Close
Faqja 2 prej 5 FillimFillim 1234 ... FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin 21 deri 40 prej 83
  1. #21
    فقيـــر إلـى الله Maska e rapsod
    Anėtarėsuar
    04-08-2002
    Vendndodhja
    Mbi libra
    Postime
    796
    Ajete per "Tenzijhull-llah"

    Ka thene Allahu ne suret esh-Shura:11 : " askush nuk i perngjet Atij" , se Allahu nuk i perngjet asnje krijese, nese Ai do te kishte vend do t'i perngjiste cdo lloj krijese, por Allahu s'ka nevoje per vend ku te qendroje dhe as per ane ku te kufizohet ne te.

    Ka thene Allahu suretu en-Nahl: 60 : " Allahu ka shembullin me te larte", pra Allahu ka cilesi qe nuk i perngjet cilesive te te tjereve.

    Ka thene Allahu ne suretu el-Hadijd : 3 : "Ai eshte i Pari dhe i Fundit, Eksoteriku dhe Isoteriku", Taberiju ne tefsirin e tij (11/670) thote: " Ai eshte Isoteriku, dhe asgje nuk eshte me i afert se Ai sic thote ne Kur'an (dhe ne jemi me afer se damari ne qafe) perfundoi. Pra Taberiju mohoi afrimin e prekshem qe pretendojne "muxhessimeh" (trupezuesit), ndersa afrimitetin kuptimor ai nuk e mohon, ky eshte argument per mohimin e vendit dhe anes per Allahun xh. sh.

    Thote Allahu ne suretu er-Ra'd : 8 : " dhe cdo gje tek Ai eshte si nje mase e percaktuar (mikdar)" pra, qe Allahu nuk eshte brenda botes por as jasht saj sepse po te ishte brenda saj do te kishte mase te percaktuar dhe e njejta gje po te ishte jasht saj, sepse individet e botes jane te gjithe ne mase te percaktuar.
    Thote Ebu Mensur et-Temijmij el-Bagdadij ne "Usul ed-Dijn" : nese Allahu do te kishte mase te percaktuar si kufizim ose dhe fund nuk do te kishte vetem se mase me te vogel se permasat e te tjereve pra do te ishte pjesez e cila nuk perpjestohet, ose te te pershtatej si ne disa permasa dhe do te voluminoheshin tek Ai permasat dhe nuk do te ishte asnje me e perparesuar se tjetra, nese nuk jane keto kushtezime do te vertetonim te kunderten pra se Ai nuk ka as Kufi (hadd) dhe as Fund (nihajeh)
    "Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vėnd, Ai ėshtė ashtu siē ka qėnė" Hzr. Aliu r.a.

  2. #22
    فقيـــر إلـى الله Maska e rapsod
    Anėtarėsuar
    04-08-2002
    Vendndodhja
    Mbi libra
    Postime
    796
    Neser do te argumentoj qe edhe Bukhariu nuk besonte se Allahu eshte mbi arsh apo ne qiell!!!
    selam
    "Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vėnd, Ai ėshtė ashtu siē ka qėnė" Hzr. Aliu r.a.

  3. #23
    i/e regjistruar Maska e kuds
    Anėtarėsuar
    23-03-2006
    Postime
    49
    Citim Postuar mė parė nga rapsod
    Neser do te argumentoj qe edhe Bukhariu nuk besonte se Allahu eshte mbi arsh apo ne qiell!!!
    selam
    " ato qe jane te guximshem te japin fetva,jane te guximshem ndaj zjarrit te xhehenemit"
    buhari.
    kujdes e....se po jep fertva

  4. #24
    فقيـــر إلـى الله Maska e rapsod
    Anėtarėsuar
    04-08-2002
    Vendndodhja
    Mbi libra
    Postime
    796
    Une nuk jap fetva, une i referohem librave qe dijetaret kane shkruar, dhe kete duhet ta dini sepse po e them me tituj e me faqe.
    Sa per fetva une perseri huazoj fetvate e dijetareve te medhenj, dhe s'keni pse te habiteni qe nuk huazoj nga Ibn Tejmijeh apo Ibn Abdulwehhab sepse s'ka ngel Islami vetem ne duart e ketyre dy njerezve.

    el-Fetawa el-Hindijeh 2/259: eshte kufer besimi qe Allahu ka vend ku rri, e nese nje person thote: "Allahu eshte ne qiell", duhet konsideruar se ai nuk ka dashur te perceptoje nje vend per Allahun por shprehet sipas "Librit te Shenjte" ne te kundert eshte KUFER

    Ibn Haxher el-Hejtemij el-Minhaxh el-Kawijm f.224: "Dije se el-Kurafij etj. folen per Shafiun, Malikun, Ahmedin dhe Ebu Hanifen se ata e konsiderojne KUFER te qenit e vendit, te anes dhe te trupezimit, ata njerez jane te drejte..."

    Ebu Hanife ne el-Fikh el-Ebsat f.12: "Ai qe thote nuk e di Allahun a eshte ne qiell apo ne toke ka bere kufer, gjithashtu kush thote qe eshte BI ARSH, ose ne qiell apo ne toke."
    Mbeshtetur nga Ibn Abduselami (hil er-Rumuz): "Sepse kjo i ngaterron njerezit duke menduar se Allahu ka VEND, ai qe i ben keto gjera ai eshte MUSHEBBIH (perngjasues)"

    Kewtheriju ne "Mekalat el-Kewtherij" f.321: fjala qe Allahu eshte ne nje ane eshte KUFER tek te kater Imamet ashtu sic e ka cituar el-Irakij ne shpjegimin e librit "el-Mushekkah li Ali el-Karij"..

    Mos ndoshta keto duhen hedhur poshte? Me thoni ju o njerez qe kjo nuk eshte fetva e drejte vetem e vetem se Ibn Tejmijeh dhe Ibn Abdulwehhabi pretendojne se Allahu qendron mbi Arsh, por eshte edhe ne qiell, apo qe Allahu eshte i ulur mbi arsh dhe ka lene kater gisht vend qe te ulet Muhammedi diten e Gjykimit ne Arsh, apo Allahu zbret me Qenien e tij reale ne pjesen e katert te nates, te gjitha keto legjenda per te trembur femijet i quajne fetva islame sot ne boten e ekstremistave Wehabisto-selefiste.

    Shnet!!
    "Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vėnd, Ai ėshtė ashtu siē ka qėnė" Hzr. Aliu r.a.

  5. #25

    Anėtarėsuar
    08-02-2003
    Postime
    1,792
    Une do thoja shkurt edhe sakte :P
    Lexoni Libri i Teuhidit nga Muhammed Et-Temimi

  6. #26
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    13-04-2006
    Postime
    11
    Selam,ėshtė e vėrtetė se falė Allahut xh.sh,shumė gjėra po i dimė(po i njohim),dhe q'ėsht e vėrteta shum gjėra nuk po mundemi ti praktikojm,ku qendron arsyeja?
    Une mendoj se arsyeja se ne nuk po i praktikojme gjėrat ashtu si ka porositur Allahu xh.sh ,pėrmes mes KURANIT faqm lartė dhe tė dėrguarve (profetėve) qėndron kėtu se ne jemi mė tė ligė pėr nga idikati (besimi),dhe po dorzohemi me let na armiku ynė i hapur dhe i fshehur.

    Hilet e Shejtanit

    Sipas transmetimit tė Muadh Ibn Xhebel thuhet se Ibn Abasi (r.a.) ka thėnė
    (Thuhet qe historia eshte daif po eshte me vlera per ta lexuar)
    "Njė ditė ishim tubuar sė bashku me Resulin (s.a.u.s.) nė njė shtėpi tė njė
    ensari dhe me plot kuptimin e fjalės u formua njė xhemat. Ishim thelluar nė
    muhabete. Nė atė moment nga jashtė erdhi njė zė: "O i zoti shtėpisė... . O
    ju qė jeni brenda, a mė jepni leje qė dhe unė tė hyjė brenda? Kam njė rixha
    pėr ju, si dhe njė punė pėr tė shqyrtuar."
    Tė gjithė tė prezantuarit u kthyen dhe shikonin fytyrėn e tė Dėrguarit
    (s.a.u.s.) si ēdo kund dhe aty treguam respekt pėr tė, sepse ai ishte njė
    njeri prej tė mėdhenjve... . Dhe prej tij pritej leja.
    Resuli (s.a.u.s.) e mori pėrsipėr kėtė situatė, pyeti: "A e dini se kush
    ėshtė ky qė mori leje?"
    Shokėt u pėrgjigjėn: "All-llahu (xh.sh.) dhe i Dėrguari (s.a.u.s.) i Tij e
    dinė mė sė miri."
    Atėhere Pejgamberi (s.a.u.s.) tha: "Ai ėshtė i mallkuari, Iblisi, Shejtani
    qoftė i mallkuar prej All-llahut (xh.sh.)."
    Nė atė moment Umeri (r.a.) tha: "O idėrguari i All-llahut mė jep leje ta
    mbys!"
    Pejgamberi (s.a.u.s.) nuk i dha leje, por iu pėrgjigj: "O Umer lėre mbytjen
    anash. A nuk e di se atij i ėshtė dhėnė njė liri pėr njė kohė tė caktuar?"
    -dhe shtoi-: "Hape, lėre tė hyjė brrenda ai ka marrė leje pėr kėtu, prandaj
    dėgjojeni se ēfarė do tė thotė. Dėgjoni me vėmendje atė ē'ka do t'ju thotė."
    Atij ia hapėn derėn dhe ai na u bė i dukshėm. Ē'tė shohim! Njė plak matuf pa
    mjekėrr, vetėm me gjashtė apo shtatė qime nė mjekėrr, si qimet e kalit. Sytė
    i shikonin lart. Kokėn e kishte si njė elefand i madh, ndėrsa buzėt i kishte
    sikur tė bullicės dhe na pėrshėndeti:
    "Selam ty o Muhamed, selam edhe juve o xhemat musliman."
    Me pėrshėndetjen e tij Pejgamberi (s.a.u.s.) iu pėrgjigj kėshtu: "Selami
    ėshtė i All-llahut o i mallkuar." -dhe shtoi- "Ndjeva qė ke ardhur pėr njė
    punė andaj mė trego se ē'farė ėshtė ajo punė?"
    Shejtani iu pėrgjigj: "Nuk kam ardhur me me vullnetin tim... Por jam i
    detyruar."
    Pejgamberi (s.a.u.s.) e pyeti: : "Ē'farė detyrimi?"
    Shejtani iu pėrgjigj: "Mė erdhim njė Melek nga All-llahu dhe mė tha:
    "All-llahu po tė urdhėron tė shkosh tek Muhamedi, por me njė pamje tė
    mposhtur dhe pa mendjemadhėsi. Do tė shkosh dhe do tė tregosh se si i
    mashtron bijtė e Ademit, dhe do t'ia numėrosh mashtrimet njė e nga njė. Kur
    tė pyet ai t'i pėrgjigjesh drejt.- Mandej All-llahu mė ka thėnė- Nėse nė
    bisedė shton diēka dhe nuk tregon tė vėrtetėn do tė tė bėj hķ e pluhur dhe
    era do tė tė bartė para armiqve tė tu dhe do tė tė shkatarroj".
    Kėshtu o Muhamed me vete mbaj njė urdhėr. Mė pyet atė qė dėshiron, nėse nuk
    tė pėrgjigjem drejt armiqt e mi do tė tallen me mua. Dhe ta kesh me dije se
    pėr mua nuk ka gjė mė tė rėndė se sa armiqtė e mi tė tallen me mua".
    Dhe pastaj Pejgamberi (s.a.u.s.) e pyeti:
    - Pasi qė nė fjalė do tė jesh i drejtė, atėhere mė trego cili ėshtė ai njeri
    qė mė sė shumti e urren?
    Shejtani u pėrgjigj:
    - Ti je o Muhamed. Prej tė gjitha krijessave tė All-llahut, ti je ai njeri qė
    mė sė shumti e urrrej.
    Pejgamberi (s.a.u.s.) e pyeti:
    - Pas meje me kė je i hidhėruar dhe kė nnuk do?
    Shejtani u pėrgjigj:
    - Njeriun e ri e tė drejtė dhe qė pasuriinė e tij e harxhon nė rrugė tė
    All-llahut.
    Pejgamberi (s.a.u.s.) e pyeti:
    - Pastaj kė nuk do tjetėr?
    Shejtani pėrgjigjet:
    - Njė dijetar qė ėshtė i durueshėm dhe llargohet nga punėt e dyshimta.
    - Po pastaj?
    - Njė tė varfėr e tė durueshėm qė askujtt nuk ia tregon gjendjen si dhe nuk
    ankohet pėr gjendjen qė ka.
    - Po mirė si e kupton qė ky i varfėr ėshhtė i durueshėm?
    - O Muhamed ai njeri nuk i ankohet askujjt pėr gjėndjen qė ka, kurse ai njeri
    qė flet dhe ankohet pėr gjendjen e tij All-llahu tri ditė me rrallė nuk e
    regjistron atė njeri prej durimtarėve. Kėshtu pra unė e kuptoj njeriun e
    durueshėm, ai nuk ankohet pėr gjendjen qė ka.
    - Pas kėsaj cili ėshtė?
    - Pasaniku qė lavdėrohet.
    - Mirėpo si e kupton pasanikun qė lavdėrrohet?
    - Nėse shoh njė njeri qė merr prej hallaallit dhe e shpenzon nė njė vend tė
    caktuar. Kėshtu e kuptoj qė ky pasanik ėshtė prej atyre qė lavdėrohen.
    - Mė trego si ndjehesh kur um-meti im nggrihet pėr tė falur namazin?
    - O Muhamed, atėhere mua mė kapin ethet dhe filloj tė dridhem.
    - Pėrse bėhesh kėshtu o i mallkuar?
    - Sepse kur njė rob bėn sexhde pėr All-lllahun ai ngrihet nė njė shkallė mė
    tė lartė.
    - Po kur agjėrojnė si ndihesh?
    - Atėhere unė lidhem deri sa tė ēelin ifftarin.
    - Po si ndihesh kur ata e kryejnė haxhinn?
    - Atėhere mė lėnė mend fare.
    - E kur lexohet Kur'ani si ndihesh?
    - Atėhere unė shkrihem si plumbi mbi zjaarr.
    - Si ndihesh kur japin lėmoshė?
    - Eh... , atėhere gjendja ime ndryshon kkrejtėsisht, ai qė jep lėmoshė me
    ngjan me njė njeri qe ka marrė njė sharrė nė dorė dhe me tė do tė mė ndajė
    nė dy pjesė.
    - Pėrse tė duket sikur ndahesh nė dy pjeesė o Eba Murre?
    - Sepse nė sadaka ka katėr bukuri e ato janė:
    1. Atij qė jep lėmoshė All-llahu ja shton bereqetin.
    2. Ai pastaj bėhet i dashur nė mesin e atij populli.
    3. Pastaj All-llahu bėn njė perde ndėrmjet xhehen-nemit dhe atij qė jep
    lėmoshė
    4. All-llahu prej tij i largon belatė, mėrzinė dhe shumė tė kėqija.
    - Ē'ka thua pėr Ebu Bekrin?
    - Ai edhe nė kohėn e injorancės nuk mė kka dėgjuar, e si do mė dėgjojė me
    pranimin e Islamit.
    - Ē'ka thua pėr Umerin, birin e Hatabit??
    - Betohem me Emrin e All-llahut, se ēdokkund ku e takoj, unė iki prej tij.
    - Ē'ka thua pėr Uthmanin, birin e Af-fannit?
    - Prej tij turpėrohem dhe shumė bile, siikurse turpėrohen engjujt e
    All-llahut prej tij. Ah sikur tė shpėtoja prej dorės sė tij dhe ai tė mbetet
    vetėm dhe unė tė mbetem vetėm, ai tė mė lėshojė mua dhe unė ta lėshoj atė.
    Unė atė e lė por ai nuk mė lė mua.
    Pasi qė shejtani u pėrgjigj nė pyetjet e shtuara, Pejgamberi (s.a.u.s.) i
    tha:
    Falenderimi i takon All-llahut qė i dha lumturi um-metit tim dhe ty tė
    afatizoi nė njė kohė tė caktuar.
    Kur e dėgjoi Iblisi kėtė fjalė tė Pejgamberi (s.a.u.s.), tha:
    Larg ėshtė lumturia e um-metit tėnd dhe ku mund tė jetė lumturia e um-metit
    tėnd? Si mund tė ndjesh freskim pėr um-metin tėnd derisa unė jam gjallė dhe
    i afatizuar deri nė njė kohė tė caktuar? Unė do tė hyjė nė venat e gjakut tė
    tyre. Do tė pėrzihem me mishin e tyre dhe ata nuk do jenė nė gjendje ta
    dinė, e as tė mė shohin. Bėj be nė Fuqinė e All-llahut i Cili mė krijoi dhe
    mė afatizoi nė njė kohė tė caktuar, tė gjithė ata do t'i lakmoj, xhahilėt
    dhe dijetarėt, tė shkolluarit dhe tė pashkolluarit, tė larguarit nga rruga
    All-llahut dhe ata qė janė nė rrugė tė All-llahut. Asnjeri prej kėtyre nuk
    do tė shpėtojė prej dorės time, por vetėm ata robėr tė All-llahut qė janė tė
    sinqertė dhe tė pastėr kėta nuk mund ti lakmoj dot.
    Pastaj Pejgamberi (s.a.u.s.) e pyeti:
    - Sipas teje cili konsiderohet si njeri i sinqertė dhe i drejtė?
    - A nuk e din? O Muhamed ai njeri i cilii dashuron dinarin dhe dirhemin e
    tij, ai tek All-llahu nuk mund tė jetė i sinqertė dhe i pastėr. Kur shoh njė
    njeri qė nuk e don dinarin dhe dirhemin e tij si dhe nuk lavdėrohet kuptoj
    se ky njeri ėshtė i sinqertė dhe i pastėr e lė atė dhe menjėherė largohem
    prej tij. Mua mė sė shumti mė respekton ai i cili e don pasurinė e vet dhe
    ai qė lavdėrohet. A nuk e din sa mėkat tė madh bėn ai i cili dashurohet nė
    pasuri? A nuk e din o Muhamed dashuria pėr pozitėn ėshtė njė prej mėkateve
    mė tė mėdha?
    Iblisi vazhdon tė tregojė:
    O Muhamed a nuk e din? Unė kam 17 fėmijė dhe tė gjithė kėtyre i kam caktuar
    vendet dhe me secilin fėmijė gjenden dhe 17 shejtanė tė tjerė. Njė pjesė ua
    kam dėrguar tė rinjve, njė pjesė ua kam dėrguar udhėheqėsve, njė pjesė ua
    kam dėrguar plakave. Ne me tė rinjtė nuk kemi asnjė mosmarrveshje me ta
    kalojmė shumė mirė fėmijėt e tyre luajnė ashtu siē dėshirojnė fėmijėt tanė.
    Njė pjesė ua kam dėrguar atyre qė janė fetarė, kurse njė pjesė atyre qė janė
    tė devotshėm. Kėta hyjnė ndėrmjet tyre dhe ua ngatėrrojnė gjendjen qė kanė
    dhe vazhdimisht i shėtisim sa andej-kėtej. Kėshtu qė fillon njė gjendje qė
    ata e qortojnė njeri-tjetrin pa ndonjė shkak dhe kėshtu unė ia marr
    sinqeritetin qė kanė dhe kur tė bėjnė ibadet tė mos kenė kurrfarė ndjenje,
    dhe kėtė ata nuk janė nė gjendje ta kuptojnė.
    Pastaj iblisi tregon jė ngjarje me njė prift tė krishterė se si e kishte
    mashtruar.
    A nuk e di o Muhamed se prifti Borsis Jorjet shumė e adhuroi All-llahun me
    njė sinqeritet tė madh dhe aq ishte thelluar nė ibadet dhe ishte larguar
    prej harameve saqė lutja e tij ndikonte edhe tek i sėmuri. Unė iu vura
    mbrapa dhe aspak nuk e lėshova....Ai bėri zina .... U bė katil .... Nė fund
    bėri edhe kufėr. Ky ėshtė ai njeri pėr tė cilin Allahu nė Kur'an thotė nė
    suren Hashėr nė ajetin 16: "Ata (hipokritėt) janė shembuj si djalli kur i
    thotė njeriut: Unė tėrhiqem prej teje, unė i frikėsohem All-llahut, Zotit tė
    gjithėsisė!"
    A nuk e din o Muhamed gėnjeshtra vjen prej meje dhe unė jam i pari qė kam
    gėnjyer. Ēdo njeri qė gėnjen ai ėshtė miku im. Ēdo njeri qė bėn tė rrejshme
    ėshtė i dashuri im. A nuk e din o Muhamed se unė jam betuar rrejshėm dhe e
    kam mashtruar Ademin dhe Hauanė?
    "(Iblisi) tha: Pėr shkak se unė do tė ulem atyre (do t'ju zė pusi) nė rrugėn
    tėnde tė drejtė." (Kur'an 7:16).
    Kėtė e bėj se rrena ėshtė kėnaqėsia ime. Bartja e fjalės ėshtė gėzimi dhe
    fryti im, ēdo njeri qė betohet nė shkurorzimin duhet t'i frikėsohet
    mėkateve. Ēdo njeri i cili shkurorzohet prej asaj, gruaja e vet i bėhet
    haram derisa tė mos pastrohet nga ky mėkat, pėrndryshe nėse vazhdohet jeta
    bashkėshortore nė kėtė gjendje (pa u pastruar nga ky mėkat) fėmijėt qė
    lindin nga ky ēift deri nė ditėn e gjykimit do tė futen nė xhehen-nem sepse
    fėmijėt llogariten si fėmijė jashtė bashkėshortėsisė.
    O Muhamed tė tė tregoj se si njeriu e lė apo e vonon namazin?
    Ēdo herė ai i cili ngrihet tė falė namaz atė e fus nė vesvese dhe i them:
    Mos u ngut se ke akoma kohė, je i zėnė tani shiko punėn tėnde, lėre pėr mė
    vonė dhe kėshtu e fal namazin jashtė kohės sė vet dhe pėr kėtė arsye namazi
    i tij pėrplaset nė fytyrė. Nėse nuk mė dėgjon atėherė atij i dėrgoj njė
    njeri prej shejtanėve i cili e vonon atė prej namazit. Por, nėse edhe kėtė
    rradhė nuk mė dėgjon atėherė mundohem qė gjatė namazit ta pengoj, kėshtu
    duke qėndruar nė namaz i them: Shiko djathtas, shiko majtas. Nėse mė dėgjon
    atėherė unė e pėrkėdhel nė fytyrė dhe e puth atė nė ballė dhe i them: Bėre
    njė punė tė shėmtuar dhe kėshtu ia prish moralin. Dhe ti e din o Muhamed se
    njė njeri i cili gjatė namazit lėviz shpesh kokėn, All-llahu (xh.sh.) nuk ia
    pranon namazin. Dhe nėse ai dhe kėshtu nuk mė dėgjon atėherė i afrohem kur
    ėshtė duke u falur dhe ia shpejtoj namazin dhe kėshtu ai fillon tė falet
    shpejt, si gjeli kur ha diēka. Nėse edhe kėshtu nuk mund t'a pengoj atėherė
    unė i afrohem kur tė falet me xhemat dhe nė kokėn e tij vendos njė frč dhe
    nga sexhdja e nga rukuja ai ngre kokėn para imamit, si dhe mė parė se imami
    tė uli kkokėn nė sexhde e ruku. Kėshtu All-llahu (xh.sh.) nė ditėn e
    Kijametit kokėn e tij do t'a shndėrrojė nė njė kokė gomari. Nėse ndonjėri
    kėtu mė mund atėherė gjatė namazit e urdhėroj tė kėrcasė gishtat kėshtu ai
    numėrohet nga ata qė mė kanė pėrmendur mua. Pėr kėtė punė mundohem vetėm nė
    namaz nėse mund t'ia arrij, por nėse edhe kėtu nuk mund tė arrij sukses unė
    pėrsėri i afrohem atij kur ėshtė duke qendruar nė namaz. Unė i fryj nė
    hundė, e kur i fryj atij nė hundė ai fillon tė hapė gojėn, atėherė nė gojė i
    hyn njė shejtan i vogėl dhe te ai rritet problemi i dyn'jallikut dhe kėshtu
    do tė rritet ky njeri, do tė na respektojė, fjalėt tona do t'i dėgjojė.
    Me ē'farė do ta freskosh um-metin tėnd o Muhamed?
    Unė atyre do t'i pėrgatis gjithfarė kurthesh. Unė do tė shkojė tek tė
    varfėrit dhe tek ata qė nuk mund tė gjejnė rrugėdalje e do t'i urdhėroj tė
    lėnė namazin. Ju them: Namazi nuk ėshtė pėr ju, por pėr ata qė All-llahu u
    ka dhėnė pasuri. Pastaj do tė shkoj dhe tek tė sėmurit duke i thėnė: Lėre
    faljen e namazit, -do t'ju them se All-llahu (xh.sh.) pėr ju thotėĖ "Nuk ka
    vėshtirėsi pėr tė sėmurin", kur tė shėrohesh tė falesh namazin dhe ai kėshtu
    e lė namazin bile ai mund tė bjeri dhe nė kufėr. Nėse ai me kėtė sėmundje e
    len namazin, nė Ditėn e Gjykimit do ta gjejė All-llahun tė hidhėruar ndaj
    tij.
    Mė pastaj ai tha kėshtu:
    O Muhamed nėse nė fjalėt e mija kam shtuar diēka tepėr akrepi le tė mė
    helmojė dhe nėse diēka tė kam gėnjyer kėrko nga All-llahu tė mė bėjė pluhur.
    Iblisi vazhdoi dhe tha:
    O Muhamed si mund tė ndjesh kėnaqėsi ndaj um-metit tėnd kur unė njerin prej
    tyre kam pėr ta nxjerrė nga feja.
    Pas kėtij dialogu Pejgamberi (s.a.u.s.) ja bėri disa pyetje tė shkurtra.
    1. O i mallkuar cilin ke shok me tė cilin rrin?
    Ai qė ha kamatėn.
    2. Cilin ke mik?
    Ai qė bėn zina.
    3. Cilin ke shok pėr fjetje?
    Pijanecin.
    4. Cilin ke musafirin tėnd?
    Frikacakun.
    5. Cilėt i ke tė dėrguar?
    Ata qė merren me magji.
    6. Kush ėshtė drita e syrit tėnd
    Me nda burrin nga gruaja.
    7. Cilin e ke tė dashur?
    Atė qė lė namazin e xhumasė.
    8. O i mallkuar ē'farė e thyen zemrėn tėnde?
    Tronditjet e patkojve tė kalit, qė kalėrojnė nė luftė, nė rrugė tė
    All-llahut.
    9. Ē'farė e shkrin trupin tėnd?
    Ata qė e lusin All-llahun natė e ditė pėr t'ju falur gabimet.
    10.Po ē'ka ėshtė ajo qė ta rrudh fytyrėn?
    Ata qė japin lėmoshė fshehurazi.
    11.Ē'ka ėshtė ajo qė t'i verbon sytė?
    Namazi i natės.
    12.Ē'ka ėshtė ajo qė ta ul kokėn?
    Tė falurit e shpeshtė me xhemat.
    13.Sipas mendimit tėnd cili ėshtė njeriu mė i lumtur?
    Ata tė cilėt nuk e lenė namazin pas dore.
    14.Sipas mendimit tėnd cili ėshtė frikacaku mė i madh?
    Kopraci
    15.Ē'ka ėshtė ajo qė tė pengon nė punė?
    Tubimet e dijetarėve.
    16.Po si udhėhiqesh?
    Me majat e gishtave tė dorės sė majtė?
    17.Kur tė fryjė era "Sami" qė qė ėshtė helmuese dhe mbytėse e kur tė kaplon
    vapa atherė ku i strehon fėmijėt e tu?
    Nėn thonjtė e njerėzve.
    18.Ē'ka ke kėrkuar pėr krijesat?
    Kam kėrkuar 10 gjėra:
    a. Prej All-llahut kėrkova qė tė mė bėjė ortak nė pasuri me bijtė e Ademit
    dhe nė bijtė e bijve tė tyre. Kjo dėshirė mu plotėsua duke mu thėnė: "Dhe me
    atė alarmin e zėrit tėnd mashtroi ata qė mundesh prej tyre, me kalorės e
    kėmbėsorė ti thirri ata, pėrzihu me ta nė pasuri dhe fėmijė dhe premtoju
    atyre. Por shejtani nuk u premton tjetėr veēse mashtrim." (Kur'an 17:64). Ky
    ajet bėn fjalė edhe pėr kafshėt qė theren jo nė emėr tė All-llahut, nė
    mishin e saj marr pjesė edhe unė, si dhe nė ushqimin ku ėshtė pėrzier kamata
    i cili ėshtė haram, dhe unė prej atij ushqimi ushqehem. Pastaj bėhem ortak
    dhe nė pasuri e cila nuk ėshtė mbėshtetur nė kėrkesėn qė ta mbrojė All-llahu
    (xh.sh.). edhe nė mardhėniet intime bashkėshortore kur nuk kėrkohet mbrojtja
    e All-llahut unė i bashkangjitem aktit seksual tek gruaja e tij dhe fėmija
    qė lind prej tyre do tė na respektojė dhe do tė dėgjojė fjalėt tona.
    Gjithashtu njė njeri qė hyp nė kafshė pėr tė udhėtuar nė rrugė tė All-llahut
    dhe nuk kėrkon ndihmė prej tij unė do tė jem bashkėudhėtar i tij.
    b. Prej All-llahut dėshirova qė tė kem shtėpi, kėrkesėn time ma plotėsoi
    duke mė mundėsuar qė si shtėpi tė shfrytėzojė banjot.
    c. Dėshirova tė kem njė xhami (vend pėr tu falut), mė caktoi vendin aty ku
    bėhet pazari.
    d. Dėshirova tė kem njė libėr pėr lexim, mu dha njė libėr poezish pėr tė
    lexuar.
    e. Dėshirova pasaj tė mė jepej njė ezan, mu dhanė muzikantėt.
    f. Dėshirova njė shok pėr tė fjetur, mu dhanė pijanecėt.
    g. Dėshirova ndihmės, pėr ndihmės mu dhanė ata tė cilėt ndahen nga rruga e
    All-llahut dhe tė cilėt formojnė grupacione.
    h. Dėshitova tė kem vėllezėr, mu dhanė tė gjithė ata qė pasurinė e tyre e
    shpenzojnė nė rrugė tė gabuar.
    i. O Muhamed, pastaj prej All-llahut dėshirova qė bijtė e Ademit mos tė kenė
    mundėsi tė mė shohin, kurse unė t'i shoh dhe kjo dėshirė mu plotėsua.
    j. Dėshirova qė tė mė mundėsohet qė tė eci nė enėt e gjakut tė njeriut dhe
    kjo mu potėsua. Kėshtu unė mund tė depėrtoj ndėrmjet tyre, tė shėtis ashtu
    siē dua unė.
    Tė gjitha kėto mu plotėsuan dhe mu tha: "Tė githa kėto ty tu dhanė".
    Dhe unė me kėtė gjendje qė kam lavdėrohem dhe po tė them se mė shumė janė qė
    vijnė me mua sesa ata qė vijnė me ty. Kėshtu qė deri nė Ditėn e Kijametit
    shumica e njerėzve do tė jenė me mua. Pas kėtyre fjalėve Iblisi shtoi:
    E kam njė fėmijė qė e ka emrin Ateme, ky shkon tek ai njeri i cili fle pa
    falur namazin e jacisė dhe ja lėshon urinėn nė veshin e tij. Sikur tė mos
    ishte kėshtu pa dyshim tė githė njerėzit nuk do tė kishin mundėsi tė flenė
    pa i falur namazet nė kohė. Unė kam dhe njė fėmijė tjetėr qė e ka emrin
    Mutekazi, detyra e tij ėshtė t'i pėrhapė veprat e fshehta, p.sh.: Nėse njė
    njeri punon njė ibadet tė fshehtė Mutekaziu e shtyn qė vetė ky njeri ta
    tregojė kėtė fshehtėsi, nė fund ja arrin qėllimit qė ky ibadet i fhehtė tė
    publikohet kėshtu All-llahu (xh.sh.) njeriut tė tillė ia zbret sevapet 99%.
    Kėshtu nėse njė vepėr ėshtė vlerėsuar me 100 sevape atij i zbriten 99 dhe i
    mbetet vetėm njė, sepse siē dihet njė njeri qė e punon njė punė tė mirė
    fshehurazi ai ka 100 sevape. Veē kėtyre unėkam dhe njė fėmijė ai e ka emrin
    Hukaje. Detyra e kėtij ėshtė qė tė lyejė sytė e njerėzve veēanėrisht kur
    dijetarėt flasin nė mexhlise dhe kur imami e lexon hutben. Ndėrsa nė
    momentin kur u lyhen sytė ata fillojnė qė t'i zėrė gjumi dhe nuk janė mė nė
    gjendje tė dėgjojnė fjalėt e imamit, kėshtu qė s'kanė mundėsi tė fitojnė
    sevape.
    Pas kėtyre qė tha Iblisi filloi tė sqarojė:
    Prej cilit do vend qė tė ngihet ndonjė femėr ulet shejtani si dhe nė ēdo
    prehėr femre ulet njė shejtan dhe e bėn tė duket e bukur pėr atė qė e
    shikon, pastaj disa urdhėra i urdhėrohen asaj p.sh. i thotė:
    "Uli pak rrobat dhe pėrveshi mėngėt, le tė duket pak ..., ajo i nėshtrohet
    ėtij urdhėri dhe fillon tė ulė rrobat dhe tė pėeveshė krahėt dhe mė pas ia
    shqyen (shejtani) asaj perden e turpit."
    Pastaj Iblisi filloi t'ia tregojė gjendjen e tij Pejgamberit (s.a.u.s.):
    O Muhamed unė asgjė nuk kam nė duart e mia, as qė mund ta shtyjė dikė nė
    pėrēarje. Unė vetėm mund ta bėjė njeriun me vesvese si dhe t'ia zbukurojė
    gjėrat, vetėm kaq. Po tė kisha patur mundėsi atėherė do t'i kisha zvarritur
    njerėzit nė pėrēarje, dhe tė gjithė ata qė thonė: "Nuk ka Zot tjetėr pėrveē
    All-llahut dhe Muhamedi ėshtė i Dėrguari i tij", dhe qė falin namazin e qė
    agjėrojnė, tė gjithė kėta nuk do t'i kisha lėnė pa i zvarritur nė humbje
    sikur ti s'ke mundėsi tė udhėzosh njė njeri, por ti je vetėm i Dėrguar i
    All-llahut qė shpalljen e All-llahut t'ua shpallėsh njerėzve. Po tė ishte
    udhėzimi nė duart e tua me siguri nuk do tė kishe lėnė asnjė pabesimtar nė
    sipėrfaqen e tokės, ti je njė argument prej All-llahut tek njerėzit e unė
    jam shkak pėr exhelin qė shkruhet pėr njerėzit, lloj-lloj belaje dhe
    mposhtjeje. Njeriu i lmtur lumturinė e filon qė nė mitrėn e nėnės dhe ai qė
    ėshtė mėkatar fillimin e ka qė nė mitrėn e nėnės sė vet. All-llahu ėshtė
    Krijues pėr ata tė lumturit dhe pėr ata qė janė mėkararė.
    Pastaj Pejgamberi (s.a.u.s.) lexoi kėto ajete.
    "Sikur tė dėshironte Zoti yt do t'i bėnte njerėzit tė njė feje. (Ai e din
    pse) Ata vazhdimisht janė nė kundėrshtime mes veti. Pėrveē atij qė mėshiroi
    Zoti yt po pėr kėtė edhe i Krijoi ata. Dhe u plotėsua fjala e Zotit tėnd:
    Gjithėsesi do ta mbush xhehen-nemin me xhin-nėt dhe njerėzit sė bashku."
    (Kur'an 11:118-119).
    "Pejgamberit nuk i pėrket asnjė qortim pėr atė qė All-llahu e ngarkoi me tė.
    Ky ishte ligji i All-llahut edhe ndėr ata qė ishin mė parė, e urdhėri i
    All-llahut ėshtė vendim i kryer." (Kur'an
    Pastaj Pejgamberi (s.a.u.s.) i tha Iblisit:
    "O Eba Murre a thua nuk ke mundėsi qė tė pendohesh e tė kthehesh nė rrugėn e
    All-llahut? Tė jap besėn dhe ė bėhem garant se do tė hysh nė xhen-net!
    Nė kėtė Iblisi tha:
    "O i Derguari i All-llahu detyra e dhėnė sipas urdhėrit ėshtė kryer e tėra,
    ajo qė ėshtė shkruajtur me pendė e laps, ka marrė fund. Ngjarjet e punėt e
    caktuara deri nė Kijamet me siguri do tė kryhen ashtu siē janė paraprirė. Ty
    All-llahu tė ngriti, tė bėri prijės nė mėsimine pejgamberėve tė bėri mėsues
    tė xhen-netit dhe tė zgjodhi njeriun mė tė mirė prej popullit, ndėrsa mua mė
    bėri prijės tė punėve tė kėqia dhe mėsues tė xhehen-nemit.
    Pastaj Iblisi i plotėsoi fjalėt e veta duke thėnė:
    "Kėto janė fjalėt e mija tė fundit dhe tė gjitha kėto qė fola janė tė
    vėrteta."

    Slamė te gjithve me respekt nga
    Ilmiu Prishtinė

  7. #27
    فقيـــر إلـى الله Maska e rapsod
    Anėtarėsuar
    04-08-2002
    Vendndodhja
    Mbi libra
    Postime
    796
    Qenia e Allahut xh.sh. (Dhat) eshte "ezelijeh" (e amshuar) keshtu qe prodispozon qe edhe cilesite e Allahu te jene ezelijeh, sepse nese dikush i ka cilesite e tij incidentale (te krijuara) edhe qenia e tij eshte incidentale.

    KA thene Imam Ebu HAnifeh ne Fikh el-Ebsat: "Cilesite e Allahut jane te pakrijuara dhe joincidentale, novacioni dhe diversiteti ne cdo gjendje ndodh tek krijesat dhe kush thote qe cilesite e Allahut jane incidentale ose te krijuara, ose ndalon apo dyshon per to eshte kafir"

    Duhet ne menyre "Vaxhib Ajnij" (obligim absolut) njohja e trembedhjete cilesive te Allahut te perseritura ne Kur'an shprehimisht ose kuptimisht, e ato jane:
    1- el-Wuxhud (Ekzistenca, Allahu ekziston)
    2- el-Wahdanijeh (Njeshmeria, Allahu eshte Nje i Vetem)
    3- el-Kidem ose el-Ezelijeh (Pafillimshmeria ose Amshueshmeria, Ska fillim te ekzistences se Tij)
    4- el-Beka' (Pafundshmeria, s'ka fund te ekzistences se Tij)
    5- Kijamuhu bi nefsihi (Vetekzistencshmeria)
    6- el-Kudreh (Fuqia, kjo cilesi ka kuptim qe Allahu ka mundesi te bej per cdo gje dhe te percaktoj cdo gje)
    7- el-Iradeh ose el-Meshij'eh (Deshira ose Vullneti)
    8- el-Ilm (Dituria, Allahu di c'do gje)
    9- es-Sem'u (Degjimi, Ai degjon cdo gje, jo me shqisen e te degjuarit qe eshte veshi, degjimi i Tij eshte Dhatij-i qenies reale)
    10- el-Basar (Shikimi, Allahu sheh cdo gje, por jo me sy si krijesat)
    11- el-Hajat (Jeta, Ai jeton por jo me shpirt me gjak apo mish si krijesat)
    12- el-Kelam (Fjala, Allahu flet, por jo me ze dhe me shkronja sepse jane cilesi te krijesave te krijuara prej tij)
    13- Mukhalifetu lil-Hawadith (Diversiteti i Tij ne perngjasim me krijesat, Allahu nuk i perngjet askujt ne qenie dhe ne te gjitha cilesite)

    Keto qe permendem jane cilesite qe muslimanet e kane obligim qe t'i dine ose sic njihet ne shkencat islame "Ma'lumeh min ed-Dijni bi ed-Darurah" (Njohje e domosdoshme fetare), cilesite si el-Uluw (lartesimi) etj etj. nuk hyne ne kete kategori njohjeje.

    Selam
    "Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vėnd, Ai ėshtė ashtu siē ka qėnė" Hzr. Aliu r.a.

  8. #28
    i/e regjistruar Maska e kuds
    Anėtarėsuar
    23-03-2006
    Postime
    49
    Citim Postuar mė parė nga rapsod
    Une nuk jap fetva, une i referohem librave qe dijetaret kane shkruar, dhe kete duhet ta dini sepse po e them me tituj e me faqe.
    Sa per fetva une perseri huazoj fetvate e dijetareve te medhenj, dhe s'keni pse te habiteni qe nuk huazoj nga Ibn Tejmijeh apo Ibn Abdulwehhab sepse s'ka ngel Islami vetem ne duart e ketyre dy njerezve.

    el-Fetawa el-Hindijeh 2/259: eshte kufer besimi qe Allahu ka vend ku rri, e nese nje person thote: "Allahu eshte ne qiell", duhet konsideruar se ai nuk ka dashur te perceptoje nje vend per Allahun por shprehet sipas "Librit te Shenjte" ne te kundert eshte KUFER

    Ibn Haxher el-Hejtemij el-Minhaxh el-Kawijm f.224: "Dije se el-Kurafij etj. folen per Shafiun, Malikun, Ahmedin dhe Ebu Hanifen se ata e konsiderojne KUFER te qenit e vendit, te anes dhe te trupezimit, ata njerez jane te drejte..."

    Ebu Hanife ne el-Fikh el-Ebsat f.12: "Ai qe thote nuk e di Allahun a eshte ne qiell apo ne toke ka bere kufer, gjithashtu kush thote qe eshte BI ARSH, ose ne qiell apo ne toke."
    Mbeshtetur nga Ibn Abduselami (hil er-Rumuz): "Sepse kjo i ngaterron njerezit duke menduar se Allahu ka VEND, ai qe i ben keto gjera ai eshte MUSHEBBIH (perngjasues)"

    Kewtheriju ne "Mekalat el-Kewtherij" f.321: fjala qe Allahu eshte ne nje ane eshte KUFER tek te kater Imamet ashtu sic e ka cituar el-Irakij ne shpjegimin e librit "el-Mushekkah li Ali el-Karij"..

    Mos ndoshta keto duhen hedhur poshte? Me thoni ju o njerez qe kjo nuk eshte fetva e drejte vetem e vetem se Ibn Tejmijeh dhe Ibn Abdulwehhabi pretendojne se Allahu qendron mbi Arsh, por eshte edhe ne qiell, apo qe Allahu eshte i ulur mbi arsh dhe ka lene kater gisht vend qe te ulet Muhammedi diten e Gjykimit ne Arsh, apo Allahu zbret me Qenien e tij reale ne pjesen e katert te nates, te gjitha keto legjenda per te trembur femijet i quajne fetva islame sot ne boten e ekstremistave Wehabisto-selefiste.

    Shnet!!
    O RAPSOD ! A JE RAPSOD I WEL SUNNA EL XHEMMA APO JE RAPSODI I SHIAVE?)




    Kredoja e Shi’izmit


    Shi’izmi dhe Islami janė fe tė ndryshme. Divergjenca e Shi’izmit nga Islami mund tė pėrmblidhet nga librat tė cilat tė cilat ata i konsiderojnė si mė autentiket, si dhe thėniet e dijetarėve mė tė respektuar tė tyre. Disa prej dėshmive qė e pėrkrahin kėtė pozicion janė siē vijonė:

    - Shi’ajt Imamitė nuk besojnė apo pranojnė tekstin autentik siē ėshtė Sahih el-Buhari, Sahih Muslim, Sunen Ebu Daud apo tė tjerėt. Vėrtet, nė lidhje me Imam el-Buharin, njė dijetar Shi’it, Abdullah es-Subejti thotė: “Ai ka transmetuar rrėfime tė ēuditshme, madje edhe tė urryera edhe pėr mendjet e Berberėve bestytė dhe gruan e vjetėr Sudaneze.” (Taht Reja)

    - Sipas doktrinės sė Shi’ajve Imamitė, pjesa dėrmuese e sahabėve kanė qenė gėnjeshtarė dhe renegadė (femohues).

    Njė prej dijetarėve mė eminent tė Shi’ajve, el-Kashi, transmetoi se Ebu Xhafer ka thėnė: “Njerėzit (pėrfshirė edhe sahabėt) tė gjithė e lėshuan fenė pas vdekjes sė pejgamberit, pėrveē treve.” Kur u pyet se kush janė ata, ai u pėrgjigj, “El-Mikdad ibn Esued, Ebu Dherr, dhe Selman, siē pėrmendet nė ajetin, “Nėse ai (Muhamedi) vdes ose vritet, a do tė ikni pra atėherė.” (Rijal el-Kenshi f.12-13).

    Nė librin “El-Kafi fil-Usul”, njė koleksion i haditheve tė cilat i atribuohen pejgamberit (salallahu alejhi ue selam) dhe disa Imamėve Shi’itė, dhe qė ēmohet nė mesin e Shi’ajve ashtu siē ēmohet Sahih Buhari nė mesin e Ehl us-Sunetit, ne e gjejmė kėtė qė vijon:

    “Bindja ndaj Aliut ėshtė nėnshtrim i vėrtetė dhe mosbindja ndaj tij ėshtė mohim i Allahut.” (vėll. 10 f.54)

    “Kushdo qė vendos tjetėr Imam krahas Aliut dhe e vonon Hilafetin e Aliut, ai ėshtė idhujtar.” (vėll. 10 f.55) (Ky hadith i referohet secilit qė pranon vlefshmėrinė e Hilafeteve tė Ebu Bekrit, Umerit dhe Uthmanit. Shi’ajt pohojnė se Hilafeti ka qenė vjedhur nga Aliu, dhe vetėm ai dhe pasardhėsit e tij kanė tė drejtė t’i sundojnė Muslimanėt)

    “Sirianėt janė mė tė kėqinj se Romakėt, Medinasit mė tė kėqinj se Mekasit, dhe Mekasit haptazi e mohojnė Allahun.” (vėll. 10 f.107)

    Nė komentin e kėtij ajeti: “Nė ditėn kur keqbėrėsi kafshon duart e tija duke thėnė, ‘Ah, sikur te kisha marrė rrugėn e pejgamberit! Mjer unė, sikur tė mos e kisha bėrė filanin shok!” (25:27-28), njėri prej dijetarėve mė tė respektuar tė Tefsirit nė mesin e Shi’ajve, El-Kumi, thotė se “filani” ėshtė Umer ibn el-Hatab (radiallahu anhu).

    Nė referencė ndaj Talhas (ra) dhe ez-Zubejrit (ra), el-Kumi pohon se Abu Xhafer ka thėnė se ajeti vijues qe shpallur nė lidhje me ta: “Vėrtet, dyert e Qiellit s’do tė hapen pėr ata tė cilėt i mohojnė shenjat Tona dhe janė arrogantė ndaj tyre, as qė ata do tė hyjnė nė Parajsė derisa deveja tė pėrbirojė nėpėr vrimėn e gjilpėrės.” (7:40) Ai po ashtu shton se deveja nė ajet i referohet deves sė tyre. Kėshtu, sipas el-Kumit, Talha (ra) dhe ez-Zubejr (ra), tė cilėt tė dytė ishin nė mesin e atyre tė cilėt u pėrgėzuan me Parajsė nga vetė pejgamberi (salallahu alejhi ue selam), kurrrė s’do tė hyjnė nė Parajsė!

    Doktrina e Shi’ajve Imamitė konsideron se shumica e sahabėve ishin lloji mė i keq i gėnjeshtarėve dhe renegadėve. Madje ekziston edhe njė lutje e veēantė e quajtur “Dua Sanamej Kurejsh” (Dy idhujt e Kurejshitėve). Nė kėtė lutje (tė atribuar rrejshėm Abdullah ibn Abasit) mallkohen Ebu Bekr (ra) dhe Umer (ra), dhe ata thirren “dy idhujt e Kurejshitėve”. Shirku (mosbesimi) i atribuohet tė dy Halifeve, dhe bijat e tyre, A’isha dhe Hafsa, tė dyjat gra tė pejgamberit (salallahu alejhi ue selam), ofendohen. Lutja ėshtė botuar me pėrkrahjen e dijetarėve Shi’itė, siē janė:

    1. Ajetollah el-Udhme Muhsin el-Hakim.
    2. Ajetollah el-Udhme Ebul-Kasim el-Khoi.
    3. Ajetollah el-Udhme Ruhullah el-Homeini.
    4. Ajetollah el-Udhme Mahmud el-Huseini.
    5. Ajetollah el-Udhme Muhamed Kadhim Shri’etmederi.
    6. Dijetari kryesor Ali Teki et-Takua.

    Doktrina e Shi’ajve Imamitė nė tė vėrtetė konsideron se tė gjithė ata qė nuk e pasojnė doktrinėn e tyre janė pabesimtarė dhe renegadė nga Islami, me hadithin qė vijon nga el-Kafi tė cituar si pėrkrahje:

    “Dyshimi nė Imamatin e Aliut ėshtė sikurse dyshimi nė misionin e Muhamedit (salallahu alejhi ue selam), dhe ai qė dyshon nė tė dyjat kėto duhet tė vritet nėse ka mundėsi, nėse pohon tė jetė Musliman. Nė anėn tjetėr, pabesimtarėt siē janė Ēifutėt dhe tė Krishterėt, s’duhet tė vriten pėr kėto arsye.” (el-Kafi vėll. 6 f.393)

    - Shi’ajt Imamitė jo vetėm qė e kanė keqinterpretuar Kur’anin, por ata kanė bėrė ndėrrime tė vėrteta nė vetė tekstin:

    Ajeti i rrejshėm, “Dhe Ne bėmė Aliun dhėndėrrin tuaj” i ėshtė shtuar Sures el-Inshirah (el-Kafi f.289)

    Nė 25:74, ajeti “Dhe na bėj neve udhėheqės (imam) pėr ata qė i frikėsohen Zotit” ėshtė zėvendėsuar me “Dhe bėj pėr neve njė Udhėheqės (Imam) prej atyre qė i frikėsohen Zotit.”

    Apo, kokėkrisje edhe mė e madhe ėshtė shtesa e Sures tėrėsisht tė fabrikuar nė Kur’an, tė quajtur “Sureja el-Ueleje”. Pėrkthimi i kėsaj sureje tė rrejshme ėshtė siē vijon:

    1. O besimtarė, besoni nė pejgamberin dhe mbrojtėsin (ueli), tė cilin Ne e kemi dėrguar pėr t’ju mbrojtur juve nė rrugėn e drejtė.

    2. Njė pejgamber dhe njė Mbrojtės, njėri prej tjetrit, dhe Unė jam i Dituri, i Urti.
    3. Vėrtet, ata tė cilėt e pėrmbushin marrėveshjen e tyre me Allahun, do tė kenė kopshtet e kėnaqėsisė.

    4. Dhe pėr ata tė cilėt i mohojnė shenjat tona kur ato u lexohen atyre,5 vėrtet, ata do tė kenė vend tė tmerrshėm nė Ferr, pėr ku do tė thirren nė Ditėn e Gjykimit, ‘Ku janė keqbėrėsit tė cilėt i mohonin tė Dėrguarit?”

    6. Ai vetėm i krijoi ata nė tė vėrtetėn dhe Allahu sigurisht do t’i bėjė ata fitimtarė deri nė njė kohė nė tė ardhmen e afėrt.

    7. Madhėroni me lavdėrime Zotin e juaj dhe Aliu ėshtė nė mesin e dėshmitarėve.

    Por, ndoshta niveli mė i madh i guximit ėshtė nė theksimin se Kur’ani, tė cilin ne sot e posedojmė, s’ėshtė fare Kur’ani i vėrtetė, por njė fabrikim:
    “Ebu Basir transmetoi se ai i tha Imam Xhaferit, “O Ebu Abdullah (Imam Xhafer es-Sidik), ēka ėshtė Mus-haf Fatime? Ai u pėrgjigj: “Ėshtė Kur’ani qė pėrmban tri herė atė ēka gjindet nė kopjen tuaj tė Kur’anit, madje, pasha Allahun, ky nuk pėrmban madje as njė shkronjė tė vetme nga Kur’ani juaj.” (El-Kafi f. 385)

    - Shi’ajt Imamitė konsiderojnė se Imamėt janė plotėsisht tė pagabueshėm, tė pastėr madje edhe nga gabimi mė i vogėl. Prej kėtu, tė pasuarit e tyre, sipas doktrinės Shi’ite, ėshtė obligim pėr tė gjithė Muslimanėt e vėrtetė deri nė Ditėn e Gjykimit. Nė tė vėrtetė, nderimi ndaj kėtyre Imamėve ėshtė aq i madh nė mesin e Shi’ajve, saqė Imamėt besohet tė jenė nė njė nivel mė tė lartė madje edhe se pejgamberėt apo engjėjt me gradat mė tė larta, nė njė nivel ku edhe grimcat e gjithėsisė u janė tė nėnshtruara ndaj tyre. Ajetollah Homeini thekson nė librin e tij, “El-Hukume El-Islamije”, “Vėrtet, Imami ka njė pozitė dinjitoze, njė gradė fisnike, njė hilafet krijues, dhe sundim e zotėrim mbi tė gjitha atomet e krijimit. Ėshtė definitivisht njė besim themelor nė shkollėn tonė tė mendimit, se Imamėt tonė zėnė njė pozitė e cila ėshtė e paarritshme prej njė engjėlli ose njė pejgamberi kryesor. Dhe sipas transmetimit tonė tė hadithit, para krijimit tė gjithėsisė, pejgamberėt mė tė mėdhenj dhe imamėt – paqja qoftė mbi ta – kanė ekzistuar nė formė tė dritės, tė cilėn Allahu e ka bėrė tė qarkojė rreth Fronit tė Tij dhe u ka dhėnė atyre gradė dhe afėrsi tė njohur vetėm pėr Tė. Siē ėshtė rrėfyer nė hadithin mbi Miraxhin, engjėlli Xhibril ka thėnė, ‘Sikur tė isha afruar vetėm pak mė afėr, unė do tė digjesha’ – kjo ėshtė, nga intensiteti i dritės sė Imamit. Po ashtu ėshtė transmetuar prej tyre, - paqja qoftė mbi ta – se ‘Ne kemi gjendje tė caktuara nė raport me Allahun ēfarė nuk i lejohet njė engjėlli apo ndonjė pejgamberi tė madh.’ Njė pozitė e ngjashme ėshtė edhe sipas Fatima ez-Zehre – paqja qoftė mbi tė...”dhe nė librin e njėjtė, Ajetollah Homeini po ashtu thotė nė lidhje me Imamėt: “. . . sepse ne s’mund t’i imagjinojmė Imamėt si tė qenė harrestarė apo neglizhentė, dhe ne besojmė se ata i perceptojnė tė gjitha gjėrat tė cilat do tė mund t’u bėnin dobi Muslimanėve...” dhe “Mėsimet e Imamit janė sikurse ato tė Kur’anit...ato duhet tė zbatohen dhe tė pasohen.” Kjo thėnie e tij e fundit gjen pėrkrahjen e vet nė kapitullin e El-Kafit tė titulluar: “Vėrtet, njerėzit nuk e kanė tė Vėrtetėn pėrveē asaj ēka erdhi nga Imamėt, dhe ēdo gjė qė s’ka ardhur prej tyre ėshtė pavėrtetėsi.”
    Imamėt mendohet tė kenė dituri absolute dhe tė pafund, pėrkundėr asaj ēka Allahu thotė nė Kur’an: “Vėrtet, dituria e Ēastit ėshtė vetėm pėr Allahun. Ėshtė Ai i Cili e zbret shiun, dhe ėshtė Ai qė e di se ēfarė gjindet nė mitrat. Dhe, as qė e di ndokush se ēka do tė pėrfitojė nesėr, dhe as qė di ndokush se nė ēfarė vendi do tė vdes ai. Vėrtet, Allahut i pėrket tėrė dituria dhe Ai ėshtė i mirėimformuar (pėr tė gjitha gjėrat)” (31:34)

    Ky besim i habitshėm se Imamėt e dinė tė padukshmen, mund tė dėshmohet me bollėk nga titujt e kapitullit vijues nė El-Kafi fil-Usul.

    1. Kapitulli: Imamėt kanė dituri pėr tėrė atė qė u ėshtė dhėnė engjėjve dhe pejgamberėve. (El-Kafi f.255)

    2. Kapitulli: Imamėt e dinė se kur do tė vdesin, dhe ata vdesin vetėm me zgjedhjen e tyre. (El-Kafi f.260)
    3. Kapitulli: Imamėt kanė dituri pėr tė kaluarėn dhe pėr tė ardhmen, dhe asgjė s’ėshtė e fshehur prej tyre. (El-Kafi f. 260)
    Qartazi, libri El-Kafi fil Usul pėrmban thėnie aq ekstreme tė kufrit (mosbesimit) dhe shirkut (idhujtarisė), saqė vetėm kjo mjafton qė tė pėrfundojė nė Zjarr pėr gjithmonė ndonjė qė beson nė kėtė. Sidoqoftė, Ajetollah Homeini deklaron se e tėrė pėrmbledhja e fesė sė tij gjindet nė tė, duke thėnė: “A mendoni se ėshtė e mjaftueshme pėr jetėn tuaj fetare, qė ligjet e saja tė jenė tė pėrmbledhura nė El-Kafi dhe pastaj tė vendosen nė raft?” (El-Hukume El-Islamije f.72)

    Ēfarė kanė thėnė Dijetarėt e EhluSunetit nė tė kaluarėn dhe tė tashmėn pėr Shi’ajt (Rafidhat)?:
    1. Imam esh-Shafi’i: Nė njė rast Imam Shafiu tha nė lidhje me Shi’ajt, “Nuk kam parė nė mesin e heretikėve njerėz mė tė famshėm pėr gėnjeshtra se Shi’ajt Rafidhi.” Dhe nė njė tjetėr rast ai tha: “Transmetoni dituri prej ēdonjėrit qė e takoni, pėrveē prej Shi’ajve rafidhi, sepse ata shpikun hadithe dhe i adoptojnė ato si pjesė tė fesė sė tyre.” (Minhexh es-Sune en-Nebeuije) (Disa Shi’a nė kohėn e Alid Imam Zejd ibn Ali, kėrkuan qė ai tė bėjė njė deklaratė tė pafajėsisė (teberre) prej ēdonjėrit qė s’pajtohet me tė drejtėn e Aliut qė tė jetė Imam. Kur Zejdi refuzoi, ata e refuzuan atė dhe u bėnė tė njohur si “rafidha” apo refuzuesit. Ata qė pasuan Imam Zejdin u bėnė tė njohur si Zejditė, dhe kanė shumė pak dallim nga rryma e pėrgjithshme Islame. Rafidhat evuluan nė sekte tė ndryshme Shi’ite Imamite, mė e madhja e sė cilave ėshtė Ithna Esheri.)

    2. Imam Ebu Hanife: Ėshtė transmetuar se Imam Ebu Hanife shpesh pėrsėritte thėnien vijuese nė lidhje me Shi’ajt rafidhi: “Kushdo qė dyshon se a janė ata pabesimtarė, ai vetė ka bėrė kufėr.”

    3. Imam Malik: Kur nė njė rast Imam Maliku u pyet pėr Shi’ajt rafidhi, ai tha: “Mos u folni atyre as mos transmetoni prej tyre, se vėrtet ata janė gėnjeshtarė.” Gjatė njėres prej orėve tė mėsimit tė Imam Malikut, qe pėrmendur se Shi’ajt rafidhi i mallkojnė Sahabėt. Imam Maliku lexoi ajetin, “Muhamedi ėshtė i dėrguar i Allahut dhe ata qė janė me tė janė tė ashpėr ndaj pabesimtarėve dhe tė butė ndėrmjet veti, qė pabesimtarėt tė zemėrohen nė ta.” (48:29) Ai pastaj tha, “Kushdo qė zemėrohet kur tė pėrmenden Sahabėt, ėshtė njėri prej atyre pėr tė cilėt flet ky ajet.” (Tefsir el-Kurtubi)

    4. Ibn el-Mubarek: ėshtė transmetuar tė ketė thėnė: “Feja pėrfitohet nga Ehl el-Hadithi, teologjia skolastike dhe shkarkimet tinėzare nga urdhėresat fetare nga Ehl er-ra’i (racionalistat), ndėrsa rrenat nga Shi’ajt rafidha.”

    5. Ebu Zur’e er-Razi: Ai tha pėr doktrinėn e Shi’ajve rafidhi e tė mallkuarit tė sahabėve, “Nėse e sheh dikė duke e degraduar ndonjėrin nga Shoqėruesit e pejgamberit (salallahu alejhi ue selam), dije se ai ėshtė pabesimtar.” Sepse pejgamberi (salallahu alejhi ue selam) ishte i vėrtetė, ajo ēka solli ishte e vėrtetė dhe e gjithė ajo qe bartur tek ne pėrmes Sahabėve. Ajo ēka kėta pabesimtarė dėshirojnnė ta bėjnė ėshtė tė hedhin dyshim nė besueshmėrinė e transmetuesve tonė me qėllim qė tė zhvlerėsojnė Kur’anin dhe Sunetin. Kėshtu, pabesimtarėt janė ata qė mė sė shumti e meritojnė diskreditimin.”
    6. Ibn Hazm el-Andalusi: Gjatė periudhės sė sundimit Musliman nė Spanjė, Imam Ebu Muhamed ibn Hazm shpesh debatonte me priftėrinjtė Katolikė nė lidhje me tekstin e tyre fetar. Ai solli para tyre dėshmi pėr shtrembėrime tekstuale nė Bibėl dhe humbjen e dorėshkrimit origjinal. Kur ata u pėrgjigjen duke pėrmendur pohimet e Shi’ajve se Kur’ani ka qenė shtrembėruar dhe ndryshuar, Ibn Hazm i informoi ata se pohimet e Shi’ajve nuk janė dėshmi vlefshme, sepse vetė Shi’ajt s’janė qenė Muslimanė.
    7. Imam El-Alusi: Ai i shpalli Shi’ajt rafidhi pabesimtarė pėr shkak tė diskreditimit qė ata u bėnin Sahabėve. Pozita e tij qe bazuar nė vendimin e Imam Malikut dhe dijetarėve tė tjerė. Si pėrgjigje nė thėniet e tyre se janė pasues tė Ehl el-Bejt (Familjes sė pejgamberit, salallahu alejhi ue selam) El-Alusi tha, “Jo, ata nė tė vėrtetė janė pasuesit e djajve dhe Ehl el-Bejt janė tė pafajshėm prej tyre.”

    8. Muhamed Rashid Rida: Ky dijetar ishte nė mesin e atyre qė punuan sinqerisht pėr afrimin nė mes shi’ajve dhe sunive, dhe ata pėr kėtė pretenduan moderim pėr dobinė e tij. Sidoqoftė, nė vlugun mė tė madh tė pėrpjekjeve tė tija, ata e befasuan atė duke i prezentuar atij njė numėr tė librave tė tyre tė cilat ofendonin Islamin. Ai pastaj u pėrgjigj nė njė letėr tė quajtur Es-Sune ue Esh-Shia, nė tė cilėn ai vėri nė dukje doktrinat e tyre tė rrejshme dhe praktikat idhujtare.
    9. Dr. Hilali: Meqė jetoi pranė shi’ajve pėr disa vite, dijetari i famshėm Maroken, Dr. Hilali, shkroi njė letėr pėr ta nė tė cilėn ai i shpalli ata pabesimtarė.
    10. Nė mesin e dijetarėve bashkėkohorė, tė cilėt kanė shfaqur pikėpamje tė ngjashme, janė: Shejh Abdul Aziz ibn Baz, Shejh Nasirudin el-Albani, Allame esh-Shankiti, Shejh en-Nesheshibi, Imam Ahmed Emin, dhe Dr. Reshad Selim.

    Njė tjetėr doktrinė Shi’ite, e cila duhet tė tregohet, ėshtė doktrina e Tekijes apo shtirja (do tė thotė mashtrimi i kalkuluar). Nė pėrkrahje tė kėsaj doktrine tė mashtrimit, shi’ajt i atribuojnė Ebu Abdullahut (Xhafer es-Sidikut) kėtė qė vijon:

    “Nėntė tė dhjetat e fesė janė tekije (shtirje). Pra ai i cili nuk shtiret, nuk ka fe.” (El-Kafi vėll. 9 f.110)

    “Ai qė e fsheh fenė e tij e ka shpėtuar atė, ndėrsa ai qė e bėn publike e ka shkatėrruar atė.”

    “Besimtari i cili nuk shtiret ėshtė sikur trupi pa kokė.” (Tefsir el-Eskeri)

    “Pėrzijuni me ta (jo-shi’ajt) sipėrfaqėsisht por kundėrshtoni ata sė brendshmi.” (El-Kafi vėll.9 f.116)
    Nė lidhje me ajetin, “Vėrtet, mė bujari prej jush nė shikimin e Alllahut ėshtė ai qė mė sė shumti i frikėsohet (etkakum) Atij”, shi’at ia atribuojnė interpretimin vijues tė “etkakum”: “Kjo ėshtė, veprat tuaja tė bėra me tekije (shtirje) (El-I’tikad)
    Ėshtė ineresant qė tė krahasojmė kėtė doktrinė tė mashtrimit me thėnien e Allahut nė Kur’anin e shenjtė: “Vėrtet, ata tė cilėt i fshehin nga njerėzit dėshmitė e qarta dhe udhėzimin, tė cilat Ne i kemi sqaruar nė Libėr (Kur’an), do tė mallkohen nga Allahu dhe tė gjithė ata qė mallkojnė.” (2:159)

    Dhe thėnien e pejgamberit (salallahu alejhi ue selam), i cili tha: “Kushdo qė pyetet pėr dituri dhe e fsheh atė, ai nė Ditėn e Gjykimit do tė ketė tė lidhur rreth qafės sė tij litar tė zjarrit.” (Ebu Daud, Tirmidhi)
    Duhet qė tė theksohet se nuk i kanė kėto besime idhujtare dhe devijante tė gjithė ata tė cilėt quhen Shi’a. Siē u pėrmend mė parė, Shi’ajt Zejdij nuk kanė ndonjė dallim tė vėrtetė nė Akide, pėrpos nė pozitėn politike se Halifja duhet tė jetė nga pasardhėsit e Aliut.
    Kjo qė ėshtė shkruar kėtu s’ėshtė pėr t’u ofenduar dikush e pėr t’u shkaktuar fitne (ērregullim). Sidoqoftė, kur ēėshtja tė potencohet, duhet detyrimisht qė tė thuhet ajo ēka dihet. Ajo ēka disa thonė se tė folurit kundėr grupeve devijante pseudo Islamike ėshtė humbje kohe dhe energjie, nė tė vėrtetė ėshtė nė kundėrshtim tė plotė me Kur’anin dhe Sunetin. Nė suren Al ‘Imran 3:110, Allahu thotė “Ju jeni populli mė i mirė i ngritur nga mesi i njerėzimit, (sepse) ju urdhėroni pėr tė mirėn dhe ndaloni nga e keqja”. Urdhėrimi pėr tė mirė nė veten e vet s’ėshtė i mjaftueshėm qė tė fitojmė titullin “POPULLI MĖ I MIRĖ”, por kjo duhet tė plotėsohet me ndalimin prej tė keqes (en nehi en el-munker); tė mos e pėrmendim hadithin klasik, nė tė cilin pejgamberi ka thėnė: “Kushdo qė e sheh njė tė keqe duhet ta ndalė atė me dorėn e vet, por nėse s’ka mundėsi, ai duhet tė flasė kundėr saj... “ (Transmetuar nga Ebu Se’id el-Hudri. Dhe nėse i rishqyrtojmė jetėt e Sahabėve dhe dijetarėve tė hershėm, ne jo vetėm qė i gjejmė ata duke e mėsuar Islamin, por po ashtu duke dėnuar ēfarėdo risie (bidat) apo devijimi qė ka ndodhur rreth tyre. Nė ēdo epokė janė paraqitur ide tė cilat kanė sfiduar konceptin e pastėr tė Islamit, dhe sikur tė mos ishin dijetarėt tė cilėt u ngritėn qė t’i kundėrshtojnė ato, idetė devijante do tė kishin kapluar masat. Kur disa njerėz i pėrmenden Ahmed Ibn Hanbelit (rahimahullah) se ata ndiheshin tė parehatshėm kur kritikonin njerėzit, ai u pėrgjigj, “Sikur unė tė mbetesha i heshtur, si do ta dallonin masat injorante tė vėrtetėn nga e pavėrteta?” Ata tė cilėt prezantojnė shkrime heretike dhe rite devijante fetare nė kundėrshtim me Kur’an dhe Sunet, duhet tė vihen nė dukje dhe populli Musliman tė paralajmėrohet kundėr tyre, sipas pajtimit unanim tė dijetarėve Islam. Nė tė vėrtetė, Imam Ahmed ibn Hanbel qe pyetur nėse ai i cili agjėron, falet dhe vetmohet nė xhami ėshtė mė i dashur pėr tė sesa ai qė flet kundėr njerėzve tė pėrfshirė nė devijim, ai u pėrgjigj, “Kur ai agjėron, falet dhe vetmohet, ai e bėn kėtė vetėm pėr vete, por nėse ai flet kundėr devijimeve, ai e bėn kėtė pėr Muslimanėt nė pėrgjithėsi, gjė qė ėshtė mė bujare". Prej kėtu, ėshtė e qartė se kundėrshtimi i hapėt i risisė (bidatit) dhe devijimeve, ėshtė pėr dobinė e pėrgjithshme tė Muslimanėve nė praktikimin e tyre tė fesė dhe vjen nėn titullin e “Xhihad fi sebilil-lah” (pėrpjekja nė rrugė tė Allahut). Pastrimi i fesė sė Allahut dhe zmbrapsja e sulmeve kundėr saj, ėshtė njė obligim i pėrgjithshėm (farz kifaje) pėr Muslimanėt me pajtimin unanim. Sepse, sikur Allahu tė mos i ngriste disa njerėz qė ta kundėrshtojnė ēoroditjen e cila predikohet nga heretikėt, me siguri feja do tė bėhej devijante dhe e shtrembėruar. Ēoroditja e fesė sė shpallur hyjnore, ėshtė shumė mė e tmerrshme se ēoroditja qė rezulton nga pushtimi ushtarak i jo-Muslimanėve, sepse kur jo-Muslimanėt i mbizotrojnė Muslimanėt, ata s’janė nė gjendje qė t’i deformojnė zemrat e Muslimanėve, apo fenė e tyre pėrpos pėr njė kohė, kurse heretikėt i ēorodisin zemrat qė nga nisja”. Ibn Tahir el-Makdisi el-Hafidh (rahimahullah) ka thėnė, “E kam dėgjuar Imamin, Ebu Isma’il Abdullah bin Muhamed el-Ensari (rahimahullah) tė thotė derisa ishte nė Harra: ‘Mė ėshtė vendosur shpata nė qafėn time pesė herė (dhe secilėn herė) nuk mė ėshtė thėnė, ‘Lere medhhebin tėnd’ por mė ėshtė thėnė, ‘Rri i heshtur nė lidhje me ata tė cilėt janė nė kundėrshtim me ty’. Kėshtu qė unė thoja, ‘Unė s’do tė mbetem i heshtur’. (Adab us-Sheri’a 1/207 tė Ibn Muflih el-Makdisi el-Hanbelit).

    El-Humeidi, mėsuesi i el-Buharit (rahimehullah), ka thėnė, “Pasha Allahun, qė unė tė luftoj kundėr atyre qė refuzojnė hadithin e tė Dėrguarit (salallahu alejhi ue selam) ėshtė mė e dashur pėr mua sesa tė luftoj kundėr njė numri tė njėjtė pabesimtarėsh.” (El-Hareui nė Dhem ul-kelam).
    Ibn el-Kajjim (rahimahullah) ka thėnė, “Xhihadi me dėshmi bindėse (nga Libri dhe Suneti) dhe me gjuhė ka pėrparėsi mbi Xhihadin me shpatė dhe dhėmbė.” (El-Xheuab us-Sahih tė Ibn Tejmijes 1/237).
    Nesr bin Zekerija (rahimahullah) ka thėnė: Kam dėgjuar Muhamed ibn Jahja edh-Dhuhlin tė thotė, kam dėgjuar Jahja ibn Jahja tė thotė, “Mbrojtja e Sunetit ėshtė mė superiore se Xhihadi nė rrugėn e Allahut.” Kėshtu qė unė thashė, “Njeriu shpenzon pasurinė e tij, e lodh trupin e tij dhe pėrpiqet (nė Xhihad), pra, a ėshtė ai (ende) mė i mirė se ky? Ai tha, “Po, pėr shumė herė!” (Dhamu ul-Kelam tė El-Hareuit).

    Kėrkojmė ndihmėn e Allahut qė tė na pajis me dituri tė mirė dhe tė na udhėzojė, dhe t’i japė Umetit dashurinė ndaj tė vėrtetės dhe njerėzve tė saj.

  9. #29
    i/e regjistruar Maska e kuds
    Anėtarėsuar
    23-03-2006
    Postime
    49

    Rasodet E Shiave E Kane Inat Imamin E Hakkut Sheh Ul Islam Ibn Temien

    Shpėtimi i tė mbyturit dhe ndriēimi i rrugės
    {Pyetje dhe pėrgjigje nga shejhul Islam Ibn Tejmijeh, Allahu e mėshiroftė}


    Falėnderimi i takon Allahut, Zotit tė botėrave. Paqja, shpėtimi dhe mėshira e Allahut qoftė mbi mė tė zgjedhurin e profetėve, Muhamedin, sallahu alejhi ue selem, mbi familjen dhe shokėt e tij, e mbi ēdokėnd qė ndjek rrugėn e tij deri nė ditėn e Gjykimit.
    E mė pas:
    Prej mirėsive tė Allahut tė Lartėsuar ndaj kėtij umeti ėshtė ekzistenca e dijetarėve tė cilėt ngrihen dhe mbrojnė Islamin, pėrballen me armiqtė e Islamit dhe tėrheqin vėrejtjen kundėr tyre, thėrrasin nė kapjen fort pas Librit tė Allahut dhe pasimit tė Sunetit tė Profetit, salallahu alejhi ue selem.


    Prej kėtyre dijetarėve tė mėdhenj dhe kolosėve tė dijes ishte shejhul Islam Ebul Abas Ahmed Ibn Tejmijeh {Allahu e mėshiroftė} i cili luftoi nė rrugė tė Allahut me argument dhe me shpatė. Librat dhe shkrimet madhėshtore tė kėtij dijetari patėn njė ndikim tė madh dhe dobi tė shumta, dhe me tė vėrtetė ishin udhėzim pėr atė qė ishte nė dyshime, shpėtim pėr tė mbyturin, ndriēim i rrugės sė vėrtetė, pikė kthimi {orientimi} pėr ēdo musliman tė kapur pas Kuranit dhe Sunetit.

    Prandaj, i kushtuan vėmendje dhe i dhanė rėndėsi kėtyre librave dijetarėt e mėdhenj dhe nxėnėsit e dijes, ashtu siē janė kujdesur pėr to sundimtarėt {udhėheqėsit} e kėtij vendi {fjala kėtu ėshtė pėr Saudinė, Allahu e ruajtė nga ēdo e keqe dhe intrigė e armiqve} sepse vetėm pas themelimit tė shtetit saudian e njohėn dritėn e diellit, u botuan dhe u shpėrndanė librat e shejhul Islam. Ashtu siē vlen tė pėrmendet kujdesi i veēantė qė i kushtuan kėtyre librave dijetari dhe muftiu i asaj kohe nė Saudi, Muhamed bin Ibrahim Ali Shejh, si dhe pas tij dijetari dhe muftiu i kohės sė tij AbdulAziz bin Abdullah bin Baz {Allahu i mėshiroftė}.
    Duke dėshiruar qė tė jem pjesėmarrės nė shpėrblim, nė pėrhapjen e dobisė dhe hajrit mes muslimanėve u mundova tė mbledh disa pėrgjigje dhe fetva tė kėtij dijetari te madh {shejhul Islam Ibn Tejmijeh} rreth disa ēėshtjeve tė besimit. Kam sjellur tekstin e pyetjes dhe pėrgjigjes pa bėrė asnjė shtesė apo pakėsim.

    Allahu e mėshiroftė dhe e faltė shejhul Islam Ibn Tejmijeh, dhe e shpėrbleft me shpėrblimin mė tė mirė, si dhe Allahu e shpėrbleft atė i cili merr pėrsipėr botimin dhe shpėrndarjen e librave tė tij pėr hir tė Allahut.

    Pyetja 1: Cili ėshtė qėndrimi i Ehlu Sunetit nė lidhje me sahabet?


    Pėrgjigje: Prej bazave tė besimit tė Ehlu Sunetit uel xhemeah ėshtė pastėrtia dhe ēiltėrsia e zemrave ndaj shokėve tė Profetit, salallahu alejhi ue selem, dhe ruajtja e gjuhės nė lidhje me ta, ashtu siē e pėrmend Allahu i Lartėsuar nė suren Hashr, ajeti 10: "Edhe ata qė erdhėn pas tyre thonė: Zoti ynė, na fal neve dhe vėllezėrit tanė tė cilėt u pajisėn para nesh me besim dhe mos lejo nė zemrat tona asnjė grimcė urrejtje ndaj atyre qė besuan. Zoti ynė, me tė vėrtetė Ti je Dashamirės, Mėshirues." {Shpjegimi i Akides Uasitije, shejhul Islam Ibn Tejmije, fq 184}
    Pyetja 2: Cili ėshtė qėndrimi i Ehlu Sunetit nė lidhje me Ehli Bejtin {familjen dhe pasardhėsit e Profetit, salallahu alejhi ue selem}?
    Pėrgjigje: Ehlu Suneh i duan familjen dhe pasardhėsit e Profetit, salallahu alejhi ue selem, kanė dashuri pėr ta, dhe kanė parasysh nė lidhje me ta porosinė e Profetit, salallahu alejhi ue selem, ku thotė: "Ju pėrkujtoj me Allahun {u tėrheq vėmendjen qė tė keni kujdes} nė lidhje me Ehli Bejtin {familjen dhe pasardhėsit e mi}". Gjithashtu kur erdhi Abasi, xhaxhai Profetit, salallahu alejhi ue selem, dhe u ankua tek ai se disa kurejshitė nuk i respektonin fisin Beni Hashim, Profeti, salallahu alejhi ue selem, tha: "Pasha Atė, nė dorėn e tė Cilit ėshtė shpirti im, nuk besojnė {nuk ju plotėsohet besimi i tyre} derisa t'ju duan ju {Ehli Bejtin} pėr hir tė Allahut dhe pėr shkak tė afėrsisė tuaj me mua." {Shpjegimi i Akides Uasitije, fq 195}
    Pyetja 3: Cili ėshtė qėndrimi i Ehlu Sunetit nė lidhje me gratė e Profetit, salallahu alejhi ue selem?



    Pėrgjigje: Ehlu Suneh i duan dhe i respektojnė gratė e Profetit, salallahu alejhi ue selem, tė cilat janė njėkohėsisht nėnat e besimtarėve. Ata besojnė se gratė e tij nė dunja do jenė dhė gratė e tij nė Ahiret, nė veēanti Hadixheja e cila ishte e para qė i besoi Profetit, salallahu alejhi ue selem, e ndihmoi dhe pėrkrahu me gjithė ēfarė zotėronte, ishte nėna e shumicės sė fėmijėve tė Profetit, salallahu alejhi ue selem, dhe gėzonte njė pozitė tė lartė tek ai. Si dhe Aishja, e sinqerta bija e tė Sinqertit, pėr tė cilėn tha Profeti, salallahu alejhi ue selem: "Mirėsia e Aishes ndaj grave tė tjera ėshtė si mirėsia e theridit ndaj ushqimeve tė tjera." {Shpjegimi i Akides Uasitije, fq. 198}

    Pyetja 4: Cili ėshtė qėndrimi i Ehlu Sunetit nė lidhje me Rafidat {shiat} dhe Neuasibet?

    Pėrgjigje: Ehlu Suneh janė larg prej rrugės sė shiave {rafidijve} tė cilėt i urrejnė dhe i shajnė sahabet, si dhe janė larg prej rrugės sė grupit Neuasib, tė cilėt i ofendojnė Ehli Bejtin dhe i lėndojnė ata, qoftė me fjalė apo me vepra. {Shpjegimi i Akides Uasitije, fq 201}
    Pyetja 5: Cili ėshtė qėndrimi i Ehlu Sunetit nė lidhje me ēfarė ka ndodhur mes sahabėve?
    Pėrgjigje: Ehlu Suneh nuk flasin rreth asaj qė ka ndodhur mes sahabeve dhe thonė: Transmetimet dhe lajmet qė transmetohen nė tė cilat pėrmenden gabimet e sahabėve, njė pjesė prej tyre janė gėnjeshtra, nė njė pjesė tjetėr ka shtesa ose mangėsira, njė pjese tjetėr i ėshtė ndryshuar kuptimi i vėrtetė. E vėrteta nė kėtė mes ėshtė se tė gjithė sahabėt janė tė justifikuar {nuk ka qortim pėr ta}, ata ose u pėrpoqėn dhe ia qėlluan tė vėrtetės, ose u pėrpoqėn por nuk ia arritėn t'ia qėllonin tė vėrtetės.
    Ehlu Suneh nuk besojnė se ēdo person prej sahabėve ėshtė i ruajtur prej gabimeve qofshin tė mėdha apo tė vogla, pra nė pėrgjithėsi themi se sahabėt mund tė bien nė gabime por ata kanė mirėsi qė ishin muslimanėt e parė dhe kanė vepra tė mira tė shumta tė cilat i fshijnė gabimet nė tė cilat ata mund tė bien, biles atyre ju falet ndonjė gabim qė nuk ju falet tė tjerėve pas tyre, pasi sahabėt kanė vepra tė mira tė cilat nuk i kanė ata qė vijnė pas tyre .
    Ėshtė saktėsuar nga Profeti, salallahu alejhi ue selem, qė ka thėnė pėr sahabėt se ata janė brezi mė i mirė, dhe se njė masė grushti sadaka e dhėnė prej tyre ėshtė mė e vlefshme sesa mali i Uhudit me flori, po tė jepej sadaka nga dikush tjetėr qė vjen pas tyre. Pastaj edhe sikur ndonjėri prej tyre tė bėnte ndonjė mėkat, pendohej menjėherė ose bėnte vepra tė mira qė ia shlyenin atė mėkat ose i falej pėr shkak tė Islamit tė tij tė hershėm, ose nėpėrmjet ndėrmjetėsimit tė Profetit, salallahu alejhi ue selem, sepse sahabėt janė tė parėt qė e meritojnė ndėrmjetėsimin e tij, ose sprovohej me ndonjė sprovė nė dunja dhe i shlyhej gabimi.

    Pra, duke qenė se kjo ėshtė gjėndja e tyre kur me tė vėrtetė bėjnė mėkat, ēfarė mund tė themi nė ato raste nė tė cilat ishin muxhtehida , qė nėqoftėse ia qėllonin tė vėrtetės kishin dy shpėrblime, ndėrsa kur nuk ia qėllonin kishin vetėm njė shpėrblim dhe gabimi i tyre ishte i falur.
    Pastaj duhet tė kemi parasysh se gabimet nė tė cilat kanė rėnė disa prej sahabėve janė tė pakta dhe tė papėrfillshme nė krahasim me mirėsitė dhe veprat e tyre tė mira, duke filluar qė nga besimi nė Allahun, nė Profetin e Tij, hixhreti i tyre, lufta nė rrugė tė Allahut, ndihmesa qė i dhanė Profetit, salallahu alejhi ue selem, dija e dobishme qė morėn, puna e tyre e mirė, etj.

    Kush shikon nė histori me mendje tė kthjellėt dhe dije, si dhe duke pasur parasysh mirėsitė qė ua dhuroi atyre Allahu i Lartėsuar, e kupton dhe bindet plotėsisht se sahabėt janė njerėzit mė tė mirė qė kanė ekzistuar pas profetėve, as nuk ka pasur si ata e as nuk do tė ketė. Ata janė ajka e zgjedhur nga brezat e kėtij umeti, umet i zgjedhur mes popujve tė tjerė dhe njėkohėsisht umeti mė i nderuar tek Allahu i Lartėsuar.{Shpjegimi i Akides Uasitije, fq. 201-202}

    Pyetja 6: Cila ėshtė origjina e fjalės sė shiave {rafidijve}?
    Pėrgjigje: Origjina e fjalės sė rafidijve {shiave} ėshtė se gjoja Profeti, salallahu alejhi ue selem, ka cituar {pėrmendur} njė tekst, i cili i jep Aliut {radijallahu anhu} tė drejtė nė mėnyrė tė prerė dhe tė padiskutueshme, se ai ėshtė prijės i cili nuk gabon , se kush e kundėrshton atė bėn kufr, se muhaxhirėt dhe ensarėt kanė rėnė dakord pėr fshehjen e kėtij teksti, kanė mohuar prijėsin e "pagabueshėm", kanė ndjekur epshet e tyre, kanė transformuar fenė, kanė ndryshuar sheriatin, kanė bėrė padrejtėsi dhe i kanė kaluar kufijtė, biles shumica e tyre kanė bėrė kufr pėrveē se rreth dhjetė prej tyre apo pak mė shumė. Gjithashtu thonė: Ebu Bekri dhe Umeri kanė qenė munafika, biles thonė: Kanė besuar pastaj kanė mohuar. Shumica e rafidijve e bėjnė kafir atė qė bie ndesh me fjalėn e tyre, e quajnė veten besimtarė dhe kushdo qė i kundėrshton ata e quajnė kafir.
    {Mexhmual Fetaua, vėllimi 3, fq 356}

    Pyetja 7: Ēfarė bėjnė Rafidat nėqoftėse u paraqiten atyre dy fjalė tė kundėrta me njėra-tjetrėn?

    Pėrgjigje: {Thotė shejhul Islam}: Kam parė njė grup dijetarėsh tė shiave, si pėr shembull Ibn Aud el Halij, qė thonė: Nėse Imamijet {shiat} bien nė kundėrshtim dhe ndahen nė dy fjalė tė kundėrta, ku njėra nga kėto fjalė dihet se kush e ka thėnė, ndėrsa fjala tjetėr nuk dihet se kush e ka thėnė, atėherė ėshtė detyrė tė ndiqet ajo fjalė e cila nuk dihet se kush e ka thėnė, sepse imami i"pagabueshėm" i shumėpritur do jetė prej kėtij lloj grupi.
    Siē shihet qartė, ky ėshtė kulmi i injorancės dhe i humbjes, pasi ata pretendojnė se ekziston imami i "pagabueshėm" i shumėpritur, pastaj nuk dihet a e ka thėnė apo jo atė fjalė sepse askush nuk e ka transmetuar nga ai, pra si mund tė pretendohet se kjo ėshtė fjala e tij?!! E pse tė mos jetė fjala tjetėr ajo e imamit tė shumėpritur, nė njė kohė qė ky imam qėndroka i fshehur dhe i frikėsuar nga zullumqarėt, prandaj nuk paska mundėsi ta shfaqė fjalėn e tij, kjo siē ata pretendojnė?!!

    Pra, origjina e fesė sė rafidijve {shiave} ėshtė e ndėrtuar mbi diēka qė nuk ekziston dhe qė ėshtė e panjohur pėr ta, por edhe sikur tė ekzistonte imami i tyre i "pagabueshėm", ata nuk e dinė se ku ėshtė, e si rrjedhojė nuk mund t'i dinė urdhėresat dhe ndalesat e tij ashtu siē i njohin urdhėrat dhe ndalesat e prindėrve tė tyre. {Minhaxhu Suneh, vėllimi 1, fq. 89-90}

    Pyetja 9: Cili ėshtė kuptimi dhe domethėnia e teuhidit?
    Pėrgjigje: Kuptimi i vėrtetė dhe domethėnia e saktė e teuhidit ėshtė: Ta adhurosh Allahun, Njė tė Vetėm, t'i drejtohesh vetėm Atij me lutje, t'ia kesh frikėn vetėm Atij, t'i mbėshtetesh vetėm Atij, t'ia kushtosh fenė Atij plotėsisht dhe askujt tjetėr pėrveē Tij, tė mos merren engjėjt dhe profetėt pėr zota, kur kėto krijesa tė nderuara nuk lejohet tė merren pėr zota, atėherė ēfarė mund tė themi pėr imamėt, mbretėrit, dijetarėt, etj?!


    {Minhaxhu Suneh, vėllimi 3, fq. 490}

    Pyetja 9: Ēfarė kanė shpikur bidatēinjtė nė ditėn e Ashurasė?
    Pėrgjigje: Disa bidatēinj kanė shpikur nė ditėn e Ashurasė grumbullime, mėrzi, pikėllim, e gjėra tė tjera tė papara tė cilat nuk i ka ligjėruar Allahu i Lartėsuar, as Profeti, salallahu alejhi ue selem, as ndonjėri prej selefėve e as ndonjė prej Ehli Bejtit. Mirėpo kur Allahu i Lartėsuar e nderoi nipin e Profetit, salallahu alejhi ue selem, njėrin prej zotėrinjve tė djelmoshave nė xhenet sė bashku me njė pjesė tė Ehli Bejtit, tė cilėt u vranė nga duart e zullumqarėve gjynahqarė {Allahu i poshtėroftė}, kjo ishte vrasje fatkeqėsi pėr muslimanėt. Mirėpo kjo fatkeqėsi duhet tė pritet ashtu siē priten fatkeqėsitė dhe me thėnien e pėrshtatshme nė kėto raste {Ina lilahi ue ina ilejhi raxhiun}. Kėtu morėn shkak disa bidatēinj dhe shpikėn nė kėtė ditė tė kundėrtėn e asaj qė ka urdhėruar Allahu i Lartėsuar duke shtuar shpifje, gėnjeshtra, ofendime tė sahabėve , e gjėra tė tjera tė cilat i urren Allahu i Lartėsuar dhe Profeti, salallahu alejhi ue selem.



    Pra, shėndėrrimi i ditėve nė tė cilat kanė ndodhur fatkeqėsi nė ceremoni pėrkujtimore, kjo nuk ėshtė prej fesė Islame, biles ėshtė mė afėr injorancės, plus qė ata e kanė humbur mirėsinė e agjėrimit tė kėsaj dite. Gjithashtu kanė shpikur gjėra tė mbėshtetura nė hadithe tė shpifura qė nuk kanė bazė nė fe, si psh: mirėsia e larjes nė kėtė ditė, lyerja e syve, dhėnia e dorės, etj si kėto tė cilat janė bidate dhe tė urryera. Pra e ligjėruar dhe e pėlqyeshme ėshtė vetėm agjėrimi i kėsaj dite. {Iktidau siratal mustekim, vėllimi 2, fq. 624-627}

    Pyetja 10: Mbi ēfarė baze ngrihet shirku dhe bidati?
    Pėrgjigje: Shirku dhe bidatet ngrihen nė bazė tė shpifjes dhe gėnjeshtrės, prandaj sa mė larg tė jetė personi nga teuhidi dhe suneti aq mė shumė i afrohet shirkut, bidatit dhe shpifjes. Pėr shembull, rafidat {shiat} janė gėnjeshtarėt mė tė mėdhenj nga tė gjithė bidatēinjtė qė ekzistojnė, ata janė shirkaxhinjtė mė tė mėdhenj, shpifėsit mė tė mėdhenj, dhe nuk gjen ndokėnd mė larg teuhidit se ata. Rafidat nuk falen nė xhamia {i lėnė bosh} nė tė cilat pėrmendet emri i Allahut, i boshatisin ato nga mbajtja e hutbeve dhe faljet me xhemat, nė anėn tjetėr pėrkujdesen pėr tyrbet dhe teqet qė janė tė ngritura mbi varre, tė cilat i ka ndaluar rreptėsisht Allahu i Lartėsuar dhe Profeti, salallahu alejhi ue selem. Allahu i Lartėsuar nė Kuran urdhėron qė tė kujdesemi pėr xhamiat dhe jo pėr tyrbet e teqet. {Iktidau Siratil Mustekim, Vėllimi 2, fq. 759-760 }

    Pyetja 11: Cila ėshtė fjala juaj nė lidhje me dashurinė qė pretendojnė rafidat pėr Aliun radijallahu anhu?

    Pėrgjigje: Ata duan diēka qė nuk ekziston, duan imamin e "pagabueshėm" i cili ėshtė i vetmi imam {prijės} pas Profetit, salallahu alejhi ue selem, dhe nuk ka tjetėr pėrveē tij {sipas tyre}. Ky imam beson se Ebu Bekri dhe Umeri janė zullumqarė qė i kanė kaluar kufijtė ose janė kafira. Do ju bėhet e qartė {shiave} ditėn e Gjykimit se Aliu radijallahu anhu nuk ka qenė mė i mirė se ata {Ebu Bekri dhe Umeri}, biles gjėja qė dėshiron mė sė shumti Aliu radijallahu anhu ėshtė tė jetė afėr tyre. Aliu radijallahu anhu e pranonte dhe ishte i bindur pėr mirėsinė dhe udhėheqjen e tyre {Ebu Bekrit, Umerit, Uthmanit} dhe as ai e as ata nuk kanė qenė tė pagabueshėm; udhėheqja e tij {Aliut} nuk ėshtė caktuar me tekst {nga Kurani dhe Suneti}.
    Pra, me kėto gjėra do ju bėhet e qartė shiave ditėn e Gjykimit se ata nuk e kanė dashur Aliun radijallahu anhu, biles pėrkundrazi ata janė njerėzit qė e kanė urrejtur atė, sepse ata urrejnė ēdo person i cili pajiset me kėtė cilėsi - pranimi i mirėsisė dhe halifatit tė tre sahabėve {Ebu Bekrit, Umerit, Uthmanit} dhe dihet se Aliu radijallahu anhu e pranonte dhe ishte i bindur pėr mirėsinė dhe udhėheqjen e tyre. Pra me kėtė bėhet e qartė nė mėnyrė tė prerė se rafidat {shiat} janė urryes tė Aliut radijallahu anhu. {Minhaxhu Suneh, vėllimi 4, fq. 295-296}

    Pyetja 12: Kush ėshtė i pari i cili formoi dhe shpiku rrugėn e shiave,… dhe pse?

    Pėrgjigje: Kanė pėrmendur dijetarėt se rafidat e kanė origjinėn tek zendekaja {kufri dhe nifaku}. I pari i cili e shpiku kėtė rrugė ishte munafiku, zindiku Abdullah bin Sebe. Ky person ofendon besimtarėt e parė dhe pėrpiqet tė ul vlerėn e tyre duke zhvlerėsuar transmetimin e shpalljes nga ana e tyre, si dhe duke zhvlerėsuar kuptimin dhe pasimin e tyre tė kėsaj shpallje. Pra, rafidat herė flasin pėr dijen e sahabėve, herė flasin pėr pasimin qė ata i bėnė shpalljes, dhe tė gjitha kėto ia ngjeshin Ehli Bejtit dhe imamit tė tyre tė "pagabueshėm" i cili nė tė vėrtetė nuk ekziston fare. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 4, fq. 102}

    Pyetja 13: Cilės fe i pėrkiste Ibn Sebe?


    Pėrgjigje: Ibn Sebe i pėrkiste fesė jehude {ēifute} {Muhtesar Fetaua Ibn Tejmijeh, fq. 156}


    Pyetja 14: A konsiderohet sharja dhe ofendimi i sahabėve?

    Pėrgjigje: Sharja dhe ofendimi i brezit mė tė mirė tė cilėt e shoqėruan Profetin, salallahu alejhi ue selem, ėshtė sharje dhe ofendim i Profetit, salallahu alejhi ue selem, siē e thotė kėtė imam Malik dhe tė tjerė prej dijetarėve: 'Ata qė shajnė dhe ofendojnė shokėt e profetit, salallahu alejhiu ue selem, e bėjnė kėtė qė tė thotė dikush: Njė person i keq qė kishte shokė tė kėqinj, sepse po tė ishte vetė i mirė do i kishte dhe shokėt tė mirė.' Gjithashtu ata {sahabėt} janė tė cilėt e transmetuan Kuranin, Islamin, sheriatin e Profetit, salallahu alejhi ue selem, ata janė tė cilėt transmetuan mirėsitė qė kishte Aliu radijallahu anhu dhe tė tjerėt pėrveē tij, prandaj ofendimi dhe zhvlerėsimi i tyre do tė thotė tė mos i besohet asgjėje qė ata kanė transmetuar nga kjo fe, duke zhvlerėsuar kėshtu edhe mirėsitė qė janė transmetuar nė lidhje me Aliun apo dikė tjetėr veē tij. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 4, fq. 429}

    Pyetja 15: A konsiderohet ofendimi dhe zhvlerėsimi i sahabėve zhvlerėsim i Kuranit dhe Sunetit?

    Pėrgjigje: Kurani i Madhėrueshėm i ka lavdėruar sahabėt nė shumė ajete, si psh fjala e Allahut tė Lartėsuar: "Allahu ėshtė i kėnaqur ndaj atyre tė cilėt tė parėt e pėrqafuan Islamin prej muhaxhirėve dhe ensarėve dhe prej atyre qė i pasuan me tė mirė, edhe ata janė tė kėnaqur ndaj Tij..." {Teube 100} ose fjala e Tij: "E ē'keni qė nuk jepni pėr nė rrugė tė Allahut, kur dihet se Allahut i mbesin trashėgim qiejt dhe toka. Nuk janė tė barabartė prej jush ata ata qė dhanė nga pasuria e tyre dhe luftuan para ēlirimit, sepse tė tillėt kanė vlerė mė tė madhe nga ata qė dhanė dhe luftuan mė pas. Por tė gjithėve Allahu u premtoi tė mirėn " {Hadid 10}, ose fjala e Tij: "Vėrtet Allahu qe i kėnaqur me besimtarėt kur ata nėn hijen e pemės tė zotoheshin ty dhe Ai e dinte se ē'kishin zemrat e tyre, andaj u dhuroi atyre qetėsi dhe shumė shpejt i shpėrbleu me fitore." {Fet'h 18}, ose fjala e Tij: "Muhamedi ėshtė i dėrguar i Allahut, e ata qė janė me tė {sahabėt} janė tė ashpėr kundėr jobesimtarėve dhe tė mėshirshėm ndėrmjet vete, i sheh ata duke u pėrkulur nė ruku e duke rėnė nė sexhde, kėrkojnė me kėtė prej Allahut mėshirėn dhe kėnaqėsinė e Tij ndaj tyre. Nė fytyrat e tyre shihen shenjat e gjurmės sė sexhdes. Ky ėshtė pėrshkrimi i tyre nė Teurat, ndėrsa shembulli i tyre nė Inxhil pėrshkruhet si njė farė {e mbjellė} e cila e lėshon filizin, pastaj e forcon atė dhe ai pastaj qėndron vetė nė trungun e vet duke i mahnitur mbjellėsit, qė Ai t'i tėrbojė mosbesimtarėt me anė tė tyre…" {Fet'h 29 }.
    Ka ardhur nė Sahihu Muslim nga Profeti, salallahu alejhi ue selem, i cili ka thėnė: "Nuk hyn nė zjarr askush i cili ka dhėnė besėn poshtė pemės ". Po ashtu nė dy Sahihet { Buhari dhe Muslim} nga Ebu Seidi radijallahu anhu se Profeti, salallahu alejhi ue selem, ka thėnė: "Mos i shani shokėt e mi, sepse pasha Atė, nė dorėn e tė Cilit ėshtė shpirti im, sikur ndonjėri prej jush tė shpenzojė {tė japė sadaka} sa mali i Uhudit me flori nuk e arrin vlerėn e njė grushti sadaka tė dhėnė prej tyre, biles as gjysmėn e tij {grushtit}." Gjithashtu ka ardhur nė Sahih nė mė shumė se njė transmetim se Profeti, salallahu alejhi ue selem, ka thėnė: "Brezi mė i mirė {nga tė gjithė brezat} ėshtė ai nė tė cilin unė u dėrgova, pastaj ata qė vijnė pas tyre." Kėto hadithe janė tė njohura dhe tė pėrhapura, biles janė muteuatira , tė cilat tregojnė pėr mirėsinė e sahabėve, lavdėrimin e tyre dhe pėrparėsinė e brezit tė tyre ndaj gjithė brezave tė tjerė qė vijnė pas tyre, prandaj ofendimi dhe zhvlerėsimi i tyre ėshtė zhvlerėsim i Kuranit dhe Sunetit. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 4, fq. 430}
    Pyetja 16: Ēfarė kėshille mund t'i drejtoni ēdo njeriu tė menēur?
    Pėrgjigje: Lėrini ato qė thuhen dhe transmetohen nė lidhje me ēfarė ka kaluar. Le tė shikojė ēdo i menēur nė atė ēfarė ndodh nė kohėn e tij prej fitneve, tė kėqijave dhe prishjes nė Islam, dhe do tė gjejė se shumica e kėtyre gjėrave vijnė nėpėrmjet rafidijve {shiave} dhe do t'i gjesh ata {rafidijtė} njerėzit qė mė sė shumti bėjnė fitne dhe sherr, ata kurrė nuk pushojnė nė kėtė drejtim dhe nuk lėnė gjė pa bėrė nė pėrhapjen e fitneve, sherrit dhe prishjes mes umetit. {Minhaxhu Suneh, vėllimi 6, fq. 372}

    Pyetja 17: Nga e kanė origjinėn rafidat {shiat}?

    Pėrgjigje: Origjina e rafidijve janė munafikėt dhe zindikat. I pari i cili e shpiku kėtė grup ishte zindiku Ibn Sebe, duke bėrė teprim dhe tejkalim nė lidhje me Aliun radijallahu anhu, duke pretenduar se Aliut i takonte udhėheqja dhe se ekziston njė tekst pėr kėtė, si dhe duke pretenduar se Aliu radijallahu anhu ėshtė i pagabueshėm. Pra, duke qenė se origjina dhe baza e rafidijve ėshtė nifaku, disa selefė kanė thėnė: 'Dashuria pėr Ebu Bekrin dhe Umerin ėshtė besim {iman} ndėrsa urrejtja e tyre ėshtė nifak, dashuria pėr fisin Beni Hashim ėshtė besim ndėrsa urrejtja e tyre ėshtė nifak.'
    {Mexhmual Fetaua, vėllimi 4, fq. 435}

    Pyetja 18: A mund tė na i pėrshkruani rafidat {shiat}?

    Pėrgjigje: Ata janė prej grupeve mė gėnjeshtare dhe mė injorante, nėpėrmjet tyre futen tek muslimanėt ēdo zindik dhe murted {dezertor prej fesė sė tij}, ashtu siē gjen nė mesin e tyre Nusejrije, Ismailije,etj. Rafidat {shiat} i armiqėsojnė dhe urrejnė njerėzit mė tė zgjedhur tė kėtij umeti {sahabėt}, ndėrsa armiqtė e Allahut prej ēifutėve, tė krishterėve, mushrikėve i duan. Ata refuzojnė lajmet e sakta, tė qarta, muteuatira {tė padiskutueshme nė saktėsinė e tyre} dhe pranojnė gėnjeshtrat e trilluara qė dihet kotėsia e tyre. Ata janė ashtu siē ka thėnė Shabij {Allahu e mėshiroftė}: 'Sikur tė ishin prej kafshėve qė ecin nė tokė do ishin gomerė, ndėrsa sikur do ishin prej shpendėve do ishin ruham, prandaj ata janė shpifėsat mė tė mėdhenj dhe njerėzit mė gėnjeshtarė.' {Mexhmual Fetaua, vėllimi 4, fq. 471-472}
    Pyetja 19: Rafidat {shiat} i madhėrojnė varret dhe i boshatisin xhamitė {i nxjerrin jashtė pėrdorimit, nuk falen nė to}, a mund tė na sqaroni pak rreth kėsaj?
    Pėrgjigje: Kam parė njė libėr tė madh tė shkruar nga njė prej imamėve {kokave} tė rafidijve – Muhamed bin Numan, i ashtuquajturi Mufijd - me titull: 'Haxhi tek vizita e tyrbeve dhe teqeve.' Ka pėrmendur nė kėtė libėr transmetime nga Profeti, salallahu alejhi ue selem, dhe Ehli Bejti {kuptohet, ēdo gjė e shpikur} nė lidhje me vizitėn e kėtyre tyrbeve e teqeve dhe qė haxhi tė kryhet tek kėto varre. Ka pėrmendur nė kėtė libėr gjėra qė nuk janė thėnė as pėr haxhin nė Shtėpinė e shenjtė. Shumica e asaj qė ka pėrmendur janė prej shpifjeve tė qarta dhe gėnjeshtrave tė hapta, aq shumė shpifje dhe gėnjeshtra kishte sa qė unė nuk kisha parė diēka tė tillė as nė librat e ēifutėve e as tė krishterėve. Kjo qė nė origjinė ėshtė diēka e shpikur nga munafikėt dhe zindikat, qė t'i largojnė njerėzit nga rruga e Allahut tė Lartėsuar, t'ua prishin njerėzve fenė Islame duke shpikur shirkun i cili ie ndesh me ihlasin {sinqeritetin} e fesė vetėm pėr Allahun. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 4, fq. 517}
    Pyetja 20: Sa janė tė vėrteta fjalėt qė rafidat ia ngjeshin Xhafer bin Muhamed?

    Pėrgjigje: Kanė gėnjyer dhe shpifur pėr tė ēfarė nuk e kanė bėrė me asnjė tjetėr. Xhafer bin Muhamed ka qenė i dalluar me dijen e madhe qė ka pasur, ai sė bashku me babain dhe gjyshin e tij {i biri i Husejnit radijallahu anhu} kanė qenė prej tė dalluarve nė fe dhe dije. Nuk ka pasur nė Ehli Bejt pas tij si ai, prandaj bidatēinjtė dhe zindikat ia ngjeshin shpifjet e tyre atij. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 11, fq. 581}
    Pyetja 21: Ē'mund tė thuhet pėr pėrgenjėshtrimin e haditheve tė Ehlu Sunetit nga ana e tyre?
    Pėrgjigje: Origjina e bidateve tė tyre ėshtė e ndėrtuar mbi gėnjeshtrėn ndaj Profetit, salallahu alejhi ue selem, dhe pėrgenjėshtrimin e haditheve tė sakta. {Mexhmual fetaua, vėllimi 13, fq. 31}

    Pyetja 22: Kur u shfaq pėr herė tė parė emir "Rafida" {refuzues}?
    Pėrgjigje: Ky emėr pėr herė tė parė nė Islam ėshtė shfaqur kur doli Zejd ibn Ali ibn Husejn dhe u pasua nga shiat, nė kohėn e halifatit tė Hisham bin AbdulMelik nė fillim tė qindėvjeēarit tė dytė. U pyet Zejdi nė lidhje me Ebu Bekrin dhe Umerin, ai shprehu dashuri ndaj tyre dhe bėri lutje qė Allahu t'i mėshirojė, mirėpo kėtė gjė nuk e pėlqyen dhe e refuzuan njė pjesė e atyre qė ishin me tė, ateherė iu tha Zejdi atyre: 'Mė refuzuat, mė refuzuat, e qė nė atė kohė u quajtėn Rafida {refuzues}.' Kėta qė u ndanė prej tij {rafidat} filluan tė donin Ebu Xhafer Muhamed bin Ali, ndėrsa ata qė ngelėn me Zejdin {zejdijet} e donin atė dhe prandaj e quajtėn grupin e tyre me emrin e tij. Qė nė atė kohė shiat u ndanė nė: Zejdije e Rafida Imamije.
    {Mexhmual Fetaua, vėllimi 13, fq. 35-36}

    Pyetja 23: Ēfarė mund tė na thoni pėr teprimin, tejkalimin qė bėjnė rafidat nė lidhje me imamėt e tyre tė pretenduar?
    Pėrgjigje: Shiat e kanė tepruar dhe tejkaluar nė lidhje me imamėt e tyre dhe i kanė bėrė tė "pagabueshėm", gjoja se ata dinė ēdo gjė, e kanė detyrė tė kthehen tek kėta imamė pėr ēdo gjė me tė cilėn kanė ardhur profetėt. Shiat nuk kthehen as nė Kuran dhe as nė Sunet, pėrkundrazi marrin pėr bazė dhe kthehen tek fjalėt e atij qė e pretendojnė se ėshtė imam i "pagabueshėm", si pėrfundim ka arritur puna qė ata tė marrin pėr imam dikė qė nuk ekziston. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 12, fq. 209}

    Pyetja 24: Prej bazave tė fesė sė shiave ėshtė nifaku qė ata e quajnė "tekije"…ēfarė ėshtė kjo?

    Pėrgjigje: Rafidat janė mė injorantėt, mė gėnjeshtarėt dhe njerėzit mė tė largėt nė njohjen e argumenteve tė transmetuara apo tė logjikės sė shėndoshė. Ata kanė bazė tė fesė sė tyre "tekijen" dhe gėnjejnė pėr Ehli Bejtin aq sa vetėm Allahu i numėron gėnjeshtrat e tyre. Prej kėtyre gėnjeshtrave ėshtė thėnia e tyre qė e transmetojnė gjoja nga Xhafer Sadik: 'Tekija" ėshtė feja ime dhe e baballarėve tė mi.' "Tekija" ėshtė nifaku; shiat me "tekije" nėnkuptojnė: Tė thonė me gjuhėt e tyre atė qė nuk e ndjejnė nė zemrat e tyre, e ky ėshtė realiteti i nifakut. Duke qenė se kjo ėshtė prej bazave tė fesė sė tyre, atėherė ata ēdo gjė qė e transmetojnė nga Aliu radijallahu anhu apo Ehli Bejti dhe ėshtė nė pėrputhje me fjalėn e Ehlu Sunetit thonė: E kemi thėnė kėtė "tekijen" {me nifak}. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 13, fq. 263}
    Pyetja 25: Pretendojnė shiat se kanė imam tė "pagabueshėm"?

    Pėrgjigje: Kush merr njė imam dhe e bėn detyrė bindjen ndaj tij nė mėnyrė absolute, qoftė kjo me besim apo me vepra, ka humbur prej rrugės sė drejtė siē humbėn prijėsat e devijimit dhe humbjes Rafidat Imamije, tė cilėt nė ēdo kohė e kanė nga njė imam tė "pagabueshėm" dhe e kanė detyrė bindjen ndaj tij. Duhet tė dihet njėherė e mirė se nuk ka njeri tė pagabueshėm pas Profetit, salallahu alejhi ue selem, dhe nuk ėshtė detyrė bindja ndaj dikujt nė ēdo gjė pas Profetit, salallahu alejhi ue selem. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 19, fq. 69}

    Pyetja 26: Kush ėshtė i pari i cili ka shpikur hadithe tė cilat nxisin pėr adhurimin e varreve?

    Pėrgjigje: Tė parėt qė kanė shpikur hadithe pėr vlerėn e udhėtimit qė tė vizitohen tyrbet dhe teqet qė janė tė ndėrtuara mbi varre, janė bidatēinjtė e rafidijve e tė tjerė, si puna e tyre tė cilėt i boshatisin xhamitė {i nxjerrin ato jashtė funksionit} dhe i madhėrojnė tyrbet e teqet, nė tė cilat bėhet shirk, shpifje, bidate; dhe shpikėn kėshtu njė fe tė cilėn nuk e ka ligjėruar Allahu i Lartėsuar. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 27, fq. 191}

    Pyetja 27: Nga kush i transmetojnė rafidat hadithet e tyre?

    Pėrgjigje: Rafidat transmetojnė hadithe , tregime, mendime dhe fjalė, qė nėse u kėrkon atyre se kush i ka thėnė, do i gjesh se nuk kanė ku tė kthehen dhe nuk pėrmendin asnjė transmetues tė besueshėm, asnjė tė dijshėm, biles gjėja kryesore nė tė cilėn ata mbėshteten ėshtė thėnia e tyre: Kanė rėnė dakord pėr kėtė "grupi i vėrtetė"!! Kanė pėr qėllim me kėtė fjalė veten e tyre duke pretenduar se vetėm ata janė besimtarė ndėrsa tė tjerėt pėrveē tyre janė kafira dhe pretendojnė se janė nė tė vėrtetėn, sepse nė mesin e tyre kanė imamin e "pagabueshėm"!!! {Mexhmual Fetaua, vėllimi 27, fq. 451}




    Pyetja 28: Kush ėshtė ky i "pagabueshmi" tė cilin e presin rafidat dhe e kanė detyrė bindjen ndaj tij?



    Pėrgjigje: I "pagabueshmi" tek rafidat imamije ithne asherije ėshtė njė person qė siē pretendojnė ata ka hyrė...pas vdekjes sė babait tė tij Hasen bin Ali el Askerij nė vitin 260 hixhri. Sipas tyre ky imam i "pagabueshėm" qėndron i fshehur dhe askush nuk e di se ku ėshtė, nuk dihet prej tij asnjė gjurmė. Dijetarėt qė merren me zinxhirin e pasardhėsve tė Ehli Bejtit thonė: Hasen bin Ali el Askerij nuk ka lėnė pas vete as fėmijė e as pasardhės.


    Pra, nuk ka dyshim tek tė menēurit se ky besim i rafidijve i bazuar nė fjalė tė tilla ėshtė prej mendjelehtėsisė, mungesės sė logjikės, prej gjėrave tė cilat nuk i pranon mendja e shėndoshė dhe kush beson diēka tė tillė ėshtė prej mendjelehtėve, injorantėve dhe tė humburve. Ata injorantė dhe tė humbur pretendojnė se imami i tyre ka qenė nė moshėn dy vjeēare ose tre vjeēare ose pesė vjeēare kur i ka vdekur babai. Dihet me ajet Kuranor tė qartė, me hadith tė Profetit, salallahu alejhi ue selem, dhe me ixhmain e umetit se kush ėshtė nė gjendje tė tillė {pra fėmijė i vogėl} duhet tė jetė patjetėr nėn kujdesin e dikujt tjetėr qė ta ruajė atė {fėmijėn} dhe pasurinė e tij. Pra ka nevojė tė ushqehet me qumėsht, tė merret nėn kujdestari, t'ia ruajė dikush pasurinė. Deri para se tė mbushė shtatė vjet ėshtė fėmijė dhe nuk urdhėrohet qė tė falet, ndėrsa kur t'i mbushė dhjetė vjet urdhėrohet me namaz, e nėse nuk falet rrihet qė tė edukohet dhe tė mėsohet me faljen e namazit. Pra, a mund tė jetė njė person i tillė me kėto cilėsi imam i "pagabueshėm" qė e di gjithė fenė dhe se nuk hyn nė xhenet veēse ai qė i beson kėtij?!!! Pastaj, le ta zėmė pėr njė ēast se ai ėshtė imam i "pagabueshėm" dhe duhet qė tė gjithė njerėzit t'i binden, mirėpo qė kjo tė ndodhė ky person duhet tė jetė i pranishėm mes njerėzve qė tė urdhėrojė me atė ēfarė ka urdhėruar Allahu i Lartėsuar dhe Profeti i Tij. Mirėpo nėse njerėzit nuk e shohin kėtė person dhe nuk e dėgjojnė fjalėn e tij si do e marrin vesh se ēfarė i ka urdhėruar apo ndaluar! Pra bindja e njerėzve ndaj diēkaje qė nuk e kanė dėgjuar apo marrė vesh ėshtė diēka e pamundur.
    Nėqoftėse ata thonė: ai nuk shfaqet dot sepse ka frikė nga armiqtė e tij, atėherė ēfarė dobie ka besimi tek ky person i cili as nuk i mėson e as nuk i urdhėron?!! Pastaj si iu lejoka kėtij imami i cili e ka detyrė thirrjen, qė tė fshihet prej mė shumė se 450 vjet ?!! Pse ai po fshihet njė kohė kaq tė gjatė, kur asnjėri prej baballarėve tė tij nuk ėshtė fshehur asnjėherė, si psh: Aliu, Husejni, Haseni, Ali bin Husejni, Muhamed bin Ali, Xhafer bin Muhamed, Musa bin Xhafer, Ali bin Musa, Muhamed bin Ali, Ali bin Muhamed dhe mė sė fundi Hasen bin Ali el Askerij?!!!
    Pra, tė gjithė kėta qė pėrmendėm kanė qenė tė pranishėm, jetonin mes njerėzve, merrnin dije prej njėri-tjetrit, dihet biografia e tyre, lajmet rreth tyre janė tė njohura; e pse fshihet ky person njė kohė kaq tė gjatė duke qenė se ėshtė imami i umetit, udhėzuesi, thirrėsi, i "pagabueshmi", tė cilit duhet t'i besojnė tė gjithė dhe kush nuk i beson atij ėshtė kafir, sipas tyre?!! Nėse do thonė: kishte frikė!!!!! U themi atyre se po tė ishte pėr frikė, tė parėt e tij kanė pasur mė shumė tė drejtė pėr frikė sepse disa prej tyre u burgosėn, disa u vranė, etj {pėr kėtė janė dakord tė gjithė dijetarėt}. Pastaj frika ekziston nėse i lufton apo i kundėrshton, por nėse qėndron mes muslimanėve, i mėson ata, nuk ka arsye pėr tė pasur frikė.
    {Mexhmual Fetaua, vėllimi 27, fq. 452-454}

    Pyetja 29: Nėqoftėse arrijnė tė kenė pushtet dhe sundim ēfarė bėjnė, si sillen?

    Pėrgjigje: Nėse rafidat arrijnė tė kenė pushtet dhe sundim nuk duan t'ia dijnė pėr asgjė. Pėr tė ilustruar kėtė shiko se ēfarė bėnė nė kohėn e sulltanit Hadabenda; Pėrhapėn aq sherr tė madh, saqė po tė vazhdonte dhe tė forcohej, do kishin shkatėrruar dhe zhdukur tė gjitha dispozitat e Islamit. Ata duan ta shuajnė dritėn e Allahut me gojėt e tyre, ndėrsa Allahu nuk do tjetėr veēse ta plotėsojė dritėn e Tij, megjithėse kafirat e urrejnė kėtė gjė. {Minhaxhu Suneh, vėllimi 6, fq. 375}
    Pyetja 30: Rafidat nė transmetimet e tyre kanė gėnjeshtra tė shumta, a mund tė na e sqaroni pak?

    Pėrgjigje: Ata transmetojnė historira, tregime dhe fjalė, e nėse ua kėrkon atyre zinxhirin e transmetimit nuk do gjesh asnjė tė besueshėm. Ata mjaftohen ta ketė dėgjuar dikush nga kushdo qoftė ose qė ka lexuar nė njė libėr tė panjohur ose mė e keqja, personat qė ata pėrmendin janė tė njohur si gėnjeshtarė dhe shpifėsa. Ata po transmetuan diēka e cila nuk gjendet tek dijetarėt e sunetit, patjetėr do e transmetojnė nga njė i huaj, i panjohur ose gėnjeshtar. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 27, fq. 455}

    Pyetja 31: Ēfarė besimi kanė rafidat nė lidhje me muslimanėt, si i konsiderojnė ata?

    Pėrgjigje: Besimi dhe konsiderata e tyre ėshtė se: Ebu Bekri, Umeri, Uthmani, pjesėmarrėsit e Bedrit, pjesėmarrėsit e besėlidhjes Riduan, shumica e muhaxhirėve, ensarėve dhe ata qė i pasuan me tė mirė, imamėt muslimanė, dijetarėt e katėr medhhebeve sė bashku me ulematė e tjerė, adhuruesit e devotshėm, sundimtarėt e muslimanėve, ushtarėt e tyre, muslimanėt nė pėrgjithėsi apo nė veēanti {tek e tek}, tė gjithė kėta qė i pėrmendim janė kafira qė kanė dezertuar {sipas rafidijve} dhe kufri i tyre ėshtė mė i madh se kufri i ēifutėve dhe krishterėve, sepse ata janė dezertorė {murteda} dhe dezertori ėshtė mė i keq se ai i cili ėshtė kafir qė nė origjinė. Prandaj, duke i nisur nga kjo, rafidat i japin pėrparėsi frankėve dhe tatarėve mė shumė se besimtarėve dhe pasuesve tė Kuranit. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 400}

    Pyetja 32: A mund ta sqaroni pak mė shumė?

    Pėrgjigje: Rafidat i bėjnė kafira Ebu Bekrin, Umerin, Uthmanin, shumicėn e muhaxhirėve, ensarėve dhe ata qė i pasuan me tė mirė, ndaj tė cilėve Allahu i Lartėsuar ėshtė i kėnaqur dhe ata janė tė kėnaqur me Tė. Rafidat i bėjnė kafira shumicėn e umetit, prej tė parėve qofshin apo prej tė mbramėve, si dhe bėjnė kafir ēdo person i cili beson se Ebu Bekri, Umeri, muhaxhirėt dhe ensarėt janė tė drejtė dhe tė ndershėm ose thotė pėr ta radijallahu anhum {Allahu qoftė i kėnaqur me ta, ashtu siē ėshtė nė tė vėrtetė} ose bėn istigfar pėr ta {qė nė tė vėrtetė, Allahu na ka urdhėruar tė lutemi pėr ta me istigfar}. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 477}

    Pyetja 33: Ēfarė mendimi kanė rafidat pėr gratė e Profetit, salallahu alejhi ue selem?
    Pėrgjigje: Shumica e dijetarėve tė tyre thonė se Ebu Bekri, Umeri, shumica e muhaxhirėve dhe ensarėve, gratė e Profetit, salallahu alejhi ue selem, si psh: Aishja, Hafsa, si dhe dijetarėt e muslimanėve sė bashku me muslimanėt nė pėrgjithėsi janė kafira qė nuk i kanė besuar Allahut kurrė. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 451}

    Pyetja 34: Ēfarė mendimi kanė disa prej rafidijve nė lidhje me Profetin, salallahu alejhi ue selem?
    Pėrgjigje: Ka prej rafidijve qė thonė se organi me tė cilin Profeti, salallahu alejhi ue selem, ka bėrė marrėdhėnie me Aishen dhe Hafsėn duhet tė digjet patjetėr qė tė pastrohet, sepse ka bėrė marrėdhėnie me pabesimtare {sipas pretendimit tė tyre} dhe ėshtė e ndaluar tė bėsh marrėdhėnie me pabesimtaret. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 481}

    Pyetja 35: Ē'mund tė na thoni pėr gėnjeshtrat e e rafidijve nė lidhje brezat mė tė mirė?

    Pėrgjigje: Ajo qė kemi parė nė librat e tyre ėshtė shpifja dhe gėnjeshtra nė lidhje me Profetin, salallahu alejhi ue selem, me shokėt e tij, me tė afėrmit e tij. Gėnjeshtrat e tyre janė mė tė shumta se gėnjeshtrat qė kemi parė tek librat e Ehli Kitabit. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 482}

    Pyetja 36: Thotė dikush i cili ka marrė pėrgjigje prej jush se rafidat besojnė nė ēdo gjė me tė cilėn ka ardhur Profeti, salallahu alejhi ue selem,...cili ėshtė mendimi juaj?

    Pėrgjigje: Pėrsa i pėrket asaj qė ka pėrmendur ai person se: shiat {rafidat} besojnė nė ēdo gjė me tė cilėn ėshtė dėrguar Profeti, salallahu alejhi ue selem, kjo ėshtė gėnjeshtėr, biles pėrkundrazi ata kanė mohuar aq shumė gjėra me tė cilat ka ardhur Profeti, salallahu alejhi ue selem, sa qė vetėm Allahu i di dhe i ka numėruar. Nganjėherė ata pėrgėnjeshtrojnė tekstet e sakta tė transmetuara nga Profeti, salallahu alejhi ue selem, nganjėherė pėrgėnjeshtrojnė kuptimet e ajeteve Kuranore. Kėto gjėra dhe tė tjera qė nuk i pėrmendėm janė prej turpeve dhe poshtėrsirave tė cilat shihen qartė nga ēdokush se janė nė kundėrshtim me atė qė erdhi Profeti, salallahu alejhi ue selem. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28,. 484}
    Pyetja 37: Ēfarė qėndrimi mbajnė rafidat nė lidhje me udhėheqėsit {prijėsat} muslimanė?

    Pėrgjigje: Rafidat e konsiderojnė se nuk duhet t'i binden asnjė lloj udhėheqėsi {prijėsi} musliman, pėrveē atij qė nuk ekziston {imami i tyre i "pagabueshem"}. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 487-488}




    Pyetja 38: A ka nė zemrat e rafidijve dashuri pėr muslimanėt?

    Pėrgjigje: Rafidat kanė nė zemrat e tyre inat dhe vrazhdėsi pėr tė mėdhenjtė e muslimanėve dhe pėr tė vegjėlit e tyre, pėr muslimanėt e mirė dhe pėr tė kėqinjtė e tyre, gjė e cila nuk gjendet nė zemrėn e askujt tjetėr siē gjendet tek ata. {Mexhmual fetaua, vėllimi 28, fq. 488}

    Pyetja 39: Cili ėshtė adhurimi mė i madh sipas besimit tė rafidijve?

    Pėrgjigje: Adhurimi mė i madh tek ta ėshtė: mallkimi i muslimanėve dhe i tė dashurve tė Allahut, qofshin kėta prej tė parėve apo prej tė mbramėve.
    {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 488}

    Pyetja 40: Cila ėshtė baza mė e madhe dhe mė kryesore mbi tė cilėn ata ndėrtojnė fenė e tyre?

    Pėrgjigje: Baza mė e madhe tek ata ėshtė: t'i bėjnė kafira muslimanėt, mallkimi dhe sharja e tyre, duke filluar qė nga prijėsat {udhėheqėsit} mė tė mirė, tė cilėt janė halifet e drejtė, pas tyre dijetarėt e muslimanėve. Rafidat e bėjnė kėtė sepse, sipas tyre, kush nuk i beson imamit te tyre tė "pagabueshėm" nuk i ka besuar Allahut dhe as Profetit, salallahu alejhi ue selem. Nė tė vėrtetė, ky imam i "pagabueshėm" nuk ekziston. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 488}

    Pyetja 41: Ēfarė mund tu thoni muslimanėve nė lidhje me rafidat?



    Pėrgjigje: Kėto grupe janė kundėrshtarė dhe luftues tė Islamit, si psh rafidat dhe tė tjerė si puna e tyre. Rafidat janė mė tė kėqinj se havarixhėt, pėr tė cilėt ka thėnė Profeti, salallahualejhi ue selem, qė tė vriten dhe ka nxitur pėr kėtė. Kjo ėshtė diēka pėr tė cilėn kanė rėnė dakord dijetarėt e Islamit, tė cilėt e kanė kuptuar realitetin e kėsaj ēėshtjeje. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 494}
    Pyetja 42: A konsiderohen rafidat prej havarixhėve?


    Pėrgjigje: Ėshtė transmetuar nė dy Sahihet {Buhari, Muslim} nga Ebu Seid radijallahu anhu se Profeti, salallahu alejhi ue selem, ka thėne: "Ata i vrasin muslimanėt dhe i lėnė idhujtarėt, nėse i arrij ata do i luftoj {do i vras} ashtu siē u vranė populli Ad". Kjo cilėsi i takon tė gjithė havarixhėve si psh rafidat e tė tjerė si puna e tyre. Ata e bėjnė tė lejuar gjakun e muslimanėve sepse i konsiderojnė dezertorė {murteda}, e bėjnė tė lejuar gjakun e tyre mė shumė sesa gjakun e kafirave tė cilėt nuk janė dezertorė, sepse dezertori ėshtė mė i keq se tė tjerėt. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq 497}

    Pyetja 43: Cilat janė llojet e rafidijve?

    Pėrgjigje: Tek rafidat janė futur zindikat, ateistat, ku prej tyre pėrmendim Nusejrijet, Ismailijet, Keramijet, e tė tjerė tė ngjashėm si kėta. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 528}

    Pyetja 44: Ēfarė mund tė na thoni pėr gėnjeshtrat e rafidijve?

    Pėrgjigje: Ata kanė gėnjeshtra, bidate dhe shpifje ndaj Allahut dhe Profetit, salallahu alejhi ue selem, mė shumė sesa kanė havarixhėt e dalur nga feja, tė cilėt i luftoi emiri i besimtarėve Aliu radijallahu anhu sė bashku me sahabėt duke zbatuar kėshtu urdhėrin e Profetit, salallahu alejhi ue selem.


    {Mexhmual Fetaua, vėllimi 28, fq. 528}
    Pyetja 45: Ēfarė meriton njė person i cili mallkon ndonjė prej sahabėve?

    Pėrgjigje: Kush mallkon njė prej shokėve tė Profetit, salallahu alejhi ue selem, si psh Muaijen, Amru bin As apo ndonjė qė ėshtė mė i mirė se ata si psh: Ebu Musa el Esharij, Ebu Hurejra, apo ndonjė qė ėshtė mė i mirė se ata si psh: Talha, Zubejri, Uthmani, Aliu, Ebu Bekri, Umeri, Aishja, e tė tjerė si ata prej shokėve tė Profetit, salallahu alejhi ue selem, {pra ai qė i mallkon ata} meriton dėnim tė madh siē kanė rėnė dakord pėr kėtė tė gjithė muslimanėt. Kanė rėnė nė ihtilaf {kundėrshtim}: A duhet tė dėnohet me vdekje apo mė pak se vdekja? {Muhtesar Fetaua Ibn Tejmijeh, fq. 478-479}

    Pyetja 46: Ēfarė mund tė na thoni pėr gėnjeshtrat tė cilat ia ngjeshin Aliut radijallahu anhu?
    Pėrgjigje: Kanė gėnjyer pėr Ali ibn Ebi Talib nga tė gjitha llojet e gėnjeshtrave tė cilat nuk lejohen t'i ngjeshen muslimanit mė tė dobėt {e lere mė emirit tė besimtarėve Aliut radijallahu anhu}. Ka shkuar puna deri aty saqė ia kanė ngjeshur origjinėn e disa sekteve si psh: Keramijet, Batinijet, Heramijet, Mezdekijet, Ismailijet, Nusejrijet, sektet mė tė prishura qė ekzistojnė nė botė. {Mexhmual Fetaua, vėllimi 35, fq. 186}

    Si pėrfundim kjo ishte ajo qė na e lehtėsoi Allahu ta bėnim. E lusim Atė qė tė jetė e dobishme pėr njohjen e tė vėrtetės dhe ndjekjen e saj. Allahu e shpėrbleft atė i cili jep mundin e tij nė pėrhapjen e kėsaj broshure me botim, fotokopjim apo qoftė edhe duke ia dhėnė dikujt qė ta lexojė.

    Lutja jonė e fundit ėshtė Elhamdulilahi Rabil alemin.

    Pregatiti dhe mblodhi: Sherif Rraxhihi
    Pėrktheu dhe pėrshtati: Ebu Duxhanah, 20 Muharrem 1424 hixhri.

    Literatura e cila u pėrdor pėr kėtė material:
    1} IKTIDAU SIRATIL MUSTEKIM LI MUHALEFETI AS`HABIL XHEHIM
    Autor: shejhul islam Ahmed ibn AbdulHalim Ibn Tejmije
    Botimi i dytė, 1411 hixhri, Mektebetu Rushd.
    2} EL AKIDETUL UASITIJE
    Autor: shejhul Islam Ibn Tejmije, me shpjegimin e shejh Salih el Feuzan. Botimi i pestė, 1410 hixhri, Mektebetul Mearif.

    3} MEXHMUAL FETAUA
    Autor: shejhul islam Ibn Tejmije



    4} MINHAXHU SUNEH
    Autor:shejhul Islam Ibn Tejmije. Botimi i parė, 1406 hixhri.



    5} MUHTESAR FETAUA IBN TEJMIJEH
    Autor: Muhamed el Balij. Darul Kutub el Ilmijeh. Botimi i parė me urdhėr tė mbretit AbdulAziz, 1386 hixhri.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga kuds : 17-04-2006 mė 10:48

  10. #30
    i/e regjistruar Maska e kuds
    Anėtarėsuar
    23-03-2006
    Postime
    49
    Citim Postuar mė parė nga rapsod
    Neser do te argumentoj qe edhe Bukhariu nuk besonte se Allahu eshte mbi arsh apo ne qiell!!!
    selam
    A E SHIKON NE AJETIN 4 TE SURES HADIT SE KU ESHTE ALLAHU? A NUK KE FRIKE NGA AI?!




    Hadid
    1. All-llahun e lartėsoi me adhurim ē'ka nė qiej e nė tokė dhe Ai ėshtė i gjithfuqishmi, i urti.
    2. I Tij ėshtė pushteti nė qiej e nė tokė, Ai jep jetė dhe Ai jep vdekje dhe Ai ka fuqi pėr ēdo send.
    3. Ai ėshtė i pari qė s'ka fillim dhe i fundit qė s'ka mbarim, i dukshmi dhe i padukshmi, dhe Ai ėshtė mė i dijshmi pėr ēdo gjė.


    4. Ai ėshtė qė krijoi qiejt dhe tokėn vetėm pėr gjashtė ditė, pastaj mbisundoi Arshin. Ai e di ēka futet nė tokė dhe ēka del prej saj, ēka zbret nga qiellit dhe ēka ngritet nė tė, dhe Ai ėshtė me ju kudo qė tė jeni, All-llahu ėshtė pėrcjellės i asaj qė punoni.

  11. #31
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    05-10-2004
    Vendndodhja
    Nganjehere hyj ne (nenforumet) Boten (pa)Shpirterore te disa "fetarve"
    Postime
    700
    O kuds vetem per pegjigjen nr.11 te ibni tejmijes i kam dy fjale me ti thane se nuk kam kohe te merrem me kete qarshafin 50 metra qe e ke bere copy paste dhe e ke sjell ketu.
    Shumicen e gjerave qe i ke shkruar aty i ke rrena te kullume jahudiko wehabiste
    Imami i pagabueshem tek qenka ibni tejmija yt , ky fare ibni tejmija edhe disa te tjere wehaba kurr nuk paskan bere gabim.
    Simbas jush ibni tejmija dhe wehabistat e tjere qenkan te pagabueshem ,une kurr nuk ju ndegjova njehere te thuani se kta kane bere ndonje gabim ndonjehere.Kta qenkan me te vertet te pagabueshem , perderisa edhe per Muhamedin a.s ka hadithe nga buhariu dhe te tjere transmetues ,ka edhe disa dijetar qe thojne se ai ka bere gabime.

    Ne qofte se mundesh me u pergjegj ti apo dikush si ti ,mernni edhe librat e wehabistve ndashi por tregomeni mua se ku kane bere gabim keta 4 persona Imam Aliu, Fatimeja e bija e pejgamberit a.s,Imam Hasani ,Imam Hysejni Allahu qofte i kenaqur me ta .

    Kurse per te tjeret personalitete ne islam ka qe kane edhe gabime
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga albprofiler : 17-04-2006 mė 12:53

  12. #32
    فقيـــر إلـى الله Maska e rapsod
    Anėtarėsuar
    04-08-2002
    Vendndodhja
    Mbi libra
    Postime
    796
    O Kuds!!!
    E para punes or mik, une nuk jam shiit, une jam sunnit, dhe do te te kisha pyetur se nga te erdhi ky opinion per mua qe une qenkam shiit, se dyti nuk mund t'i lexoj cerafet e tu me copy/paste dhe sa per "Ehli Sunnetin dhe Xhema'ah" ai nuk perkufizohet me Ibn Tejmijeh, Xhewzijeh apo me Ibn Abdulwehabin. per keta persona kane folur me mijra dijetare duke i replikuar per cdo kohe qe ato kane qene, na trego pse Ibn Tejmijeh u fut ne burg, lexo dhe na shpjego pak perse kur vdiq Ibn Tejmijeh idhtaret e tij kane pire prej ujit te xhenazes se tij, na trego pak perse Muhammed Ibn Abdulwehabi i pranoi Henvertit martesen ***'ah, na shpjego pak perse Muhamedi i biri i Abdulwehabit dergoi perona per te ekzekutuar te vellain Sulejmanin, na trego pak, duke iu referuar "tabekat el-hanabileh", opinionin e Abdulwehabit per te birin, ma konfirmo pak se shejhu prej nga mori Albani ixhazen e veteme te hadithit me pas me sened te shkeputur mbante tespija ne dore per te perkujtuar Allahun, ma konfirmo pak se Ibn Tejmijeh e ka pelqyer Mevludin dhe kendimin e Kur'anit per te vdekurit etc. etc. etc...........ky eshte mez'hebi i Vehabisteve te ashtequajtur rrejshem Selefijeh, mez'heb qe as vete nuk jane me kembe ne toke.
    Po te lexosh ne Fjalorin e Murteda Zubejdit persa i perket "ehlisunnetit dhe xhematit" ai do te te tregoje se jane vetem Esh'arite dhe Maturidite, ashtu sikurse edhe te paret tane muslimane ne Shqiperi, nuk vjen dot askush te na imponoje mez'hebin e paranje shekulli mez'heb zhgenjyes.


    ps/ Ju lutem permbajuni temes, isha i detyruar te replikoja me Kudsin
    "Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vėnd, Ai ėshtė ashtu siē ka qėnė" Hzr. Aliu r.a.

  13. #33
    i/e regjistruar Maska e Bani gjk
    Anėtarėsuar
    06-01-2005
    Postime
    550
    Ahh mer burr "only truth" edhe ti boll po me befason !!! Ku po del mer burr tash te Ibn Tejmija e te pagabushmerija, aii haaa !!!! Nuk eshte tema aty JO.

    Le mer burre edhe ti mos te tjerrim kaq shum, apo ke deshir edhe ti qe te behesh me extremist se extremisti.

    Keta mendojn( wehabit), qe per te hyper veten me nalte duhet ti ulur te tjeret, mirpo nuk e dijen qe gjithmon eshte e kunderta.

    Si Evropa dhe SHBA qe po mundohen te prezentojn Islamin sa me negativ, mirpo e kunderta po shkon me te madhee Uallahi , sepse aj qe i ka dy fije mend nuk nvarret prej mediave por hyn dhe lexon vete per te kuptuar te verteten. Dhe kur po hyn te lexon vete per te shikuar te verteten, ateher po i del kret e kunderta e asaj qe eshte prezentu ne media, dhe po e sheh qe gjith ajo qka eshte prezentuar negativ per islamin nuk eshte e vertete. Kshtu qe kjo vlen edhe per sende tjera ...

    Kshtu qe tu kisha lutur ty dhe gjithve muslimanve te kuptushem, qe ne keto momente katastrofale qe i kan ardhur Islamit te mos tjerrim shumm, sepse ket eshte ka e deshiron armiku.
    Islamt eshte ka i nevoitet shummm bashkimi e jo largim.
    Po elhamdulillah Dijetart (Ulemat) e menqur dhe te mdhej jan ka bashkohen, e per fatkeq dijetart mendjeleht dhe te vegjel jan ka largohen.
    E kush jan dijetart e vegjel dhe mendjeleht, ate gjith e dijim.

    Selam (PAQ)
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Bani gjk : 17-04-2006 mė 16:26

  14. #34
    i/e regjistruar Maska e kuds
    Anėtarėsuar
    23-03-2006
    Postime
    49
    Citim Postuar mė parė nga only truth
    O kuds vetem per pegjigjen nr.11 te ibni tejmijes i kam dy fjale me ti thane se nuk kam kohe te merrem me kete qarshafin 50 metra qe e ke bere copy paste dhe e ke sjell ketu.
    Shumicen e gjerave qe i ke shkruar aty i ke rrena te kullume jahudiko wehabiste
    Imami i pagabueshem tek qenka ibni tejmija yt , ky fare ibni tejmija edhe disa te tjere wehaba kurr nuk paskan bere gabim.
    Simbas jush ibni tejmija dhe wehabistat e tjere qenkan te pagabueshem ,une kurr nuk ju ndegjova njehere te thuani se kta kane bere ndonje gabim ndonjehere.Kta qenkan me te vertet te pagabueshem , perderisa edhe per Muhamedin a.s ka hadithe nga buhariu dhe te tjere transmetues ,ka edhe disa dijetar qe thojne se ai ka bere gabime.

    Ne qofte se mundesh me u pergjegj ti apo dikush si ti ,mernni edhe librat e wehabistve ndashi por tregomeni mua se ku kane bere gabim keta 4 persona Imam Aliu, Fatimeja e bija e pejgamberit a.s,Imam Hasani ,Imam Hysejni Allahu qofte i kenaqur me ta .

    Kurse per te tjeret personalitete ne islam ka qe kane edhe gabime


    )
    sigurisht rapsodia jote bie ere " ajatollahesh" ajo jo vetem qe kuterbom por eshe tingellon .apo kujton se njerezit jane kaq "leshte" te te besojne ty me kete"diversitet" kaq "te holle",apo po mendon se je i zgjuar.

    po te kujtoi se edhe iblisi(shejtani ) eshte shume i zgjuar poa ai beri kufer e qiber .....etj etj..

    allahu i forcofte te usgezuarit dhe i udhezofte te paudhezuarit.

  15. #35
    i/e regjistruar Maska e kuds
    Anėtarėsuar
    23-03-2006
    Postime
    49
    Citim Postuar mė parė nga only truth
    O kuds vetem per pegjigjen nr.11 te ibni tejmijes i kam dy fjale me ti thane se nuk kam kohe te merrem me kete qarshafin 50 metra qe e ke bere copy paste dhe e ke sjell ketu.
    Shumicen e gjerave qe i ke shkruar aty i ke rrena te kullume jahudiko wehabiste
    Imami i pagabueshem tek qenka ibni tejmija yt , ky fare ibni tejmija edhe disa te tjere wehaba kurr nuk paskan bere gabim.
    Simbas jush ibni tejmija dhe wehabistat e tjere qenkan te pagabueshem ,une kurr nuk ju ndegjova njehere te thuani se kta kane bere ndonje gabim ndonjehere.Kta qenkan me te vertet te pagabueshem , perderisa edhe per Muhamedin a.s ka hadithe nga buhariu dhe te tjere transmetues ,ka edhe disa dijetar qe thojne se ai ka bere gabime.

    Ne qofte se mundesh me u pergjegj ti apo dikush si ti ,mernni edhe librat e wehabistve ndashi por tregomeni mua se ku kane bere gabim keta 4 persona Imam Aliu, Fatimeja e bija e pejgamberit a.s,Imam Hasani ,Imam Hysejni Allahu qofte i kenaqur me ta .

    Kurse per te tjeret personalitete ne islam ka qe kane edhe gabime


    )
    sigurisht rapsodia jote bie ere " ajatollahesh" ajo jo vetem qe kuterbom por edhe tingellon .apo kujton se njerezit jane kaq te "leshte" te te besojne ty me kete"diversitet" kaq "te holle",apo po mendon se je i zgjuar.

    po te kujtoi se edhe iblisi(shejtani ) eshte shume i zgjuar poa ai beri kufer e qiber .

    allahu i forcofte te udhezuarit dhe i udhezofte te paudhezuarit!

  16. #36
    i/e regjistruar Maska e kuds
    Anėtarėsuar
    23-03-2006
    Postime
    49
    Citim Postuar mė parė nga only truth
    O kuds vetem per pegjigjen nr.11 te ibni tejmijes i kam dy fjale me ti thane se nuk kam kohe te merrem me kete qarshafin 50 metra qe e ke bere copy paste dhe e ke sjell ketu.
    Shumicen e gjerave qe i ke shkruar aty i ke rrena te kullume jahudiko wehabiste
    Imami i pagabueshem tek qenka ibni tejmija yt , ky fare ibni tejmija edhe disa te tjere wehaba kurr nuk paskan bere gabim.
    Simbas jush ibni tejmija dhe wehabistat e tjere qenkan te pagabueshem ,une kurr nuk ju ndegjova njehere te thuani se kta kane bere ndonje gabim ndonjehere.Kta qenkan me te vertet te pagabueshem , perderisa edhe per Muhamedin a.s ka hadithe nga buhariu dhe te tjere transmetues ,ka edhe disa dijetar qe thojne se ai ka bere gabime.

    Ne qofte se mundesh me u pergjegj ti apo dikush si ti ,mernni edhe librat e wehabistve ndashi por tregomeni mua se ku kane bere gabim keta 4 persona Imam Aliu, Fatimeja e bija e pejgamberit a.s,Imam Hasani ,Imam Hysejni Allahu qofte i kenaqur me ta .

    Kurse per te tjeret personalitete ne islam ka qe kane edhe gabime

    ..me duket se as ti spo merr vesh hic or mik.
    a nuk e di se vetem shiat po "kerkojne imamin e pagabueshem" kur ai allready eshte. ne kemi profetim muhamad s.a.v.s
    n.q.s. e kerkon shko andej kah shiat(alia bejtashinjte ) ,,,se do ta gjesh.....
    allahu te ushezofte.

    p.s

    per te diskredituar nje ide gjicfare duhet ta cosh ate ne absurd-keshtu thone qafiret dhe ti meduket se mesimet e sheh ul islam ibn tejmijes ,rrahimulliah ,po perdor te njejten metode si qafiret duke e cilesuar si judaike---a ka njeri qe i thote vetes musliman qe beson keso shpifjesh????

    besoj se edhe vete khani i mongoleve( te cin ibn tejmia e luftoi me shpate e pende ) te te mos te jepte ty nje medalion me shenjat e mongoleve (mushrikune)

    allahu i forcofte te udhezuarit dhe i ushezofte te paudhezuarit!

  17. #37
    i/e regjistruar Maska e kuds
    Anėtarėsuar
    23-03-2006
    Postime
    49
    Hadithet mbi ndalimin e adhurimit tek varret

    1. Tansmetohet nga Aisha, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, tė ketė thėnė:'Ka thėnė pejgamberi, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė, gjatė sėmundjes, prej sė cilės nuk ėshtė shėruar mė':"Allahu i ka mallkuar ēifutėt dhe tė krishterėt qė i kanė marrė varret e pejgamberėve tė tyre pėr faltore [xhami]." [Buhariu 3/156, Muslimi 8/114]
    2. Transmetohet nga Ebu Hurejra, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, tė ketė thėnė:'Ka thėnė Pejgamberi, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė':"Allahu i shkatėrroftė ēifutėt dhe tė krishterėt qė i kanė marrė varret e Pejgamberėve tė tyre pėr faltore [xhami]!" [Buhariu 2/422, Muslimi 2/71]

    3. Transmetohet nga Aisha, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, tė ketė thėnė:'Pejgamberi, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė, nė momentet e vdekjes sė tij ka vendosur nė fytyrėn e tij njė leckė dhe kur mėrzitej e zbulonte fytyrėn e tij duke thėnė:"Allahu i shkatėrroftė ēifutėt dhe tė krishterėt qė i kanė marrė varret e pejgamberėve tė tyre pėr faltore [xhami]." Dhe thotė Aisha, All-llahu qoftė i kėnaqur me tė, qė tė kenė kujdes ata tė cilėt bėjnė njė veprim tė tillė! [Buhariu 1/422, Muslimi 2/67]

    4. Transmetohet nga Harith en-Nexhrani se ka dėgjuar pejgamberin, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė, pak para vdekjes duke thėnė:"Mė tė vėrtetė ata qė kanė qenė para jush i kanė marė varret e tė dėrguarve tė tyre dhe njerėzve tė sinqertė pėr xhamia, mirėpo ju mos i merrni varret pėr xhamia, sepse unė [Muhammedi, alejhi selam] ju ndaloj nga kjo!" [Ibn Ebi Shejbe 2/376 me transmetim te vėrtetė]

    5. Transmetohet nga Ebu Hurejra, All-llahu qoftė i kėnaqur me tė, tė ketė thėnė:'Ka thėnė pejgamberi, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė':"O Zot, mos e bėj varrin tim idhull - ka mallkuar All-llahu popujt qė kanė marrė varret e tė dėrguarve tė tyre pėr xhamia." [Transmeton Ahmedi 7352 dhe Ibn Ebi Shejbe 4/141 me transmetim te vėrtetė]
    6. Nga Abdullah Ibn Mes'udi, i cili thotė se ka thėnė pejgamberi, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė:"Me tė vėrtetė njerėzit mė tė kėqinj janė ata tė cilėt do tė ballafaqohen me kataklizėm [shkatėrrimi nė Ditėn e Kijametit] dhe janė tė gjallė, dhe ata tė cilėt i marrin varret pėr xhamia." [Transmeton Ahmedi 3844 dhe Ibn Huzejmete nė Sahihun e tij 1/192 me transmetim tė vėrtetė]
    7. Gjithashtu ka thėnė Muhamedi, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė:"Ata janė qė kur tė vdesė ndėr ta njė njeri i sinqertė, ndėrtojnė mbi varrin e tij xhami dhe pikturojnė figurat e tyre. Ata janė krijesat mė tė urryera [kėqia] tek All-llahu." [Mutefekun alejhi]
    8. Gjithashtu thotė Muhammedi, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė:"Me tė vėrtetė ata qė kanė qenė para jush i kanė marė varret e tė dėrguarve tė tyre dhe njerėzve tė sinqertė pėr xhamia, mirėpo ju mos i merrni varret pėr xhamia se unė [Muhammedi, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė] ju ndaloj nga kjo!" [Transmeton Muslimi]
    9. Transmeton Muslimi nga Xhabir Ibn Abdullah, ku thuhet se:"Ka ndaluar Muhammedi, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė, ilustrimin nė varr, uljen mbi tė dhe ndėrtimin mbi tė."
    10. Transmetohet nga Xhundeb Ibn Abdullah el-Bexheli, All-llahu qoftė i kėnaqur me tė, tė ketė thėnė:'Kam dėgjuar Pejgamberin, paqja dhe shpėtimi i All-llahut qoftė mbi tė, para vdekjes pėr njė kohė tė shkurtėr duke thėnė: "Unė jam i pastėr tek All-llahu nga ju qė tė kem njė mik. Me tė vėrtetė All-llahu mė ka marrė mua pėr mik [dost] ashtu siē e ka marrė Ibrahimin, alejhi selam, pėr mik. Sikur tė kisha marrė dikė pėr mik, do ta kisha marrė Ebu Bekrin. Me tė vėrtetė ata qė kanė qenė para jush kanė marrė varret e tė dėrguarve tė tyre pėr xhamia, por ju mos i merrni varret pėr xhamia se ju ndaloj nga njė gjė e tillė." [Tehdhib Ala Suneni Ebi Davud: 6/78]
    11. "Kryeni [njė pjesė] tė namazeve tuaja nė shtėpitė tuaja e mos i bėni [shtėpiat si] varre." [Buhariu 1187, Muslimi 777]
    12. Pejgamberi, paqja dhe mėshira e All-llahut qoftė mbi tė, ka thėnė: "O Zot, mos e bėj varrin tim [idhull] qė adhurohet." [Trans. Maliku nė Muweta 1/172]

  18. #38
    i/e regjistruar Maska e kuds
    Anėtarėsuar
    23-03-2006
    Postime
    49

    mbi abdyl wehabin-jeten e tij-jo sipas shiave

    Sqarim i Dyshimeve nė Lidhje me Jetėn e Shejhul-Islam Muhamed Ibn Abdul-Uehab
    Bazuar nė librin: Pėrgenjėshtrimet e akuzave tė atyre tė cilėt kundėrshtojnė Lėvizjen e
    Shejh Muhamed Ibn Abdul-Uehabit


    Disa nga armiqtė e thirrjes Selefite kanė pohuar se Shejh Muhamed Ibn Abdul-Uehab qe ndarė nga Hilafeti Otoman, dhe kėshtu qe larguar nga shumica me mosbindje.

    Ibn Afalik e pėrshkruan teuhidin e pasuesve tė Thirrjes Selefite si:

    “Sa i pėrket teuhidit tė tyre, kjo pėrfshinė edhe luftėn kundėr Muslimanėve... dhe kjo ėshtė mosbesim, e jo teuhid.”

    Duke iu adresuar atyre, Umer el-Mehxhub tha:

    “...dhe ju keni rėnė nė mosbindje.”

    Ibn Abidin nė komentin e tij i pėrshkruajti pasuesit e kėsaj thirrje si Hauarixh (ekstremista), dhe kjo ishte nėn kapitullin “Keqbėrėsit (el-Bughat)”, dhe ata janė tė cilėt kundėrshtojnė Imamin pa ndonjė dėshmi tė vėrtetė. (1)

    Dehlan pohon se pasuesit e Shejh Muhamed Ibn Abdul-Uehabit:

    “... janė ndarė nga shumica.” (2)

    Ez-Zehaui po ashtu pohon se ata janė famėkeq pėr:

    “... lėnien e dėgjueshmėrisė ndaj Emirul-Mu’minin (Udhėheqėsit tė Besimtarėve)”.
    Shumė nga armiqtė e Daues (thirrjes) e kanė pėrshkruar Shejhun dhe pasuesit e tij si Hauarixh, sepse njėra prej cilėsive tė Hauarixhėve ėshtė ajo se ata kundėrshtojnė Imamėt e Muslimanėve, dhe ata bėhen tė pabindur posa t’i vėrejnė disa mėkate te Imami tė cilat janė larg nga Mosbesimi i Madh (Kufri i Madh).
    Dhe kjo pėrshkruhet me atė ēka el-Amli pohon. Ai thotė:

    “Hauarixhėt e kanė bėrė luftėn me Mbretėrit e Muslimanėve dhe kundėrshtimin e tyre tė lejuar... Kėshtu vepruan edhe Uehabitė.”

    Autori i librit “Njė pėrmbledhje e Historisė sė Arabėve” pėrfshin njė kapitull nė librin e tij tė titulluar “Revolta e Uehabive kundėr Dėgjueshmėrisė”.

    Abdul Kadim pohon se paraqitja e Uehabizmit ishte njėra prej arsyjeve pėr rėnien e Hilafetit, ai thotė:
    “Uehabitė themeluan shtet brenda shtetit Islam nėn udhėheqjen e Muhamed Ibn Sa’udit dhe pastaj tė birit tė tij Abdul Aziz. Anglia i pėrkrahu ata me armė dhe tė holla, dhe bazuar nė ideologji ata kanė mėsyer qė t’i pushtojnė tokat Islame qė ishin nėn kontrollin e Sultanit, me fjalė tjera ata kanė ngritur shpatėn kundėr Halifes dhe mbytėn Ushtrinė Islame, ushtrinė e Emirul-Mu’minin (Udhėheqėsit tė Besimtarėve) me anė tė nxitjes dhe pėrkrahjes nga Anglezėt.”

    Dhe para se tė fillohet me pėrgjigjen ndaj pohimit tė revoltės sė Shejh Muhamed Ibn Abdul Uehab kundėr Halifes, ėshtė me vend qė tė pėrmendet se Shejhu besonte nė kredon e cila doemos kėrkonte dėgjueshmėri ndaj Imamit tė Muslimanėve, pavarėsisht se a janė ata tė urtė apo keqbėrės, pėrveē nėse ata urdhėrojnė mosbindje ndaj Allahut, sepse dėgjueshmėria ndaj tyre ėshtė vetėm nė gjėrat tė cilat janė tė mira.

    Shejhu thotė nė letrėn e tij drejtuar popullit tė Kasemit:

    “Dhe unė besoj nė obligimin e nėnshtrueshmėrisė dhe tė qenit i dėgjueshėm ndaj Imamit tė Muslimanėve, tė urtėve prej tyre si dhe keqbėrėsve prej tyre, pėrveē nėse ata urdhėrojnė mosbindje ndaj Allahut, dhe personit i cili ėshtė pėrgjegjės pėr Hilafet; ai rreth tė cilit njerėzit janė mbledhur dhe e kanė pranuar, dhe po ashtu atė i cili ėshtė imponuar nė pozitėn e Halifes, dėgjueshmėria ndaj tyre ėshtė obligim dhe kryengritja kundėr tij ėshtė e ndaluar (haram).”

    Ai po ashtu thotė:

    “Burimi i tretė: Qė ta plotėsojmė bashkimin tonė ne duhet qė ta dėgjojmė dhe t’u bindemi atyre tė cilėt na sundojnė, edhe sikur ai tė ishte rob i Abisinisė (Etiopisė), dhe Allahu na ka shpjeguar kėtė tėrėsisht nė forma tė ndryshme tė sqarimit, legjislative dhe tė paracaktimit, dhe pastaj ky fundament u bė i panjohur pėr shumė nga ata tė cilėt pohojnė se kanė dituri, dhe njė fatkeqėsi nėse kjo zbatohet.”

    Nė pėrgjigje ndaj kėtyre pohimeve, duhet tė pėrgjigjet nė njė pyetje integrale: A ishte Nexhdi, destinacioni i kėsaj lėvizje, nėn kontrollin e Hilafetit Otoman?

    Dr. Salih el-Ubejd (zėvendės i pėrgjegjėsit tė Haremit nė Medine) pergjigjet:

    “Nė pėrgjithėsi, Nexhdi nuk e dėshmoi soverenitetin e Otomanėve, sepse pushteti i tyre nuk i mbėrriu as ata as drejtuesit e tyre, e as qė flamuri Turk qe ngritur nė tė nė cilėndo kohė para jetės sė Shejh Muhamed Ibn Abdul Uehabit. Ajo qė e dėshmon kėtė realitet ėshtė tė lexuarit nėpėr divizionet drejtuese tė Otomanėve. Njė libėr mėsimor nga Jemin Ali Efendi (i cili qe thesarmbajtės i librit Hakanitė nė vitin 1018, qė korrespondon me 1609) i titulluar “Ligjet e Otomanėve/pėrmbajtjet e librit tė Divanit”, shpalos atė se duke filluar me shekullin e njėmbėdhjetė Hixhri, Hilafeti Otoman qe ndarė nė tridhjetė e dy divizione tė veēanta (ijala), katėrmbėdhjetė nga tė cilat ishin Arabe, dhe Nexhdi nuk pėrfshihej nė to, pėrveē el-Ihsa, nėse do ta kishim konsideruar atė pjesė tė Nexhdit. . .“

    Dr. Abdullah el-Uthejmin (Profesor nė fakultetin e gjuhės Arabe nė Rijad, Arabi Saudite) thotė:

    “Para paraqitjes sė thirrjes sė Shejh Muhamed Ibn Abdul Uehabit, Nexhdi s’ishte nėn sundimin direkt tė Otomanėve, dhe as qė ka dėshmuar ndonjė pavarėsi nga brenda. Beni Xhebr, Beni Halid, dhe Sherifėt nuk qenė tė pavarur, ndėrsa konflikti civil nė mes fiseve tė Nexhdit ishte standard.”

    Dr. Axhil el-Neshmi thotė:

    “Hilafeti nuk i kushtonte vėmendje Nexhdit dhe territoreve fqinje. Kjo politikė mund t’i atribuohet gjerėsisė sė madhe tė Nexhdit, nė njėrėn anė, dhe nė anėn tjetėr fragmentimit dhe pranisė fisnore.”

    Ajo qė dėshmon se pozita e Shejhut qe nė rregull, dhe atė se Shejhu nuk ngurronte sa i pėrket faktit se lėvizja e tij s’ka tė bėjė me Hilafetin, ėshtė letra e dėrguar Fadil el-Mezidit, sunduesit tė shkretėtirės Siriane:

    “Kjo gjė tė cilėn ata nuk e kanė miratuar, dhe pėr tė cilėn ata mė urryen dhe krijuan armiqėsi mes meje dhe atyre: nėse pyesin cilindo dijetar nė Siri dhe Jemen dhe tė tjerė, ata do tė thonė se kjo ėshtė e vėrteta dhe se ėshtė feja e Allahut dhe tė Dėrguarit tė Tij (sallallahu alejhi ue selam). Sidoqoftė, unė s’mund ta publikoj atė nė rajonin tim sepse shteti nuk e ka miratuar atė, dhe Ibn Abdul Uehab e arriti kėtė pėr shkak se sunduesi i rajonit tė tij nuk e kundėrshtoi atė, ma saktė, ai e njohu tė vėrtetėn dhė e pasoi atė.”

    Sa i pėrket pohimit tė “Zulumit” se lėvizja e Shejhut qe njėra prej arsyjeve pėr rėnien e Hilafetit, dhe atė se Anglezėt i ndihmuan Uehabitė qė ta arrijnė kėtė synim, atėherė Muhamed Mehdi el-Istanbuli i pėrgjigjet kėsaj akuze tė hapur:

    “Ka qenė e obligueshme pėr kėtė autor qė ta pėrkrah mė dėshmi pikėpamjen e tij, dhe nė tė kaluarėn njė poet ka thėnė: Nėse akuzat s’janė tė bazuara nė dėshmi/me tekst tė tyre, atėherė kjo ėshtė dėshmi e marrėzisė.

    Nė tė kundėrtėn, Historia e shpalos atė se Anglezėt e kanė kundėrshtuar kėtė levizje qysh prej fillimit, duke iu frikuar ringjalljes sė Botės Islame.”

    El-Istanbuli po ashtu thotė:

    “Ėshtė e ēuditshme, argėtuese e pikėlluese, qė ky autor e akuzon lėvizjen e Shejhut si njėrėn prej shkaqeve tė rėnies sė Hilafetit Otoman. Ėshtė e panevojshme qė tė thuhet se kjo lėvizje qe themeluar nė vitin 1811, ndėrsa Hilafeti qe shkatėrruar nė vitin 1922.”

    Dhe ajo qė dėshmon se Anglezėt qenė kundėr lėvizjes Uehabite ėshtė ajo se ata kanė dėrguar kapitenin Forster Sadler qė t’ia urojė Ibrahim Pashės fitoren qė ai e arriti kundėr Uehabive – duke iu referuar luftės nė Der’ije -, dhe po ashtu tė konfirmojė se sa i prirur ėshtė ai qė tė bashkėpunojė me Aktin Britanez kundėr piraterisė Uehabite nė Gjirin Arabik (Sulmet mė agresive - kidnapimi i anijeve Mbretėrore Britanike qė lundronin nė Gji dhe nė Oqeanin Indian duke i bartur thesarėt e Indisė tek perandoresha, qenė kryer nga qendrat e njohura Uehabite nė bregdetin e Gjirit – tė cilit deri vonė nė tė pesėdhjetat i qe referuar nė hartat internacionale si bregdeti i piratėve – siē ėshtė Sherxhe dhe Rasul-Khejme.)

    Pėr mė tepėr, kjo letėr deklaronte qartė synimin e qeverisė Britaneze pėr krijimin e njė marrėveshje me Ibrahim Pashėn me qėllim tė ērrėnjosjes sė kontrollit Uehabit.

    Shejh Muhamed Ibn Mendthur en-Neumani thotė:

    “Anglezėt e kanė pėrdorur pozitėn nė Indi qė tė kundėrshtojnė Shejh Muhamed Ibn Abdul Uehabin me qėllim qė ta pėrmbysin kėdo qė i kundėrshtonte ata, me etiketėn “Uehabi”. Dhe si tė tillė Anglezėt i quajtėn dijetarėt e Deobandit, Indi – Uehabi pėr shkak tė kundėrshtimit tė hapur tė tyre ndaj Anglezėve”

    Mė saktė prifti Zuimer pėrmendi se Uehabitė nė Indi nuk i tregojnė besimet e tyre pėr shkak se Xhihadi kundėr Anglezėve u qe pėrshkruar atyre.

  19. #39
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    17-08-2005
    Vendndodhja
    Tetovė
    Postime
    307
    Oh per hirin e Allahut mos i mbushni forumet me copy paste.

    E lus Moderatorin qe ti fshi te gjith postimet e gjata se na lodhen se askushi nuk lexon aq postime te gjata, forumi eshte per te dhene mendime dhe me i diskutuar ato, nese vertet don ndonjeri te postoj ndonje liber ne forum mjafton vetem me e vu si skedar apo si link ose me sepaku te potencoj emrin e librit.

    Sa i perket diskutimit qe behet ketu une shoh vetem njerez te frustruar te cilet me nje ane, ata te cilet jane te fobuar nga cdo drejtim tjeter jashta drejtimit vehabit dhe nga ana tjeter disa njerez te cilet e kane mare mbi supe misionin qe me cdo kusht me e nxjer mbi dysheme tarikatin e devijuar bektashi.

    Te dy keta drejtime jane aq shum te rrezikshme per popullaten e trojeve tona sa qe nuk jemi te vetedijshem, si duket te dy keta drejtime kane mbeshtetje te forta per realizimin e synimeve te tyre (koplotit te tyre per shkaterimin e Islamit). Keto fjale une nuk i flas se koti por kam argumente te cilat nuk jane ne rregull me i nxjer ne forum, pershkak se nese i nxjer ne forum aq me shum u ndihmoj ne kauzen e tyre, por nese dikushi tenton me cdo kusht me i tregu argumente te tilla inshaAllah i tregoj nese ma mbush mendjen edhe ate mund ta realizoj me kontaket qe mund ti bej privatisht ne msn messenger me mua.

    E perkrah rapsodin ne postimet e tij.
    "Arsyeja e mosarsyes qė i bėhet arsyes sime aq shum ma dobėson arsyen sa qė me arsye e vajtoj bukurinė tėnde"

  20. #40
    i/e regjistruar Maska e Bani gjk
    Anėtarėsuar
    06-01-2005
    Postime
    550
    hubejb, met vertet fund e kry i bashkohem keti postimit tend!

    Zoti te shperbleft ty dhe gjith ata qe mundohen per te miren e islamit.

    Edhe un e perkrahi shum Rapsodin ne postimet e tij.

    Selam (paq)

Faqja 2 prej 5 FillimFillim 1234 ... FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Domosdoshmėria e tė njohurit tė teuhidit dhe shirkut.
    Nga referi_1 nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 9
    Postimi i Fundit: 27-05-2009, 17:17
  2. Qėndrimi i dijetarėve ndaj teuhidit
    Nga referi_1 nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 6
    Postimi i Fundit: 10-04-2009, 18:57
  3. Dua nje shpjegim per antenat wireless
    Nga fatua01 nė forumin Rrjeti kompjuterik
    Pėrgjigje: 1
    Postimi i Fundit: 18-12-2006, 13:11
  4. Shpjegim Per Nje Enderr
    Nga susglob nė forumin Pyetni psikologun
    Pėrgjigje: 5
    Postimi i Fundit: 18-11-2005, 09:17
  5. Ndo nje shpjegim??
    Nga Leila nė forumin Bukuri dhe estetikė
    Pėrgjigje: 4
    Postimi i Fundit: 06-11-2003, 07:32

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •