mashtruar fjalėve tė armiqve, disa pėr kritikė disa pėr tė mėsuar shtrojnė kėto pyetje qė thashė mė lartė.
    Sepse, nė krijimin e gjithėsisė, qė nga krijimi i njė atomi tė vogėl e deri nė planete sundon njė vullnet e qėllim. Krijuesi i tyre Fuqiplotė i ka krijuar me vetėdije, ato dhe tė gjitha ē’ka i duhen atij pėr tė plotėsuar nevojat e njeriut. Pra, Ai di dhe duke ditur dhe me preēize tė holla, secilin send e mban nėn sundimin e Tij. Sikur sundimi i Tij tė tėrhiqet vetėm njė minutė, nga Universi, menjėherė secili send zhduket. Nė qoftė se besojmė dhe nė qoftė se nuk besojmė kjo ėshtė e vėrtetė. Mosbesimi ynė nuk ėshtė njė argument pėr mos ekzistencėn e Tij! sepse “feja islame ėshte si diell, atė nuk mund ta shuash me frymė, ėshtė si dita, ti duke i mbyllur sytė ndaj saj nuk mund tė bėsh natė, ai qė i mbyllė sytė vetėm pėr veten e tij e ka bėrė natė”.

  17. #17
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Si mund te na qeverise Kur`ani qe eshte liber i formuar para 14 Shekujsh?

    Pėrgjigje: Kėtė fjalė e flasin shkollarėt musliman tė shkencave ekzakte qė nga feja islame nuk kanė fare dijeni, veēanėrisht shqiptarėt e tanė qė nuk e njohin Atė. Sė pari duhet ta dimė se kushtetutėn, ligjin apo katalogun e njė arti apo makine, mund ta formojė vetėm shpikėsi i tij e jo ndonjė tjetėr, sikur se ligjin e pėrdorimit tė “Mercedesit” tjetėr kush nuk mund tė formojė vetėm se inxhinieri i tij. Ndėrsa nė degėn e mjekėsisė nuk ka fare rėndėsi dhe nuk vlen fare fjala e njė inxhinieri tė ndėrtesės, bile as sa e njė infermiereje qė punon nė spital. Pra edhe pėr njeriun, ligj mund tė formojė vetėm Krijuesi i tij! Sepse, secila fjalė mban vulėn e folėsit tė saj, megjithėse gjuha e secilit pėrngjan me njėra-tjetrėn, pėrsėri mbanin aftėsi tė ndryshme. Zėri i njeriut qė ėshtė duke bėrtitur lajmėron tė zotin e tij. P.sh: Ne tė gjithė flasim shqip, por askush nuk mund t’i rradhisė vjershat e Naim Frashėrit. Kur e dėgjojmė prej vargjeve tė tij ndonjė varg menjėherė mund ta dallojmė se ai nuk ėshtė i tjetėrkujt, vetėm se i Naimit. Domethėnė, nėpėr ato fjalė, pėrtej gjuhės shqipe ėshtė edhe tjetėr send: dija, gojėtari e stili i tij qė ndahet nga tė tanėt. Po qe se ēdo fjalė mbanė vulėn e zotit tė vet, atėherė fjalėt e njerėzve ndaj fjalės sė Fuqiplotit tė Gjithėdijshėm janė njė hije e dobėt. Sekretin e kėsaj qė disa nuk e kuptojnė e qė nuk e dinė aftėsinė e vet thonė: Meqė Kur’ani ėshtė nė gjuhėn arabe “Pėr ēfarė arsye nuk arrihet tė shpiket njė i ngjashėm?” Megjithėse mė sipėr ua kemi dhėnė pėrgjigjen e saj pėrsėri t’i afrojmė mendjes edhe mė njė shembull tjetėr tė tillė:
    Njeriu mund tė krijojė prej drurit, qė e ka krijuar All-llahu (xh.sh.), tavolinė e karrige. Por Fuqiploti absolut nga druri mund tė krijojė fruta, lule, domethėnė nuk ėshtė puna tek druri por tek mjeshtri. Njėlloj, njerėzit nga dheu mund tė krijojnė vorba e qypa, kurse All-llahu nga dheu mund tė krijojė njeri dhe fruta tė llojllojshme. Ka nevojė t’i pėrgjigjemi edhe atyre qė thonė se Kur’anin vet e ka shkruar Muhammedi (a.s.). Atyre u themi se, si mund tė shkruaj Kur’anin njė person qė Atij All-llahu xh.sh.nuk e ka lejuar tė mėsoje qė tė shkruajė apo tė lexojė, qė Kur’ani ėshtė njė libėr mrekullie qė u bė qė prej 1400 vjetėsh dhe askush nuk ka mundur tė shkruaj njė tė pėrngjashėm si ai, jo njė libėr, por nuk kanė mundur tė shkruajnė as njė Ajet, kurse All-llahu me ajetin Kur’anor dyshuesve u thotė: “E nė qoftė se jeni nė dyshim nė atė qė Ne ia shpallėm gradualisht robit tonė, atėherė sillni ju njė kaptinė tė ngjajshme si Ai (Kur’ani) dhe thirrni (pėr ndihmė) dėshmitarėt tuaj (zotėrit) pos All-llahut, nėse jeni tė sinqertė (nė thenien tuaj se Kur’ani nuk ėshtė prej Zotit)”.
    A nuk duhet tė mendojmė se, Kur’ani ėshtė njė mrekulli e All-llahut (xh.sh.) si thashė edhe mė parė qė ka mundur tė shpallė 350.000 komente voluminoze bile edhe nė ditėt sotshme ka mundur tė mbroj veten qė tė mos mundin t’ia prekin as njė pikė tė saj, duke pasur aftėsi qė t’i pėrballojė nevojat e ēdo shekulli, duke mos i turbulluar mendjen as njerėzve nė momentin qė ka ardhur dhe as njerėzve tė shekullit tonė. Ai, nė secilin ajet duke mbajtur nga 5 kuptime, na tregon se ėshtė njė kushtetutė qė nuk i pėrngjan as njė kushtetute. Ai ėshtė njė katalog-ligj pėr tė pėrdorur pėr kėtė makinė tė kėtij njeriu qė ėshtė fruti vetėdijėshem tė drurit tė Gjithėsisė. Ne nė jetėn tonė duhet ta zbatojmė jo pjesėrisht por tėrėsisht Atė, pėr tė parė hajrin e Tij. Atėherė, ne muslimanėve do tė na e kenė lakmi edhe anėtarėt e feve tė tjera. Sepse sundimi i asnjė kushtetute tė njerėzve nuk ka mundur tė qendrojė jo njė shekull, por as gjysėm shekulli dhe janė detyruar tė formojnė njė tjetėr, pėr arsye se njeriu ėshtė krijesė e tjetėrkujt. Ju qė keni lakmi anėtarėt e feve tė tjera qė nė kėtė shekull kanė pėrparuar materialisht, a e dini se dijetarėt e tyre kur kanė thėnė se bota sillet rreth diellit?! Tė krishterėt e priftėrinjtė e tyre nga fanatizmi e kanė ekzekutuar Galileun nė gjyqet e tyre tė vėshtira. Kurse dijetarėt e fesė islame qė moti e kanė zgjidhur kėtė problem duke thėnė se: Nė secilėn gjendje tė namazit ėshtė e domosdoshme t’i drejtohesh Kibles, kurse edhe duke bėrė ruku qė lakohemi te poshtė,duhet ti drejtohemi Qabes, ngaqė bota ėshtė e rrumbullakėt dhe sillet edhe kur bėjmė ruku pėrpara kemi Qaben. Tani ta shohim se pėr sjelljen e diellit ēfarė thotė Kur’ani: Si thamė edhe mė parė Kur’ani ėshtė libėr qė vlera e gykimi i Tij vazhdon deri nė kijamet. Pėr kėtė arsyeja ėshtė se ajetet e Kur’anit siē nuk duhet t’i turbullojnė mendjen e njerėzve qė kanė qenė nė momentin kur ka zbritur Ai, njėsoj duhet tė mos kundėrshtojė edhe shkencat bashkohore tė shekullit tonė. Ajeti duke thėnė: “veshshemsi texhri limustekarril-leha” (dielli sillet nė kufirin e vet) njerėzit e parė sjelljen e saj e kanė ditur andej lind e kėtej perėndon, kurse shkenca e sotme e dinė se dielli duke u sjellur nė boshtin e tij i sjellė edhe planetet e tjera. Pra ajeti i Kur’anit ashtu siē nuk ka turbulluar mendjet e njerėzve tė parė, nuk ka kundėrshtuar edhe shkencėn e shekullit tonė.

  18. #18
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Pėr Ēfarė Nganjėherė Mosbesimtarėt Ngadhėnjejnė Mbi Ne?

    Me tė vėrtetė nganjėherė mohuesi po e ngadhėnjen muslimanin, sepse siē nuk pėrputhet gjendja e shumė muslimanėve me fenė islame, njėsoj edhe ēdo gjendje e mohuesit nuk kundėrshton me fenė tonė. P.sh: Muslimanėt kur nuk zotėrojnė kėto virtyte tė bukura si studimi, puna, teknika, dinamizmi, kontributi, drejtėsia e besnikėria qė duhet tė jenė vepra e besimtarėve, atėherė ka mundėsi qė tė mbesin mbrapa, dhe mosbesimtarėt kur i zotėrojnė kėto virtyte tė bukura dhe qė janė shkaqet parėsore tė pėrparimit, nė kėtė rast mund tė pėrparojnė ata. Po tė vėshtroni me vėmendje do ta shihni edhe vet se mosbesimi nuk ka pėrparuar, por ka pėrparuar shkaku i pėrparimit pra vetė dija, shkenca, puna dhe teknika. Sepse edhe vet mund ta hetoni Ungjillin, pra librin e tė krishterėve dhe krahasoni me Kur’anin dhe do ta shihni se, a i ka pėrparuar feja e tyre ata? Kurrė! Sepse Ungjilli nuk ėshtė mė i pėrsosur se Kur’ani dhe kur e hulumtoni revulucionin e madh francez do ta shihni se ajo ka ndodhur mes shkencėtarėve dhe fetarėve tė tyre fanatik. Pra kur ta hetoni historinė do ta shihni se muslimanėt kur kanė pėrjetuar fenė e tyre kanė pėrparuar kur e kanė lėnė mbrapa, kanė ngelur nė mbrapėsi, por mosbesimtarėt e krishterė kur e kanė braktisur fenė e tyre tė prishur kanė pėrparuar, se kur t’i krahasosh 3-4 ungjilla tė njė shekullit edhe vet shumė qartė do tė shikosh shndėrrime qė kanė bėrė priftėrinjt. Kurse Kur’anit Famėlartė nuk i ėshtė fshihur as njė pikė. Pra ėshtė qartė se kush i mbėshtetet parimeve tė pėrparimit ka tė drejtė tė pėrparojė. Nė kėtė mėnyrė nuk ka bėrė ngadhėnjim e tė padrejta, por pėrkundrazi tė vėrteta e tė drejta. Muslimanėt, nė tė vėrtetė kur e mėsojnė mirė fenė e tyre dhe fillojnė ta pėrjetojnė si duhet, atėherė besimtarėt bashkohen me shkaqet qė mbanin me vete tė vėrtetat, atėherė me tė drejtė ngadhėnjejnė mbi tė tjerėt.
    Tė mos harrojmė se shkaqet e vėrteta s’janė vetėm kėto. Prandaj, nė ngadhėnjim, kėto shkaqe marrin pak pjesė, kurse pjesa mė e madhe ėshtė tek animi nga e drejta. Sepse besimi nė Krijuesin dhe nė ringjalljen ėshtė suksesi mė i madh, se ėshtė shkaku pėr tė fituar njė lumturi qė nuk soset kurrė. Humbjet e kėtushme janė vėrejtje qė tė zgjohen pėr tė gjetur shkaqet e pėrparimit qė kanė rėnė nė pakujdesi. Muslimanėt duke u mbėshtetur edhe shkaqeve materiale, atėherė do tė bėjnė suksese edhe nė gjendjen fizike dhe do tė valvitnin flamujt e tyre tė pėrparimit.
    Mėshira e All-llahut ėshtė si shiu qė i kapllon tė gjitha anėt fare pa i dalluar. Nė qoftė se njė dru nuk ka mundur tė bėjė mjaft dardha, sigurisht nuk ka mundur tė bėjė mjaft dobi nga shiu, kurse drurėt mė tė thjeshtė frutorė qė kanė mundur tė bėjnė dobi nga shiu, kanė mundur t’i ushqejnė mjaft frutat e tyre. Nė qoftė se njė musliman ushqehet me frutat e Ibadetit (adhurimit), ai hijeshohet. Dhe nė qoftė se mosbesimtari si shkak pėrparimi, si fruta tė degėve tė jetės se tij vendosė drejtėsinė, gjuhėn e ėmbėl, buzėqeshjen, u ndihmon tė tjerėve dhe kujdeset pėr pastėrtinė, atėherė ai ėshtė i suksesshėm, sepse ato janė urdhėrat dhe ndalesat e All-llahut qė mbanin dobitė e mėdha. Kush u mbėshtetet urdhėrave tė All-llahut ai bėn sukses. Sepse nė kėtė jetė emri i Gjithmėshirshėm i All-llahut nuk bėn mėshirė vetėm mbi muslimanėt, sepse Ai funksion ėshte pėr secilin. P.sh: Ėshtė ligji i All-llahut (xh.sh.) qė temperatura e lartė tė ngrohė e ftohti tė ngrinė, njėsoj edhe namazi ėshtė urdhėruar qė tė pėrmirėsohesh pėr jetėn tjetėr. Rryma e natyralizmit qė ka dalė nė Francė i ka shtyrė njerėzit qė tė mohojnė All-llahun. Ndėrsa natyra nė tė vėrtetė ėshtė njė ligj dhe krijesa e All-llahut, nuk ėshtė krijues.
    Tani muslimanėt po qe se zbatojnė vetėm urdhėrat e namazit e tė agjėrimit, duke mos kuptuar mirė fenė dhe lėnė pas urdhėrat e shkencave tė atomit, tė elektricitetit, tė ujit, atėherė ai disa urdhėra tė All-llahut i ka zbatuar e disa jo. Pėrfundimisht: Njė musliman qė bėn adhurimet e urdhėruara nga All-llahu ai ėshtė mė i lartė se mosbesimtari. Por nė kėtė jetė mė shumė bėn sukses ai, mohuesi, qė i mėson dhe i zbaton ligjet fizike, kimisė, e tė pėrngjashmet. Por ėshtė shumė mirė pėr ne muslimanėt duke u kujdesur kur bėjmė adhurimet e duhura dhe pėrpiqemi t’i studiojmė dhe t’i zbatojmė edhe ligjet fizike, atėherė e bėjmė parajsė kėtė jetė bashkė me atė tjetrėn, sepse nėpėr librat e gjimnazit disa emra tė shkencėtarėve qė janė tituj tė shkencave tė All-llahut (xh.sh.) dhe mbajnė emrin e kėtij apo atij zbuluesi. Ne i urojmė ata pėr kontributin e tyre duke mos patur fare ambicje. Por ligjet qė janė shkruar nėpėr librat e shkencave tė fizikės, janė tė All-llahut (xh.sh.) se propozojmė njė vilė tė madhe antike pėr tė hulumtuar atė. Aty hyjnė disa vetė dhe hulumtojnė me vite, dikush dritaret, dikush portat, dikush muret, dikush llambat e tij mė pas thonė se ne jemi tė menēur, kurse ai qė e ka krijuar kėtė vilė ėshtė budalla. Me kėto fjalė kėto njerėz bėjnė njė gafė tė madhe. Ne duke i lexuar librat e shkencės fizike i shohim funksionet e pamohueshėm tė All-llahut (xh.sh.), sepse muslimani edhe duke lexuar ato ka bėrė adhurim. Se rezultati i shumė adhurimeve merret nė jetėn e pastajme, kurse rezultati i pėrparimit tė fizikės merret kėtu.

  19. #19
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    Pėr Ēfarė All-llahu Ia Merr Shpirtin Fėmijėve Tė Vegjėl?

    Pėrgjigje: Sikur qėllimi i jetės tė ishte vetėm kjo jetė atėherė ti do tė kishe tė drejtė, por ėshtė shumė e nevojshme qė njerėzit pas shkaqeve dhe ngjarjeve tė shohin fuqinė e Krijuesit. Shumė njerėz mua mė bėjnė kėtė pyetje duke menduar se All-llahu i Madhėruar ėshtė si ēdo njeri dhe pėrpiqen qė t’i japin mend Atij. Duke u tallur mė thonin: All-llahu nė luftėn e Kosovės nuk i mbrojti fėmijėt e pleqtė? I pafatėt nuk e dinė se Ai ėshtė Fuqiplotė dhe i Gjithdijshėm, Ai e di mė mirė e nuk ka mbetur pėr mendjen e ndonjė krijese. Kėtu do t’i rreshtoj disa fjalė qė ta shohim pak se cila ėshtė fuqia e Tij: Sipėrfaqen e masim me m2, peshėn me kg, sipėrfaqen e detit me mil2, nxehtėsinė me termometėr, kurse zbrazėtirėn e kozmosit me vitet e dritės. Ēfarė ėshtė ajo? P.sh: Drita nė njė sekond shkon 300.000 kilometra larg. Sot shkencėtarėt e astronomisė me teleskop shohin 3-4 miliardė vite dritė larg dhe nė tė gjenden dyqind miliardė galektika dhe secila pėrmban nga dyqindė miliardė yje dhe kėta duke lėvizur njeri nė drejtim tė kundėrt me tjetrin pėrsėri nuk ndeshen. Sepse ato i ka rregulluar Ai Fuqiploti, duke kontrolluar vazhdimisht jo vetėm ato, por edhe 1.300.000 lloje qenie me tė gjithė molekulat dhe atomet e tyre. P.sh. Vetėm tek njeriu gjenden 80-100 trilion qeliza qė Ai i mbanė vazhdimisht nėn kontroll. Pra me kėtė fuqi e duke menduar me mendjen qė ia ka dhėnė Zoti i Madhėruar kjo krijesė shumė e vogėl me dhėniet e Tij mundohet ta kritikojė Atė. Ky njeri nga devijimi qė ka rėnė i thotė shokėve tė vet: More, shihe Zoti po i mbyt fėmijėt e vegjėl, a s’ėshtė gjynah? Kurse, nė qoftė se djali i tij duke sunduar i thotė, atij: “O babė ti nuk din, mos puno ashtu, por puno kėshtu!”, ai hidhėrohet, megjithėse, me mėshirėn qė ia ka dhėnė Krijuesi e don shumė. Pėrsėri i hidhėrohet pėrse djali ėshtė i vogėl kurse ky i madh, me gjithė atė nuk e mendon se edhe vetė ėshtė njė krijesė si djali i tij, por djalin e kundėrshton duke thėnė se ku dinė ti, se ai ėshtė i vogėl dhe nuk mund ta durojė duke kundėrshtuar, djalit i godet donjė shpullė.
    Ndėrsa ky kundėrshtim qė bėhet ndaj All-llahut tė madhėruar nuk ka rrjedhur nga tjetėr, vetėm nga mosdija, nga pėrjetimi i periudhave me censurė, studimi i njėanshėm, qė djemtė i ka bėrė armiq me prindėrit. Disa nga vėllezėrit e mi intelektualė shqiptarė paraqiten me paragjykimin e imponuar nga filozofia e ateistit duke menduar se vetėm fshatarėt e rojtarėt e dhenve dhe teologėt janė fetarė, shkencėtarėt 100% janė ateistė. Tė pafatėt nuk dinė se, jo nė popullin islam, por vetėm nė Turqinė laike shumė profesor, doktor tė shkencave tė ndryshme janė fetarė qė i falin pesė vaktet e namazit bile edhe janė tė devotshėm, nėpėr to ka edhe profesorė tė shkencave qė e kanė karrigen nė Itali e Francė apo nėpėr tė tjera vende tė botės. Abdusselami i Pakistanit nė Evropė qė ka fituar dhuratėn Nobel nė degėn e fizikės ėshtė edhe fetar i fortė. Albert Ajnstajni thotė se: “Unė tek All-llahu nuk kam dyshim, por jam duke hulumtuar fuqinė e Tij”. Por mjerisht pėr njeriun devijmi ėshtė njė shkatėrrim i madh, pėr arsye se njeriu nuk mund tė jetojė pa shpresė, pėr tė dhėnė shpresė vetes mundohet t’i hedhė baltė tjetėrkujt.
    E kėta i ngjajnė njė njeriut qė kishte qenė me gungė nė shpinė. - Atij i thanė: A don tė tė mjekojmė shpinėn tėnde apo t’i vendosim shpinės sė secilit nga njė gungė? - Gungaēi u thotė atyre: Ėshtė mė mirė t’i vendosni secilit nga njė gungė, pėrndryshe mua do tė mė thonė gungaēi i moēėm.
    Po tė ishte e mundur t’i tregojmė kundėrshtarit jetėn qė do tė pėrjetojė nė ahiret siē tregojnė nėpėr kinema kohėn e kaluar, nuk do tė guxonte ta zgjaste gjuhėn qė t’i kundėrshtojė Krijuesit duke shpifur Zotin, duke thėnė se Zoti ėshtė i pamėshirshėm qė i lejon zulumqarėt t’i mbysin fėmijėt e pafajshėm. Tani mendoni vet njė njeri qė Zoti i madhėruar e ka krijuar shėndosh e mirė duke parashtruar pėrpara tij ēdo mirėsi, qė pėr namaz nga njerėzit prej njėzetekatėr orė tė moshėve tyre ka kėrkuar vetėm njė orė e prapė ai s’ėshtė falur, ka pasur para e nuk ka shkuar nė haxh, ka qenė i pasur e nuk ka dhėnė zekat. Me paralajmėrimin e Kur’anit ky ėshtė njė kundėrshtim, mėkat qė meriton torturėn e xhehnemit. Tani po ju pyes, duke u djegur nė zjarr ky njeri a nuk do tė thotė: - Ah shumė mė mirė do tė ishte qė Zoti tė mė kishte marrė shpirtin kur isha i vogėl e pa gjynahe e mėkate kisha shpėtuar nga kjo torturė. Njė tjetėr mė thotė qė Zoti nuk punon me drejtėsi, unė jam i varfėr e mezi po jetoj, pėr ēfarė tė mos jem unė si ai pronari i pasur? Atij i thashė: Sa para m’i shet sytė? Ēfarė po flet, qė po tė jap tė gjithė botėn a ma jep mendjen? Si i bėhet Ēfarė mė duhet bota pa mend, pra a e shikon sa pasanik qenke? Dhe vazhdova: - Ti mos kėrko tė bėhesh ndonjė pronari i pasur por falendero Zotin qė nuk tė ka krijuar nje gjarpėr apo njė gomar qė tė lidhin nė shtyllė e tė ngarkojnė peshėn nė shpinė sa tė mos mundesh tė lėvizėsh nga vendi. Tani pėr ta plotėsuar kėtė ēėshtje do t’u parashtroj njė shembull tė bukur nga Bediüzzamani: “Njė njeri qė nuk e ka paguar borxhin e mėparshėm dhe kėrkon tė marrė akoma mall i pėrngjanė kėsaj gjendje: Njė Padron bujar e merr njė njeri tė varfėr dhe e hypė nė minaren e njė xhamie. Duke hypur nė secilen shkallė i jep nga njė dhuratė tė bukur dhe kur e hyp nė majėn e minares i jep njė dhuratė shumė tė madhe dhe tė bukur. I varfėri nė vend qė ta falenderojė pėr gjithė ato dhurata qė ka marrė, duke patur zili padronin i thotė: Ah! Pėrse kjo minare nuk ėshtė e gjatė si ajo qė duket atje?” Tani pėr tė varfėrin ēfarė thoni: A e meriton qė t’i jipet dhuratė akoma, apo t’ia marrim edhe ato qė i pati marrė mė parė duke hipur nė majėn e minares, sepse kėrkon tė tjera pa falenderuar aspak pėr ato qė ka marrė mė pėrpara. Tani mendoni vetė pėr falenderimin qė thashė. Atė, pra njeriun, All-llahu i madhėruar duke e krijuar si fruti mė i pėrsosur i Universit, ka mundur tė na lėrė tek hiēi, duke na ngritur pėrpjetė, na ka lartėsuar nė majėn e krijesave, na ka veshur me njė trup pa mangėsi fare, duke na dhėnė sytė, veshėt, duart, kėmbėt e mendjen. Dhe i ka detyruar tė gjithė qeniet pėr tė na shėrbyer neve. Duke filluar prej bletės qė vrapon tė na dhurojė mjaltė, insektin pa dorė qė e ka bėrė fabrikė mėndafshi edhe diellin gjigand qė e ka detyruar tė na ngrohė dhe tė na pjekė ushqimet dhe pė tė formuar stinėt rruzulin tonė reth diellit e sjelė me shpejtėsinė 108000 k.m nė orė. Tani, gjithė kėto mirėsi qė na ka bėrė Zoti, na i ka dhėnė pa e merituar fare. Tani pėr kėtė njeri a ėshtė e drejtė qė t’i kryelartėsohet Atij Meshirėploti qė ia ka dhėnė gjithė kėto dhurata, duke thėnė: Si bėn dikush! Ku ka Zot more! Tė gjitha janė krijuar nga natyra, apo vetvetiu. Duke pasur logjikė e vullnet tė shkoj pas veseve djallėzore tė mos pėrpiqet qė tė fitojė provimin dhe tė rrėzohet nė nivelin qė si ka hije fare, duke pasur shansin qė tė lartėsohet nė vendin e duhur tė njerėzimit, nė atė qė edhe ėngjėjt nuk mund tė mbėrrinin. Duke ditur fjalėn e urtė qė “Njė kafe e idhėt e ka hatrin 40 vjet”. Me kėto peshore a e kuptuat se xhehnnemi ėshtė vetėm meritimi i vetė njeriut. Pra, filozofia materialiste qė i ka helmuar shumė studentė tė shkollės duke u futur dyshime nė kokat e tyre. Ato me imponime janė gulēitur nėn pyetjet qė janė grumbulluar nė kokat e tyre duke mos mundur tė gjejnė pėrgjigjen e tyre. Po tė pyesin seriozisht e gjejnė pėrgjigjen e duhur, por ngaqė me mėkate i kanė nxirė zemrat e tyre, kėtyre ēėshtjeve u afrohen me paragjykime dhe jetėn e tyre e vazhdojnė nė devijim All-lahu inshaall-llah i shpėton se ėshtė e mjeruashme gjendja e tyre.

  20. #20
    Rob i All-llahut! Maska e Omari
    Anėtarėsuar
    14-03-2006
    Postime
    189

    A Ėshtė E Mundur Ringjallja?

    Pėr kėtė pyetje pėrgjigjen mė tė mirė mund ta merrni nė librin “Ringjallja” tė Bediuzzamanit qė kam pėrkthyer unė . Kėtu do tua parashtrojmė vetėm te vėrtetėn e nėntė tė kėtij libri:
    E VĖRTETA E NĖNTĖ: Ėshtė Ai, qė i ngjallė dhe i merr jetėt. Ėshtė pasqyrimi i Emrit Hajj, Kajjum, Muhji dhe Mumit.
    A nuk ėshtė e vėrtetė se Ai tregon Fuqinė e Vet tė Mbinatyrshme, duke ringjallur faqen e tokės sė vdekur, qė ėshtė e mbuluar nga sipėr me treqindmijė lloj krijesash? Ashtu siē ēdo ringjallje e tyre edhe ringjallja njerėzore, duke qenė e ngatėrruar dhe e pasistemuar, a nuk sistemohet dhe seleksionohet sipas ēdo specie me zotėsi dhe durim tė madh? A nuk tregon kjo se Ai shfaq Diturinė e Tij tė madhe dhe tė pafundme? Pikėpamjet e njerėzve i kthen nga jeta e Pėrjetshme, pėr nė Tubimin e Madh. Me Fuqinė e Vet tė gjithė Profetėt i ka sinjalizuar, u ka premtuar dhe ka sjellė, qė tė gjitha qeniet, kokė mė kokė, krah pėr krah dhe dorė mė dorė, tė bashkohen nėn urdhėrin dhe dėshirėn e Tij. Tė ndihmojnė njėra-tjetrėn sepse Ai prandaj i ka krijuar tė tilla. Me Madhėshtinė e Vet, Ai njeriun e ka krijuar pėrmbi tė gjitha krijesat, si mė tė plotėn, si mė tė kuptueshmen, si njė frut tė Bukur dhe tė Edukuar. E ka zgjedhur atė, si dėgjues dhe plotėsues tė dėshirave tė Tija, ndaj dhe i ka dhėnė prioritet tė veēantė. Ai, All-llahu xh.sh. ėshtė me tė vėrtetė njė Dijetar i mrekullueshėm dhe Mėshirėplotė.
    Prandaj nuk ėshtė e mundur, qė tubimin pas Ringjalljes, tė mos e mbajė dhe njerėzit qė i krijoi tė mos i ringjallė! S’ka mundėsi tė mos vendosė njė Gjykim tė Madh dhe tė mos krijojė Xhennet dhe Xhehennem. Kjo nuk ėshtė e pranueshme! Bujari i madh, ka dhėnė shumė shembuj pėr ditėn e Ringjalljes dhe tė Kijametit. Nė kėtė botė tė vogėl, nė faqen e saj pėr Ringjalljen, ka dhėnė shembuj konkretė nė ditėt, vitet dhe shekujt qė kanė kaluar. Nė tė gjitha kėto shembuj Ai i ka paraqitur ato si argumente tė Ringjalljes.
    Nė ringjalljen e pranverės shohim se brenda pesė apo gjashtė ditėsh, tė gjitha kafshėt apo bimėt, tė mėdha apo tė vogla qofshin, pėrmbi treqindmijė lloje tė ndryshme, i ngjall dhe i shpall. Tė gjitha rrėnjėt e drurėve dhe tė kafshėve disa prej tyre i krijon identike siē kanė qenė mė parė, ndėrsa disa tė tjera i krijon dhe i sajon nga e para me pak dallim nga njėra tjetra. Kėto krijime ėshtė shumė e lehtė pėr t’i ngatėrruar, por Ai me njė rregullsi tė habitshme ika mbrojtur dhe nuk ika ngatruar , brenda gjashtė ditėve, apo gjashtė javėve,i jep jetė farėrave tė cilat kanė shumė pak dallim nga njėra tjetra. A ėshtė e mundur pra tė mos i ringjallė njerėzit? A ka kush aftėsi ta mohojė kėtė tė vėrtetė?
    Pėr njė shkrimtar gjenial, qė mund tė shkruajė treqindmijė libra brenda njė ore, shko e thuaj, se ky shkrimtar librin e vet qė i ėshtė djegur, s’mund ta shkruajė pėr njė kohė tė shkurtėr tė njė ore . Kjo ėshtė e pabesueshme. Ose, njė sundimtar pėr tė treguar fuqinė e Tij ngre malet me njė shenjė, shndėrron vendin dhe rrotullon detėrat. Ti pasi i sheh tė gjitha kėto mrekulli, vėren se njė gur i madh duke u rrotulluar ndėrpret rrugėn e miqve tė ftuar dhe nuk i lejon tė kalojnė. Njėri ty tė thotė se ai sundues atė gur tė madh me njė shenjė tė gishtit e ngre dhe e shkatėrron dhe nuk i lė vizitorėt e vet nė mes tė rrugės. Kėshtu ti a mund tė thuash qė nuk mund ta ngrejė atė?
    Ja dhe njė shembull tjetėr akoma: Ti po thua se njė gjeneral nuk mund t’i mbledhė ushtarėt e shpėrndarė me njė zė tė “borisė” sė tij. Kurse ai gjeneral, pėr njė ditė sėrish e ka mbledhur ushtrinė. Ti si mund tė thuash se nuk ėshtė e mundur?
    Po qe se ti i shikon kėta shembuj, dėgjo dhe kupto! Para syve Skenografi i Pafillimtė, fletėn e bardhė tė dimrit po e palos dhe po hap atė tė pranverės dhe verės sė gjelbėr. Treqindmijė llojet e krijesave dhe luleve mbi faqen e tokės po i shtrirė nė stilin mė tė pėrkyer dhe pa i ngatėrruar me njėra tjetrėn edhe pse ngjasojnė mjaft. Kėto krijesa I krijon pa I ngatruar fare, megjithėse ato njėri me tjetrin pėrngjasin shumė , Ai nuk gabon aspak. Kjo nuk ėshtė pėr t’u habitur. Shiko se si “Hakimi Hafiz”, Edukatori i shpirtėrave, programin e shpirtit tė njė druri, se si nė njė pikė tė bėrthamės e ka pėrmbledhur dhe e mbron. A mund t’i thuhet kėtij Zoti, se nuk i mbron shpirtėrat?
    Zoti i Plotfuqishėm botėn e madhe, si gurin e hobes e sill dhe jo mė pastaj tė mos ngrejė e shkatėrrojė kur tė dojė botėn. Tė mos ndėrtojė nga asgjėja atomet dhe qelizat, qė janė si batalione tė panumėrt nė organizmat e gjalla. A ka mundėsi tė ndodhė kjo? Jo!
    Ai, Zoti i Plotfuqishėm, i ka rregulluar ato me njė mjet tė pėrsosur dhe urdhėr tė veēantė, siē ėshtė mesazhi i Kur’anit
    “Bėhu dhe ai mėnjėherė bėhet”.
    Kjo ėshtė shkruar dhe vulosur. Ai Zot, qė nė ēast grumbullon ushtrinė dhe batalionet, atomet e elementeve tė ndryshėm,i nxjerr dhe i fut nė organizmin e qenieve dhe i bėn tė ditura. A mund tė thuhet tani se Ai s’ėshtė i zoti tė bėjė tė gjitha kėto vetėm me njė urdhėr?
    Shembujt e Ringjalljes gjenden tek pranvera, sjellja e botės, dhe e shekullit, tek nata me ditėn, si dhe tek krijimi dhe shpėrndarja e reve,tė cilat tregojnė qartė pėr ato ē’ka kemi thėnė. Kėta shembuj mjaftojnė dhe janė njė argument pėr ekzistencėn e Ringjalljes.
    Si kėta shumė e shumė argumente mund tė gjesh nė kėtė Gjithėsi, duke i parė me sytė e tu. Duke e menduar veten njėmijė vjet mė parė, do tė dallosh dy periudha; tė kaluarėn dhe tė ardhmen. Sikur tė kesh llogaritur numrin e ditėve, viteve dhe shekujve, po aq shembuj tė Ringjalljes do tė gjesh. Tė bėsh kėto llogari, tė shohėsh kaq e kaq shembuj dhe pėrsėri tė mohosh, kjo ėshtė ēmenduria mė e madhe.
    Dėgjo tregimin e mėposhtėm tė ajetit Kur’anor pėr tė kuptuar mesazhin Famėlartė.
    “Shiko pra gjurmėt e mėshirės sė All-llahut, se si e ngjall tokėn pas vdekjes sė saj, e s’ka dyshim se Ai ėshtė qė do t’i ngjallė tė vdekurit, pse Ai pėr ēdo send ėshtė i Plotfuqishėm”.
    Asgjė pėr ekzistencėn e Ringjalljes nuk mund tė bėhet pengesė. Ekzistencėn e saj e ka tė nevojshme ēdo krijesė.Kjo botė ėshtė si njė Mah’sher dhe grumbullim i ēuditshėm. Zoti ringjall dhe i merr jetėt si tė njė kafshe tė thjeshtė, me lehtėsinė mė tė madhe. Gjithashtu kjo botė pėr njerėzit dhe kafshėt, ėshtė krijuar si njė vend i kėnaqėsive, tamam si njė anije e mrekullueshme dhe e bukur. Ka krijuar Diellin, si mjet ngrohje pėr bimėt, kafshėt dhe pėr njerėzit, por edhe si njė llambė ndriēuese. Melekėve u ka pėrgatitur planetėt pėr tė jetuar. Pra kėshtu njė Zot Fuqiplotė, njė Edukator i Pafillimtė, nė kėtė gradė Sunduesi Madhėshtor, me tė vėrtetė nuk ka mundėsi tė vendoset nė njė botė tė pėrkohshme.
    Domethėnė: Pėr mbretėrinė e Tij, duhet njė vend i pėrshtatshėm, qė nuk shpėrbėhet dhe nuk humbet. Atij, Zotit, nuk i mungon njė botė e tillė. Pėr nė atė vend na shtyn tė punojmė. Atje na fton dhe atje do tė shkojmė, por pėr kėtė, mė parė duhet tė pastrohemi nga veset e liga. Vetėm kėshtu e fitojmė jetėn e Pėrjetshme.
    Ata qė zotėrojnė shpirtėrat dhe mendjet e ndritura sė bashku thonė: Atje ėshtė pėrgatitur njė vend i kėnaqėsive dhe i lumturisė. Ky nuk ėshtė vetėm njė premtim bosh dhe kėrcėnim qė ne ju transmetojmė, por njė e vėrtetė e shenjtė. Premtimin e shpėrblimit e mohon vetėm ai, i poshtri dhe shpirtligu. Kėto thashetheme dashakeqe, pėr tė Pastrin e Madhėrishėm nuk mund tė ndodhin kurrė. Mohimi i Premtimit, vjen vetėm nga dobėsia. Mosbesimi nė premtimet e dėnimit tė Zotit ėshtė njė krim i paskrupullt, qė s’mund tė falet. All-llahu ėshtė i aftė pėr tė bėrė ato qė ka premtuar vetė, Lartėsia e Tij e Plotėfuqishme.
    Mosbesimi e rrėzon vlerėn e njeriut. Shpifjet e ēfarėdoshme e ēorodisin mendjen e njerėzve, me fjalė tė pakuptimta. Qeniet, prej pasqyrimit tė Emrave tė Zotit, i rrėzon duke i akuzuar. Zhduk aftėsinė e njeriut pėr tė besuar dhe dobinė e kėtij besimi nuk e pranon. Ky ėshtė njė krim i madh, se ka hyrė nė hakun e njerėzve, pra tė krijesave tė Zotit. Pėr tė marrė hak, pėr kėta lloj njerėzish, All-llahu xh.sh. do t’i dėrgojė tė gjithė bukshkalėsit nė Xhehennem dhe t’i dėnojė. Mosbesuesit, shqisat e veta i kanė tė verbėra dhe nuk janė tė aftė tė bėjnė vepra tė dobishme. Pra, kufri (mosbesimi) nuk mund tė falet dhe do tė dėnohet.
    Ajeti thotė: “Mos i pėrshkruaj All-llahut shok, sepse ajo (idhujtaria) ėshtė padrejtėsia mė e madhe”.
    Dėshmitarėt dhe studiuesit e profesioneve tė ndryshme, pėr kėtė ēėshtje kanė pasur njė mendim unik. Ky pėrbėn njė argument bindės, nga njerėzit e zgjedhur dhe me pozita shoqėrore. Secili nga ata ėshtė pėrfaqėsues i elitės sė njerėzimit. Kėta njerėz tė shquar janė ajka dhe syri i pėrbashkėt i njė populli. Ata janė specialistė kompetentė tė kėtyre problemeve. Dijet e dy njerėzve tė shquar, vlejnė mė tepėr se sa logjika e mijėra tė paditurve. Dy burra kur tė shohin hėnėn nė fillim tė muajit Ramazan, pas kėsaj mijėra tė tjerė nuk mund ta mohojnė kėtė thėnie tė tyre, pasi nuk kanė prova.
    Shkurt: Nė kėtė botė, prej kėtyre shembujve tė Ringjalljes, nuk mund tė ketė njė sihariq mė tė saktė, njė ide mė tė sigurtė dhe mė tė vėrtetė.
    Sigurisht qė kjo botė ėshtė njė arė, Mah’sheri (Tubimi i Ringjalljes) ėshtė njė lėm i madh, kurse Xhenneti dhe Xhehennemi, janė nga njė hambar pėr kėtė lloj drithi. ?
    Edhe ne ketu do tė shtojmė disa argumente kėsaj tė vėrtete tė Bediuzzamanit: Njėherė duke mė kundėrshtuar nė njė bisedė njė intelektual i yni mė tha: “Ti e ke gabim qė thua pas vdekjes njeriu do tė ringjallet”. Si ka mundėsi? Duke vazhduar mė tha: “Njeriu do tė hyjė nė dhe, dhe tėrėsisht do tė kalbet, atomet e molekulat e tij do tė hyjnė nėpėr krimba e disa do tė bėhen bar e dru. Si ka mundėsi njeriu tė ringjallet pas vdekjes”. Atė e pyeta: - Vėlla si e ke emrin? Mė tha: - Hasan. I thashė: - i Nderuar Hasan, a ke kryer ndonjė shkollė? - Po, matematikė, jam arsimtar nė filan shkollė. Sa vjeē je? - Jam 32 vjeē. I thashė: - A mė tregon se para 33 vjetėsh ku ke qenė. Heshti dhe mendon. Prita pak, s’ka pėrgjigje. I thashė: A mė tregon apo tė tregoj unė se ku ke qenė. Tha: - S’kam qenė. T’i kisha thėnė para 32,5 vjetėsh e dinte, por njė vit pėrpara nuk mundi ta dijė. I thashė: Zotėri Hasan! Sė pari kush tė ka krijuar nga atome dhe elmente tė vdekura tė krijon perseri edhe pėr herėn e dytė, se sė pari herė nuk ka patur modelin, tani Ai, duke pasur modelin nė dorė tė krijon mė lehtė. A e di se nga ēfarė tė krijoi? Ai edhe nga hiēi mund tė tė krijojė, edhe duke pėrmbledhur nėpėr gjithėsi elementet qė i ka krijuar akoma mė pėrpara. Siē herėn parė qė tė ka krijuar prej lakre, kumbulle, domateje, patateje, peshku,lopa, pula e tjerė . Bile Ai ka mundėsi t’i krijojė nga plehra tė pista, plehun e hedhin nėpėr ara e Ai i kultivon ato dhe bėhen ushqim pėr grurin, misrin, pataten, domaten, pjeprin qė mė pas bėhen ushqim pėr ne dhe prej tyre diēka e hanė nėna e diēka babai e tek njėra formohet stoplazma tek tjetra zigota kėto me gjykimin e Fuqiplotit nė mitrėn e nėnės qė tė gjejnė shoqin luftojnė e vrapojnė, sepse babai ka hedhur pėrmbi 200.000.000 qeliza e nėna ka vetėm njė, kėto qė tė pėrputhen tamam njėri me tjetrin luftojnė shtatė-tetė orė, prej qelizave tė babai ndahet vetėm njė dhe bashkohet me tjetrin dhe fillojnė tė bėjnė embrione. Ai qė sė parin herė nėntė muajsh qė tė ka ushqyer aty me gjėra interesante dhe ty ka mundur tė tė nxjerrė nė shesh si njė Hasan. Pėr tė krijuar pėr herėn e dytė nuk ka nevojė qė tė presėsh nėntė muaj, tė krijon momentalisht.
    Pra, i Nderuar Hasan! - Ti duke qenė shkollar, pėrse nuk mendon, sė pari si u krijove nga gjėra tė pista, si u bėre njeri dhe mbrapa kur ti vdiqe nė barkun e nėnės e u ringjalle nė kėtė botė pėr tė dhėnė provimin, ku pėrsėri pasi t’i mbushim ditėt e caktuara kėtu do tė vdesim dhe psi vdesim na ringjallė Ai qė na krijoi pėr tė parėn herė, ringjalljen e atjeshme nuk do ta bėjė si kėtu, por momentalisht njė djalė 33 vjeē, sepse fuqia e Zotit tė madhėruar atje dirigjon dhe krijon dretpėrsėdrejti, pa shkaqe. Duke shpallur kėtė tė vėrtetė, mua mė erdhi mirė se shume njerez tė tjerėt qė ishin aty pėrfituan nga kėto tė vėrteta. Ja pra si Hasani ka shumė njerėz, se pėr afėr njė shekulli filozofėt materjalistė mundohen t’ia imponojnė njerėzimit, veēanėrisht muslimanėve kėto mite qė nuk pajtohen me logjikėn dhe mentalitetin.
    Edhe njė argument: Kur sheh dy pllaka guri tė vendosura njėra pėrmbi tjetrėn nė mėnyrė tė rregullt asnjė fėmijė nuk mund t’i thotė kėsaj vepre se kjo u bė vetvetiu. Madje po qe se e sheh tė ndėrtuar njė mur tė rregullt atėherė a ka mundėsi qė tė mohohet mjeshtri i saj? Sepse veprat kur shumohen, tėrheqin mė tepėr vėmendjen e njerėzve. Mė pas kur tė shohim edhe tė tjera si: muret, dhomat, portat, dritaret qė janė ndėrtuar nė njė shtėpi ėshtė e pamundur ta mohosh mjeshtrin e asaj ndėrtese. Kur i sheh kėto, a ka mundėsi t’ia mohosh fjalėn e atij Mjeshtri qė thotė: “Unė mund ta shkatėrroj kėtė dhe tė ndėrtoj njė tjetėr”. İ njėjti person, po qe se ndėrton mijera shtėpi si kjo duhet tė besosh edhe pėr ato qė akoma nuk i ka ndėrtuar.
    Po qe se dėgjon njė kėngė nga kėngėtari i famshėm, pėr kėngėtarin askush nuk mund tė imagjinojė se kėngėtari ėshtė pa gjuhė, por pėrkundrazi do tė gjykojnė pėr tė duke thėnė se ky person sigurisht di edhe kėngė tė tjera. Tani, kur imagjinojmė secilėn gjallesė, shtėpi, apartament , tė gjitha kėto tė ndėrtuara prej qelizave, atėherė tregomėni ju vetė, se si mund tė mohoni Mjeshtrin e tyre. Vetėm do tė thoni se: Krijuesi i tyre, sigurisht, ėshtė Ai Fuqiploti qė ėshtė i aftė t’i krijojė edhe fenomene shumė mė tė mėdha, se shembullat tyre jeni duke parė vetė nė kėtė Gjithėsi. Kurse njerėzit vdekjen e kanė parė me sy, por me ringjalljen janė pėrballuar vetė. Jeta e tyre ka gjetur fundin nė barkun e nėnės. Aty kanė vdekur, janė ringjallur kėtu. E vėrteta e ringjalljes ka kaluar prej kokės sė secilit. Para pesėdhjetė vitesh, kur nuk ka qenė ky njeri qė ekziston sot duke pėrdorur mendjen nuk mund ta mohonin ringjalljen e tij pas vdekjes. Ne kėtu nuk marrim parasysh ambiciozėt inatēorė qė kanė rėnė pre e veseve tė tyre dhe vetėm ata mund tė mohojnė. Pėrndryshe nuk ėshtė e mundur t’i mohosh gjithė kėto argumente qė parashtrova deri mė tani.

Faqja 0 prej 2 FillimFillim 12 FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Partite Dhe Sektet
    Nga abdurrahman_tir nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 96
    Postimi i Fundit: 17-02-2009, 13:25
  2. Pėrgjigje ndaj 7 pyetjeve mbi Islamin
    Nga abdurrahman_tir nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 27-01-2009, 09:28
  3. Shpjegim i lehte mbi temat e Teuhidit
    Nga rapsod nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 82
    Postimi i Fundit: 04-05-2006, 08:01
  4. Konkurset, programi dhe modeli i testit pėr gjuhė-letėrsi
    Nga Davius nė forumin Mentori akademik
    Pėrgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 21-06-2005, 06:47
  5. Interviste e rradhes e Kadarese per "Korrieri"
    Nga Eni nė forumin Problematika shqiptare
    Pėrgjigje: 3
    Postimi i Fundit: 03-06-2002, 19:25

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •