Close
Faqja 10 prej 29 FillimFillim ... 8910111220 ... FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin 181 deri 200 prej 573
  1. #181
    Perjashtuar Maska e Sabriu
    Anėtarėsuar
    29-12-2005
    Postime
    1,283
    KADAREJA YNĖ, I MADH DHE I VOGĖL!



    Kohė mė parė, nė njė shkrim analitik tė z. Abdi Baleta, ku bėhej fjalė pėr disa mendime politike tė Kadaresė, nėpėrmjet tė tjerash bėhej edhe cilėsimi: “Shkrimtar i madh, por politikan i vogėl”, qė i dedikohej Kadaresė.

    Nuk janė tė paktė ata qė nuk pajtohen me kėtė cilėsim, nėpėrmjet tė cilėve bėjnė pjesė edhe, tė gjithė ata gazetarė dhe redaksi gazetash qė merren me shpėrndarjen e ideve tė Kadaresė, duke i pėrcjellė te lexuesi, edhe kur ėshtė e nevojshme, tė pashoqėruara me ndonjė shėnim apo vėrejtje sqaruese.

    Personalisht, shpesh e kam ndjerė tė nevojshme tė reagoj ndaj ideve tė Kadaresė, pavarėsisht veshjes sė pėrkryer artistike tė tyre. Kėshtu mė ka ndodhur p.sh. gjatė leximit tė “Dimri i Madh”, “Koncert nė fund tė dimrit”, “Ftesė nė studjo”, apo publicistikės sė tij.

    Dihet pse nuk i kam bėrė publike reagimet e mia gjatė kohės sė diktaturės, por edhe pas saj, kėtė gjė e kam shtyrė me sot dhe me nesėr, jo i ndrydhur nga hija e tij (Kadaresė) e rėndė dhe e shtrirė pėrtej hapėsirave shqiptare, nė tė gjithė kontinentet, por i frenuar nga mendimi pėr tė bėrė diēka mė tė plotė, mė tė pėrgjithshme.

    Por duke qėnė se sot-ėt dhe nes-ėt po kthehen nė shumė vite, vendosa ta filloj duke reaguar ndaj intervistės sė shkrimtarit dhėnė gazetės “Bota Sot” dhe, botuar edhe nė “Tema” tė datės 5.04.2003, titulluar: “Nano, kryeministri i kritikuar”.

    Pėrpara se tė shpreh reagimet e mia, dėshiroj tė vė nė dukje pajtueshmėrinė time me cilėsimin “shkrimtar i madh, por politikan i vogėl”, tė zotit Baleta tė cilin si politikan e quaj me pėrmasat e Kadaresė si shkrimtar.

    Pyetja e parė e “Bota Sot”: “Z. Kadare kishte shtete e demonstrata kundėr luftės nė Irak, ashtu sikurse kishte shtete dhe demonstrime kundėr ndėrhyrjes nė Serbi mė 1999 pėr shpėtimin e shqiptarėve nga genocidi.Ku e shifni ngjashmėrinė ndėrmjet kėtyre ndėrhyrjeve. Shqiptarėt nė Shqipėri dhe nė Kosovėe mbėshtetėn pa rezerva SHBA me aleatėt nė rrėzimin e diktatorit Husein, a mendoni se vepruan drejtė dhe pa hezituar nė kėtė situatė?”

    Ne, shqiptarėt, edhe kur kemi kundėrshtime ndaj politikės amerikane nė botė, nuk kemi tė drejtė morale t’a kundėrshtojmė. Ndaj sa jemi tė obliguar, par ta mbėshtetur, tė paktėn, pėr atė qė ka bėrė nė Kosovė nė 1999-ėn. Por gjithmonė duhet tė bėjmė kujdes, tė mos bėhemi qesharak me teprime dhe intepretime tė papranueshme. Duke iu pėrmbajtur kėsaj pikėpamje do tė shpreh edhe reagimet e mia ndaj ideve tė Kadaresė, shprehur nė kėtė intervistė.

    Kėshtu, nuk pajtohem me Kadarenė kur kundėrshtimet ndaj luftės nė Irak i trajton si remenishencė tė periudhės sė “Luftės sė Ftohtė”a ē’thotė nėpėrmjet tė tjerash pėr kėtė aspekt Kadareja: “Lėvizja pėr paqen, siē e dini ju atėbotė, ishte nxitur nga Bashkimi Sovjetik, nga vetė diktatori Stalin....”

    Si mund tė pajtohemi me Kadarenė kur shtetet dhe popujt e ish-bllokut komunist, jo vetėm nuk e kundėrshtuan luftėn nė Irak, por nė tė kundėrt, e mbėshtetėn fuqimisht atė, dhe kundėrshtimi ėshtė fenomen shteteve aleate tė Amerikės, si Franca, Gjermania e tė tjera, dhe i popujve tė po kėtyre shteteve, si dhe tė vet Amerikės?

    Si ndodh qė ndikimi i “lėvizjes pėr paqen” drejtuar nga Stalini, nė formėn e reminishencės nuk u shfaq nė ato shtete dhe popuj tė ushqyera pėr gjysėm shekulli me ideologjinė komuniste dhe, u shfaq nė ato qė, nė traditėn e tyre kanė demokracinė dhe parimet e vėrteta pėr paqen?!

    Kadareja vazhdon: “Dua tė them se kėto demonstrata gjoja kundėr luftės nuk janė aq fisnike, sikurse tė mos ishin parrullat qė dėshmon antiamerikane dhe pro diktatorit Husein.”

    Vetėm njė shkrimtar i madh dhe politikan i vogėl mund tė bėjė njė mish-mash kaq tė madh ideshė, me kaq pak fjalė tė shprehura! Shikoni, po aty, demonstratat cilėsohen “gjoja kundėr luftės”, konsiderohen edhe “jo aq fisnik”, d.m.th. fisnike, por jo dhe aq, nė vend tė konsiderohen, jo fisnike, pėr vet amoralitetin qė mbartin, pėr shkak tė mfshehjes sė qėllimit tė vėrtetė. Por edhe ky cungim i pakėt i fisnikėrisė u kthehet prapė demonstratave kur thuhet: “Sikur tė mos ishin parrullat qė dėshmonin antiamerikanizmin dhe prodiktatorit Husein”.

    A e shifni demonstratat fisnikėrohen pse karakterizohen nga parrullat antiamerikane dhe pro diktatorit Husein!!! Nė vend qė kėto parrulla tė bėnin tė kundėrtėn, jo vetėm pėr Kadarenė qė ka dalė nė mbėshtetje tė Amerikės dhe kundėr Sadamit, por edhe pėr mua qė kam rezerva pėr kėto qėndrime tė kundėrta.

    Dhe kur gjendesh pėrpara njė mish-mashi tė tillė idesh, nuk mund tė mos thuash kemi tė bėjmė me prodhimin, tė njė truri qė nga njėra anė ėshtė nėn ndikimin e “lėvizjes pėr paqen”, drejtuar nga B. Sovjetik dhe Stalini, dhe dėshirės, apo nevojės, pėr tė qėnė nė krahun e Amerikės dhe aleatėve tė saj, nga ana tjetėr.

    Nė vijim, duke u pėrpjekur tė na mbushin mėndjen se shqiptarėt kanė vepruar mirė, duke mbėshtetur luftėn nė Irak, Kadareja vjen nė njė moment kur thotė: “Diktatura e egėr e kryekriminelit serb Millosheviē ngjajnė si dy pika uji me diktaturėn e Sadam Huseinit”.

    Askush nuk mund tė verė shenjėn e barazimit ndėrmjet dy diktaturash, sado tė pėrafėrta dhe tė ngjashme tė jenė ato, pėr nga forma, apo pėr nga pėrmasa e ushtrimit tė dhunės. Pėr mė tepėr nuk mund t’a bėjė kėtė njė shqiptar, kur i duhet tė bėjė krahasimin e diktatorit serb Millosheviē me cilindo diktator tjetėr, apo Sadam Huseinin.

    Por, Kadareja ynė, i madh dhe i vogėl, kozmopolit, siē ėshtė, nuk do t’ia dijė pėr parime dhe rregulla, ai i jep tė drejtė vetes tė shkelin mbi to, pėr tė dalė atje ku do. Jo pėr Kadarenė, se do tė ishte e kotė, por pėr ata qė mund tė besojnė te ai, do tė ndjek njė rrugė tė tėrthortė krahasimi pėr tė provuar ndryshimin e madh, pėr keq, tė diktaturės sė Milosheviēit, ndaj shqiptarėve, krahasuar me atė tė Sadamit, tė ushtruar, jo ndaj irakenėve tė vet, por ndaj kurdėve me zgjedhė tė dyfishtė (si shqiptarėt e Kosovės nėn Sllobodanin).

    Krahasimin nė fjalė do t’a bėj duke pėrdorur edhe njė diktaturė tjetėr, Enverin tonė. Kush mund tė na thotė, qoftė edhe Kadareja, qė, Sllobodani pėr shqiptarėt e Kosovės ka qėnė mė i pranueshėm apo i barabartė me Enverin pėr shqiptarėt e Shqipėrisė londineze?

    Sigurisht qė askush nuk mund t’ia thotė kėtė. Po a mund tė na thotė kush qė Sadami pėr irakenėt ėshtė i barabartė me Enverin pėr shqiptarėt? Atyre qė mund ta thonė kėtė, dhe qė u ėshtė dhėnė rasti tė kenė parė “ceremoninė” e shembies sė monumentit tė Sadamit nė Bagdat, do t’iu thosha tė bėjnė dy krahasime tė thjeshta:

    a) Ndėrmjetmadhėshtisė sė dy monumenteve tė shembura tė diktatorėve.

    Unė mendoj se madhėshtia e e monumentit tė diktatorit tregon, nė pėrpjestim tė drejtė, me madhėsinė e diktaturės. E nėse kėtė e pranojmė, atėhere diktatura e Enveritka qėnė shumė mė e rėndė, mė e ashpėr se sa e Sadamit, se Monumenti i kėtij tė fundit ishte mjeran pėrpara atij tė Enverit tonė.

    Ai (i Sadamit) u copėtua, veē koka, veē kėmbėt, e trupi veē, akoma pa u shembur mirė, ndėrsa ai i Enverit rrezistoi me sukses zvarritjen deri tek grevistėt e urisė, nė “Qytetin e Studentit”.

    Mos tė harrojmė qė monumenti i Sadamit ishte bėrė me bollėkun iraken, ndėrsa ai i Enverit me fukarallėkun e skajshėm tė shqiptarėve.

    b) Krahasimi tjetėr qė ju ftoj tė bėni tė dashur lexues ėshtė pjesmarrja e shqiptarėve dhe e irakenėve pėr tė shembur monumentet e diktatorėve tė tyre, si dhe entuziazmi qė secila palė tregoi. Nuk besoj qė tė ketė shqiptar, edhe Kadareja, qė tė mos thotė se, pjesmarrja dhe entuziazmi i irakenėve nuk i afrohej as kėrkund pjesmarjjes dhe entuziazmit tė papėrshkruar tė shqiptarėve.

    Unė mendoj se kėto qė thamė janė mjaft pėr tė provuar se Sadami pėr irakenėt si diktator ishte mė i pranuar se sa Enveri pėr shqiptarėt, si rrjedhojė shumė mė i pranuar se sa Milosheviēi pėr shqiptarėt. Por pėr tė qėnė edhe mė bindės le tė bėjmė njė krahasim tė shkurtėr edhe ndėrmjet raportit Milosheviē-shqiptar dhe Sadam-kurdė.

    A mund tė na thotė kush, qoftė edhe Kadareja, qė nė momentin e ndėrhyrjes, apo mė parė, Sadami ka ushtruar masakra genocidale ndaj kurdėve me synim spastrimin etnik tė trojeve tė tyre, siē ka vepruar Milosheviēi me shqiptarėt? Sigurisht qė njė gafė tė tillė nuk mund tė bėj askush, aq mė tepėr po t’i kėrkohen fakte konkrete pėr t’a vėrtetuar pohimin e tij.

    Duke u bazuar me sa thamė mė sipėr, mund tė themi se janė pa vend edhe paralelizmat: “Shqiptarėt pranuan bombardimin e NATO-s tė ndėrgjegjshėm se disa nga ato bomba do tė binin mbi ta....”. Dhe, “Edhe nė rastin e Irakut, jam i sigurt se njė pjesė e irakenėve,.... kanė pranuar dhe pėrkrahur bombardimet....”, qė bėn Kadareja ndėrmjet njė realiteti tė llahtarshėm, njė tjetri tė hamendėsuar.

    Lidhur me qendrimin e shqiptarėve ndaj luftės nė Kosovė dhe, nė Irak, Kadareja nuk ka gabuar vetėm duke folė, por edhe duke heshtur. Ai nuk tha se qendrimi i shqiptarėve pėr luftėn nė Kosovė ka qenė i ndryshėm:

    a) Opozita e kryesuar nga Berisha, gjatė gjithė periudhės sė zhvillimit tė kėsaj lufte, mbajti njė qendrim tė papėrcaktuar “as mish e as peshk”, tė shprehur nėpėrmjet parrullės berishiane “Njė komb, njė qendrim”, pa pėrcaktuar qendrimin.

    b) Socialistėt nė pushtet, gjatė asaj periudhe, nė kohė tė ndryshme mbajtėn qendrime tė ndryshme tė cilat u shprehėn nga kryeministri i asaj kohe Majko, para vizitės sė tij nė SHBA dhe ishte nė pėrputhje me prononcimin e kryepartiakut Nano, nė mbėshtetje tė Milosheviēit, dhe pas kthimit nga Amerika kur u shpreh pėr njė qėndrim tė pėrafėrt me atė tė opozitės.

    c) Qendrimi i vėrtetė i shqiptarėve u shpreh nga thirrjet “Duam armė, duam armė” nė mitingun e madh organizuar nė sheshin “Skėnderbej” nga partitė politike nėn diktatin e masakrės nė Drenicė.

    Nuk ishin tė paktė ata shqiptarė qė mė pas kaluan kufirin shqiptaro-shqiptar pėr tė bėrė detyrėn ndaj kombit, ndėrkohė qė politikat shqiptare, opozitare dhe ato nė pushtet bėnin sehir edhe atėhere kur bombardimet serbe minonin pėllėmbė pėr pėllėmbė trojet tona tė Shqipėrisė londineze.

    Ndėrsa po kėta politikanė opozitarė dhe pushtetarė tė udhėhequr nga kėta tė fundit, ndaj luftės nė Irak aprovuan dhe mbajtėn njė qėndrim jo vetėm pro, siē duhej tė bėnin, me Amerikėn dhe aleatėt e saj, por duke i treguar zelltarė tė tepruar, u shprehėn edhe pėr pjesmarrje fizike nė kėtė luftė, gjė qė e vunė edhe nė jetė....

    Nėse pėr kėtė qendrim do tė perifrazonim parrullėn berishiane, do tė na duhej tė thonim: “Shumė kombe njė qėndrim” duke shtuar se qėndrimi ėshtė lufta jo sehiri. E duke krahasuar kėtė qėndrim ndaj lirisė sė munguar sociale tė irakenėve me atė ndaj ēlirimit kombėtar tė shqiptarėve nė njė moment ēfarosjeje, nuk mund tė mos i quash tė pamoralshėm mbajtėsit e kėtyre qėndrimeve tė ndryshme.

    Kadaresė, pėr tė treguar se e meritonte titullin “Nderi i Kombit” (tė paktėn pėr kėtė), duhet t’ua spjegonte shqiptarėve kėto gjera por nuk e bėri!

    Duke mos i quajtur thelbėsore vėrejtjet e mia ndaj pėrgjigjeve tė Kadaresė pėr pyetjet 2, 3 dhe 6, po i kapėrcej sipas rradhės, pėr t’u marrė me ato tė pyetjeve 4, 5, 7.

    Pyetja e katėrt: “Si shpjegohet rasti kur njė parti ka dalė mė njė farė iniciative pėr bashkimin e shqiptarėve nė Kosovė, Shqipėri dhe Maqedoni?”

    Nuk kam ē’tė themi pėr kėtė parti dhe prononcimin e saj, mbasi sikurse Kadareja pėr tė nuk kemi dijeni, dhe nuk ia dimė sinqeritetin e deklarimeve tė saj por mund tė flasim pėr pėrgjigjet e Kadaresė qė shpreh pikėpamjet e veta, pavarėsisht partisė qė i adresohen.

    Kadareja, si kozmopolit qė ėshtė nė pėrgjigjen e tij nėpėrmjet tė tjerash thotė:

    “Mendoj se kėto nisma nuk janė tė mira pėr momentin dhe janė mė shumė tė dėmshme se sa tė dobishme, kur dihet se Kosova dhe shqiptarėt njė ditė do tė jenė tė bashkuar dhe tė drejtuar drejtė njė Europe tė bashkuar.... Kėto iniciativa nuk kanė njė bazė qė tė bėhet bazė qė tė bėhet objektive pėr t’u mbėshtetur, dhe ato mund tė kthehen thjesht nė aventura qė tė diskretitojnė njė ide qė mund tė jetė reale dhe e vėrtetė.

    Nuk mund tė kuptoj sesi njė gjė, apo njė nisėm siē thotė Kadareja tė jetė e mirė, apo e keqe nė varėsi tė momentit. E mira ėshtė e mirė dhe, e keqja e keqe, pse janė tė kėtilla nė vet-vete. Njė nisėm ėshtė e mirė, kur mbart njė ide tė mirė. E njė nisėm e tillė duhet vazhduar deri nė realizimin e qėllimit apo idesė. Proēesi mund tė i gjatė dhe me pengesa, shpesh tė rrezikshme, por kjo nuk do tė thotė qė ai duhet ndėrprerė, dhe hequr dorė nė varėsi tė momenteve. Ajo qė mund tė bėhet nė kėto raste ėshtė ngadalėsimi i proēesit, dhe e shumta, pezullimi pėrkohėsisht i tij.

    Ideja e bashkimit kombėtar pėr shqiptarėt ėshtė aspiratė shekullore dhe mė e madhia pėr ta, pėr tė cilėn ia vlen tė bėhen sakrifica sublime. Por, kjo aspiratė, kaq jetike pėr ekzistencėn dhe zhvillim-pėrparimin e kombit, nuk ėshtė kthyer kurrė nė nisėm, pse gjithmonė janė gjendur tė tillė si Kadareja qė t’u mbushin mendjen e atyre shqiptarėve qė duhet ta bėnin kėtė gjė se, momenti nuk ėshtė i pėrshtatshėm, bile i rrezikshėm.

    Kėshtu, shqiptarėt duke u besuar kadareve, tė mėdhenj e tė vegjėl, apo thjesht shpirt-vegjėl-djallėzorė dhe antikombėtarė, me mosveprimin e tyre kanė realizuar qėllimet e mbrapshta tė armiqve tė tyre.

    Kadareja mundohet tė na mashtrojė me pikėpamjen e tij kozmopolite se, gjoja aspirata e shqiptarėve, pėr bashkim kombėtar, do tė realizohet nė kuadėr tė Europės sė Bashkuar. Por, Kadareja, pėrpara se sa tė kėrkojė qė tė presim sipas thėnies: “Prit gomar tė mbij barė”, mė pėrpara le tė na shpjegojė, pse ato shtete armiq tė shqiptarėve, Greqia, Serbia, Mali i Zi dhe e shpifura dhe e ngjitura Maqedoni, nuk heqin dorė, por janė gati tė bėjnė sakrifica sublime, pėr tė mbajtur nėn robėri trojet tona amtare tė banuar nga shqiptarėt?

    Pse nuk e bėjnė kėtė pikėrisht nė prag tė hyrjes sė tyre nė Europėn e Bashkuar? Pse kėtyre u lejohet qė nė kėtė bashkim tė hynė si shovinist, ndėrsa ne na kėrkohet, patjetėr, tė jemi tė copėtuar?

    Mbasi Kadareja tė na sqarojė kėto gjera, unė lidhur me atė parajsėn “Europė e Bashkuar”, qė nuk dihet nėse do tė ekzistojė deri sa tė vijė radha jonė pėr tė hyrė ku do tė “gjenim” edhe “bashkimin kombėtar”, do t’i pėrgjigjesha me pjesėn e dytė tė asaj thėnies me gomar: “Bari doli e u tha, gomari me sy s’e pa”. Se ne edhe sikur tė ndodhė qė ndonjė herė tė jemi pjestar tė Europės sė Bashkuar kurrė nuk do tė realizojmė, nė kuadėr tė saj, bashkimin kombėtar, nė kuptimin qė bashkimi tė sjell dobitė qė kėrkohen prej tij.

    Kjo pėr rastin mė tė mirė, por mund tė ndodhin edhe mė keq: duke pritur, vite dhe dekada, pėr tė hyrė nė Europėn e Bashkuar e duke dėgjuar kadaretė ka mė tepėr mundėsi qė nėn presionin e fqinjėve, tė asgjesohemi si komb e nė rastin mė tė mirė tė jemi kthyer nė koloni dhe si tė kėtillė tė provojmė se ēfarė do tė jetė parajsa e premtuar me emrin e madh “Europė e Bashkuar”.

    Kadareja pėr tė na trembur, e pėr tė na bėrė pėr tė hequr dorė nga dėshira pėr t’u bashkuar kombėtarisht, iniciativat pėr kėtė gjė i quan, tė pabazuara objektivisht, duke injoruar kėshtu, jo vetėm domosdoshmėrinė qė mbart ky akt nė vet-vete, pėr ekzistencėn dhe pėrparim – zhvillimin e kombit, por edhe faktin qė kjo ėshtė njė e drejtė sa e natyrshme aq edhe juridike, e sanksionuar nga forumet mė tė larta ndėrkombėtare qė merren me rregullimin e marrėdhėnieve ndėrmjet popujve, shteteve e kombeve.

    Pas gjithė kėtyre qėndrimeve tė Kadaresė, ndonjė qė do tė shprehej me terminologjinė e disa dekadave mė parė do tė thoshte: “Jazėk i qoftė Kadaresė!”

    Nė vijim tė idesė sė pyetjes sė katėrt bėhet pyetja e pestė: “Nė skenė u paraqit edhe njė ushtri e re AKSH... A mendoni se kemi nevojė pėr paraqitje tė tilla me maska dhe pa maska?”

    Ja njė pjesė e pėrgjigjes sė Kadaresė: “Natyrisht nuk ka nevojė, sepse populli shqiptar ka zėnė rrugėn e legjitimitetit.... demokracisė europiane dhe nuk mund tė kthehemi mbrapa nė gjera tė pamenduara mirė...”

    Broēkulla Kadare, broēkulla, nė vend qė tė na shesėsh “krunde pėr ėndė” na shpjego, pse gjithė ato shtete tė quajtura demokratike e qė luftojmė t’i arrijmė, bėjnė tė pamundurėn tė ruajnė atė qė kanė arritur me shumė sakrifica, bashkimin?

    E nėse kėrkesa e jonė pėr bashkim kombėtar, pavarėsisht mjeteve, quhet “kthim prapa”? Pse nuk shkojnė pėrpara fjala vjen, Gjermania, Anglia, Franca, Rusia, Amerika e shumė e shumė shtete tė tjera, duke u copėtuar, sikurse ne?

    Mblidhe mendjen o burrė i dheut se nuk vlen asgjė “Nobeli” nė qafė kur nė ballė e nė shpatulla mund tė mbash damkėn “Tradhėtar”.

    Pyetja e fundit: “A jeni i kėnaqur me integrimet kulturore brėndashqiptare dhe ēfarė kėrkohet qė ato tė bėhen mė shpejtė?”

    Pajtohemi me Kadarenė pėr pengesat artificiale qė nxirren nė kėtė drejtim e qė vinė pėr shkak tė grindjeve si pėr gjuhėn apo besimet fetare. Por nuk mund tė pajtohemi kur pėr kėto tė fundit, grindjet pėr besimet fetare, thotė: “..... qė fatmirėsisht ende nuk kanė dalė dhe besoj se shqiptarėt nė kėtė drejtim do tė tregohen tė kujdesshėm sikurse deri mė tani”.

    Duhet thėnė se Kadareja nuk tregohet i sinqertė, dhe kjo, ndofta, ka tė bėjė me pozicionimin apo mė mirė me angazhimin e tij nė kėtė ēėshtje. Si mund t’u afrohet dhe menjėherė t’u largohet, me kritikat e veta, grindjeve fetare, duke deklaruar se ato nuk kanė dalė (nė skenė E.P)?

    Qė para gati njė dekade Kadareja dhe, tė tjerė bashkė me tė, kanė dalė me thirrje dhe punime nė favorė tė kthimit tė shqiptarėve myslimanė nė fenė e origjinės, krishterimin.

    Tashmė numri i veprimeve tė kėsaj ideje, tė mbrapshtė, ėshtė shtuar shumė, dhe veprimtaritė e tyre tashmė janė jo vetėm tė shumta e mė agresive, por edhe tė bashkėrenduara, gjė qė tregon se kemi tė bėjmė me njė rrymė tė caktuar tė mendimit shqiptar, e cila njihet me emrin “Katolikocentrizėm”.

    Kjo rrymė tashmė nuk ka vetėm organizma tė posaēme nė funksion tė realizimit tė idesė sė saj, siē ėshtė “Shoqata e Intelektualėve Katolikė” dhe me organe mediatike si gazetat “Ora e Shqipėrisė” dhe “Shqipėria Etnike”, (por kjo rrymė) duket dhe funksionon brenda partive politike, mediave tė tjera, tė deklaruara tė varura apo tė pavarura. Nėse, nė kėtė drejtim, nuk kemi njė luftė (jo grindje), nė kuptimin e mirėfilltė tė fjalės, kjo ndodh pėr shkak tė pėrmbajtjes dhe tolerancės sė tepruar tė palės sė provokuar edhe tė sulmuar brutalisht, asaj islamike.

    Me sa duket, qėllimi i Kadaresė, qė e anashkalon kėtė ēėshtje, duke folur pėr grindje tė thjeshta e tė parėndėsishme, e duke pėrkėdhelur, nė mėnyrė mashturese, sedrėn e shqiptarėve, e posaēėrisht atė tė myslimanėve, se duke mos rreaguar “tregohen tė kujdesshėm si deri mė tani”, do tė fitojė kėshtu indiferentizmin e tyre, e si pėrfundim tė ruhet raporti, siē ėshtė i gjendjes sė luftės, tashmė tė shpallur dhe nė zhvillim, me njėrin krah ata, katolikocentrist, aktiv dhe agresiv, dhe tjetrin, islamik, pasiv dhe tė nėnshtruar deri sa tė likujdohen. Bravo Kadare!

    Bravo Kadare, pas dardha e ka bishtin prapa dhe, nuk i dihet se sa do tė vazhdojė durimi i kėrkuar nga ju, ashtu siē nuk dihen edhe pasojat qė do tė vinė pas sosjes sė tij (durimit), pėrgjegjėsinė pėr tė cilat (pasojat) do t’i mbani ju, o katolikocentristė tė prapė dhe antikombėtarė tė pandreqshėm, qė, shkelni mbi fenė e shqiptarėve: “SHQIPTARINĖ”.

    Duke pėrfunduar kėto rreagime ndaj Kadaresė nuk mund tė hesht edhe ndaj formulimit tė shumicės sė pyetjeve tė bėra, tė cilat duket sikur janė bėrė enkas pėr tė ardhur sipas midesė sė tij (Kadaresė).



    Eqerem Beqo Plaku

  2. #182
    i/e regjistruar Maska e ZANOR
    Anėtarėsuar
    25-09-2002
    Postime
    1,114
    ''...esencen e te qenit shqiptar, qe nuk eshte dicka qe shpiket ne mendjen e cdo shqiptari, eshte dicka qe trashegohet ne formen e nje stafete nga brezi ne brez. Nuk jam une qe e identifikoj kombin me fene, jane te paret e Kastrioteve dhe Arianiteve qe e identifikojne kombin me fene, eshte Ismail Bej Vlora qe e identifikon kombin me fene duke ulur flamurin me gjysem henez e duke ngritur ate me shkabonjen me dy-krena, eshte Asdreni qe citon Zotin ne himnin tone kombetar, eshte Naim Frasheri qe i kendon me vargje Perendise, jane arbereshet qe edhe sot e kesaj dite pas kaq shekujsh te ndare nga trojet e te pareve e kane besimin e tyre ne qender te identitetit dhe ekzistences. ''

    Nuk mund ta ēoroditi askush njeriun, ma shume se sa e ēorodite ai vetveten e tij, kur identitetin na e ben edhe stafete vjetore, a jetesore - i ndare nga qenia e tij edhe te qenit shqiptar, e ben shqiptar i qenit. Nese ka te beje dicka me stafeten, atehere pikerisht fete jane stafetat e shqiptarit (merr njeren e lere tjetren). Tash ku eshte dallimi i shprehjeve: TE QENIT SHQIPTAR dhe SHQIPTAR I QENIT?

    Njeriu beson ne Krijuesin e tij, se nuk ka asgje pa nje Mjeshter, Krijues, por nuk eshte identitet fetar - IDENTITETI KOMBETAR, Hymni e Flamuri, Betimi i ushtarit ne mbrojtje te atdheut, ku nenshkruan edhe vet vdekjen e tij per atdheun - as besimi i Skenderbeut, qe barti 'stafeten' e besimit ne Allah, as besimi i Asdrenit ne Zot, Naimit, Ēajupit ne Perendi, Qemalit (Begut te Vlores), ne Allah; e arbanitit edhe arbereshit - sepse po i bie qe shqiptari ka identitet islam, sipas shumices shqiptare! Njeqind ēekiēa - nje maje thumbi!

  3. #183
    i/e regjistruar Maska e ZANOR
    Anėtarėsuar
    25-09-2002
    Postime
    1,114
    Kadare yne i madh e i vogel edhe Eqerem Beqo Plaku e sabriu imitator - vocrraket

    Tri portretet diktatore: Millosheviqi, Sadami e Enveri

    Millosheviqi ushtroi diktature e gjenocid mbi nje popull shqiptar, krejt te kundert etnogjenetikisht, kombetarisht, kulturalisht e historikisht. Por ai ushtroi diktature gjenocidiale (aq sa ia perthekoi fuqia e tij) edhe ndaj popujve sllave, te nje gjuhe: kroateve e boshnjakeve edhe slloveneve (qe i shpetoi Dernovsheku, ish'kryetar i rsfj-se) dhe fundi i diktatures se tij erdhi nga gjenocidi mbi shqiptaret e Kosoves. Pse? Sepse hasi ne piken me te nxehte te nyjes ballkanike, ku nje ngritje-kryengritje gjithshqiptare (ashtu sikur u be vetem me terma te ndryshme politike te emertimeve te disa ushtrive shqiptare), do ta ēonte Ballkanin ne nje shkaterrim total te kater shteteve sllavo-greke, te formuara me shqiptar e toka shqiptare (mbi 81.mije km katrore), ku do te vehej ne dyshim edhe vet ekuilibri politik Lindje-Perendim - ku Kosova u be ēeshtje boterore!

    Ketij vocrrakut, nuk ia qet goja ta quan Sadamin diktator, po Kadarene tradhetor, sepse e penguaka bashkimin kombetar?! Po nese ishin kushtet organizative, ushtarake, politike ne nivel te bashkimit kombetar - si pati mundesi nje Kadare ta pengoj bashkimin e shqiptareve? Vetem nje fjale e Kadarese e pengojka bashkimin?! Jo! Sepse ne ate moment qe te vetedijesohen shqiptaret, te lidhen besnikerisht dhe ne nje moment historik ta shpallin fuqishem bashkimin kombetar - ai do te behet! Por ai Moment Historik, nuk vie me partizane te kotareve politike, as me egoizma fetare - por me veprim konkret mbarekombetar, te zbatimit te nje Platforme Kombetare (qe ende nuk ekziston), me nje ngritje ekonomike, ku secili shqiptar te jete zot ne shtepine e vet dhe te mbahet nje Kuvend Mbarekombetar, Nje Lidhje e Re Shqiptare, qe do t'i drejtonte te gjitha mekanizmat gjithshqiptare, ne nje Pike te Vetme Bashkimin e Kombit! E sa jemi afer nje realizimi te tille? Le ta pyet vetveten secili shqiptar.

    Krejt tjeter eshte bashkimi kombetar i natyrshem si e drejte e zotit e njeriut - e krejt tjeter sa jemi te organizuar e sa kemi fuqi ta bejme nje gje te tille madhore!

    Eshte e drejte natyrore e njerezore kombetare, qe te gjithe keta shqiptar, te mos shkruajme e flasim ne internet nga te kater anet e botes sot - por te jemi te bashkuar ne nje atdhe, atje ku e kemi vendin te veprojme - por, shih, kushtet diktojne qe te flasim edhe me nofka ne internet ne forume e media... dikush duke hedhur gur e dikush drite, pa sakrifikuar asgje personale (shkruaj ne internet)!

    Po edhe ne internet, po lindi nje nisme per bashkimin e kombit, dalin ēakaj ('te qenit shqiptar') qe asgje mos mundshin te bejne, bile njollosin e shpifin, duke e pamundesuar edhe nje bashkim elektronik te shqiptareve, duke zbatuar kush interesat e veta personale, e grupive a politike e fetare dhe kush interesat e huaja, deri edhe te Sadami, qe s'ka te beje asgje me shqiptaret. Te formohet nje inisiative e bashkimit nga ky forum psh., del pyetja e gjegjja tok: jo ore kjo pune behet ne atdhe, e jo ne mergim. Po kush mund ta beje kete pune ne atdhe? Tash, zbehet pergjegjja: dikush nga faktoret politik, apo qeverite e presidencat shqiptare atje ne atdhe. E ēfare bejne ato atje? Ruajne secila interesat e veta, pozitat, kotareve politike. E kush duhet ta beje nje pune te tille bashkimi kombetar? Pergjegjja: dikush... edhe dalin mistreca e vocrrake, krejt kah u rreh zemra e kah iu shkon gjuha tek dhembi
    me idene e bashkimit kombetar si dru ne krah, si pretekst per t'i mbrojtur interesat e veta politike e fetare.

    Bashkimi Kombetar eshte mbi interesat politike e fetare!

  4. #184
    Perjashtuar Maska e Sabriu
    Anėtarėsuar
    29-12-2005
    Postime
    1,283
    Kadaretė mund tė jenė nga ēifutėt
    spanjollė qė ikėn nga inkuizicioni nė vitin 1492, u
    vendosėn nė Selanik me dashamirėsinė e Sulltanit dhe atje
    njė pjesė, nė shenjė nderimi pėr Baba Dovletin, u
    myslimanizuan dhe u shpėrndanė si nėpunės besnikė nė tėrė
    Perandorinė.

  5. #185
    Shpirt Mirditori Maska e Sui Juris
    Anėtarėsuar
    07-02-2006
    Vendndodhja
    Brussel/Bruxelles
    Postime
    56

    Post

    Citim Postuar mė parė nga Albo
    Ti akoma nuk ke kuptuar pikerisht esencen e te qenit shqiptar, qe nuk eshte dicka qe shpiket ne mendjen e cdo shqiptari, eshte dicka qe trashegohet ne formen e nje stafete nga brezi ne brez. Nuk jam une qe e identifikoj kombin me fene, jane te paret e Kastrioteve dhe Arianiteve qe e identifikojne kombin me fene[...]Ti si shume te tjere, duke treguar nje indiferentizem dhe mosnjohje te duhur te perpjekjeve te shqiptareve ne shekuj, del me formulen qe zgjidh cdo problem ne shekullin e XXI: protestantizmit te gjithckaje, qe me fjale te tjera do te thote qe ti je i lire te shpikesh nje identitet shqiptar ne mendjen tende ashtu sic te vjen per mbare ty, dhe kur them ty, kam parasysh cdo shqiptar. Nuk te behet vone aspak as per te rivendosur lidhjen shpirterore me te paret tane, dhe as per te rigjetur esencen e unitetit te shqiptareve. Esenca e unitetit eshte zevendesuar me esencen e individualitetit.
    Per tju shmangur ēdo keqkuptimi te mundshem, as qe kam dhe pretendimin me te vogel te shpall te verteta universale ketu, perveēse shume thjeshte te shpreh nje nder pikepamjet mundshme, dhe te perpiqem te shtjelloj arsyet se pse.

    Ne vartesi te pikepamjeve te mund te tregojme nese kombesia eshte e dhene apo thjeshte nje zgjidhje, apo te perzierje e te dyjave. Ka shume elemente perberese qe ndertojne identitetit e perbashket si territori (i qene apo i perceptuar) elementi kulturor ku te gjithe njohin veten, historia dhe pervoja e perbashket krijojne nje ndjenje bashkimi, sidomos mitet dhe tregimet qe himnizojne te kaluaren. Gjithashtu dhe voluntarizmi, apo vullneti i lire per te mbajtur nje identitet, i cili perforcon idene e trashegimit te identitetit. Dhe lista mund te pasurohet akoma me shume.

    Sidoqofte une nuk mohoj rolin qe ka luajtur feja ne te kaluaren sa i perket identitetit kombetar, jo vetem per Shqiptaret. Ne te kundert, feja ka luajtur nje rol qendror per percaktimin e kombesise. Por te pakten keto 500 vitet e fundit, ne kundershtim me fqinjet tane ku feja ishte nje gur themeli i perbashket per fizionomine e tyre kombetare, per shqiptaret ajo ka qene nje shkak me shume per perēarje. Dhe pikerisht per faktin qe feja ishte element perēarje, u vleresua sidomos gjuha Shqipe e cila sherbente si boshti kryesor i perbashket per te gjithe shqiptaret.

    Pikerisht per kete funksion thelbesor qe kishte gjuha per shqiptaret u perpoqen turqit me te gjitha menyrat per ta shkaterruar ate. Dhe jo vetem turqit por dhe ato shqiptare te mjeruar, sidomos te Shqiperise se Mesme qe ishin shperfytyruar ne parazit te rendomte qe mbijetonin ne vartesi te pushtuesit turk nuk kishin asnje interes per mbrojtjen dhe trashegimin e gjuhes dhe vetedijes Shqiptare, dhe logjikisht as per shporrjen e turqve. Ne te kundert, kane qene pjesa me e kalbur dhe me e pavetedijshme ne momentet kyēe per mbijetimin e kombit shqiptar. Te mos ishte per patriotet dhe klerin katolik te veriut dhe ato ortodoks dhe bektashi te jugut, nuk do te mund te flisnim as per identitet shqiptar dhe as te flisnim ne Shqip. Diēka te tille as qe jam perpjekur ta mohoj, dhe as qe mundem ta mohoj. Thelbi qendron ne menyren se si duhet te vleresojme dhe perdorim te kaluaren per te tanishme dhe te ardhmen. Diēka qe nuk nuk kuptoj eshte fakti se si mund te justifikohet nje pikpamje e caktuar vetem se ne te kaluaren ndodhte keshtu.

    Cfare ke ti te perbashket ne jeten tende me jeten e Gjergj Kastriotit e Gjon Muzakes? Cfare eshte trashegimia jote prej tyre?
    Dhe njehere nuk kam asnje qellim te mohoj trashegimine e lashte te shqiptareve, por vetem ta shohim ne menyre te logjikshme te kaluaren. Dhe jo gjithēka qe ishte e nevojshme dhe e arsyeshme ne te kaluaren eshte e domosdoshme dhe e pranueshme per te tashmen. Une njoh dhe vleresoj trashegimine e Gjergj Kastriotit dhe te gjithe figurat e ndritura para dhe pas tij. Dhe jam i lumtur qe e njoh dhe vleresoj diēka kaq thelbesore. Por une nuk e kam zgjedhur identitetin. Dhe nuk besoj se lindin shqiptare apo Gjergj Kastriota, por lindin foshnje dhe mund te behen kushdo. Dhe pyetja se ēfare kam te perbashket me Gjergj Kastriotin apo Gjon Muzaken eshte e thjeshte: kam te perbashket ate qe me eshte mesuar dhe treguar se kam te perbashket. Jam socializuar me keto vlera dhe prandaj dhe besoj ne to. Keshtu qe mund te isha ēdonjeri ne kete bote, nje hindu, nje rus, nje arab....ēfaredo.

    Pra eshte thjeshte nje rastesi arbitrare qe jam Shqiptar. Nje element kaq arbitrar sikurse eshte feja, nuk duhet te jete as faktor identifikimi as perjashtimi nga identiteti kombetar ne ditet e sotme. Pikepamja civike ose qytetare, nuk ka te bej me mohimin e trashegimise, por mbeshtetet ne nje filozofi thellesisht demokratike, sepse kombesia mund te jete nje perzierje e tipareve qytetare dhe etnike, por vleresimi qe sundon varet nga konteksti dhe udheheqesit politik. Koncepti qytetar i kombesise nuk perjashton individet bazuar ne rastesi arbitrare, qofshin keto natyrore apo te imponuara kur individet nuk jane te pergjegjshem dhe te lire per te qenit sikur jane. Dhe vetem nje shoqeri qe eshte gjitheperfshirese dhe qe nuk gjykon me kritere arbitrare eshte nje shoqeri demokratike dhe pranueshme ne shekullin qe sapo kemi filluar. Dhe feja nuk me duket diēka e arsyeshme dhe e pranueshme per te percaktuar identitetin Shqiptar, as ndonje identitet tjeter. Dhe nuk besoj se te qenit qytetar i mire dhe shqiptare i mire duhet te jene perjashtuese. Nuk kuptoj logjiken e kesaj kontradikte artificiale.
    The important thing is not to stop questioning. -Albert Einstein

  6. #186
    Shpirt Shqiptari Maska e Albo
    Anėtarėsuar
    16-04-2002
    Vendndodhja
    Philadelphia
    Postime
    30,122
    Postimet nė Bllog
    17
    Por te pakten keto 500 vitet e fundit, ne kundershtim me fqinjet tane ku feja ishte nje gur themeli i perbashket per fizionomine e tyre kombetare, per shqiptaret ajo ka qene nje shkak me shume per perēarje. Dhe pikerisht per faktin qe feja ishte element perēarje, u vleresua sidomos gjuha Shqipe e cila sherbente si boshti kryesor i perbashket per te gjithe shqiptaret.
    Pushtuesi turk nuk goditi te paren gjuhen, gjuhen shqipe ai e goditi te fundit. Te paren pushtuesi turk goditi burimin e vertete te unitetit se shqiptareve dhe burimin hyjnor te forces qe beri te mundur zbrapsjen e turqve per 25 vjet nga nje grusht shqiptaresh: besimin e krishtere. Vetem pasi goditi boten shpirterore te shqiptareve, sulltani filloi ndarjene shqiptareve ne kater vilajete, shpernguljet e degdisjet e tyre ne cepat e perandorise sa me larg vendlindjes, mohimin e te drejtes se autonomise dhe mesimit te gjuhes shqipe.

    Arsyeja perse ti nuk e sheh kete eshte e thjeshte. Nga fjalet qe shkruan dhe kendveshtrimi qe ke te le pershtypjen se feja ne jeten tende eshte e parendesishme. Arsyeja perse te thashe lexo amanetin e Gjon Muzakes eshte qe te kuptosh se sa e rendesishme ishte besimi ne jeten e shqiptareve qe e bene ate lufte dhe hodhen themelet e identitetit shqiptar.

    Gjon Muzaka u le amanet femijeve te tij te ruajne besimin e krishtere te te pareve tane dhe te jene te perulur dhe te drejte. Jo sepse toka, gjuha, e tradita nuk jane pjese te rendesishme te ketij identiteti, por se te gjitha keto jane derivate te asaj esences shpirterore te trasheguar nga te paret.

    Albo

  7. #187
    Ikon-thyes Maska e Qafir Arnaut
    Anėtarėsuar
    27-07-2002
    Vendndodhja
    Shum po shndrit aj Diell, e pak po nxeh
    Postime
    1,542
    Citim Postuar mė parė nga Albo
    Pushtuesi turk nuk goditi te paren gjuhen, gjuhen shqipe ai e goditi te fundit. Te paren pushtuesi turk goditi burimin e vertete te unitetit se shqiptareve dhe burimin hyjnor te forces qe beri te mundur zbrapsjen e turqve per 25 vjet nga nje grusht shqiptaresh: besimin e krishtere.

    Rajate Shqipfolese te Krishtera u bene myslimane vetem pas nja 200-300 vjet pushtimi. Pra nuk ka mundesi te 'goditja e pare' te ishte kunder 'besimit te krishtere'. Le qe i donin Shqipot te Krishtere qe keshtu te ishin 'eligible' per devshirmen e famshme, e te krijonin 'ushtaret e rinj' (jeni cerri).
    Adresat e faqeve personale mund ti vendosesh ne profil por jo ne firme. Stafi i Forumit

  8. #188
    Manitu Maska e kiniku
    Anėtarėsuar
    08-07-2005
    Vendndodhja
    Mos tė na vijė cudi se cdo frymor nga vete natyra priret tė kerkoj ushqim; Lukreci
    Postime
    869
    Citim Postuar mė parė nga Arnaut
    Rajate Shqipfolese te Krishtera u bene myslimane vetem pas nja 200-300 vjet pushtimi. Pra nuk ka mundesi te 'goditja e pare' te ishte kunder 'besimit te krishtere'. Le qe i donin Shqipot te Krishtere qe keshtu te ishin 'eligible' per devshirmen e famshme, e te krijonin 'ushtaret e rinj' (jeni cerri).
    Ke plotsisht tė drejtė. Familja ime ka 'kaluar' nė anen tjeter jo mė shumė se 250-260 vite.
    Where have all the good men gone
    & where are all the gods?

  9. #189
    Warranted Maska e Qerim
    Anėtarėsuar
    06-12-2003
    Vendndodhja
    Home
    Postime
    1,641
    Me sa di une pushtuesi turk nuk goditi te paren ne menyre te vecante as besimin dhe as gjuhen ,por mendjen dhe llogjiken e shqiptareve.Princat dhe njerezit e shkolluar dhe anetaret e familjeve te ngritura ishin ata qe u goditen te paret.Me mijra mendje te ndritura arberore u arratisen, ndersa ata qe mbeten u trajtuan ne menyren me barbare deri ne zhdukje.
    Duke qene se ne ate periudhe te mesjetes personat e ditur dhe mendjet e ndritura ishin prifterinjte ose kishin lidhje te ngushta me spektrin fetar, mund te nxirret perfundimi se besimi u godit i pari dhe me shume.Ne fshtatin shqiptar prifti ishte edhe prift edhe doktor edhe keshillues psikolog.Me goditjen ndaj krishterimit ne Shqiperi, ata u zevendesuan nga hoxhat dhe perhapjen e myslymanizmit.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Qerim : 20-04-2006 mė 08:37

  10. #190
    Shpirt Shqiptari Maska e Albo
    Anėtarėsuar
    16-04-2002
    Vendndodhja
    Philadelphia
    Postime
    30,122
    Postimet nė Bllog
    17
    Rajate Shqipfolese te Krishtera u bene myslimane vetem pas nja 200-300 vjet pushtimi. Pra nuk ka mundesi te 'goditja e pare' te ishte kunder 'besimit te krishtere'. Le qe i donin Shqipot te Krishtere qe keshtu te ishin 'eligible' per devshirmen e famshme, e te krijonin 'ushtaret e rinj' (jeni cerri).
    Cfare mori peng sulltani ne oborrin e tij nga princerit shqiptare si nje menyre per ti nenshtruar dhe mbajtur peng? U merrte femijet e tyre, sic mori Gjergjin me vellezerit e tij.

    Si u rrit dhe u shkollua Gjergji ne oborrin e sulltanit?
    Si musliman dhe ne gjuhen turke.

    E harroi Gjergji gjuhen e nenes ne oborrin e sulltanit?
    Jo, se gjuha e nenes nuk harrohet edhe sikur te duash ta harrosh.

    Cfare kishin ndryshuar turqit Gjergj Kastriotit kur u kthye ne vendlindje?
    Emrin dhe besimin e tij, dhe jo gjuhen apo kujtesen e vendlindjes.

    Cfare beri Gjergji me kthimin e tij ne Kruje ne 28 nentor 1443?
    Ngriti flamurin e babait dhe te pareve te tij dhe uli gjysem henezen e sulltanit. Ashtu si flaku tej besimin e pushtuesit dhe pushtoi besimin dhe traditen e te pareve pres se ciles nuk u nda deri ne vdekje.


    Fakti qe besimi i krishtere mbijetoi ne rradhet e shqiptareve edhe pas 500 vjeteve te pushtimit otoman, nuk deshmon "tolerancen e Sulltanit", deshmon vetemohimin dhe sakrificen e jashtezakonshme te besimtareve te krishtere shqiptare. Dhe besimin e tyre nuk e ruajten per pune qejfi, e ruajten pasi ai besim eshte i shenjte ne jeten e tyre dhe pa te jeta dhe ekzistenca e tyre si popull nuk do te kish kuptim. Dhe kjo sakrifice dhe deshmi qe na vjen nga shekujt, eshte madheshtia e vertete e Shpirtit te Shqiptarit.

    Albo
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Albo : 20-04-2006 mė 10:06

  11. #191
    i/e regjistruar Maska e ZANOR
    Anėtarėsuar
    25-09-2002
    Postime
    1,114
    e drejta: besimi i krishtere mbijetoi neper malesira, atje ku s'i duhej gje pushtuesit, sepse atij i duhej rrafshi, pjellorja: Kosova, Dukagjini, Presheva, Pollogu...sot Kosova ka vetem 5% te krishtere, po atehere? Skenderbeun e ndihmoi atdheu i Donikes, e mbreterite e krishtera perendimore, se sa per ate grusht shqiptaresh, do te ishin zhdukur, sikur mos te kishin qene kurre.

    Qellimi kryesor i pushtuesit eshte prore zhdukja apo pervehtesimi i dijetareve, ndalimi i shkollave ne gjuhen amtare, futjen e fese se tij me hater e me zor.

    Po te kishte pase shkolle shqipe para 500 vjetesh, sa kohe do te qendronte pushtimi. Lidhe me Kosoven sot: po mos te ishte shkolla shqipe, Universiteti i Prishtines, as qe do te mendohej per ēlirimin e saj. Vetem 'Mesharin' e Buzukut e kemi (1555) e 500 vjet roberi derisot...

    Po te ishte ky nje forum i huaj, a do te shkruanit shqip edhe duke dredhuar labirintheve te kota kesisojit?

    Si po shihet, duhet edhe shume kohe te formohet Shqiptari i Ri!

  12. #192
    Perjashtuar Maska e Sabriu
    Anėtarėsuar
    29-12-2005
    Postime
    1,283
    Shqiptarin e ri dikush e mendon me ato ide qė patėn: :Skėnderbeu,Noli,Enveri,A.Frashėri,I.Qemajli,Kadar e,Nano me CO,Surroi me Co etj,me tė cilėt sllavėt e helenėt do t`i nėnshtroin shqiptarėt pėr jetė e mote.

    Po gjat sundimit tė romako-bizantinėve nė trojet etnike shqiptare pati shkolla gjanėm?,pse nuk ndihmoi kryqi bizantin e romak nė ndaljen e masakrimeve ndaj shqiptarėve,ku nirreshin sy,preheshin veshėt dhe gjymtyrė tjera tė trupit tė shqiptarėve?.

    Me ardhjen e perandorisė osmane nė trojet etnike shqiptare u ndėrpren masakrimet ndaj shqiptarėve qė bėnin romako-bizantinėt,ku nga qeveria turke kėrkohej qė shqiptarėt ta njohin sulltanin dhe tė paguajnė ca taksa,andaj perandoria osmane gėzoi njė simpati prej shqiptarėve nė pėrgjithėsi.

    Pėr tu mbrijtur nga shkombtarizimi pranuan nė mėnyr vullnetare edhe fenė islame,me tė vetmin qėllim qė tė mos sllavizohen ,kjo ishte edhe shprehje e njė revolte ndaj bizantino -romakėve tė cilėt plot 12 shekuj masakruan shqiptarėt e pafajshėm.

    Nė kohėn e sundimit bizantino-romak njihet edhe kalorsi i asaj kohe Demokliciusi i cili me ushtarėt e vet hipur nė kuaj vriste dhe masakronte shqiptar duke iu prer veshėt ,hundėt,duart ,gishtrinjėt etj bile edhe voglushėve dhe mbushte sanduqet dhe me gjymtyr tė prera tė shqiptarėve i dorėzonte tė njejtat tek komandanti i vet.Kėt punė e bėte pėr qdo ditė.

    Nuk mund tė mos nderoim shprehjen e madhe tė At Gjergj Fishtės se "Turku si Qeveri as ka rrah shqyptar m`dajak ,as u ka ndrye grat ndėr kalama"( pėrndėritje f.109)

    "Mr.Dituria"

  13. #193
    Perjashtuar
    Anėtarėsuar
    01-12-2005
    Postime
    459
    Albo me beka cudi qe ti e ldih indetitetin shqiptar me fene, nderkohe qe gjithe bota vetem me te nuk e lidh ate qe quajme ne Shqiperi.

    Albanologet dhe historianet me te medhenj nqs i ke lexuar kane pohuar gjithmone nje lidhje shume te forte te shqiptareve me token dhe familjen (ose lidhje gjaku) nderjkohe qe feja eshte pare ne shqiperi gjate gjithe kohes si dicka e diktuar.
    Familja ime eshte ortodokse dhe nga qe jane nga berati jane ortodoks grek, ne kundershtim me ortodoksine ruse etj. Dhe ti mendon qe familja ime vetem prej ketij fakti ka nje identitet me te forte shqiptar se nje familje qe e nderroi fene nen turqit per faktin se nuk mund te paguanin dot taksat???
    Aspak. Dhe shpresoj e besoj se i ketij mendimi je dhe ti.
    Fatmiresisht feja u debua nga shqiperia ne periudhen e rilindjes, pasi me ne fund shqiptaret kuptuan qe gjate gjithe kohes besimi i tyre dhe "Besa" e tyre ishin perdorur kunder tyre. Dhe feja e shqiptarit ishte Shqiptaria.
    Por ti me sa duket e paske harruarr kete histori te popullit tone, qe faktikisht eshte dhe me e rendesishme se periudha heroike por komplet e pavend dhe me shume se shkaterruese e Gjergj Kastriotit, te cilit ti i jepke me shume zemerbardhesi dhe vetemohim se nje engjelli, apo nje perendie. Mos harro kurre qe dhe Gjergj Kastrioti kishte qellimet dhe deshirat e veta, te cilat nuk u permbushen pasi Papa nuk e deklaroi mbret dhe nuk e njohu shtetin Arb.
    Albo, Sui Juris ka me shume se te drejte. Gjithashtu duhet te them se ka qene nje nga postimet me inteligjente dhe me analizen me te holle qe kam lexuar ndonjehere ketu.
    Ajo qe ne si shqiptare duhet te bejme tani, per te ruajtur identitetin tone te rifituar me shpalljen e pavarsise, per te mos lene vend per percarje dhe zenka midis nesh vetem per qejfet e shteteve fqinje, eshte te fillojme te duam vendin tone dhe gjuhen tone perseri . Te kultivojme kulturen tone dhe jo ate qe shohim neper televizione.

    Feja e shqiptarit eshte Shqiptaria dhe cdokush qe thote dicka tjeter eshte preh e planeve percarese te greqise, serbise apo turqise e italise.

    me respekt
    Jestersworld
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga njeriu2006 : 21-04-2006 mė 06:57

  14. #194
    Perjashtuar Maska e Sabriu
    Anėtarėsuar
    29-12-2005
    Postime
    1,283
    Por asesi duke e mbrojtur tezėn:

    NJĖ KOMB NJĖ FE NJĖ ATDHE

  15. #195
    Fierak 100% Maska e Ujku'80
    Anėtarėsuar
    04-11-2002
    Vendndodhja
    Itali
    Postime
    584
    Citim Postuar mė parė nga Sabriu
    Shqiptarin e ri dikush e mendon me ato ide qė patėn: :Skėnderbeu,Noli,Enveri,A.Frashėri,I.Qemajli,Kadar e,Nano me CO,Surroi me Co etj,me tė cilėt sllavėt e helenėt do t`i nėnshtroin shqiptarėt pėr jetė e mote.

    Po gjat sundimit tė romako-bizantinėve nė trojet etnike shqiptare pati shkolla gjanėm?,pse nuk ndihmoi kryqi bizantin e romak nė ndaljen e masakrimeve ndaj shqiptarėve,ku nirreshin sy,preheshin veshėt dhe gjymtyrė tjera tė trupit tė shqiptarėve?.

    Me ardhjen e perandorisė osmane nė trojet etnike shqiptare u ndėrpren masakrimet ndaj shqiptarėve qė bėnin romako-bizantinėt,ku nga qeveria turke kėrkohej qė shqiptarėt ta njohin sulltanin dhe tė paguajnė ca taksa,andaj perandoria osmane gėzoi njė simpati prej shqiptarėve nė pėrgjithėsi.

    Pėr tu mbrijtur nga shkombtarizimi pranuan nė mėnyr vullnetare edhe fenė islame,me tė vetmin qėllim qė tė mos sllavizohen ,kjo ishte edhe shprehje e njė revolte ndaj bizantino -romakėve tė cilėt plot 12 shekuj masakruan shqiptarėt e pafajshėm.

    Nė kohėn e sundimit bizantino-romak njihet edhe kalorsi i asaj kohe Demokliciusi i cili me ushtarėt e vet hipur nė kuaj vriste dhe masakronte shqiptar duke iu prer veshėt ,hundėt,duart ,gishtrinjėt etj bile edhe voglushėve dhe mbushte sanduqet dhe me gjymtyr tė prera tė shqiptarėve i dorėzonte tė njejtat tek komandanti i vet.Kėt punė e bėte pėr qdo ditė.

    Nuk mund tė mos nderoim shprehjen e madhe tė At Gjergj Fishtės se "Turku si Qeveri as ka rrah shqyptar m`dajak ,as u ka ndrye grat ndėr kalama"( pėrndėritje f.109)

    "Mr.Dituria"
    Cdo pushtues qe ka shkelur ne trojet tona ka rrahur e masakruar te gjithe njesoj ishin(dhe per te te kujtuar ne Periudhen Romako-Bizntine ka pasur nje nr te madh perandoresh me origjine Ilire), vetem se turku beri nje dicka me te bukur i Bleu Kulturen nje Pjese te Shqiptareve, Krishterimi ne ate periudhe ishte pjese e kultures dhe identitetit Shqiptar dhe Europian, dhe Turku e bleu kte identitet te Shqiptareve.Ne duhet te na vij turp per ket pjese te historise tone sepse jemi nje nga vendet e pakta ne bote qe jemi te percare nga ana fetare.O sabri me cfare krenarie e thua
    Pėr tu mbrijtur nga shkombtarizimi pranuan nė mėnyr vullnetare edhe fenė islame,
    Shqiptaret duke u kthyer ne fene Islame u SHKOMBTARIZUAN, ti thua me mire me Turkun sesa me Serbin, por pse Shqiptari mos te mbante fene e traditat qe kishte qe me perpara , Krishterimin, sepse dhe sllavet kur erdhen ne Ballkan ishin Barabare dhe ata Krishterimin e moren nga popujt Ballkanike , nga Bizanti, sepse Sllavet kane ardhur ne Ballkan rreth vitit 1000 pra 1000 vjet pas lindjes se krishterimit..........
    Liberté, égalité, fraternité

  16. #196
    Fierak 100% Maska e Ujku'80
    Anėtarėsuar
    04-11-2002
    Vendndodhja
    Itali
    Postime
    584
    Citim Postuar mė parė nga Sabriu
    Por asesi duke e mbrojtur tezėn:

    NJĖ KOMB NJĖ FE NJĖ ATDHE
    e ke pak gabim ate tezen sepse teza e vertet eshet
    FEJA E SHQIPTARIT ESHTE SHQIPTARIA

    sepse sic e di dhe ti shume mire ne jemi nje Komb e nje atdhe por kemi shume besime fetar............
    Liberté, égalité, fraternité

  17. #197
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    05-02-2005
    Postime
    127
    Citim Postuar mė parė nga Albo
    Cfare mori peng sulltani ne oborrin e tij nga princerit shqiptare si nje menyre per ti nenshtruar dhe mbajtur peng? U merrte femijet e tyre, sic mori Gjergjin me vellezerit e tij.

    Si u rrit dhe u shkollua Gjergji ne oborrin e sulltanit?
    Si musliman dhe ne gjuhen turke.

    E harroi Gjergji gjuhen e nenes ne oborrin e sulltanit?
    Jo, se gjuha e nenes nuk harrohet edhe sikur te duash ta harrosh.

    Cfare kishin ndryshuar turqit Gjergj Kastriotit kur u kthye ne vendlindje?
    Emrin dhe besimin e tij, dhe jo gjuhen apo kujtesen e vendlindjes.

    Cfare beri Gjergji me kthimin e tij ne Kruje ne 28 nentor 1443?
    Ngriti flamurin e babait dhe te pareve te tij dhe uli gjysem henezen e sulltanit. Ashtu si flaku tej besimin e pushtuesit dhe pushtoi besimin dhe traditen e te pareve pres se ciles nuk u nda deri ne vdekje.


    Fakti qe besimi i krishtere mbijetoi ne rradhet e shqiptareve edhe pas 500 vjeteve te pushtimit otoman, nuk deshmon "tolerancen e Sulltanit", deshmon vetemohimin dhe sakrificen e jashtezakonshme te besimtareve te krishtere shqiptare. Dhe besimin e tyre nuk e ruajten per pune qejfi, e ruajten pasi ai besim eshte i shenjte ne jeten e tyre dhe pa te jeta dhe ekzistenca e tyre si popull nuk do te kish kuptim. Dhe kjo sakrifice dhe deshmi qe na vjen nga shekujt, eshte madheshtia e vertete e Shpirtit te Shqiptarit.

    Albo
    Jo nuk eshte sakrifica e nje pakice fetare madheshtia e shpirtit te shqiptarit. Pastaj ju lutem lexoni pak histori dhe antropologji mbi karakterin e shqiptarit dhe ate mesdhetar ne perjgithesi. Shqiptaret dhe popujt mesdhetar se pari jetojne me nje identitet i perbere nga mitologjia, legjendat, kode morale pagane, dhe fene qe i perket. Identiteti i tyre eshte i perbere nga shume faktore ( e jo vetem nga feja [ortodokse]) sic insistoni ju. Feja nuk ka pasur shume thellesi ne jeten e shqiptarit, gje e konstatuar shume here gjat historise sone dhe e publikuar nga 100 autor te huaj. Mbi te gjitha eshte ETHOSI yne qe na jep nje fare vet-dijeni, identitet, dhe ky ETHOS nuk rrjedh vetem nga feja (mos them hic) por nga shume elemente te perzier (te permendur me siper)
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga anja bojku : 21-04-2006 mė 13:15

  18. #198
    Gone!
    Anėtarėsuar
    02-03-2006
    Vendndodhja
    Larg nga ketu!
    Postime
    2,871
    Citim Postuar mė parė nga anja bojku
    Jo nuk eshte sakrifica e nje pakice fetare madheshtia e shpirtit te shqiptarit. Pastaj ju lutem lexoni pak histori dhe antropologji mbi karakterin e shqiptarit dhe ate mesdhetar ne perjgithesi. Shqiptaret dhe popujt mesdhetar se pari jetojne me nje identitet i perbere nga mitologjia, legjendat, kode morale pagane, dhe fene qe i perket. Identiteti i tyre eshte i perbere nga shume faktore ( e jo vetem nga feja [ortodokse]) sic insistoni ju. Feja nuk ka pasur shume thellesi ne jeten e shqiptarit, gje e konstatuar shume here gjat historise sone dhe e publikuar nga 100 autor te huaj. Mbi te gjitha eshte ETHOSI yne qe na jep nje fare vet-dijeni, identitet, dhe ky ETHOS nuk rrjedh vetem nga feja (mos them hic) por nga shume elemente te perzier (te permendur me siper)
    Anja mbeshtes mendimin tend.

    Tendencat e disa individeve per te identifikuar identitetin e kombit shqiptar permes nje religjioni, kur dihet se shqiptaret bota i njeh per tolerance fetare, deshmon vetem per antishqiptarizmin e tyre te kulluar. Ose.....qendron edhe nje alternative tjeter. Mungese njohurish elementare per cdo gje qe jeton shqip, ndjehet shqip, merr fryme shqip dhe quhet shqiptare. Identiteti i shqiptarit nuk identifikohet me haleluja dhe ishalla, por me gjakun e shqiptareve, qe derdhen per kete toke dhe komb. Asgje nuk qendron mbi jeten e njeriut. Ajo eshte me e shtrenjta dhe me e shenjta! Ajo eshte sakrifica me e madhe dhe madheshtia e vertete e Shpirtit te Shqiptarit!

    Dhe ne perfundim i bashkengjitem parafolesit me:

    FEJA E SHQIPTARIT ESHTE SHQIPTARIA!

    dhe nuk ekziston argument, qe mund te mohoje kete teze! Ndoshta kete mund ta argumentojne vetem ata, qe nuk dine shume dhe nuk shohin pertej hundes se vet!

  19. #199
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    08-11-2002
    Postime
    1,509
    Citim Postuar mė parė nga Rina_87
    Dhe ne perfundim i bashkengjitem parafolesit me:

    [B]FEJA E SHQIPTARIT ESHTE SHQIPTARIA![/B]

    dhe nuk ekziston argument, qe mund te mohoje kete teze! Ndoshta kete mund ta argumentojne vetem qe nuk dine shume dhe nuk shohin pertej hundes se vet!
    Ja po te jap une nje argument shume te forte qe te ta hedhe poshte kete aksiomen tende qe "feja e shqiptarit qenka shqiptaria" se u cmenda duke e degjuar nga ju myslymanet.

    Ai qe e ka thene per here te pare ka qene Pashko Vasa ne nje poezi. Pashko Vasa leu nga nje familje ortodokse gjysme vllehe e gjysme shqiptare ne Shkoder. Meqe kishte bere shkolla shume te mira e dinte nja 8 gjuhe te huaja u fut si diplomat per Porten e Larte e me vone sherbeu si guvernator i Libanit.

    Qe te punoje per administraten e Turqise duhet te ishe myslyman. Me ligj, te krishteret nuk mund te punonin ne shtetin e Perandorise Osmane. Ngaqe Pashko Vasa kishte qellim te nxirrte me teper para duke punuar per shtetin otoman pati idene e shkelqyeshme qe nga ortodoks te behesh myslyman. Pra nderroi fene, nderroi emrin duke e bere ne Vaso Pasha, dhe beri karriere e para'.

    Pastaj nga qejfi i arritjeve te veta beri edhe ca poezira. Ne nje prej tyre tha ate aksiomen qe ju myslymanet keni qejf te llomotisni kur doni t'i vini kapak muhabetit. Ai e beri qe te justifikonte tradhtine e fese se vet. Ju as nuk dini pse e citoni.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Pasiqe : 21-04-2006 mė 16:58
    Ignore List: Den Bossi

  20. #200
    i/e regjistruar Maska e ZANOR
    Anėtarėsuar
    25-09-2002
    Postime
    1,114
    i mjeri rob, robi i mjere, i pafuqishem, i pakrah, i pambrojtje: vie nje pushtues dhe i duket me i mire se ai i vjetri, e nuk e kupton se shume me i zi i riu se i vjetri

    cili njeri naiv ka sy e faqe ta quaj nje pushtues me te mire se te vjetrin - cili i verber mund t'i dalloj ngjyrat? A nuk kuptohet as vet fjala - pushtues? Pushtues qe te pushton, e formon pushtet te vetin mbi ty - pushtet pushtues! Edhe e don?

    Pushtuesi e don ose ate popull te bindur, te pushtuar, ose te vdekur e ate toke pa ate popull. Pushtuesi don toka, pushtime, t'i pushtoj derisa t'i shkaterroj deri ne fund, qe mos te mbije askund farė e bimes vendase, por ta shartoj ne gjak e gjuhe, ne kulture e histori - qe mos te dij pasardhesi i tij kah ka ardhur, as kushe eshte ne te vertete! Ky eshte qellimi i pushtuesit, ta beje token e huaj te veten popujt e huaj te vetet, te pervehtesoj gjithcka edhe toke e qiell!

    Mbi te gjitha qellimi i pushtuesit eshte ta ndryshoj identitetin e vendasit, robit te ri, derisa robi te vie ne pikepyetje: kush eshte, kah rrjedhe, cili eshte identiteti i tij - atehere eshte merite e pushtuesit, e robi i pushtuar jeton si nje kafshe, gjallese natyre, te behet njeriu kafshe, nje homosapiens i ri natyre.

    Mu per kete shqiptarit ia kane zili, se ka nje gjuhe qe flet e shkruan, nje gjuhe shqipe (ilire, dardane, epirote, arbane, arberore, arberishte, makedhone, albane) si te duash quaje, po eshte NJE GJUHE E NJE GJAK SHQIPTAR, GJUHE E PERENDIVE!

    Sa i kthjellte duket shqiptari kur thot: feja e shqiptarit eshte shqiptaria!

    Sa i kthjellte eshte njeriu kur e kupton te verteten, lidhet ne gur, ne dru, ne trollin e tij, ne shkronjat e gjuhes se tij, ne atdheun e tij, ne genin e tij, e jo ne 'stafetat fetare', nga ardhesit e pushtuesit. Cili pushtues deshti qe shqiptari te mbetet shqiptar? Asnje!

    Pra, zedhenes te patrikanave, e perandorive, kur ende nuk dini ta dalloni eren e djathit nga ajo e fendes - heshtni, se shqiptari i ri po lindet e trashigohet mu neper ato germadha historike, te pushtuesve qe na luajten trollin. Shprehja - ta luan trollin, eshte shprehja me e tmerrshme - ta luan trollin! Na luajten trollin pushtuesit, na lane pa troje, pa atdhe - e na dhane e na lane nganje fe bishtpele!

    Besimi e feja, jane krejt te ndryshme. Besimi eshte universalja e njeriut, te besosh ne: zot, ne babe, ne nene, moter e vlla, ne kusheri, ne gjuhe - te besosh ne trollin e atdheun, te betohesh - ta mbrojsh edhe me jete! Kurse feja eshte program pushtuesish, gjuhe pushtuesi, liber i hekurt prangash, qe te lidhe me qendren e pushtuesit, atje (ku bon dreqi voe, atje ku eshte gverri e sherri i botes, qe nuk e le kete bote kurre te shohe drite te bardhe, po luftera gjakderdhje...)!

    Kthjellohu o shqiptar! ABECEJA SHQIPE - ABETARJA ESHTE LIBRI MA I SHENJTE!

Faqja 10 prej 29 FillimFillim ... 8910111220 ... FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Premisa tė gabuara
    Nga Arrnubi nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 3
    Postimi i Fundit: 30-04-2012, 18:25
  2. Identiteti Shqiptar
    Nga ILovePejaa nė forumin Ēėshtja kombėtare
    Pėrgjigje: 7
    Postimi i Fundit: 21-04-2011, 15:47
  3. Rexhep Qosja: Tė vėrtetat e vonuara
    Nga ARIANI_TB nė forumin Ēėshtja kombėtare
    Pėrgjigje: 20
    Postimi i Fundit: 19-09-2006, 20:51
  4. Identiteti Kosovar dhe Bashkimi i Kosovės me Shqipėrinė
    Nga dodoni nė forumin Ēėshtja kombėtare
    Pėrgjigje: 16
    Postimi i Fundit: 29-07-2004, 11:43

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •