Close
Faqja 0 prej 8 FillimFillim 12 ... FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin -19 deri 0 prej 148
  1. #1
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198

    Dialogu i Muslimanit me Krishterin

    Pergjigje ndaj artikullit te komunitetit katolik

    http://www.forumishqiptar.com/showthread.php?t=59559

    PASQYRA E SHKRIMIT


    TAKIMI I MUSLIMANIT ME KRISTIANIN
    A ESHTE . BIBLA E SHENJTE
    DOKTRINA E TRINISE SE SHENJTE
    DOKTRINA E SHENJTERISE SE JEZU KRISHTIT
    DOKTRINA E LlNDJES HYJNORE TE JEZUSIT
    A U KRYQEZUA JEZUSI?
    DOKTRINA E LARJES SE MEKATIT DHE NATYRES MEKATARE TE NJERIUT

    MUHAMEDI NE BIBEL

    ISHMAELI DHE ISAKU ISHIN QE TE DY TE BEKUAR
    PERCAKTIMI I PROFETIT NGA XHEREMIA
    DERI NE ARDHJEN E SHILOHUT

    A PERMENDET MEKA NE BIBEL
    "BEKA" ESHTE MEKKA
    SHTEPIA E LAVDlSE TIME THOTE ZOTI
    KOCI ME GOMER DHE KOCI ME DEVE
    PROFETI QE DO T'I NGJANTE MOISIUT
    SHERBETORI, LAJMETARI DHE I ZGJEDHURI IM
    BEKUAR QOFSHIN PAJTUESIT"
    NDIHMESi ,SHPIRTI I SE VERETETES (MUHAMEDI A.S)
    ZOTI I REVELON (SHPALL) PROFETIT MUHAMMED (PQMT)
    PERMENDET ISLAMI NE BIBEL
    A ISHTE JEZUSI ZOT?
    ETJ

  2. #2
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    TAKIMI I MUSLIMANIT ME KRISTIANIN


    Kristiani---- Nėse te tri besimet: Judaizmi, Kristianizmi dhe Islami thonė sa vijnė nga i Vetmi dhe i njejti Krijues, pėrse ndryshojnė atėherė?

    Muslimani---- Tė tėrė profetet nga Adami tek Muhamedi (PQMT) u derguan me te njėjtin mesazh, e ky mesazh ishte nenshtrim i plotė i njerezimit ndaj Allahut. Ky nenshtrim ne Arabisht quhet Islam, Islam do tė thotė gjithashtu Paqe, paqe ndermjet Krijuesit dhe krijesave te Tij. Ne ndryshim nga Judaizmi dhe Kristianizmi, emri Islam ėshtė dhėnė nga Allahu, nga vete Ai dhe ne Suren 5:3: "Sot juve ua kam pėrkryer fenė tuaj, dhe begatine time ndaj jush e kam plotėsuar, dhe jam i kėnaqur qe Islami do tė jetė fe e juaj". As emri "Judaizem" e as emri Kristianizem" nuk gjendet ns Bibel, madje as ne fjaloret Biblike. Asnje profet izraelit nuk e permendi fjalėn "Judaizem. "Jezusi kurrė nuk e shpreh se donte te vendoste Kristianizmin mbi toke dhe kurrė nuk e shpalli veten Kristian. Fjala Kristian pėrmendet vetėm 3 herė ne Dhjaten e Re e pėr herė tė parė nga paganet dhe ēifutet ne Antioki rreth vitit 43 te eres sone, shumė kohe pasi Jezusi e kish lėnė kėtė botė. Lexo veprat e Apostujve 11 :26:... kėtu ne Antioki nxenesit pėr herė tė parė i quajtėn te krishtere".

    Me vonė Mbreti Agripa i dytė i thotė Palit, lexo veprat e Apostujve 26:28:"Agripa iu pergjigj: "Edhe pak dhe po ma mbush mendjen te behem i krishtere.
    Pra ishin armiqtė e jo miqte ata qe e pėrdoren pėr te parėn herė emrin "Kristian." Sė fundi ky emėr pėrmendet nga Pjetri ne njė leter ngushelimi dėrguar njė besimtari, lexo letra e Pare e Pjetrit 4:16;" Por ne qoftėse e peson pėr arsye se ėshtė i krishtere, nuk duhet te kėtė turp..."
    Myslimani i parė ne toke nuk qe Muhamedi, por Abrahami i cili iu nenshtrua plotėsisht Allahut. Por Islami, si mėnyrė te jetuari, u ėshtė treguar Profeteve qe kanė qenė edhle me pare se Abrahami si Adamit dhe Noes. Me pas Islail erdhi si mynyre te jetuari ,pėr gjithė njerzimin.

    Kristiani---- Si mund te ishte Abrahami Mysliman? Ai njihet si ēifutl
    Muslimani---- ēifut? Kush ua tha kėtė?

    Kristiani---- Kėshtu na e kanė mėsuar, madje dhe Bibla duhet ta kėtė konfirmuar.

    Muslimani---- Mund te na tregosh se ne eilen pjesė te Bibles thuhet se ai ėshtė ēifut?

    Nėse nuk e gjen dot shpejt, po tė ndihmoj.
    Lexo Gjeneza 11 :31

    Kristiani----"Terahu mori te birin, Abramin, nipin e tij Lot, birin e Haranit, gruan e Abramit, Sarani dhe se bashku u nisen nga Uri Qaldijaneve, pėr te shkuar ne Kanan. Dhe kur mberriten ne Haran u vendosen aty pergjithmone".

    Kristiani---- Pra Abrahami nuk mund te kėtė qenė ēifut. Sė pari, sepse Uri i ({aldijaneve ku ai lindi ishte ne Mesapotami qe tani ėshtė pjesė e Irakut. Pra ka qenė me tepėr Arab sesa ēifut. Sė dyti; emri ēifut filloi te perdorej pas vdekjes se Judes, sternipit te Abrahamit (shih tabelen fqA) Lexo me tej ne Gjenezen 12:4-5.

    Kristiani---- "...dhe kur Abrahami u largua nga Harani, ai ishte shtatedhjete e pesė vjeēē...dhe ne tokėn e Kananit ata mberrine".


    Muslimani---- Pra Abrahami emigroi ne Kanan ne moshen 75 vjeēare dhe Bibla e thotė qartė se atje ai ishte plotėsisht i huaj Gjeneza 17:8:" Ty dhe atyre qe do tė vijnė pas teje unė do tua jap te tėrė tokėn e Kananit, ku ti je i huaj, perta pasur tuajen ngahera; dhe unė do tė jem Perendia i tyre." Tani lexo Gjenezen 14:13.

    Kristiani---- "Njeriu qe shpetoi erdhi e ia tha kėtė Abram Hebreut."


    Muslimani---- Si mund ta quani Abrahamin ēifut kur vete Bibla e quan Hebre qe do tė thotė banues i bregut tjetėr te Eufratit. Po ashtu ajo do tė thotė se ai i pėrket Eberit, pasardhės i Shemit. lexo tani "Gjenezen 32:28 se ēfare i ndodhi emrit te Jakobit pas luftės me engjellin.

    Kristiani----"Dhe ai i tha, emri yt nuk dO te jetė me "Jakob",
    por "Izrael" sepse ti luftove me Zotin dhe me njerėzitė."


    Muslimani---- Pra Abrahami qe Hebre. Pasardhesit e Jakobit qenė Izraelitet qe perbeheshin nga 12 fise. Juda u mbiquajt "ēifut" ndaj ne fillim ēifute u quajtėn
    vetėm pasardhesit e Judes. Lexo Eksodi 6:16-20, pėr te mėsuar se cili qe Moisiu ne te vėrtetė.

    Kristiani---- Emrat e bijve te Levit sipas breznive ish in: Ghershon, Kanath, Merari...Dhe bijte e Kanathit qenė: Amrami... Amrami u martua me motren e te jatit e cila i lindi Aaronin dhe Moisiun."


    Muslimani---- Kėshtu pra Moisiu nuk qe ēifut,pasi nuk rridhte nga Juda por nga Levi. Moisiu qe "ligj-dhenesi"(Torah ėshtė ligji) i bijve izraelit.


    Kristiani---- Po kėsaj ē’'shpjegim i jepni?

    MUSLIMANI: Sepse ne perdorim si standart Kur' anin e Shenjtė. Mund ta shpjegosh Biblen dhe te korrigjosh paragjykimet ēifute e kristiane duke i parė brenda kontekstit te Kur'anit. Ai ėshtė i fundit libėr i shenjtė i cili nuk ėshtė falsifikuar apo perdhosur. Pėrmbajtja e tij ėshtė vėrtetuar nga Allahu ne Suren 2:2 "Ky ėshtė libri qe nuk ka dy ne te"... e me pas ne Surean 15:9 "Ne me madherine tonė e shpallem Kur'anin dhe Ne gjithsesijemi mbrojtes te tij..."Ky varg ėshtė sfide pėr njerezimin. Ėshtė fakt se kanė kaluar me tepėr se 1400 vjet dhe Kur'anit nuk i ėshtė ndryshuar asnjė fjale, dhe ndonėse te pafete bene ēėshtė e mundur pėr ta shtremberuar ata deshtuan me turp ne pėrpjekjet e tyre. Siē thuhet dhe ne vargun e shenjtė "Ne gjithsesi jemi mbrojtes te tij".e pėr Allah, Ai e ka ruajtur.

    Ne te kundėrtėn, te gjithė librat e tjerė te shenjtė (Torahu.. Psallmet, Ungjijte, etj Janė perdhosur ne formėn e shtesave, redaktimeve apo ndryshimeve te origjinalit.

    Kristiani---- ēfare thotė Kur'ani pėr Abrahamin e Moisiun, qe te bėn te nxjerresh njė pertundim te tillė pėr Biblen?

    Muslimani---- Ne Suren 3:65 thuhet: "0 ithtare te librit, pse po polemizoni me ne rreth Ibrahimit? E, nuk janė shpallur as Tevrati, as Inxhmi, vetėm se pas tij?1 A. nuk e kuptoni?"

    Dhe ne Suren 3:67 thuhet: "Abrahami nuk ish as jehudi e as i krishtere por ai ishte larg besimeve te kota, ishte mysliman dhe nuk ishte prej idhutareve."

    Ne Suren 2:140 thuhet: "A pretendoni se Abrahami, Ishmaeli, Isaku, Jakobi dhe pa(;ardhesit e tij qenė ēifute ose kristiane? Thuaj (0 Muhammed). "A e dini ju me mirė apo Allahu? Kush ėshtė me mizor se ai qe e ka deshmine Allahut tuaj pranė vetes dhe e fsheh; Allahu nuk ėshtė i panjoftuar me veprimet"


    Patjetėr qe ata nuk qenė as ēifute e as kristiane, pasi emri "ēifut" u perdor pas Judes dhe emnri "kristian" erdhi shumė kohe pasi,kish ikur Jezusi.

    Kristiani----Ėshtė paksa e ēuditshme te degjosh emrin "Allah". Kur dini te flisni Anglisht pėrse nuk perdomi "God" (Zot).

    Muslimani---- Po, ėshtė e vėrtetė qe pėr jo-myslimanet emri Allah tingellon paksa i ēuditshem, por ky emėr ėshtė perdorur nga te tėrė Profetėt, qe nga Adami deri tek Muhammedi (POMT). Ai vjen nga bashkengjitja e dy fjalėve arabe AI-lIah, d.m.th. Zoti. Bie germa "I" dhe kėshtu formohet fjala "Allah". Ne varėsi te pozicionit qe merr me njė fjali ne arabisht, kjo fjale mund te marrė formėn "Allah ", e cila i afrohet fjalės qe pėrdorin Hebrenjte pėr krijuesin, d.m.th., "Eloha". Por pėrdorimi i formes se shumesit nga ēifutet perben njė gabim sepse jep idenė e me shumė se dy Perendive. Forma "Allah" i afrohet fjalės Aramaike "Alaha"= Perendi, te perdorur nga vete Jezusi (shih Enciklopedia Britanike, 1980, fjalėt "Allah" dhe "Elahim"). Pra, ndėrsa pėr jo-myslimanet fjala " Allah" tingellon e ēuditshme, ajo nuk qe aspak e ēuditshme pėr profetet qe nga Adami e deri tek Muhamedi "POMT", pasi ne thelb ajo qe ata thonė, ishte e njėjta: lslam., d.m.th. nėnshtrimi i plotė, dhe fjala Allah ėshtė emri i pervēem i Oenies Supreme. Kjo fjale nuk ka as shumes e as gjini, me njė fjale nuk kemi Allahet, as Allahun mashkull e femėr, siē kemi ne krishterim Perendi, Perendia dhe Perendite. Pėr me tepėr pėrdorimi i fjalės Perendi ėshtė tepėr i ngaterruar, pasi shumė Kristiane qe flasin "anglisht vazhdojnė ta konsiderojnė Jezusin si Perendi. Madje dhe fjala "Krijues" nuk ėshtė shumė e qartė, nga qe shumė kristiane thonė se kjo botė ėshtė krijuar prej Jezusit. I ēuditshem nuk ėshtė vetėm emri "Allah", por dhe mėnyra sesi myslimanet e adhurojne Allahun duke u pastruar, perkulur, gjynjezuar dhe duke agjeruar. Tė tera kėto duken te ēuditshme pėr ata qe nuk janė myslimane, por nuk kanė qenė aspak te ēuditshme pėr te gjithė Profetėtēdersa kristianet e kanė braktisur zakonin e te pastruarit ( larjen e duare, te kraheve, kembeve si dhe lagien e flokeve) pėrpara lutjes, ky zakon vazhdon te praktikohet nga myslimanet, ashtu siē praktikohej dhe nga profetet, gjė qe duket qartė ne kėto pjesė te Bibles:

    Eksodi 40:31-32: "Dhe Moisiu, Aaroni e bijte e tij, ne atė koM lane duart dhe kembet e tyre. Ata pastroheshin sa herė qe hynin ne fartore dhe i afroheshin altarit. ashtu siē i kishte porositur Perendia Taoisine."
    Ndonėse Pali bėri shumė ndryshime ne mesimet e Jezusit, ai vazhdoi ta permbushe me besnikeri e respekt ritin e te pastruarit siē duket dhe ne "Veprat e Apostujve" 21 :26:"Pali e ndoqi kėshillėn dhe solli me vete 4 njerėzitė. Tė nesėrmen pasi u pastrua se bashku me ta, hynė ne tempull..."

    Grate myslimane i kryejne lutjet me kokė te mbuluar ashtu siē; thuhet ne letren e Pare Derguar Korintasve 11 :5,6 dhe 13 "Perkundrazi, ėshtė shenjė mospenilljeje ndaj burrit ne qotte se gruaja e tij e emancipuar lutet ose profetizon me kokė te zbuluar gjatė sherbeses fetare. Ajo sillet sikur te ishte prostitute me floke te qethur. E po ndodhi qe ndonjė grua nuk do ta mbuloje koken, Ie te qethet (e Ie te perjashtohet). a mos ėshtė turp pėr gruan ne qoftė se e qeth ose e rruan koken? Kjo ėshtė njė arsye e metejshme pėr te mbuluar koken e saj... Gjykoni ju vete: aka hije qe gruaja te lutet para Perendise me kokė zbuluar?".

    Myslimanet luten duke u perkulur, gjunjezuar, shtrire dhe pa kėpucė ashtu si(.fluteshin dhe Profetėt:

    Psalmet 95:6: "Hajdeni te lutemi e te perkulemi, t'i gjunjezohemi Perendise, krijuesit tonė." Joshua 5:14{ Joshua u perkul gjer me toke e filloi te lutej..."

    Mbreterit 118:42: "Por Elija u ngjit ne maje te Karmelit; ai u ul mbi gjunje dhe fytyren e uli (vuri) ne mes kembeve."

    Numrat 20:61"... dhe ata MOISIU DHE AARONI u perkulen gjer mbi dhe e pėrpara tyre u shfaq lavdia e Perendise."

    Gjeneza 17:3 "Dhe Abrami u gjunjezua, e Perendia filloi tė fliste duke i thėnė..."

    Eksodi 3:5 dhe Veprat e Apostujve 7:33:"Dhe Ai(PERENDIA) i tha atij (MOISIUT) Hiqi sandalet sepse po qėndron ne toke te shenjtė."


    Kristianet do tė dridheshin po tė dinin se peligrinazhi apo haxhilleku, siē i themi ne, i cili kryhet nga myslimanet duke u sjella rreth gurit ta shenjta Ka'bes . ne Meke, ėshtė kryer nga mjaft Profete, madje dhe nga Profete Izraelite.

    Kristiani---- Ne Bibel nuk e kam hasur kurrė haxhillekun apo gurin e Shenjtė.
    Muslimani----Kjo pėrmendet disa herė e mjaft qartė, por lexuesit e Bibles nuk e vėnė re:

    [B]1."Kur ish nisur pėr ne Padan-aram Jakobit iu shfaq njė vegim dhe te nesėrmen ai ngriti njė shtylle prej guri te cilėn e quajti "Beth-EI" d.m.th. Banesa e Perendise (Gjeneza 28:18-19).

    2. Vite me vonė, po ky profet, Jakobi, u urdherua nga Allahu tė shkonte ne Beth-EI (Gjeneza 35:4,14,15). Perpara se tė shkonte atje, Jakobi hoqi te tėrė Perendite e huaja pėr te. Tė njėjtėn gjė bėri dhe Muhamedi me vonė kur hoqi te tėrė idhujt e vendosur rreth gurit te shenjtė: Ka'bes ne Meke.

    3.Njė shtylletjeterguri ngriti Jakobi dhe vjehrri i tij Laban (Gjeneza 31 :4549:" Jakobi ngriti njė kollone te gurte. pasi e bėri kėtė u tha te afermve: "Mblidhni gurė" E ata mblodhen gurė e ngriten njė pirg e mbi atė pirg u shtruan te hane buke. Labani e quajti "Jegar-sahadutha" por Jakobi i vuri emrin "Galeed.." Dhe "Mizpah"; sepse ai tha: "Perendia ruajte mes meje e teje ..."

    4."Xheptahu dhe Amoni ishin ne lufte mes tyre. Xheptahu iu betua Perendise pėrpara Mizpeutte Giledit se,"nesa fitonte do tė bėnte tli bijen e tij te vetme. Ai e flijoi dhe e dogji te gjallė vajzen e tij te vetme si kurban pėr Perendine (Gjykatesit 11 :29-39)

    5."400.000 shpatare nga 11 fiset e Izraelit u betuan pėrpara Perendise ne Mizpah se do tė zhduknin nga faqja e dheut fiset e Benjaminit" ( Gjykatesit 20 dhe 21).

    6."Bijte e Izraelit nėn udhėheqjen e Samuelit u betuan ne Mizpeh se nėse
    do tė fitonin kundėr Filistineve do ti shkaterronin idhujt e tyre" (I Samuel 7)

    7.Kur Samueli u caktua mbret i Izraelit, i gjithė kombi u mblodh ne Mizpeh
    (I Samuel 10).


    Pra, ėshtė me se e qartė se ne botė nuk ka mbetur asnjė Mizpeh, veē atij me te vjetrit ne qytetin e Shenjtė te Mekes, . ndertuar nga Abrahami dhe i biri Ishmaeli prej te cileve rrjedh dhe Profeti Muhamed. Myslimanet janė me te vėrtetė ndjekes te te gjithė Profeteve. Mund-te te tregoja edhe mjaft gjėra te tjera rreth Myslimaneve, Islamit dhe Muhamedit (POMT) se si ata jepen ne Bibel, por pėrse tė dish kėto kur nuk kėrkon tė dish te vėrtetėn?

    Kristiani---- Kam mjaft besim ne perkushtimin tim si kristian, por kjo me nxit perte ditur me tepėr rreth te dy besimeve. Nganjėherė me duket vetja i perqeshur kur lexoj libra te shkruatur prej myslimaneve.

    Muslimani---- Ka influencuar kjo ne jetėn tėnde fetare?

    Kristiani---- Po, ndaj dhe tani nuk vete ne Kishe aq rregullisht si me pare. Fshehurazi lexoj libra shkruar prej myslimaneve. Shpesh kam pyetur disa Myslimane pėr atė gjėra qe kisha te paqarta, po nuk mbetesha i kėnaqur. Unė kerkoj njė besim tek i cili mund te mbeshtetem, besim i cili te me jape paqen shpirtėrore dhe te jetė i pranueshem e jo te besoj verbazi tek ai.
    .
    Muslimani---- Jam i njė mendimi me ty dhe e vleresoj qėndrimin tėnd. Por ne nuk na lejohet te joshim askėnd. Ne u flasim vetėm atyre qe desherojne te na degjojne.

    Kristiani---- Megjithatė unė jam i lirė te besoj ē'te dua dhe askush s'mund te me ndaloje. ;.

    MUSLIMANI Po, ėshtė e vėrtetė. Feja nuk e njeh detyrimin.por sipas zgjedhjes do kesh dėnim ose shperblim.

    Kristiani---- Por atėherė pėrse kėrkojnė myslimanet qe te tjerat ta pranojna besimin e tyre?

    Muslimani----Ashtu si kristianet u kėrkojnė ēifuteve qe ta pranojnė Jezusin si Mesia, ashtu dhe ne myslimanet u kerkojma kristianeve,ēifuteve dhe gjitha njerezimit qe ta pranojnė Muhamedin (POMT) si vulen e gjithė Profeteve.
    Profeti ynė Muttamed (POMT) ka thanė: " Jepja fjalėn time edhe njė sherbyesje (varg j Kur'anit te Shenjtė)"
    Po kėshtu Isaja perm end ne kapitullin 21 :13 "Pesha mbi Arabine" qe do tė thotė pėrgjegjėsia e Arabeve Myslimane, dhe tani e tare myslimanve, pėr te perhapur Islamin. Isaja i thotė kėto fjale pasi sheh nja vegim, ku janė njė karroce me gomere e njė me deve (21 :7):"Ai pa dy kalores mbi karroca, njė karroce e mbrehur me gomere e njė e mbrehur me deve:"
    Karroca me gomere doli se qe Jezusi i cili hyri ne Jeruzalem mbi te (Gjoni 12:14: Mateu 21 :5) Cili qe atėherė karroca me deve? S'mund te kėtė qenė tjetėr njeri veē; Muhamedit (paMT), i eili erdhi 600 vjet pas shtaqjes sa Mesise. Nėse kjo nuk pranohet atėherė profetesia e tij ėshtė permbushur.

    Kristiani----Kėto shpjegime me nxisin qe ta lexoj Biblen mė me tepėr kujdes. Do te me pelqente qe te diskutonirr.me tepėr se bashku.

    Muslimani----Patjetėr, tė jesh i suksesshem na kėtė botė nuk do thotė se dote jesh I tillė dhe ne tjetrėn: Jeta tjetėr ėshtė shumė me e mirė e shumė me e gjatė. Tani njerėzitė janė herė materialiste e te ngushtė. Le tė takohemi e ti diskutojmė dallimet mes feve tona hapur e pa paragjykime. Islami bazohet mbi arsyen nuk pranon qe gjėrat te pranohen me symbyllur. Madje dhe Bibla thotė: "Por shqyrtoni me kujdes ēdo profeci dhe pranoni vetėm atė qe ėshtė me e mirė"."(Letra e Pare Drejtuar Selanikasve 5:21)

    Kristiani----Tani sapo citove nga Isaja "karroce me deve" dhe nga kjo dola ne konkuzionin se ky ėshtė Muhamedi. Ėshtė profetizuar atėherė ai ne Bibel?

    MUSLIMANI Sigurisht.

    Kristiani---- Ne Dhjaten e Re apo te Vjeter?

    Muslimani----Ne te dyja. Por pėr sa kohe qe nuk pranon se Perendia ėshtė Njė nuk do ta njohėsh (Muhamedin) kurrė ne Bibe!. E kam tjalan pėr sa kohe qe tė besosh ne Trinine e Shenjtė, Hyjnesina e Jezusit, ne Jezusin si bir ta Perendise, ne natyren mekatare te njeriut dhe na shlyerjen e mekatit. Tė gjitha doktrinat janė shpikur prej njerėzve. Jezusi profetizoi (Mateu 15:9) se njerėzitė do ta adhurojne me kot dhe do tė besojnė na doktrina te bėra nga vete njerėzitė "Par me kot me adhurojne mua, sepse vetėm masojne urdharesa te shpikura nga njerėzitė. "1)

  3. #3
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    A ESHTE . BIBLA E SHENJTE

    Muslimani---- A je i sigurt se Bibla ėshtė e shenjtė?
    Kristiani---- Sigurisht qe jam ajo ėshtė fjala e Perendise

    Muslimani---- Lexo atėherė se ēfare thotė luka mbi ato qe ka shkruar vete, {luka kapitulli 1:2-3.

    Kristiani---- "Kėto raporte na i lane ata qe ishin deshmitare tė atyre ngjarjeve dhe u ngarkuan me detyren e shpalljes se lajmit te mirė. Pėr kėtė arsye vendosa dhe unė t'i shqyrtoja tė gjitha me kujdes qe nga fillimi, dhe t'i shkruaj me rradhė, saktesisht, pėr ty, i Toofil, shkelqesia juaj".

    Muslimani- Si mund te vazhdosh tė besosh se Bibla ėshtė fjala e Perendise kur vete Luka thotė se ai nuk qe deshmitar dhe gjithēka e mblodhi prej deshmitaresh te tjerė e jo nga fjale te frymezuara prej Perendise?

    Kristiani---- Ndoshta vetėm kjo pjesė nuk ėshtė fjale e Perendise.
    Muslimani---- Historia tregon se Bibla u ėshtė nėnshtruar ndryshimeve ne tė gjitha
    epokat. "The Revised Standard Version" 1952 dhe f971 "New American Standard Bible" dhe "New World Translatio.n" kanė hequr mjaft vargje te Versionit te Mbretit Xhejms. Reader's Digest skartoi 50% te Dhjates se Vjater, ndėrsa Dhjaten e Ra a ngjeshi ne 25%. Mos do tė thotė fjala "a shenjtė" sa Bibla nuk ka gabime.

    Kristiani---- Po ashtu ėshtė. Por pėr ēfare gabimesh e keni fjalėn?

    Muslimani---- E zėmė' se ne njėrėn vjershe thuhet se njė person vdiq ne moshen 50 vjeēare, ndėrsa ne njė tjetėr po ky person thuhet se vdes ne moshen 60 vjeēare. A mund te jenė te dy pohimet te vėrteta?

    Kristiani---- Jo, te dyja nuk mund te jenė kurrė te vėrteta. Ose njera ėshtė e drejtė e tjetra e gabuar ose te dyja janė te gabuara.

    Muslimani---- Nėse njė libėr i shenjtė pėrmban vargja kontradiktora a mund te vazhdosh ta konsiderosh te shenjtė?

    Kristiani---- Sigurisht qe jo, sepse shkrimi i Shenjtė ėshtė reveluar nga Zoti dha ėshtė e pamundur qe te permbaje gabime apo vargje kontradiktore.

    Muslimani---- Pra nuk ėshtė i shenjtė

    Kristiani---- Drejt, nga shenjteria e tij nuk mbetet asgjė.

    Muslimani- Po qe kėshtu atėherė si beson dot plotėsisht. Cila mund te jetė arsyeja e kėtyre te metave?

    Kristiani---- Ndoshta mund te jenė gabime qe janė bare gjatė shkrimit Ie librit ndryshime te qellimshme kryer nga shkruesit, shtime dhe redaktime.

    Muslimani- Nėse Bibla do tė permbante vargje kontradiktore, a do tė vazhdoje ta konsideroje te shenjtė?

    Kristiani---- Besoj se Bibla ėshtė e shenjtė, pasi ne te nuk shoh asgjė kontradiktore.
    Muslimani---- Ndėrsa una them se ne te ka mjaft vargje kontradiktore.

    Kristiani---- Ne Dhjatan e Re apo te Vjeter?

    Muslimani---- Kontradikta gjen ne te dy Dhjatat. Ja disa prej tyre:

    II Samuel 8:4
    Dhe Davidi mori prej tij 1000 karroca, shtateqind kalores dhe njezet mijė kembesore.
    {I Kronikat , 18:4 Dhe Davidi mori prej tij njė mijė karroca, shtatė mijė kalores dhe njezet mijė kembesore.



    Pyetje: Shtateqind apo shtatė mijė?

    {II Samuel 8:9-10] Kur Toi, mbret i Hamateve degjoi se Davidi kish mundur ushtrine Hadadarezerit atėherė Toi dergoiv joramin birin e tij qe te pershndeste e uronte davidin pasi kishte luftuar dhe mundur hadadazerin, I cili kish qenė ne lufte me toin.Jorami mori me vete plor sende ari, argjendi dhe bronxi.

    {I Kronikat 18:9-10}Kur Tou mbret I I hamateve degjoi se si Davidi kishte mundur te gjithė ushtrine e Hadarezerit mbretit te zobahut.Ai dergoi tk davidi birin e tij hadoram qe ta pyeste dhe pergezonte mbi fitoren eHadarezerit dhe me vete I dha plot sende ari argjendi dhe bronxi.


    ,
    Pyetje: Toi apo Tou. Joram apo Hadoram, Hadadezer apo Hadarezer?

    {II Samuel 10:18
    Dhe sirianet ia mbathen pėrpara
    Izraelit, dhe Davidi vrau ushtarėt e shtateqind karrocave siriane dhe dyzet mijė kalores. ai mundi Shobahun, komandantin e tėrė ushtrise, i cili vdiq aty.

    Kronikat I 19:18
    Por sirianet ia mbathen pėrpara
    Izraelit; dhe Davidi vrau shtale mijė ushtare siriane mbi karroca dhe dyzet mijė kembesore si dhe vrau Sho pahun, Komandantin e Hire ushtrise.


    Pyetje: Shtateqind karroca apo shtatė mijė ushtare? Dyzet mijė kalores apo kembesore? Shobahun apo Shopah?

    II Mbreterit 8:26
    Ahaziahu istlte njezet e dy vjeē; kur filloi te mbreteronte.

    Ii Kronikat 22:2
    Ahazihau ishte dyzet e dy vjeē;, kur filloi te mbreteronte.


    Pyetje: Njezet e dy apo dyzet e dy?

    II Mbreterit 24:8
    Jehoakimi qe tetembedhjete vjeē kur filloi te mbreteronte dhe ai mbreteroi ne Jeruzalemper tre muaj.
    II Kronikat 36:9
    Jehoakimi ishte tetė vjeē; kur ai filloi te mbreteronte dhe ai mbreteroi Jeruzalem tre muaj e dhjetė ditė,





    Pyetje: Tete apo tetembedhjete vjeē;? Tre muaj apo tre muaj e dhjetė ditė?

    II Samueli 23:8

    Kėto qenė emrat e trimave te Davidit: Takmoniti i eili ulej mbi fron e qe komandant i komandanteve; I tillė qe dhe Adino, Ezniti: ai ngriti sopaten e me njė te qėlluar vrau teteqind vete.

    I Kronikat 11 :11

    E ky ėshtė numri i. trimave qe kishte Davidi Jashobeam, njė Hakmo-nit, i eili qe komandant i komandanteve ai ngriti sopaten e me njė te qėlluar vrau treqind vete.


    Pyetje: Takmonit apo Hakmonit? Teteqind apo treqind.

    II Samueli 24:1
    Pėrsėri u ndez zemėrimi I Perendise kundėr Izraelit dhe Ai e nxiti Davidin, duke i thanė "shko dhe numero Izraelin dhe Juden."

    I Kronikat 21 :1
    Satanai (djalli ngrit kundėr Izraelit dhe e nxiti Davidin qe te bėnte njė numerim te popullsise se Izraelit.


    Pyetje: Mos ėshtė Satanai Zoti i Davidit? Mos 0 Zot!

    [b]{II Samueli 6:23 Dhe Mikela , bija e Solit nuk pati fėmijė deri sa vdiq}

    II Samueli 21:8
    Por mbreti mori Armonin dhe Mefiboshetuin, dy djernte e Rizpahut, vajzes se Ajahut, qe ajo i kish lindur me Solin; se bashku me pesė djemtė e Mikalit, bijen se Solit, te cilėt ajo i kish lindur me Adreielin birin e Barzilait, Meholatit.


    A Pyetje: Kishte apo nuk kishte fėmijė Mikela?

    Vini re: Emri Mikel qe pėrdoret ne librin e dytė te Samuelit gjendet si ne versionin e Mbretij Xhejms, ashtu dhe na botimin "New Wold Translation" i shkrimeve te shenjta, perdorur nga Doshmitaret e Jehovait, por e botimin e vitit 1973 "New American Standard Bible" ky emėr ėshtė ndryshuar na Merab

    Kristiani---- Kjo nuk me kish rėnė kurrė ne sy me pare? A ka te tjera?

    Muslimani- Kerkon tė dish me tepėr? Nuk ėshtė kjo e mjaftueshme pėr te mohuar shenjterine e Bibles?

    Shih Gjeneza 6:3: "Dhe Zoti tha,- Shpirti im nuk do tė mbese pergjithmone
    tek njeriu, pasi ai ėshtė i vdekshem; ai do tė jetoje njeqind e njezet vjet"
    Por sa vjeē; ishte Noahu kur vdiq? Mbi njeqind e njezet vjeē:?

    Shih Gjeneza 9:29:" Dhe Noahu vdiq kur kish mbushur nenteqind e pesedhjete vjeē", Disa teologe kristiane thonė sa njeqind e njezet vjetet nuk janė mosha maksimale e njeriut; por koha kur do tė ndodhte pėrmbytja, Por as kjo fluk pėrputhet' me Biblen, pasi ne kohėn e permbytjes Noahu duhet te kėto qenė gjashteqind e njezet vjeē(500+ 120), ndėrsa Bibla thotė se ai ishte gjashteqind vjeē, Studioni kėto vargje; Gjeneza 5:32 "Dhe Noahu ishte peseqind vjeē" Gjeneza 7:6 "Dhe Noahu ishte gjashteqind vjeē kur ujet e permbytjes mbu!uan tokėn..,"


    [Isaja 40:18-25: "Me cilin doni ta krahasoni Perendine? Me ēpamje doni ta perqasni?..Me cilin doni te me perqasni? Apo cili ėshtė i barabarte me mua?"-tha Shejteria e Tij" Po ashtu shih Psalmet 89:6: "Cili nga ata, ne qiejt e siperm mund te krahasohet me Perendine? Kush nga qeniet hyjnore ėshtė si Perendia?" Dhe Xheremia 10:6,7:" Asnje nuk ėshtė si ty 0 Zot...asnjė nuk ėshtė si ty".

    [jeremia 8-8]Si mund te thoni, 'ne jemi te mencur, dhe ligjet e Zotit janė me ne'? Por, kujdes, penda e shkruesve (te bibles) e ka kthyer ne Genjeshter.


    Kristiani---- Por, te tera kėto bėjnė pjesė ne Dhjaten e Vjeter

    Muslimani-- Ti kthehemi Dhjates sa Re tani.


    Gjoni 5:37 Gjoni 14:9
    "Ju nuk e degjuat kurrė zėrin e "..,Kush me pa mua,pa edhe
    tij as nuk e pate formėn e tii" Atin”

    Gjoni 5:31 Gjoni 8:14
    "Nėqoftėse dote deshmoja pėr "Jezusi u pergjigj dhe u tha,
    vetveten, deshmia ime nuk do tė. Ndonėse unė deshmoj pėr vetveten
    ishte e vėrtetė deshmia ime ėshtė e virtete".,






    Kėto janė vetėm disa nga kontradiktat qe gjenden ne Dhjaten e Re. Tė tjera do tė dalin nėse do tė diskutonim se bashku doktrinat e Kristianizmit modern si; Trinine e Shenjtė, shenjterine e Jezu Krishtit, Lindjen Hyjnore te Jezusit, natyren mekatare te njeriut dhe larjen e fajeve, pa pėrmendur zvetenimin e mjaft Profeteve ne Bibel,si adhuronjes te Perendive te rreme, duke i akuzuar gjithashtu pėr incest, perdhunim dhe tradheti bashkeshortore.

    [b]Kristiani---- Po kėto ku gjenden ne Bibel?

    Muslimani---- Tregohet se Noahu u be aq tape saqė u zhvesh lakuriq ne sy te bijve

    (Gjeneza 9:23-24): "Shemi dhe Jafeti moren njė rrobe dhe u kthyen duke ia hedhur mbi supe, duke mbuluar me te lakuriqesine e te jatit; fytyrat nuk i kthyen dhe nuk e pane te jatin lakuriq. Kur Noahu u pėrmend, ai e kuptoi se 9fare i kishte bore djali me i vogėl" .

    Solomoni u akuzua jo vetėm sepse kishte njė harem tė madh, par edhe bashke adhuronte Perendi te rreme (I Mbreterit 11 :9-1 O)"Dhe Zoti u zemerua me Solomonin...Ai e kish keshilluar qe tė mos.shkonte pas Zotave te tjerė: par Solomoni nuk e perfilli urdhėrin e te Plotfuqishmit."

    Aaroni; si Profeti qe kish shoqėruar Moisiun pertek Faraoni, u akuzua se u kish dhėnė izraeliteve pėr te adhuruar njė viē te arte (Eksodi 32:4):"Ai (AARON I) i mori tė gjitha VETMET E FLORINJTE) dhe me anė te njė vegle u dha formėn e njė idhulli qe paraqiste njė viē te arte; dhe ata thanė: kėto qofshin zotat e tu, 0 Izrael, te ēilet te nxorren nga toka e Egjyptit".

    Po kėshtu do tė lexosh incestin e Profetit Lot me dy bijat e tij (Gjeneza 19:36 "kėshtu dy vajzat e Lotit mbeten shtatzena nga babai i tyre".



    Do te lexosh pėr njė Profet, i cili u martua ne te njėjtėn kohe me dy motra

    (Gjeneza 29:28)"Jakobi kėshtu bėn. Javen e perfundoi me ato, ndėrsa me pas ai (LABANI) i dha pėr grua vajzen e tij, Rashelen." .

    Dhe njė Profet tjetėr, i akuzuar pėr tradheti bashkeshortore

    (Samueli 1111-4-5):"Atėherė Davidi dergoi lajmetare pėr ta marrė atė (gruan e Uriahut). Ajo erdhi e ai u shtri me te ajo u pastrua nga papastertia. Pastaj ajo u kthye ne shtepi. Gruaja u mbars dhe i dergoi Davidit fjale, duke i thėnė "Unė jam shtatzene."


    Pyetja ime ėshtė?: Si mund te pranohej Davidi ne gjeneologjine e Jezusit, kur ai e filloi me tradheti bashkeshortore? Mos 0 Zotl A nuk bie kjo ne kundėrshtim me atė ēka thuhet ne Deuteronomi 23:22 "Asnje i lindur prej njė martesete paligjshme dhe asnjenga pasardhesit e tij deri ne brezin e dhjetė nuk mund te hyjė ne bashkesine e Perendise."

    Njė tjetėr shfaqje incesti, shoqėruar me perdhunim ishte ajo qe kreu Amoni, i biri i Davidit, mbi motren e tij, Tamaren (II Samueli 13:1.4:") Por ai, AMONI nuk pranoi ta degjonte dhe duke qenė me i fortė se ajo, e perdhunoi:" Njė tjetėr perdhunim i Shumefishte ishte ai qe kreu Absalomi me gratė e Davidit, siē tregohet ne I' Samuelin 16:33: "Kėshtu ata i ngriten Absalo'nit njė tėnde mbi Qati dhe atjeai harboi me gratė e te jatit pėrpara gjithė Izraelit".

    (Nuk besoj se ka njeri te aftė madje edhe mes barbareve, qe mund te kryeje diēka te tillė).

    Inēesti tjetėr qe edhe ai ndermjet Judes dhe nuses se birit te tij, Tamares.

    Rruges pėr ne Timnam, ku do tė shkonte pėr te qethur delet, ai pa Tamaren. Mendoi se ajo qe ndonjė prostitute pasi fytyren e kishte te mbuluar. (Gjeneza 38:18):"Ai ia dha UNAZEN, BYZYLYKUN E TE TJERAT dhe fjeti me te, dhe ajo mbeti shtatzene prej tij."

    Ndonėse ēifutet dhe muslimanet janė armiq me njėri-tjetrin, asnjė musliman nuk do tė guxonte tė shkruante njė libėr ku profetet izraelite si Juda, Davidi, Jezusi (paqja dhe bekimi i Allahut qoftė pėrherė mbi ta) te kryenin perdhunime, inēeste, prostitucion apo te shkelnin kuroren.

    Tė tėrė Profetėt u derguan nga Allahu perte udhehequr njerezimin. Mos mendoni se Zoti nuk dergoi njerėzitė e duhur?

    Kristiani----Jo, nuk jam i atij mendimi. Po ti nuk beson ne Bibel?

    Muslimani----Ne vertets besojme ne tė gjitha shkrimet e Shenjta, por ama kur atė janė ne formėn e tyre origjinale. Zoti i dergoi ēdo kombi Profet qe te sherbenle si paralajmerues dhe disa prej tyre kishin me vehte nga njė doreshkrim, i cili do tė sherbente si udherrefyes, vetėm' pėr atė komb. Suhofi i Abrahamit, Torahu (pjesė e Dhjates se Vjeter) i Moisiut, Zeburi (Psallmel) e Davidit dhe Inxhili (Dhjata eRe) i Jezusit. Asnje nga kėto doreshkrime nuk ka mbetur ne formėn e tij origjinale. Si pjesė e planit te bėrė prej Allahut, Ai pertundimisht dergoi Muhamedin (paqja qoftė mbi te) si vulen e tare Profeteve dhe i dha Kur'anin e Shenjtė si udherrefyes pėr tėrė njerezimin, kurdo dhe kudo qoftė.

    Jezusi vetė tha se ai ish dėrguar vetėm pėr tek populli i Izraelit (Mateu 15:24) "Zoti me dergoi vetėm tek kopeja e humbur, tek populli i Izraelit."Gjithashtu (Mateu 1 :21) "Ajo do tė linde djalė: ti do t'ia vesh emrin Jezus (shpetimtar), sepse ai do ta shpetoje popullin e tij nga mėkatet." Ai madje tha se nuk kishte ardhur pėr te ndryshuar por pėr te permbushur (Mateu:5:17-18): "Mos mendoni se erdha pėr te anuluar Ligjin e Moisiut dhe udhezimet e Profeteve. Nuk erdha pėr te anuluar ato, por pėr t'i permbushur. Unė (Mesia) po ju them Derisa te jetė qielli dhe toka, asnjė shkronje dhe asnjė presje nuk do t'i hiqet ligjil derisa ai te bėhet realitet."

    Kristiani----Por ne ungjillin e Markut 16:15 Jezusi thotė: "Dilni ne mbarė botėn dhe ia predikoni lajmin e mirė te gjithė njerėzve".

    Muslimani---- Kjo bie ne kundėrshtim me atė ēka u tha me lart ne Mateun 15:24 dhe Mateun 1 :21. Sė dyti, shumė Bibla kanė hequr vargjet 16:9-20 te ungjillit te Markut. "The New American Standard Bible" e ka vendosur kėtė pjesė ndermjet kllapash dhe shkruan komentin e mėposhtėm "Disa nga doreshkrimet me te vjetra nuk i kanė vargjet 9-20". "The New World Translation" i shkrimeve te shenjta qe pėrdoret nga deshmitaret e Jehovait, pranon se disa doreshkrime te lashta vendosin perfundime te gjata apo te shkurtra pas Marku 16:8 ndėrsa disa te tjera e lėnė deri aty. "The Revised Version" boton shenimin e mėposhtėm "Disa nga autoritetet me te lashta e mbyllin Ungjillin me vargun 8..."kjo tregon se edhe ringjallja e paraqitur ne Markun 16:19 nuk ėshtė e vėrtetė.

    Kristiani----Por Jezusi thotė ne ungjillin e Mateut 28:19: Pėr kėtė shkoni dhe . mesoni ta gjithė kombet” "

    Muslimani----"Gjithė popujt" duhet shpjeguar si 12 fiset e Izraelit; ndryshe do tė binte ne kontradikte me Mateun 15:24 dhe Mateu 1 :21. Ne botimet "New American Standard Bible" dhe "New World Translation of Holy scriptures" kjo nuk perkthehet si "gjithė kombet" por si "te gjithė kombet". qe do tė thotė 12 fiset e Izraelit.
    Dhe tani ēmund tė thuash pėr Biblen?

    Kristiani---- Besimi im ka nisur te lekundet.

    Muslimani---.Jam i sigurt se do tė bindesh pėr autenticitetin e Islamit. pasi tė kemi diskutuar edhe dallimet e tjera midis nesh.

  4. #4
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    DOKTRINA E TRINISE SE SHENJTE

    Muslimani----Vazhdon akoma tė besosh ne Trinine?

    Kristiani---- Sigurisht, madje kjo ėshtė shkruar edhe ne letren e pare te Gjonit (5:78) sepse ne qiell janė tre deshmitare, Ati, Fjala dhe Shpirti i Shenjtė e kėta te tre janė njė. Dhe tre deshmitare janė mbi Toke, shpirti, uji dhe gjaku. E te tre kėta janje njė.

    Muslimani---- Po ėshtė e vėrtetė. Kjo gjendet ne version in e Mbretit Xhejms botuar ne vitin 1916 dhe ne atė kohe perbente njė nga bazat me te forta pėr doktrinėn e Trinise . Por tani kjo pjesė "Ati, Fjala dhe Shpirti i Shenjtė dhe te tre kėta janė njė," ėshtė hequr nga "Revised Standard Version" i vitit 1952 dhe 1971 si dhe nga mjaft Bibla te tjera duke u konsideruar si njė lIuster e rreme qe kishte cėnuar tekstin greqisht.
    Ne botimin "New American Standard Bible" vargjet (5:7-8) te letres se pare te Gjonit jepen ne kėtė mėnyrė: "Shpirti i. Perendise dėshmon pėr kėtė dhe shpirti ėshtė e vėrteta, janė pra tre deshmitare: shpirti, uji dhe gjaku. Deshmite e kėtyre pajtohen." Gjithashtu ne: "New World translation ofthe holy scriptures" te perdorur nga deshmitaret e Jehovait do tė gjesh kėto fjale:" Sepse janė tre deshmitare. Shpirti, uji dhe gjaku dhe deshmite e kėtyre te treve pajtohen." Ne qoftė se ti do tė me thoje se nuk ke asnjė dijeni pėr heqjen e kėsaj pjesė te rėndėsishme, do tė te kuptoja fare lehtė. Por ama ēuditem se si nuk kanė dijeni pėr kėtė tėrė ata predikues e prifterinj te fesė se krishtere.
    Triniteti nuk ėshtė diēka Biblike. Fjala "Trini" nuk gjendet as ne Bibel e as ne fjaloret Biblike. Ajo kurrė s'u predikua nga Jezusi dhe ai nuk e pėrmend askund. Nuk ka asnjė lIoj baze apo provė ne Bibel qe te na beje ta pranojmė Trinine e Shenjtė.

    Kristiani---- Por megjihate ne Ungjillin e Mateut (28:19) gjenden fjalėt "...Pagezojini ne emerte Atit, te birit e te Shpirtit te shenjtė..." Kjo pjesė nuk ėshtė hequr ende. Nuk perben ajo njė provė pėr ekzistencėn e Trinitetit.

    Muslimani----Jo, Ne qotte se do tė kishim tre persona te cilėt janė ulur e po hane se bashku, mos do tė thotė kjo se ata perbejne njė person? Jo. Formulimi i Trinise nga Athanasi, njė dhjak egjiptian nga Aleksandria, u pranua nga keshilli i Nikeas ne vitin 324 te eres sone, d.m.t.h me tepėr se 3 shekuj pas vdekjes sa Jezusit. Pa dyshim qe romakėt duke qenė pagane e duke patur njė Perandi Triune, influencuan mjaft mbi kėtė doktrine; Sathi ishte ndryshuar te dielen; 25 Dhjetori, e cila sipas mitologjise ishte dita e lindjes se Perendise se Diellit Mitra, u caktua si dita e lindjes se Jezusit ndonėse bibla ne Librin e Xheremias (10:2-5) parashikonte qartė dhe ndalonte zbukurimin e pemeve te Krishtlindjes:"Kėshtu tha Perendia; Mos ndiqni zakonet e kombeve te tjerė e as mos u frikesoni nga shenjat qe jepen ne qiell ndonėse te tjerėt mund te tmerrohen prej tyre, pasi zakonet e popujve te tjerė janė te pavlera; ata presin njė pemė ne pyll dhe me dalte i japin formė. E zbukurojne me argjend dhe flori; dhe e gozhdojne pėr tė mos levizur. Si dordolecet ne njė fushe me bostan, idhujt e tyre nuk mund te flasin; ato duhen mbajtur sepse nuk mund te ecin. Mos kini frikė prej tyre. Prej tyre nuk vjen ndonjė e keqe por ama nuk vjen dhe ndonjė e mirė". Meqė Kristianizmi ishte shmangur shumė nga mesimet e vėrteta te Jezusit. Allahu atėherė dergoi si pjesė te planit te Tij profetin e Tij te fundit, Muhammedin pėr ta ringjallurbesimin dhe pėr t'i vėnė nė vend tė gjitha kėto ndryshime: kalendarin Julian i cili percaktoi eren kristiane, ngrenien e mishit te derrit, synetin e ndaluar prej Palit (Ietra dėrguar (Galatasve 5:2): "Me degjoni: unė, Pali, po ju theMuslimani---- ne qoftė se pranoni te rrethpriteni (te beheni synet), Mesia s'do tju vleje pėr asgjė I" Kur'ani i Shenjtė paralajmeron ne Suren 5:73: "Gjithashtu bene kufu'r (harG'm, mosbesim) ata qe thonė: "Allahu ėshtė i treti i treve". S'ka ne gjithesi tjetėr perveē njė Allahu, e nėse nuk pushojne nga ajo qe thanė (tre zotera), do t'i kape dėnim i dhembshem, ata qe nuk besuan prej tyre". .
    Vazhdon tė besosh ende ne Trinine te cilėn Jezusi s'e predikoi kurrė?

    Kristiani---- Por Perendia dhe Jezusi janė njė (Gjoni 14:11 ):" Me besoni mua: unė jetoj ne Atin dhe Ati jeton ne mua."

    Muslimani---- Lexo atėherė Gjonin 17:21
    Kristiani----' Tė lutem qe ata (dishepujt) te gjithė te jenė njė. SiC je ti me mua e unė
    me ty, Ie te jenė edhe ata njė ne nel"


    Muslimani----Pra kėtu del qartė se Zoti dhe Jezusi janė njė, por gjithashtu dhe dishepujt janė njė ne Jezusin dhe Zotin, sepse ai ėshtė ne Zotin. Ne qoftėse Jezusi ėshtė Zot pėrse atėherė nuk janė edhe dishepujt Zot duke qenė se edhe ata si Jezusi janė ne Perendine? Nėse Ati, Jezusi dhe Shpirti i Shenjtė janė njė ne Trinine atėherė po qe se do tė perfshinim dhe dishepujt bashkėsia Perendi do tė perbehej nga pesembedhjete vete.

    Kristiani---- Por Jezusi ėshtė Perendl edhe sipas Gjonit 14:9:"...kush me pa mua, pa edhe Atin." .

    Muslimani----Kėtė me mirė ta shohim ne kontekstin nga ėshtė shkeputur: (Gjoni 14:8):" Filipi i tha: Na e trego Atin dhe kjo do tė mjaftoje" (Gjoni 14:9)"Jezusi iu pergjegj: kam kaq kohe me ty, Filip, dhe ende nuk me njeh? Kush me pa mua, pa edhe Atin. Si mund tė thuash atėherė: Na e trego Atin".
    Pra nė fund Jezusi e pyet Filipin se si mundet ai tu tregoje dishepujve pamjen e Perendise qe ėshtė e pamundur te tregohet. Tek Perendia duhet besuar duke' admiruar krijesat e tij: diellin, hėnėn, tė gjitha krijesat pėrfshirė dhe Jezusin. Ai tha (Gjoni 4:24):" Perendia ėshtė shpirt..." dhe (Gjoni 5:37)"...ju nuk e degjuat kurrė zėrin e tij e as e pate formėn e tij. Si mund te shohėsh shpirtin atėherė? Ajo gka ata pane ishte Jezusi dhe jo Perendia. Po ashtu Pali tha (Ietra e pare drejtuar Timoteut 6:16)"...asnjėri nuk e ka pare dhe asnjėri s'mund ta shoh..." pra ajo qe sheh s'mund te jetė kurrė Perendia.
    Kurani ynė i Shenjtė thotė: (Sura 5:103): "Tė paret (e njerėzve) nuk mund ta perfshine Atė, e Ai i perfshin te paret. Ai ėshtė shumė i kujdesshem, hollesisht i njohur!.

    Kristiani----Pėr te qenė i ndershem, desha te them se ėshtė e vėshtirė pėr ne qe te mohojne atė qe na ėshtė mėsuar qe ne femijeri.

    Muslimani---- Ndoshta pyetjet e tjera do tė ta qartesojne me mirė konceptin e Trinitetit: ēfare ėshtė Shpirti i Shenjtė?

    Kristiani---- Shpirti i Shenjtė ėshtė Fryma e Shenjtė, gjithashtu Ai ėshtė Perendi. Ne kemi mėsuar se Ati ėshtė Perendi, i Biri ėshtė Perendi, Shpirti i Shenjtė ėshtė Perendi. Por ne nuk lejohemi tė themi se janė Tre Perendi, por Njė Perendi (Zot).

    Muslimani----Lexo Ungjillin e Mateut (1 :18).

    Kristiani----"Lindja e Jezusit, Mesise, ndodhi kėshtu: Maria, nėna etij ishte e fejuar me Jozefin. Por, para se te martoheshin doli se Maria priste njė lemije te mbarsur me anė te Shpirtit te Shenjtė".

    Muslimani----Krahasoje tani kėtė me atė qe thuhet ne Luken 1 :26-27.

    Kristiani----"Ne muajin e gjashtė te barres se Elizabetes, Perendia dergoi engjellin Gabriel ne Nazaret ne Galile, tek njė virgjereshe me emrin Mari. Ajo ishte e fejuar me njė njeri te quajtur Jozef, qe ishte nga fisi i mbretit David."


    Muslimani----Pra Mateu kur flet pėr lindjen e mbinatyrshme te Jezusit pėrmend Shpirtin e Shenjtė, ndėrsa Luka na Ilet pėr engjellin Gabriel. Kush ėshtė shpirti i shenjtė atėherė?

    Kristiani----Atėherė Shpirti i Shenjtė ėshtė engjelli Gabriel.

    Muslimani----Po tani vazhdon"tė besosh ne Trinitetin?

    Kristiani---- Atėherė, Perendia ėshtė Perendi, Shpirti i Shenjtė ėshtė engjelli. Gabriel dhe Jezusi ėshtė...?

    Muslimani---- Lerme te te ndihmoj: Jezusi ėshtė njė prolet:,i biri i Maries.

    Kristiani----Si i zgjidhni ju misteret?

    Muslimani----Ne perdorim Kur'anin e Lavdishem si kriter te se vėrtetės pėr te korrigjuar ndryshimet e bėra nga njerėzitė ne doreshkrimet e mėparshme. Nėse tani beson se Perendia ėshtė Njė dhe Jezusi bir i Maries ėshtė njė profet, pėrse atėherė nuk shkon edhe njė hap me tej dhe tė pranosh Muhammedin si lajmetarin e fundit te Perendise? Tė lexojmė se bashku Shehadetin apo Deshmine sė pari ne anglisht e pastaj ne arabisht.

    Kristiani---- Unė jam deshmitar se nuk ka asnjė zot tjetėr perveē Allahut i cili ėshtė i pashoq dhe Muhamedi ėshtė rob dhe i derguari i Tij...Esh-Hedu en-Ia ilahe i lall-llahu vehdehu la sharikelehu, ve esh-hedu enne Muhameden abduhu ve resuluhu."
    Po si i bėhet pėr stergjysherit e mi? Unė do tė doja te rrija me ta dhe ata janė te tėrė kristiane.

    Muslimani----Abrahami i la prindėrit e stergjysherit, kur iu shfaq e vėrteta, d.m.th. Islami. Secili ėshtė pergjegjes pėr veten e tij; ndoshta e vėrteta nuk iu shfaq paraardhesve te tu kaq qartė sa ({'Po tė shfaqet ty tani. Kur'ani i Lavdishem thotė ne Suren 17:15: "Kush udhezon veten ne rrugėn e drejtė, ai e ka udhezuar vetėm vetveten e vet, e kush e humb (rrugėn), ai e ka bėrė humbjen kundėr vetvetes se vet, e askush nuk do ta barte barren e tjetrit. E Ne nuk denuam askėnd para se tia dergojme te derguarin."Pra tani e vėrteta te ėshtė shfaqur dhe ēdo gjė varet vetėm nga ty.
    Kristiani---- A nuk ėshtė e mundur qe ne te njėjtėn kohe te pranoj edhe Islamin, edhe Kristiani----zmin?

    Muslimani----Feja nuk e njeh detyrimin. Mund te besh ē'tė duash por nėse i kombinon te dy besimet, kjo tregon se nuki je dorezuar Allahut akoma. Vazhdon tė mos jesh besirntar dhe ai thotė ne Suran 4:150-152:"S'ka dyshim se ata qe nuk be.sojne Allahun dhe te derguarin e Tij, deshirojne te bėjnė dallime mes Allahut dhe te derguarve te Tij e thonė: "Ne i besojme disa e nuk i besojnė disa te tjerė" e mes kėtij duam te marrim njė rrugė. Tė tillėt janė jobesimtaret e vėrtetė; e Ne kemi pėrgatitur dėnim te fortė e nėnēmues pėr jobesimtaret. E ata qe besuan Allahun dhe te derguarit e Tij dhe nuk bene kurfare dallimi ne asnjė prej tyre; ta tilleve do t'u jepet shpėrblimi i merituar. Allahu fale shumė dhe ėshtė meshirues."

    Kristiani---- A nuk ėshtė me mirė qe tė mos bėjmė ndonjė deshmi apo shehadet pėrderisa nuk e kam pranuar akoma Islamin?

    Muslimani----Kur arrin ne moshen e pjekurise dhe behesh i vetedishem, atėherė fillon tė besosh tek Allahu, pavarėsisht se e kryen apo jo shehadetin. Allahu nuk e krijoi kėtė botė pa qėllim. Ai na ka dhėnė argumenta me Ie ci!at duhet te dallojme te miren dhe te keqen. Ai na ka dėrguar mjaft Profete pėr te na paralajmeruar. Ne jemi krijuar perta adhuruar atė dhe pėr te kryer sa me shumė vepra te mirane kėtė botė.
    Sure3:191 :"...dhe thellohen ne mendime rreth krijjmit te qiejve e Ie tokes (duke thėnė): Zoti Yne, kėtė nuk e krijove kot, i lartesuar qofsh, na ruaj prej denimit te zjarrit!"
    Sure90:8-10:" A nuk I dhame Ne atij dy sy? Edhe gjuhe dhe dy buzė? Dhe
    i sqaruam atij pėr te dy rrugėt."
    Sure 51-56" Unė nuk i krijova xhindet dhe njerzit pėr tjetėr pas qe te me
    adhurojne. '
    Surah 18:7 "Gjithēka qe ėshtė mbi toke, Ne e berne stoli te saj, pėr ti
    provuar ata se cili prej tyre do tė jeter me vepernire. ..

  5. #5
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    DOKTRINA E SHENJTERISE SE JEZU KRISHTIT

    Muslimani----A ėshtė Jezusi Zot,Perendi?

    Kristiani----Po. Ne ungjillin e Gjonit (1:1) thuhet:" Ne fillim ishte Ai qe quhet "Fjala". Ky kishte qenė gjithmonė me Perendine dhe ishte vete Perendi.

    Muslimani----Kemi rėnė dakort se shkrimi i shenjtė nuk duhet ta parmbaja kontradikta. Nėse ne te gjenden dy vargje kontradiktore atahere vetėm njera ose asnjera prej tyre ėshtė e vėrtetė.
    Pra sipas Gjonit 1/1 Jezusi ėshtė perendi. Atėherė sa Perendi i bie te jenė? Tė paktėn dy. Kjo bie ne kontradikte me mjaf! pjesė nga Bibla: ( Deuteronomi 4:39)"...Perendia ėshtė Zot ne qiell e ne loke. Si Ai nuk ka tjetėr." (Deuteronomi 6:4)"Degjo 0 Izrael: Perendia,Zoti ynė ėshtė Njė"; (Isaja 42:1011 )"...kėshtu qe te me njohėsh, tė kuptosh e tė besosh se unė jam ai. Asnje Perendi nuk u krijua pėrpara meje dhe nuk do Ie kėtė njė te dytė me pas. Una dhe vetėm unė jam Perendia dhe perveē meje nuk ka Shpetimtar tjetėr"; (Isaja 44:6):" Keshlt tha Perendia...Unė jam i pari, dhe unė jam i fundit; dhe veē; meje nuk ka Zot tjetėr"; (Isaja 45:18): "Pasi kjo u tha nga Perendia qe krijoi qiejte; vete Zoti e krijoi dhe ndertoi botėn dhe atė nuk e krijoi sa koti,nuk e ndertoi qa ta lera ta pabanuar: unė jam Perendia dhe nuk ka tjetėr."
    Nga Isaja 45:18 mund te arrijma ne pertundimin se vetėm Zoti ishte
    Krijuesi dhe askush tjetėr, madje as Jezusi, nuk mori pjesė ne kate krijim.
    Po kėshtu mund ta shohėsh: Deteronomi 4:35, Eksodi 8:10, II Samuel 7:22; Mbreterit I 8:23; Kronikat 117:20, Psallmet 86:8 20:6 dhe 113:5; Hazeja 13:4; Zekeria 14:9


    Kristiani---- Por kėto te tera janė ne Dhjalen e Vjeter. Gjenden kontradikta t6 tilla dhe ne Dhjaten e Re.

    Muslimani---- Sigurisht. lexo Markun 12:29 qe tė shikosh se ē'thotė Jezusi pėr vetveten :" Jezusi iu pergjegj: Ja, urdheresa me e madhe: Degjoni ju izraelitel Zoti ėshtė Perendia juaj, Zoti e askush tjetėr."(1 Korintasve 8:4):"njohuria" na thole se idhujt s'kanė ekzistence ta vėrtetė dhe se nuk ka hyjni perveē njė Perendie te vetėm. (I Timoteut 2:5):"Sepse ka vetėm njė Perendi, dhe njė ndermjetes ne mes Perendise dhe njerazve: njeriu Jezu Krisht." Shikoni shprehjen "njeriu Jezu Mesia.
    Tani ose Gjoni 1:1 ka ta drejtė dhe vargjet e tjera janė ta rreme ose e anasjellta.

    Kristiani----Veshtire te gjykoshl
    Muslimani----Ta shikojme tani nga pikėpamja e Kur'anit, madje ne njė mėnyrė tillė
    qe korespondon edhe me ato c”ka tha vete Jezusi ne Bibe!. Jezusi pėrmendet disa herė na Kur'anin e Shenjtė si Fjale nga Allahu. Ne Suren 3:39 thuhet" "E duke u falur ai (Zekeria) ne faltore engjet e thėrrasin:" "Allahu te pergezon ty me Jahjane (Gjon Pagezorin), qe do tė vertetoje fjalėn (Isain, Jezusin) e ardhur nga Allahu, e qe do tė jeta prijes i matur dhe pejgamber nga te dalluarit” Po ne ta njėjtėn sure 3:45 thuhet: "Perkujto kur engjejt i thanė: "0 Merjeme (Mari), Allahu te pergezon me fjalan e vet (me lindjen e njė fėmijė si rezultat i fjalės se Zotit)"Ne te dy vargjet e Kur'anit Jezusi quhet Fjale e Aliahut d.m.th. Fjala qe vjen apo i pėrket Allahut e qe ka lidhje me atė qe thuhet na letren e pare dėrguar Korintasve 3:23 "Por ju vete jeni te Mesise dhe vete Mesia ėshtė i Perendise."Ndaj Gjoni 1:1 mund te jetė shkruar"...dhe Fjala ishte e Perendise". Ky gabim mund te jetė kryer, me qėllim ose jo, kur ėshtė bėrė perkthimi nga Aramaikja ne Greqisht. Ne gjuhėn greke Theos do tė thotė "Perendi" ndėrsa Theou do tė thotė "Perendise" (shih Fjalorin greqisht, Biblen greke ose librin e prof. Abdull-Ahad Dawud, ish peshkop i Uramiahut "Muhammedi ne Bibel" f.16) Ndryshimi ėshtė vetėm nja germe por pasojat janė ta mėdha.

    Kristiani---- Pėrse Jezusi ne te dy shkrimet e shenjta quhet Fjala e Perendise.

    Muslimani---- Jezusi u krijua ne trupin e Maries pa asnjė nderhyrje nga jashtė, mjaftoi
    vetėm urdhėri i Allahut "Bėhu" dhe ai u krijua ashtu siē thuhet ne te njėjtė Sure 3:47: "AJo (Merjemja) tha: Zoti im, si mund te kem unė djalė e mua s'mė ka prekur njeriu. Ai (Allahu) tha: Ja, kėshtu Allahu krijon ēka te doje. Kur Ai vendos pėr njė ēeshtje, vetėm i thotė "Bėhu" Ajo menjehere bėhet."
    Dhe 3:59: "Vėrtetė ēėshtja e Isait (Jezusit) (te lindur pa baba) tek Allahu ėshtė sikurse ēėshtja e Ademn (Adamit). Atė e krijoi Ai nga dheu, e pastaj atij i tha: "Bėhu ai u be."


    Po kėtė gjė e sqaron dhe bibla tek
    Zanafilla1 “Zoti tha u befte drita e drita u be “
    l “Pastaj Pėrėndia tha: "Le tė jetė njė kupė qiellore mes ujėrave, qė t`i ndajė ujėrat nga ujėrat".
    Pastaj Pėrėndia tha: "Tė mbushen ujėrat nga njė numėr i madh qeniesh tė gjalla dhe tė fluturojnė zogjtė lart mbi tokė nėpėr hapėsirėn e madhe tė kupės qiellore
    Pastaj Pėrėndia tha: "Tė prodhojė toka qenie tė gjalla sipas llojit tė tyre: kafshė, rrėshqanorė dhe bisha tė tokės, simbas llojit tė tyre". Dhe kėshtu u bė.
    [B]pra siē e shikon ēdo gjė u krijua nga fjala e Zotit bėhu ose urdherit te tij me anė te Fjales se tij. Po tė njėjtėn gjė shpjegohet dhe tek Gjoni 1-1-2-3}
    Nė fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranė Pėrėndisė, dhe Fjala ishte Pėrėndi.Ai (fjala) ishte nė fillim me Pėrėndinė. Tė gjitha gjėrat u bėnė me anė tė tij (fjala), dhe pa atė nuk u bė asnjė nga ato qė u bėnė.
    Pra ėshtė me se e qartė qe kuptimi I fjalės nuk ishte pėr Jezusin por pėr urdhėrin e Zotit “BEHU”




    Kristiani---- Jezusi ėshtė Perendi sepse ai ėshtė i mbushur me Shpirtin e Shenjtė.

    Muslimani----Atėherė pėrse nuk konsideron si te shenjtė edhe ata njerėz te cilėt thuhen ne Bibel se janė te mbushur me Shpirtin e Shenjtė? (Veprat e Apostujve 1 :24): "Ne te vėrtetė, Barnaba ishte njeri i shkathet i mbushur me shpirtin e shenjtė dhe me besim te gjallė". Kėshtu ndodhi qe edhe me shumė njerėz e pranonin Jezusin pėr Zotin e tyre dhe i bashkoheshin bashkėsisė. (Veprat e Apostujve 5:32): "Pėr kėtė kemi perte deshmuar dhe nėpėrmjet nesh dėshmon pėr kėtė edhe Shpirti i Shenjtė qe Perendia ua jep atyre qe e degjojne". (Po kėshtu shih veprat e Apostujve 6:5; Letren e Dyte te Pjetrn 1 :21 ; Letren e dytė drejtuarTimoleut 1 :14); Letren e Paredrejtuar Korintasve 2:16; Ungjillin e Lukes 1-41}

    Kristiani----Por Jezusi ishte i mbushur me Shpirtin e Shenjtė qe ne barkun e se emes.

    Muslimani----Tė njeten gjė mund ta themi edhe par Gjon Pagezorin [color=darkblue][B](Luka 1 :13-15): "Por engjelli i tha: Mos ki frikė Zakaria sepse Zoti e degjoi lutjen tėnde dhe Elizabeta, gruaja jote do ta linda njė djalė te cilin do ta quash Gjon. Sepse Zoti e ka emeruar atė qe te bėja vepra te mėdha. Qe ne barkun e nenes do tė jetė i mbushur me shpirtin e shenjtė."

    Kristiani----Por Jezusi kreu mrekulli. Ai ushqeu 5000 njerėz me 5 buke dhe dy peshq.
    Muslimani---- Tė njėjtėn gjė kreu Elisha edhe Elijah. Elisha ushqeu 100 njerėz me 20 buke te bėra prej thekri dhe disa kallinj gruri (Libri II i Mbreterve 4:44):" AI ua shtroi pėrpara dhe ata hengren, dhe u nisen, sipas tjales se Perendise. Elisha i dha njė te veje vaj dhe i tha (Libri i II i Mbreterve): shko shite vajin dhe paguaj borxhet. Pjesa tjetėr do tė mjaftoje qe ta jetosh qe sot e tutje".Shih gjithashtu Librin e Pare te Mbreterve" Shporta me miell nuk u mbarua dhe as gypi i vajit nuk shteroi, u be kėshtu pra. Fjala e Perendise pėrmes Elijas." Po kėshtu ne Librin e Para te Mbreterve 17:6 thuhet"Dhe korbat i sollen (Elijas) buka dhe mish na mėngjes dhe na mbramje dhe ai piu nga ujet e burimit.
    Kristiani----Por Jezusi sheronte leprozet.
    Muslimani----Edhe Elisha i tha Neomanit i cili ishte leproz qe ta shkonte dhe te lahej
    ne lumin Jordan (Libri II i Mbreterve 5:14)" Kėshtu ai (Neomani) shkoi dhe u zhyt ne Jordan shtata herė ashtu siē i kishte thėnė Njeriu i Perandise (Elisha): dhe mishi i tij erdhi pėrsėri na vend dhe u pastrua aq shumė sa ngjante me ata te njė djaloshi." "

    Kristiani----Por Jezusi u kthente shikimin te verberve '
    Muslimani----Ne Librin e Dytete Mbreterve 6:17 thuhet se Elisha kreu ta njėjtėn gjė:"
    Dhe Elisha u lut: 0 Zot, hapja sytė qe dhe ai ta mund te shikoje; dhe ai pa.." (Libri ill i Mbretarve 6:40): "Pasi ata hyna na qytet Elisha tha: 0 Zot, hapja syta kėtyre njerėzve qa edhe ata ta mund ta shohin. Dhe Zoti ua hapi sytė ata hodhen veshtrimin pėrreth dhe pane se ndodheshin brenda qytetit ta Sanarisa
    . . Po ne Librin e Dyta ta Mbreterve 6:18 thuhet se Elisha mund ta shkaktonte verbimin. "Ndėrsa armiqtė po vinin drejt tij, Elisha iu lut Perendisa: Ndeshkoi kėta njerėz me verbim. Dhe ata u verbuan ashtu sig kerkoi Elisha."

    Kristiani----Jezusi mund te ringjallte te vdekurit

    Muslimani---- Krahasoje kėta me ata qa thuhet pėr Elijan na Librin e I Mbreterve 17:22:"Dhe Zoti degjoi zėrin e Elijas: djalit iu kthye jeta e ai jetoi pėrsėri." Krahasoje gjithashtu me Librin e Dyte te Mbreterve 4:34: "Ai u ngrit nga shtrati dhe u shtri mbi djalin goje pėr goje, sy pėr sy dorė pėr dorė. Ohe ndėrsa ai u shtri mbi te, trupi i djalit filloi te ngrohej."
    Madje edhe kockat e Elijas mund te kthenin njė te vdekur ne jetė sikur te ferkoheshin pas kufomes (Libri i dytė i Mbreterve 13:21): "Njėherė ndėrsa Izraelitet po varrosnin dike ata papritmas pane njė bande grabitesish; kufomen e hodhen ne varrin e Elijas dhe u sulen pas grabitesve. Kur trupi preku ne kockat e Elijas, njeriu u kthye ne jetė dhe u ngrit ne kėmbė."

    Kristiani----Por Jezusi mundi te ece mbi ujė.

    Muslimani----Moisiu zgjati krahet mbi det {Eksodi 14:22):"...dhe izraelitet shkuan pėrmes detit mbi tokete thate ndėrsa uji i detit ngrihej si mur ne te dy anet e lyre".

    Kristiani----Por Jezusi mund te trembte djajte.

    Muslimani----Vete Jezusi e ka pranuarse kėtė mund ta kryenin edhe te tjerėt (Mateu 12:7 dhe Luka 11 :19):" E ne qoftė se unė deboj shpirtrat e keqinj sepse jam na lidhje me Satanain kush ua jep njerėzve tuaj pushtetin pėr t'i debuar shpirtrat e keqinj? Dishepujt tuaj dashmojne se ju nuk keni ta drejtė"
    Po ashtu shpirterat e keqinj deboheshin edhe prej dishepujve te Jezusit siē e thotė ai vetė ne Ungjillin e Mateut 7:22"Ditėn e gjyqit shumė veta do tė me thonė: 0 zot 0 zot, ne emrin tėnd a nuk profetizuam, a nuk i debuam shpirterat e keqinj, a nuk berne shumė mrekulli?"
    Madje Jezusi profetizoi se mrekulli do tė kryhen edhe nga profete te rreme (Mateu 24:24): "Ne te vėrtetė do tė paraqiten Mesi te rreme dhe profete te rreme. Ata do tė tregone mrekulli te mėdha, aq sa t'i mashtrojne po tė ishte e mundur, edhe te zgjedhurit."

    , Kristiani---- Por Elijah dhe Elisha i kryen mrekullite duke iu lutur Perendise.

    Muslimani---- Vete Jezusi thotė se mrekullite i kreu pėrmes miresise se Perendise {Gjoni 5:30):" Nuk mund te bėj asgjė nga vetja..." dhe (Luka 11 :20)" Jo, ne fakt unė me pushtetin e Perendise i deboj shpirterat e keqinj, e kjo e verteton se erdhi nder ju Mbreterimi i Tij"
    Tė tera mrekullite e kryera nga Jezusi qenė kryer me pare nga profete dhe dishepuj te tjerė, madje, edhe nga te pafe. Nga ana tjetėr, Jezusi nuk mund te kryente mrekulli nėse njerėzitė nuk besonin tek Zoti (Marku 6:5,6):"Perkete arsye nuk mund te bėnte asnjė mrekulli te madhe, perveē se vuri duart mbi disa te sėmurė dhe i sheroi. U habit se banoret e Nazaretit refuzuan t'i besonin. Prandaj doli e predikoi nėpėr fshatrat pėrreth."


    Kristiani----Po Jezusi u ringjall tri ditė pasi vdiq.
    Muslimani----Pėr kryqezimin e tij do tė flasin me vonė pasi mbi kėtė pikė ka mjaf" kontradikta. Tani po fuem mjaft shkurt se ringjallja e tij pėrmendet vetėm ne Ungjillin e Palit (Letra e dytė drejtuar Timoleut 2:8): "Kije parasysh Jezusin, Mesine dhe shpetimtarin e premtuar nga pasardhesin e Davidit, Perendia e ringjalli nga te vdekurit, kėshtu thuhet ne lajmin e mirė qe po e shpall." .
    . Po ashtu pjesa e ringjalljes, qe permendej ne Markun 16:9-20 tani ėshtė hequr nga mjaft Bibla. Edhe nėse nuk eshtehequr ajo botohet me germa te vogla, ndermjet kllapash dhe e shoqėruar me shenimee. Shih "Revisecl Standard Version""New American Standart Bible" dhe "New World Translation of the Holy Scriptures". Lerme te te pyes diēka:
    A. shpalli ndonjėherė Jezusi se ai ishte Perendi apo tha diku:]"Ja ku jam, unė, Zoti juaj, adhuromeni."?

    Kristiani---- Vėrtetė, jo,por ai ėshtė Perendi dhe njeri.
    Muslimani----Po ai s'e tha kurrė kėtė?

    Kristiani----Jo.
    Muslimani---- Ne te veriete ai profetizoi se njerėzitė do ta adhuronin me kot dhe do
    te besonin ne doktrina te krijuara nga njerėzitė dhe jo nga Perendia (Mateu 15:9)" Por ne padobi ata me adhurojne mua, duke mėsuar urdheresa te shpikura nga njerėzitė1) .
    Tėrė doktrinat e Kristianizmit modem janė shpikur nga njerėz tririniteti, Lindja hyjnore e Jezusit, Shenjeria e Jezusit, natyra mekatare e njeriut dhe larja e fajit. Nga vete fjalėt e Jezusit, te regjistruar ne Dhjaten e Re, bėhet e qartė se ai kurrė nuk kerkoi te jetė i shenjtė apo te barazohet me Perendine:"Unė nuk mund te bėj asgjė nga vetja"(Gjoni 8:28) "Ati im ėshtė me i madh se unė "(Gjoni 14:28); "Zoti ėshtė Perendia juaj, Zoti e askush tjetėr"(Marku 12:29); "Perendia im, Perendia im, pėrse hoqe dorė prej meje"(Marku 15:34); .0 Atė, ne duart e tua po e dorezoj shpirtin tim" (Luka 23:46). .
    "Por askush nuk e di ditėn as orėn kur do tė ndodh kjo askush, as engjell ne qiell, as biri, vetėm Ati e di." (Marku 13:32)
    Jezusi u quajt profet, mėsues nga Perendia, sherbetori i Tij, Mesia, me voneu ngrit ne "Bir" te Perendisedhe madje ne vete Perendine.
    Tė mundohemi te arsyetojme :Si mund te linde Zoti nga njė njeri si ēdo krijese tjetėr?

    Jezusi fjeti ndėrsa perendia nuk fle kurrė {psallmet 121:4}Me te vėrtetė ai qe ruan Izraelin nuk do tė fleje kurrė". Perendia duhet te jetė i fuqishem, por si arriti Ai qe ta peshtyjne dhe ta kryqezojne siē thuhet? Si mund te jetė Jezusi Perendi kur ai vetė i lutej Perendise, si ēdo njeri tjetėr. (Luka 5:16) .Por ai largohej ne vende te vetmuara pėr t'iu lutur (Perendise)."
    “Jezusi u tundua nga Satani pėr dyzet ditė (Luka 4:1-13) ndėrsa ne letren
    e Jakobit"...Perendia nuk mund te tundohet..." Si mund te jetė Jezusi Zot atėherė?
    Kėshtu mund te vazhdojme e vazhdojme duke arsyetuar.

    Kristiani----Po. edhe una vete nuk e kuptoj por duhet ta pranojmė me sy mbyllur.

    Muslimani---- A nuk bie kjo ne kontradikte me vete Biblen",. e cila thotė ne letren e Pare dėrguar Selanikasve 5:21 :"Por shqyrtoni mekujdes ēdo profeci dhe pranoni vetėm atė qe ėshtė e mirė".

    Kristiani---- Ėshtė me te vėrtetė e ngaterruar.

    Muslimani----Por ama ne Letren e Pare dėrguar Korintasve 14 :33 thuhet: "Perendia nuk shkakton ērregullim e ngaterresa. por paqe."
    Doktrinat e krijuara nga njerėzitė janė ato qe shkaktojne ē’rregullime.

  6. #6
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    A U KRYQEZUA JEZUSI?

    Muslimani----Ne Suren 4:157 te Kuranit te lavdishem thuhet se Jezusi nuk u kryqezua:"Madje pėr shkak te thenies se tyre: Ne e kemi mbytur mesihun, isain (Jezusin), birin e Merjemes (Maries), ta derguarin e Allahut." Po ata as nl!k e mbyten e as nuk e gozhduan" (nuk e kryqezuan ne gozhda') " A beson akoma se ai vdiq mbi kryq?

    Kristiani----Po, ai vdiq e me pas u ringjall.

    Muslimani---- Ėshtė e vėrtetė dhe pėr njė gjė jemi te tėrė dakort; se askush nuk ishte aty ne ēastin kur ai u ringjall. Ata pane varrin elij te zbrazur dhe, meqė, dishepujt. e pane me pas te gjallė arriten ne perfundimin se ai ishte ringjallur. A ka ndonjė mundėsi, ashtu sikurse thotė edhe Kur'ani, qe ai tė mos kėtė vdekur ne kryq?

    Kristiani----Ku ėshtė prova pėr kėto?

    Muslimani---- Lete shohim pjesė nga vete Bibla qe mbėshtesin kėtė thėnie. Desha te di, kujt i jep me tepėr rėndėsi fjalėve to Jezusit. apo fjalėve te dishepuive, apostujve dhe deshmitareve te tjerė?

    Kristiani----Sigurisht qe fjalėve te vete Jezusit.

    Muslimani----Kjo pėrputhet edhe me atė qe thotė Jezusi ne Maleun 10:24: "Asnje nxėnės nuk ėshtė me i madh se mesuesi i tij dhe asnjė skllav nuk ėshtė me i madh se i zoti."

    Kristiani----Po Jezusi ka thėnė vete se do tė ngrihej nga Ie vdekurit (Luka 24:46) "Kėtu ėshtė shkruar-u shpjegoi-Mesia duhet te vuaje dhe te vdese, dhe te ringjallet nga te vdekurit ditėn e tretė."
    Muslimani---- Ne Bibel shpesh fjala "vuajtje" zmadhohet, madje, siē thotė dhe Pali quhet dhe "vdekje" (Letra e pare drejtuar Korintasve 15:31):" Aq sa ėshtė e sigurt se para Jezus Mesise, Zotit tonė, jam krenar pėr ju, kaq i sigurt jam ēdo ditė ballė pėr ballė me vdekjen (d.m.tll. vuaj pėrditė). Ja edhe disa prova te tjera:
    1 :Kur qe mbi kryq, ai iu lut Perendise pėr ndihmė (Mateu 27:46). "Perendia im, Perendia im, pėrse hoqe dorė prej meje!"(Luka 22:42)"0 Atė! Largoje prej meje kėtė kupe vuajtjesh. Megjithatė, Ie te bėhet vullneti yt, e jo i imi!"

    2.Lutja e Jezusit pėr tė mos vdekur mbi kryq u pranua nga Perendia, e kjo vėrtetohet na Ungjillin e Lukes, Letren drejtuar Hebrenjve dhe ne letren e Jakovit.
    Letra 23:43:"E u duk njė engjell nga qielli dhe i dha fuqi;"
    Kjo do tė thotė. se engjelli e siguroi se Perendia nuk do ta braktiste, Leter drejtuar Hebrenjve:Ne kohėn e jetės se tij ne toke Jezusi iu lut dhe i Iypi me ofshame te mėdha dhe me lot. Atij qe ishte ne gjendje ta shpetonte nga vdekja.Lutja a tij u plotesu,
    "Lutjet e Jezusit u degjuan" qe nenkupton se ato u pėrgjigjen nga Perendia ne mėnyrė positive (Letra e Jakobit 5:16):"...Lutja e njs njeriu qe jeton siē e kėrkon Perendia. mund te sjelle ndryshime te mėdha." Vete Jezusi ka thanė (Mateu 7:7-1 O):"Lutuni e do t'ju jepet, kerkoni dhe do ta gjeni. Trokitni dhe do t'ju hapen dyert Ne te vėrtetė, kush lutet i jepet, kush kėrkon gjen; kush troket i hapen dyer!. Kush prej jush do t'i jepte femijes njė gur, kur ai ju lutet pėr buke? Ose i jep njė gjarper kur ai ju lutet pėr njė peshk?"
    Nėse Perendia i pranoi tėrė lutjet e Jezusit pertshire atė qe tė mos vdiste mbi kryq, si mundet te vdiste ai i kryqezuar?
    3.Ushtarėt romake nuk ia thyen kembet siē bene me te tjerėt (Gjoni 19:32-33): "Ushtarėt shkuan dhe ua thyen kercinjte te dy njerėzve qs ishin kryqezuar bashke me jezusin. Kur erdhen tek Jezusi vune re se ai tashmė kishte vdekur. Prandaj nuk ia thyen kercinjte." A mjafton mendimi i kėtyre dy ushtareve pėr ta quajtur Jezusin te vdekur apo mos ndoshta ata donin ta shpetonin pasi e dinin qe ai ishte i pafajshem?
    4.Nėse Jezusi do tė kishte vdekur mbi kryq, atėherė gjaku do t'i kishte ngrire dhe prej tij nuk do tė rridhte asnjė pikė gjak kur ta shponin me heshte. Por Ungjilli thotė se prej tij rrodhi gjak dhe ujė: (Gjoni 19:34): "Por njeri prej ushtareva e shpoi me heshte ne brinje. Pastaj rrodhi gjak e ujė."
    5.Kur farisenjte i kerkuan Jezusit njė shenjė te misionit te tij te vėrtetė ai u pergjegj (Mateu 12:40):"Sikurse Jona ishte ne barkun e peshkut tė madh tri ditė e tri net, ashtu edhe una, biri i njeriut do tė jem ne "barkun e tokes tri ditė e tri net." Leme menjane faktorin koha i cili nuk qe 3 ditė e 3 net por njė ditė (paraditja e se shtunes) dhe 2 net (E premtja ne mbrėmje dhe mbrėmja e se shtunes). A nuk ishte Jonasi i gjallė ne barkun e peshkut tė madh?

    Kristiani----Po

    Muslimani----A nuk ishte Jonasi i gjallė edhe kur peshku e nxorri jashtė?

    Kristiani----Po

    Muslimani----Atėherė Jezusi ka qenė vėrtetė i gjallė siē e profetizoi dhe vete.

    Kristiani----Vete Jezusi shpalli se ai nuk kishte vdekur mbi kryq. Tė dielen, herėt
    ne mėngjes. Mari Magdalena vajti ne varrin e Jezusit dhe pa qe ai ishte bosh. Kur pa rrotull vuri re dike qe ngjasonte me njė kopshtar.Pasi bisedoi me te, ajo e kuptoi se ai qe Jezusi dhe dėshironte ta prekte. Jezusi i thotė (Gjoni 20:17) "Mos me prek", sepse akoma nuk kam shkuar tek Ati..."
    Fjalėt “mos mė prek" ndoshta do tė thonė se ai kishte plaget te hapura dhe druhej se ajo mund ti shkaktonte dhimbje. "Sepse akoma nuk kam shkuar tek Ati" do tė thotė se ai qe i gjallė e nuk kish vdekur akoma sepse e dimė mjaft mirė qe kur dikush vdes ai kthehet tek Krijuesi i tij. Kjo ėshtė prova me e fortė te cilėn e ka pranuar dhe vete Jezusi.
    7.Pas te ashtuquajturil "kryqezim", dishepujl mendonin se, pėr nga trupi ai nuk qe me i njejti Jezus, por ekzistonte ne njė formė shpirtėrore Ie pastėr sepse trupat e ringjallur pastrohen shpirterisht.

    Kristiani----Mė fal te nderpres pak. Si mund jesh kaq i sigurt sa trupat e ringjallur pastrohen shpirterisht?

    Muslimani---- Vete Jezusi e thotė kėtė ne Bibel, se ala janė te barabarte me engjejt.
    Kristiani---- Ne ē'vend te Bibles?
    Muslimani----Luka 20:34-36:"Jezusi u pergjigj: Martesa eshle vetėm pėr kėtė jetė. Dhe ata qe pas ringjalljes kana te drejtė te marlin pjesė ne botėn e ardhshme as do tė martohen e as do tė jepen pėr martesa. Ata me nuk mund as te vdesin: do tė jetojne si engjejt ne qiell. Pasi u ringjallen nga to vdekurit, ata janė te pavdekshem. "
    Me pas Jezusi deshi ti bindte, se ai ishte i njejti person, kur i la t'i preknin duart dhe kembet. Meqa ata vazhdonin ta mos ti besonin ai kerkoi t'i binin mish, pėr te treguar se ai hante. Lexo Luka 24:36-41 "...papritur, vete Jezusi qcndroi mes tyre, dhe tha: "Paqja qoftė mbi ju". Ata, te habitur dhe me plot frikė, mendonin se po shihnin njė fantazme. Por ai u tha: "Pėrse ēuditeni? Pse lindin kėto dyshime ne mendjen tuaj? Shikoni duart dhe kembet e mia; jam unė! Me prekni dhe binduni! Nja fantazme nuk ėshtė prej mishi dhe eshtrave ēfare po shihni se kam unė." Ndėrsa i thoshte kėto, u tregoi kembet dhe duart. Akoma ende s'mund ta besonin nga gezimi dhe ēudia, prandaj u tha: A keni keni ndonjė gjė pėr te ngrėnė". Ata i sollen atij krum peshku te pjekur. Jezusi e mori dhe e hengri para syve tė tyre."
    a.Tė vazhdosh tė besosh se Jezusi vdiq ne kryq, do Ie thotė ta quash Jezusin Profet te rreme dhe te mallkuar prej Perendise, gjė qe duket ne kėto vargje: (Deuteronomia 13:5): "Ai profet apo enderrimtar duhet denuar me vdekje..."; (Deuteronomia 21 :22-23:"Nėse dikush qe ka kryer njė vepėr e cila duhet denuar me vdekje, ekzekutohet duke u varur na njė pema, trupin e tij duhet tė mos e lini ne pema dhe gjatė nates. Varroseni po atė ditė, sepse kushdo qe varet ashta i mallkuar nga Perandia. Mos e felliqni tokėn qe Perendia ua ka lane ta trashegoni brez pas brezi."
    Tė besosh se ai vdiq ne kryq, do to thotė ta diskretitosh atė si profet. Cifutet thanė se e vrane Jezusin ne kryq e pėr pasoje e paraqitan profecine e tij si gėnjeshtėr. Kristianet vazhdojnė ta besojnė ne kryqezimin e Jezusit qe ėshtė i domosdoshem pėr shpagimin e mekatit tė tyre pėr pasoje edhe ata e pranojnė se Jezusi qe i mallkuar. Ne kėtė pikė besimi kristian bie ne kontradikte me atė ēka na meson Bibla ne Hozene 6:6:"Pasi unė dua meshiren dhe jo therrorine, pranimin e Perendise me mirė se flijimef".Po ashtu ai bie ne kundarshtim me fjalėt e vete Jezusit (Mateu 9:13): "Unė kerkoj nga ju jo qe te me sillni flijime kafshesh, por qe tė jeni te meshirshem. "Pėrsėri Jezusi thotė tek Mateu 12:7:"Ta kishit kuptuar sec'do tė thotė fjala: "Nuk kerkoj nga ju qete me bėni flijime kafshesh por qe tė jeni te meshirshem, atėherė nuk do t'i kishit dhenuar kėta njerėz qe s'po bėjnė faj".

    Kristiani----Pėrse atėherė njerėzitė besojnė ne ringjalljen e tij"".

    Muslimani----Doktrina e ringjalljes u shpall pėr herė te para nga Pali (veprat a Apostujve 17:18):"Disa prej tyre (ēifuteve) thonin: Ēfarė deshiron te thotė ky papagall? Disa thonin: Duket se ai po na shpall Perendi te huaja. Pali pikėrisht fliste pėr Jezusin dhe ringjalljen." Pali, i cili nuk e pa kurrė Jezusin, pranon gjithashtu se Ungjilli i tij ėshtė ringjallja e Jezusit (Letra e dytė dretuar Timoteut 2:8):

    "Kije parasysh Jezusin, Mesine dhe shpetimtarin e premtuar nga pasardhesit e Davidit. Perendia e ringjalli nga te vdekurit. Kėshtu thuhet ne lajmin e mirė, te cilin po e shpall na ungjillin tim"
    . Po ashtu ai ishte i pari qe deklaroi Jezusin si Bir te Perendise. (Veprat e Apostujve 9:20):"Pastaj shkoi menjehere ne sinagoga dhe predikoi pėr Jezusin si Birin e Perendise".
    Pra Kristiani----zmi nuk lindi nga mesimet e Jezusit por nga ata te Palit.

    Kristiani----Por, ne Ungjillin e Markut 16:19 thuhet se Jezusi u ngrit ne qiell dhe u ul ne te djathte te Perendise:" Pasi Jezusi, Zoti , e kishte thėnė kėtė, u ngrit ne qiell dhe u ul ne anėn e djathte te Perendise."

    Muslimani----Siē ta shpjegova edhe kur diskutuam Biblen e Shenjtė ne kapitullin 16 te Markut, vargjet 9-20 janė hequr nga mjaft Bibla. Shih dhe shėnimet na "Revised Standard Version" "New American Standard eible", "New World Translation of the Holy Scriptures".
    Nėse vėrtetė beson se Jezusi qe i shenjtė, ngaqė ai u ngrit ne qiell pėrse nuk i pranon si te shenjtė edhe ata profete te tjerė qe po ashtu u ngriten ne qiell?

    Kristiani----Cilėt janė kėta?

    Muslimani----Elijah {II Mbreterit 2:11-12):"….dhe Elija u ngrit ne qiell pėrmes njė shtjelle ajri. Elisha e pa dhe thirri...E me ai nuk e pa…" Po kėshtu Perendia ngriti
    ne qiell edhe Enokun (Gjeneza 5:24):" Enoku filloi ta ecte pranė Perendise dhe ai me nuk u pa pasi Perendia e mori me vete." Kjo pėrsėritet edhe ne letra dėrguar Hebrejve 11 :5: "Meqė Enoku i zuri bese fjalės se Perendise,. Ky e mori drejteperdrete ne qiell dhe nuk vdiq. Askush nuk mund ta gjente sepse Perandia e kish terhequr nga bota. Ne shkrimin e shenjtė pėr te thuhet qe, para se ta tregohet pėr kėtė ngjarje. i pelqente Perendisa."

  7. #7
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    DOKTRINA E LARJES SE MEKATIT DHE NATYRES MEKATARE TE NJERIUT.

    Kristiani---- Pra ju mendoni se shlyerja e mekatit pėrmes kryqezimit nuk ėshtė predikuar nga Jezusi?
    Muslimani----Kjo ėshtė doktrina e larjes se mekatit (Atonement) qe ėshtė pranuar nga Kisha 3-4 shekuj pasi kishte vdekur Jezusi. Siē tregojnė dhe pjeset e meposhtme, ajo bie ne kundėrshtim me vete Biblen: (Deuteronomia 24:16): "Eterit nuk duhet te vdesin nė vend te fėmijėve , dhe as fėmijėt nuk duhet te vdesin nė vend te eterve: ēdo njeri do tė vdese pėr mėkatin e tij"(Xheremia 31 :30) "Pasi secili do ti paguaje vete mėkatet e tij...(EzekieI18:20) "Shpirti qe bie ne mėkat duhet te vdese. Bijte nuk do tė paguajne mėkatet e eterve dhe as eterit nuk do tė paguajne mėkatet e bijve: ēdo i drejtė do tė shoqėrohet nga drejtėsia ēdo i lig do tė shoqėrohet nga ligėsia." Ndaj edhe Adami me Even ishin vete pergjegjes pėr mėkatin e tyre te cilin sipas versionit Islamik, Allahu (Zoti) ua ka falur.

    Kristiani---- Tė tėrė kėta shembuj janė marrė nga Dhjata e Vjeter.

    Muslimani----Lexo atėherė se c;fare thuhet ne Mateun 7:1-2.
    Kristiani----"Mos i gjykoni te tjerėt qe tė mos ju gjykoje Zoti, sepse gjykimi juaj do t'ju kthehet, dhe ju do tė mateni me te njėjtėn masė qe ju i matni te tjerat."


    Muslimani----Lexo nga Letra e pare drejtuar Korintasve 3:8.
    Kristiani----"Tė dy punojnė bashke, ne te njėjtėn pune; ai qe mbjell dhe ai qe ujit; por Perendia do ta shperbleje secilin pėr punėn e tij"
    . Por ne besojme se njeriu ėshtė mekatar nga natyra.

    Muslimani----Deshiron te te provoj se fėmijėt nuk janė lindur mekatare? Lexo atėherė Mateun 19:14.

    Kristiani----"Por Jezusi tha: Lerini fėmijėt te qete! Mos i ndaloni te vijnė tek unė, sepse pikėrisht pėr ta rri e hapur mbreteria e Zotit".


    M.Pra Ēdo njeri lind pa mekate dhe mbreteria e Zotit rri e hapur pėr gjithė fėmijėt. A e di ti se ishte Pali ai qa e mohoi Ligjin e Moisiut (d.m.th. pesė librat e pare te Dhjates sa Vjeter)?
    Lexo veprat e Apostujve 13:39

    Kristiani----"..Nėn ligjin a Moisiut nuk rnund te qendroni pėr shumė kohe para Perendise".


    Muslimani----Dua te te bėj njė pyetje. Pėrse beson ne ringjalljen e Jezusit kur vete Pali, i cili kurrė nuk e pa Jezusin te gjallė, e pranon se kėtė lajm e jep vetėm Ungjilli i tij. ?

    Kristiani----Po kjo ku shkruhet?

    Muslimani----Lexo Letren e dytė drejtuar Timoteut 2:8.
    Kristiani----"Kije parasysh Jezusin, Mesine dhe shpetimtarin e premtuar nga
    pasardhesit e Davidit. Perendia e ringjalli nga te vdekurit-Kėshtu thuhet ne lajmin e mirė te cilin po e shpall Ungjilli im".
    Si mendon ti atėherė, pėrse duhet te besojme se ai u kryqezua dhe u ngrit nga te vdekurit?

    Muslimani----As unė nuk e di. Islami bazohet mbi arsyen dhe mesimet e pastra te tėrė Profeteve te Allahut Xh.sh, qe nuk janė perlyer me paganizma dhe supersticione.

    Kristiani----Po edhe unė kerkoj te mesoj

    Muslimani----Pėrse nuk provon, atėherė, tė thuash shehadetin apo deshmine, sė pari ne shqip dhe me pas ne arabisht. Unė po tė ndihmoj me shqiptimin.
    I Kristiani----Unė deshmoj se nuk ka asnjė Zot tjetėr pėrveē Allahut i cili ėshtė i pashok; dhe se Muhamedi ėshtė sherbetori dhe i derguari i Tij.Esh-hedu en la ilahe il_allah- wahdehu la sherike lahu, we esh-hedu enne Muhammaden abduhu we resulu." Po Muhamedi, a ėshtė profetizuar ne Bibel?
    Muslimani----Po, por pėr njė mysliman kjo nuk ka rėndėsi. Heren tjetėr do tė kemi mundėsi te diskutojmė me gjeresisht pėr kėto probleme.

  8. #8
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    MUHAMEDI NE BIBEL

    ISHMAELI DHE ISAKU ISHIN QE TE DY TE BEKUAR


    M.Pėrse u larguan (Ishmaeli) dhe nėna e tij Hagari nga Sarah?

    Muslimani----Historia ne Bibel tregon se kur Sarah pa se (Ishmaeli) vinte ne loje birin e saj Isak qe sapo qe shkeputur nga gjiri, ajo u zemerua kaq shumė sa qe nuk deshi qe Isaku ta ndante trashegimine me Ismailin
    (Gjeneza 21 :8-10): "Femija u rrit dhe ditėn qe ai u shkeput nga gjiri i se emes Abrahami organizoi njė feste te madhe. Por Sarah pa djalin, qe Hagari nga Egjipti kish lindur me Abrahamin duke u tallur me te birin dhe i tha Abrahamit: Largoje atė skllave me gjith birin e saj, pasi biri im Isak nuk do ta ndaje kurra trashegimine me femijan e asaj skllaveje."

    Muslimani---- Isaku ishte 2 vjeē kur u shkeput nga gjiri i se emes. Ismaili atėherė duhet te kėtė qenė 16 vjeē pasi sipas Gjenezes 16:16 kur Hagari lindi Ismailin, Abrahami ishte 86 vjeē ndėrsa Isaku lindi kur Abrahami qe 100 vjeē "Dhe kur Hagari lindi Ismailin, Abrahami ishte 86 vjeē." (Gjeneza 21 :5}:"Dhe Abrahami ishte 100 vjeē kur i lindi biri i tij Isak."
    Kėtu kemi njė kontradikte ndermjet fjalėve qe thuhen ne Gjenezen 21 :8-10 dhe atyre qe thuhen ne Gjenezen 21 :14-21. Ne kėtė te dytėn Ismaili paraqitet si njė fėmijė i vogėl te ciin e ema e hodhi mbi sup kur u larguan nga Sarah
    ." Abrahami u ngrit herėt ne mėngjes, mori pak buke dhe njė poce dhe ia dha Hagarit duke e ndihmuar qe te hidhte dhe femijen mbi sup. ..Ngrije vogelushin dhe mbaje ne duart e tua..."
    E pra, ky ėshtė portreti i njė fėmijė dhe jo i njė adoleshenti. Ndaj, lsmaili dhe nėna e tij u larguan nga Sarah shumė kohe pėrpara se te lindte Isaku. Sipas versionit Islam, Abrahami mori Ismailin dhe Haxhiren (Hagarin) dhe u vendos ne Mekke, e cila ne Bibel quhet Paran
    (Gjeneza 21 :21), ne baze te njė plani te caktuar nga Perendia. Shtate herė vrapoi ndermjet kodrave Safa dhe Merva duke kėrkuar pėr ujė
    ;
    Me 'vonė ky veprim u kthye ne njė rit islam qe kryhet ēdo vit nga miliona haxhinj qe shkojnė ne Mekke nga e gjithė bota. Pusi i pėrmendur ne
    Gjenezen 21 :19
    ekziston ende dhe sot quhet Zemzem. Me vona Abrahami dhe Ismaili ngriten ne Mekke gurin s Shenjtė Ka'bėn. Po kėshtu ekziston ende edhe vendi ku Abrahami kryente lutjet Tani ai quhet "Makam Ibrahim" d.m.th. vendqendrimi i Abrahamit. Gjatė ditėve te haxhillekut, haxhinjte therin na Meke mjaft bageti duke nderuar Ibrahimin (Abrahamin), Ismailin dhe dhuraten e tyre.

    M.Por Bibla thotė se ishte Isaku ai qe duhej te flijohej.

    M. Jo, nuk ėshtė ashtu. Versioni Islam e shpreh qartė sa marreveshja ndermjet Perendise, Ibrahimit (Abrahamit) dhe djalit te tij te vetėm u krye dhe u vendos ne atė kohe kur fli do tė bėhej Ismaili. Po atė ditė Ibrahimi (Abrahami), Ismaili dhe tėrė pjesetaret e familjes se tij u bene synet dhe kjo ndodhi ne njė _kohe kur Isaku nuk kishte lindur akoma

    (Gjeneza 17:24-27):"Kur u be synet Abrahami ishte 99 vjeē ndėrsa Ismaili 13; Abrahami u be synet ne te njėjtėn ditė me te birin dhe bashke me te u bene synet gjithė meshkujt e shtepise se tii".

    Isaku lindi njė vit me vonė dhe u be synet kur qe 8-ditesh
    (Gjeneza 21 :45):"Abrahami e bėri te birin synet kur ky qe 8-ditesh, ashtu siē e kishte keshilluar Perendia. Kur lindi Isaku Abrahami kishte mbushur 100 vjeē."


    Pra marreveshja u krye dhe u vendos (berja synet dhe flijimi) kur Abrahami ishte 99 vjeē ndėrsa Ismaili 13. Isaku u lind njė vit me vonė kur Abrahami ishte 1 00 vjeē.
    .
    Pasardhesit e Ismailit, Profeti Muhamed (PQMT) dhe deri myslimanet sot, vazhdojnė ta zbatojne me besnikeri deri me ditet e sotme, marrieveshjen pėr berjen synet. Tė paktėn 5 herė ne ditė myslimanet perfshijne ne lutjet t tyre levdimin e Ibrahimit (Abrahamit) dhe pasardhesve te tij me levdimin e Muhamedit (PQMT dhe pasardhesve te tij.

    M.Por, ne Gjenezen 22 thuhet se ishte Isaku ai qe duhej bėrė flij

    Muslimani----. E di, por ama aty ka njė kontradikte. Aty thuhet shprehimisht "biri yt i vetėm Isak". A nuk duhet te ishte shkruar "biri yt i vetėm lsmail" pasi e dimė se Ismaili ishte 13 vjeē, ndėrsa Isaku nuk kishte lindur ende? Kur lindi Isaku, Abrahami u be me dy djem. Shovinizmi ka bėrė qe ne te tėrė kapitullin 22 emri Ismail te ndryshohet ne Isak, por Perendia ka ruatur fjalėn "i vetėm" pėr te na treguar se cila ėshtė e vėrteta.

    Fjalėt qe gjenden ne Gjenezen 22:17 "Fara jote do tė shtohet", i janė drejtuar Ismailit ne Gjenezen 16:10. Si shpjegohet atėherė ky ndryshim i emrit te Ismailit ne Gjenezen 22? Po kėshtu ne Gjenezen 17:20 dhe 21 :18per Ismailin pėrdoren fjalėt" Ti do tė kesh njė populi tė madh", gjė qe nuk thuhet pėr Isakun.

    M.Cifutet dhe kristianet thonė se Isaku ishte superior ndaj Ismailit.
    Muslimani----.Kėtė e thonė ata, por jo Bibla (Gjeneza 15:4):"Tek ai ABRAHAMI
    mberriti fjala e Perendise qe i tha: Ky njeri ELiZEN I DAMASKUT nuk do tė jetė trashegimtari yt, ti do tė trashegosh njė fėmijė mashkull te lindur nga trupi yt"
    .

    Pra, edhe Ismaili ishte gjithashtu trashgimtar i Abrahamit.
    Gjeneza 16:10: "Engjelli i tha asaj( HAGARIT:) Fara jote do tė shtohet kaq shumė, sa ti nuk do tė mundesh ti numerosh pasardhesit e tu".

    Gjeneza 17:20:"1 dėgjova atė qe the pėr Ismailin. Unė atė do ta bekoj dhe ai do tė jetė i begate e do tė kėtė shumė pasardhės. Ai do tė linde 12 princer dhe prej tij do tė dalė njė populi i madh.

    Gjeneza 21 :13:"Biri i sherbyses tėnde do tė jetė babai i njė kombi pasi ai
    ėshtė biri yt."

    Gjeneza 21 :18:"Ngrije vogelushin,( ISMAILINj lart dhe shtrengoje fort ne duar, sepse prej tij do tė rrjedhe njė populi i madh."
    Deuteronomi 21 ;15 17:"Nie burrė ka dy gra. Prej tyre ai do vetėm nieren, ndėrsa tjetrėn e urren . Me te dyja kanė lindur femiiet e tii (djem), por djalin e pare e ka me gruan te cilėn ai nuk e do. Kur te viie puna pėr te ndare pasurinė te drejtėn e te parelindurit nuk duhet t'ia jape djalit te gruas qe do por atij qe i takon, dialit tjetėr.


    Duke pranuar si te parelindur djalin e gruas qe ai nuk e do. duhet qe edhe ti jape dy herė me tepėr pasuri se djalit tjetėr. Ky djalė do tė jetė pėr babane e tij shenja e pare e fuqise. Vetėm atij i takon e drejta e te parelindurit.[/B][/color]

    Islami nuk e mohon se Perendia e bekoi Isakun dhe pasardhesit e tij, por biri i premtimit ėshtė Ismaili, prej te cilit me vonė rrodhi Muhamedi (PQMT), si vula e te tėrė Profeteve.

    Muslimani----.Por kristianet dhe ēifutet pretendojnė se Ismaili ishte njė fėmijė i paligjshem. ?

    Muslimani----.Kėtė e thanė ata, por jo Bibla. Si mundet qe njė profet i madh, si Abrahami, tė kishte njė grua ta paligjshme dhe njė fėmijė jashtė martese.

    [color=darkblue][B]Gjeneza 16:3:"...gruaja e tij( Sara) mori sherbetoren e saj egjyptiane te quatur Hagar dhe ia dha te shoqit pėr grua." Nėse martesa e tyre qe e ligjshme, si mund te ishte i paligjshem femija i tyrel Mos ėshtė mė pak e ligjshme martesa e dy te huajve, njė Babilonasi dhe njė Egjyptiani, sesa martesa ndermjet njė burri dhe motres se babai te tij? Nuk e dimė nėse kjo ėshtė apo jo shaka e Abrahamit, por fakti ėshtė se kjo gjė thuhet edhe ne

    Gjeneza 20:12:" Veē kėsaj, ajo (Sara) ėshtė me te vėrtetė motra ime nga ana e tim eti: dhe ajo u be gruaja ime."

    Madje edhe emri "!smail" u zgjodh nga vete Allahu;
    (Gjeneza 16:11):" Engjelli i derguari nga Perendia i tha: Ti tani je shtatzene me njė fėmijė dhe ai do tė jetė djalė. Perendia e ka dėgjuar vuajtjen tėnde ndaj, emri i tij do tė jetė "Ismail." Ismail do tė thotė "Zoti degjon."
    Veē kėsaj, ne cilin vend ne Bibel thuhet se Ismaili ishte fėmijė i paligjshem.?

    M.Askund ne Bibe!.

    Muslimani----.Shumė kohe pėrpara se te lindtin Ismaili dhe Isaku, Allahu bėri njė marrėveshje me Ibrahimin (Abrahamin),
    (Gjeneza 15:18):"... duke i thėnė Pasardhesve te tu: Unė po i jap kėtė toke qe shtrihet nga lumi i Egjiptit deri tek lumi Eufrat."

    A nuk ndodhet pjesa me e madhe e Arabise ndermjet lumenjve Nil dhe Eufrat, pikėrisht aty ku duhet te jenė edhe pasardhesit e Ismailit?

    M.Mos do tė thuash se Isaku dhe pasardhesve te tij nuk iu premtua asgjė? '
    Muslimani---- Ne myslimanet nuk mund te mohojme kurrė qe Isaku u bekua nga Perendia.
    Shih Gjeneza 17:18:"Ti dhe pasardhesit etu (Isaku) do tė trashegoni sot e pergjithmone tokėn e Kananit, ku ti tani je i huaj, dhe unė do tė jem Perendia juaj". .

    A e ve re tani ndryshimin qe ekziston midis kėtyre dy pjeseve. Abrahami ishte "i huaj" ne Kanan, por nuk ishte i tillė ne tokėn qe shtrihej midis Nilit dhe Eufratit. Si Babilonas ai ishte me tepėr arab se sa ēifut.

    M.Por sipas Gjeneza 17:21, marreveshja u be me Isakun: "Por marreveshjen time, unė do ta vendos me Isakun qe Sara do ta linde pas njė viti.

    M.Mos e perjashton kjo Ismailin? Ne cilėn pjesete Bibles thuhet se Allahu nuk do tė bėnte marrėveshje me Ismailin?

    Muslimani----Askund.

  9. #9
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    PERCAKTIMII PROFETIT NGA XHEREMIA

    Xheremia 28:9:"Profeti i cili predikon paqen dhe profetesia e tij plotesohet do ta njihet si profeti i dėrguar me te vėrtetė nga i Plotfuqishmi (Zoti)."
    Fjala Islam nenkupton Qetesine, paqen, paqe ndermjet Krijuesit dhe krijesave te tij. Por kjo profetesi e Xheremias, nuk mund t'i mvishet Jezusit, pasi ai deklaroi me gojen e tij se nuk erdhi pėr paqe(Luka 12:51-53):" A mendoni ju se kam ardhur ta sjell paqen ne toke? Jo, pėrkundrazi, pėrēarje. Duke filluar qe tani, pesė veta me njė shtepi do tė jenė te ndare ndermjet tyre; tre kundar dyve, dy kundertreve. Dote jetė ati kundėr birit, biri kundėr atit, nėna kundėr bijes, dhe bija kundar nenes, vjehrra kunda nuses se saj, dhe nusja kundėr vjehrres." Shih gjithashtu Mateun 10:34-36.

    DERI NE ARDHJEN E SHILOHUT

    Ky ishte mesazhi qeJakobi u la femijave pėrpara se ta vdiste (Gjeneza 49:1):"Jakobi u thirri djemeve dhe u tha: Mblidhuni sepse tani do tu deftoj se 'ēfare do t'ju ngjase ne ditet e mepastajme".
    Gjeneza 49:1 O:"Skeptri dhe ligjvenesi nuk do ta ikin prej Judes, deri me ditėn kur te mberrija Shilohu: atij do t'i takoja atėherė bashkajetesa e popujve."

    Me emrin Shiloh gjejmė edhe njė qytet ne Bibel por kuptimi i vėrtetė i kėsaj fjale eshta paqe, qetėsi, prehje d.m.th. Islami. Duket qartė se ky kuptim nuk mund te kėtė lidhje me qytetin e quajtur Shiloh dhe po qe sa do ti referohej njė personi, do ta ishte veēēse njė shtremberim i fjalės Shaluah (Elonim) d.m.th. i dėrguar (i Allahut).
    Pra, vijimesia e Profeteve te Izraelit, nspermjet. pasardhesvQ te Isakut , do ta nderpritej kur te shfaqej Shilohu. Kjo korrespondon me atė ēka thuhet ne Suren 2:133:"A qete deshmitare ne kohėn kur Jakovin e mori vdekja? Kur ai u tha te bijve: Ēfarė do tė adhuroni pasi unė te kern vdekur? E ata i thanė: "Ne do tė adhurojme Zotin tėnd(Allahun), Zotin e eterve te tu Abrahamit Ismailit dhe Isakut. Njė Zot do t'i falemi e veē; Atij do ti jemi dorezuar!"
    Po kėshtu, edhe ne Xheremia paralajmerohet se Profetėt tani e tutje do tė dalin nga njė populi tjetėr. Xheremia 31 :36:" Po qe se kėto urdhėra nuk do tė zbatohen me-tha Perendia, -atėherė pasardhesit e izraelit nuk do tė jenė me populli im".E njėjta gjė nėnkuptohet edhe ne Ungjillin e Mateut 21 :43:" Prandaj ju theMuslimani---- privilegji i sherbimit te Perendise, do t'ju hiqet. Do t'i jepet popullit qe do tė veproje sipas kerkesave te kėsaj porgjegjesie."

    A PERMENDET MEKA NE BIBEL
    "BEKA" ESHTE MEKKA


    Ne Meke ndodhet Ka'ba (Qabeja) e Shenjtė, ndertuar prej Ibrahimit( Abrahamit) dhe birit te tij Ismail. Emri "Meka" (Makkah) ėshtė perdorur me shumė se njė herė ne Kur'anin e Lavdishem ne Suren 48:24. Njė emėr tjetėr pėr Meken ėshtė "Bcke", qe vjen si rezuitat i ndryshimeve ns shqiptim midis fiseve tė ndryshme arabe. Edhe emri Beke ėshtė pėrmendur me shumė se njė herė ne Surah 3:96. "Me te vėrtetė:Shtepia e pare, (Xhamia) e ndertuar pėr njerėz, ėshtė ajo qe u ngrit ns Beke( MEKKA) e dobishme, udherrefyese pėr mbarė njerezimin.". Ėshtė vėrtetė e mahnitshme por fjala Beke pėrmendet edhe nga Profeti Daut(David) (PQMT) ne Psallmin 84:6:" Ndėrsa kaluam nėpėr luginen e Bekes, ata ndertuan njė pus, dhe shiu i rrembyer mbushi vend in plot pellgje te mėdha." Pus i pėrmendur prej Profetit David, ėshtė pusi i mirenjohur "Zemzen" i cili ekziston edhe sot e kėsaj ditė ne afersi te Ka'bes.

    SHTEPIA E LAVDlSE TIME THOTE ZOTI

    Isaja, kapitulli 60:
    1."Ngrihu e ndriēo, pasi drita jote mberriti dhe mbi ty qėndron lavdia e Perendise."
    Krahasoje me Suren 74:1-3:" 0 ti i mbuluar. Ngrihu dhe terhiqu vėrejtjen (duke i thirrur). Dhe madheroje Zotin tėnd!"
    2."Veshtro pėrreth, tokėn e ka mbuluar errėsira dhe popujt Janė te zhytur ne terr, por permbi ty do tė ngrihet Perendia dhe lavdia e tij do tė te shfaqet." Profeti Muhamed (PQMT) erdhi nė njė kohe te erret; kur bota e kishte harruar se Perendia ėshtė Njė, ashtu siē kish predikuar Ibrahimi(Abrahami) dhe profetet e tjerė, perfshi edhe Isain (Jezusin).
    3."Drita jote do tė ndriēoje kombet dhe sundimtaret do tė dalin nga
    errėsira e nates ne shkelqimin e agimit tėnd". ..
    4."Ngrej sytė e hidh veshtrimin pėrreth. Ie gjithė do tė vijnė e do tė
    mblidhen rreth teje.
    Ne mė pak se 23 vjet u arrit te kryhej bashkimi i tėrė Arabise.
    5."...tek ty do tė vijė begatia e deteve dhe pasurite e popujve." Ne mė pak
    se njė shekull, Islami u perhap ne Arabi dhe ne vendet e tjera.
    6."Toka jote do tė mbushet me tufa devesh te Midianit dhe , Efeut. Njerezit do tė vijnė nga Sheba duke sjelle flori e temjan e duke levduar Perendine." . ,
    7."Kopete e Kedarit do tė mblidhen rreth teje dhe ti do tė zoterosh gjithė deshte e Nebaitit, te cilat unė do ti pranoj si kurban ne Altarin tim dhe si shenjė adhurimi ndaj shtepise se lavdise Time."
    Fiset e Kedarit (Arabise) u bashkuan "Shtepia e lavdise Time" i referohet Baneses se Allahut ne Meke dhe jo Kishes se Krishtit siē mundohen ta komentojne disa studiues kristiane. Ėshtė fakt I pamohueshem qe, fshatrat e Kedarit (ku pėrfshihet te paktėn tėrė Arabia Saudite) janė i vetmi vend ne botė qe kanė mbetur te pacenuara nga influenca e Kishes.
    8"portat e tua nuk do tė mbyllen kurrė, por do tė qendrojne hapur ne ditė apo nate. Drejt tyre do tė marshojne plot triumf sundimtaret e fuqishem e ato do tė pranojnė brenda tyre begatine e popujve". Ėshtė po ashtu fakt se xhamia qe rrethon Ka"bėn e Shenjtė ne Meke ka ndenjur gjithnjė e hapur, ditėn dhe naten.,
    . duke nisur qe nga koha kur Profeti Muhamed (PQMT) e pastroi nga idhujt e huaj, , prej qe 1400 vjet me pare. Pėr Haxhillek (Pelegrinazh}kanė ardhur si njerėzitė e thjeshtė, ashtu edhe sundimtaret.

    KOCI ME GOMER DHE KOCI ME DEVE

    Ne Isaja 21 :7 thuhet se Isajes iu shfaqen ne njė vegim dy kalores:"Dhe
    ai pa njė koci e dy kalores, njė koci me go mere dhe njė koci me deve:..."

    Cili ishte ky kalores i hipur mbi gomar? Ēdo nxėnės i shkolles se te Djeles e di. Ky ishte Jezusi (Gjoni 12:14):" Jezusi kishte gjetur njė kerriē qe e ngiste, siē thuhet ne shkrimin e Shenjtė,"
    Cili ėshtė pra ky kalores i premtuar, i cili do tė vijė mbi deve? Ky Profet i fuqishem ėshtė anashkaluar nga lexuesit e Bibles, Ky ėshtė Profeti Muhammed( PQMT}. Nėse kėto fjale nuk i perkasin atij, atėherė profecia nuk ėshtė permbushur akoma. Kjo ėshtė edhe arsyeja pėrse Isaja, ne po tė njėjtin kapitull thotė Isaja (21 :13):" Barra mbi Arabine..," qe do tė thotė pėrgjegjėsia qe rendon mbi gjithė Muslimanet arabe, dhe sot, pa tjetėr mbi tėrė muslimanet, pėr te perhapur mesazhin e Islamit.Kurse kėto e kanė perkthyer kundėr arabise.
    Isaja 21 :14:"Banoret e Ternes u dhanė ujė atyre qe ishin te etur, dhe u dhanė buke ikanakeve te gjore." Ka shumė mundėsi qe Tema te jetė Medina ku u strehua Profeti Muhammed dhe shoket e tij. ēdo ikanak (emigrant)u be vėlla me njė banor te Medines, i cili i dha buke e shtepi,
    Isaja 21 :15: "Ata u larguan nga shpata e nxjerre nga milli, nga harku i tendosur dhe nga zjarri i betejes," Kėtu flitet pėr Profetin Muhammed (PQMT) dhe shoket etij, te cilėt iu nenshtruan shumė persekutimeve e kėshtu u detyruan te lėnė Mekken e te vėnė ne Medine.
    Isaja 21 :16:"Perendia mė tha: Brenda njė viti, tėrė madheshtia e Kedarit do tė marrė fund." Dhe vėrtetė, ne vitin e dytė te Hixhrit (mergimit), paganet u munden ne betejen e Bedrit.
    Isaja e mbyll kapitullin e 21 kėshtu: " ushtarėt e fuqishem te Kedarit do
    te pakesohen: sepse kėshtu tha Perendia, Zot i Izraelit"
    .Kedari ėshtė djali i dytė i Ismailit (Gjeneza 25:13) nga i cili erdhi Profeti Muhammed( PQMT). Ne fillim Muhammedi dhe shoket e tij u sulmuan prej njerėzve te Kedarit. Por shpejt shumė prej tyre e pranuan Islamin e kėshtu u pakesua numri i atyre qe I kundershtonin Muhammedit. Ne mjaft vargje te Bibles, "Kedari" ėshtė sinonim i fjalės" arab", duke marrė kuptimin pergjithsues, si ne Ezekiel 27:21 :"Arabia, dhe gjithė Prineerit e Kedarit..:'.


    PROFETI QE DO T'I NGJANTE MOISIUT

    Perendia iu drejtua Moisiut (Deuteronomia 18:18): "Prej vellezerve tė tyre do tė dalė njė Profet i cili do tė jetė si ty (Moisi) dhe ne gojen e tij unė do tė ve fjalėt e mia, e ai do t'u transmetoja atyre urdherat e keshillat e mia".
    1.lsmaelitet (pasardhesit e Abrahamit, perveē Ismailit, janė vėllezėr te Izraeliteve (pasardhės te Abrahamit pėrmes Isakut). Ne kėtė rast Jezusi perjashtohet te jetė profeti i premtuar, pasi ai ėshtė Izraelit; ndryshe aty do tė thuhej "njė Protet nga mesi i juaj."
    2.A nuk i ngjan Muhammedi Moisiut? Po qe se kjo nuk pranohet, atėherė ky premtim i Perendise nuk ėshtė permbushur akoma. Tabela e meposhtme, shkeputur nga AI-Ihihad, Janar -Mars 1982 tq.41, flet vete:
    Me poshtė jepet njė tabele krahasuese ndermjet karakteristikave kryesore te Moisiut, Jezusit dhe Muhamedit ne mėnyrė qe te kuptohet se cili ėshtė "Proteti" i cili do tė vijė pas Moisiut:




    3."[dhe do tė ve na gojen tij fjalėt e mia." Pra lajmi i Perandisa erdhi pėrmes Xhebrailit(Gabrielit) dhe'jo pėrmes arsyetimeve ta Profetit Muhammed. Por kėtu nuk ka asgjė pėr t'u ēuditur pasi e njėjta gjė mund ta thuhet par tare Shkrimet e Shenjta. Arsyeja pėrse kėtu kjo gjė pėrmendet kaq hapur, ndoshta vjen nga Fakti se besohet se Moisiut lajmi i Perandise i erdhi pėrmes disa pllakave ta shkruara.
    Deuteronomi 18: 19:"Ai profet do tė flasė ne emrin tim dhe kushdo qe nuk i ve vesh fjalėve te tij, do tė kėtė te beje me mua."
    Nga 114 kapituj (Surah) qe ka Kur'ani,. 113 fillojnė me shprehjen Ne emėr te Allahut, Meshiruesit e Meshirberesit .Po me kėtė shprehje Muslimanet fillojnė punėt e tyre te pėrditshme. Ne vend te fjalės Perendi, muslimanet pėrdorin emrin e Tij Personal qe ėshtė Allah. Ky emėr, duke qenė i pervēem nuk ka as gjini e as numer shumes. Ndėrsa kristianet, nga ana e tyre lutjet i nisin me fjalėt".Ne emėr te Atit e te birit. e te Shpirtit te Shenjtė.
    Gjithashtu duhet vėnė re se ata, te cilėt nuk e degjojne apo e mohojne Perendine do tė ndeshkohen. Kjo korespondon me atė pjesė te Kur'anit te Lavdishem (Sure 3:19):" Feja e pranueshme tek Allahu ėshtė Islami." (Sure 3:85):" E kush kėrkon fe tjetėr perveē fesė Islame, atij kurrėsesi nuk i pranohet dhe ai ne botėn tjetėr ėshtė nga te deshperuarit."
    Fotografitė e Bashkėngjitura Fotografitė e Bashkėngjitura  

  10. #10
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    SHERBETORI, LAJMETARI DHE I ZGJEDHURI IM

    Njė permbushje me e qartė e profecise se Muhammedit gjendet ne
    Isaja 42: ..1.Ky ėshtė sherbetori im, te cilln unlmbroj, i zgjedhuri im qe zemren ma
    gezon. Shpirti im do tė qėndrojė mbi te e ai dote sjelle drejtesine mes kombeve."

    Ne vargun 19 ai quhet edhe" i derguari im". Padyshim qe te tėrė profetet kanė qenė sherbetoret, lajmetaret dhe te zgjedhurit e Allahut. E megjithatė. asnjė Profet nuk ėshtė quajtur me tituj te veēantė si atė te Muhametit (PQMT) ne arabisht "Abduhu ve Resuluh d.m.th." rob dhe i derguari i Tij i zgjedhur." Lutja e njė njeriu, i cili pranon Islamin, ėshtė I tillė "Unė deshmoj se nuk ka asnjė Zot tjetėr pėrveē Allahut i cili ėshtė i pashoq dhe unė deshmoj se Muhammedi ėshtė rob dhe I derguari i Tij." Kjo formule pėrsėritet 5 herė ne ditė nga xhamitė si njė thirrje pėr fillimin e Ritit fetar, 5 herė te tjera pėrpara fillimit Ie ēdo lutjeje, nėntė herė ne ditė ne Teshahhud gjatė kryerjes se lutjeve obligatore si dhe shtatė herė te tjera, po qe se muslimani kryen lutje shtese qe i janė keshilluar. Titulli me i zakonte qe perdorte pėr Profetin Muhammed (POMT) ėshtė Resulullah d.m.th. lajmetar i Allahut.
    Isaja 42-2."Ai nuk do tė vajtoje. nuk do tė therrase e as zėri nuk do ti dėgjohet
    udheve."
    Kjo pėrshkruan dinjitetin e Profetit Muhammed (POMT).
    3."...ai do tė sjelle drejtesine."
    4."Ai nuk do tė nguroje apo dekurajohet ne qėllimin e tij pėr te vendosur
    drejtesine mbi toke. Shpresa e idhujve do tė mbeshtetet na ligjin e tij."
    Kėto fjala duhen krahasuar me portretin e Jezusit i cili nuk doli fitimtar mbi armiqtė e tij dhe u zhgenjyer nga refuzimi i Izraeliteve."

    5. "Unė, Perendia, te kam rradhitur nder te drejtet; ti do tė kesh gjithmonė pranė doren time. Ti do tė mbetesh e do Ie sherbesh si njė marrėveshje qe unė po bėj me njerzimin, si njė drite e shkelqyer pėr tėrė Kombet."
    "ti do tė mbetesh"
    d.m.th., pas teje nuk do tė vijė asnjė Profet tjatar. Ne njt) kohe mjaft te shkurter Islami u pranua nga njė numer i madh njerezish te pafe.
    6. "t'u hapesh sytė te verberve, te ēlirosh te roberuarit nga biruca a te nxjerresh nga shpellat ata qe janė mėsuar te jetojne ne errėsirė." "Syte e verbuar" "jeta ne errėsirė" kėto fjale nenkuptojne jetėn pagane." "Tė ēlirosh te verberuarit nga biruca" tregon zhdukjen e skilaverise, pėr te parėn herė ne historinė e njerezimit.
    . 7. "Unė jam Perendia; ky ėshtė emri iml Lavdia ime nuk do t'i jepet asnjė tjetri dhe as levdatat e mia nuk do t'u dhurohen idhujve". Profeti Muhammed (POMT) ėshtė unik ndermjat te tėrė Profeteve, pasi qe ai ėshtė "Vula e te tėrė profeteve" dhe mesimet e tij krahasuar me Kristiani----zmin apo Judaizmin kanė mbetur te pandryshuara sot e kėsaj ditė.
    8. "Kendojini Perendise njė kėngė te re, levdojeni atė nga tėrė cepat e botės..." Kjo do tė jetė njė kėngė e re, pasi nuk do tė kėndohet as ne Hebraisht a as ne gjuhėn Armaike por ne arabisht. 5 herė ne ditė kėndohet prej minareva te miliona xhamive ne te gjithė botėn levdimi i Zotit dhe Lajmetarit te Tij Muhammed (PQMT").
    9."I’a ngrėnė zėrin qytetet dha hapsirat e shkretetires, te gezojne
    fshatrat ku jeton Kedari
    Tė kendojna nga gezimi tėrė populli i Seles
    Tė bucasin thirrjet e tyre nga majat e maleve."

    ēdo vit haxhinjte e ardhur ne Meke kendojne nga majat e malit Arafat kėto
    fjale".Ja ku erdha una ne sherbimin Tend 0, Allah. Ja ku erdha. Ja ku erdha. Ti je i pashoq. Ja ku erdha Yti ėshtė lavdimi, bekimi dhe sovraniteti. Ti je i pashoq."
    Kapitulli 42 i Isajes nuk mund ti referohet kurrė njė Profeti Izraelit pasi Kedari ėshtė biri i dytė i Ismailit.
    Shih Gjeneza 25:13.
    10."T"'i japin lavdi Perendise dhe te perhapin nėpėr ishuj levdimin e Tij.

    Dhe me te vėrtetė Islami u perhap ne shumė ishuj te vegjel deri ne Indonezi dhe ne Detin e Karaibeve.
    11."...ai do tė dalė fitimtar mbi armiqtė e tij" Me ardhjen e Muhamedit a.s (PQMT) ne nja kohe te shkurter u vendos mbi Toke Mbreteria e Zotit.
    Kapitulli i 42 i Isajas pėrputhet plotėsisht mo karakterin e Profetit Muhammed (POMT).




    BEKUAR QOFSHIN PAJTUESIT"


    Ne predikimin e mbajtur ne mal, Jezusi tha (Mateu 5:9): "Bekuar qofshin pajtuesit sepse ata do tė quhen bijte e Perendise".
    Fjala lslam nenkupton Paqe; paqe ndermjet krijuesit dhe adhuruesve. Jezusi nuk mund te hyjė tek pajtuesit pasi ai nuk erdhi pėr paqen (Mateu 10:3436):" Mos mendoni sa erdha qe ta sjell paqen ne botė. Nuk erdha pėr t'ju sjelle paqen, por pėrēarjen. Erdha ta ndaj birin nga i ati, vajzen nga nėna, nusen nga vjehrra. me te afermit do tė jenė armiqtė me njėri-tjetrin." Shih po ashtu Luka 12:49-53.

    NDIHMESi ,SHPIRTI I SE VERETETES (MUHAMEDI A.S)


    25 Ju kam thėnė kėto gjėra, ndėrkaq jam me ju;
    26 por Ngushėlluesi, shpirti I se vėrtetės , qė Ati do ta dėrgojė nė emrin tim, do t`ju mėsojė ēdo gjė dhe do t`ju kujtojė tė gjitha kėto qė ju thashė.
    27 Unė po ju lė paqen, po ju jap paqen time(Islamin): unė po jua jap, po jo si e jep bota; zemra juaj mos u trondittė dhe mos u frikėsoftė.
    30 Nuk do tė flas mė gjatė me ju, sepse po vjen princi i kėsaj botė dhe ai nuk ka asgjė nė mua; {bėhet fjale pėr Muhamedin a.s gjoni 14}
    {gjoni 15-26 }Por kur tė vijė Ngushėlluesi, qė do t`ju dėrgoj prej Atit, Fryma e sė vėrtetės, qė del nga Ati im, ai do tė dėshmojė pėr mua.{vėrtetė kuani ma anė te profetit Muhamed a.s ka deshmuar pėr jezusin
    [gjoni 16-7 -8-9-10 …]
    Megjithatė unė ju them tė vėrtetėn: ėshtė mirė pėr ju qė unė tė shkoj, sepse, po nuk shkova, nuk do tė vijė te ju Ngushėlluesi; por, po shkova, unė do t`jua dėrgoj. Kush qeka ky person qe do vinte dhe qe qeka me I mirė pėr nxenesit e jezusit sa vete Jezusi saqė Jezusi donte qe te ikte qe tė vinte Ai(Muhamedi .as
    Dhe kur tė ketė ardhur, ai do ta bindė botėn pėr mėkat, pėr drejtėsi dhe pėr gjykim.
    Pėr mėkat, sepse nuk besojnė nė mua;(si profet por si Zot)
    pėr drejtėsi, sepse unė po shkoj tek Ati dhe nuk do tė mė shihni mė;
    Por, kur tė vijė ai, Fryma e sė vėrtetės, ai do t`ju prijė nė ēdo tė vėrtetė, sepse ai nuk do tė flasė nga vetja, por do tė thotė gjitha ato gjėra qė ka dėgjuar dhe do t`ju kumtojė gjėrat qė do vijnė.
    Ai do tė mė pėrlėvdojė, sepse do tė marrė prej meje dhe do t`jua kumtojė.
    Tė gjitha gjėrat qė ka Ati janė tė miat; pėr kėtė ju thashė se ai do tė marrė prej simes dhe do t`jua kumtojė.
    A nuk ka treguar KUrani pėr Biblen dhe ngjarjet e Jezusit.



    Gjoni 14:16:" Unė do t'i lutem Atit qe t'ua jape Ndihmesin, pėr te me zėvendėsuar, Shpirtin e se Vertetes qe do tė mbetet pergjithmone me ju".
    Nuk dihet secila ėshtė ne te vėrtetė fjala origjinale Aramaike perdorur nga Jezusi pėr fjalėn "Ndihmes". Disa Bibla te tjera pėrdorin fjalėt Ngushellues, Mbrojtes, Qetesues ndėrsa ne Biblen greke pėrdoret fjala "Paradete". Shpjegimet pėr kėtė fjale janė tė ndryshme: Shpirti i Shenjtė, Fjala, person i caktuar etj..
    Kur'ani i Shenjtė thotė ne Suren 61 :6 se Jezusi pėrmend haptazi emrin Ahmed:" Dhe (mbani mend) kur Isai (Jezusi) Biri i Merjemes (Marise) tha: 0 bėni izraile, Unė jam i derguari i AI/ahut te ju ,Jam vertetues I Teuratit qe ishte pėrpara meje dhe jam pergezuesper njė te dėrguar qe do tė vijė pas meje emri i te cilit do tė jetė Ahmedl E kur ai erdhi atyre me argumenta te qarta, ato thonė: Kjo ėshtė magji e hapet (d.m.th. emri.i dytė i Profetit Muhammed dhe qe fjale pėr fjale do tė thotė ai qe levdon AIlahun me tepėr se gjithė te tjerėt).
    Sido qe te jetė shpjegimi i fjalės "Ndihmes", ne arrijme ne pertundimin se Jezusi . nuk arriti ta perfundonte misionin e tij dhe kėshtu me pas do tė vinte dikush tjetėr pėr ta pėrfunduar atė. Le tė shqyrtojme nėn dritėn e atyre qe thotė vete Bibla nėse karakteristikat e kėtij Ndihmesi te pritur pėrputhen me atė te Profetit Muhammed (PQT):
    1."Njė ndihmes tjetėr" Pra mjaft ndihmes kishin ardhur deri atėherė, dhe tani pritej tė vinte njė tjetėr.
    2. "qe do tė mbetet gjithmonė me ju." nuk do tė qe me e nevojshme qe pas tij tė vinte njė tjetėr, ai ishte vula e tėrė Profeteve. Mesimet e tij do tė jenė pėrherė me njerėzitė, do tė mbeten te pandryshuara. Dhe ėshtė fakt qe Kur'ani i Lavdishem dhe tėrė mesimet e tij kanė mbetur te pacenuara ashtu sikurse ishin 1400 vjet me pare.
    3."ai do tu tregoje njerėzve te kėsaj botė se ē'ėshtė mėkati" (Gjoni 16:8) te gjithė Profetėt, duke pertshire edhe Abrahamin, Moisiun, Davidin dhe Solomonin, i kanė ndėshkuar rėndė mėkatet e te afermeve tė tyre dhe te njerėzve qe njihnin, por asnjė nuk ėshtė marrė me mėkatet e njė botė te tėrė siē bėri Muhamedi. Ai jo vetėm qe shkuli nga rrenjet ne Arabi brenda 23 vjetėsh zakonin e adhurimit te idhujve te ndryshėm por dergoi gjithashtu edhe keshilltaret e tij pranė Herakliut, pranė sovraneve te perandorive Persiane dhe Romake, pranė Najashit, Mbretit te Etiopise dhe Mukakisit,Guvernatorit te Egjiptit.
    Ai i qortoi kristianet, sepse kishin pėrēarė unitetin e Perendise ne njė Trini dhe e kishin ngritur Jezusin ne Bir te Perendise, madje ne vete Perendine.lshte Muhammedi ai qe i dėnoi Cifutet dhe kristianet pėr falsifikimin e Shkrimeve te Shenjta, ishte ai qe shpalli tė drejtat e ligjshme te Ismailit (PAQMT) dhe u hoqi Profeteve balten qe u ishte hedhur, duke i akuzuar pėr shkelje kurore, incesti, perdhunim dhe adhurim idhujsh te ndryshėm.
    4. Sundimtari i kėsaj botė tashmė u denua " (Gjoni 16:11). Ky ėshtė Satanai qe pershkruhet edhe ne Ungjillin e Gjonit 12:31 dhe 14:30. Pra Profeti Muhammed (paMT), erdhi nė kėtė botė pėr te zbatuar urdhėrin e dhėnė nga gjyqi i Perendise.
    5."Shpirti i te vėrtetės" (Gjoni 16:13) Qe ne femijerine e tij Profeti Muhamed ėshtė quajtur EI-Emin d.m.th. I ndershmi apo i verteti, dhe" ai do t'ju udheheqe drejt te vėrtetės.. ."(Gjoni 16:13).
    6."Atė qe do t'jua thotė, nuk do ta marrė prej vetvetes por do t'ju thotė atė qe degjon" (Gjoni 16:13)

    Kur'ani i Lavdishem ėshtė fjale e Perendise. Ne te nuk ėshtė pėrfshirė asnjė fjale e Profetit Muhamed apo e ndonjerit prej shokeve te tij. Ēdo fjale e atij libri, atij iu lexua prej engjellit Xhebrail(Gabriel), ai i mesoi pėrmendėsh dhe ua diktoi shkrueseve te tij. Thėniet dhe mesimet e tij janė permbledhur ne Hadithet qe do tė thotė Tradite (shumes Hadithet).
    Krahaso me Deuteronomin 18:18... ne goje do t'i ve fjalėt e mia: dhe ai do t'u thotė qto qe do ti them Unė."Kjo korrespondon me Suren 53:2-4: "Shoku juaj {Muhammedi) as nuk ėshtė njeri qe ka humbur, as qe ka devijuar( nga e vėrteta). Dhe ai nuk flet nga mendja etij. Ai (Kur'ani) nuk ėshtė tjetėr pos shpallje qe i shpallet."
    7,"Dhe do t'ju .tregoje pėr gjeret e ardhshme" (Gjoni 16:13). Tė tera
    profecite e Profetit Muhammed jana vėrtetuar plotėsisht.
    8."Ai do tė beje te dukshme madheshtine time" (Gjoni 16:14). Ne te vėrtetė Kur'ani i Lavdishem dhe Profeti Muhammed kanė pėr Jezusin me tepėr respekt sesa vete Bibla dhe kristianet. Kėtė e vertetojne edhe ēka thuhet me poshtė:
    a. Tė besosh se ai vdiq, ne kryq do tė thotė te diskreditosh qenien e tij si profet duke u bazuar kjo tek Deuteronomi 13:5:" Dhe ai profet apo enderrimtar, do tė denohet me vdekje..." Pėrsėri. sipas Deuteronomit pohimi i mėsipėrm do t'i vinte atij vulen e te mallkuarit (Mos 0 Allah!):". ..pasi ai qe do tė vdese me varje ėshtė i mallkuar nga perendia..."
    b.Mateu 27:46:"...Perendia im, Perendia im pesė hoqe dorė prej meje”
    te mundet tė thonte Jezusi kėto fjale? Edhe njė joprofet do tė buzeqeshte ne ata momente te vdekjes pasi e dinte se kjo vdekje do t'i jepte titullin e martirit. A nuk ėshtė kjo njė fyerje ndaj Jezusit duke e paraqitur atė sikur nuk ka besim ne Allahun? .
    c.Ne myslimanet nuk mund ta besojme kurrė se Jezusi do tė mund ti etiketonte joēifutet me emrat qen dhe derra si dhe do tė mund ti drejtollej te ernes me fjalėn Grua. Ne Kur'anin e Lavdishem, Sure 19:32 thuhet" Mė ka bėrė te miresjellshem ndaj nenes sime, e nuk mė ka bėrė kryelarte as te padegjuesheMuslimani----" Ndėrsa Mateu 7:6 thotė: "Mos u jepni qenve pėr ushqim gjėra te shenjta: Mos i hidhni para derrave margaritaret tuaj...". Gjoni 2:4 "Jezusi iu pergjegj MARIES; Grua, se (ēdo tė bėj unė, ėshtė puna ime e jo puna jote?

    ZOTI I REVELON (SHPALL) PROFETIT MUHAMMED (PQMT)

    Fjala e pare qe Perendia i tha Muhammedit pėrmes engjellit Gabriel ishte fjala "Ikra" qe do tė thotė "Lexo", Suren 96: 1-5. Muhammedi, duke qenė qe ishte analfabet iu pergjigj: "Unė nuk mundem te lexoj". Kjo shpallje e pare e Perendise profetizohet edhe ne
    Isajan 29:12:" Dhe libri dot'i jepet atij qe nuk ėshtė i mėsuar me fjalėt : Lexoje kėtė: Vetėm ty te lutem dhe ai do tė thotė: Unė nuk jam i mėsuar. "
    Rradha e revelacioneve te bėra nga Allahu nuk pėrputhet rne rradhitjen e tyre ne Kur'an. Me fjale te tjera shpallja e pare nuk jepet ne faqen e pare dhe shpallja e fundit nuk jepet ne faqen e fundit. Mėnyra e rradhitjes sa kėtyre shpalljeve na Kur'an ėshtė vendosur nga Allahu dhe kjo jepet madje edhe ne Isaja 28:10-11 :"Pasi aio duhet te jetė mendimi mbi mendimin, mendirni mbi mendim; rreshti mbi rresht. pak kėtu e pak atje: me buzė te
    dridhura e me njė gjuhete huaj ai do'tu drejtohet njerėzve."
    Gjuha e huaj ka katu kuptimin e njė te foluri tjetėr qe nuk ėshtė as Hebraisht e as aremaike, por arabishtja.

    Myslimanet ne tėrė botėn i drejtohen Zotit, i thonė Lutjet dhe sherbesat fetare vetėm ne njė gjuhe, ne arabisht. Edhe ky unitet gjuhesor eshts profetizuar ne librin e Zefanise 3-9 "Ndaj unė do tu jap njerėzve njė gjuhe te pastėr qe ata te mund t'i drejtohen Perendise me njė ze dhe ti sherbejne Atij te bashkuar". Kėshtu pra e vėrteta erdhi ns arabisht ndonsse disa vazhdojnė ende ts besojnė se Profeti Jezus do tė kthehet e do ti mesoje njerėzitė te levdojne Perendine ne njė gjuhe unike. Ne muslimanet jemi te sigurt se kur te kthehet Jezusi ai do tė bashkohet ne njė xhami me muslimanet pasi ai ėshtė njelloj si ēdo mysliman. i bėrė synet, nuk e ha mishin e derrit dhe i kryen ritet fetare, duke u lare, duke u gjunjezuar e duke u shtrire pėrpara Allahut.

  11. #11
    Sami Frasheri Maska e Arrnubi
    Anėtarėsuar
    19-07-2003
    Vendndodhja
    dynja
    Postime
    741
    E ka lexuar ndonjeri kete profecine e Jezusit?


    1 Tani kur Jezusi doli nga tempulli dhe po largohej, dishepujt e tij iu afruan pėr t'i treguar ndėrtesat e tempullit.

    2 Por Jezusi u tha atyre: "A nuk i shikoni ju tė gjitha kėto? Nė tė vėrtetė po ju them se kėtu nuk do tė mbetet asnjė gur mbi gur qė nuk do tė rrėnohet".

    3 Pastaj, kur ai u ul tė rrinte nė malin e Ullinjve, dishepujt e vet iu afruan mėnjanė dhe i thanė: "Na thuaj, kur do tė ndodhin kėto gjėra? Dhe cila do tė jetė shenja e ardhjes sate dhe e mbarimit tė botės?".

    4 Dhe Jezusi duke u pėrgjigjur u tha atyre: "Ruhuni se mos ju mashtron ndokush!

    5 Sepse shumė do tė vijnė nė emrin tim, duke thėnė: "Unė jam Krishti" dhe do tė mashtrojnė shumė njėrėz.

    8 Por tė gjitha kėto gjėra do tė jenė vetėm fillimi i dhembjeve tė lindjes.

    9 Atėherė do t'ju dorėzojnė nė mundime dhe do t'ju vrasin; dhe tė gjithė kombet do t'ju urrejnė pėr shkak tė emrit tim.
    10 Atėherė shumė do tė skandalizohen, do ta tradhėtojnė njeri tjetrin dhe do tė urrejnė njeri tjetrin.

    11 Dhe do tė dalin shumė profetė tė rremė, dhe do tė mashtrojnė shumė njerėz.

    12 Dhe, duke qenė se paudhėsia do tė shumohet, shumėkujt do t'i ftohet dashuria;

    13 por ai qė do tė ngulmojė deri nė fund do tė shpėtohet.

    14 Dhe ky ungjill i mbretėrisė do tė predikohet nė gjithė botėn si njė dėshmi pėr gjithė kombet, dhe atėherė do tė vijė mbarimi".

    15 "Kur tė shihni, pra, neverinė e shkretimit, qė ėshtė parathėnė nga profeti Danieli, qė ka zėnė vend nė vendin e shenjtė (kush lexon le ta kuptojė)

    16 atėherė ata qė janė nė Juda, le tė ikin ndėr male.

    17 Kush ndodhet mbi taracėn e shtėpisė, tė mos zbresė pėr tė marrė diēka nė shtėpinė e vet;

    18 dhe kush ėshtė ndėr ara, tė mos kthehet pėr tė marrė mantelin e tij.

    19 Por mjerė gratė shtatzėna dhe ato qė do t'u japin gji fėmijėve nė ato ditė!

    20 Dhe lutuni qė ikja juaj tė mos ndodhė nė dimėr, as tė shtunėn,

    21 sepse atėherė do tė ketė njė mundim aq tė madh, sa nuk ka ndodhur kurrė qė nga krijimi i botės e deri mė sot, dhe as nuk do tė ketė mė kurrė!

    22 Dhe, po tė mos shkurtoheshin ato ditė, asnjė mish nuk do tė shpėtonte; por pėr shkak tė tė zgjedhurve, ato ditė do tė shkurtohen.

    23 Atėherė, nė qoftė se dikush do t'ju thotė: "Ja, Krishti ėshtė kėtu", ose "wshtė atje", mos i besoni.

    24 Sepse do tė dalin krishtėr tė rremė dhe profetė tė rremė, dhe do tė bėjnė shenja tė mėdha dhe mrrekulli tė tilla aq sa t'i mashtrojnė, po tė ishte e mundur, edhe tė zgjedhurit.

    25 Ja, unė ju paralajmėrova.

    26 Pra, nė qoftė se ju thonė: "Ja, ėshtė nė shkretėtirė", mos shkoni atje: "Ja, ėshtė nė dhomat e fshehta", mos u besoni.(Mateu 24)
    Sa budalla eshte "Odisea"

  12. #12
    Sami Frasheri Maska e Arrnubi
    Anėtarėsuar
    19-07-2003
    Vendndodhja
    dynja
    Postime
    741
    Citim Postuar mė parė nga forum126
    Palizmi

    Hebrejte ne kohen e Jezusit ishin te ndarė nė dy grupe.Saducenje dhe Farisenj.
    Saducenjte nuk besonin ne ringjalljen nderkohe qe Farisejte besonin ne ringjalljen dhe diten e gjykimit te njerzve.

    6 Pali, pra, duke ditur se njė pjesė ishte nga saducenj dhe tjetra nga farisenj, i thirri sinedrit: ``Vėllezėr, unė jam farise, bir farisenjsh; pėr shkak tė shpresės dhe tė ringjalljes tė sė vdekurve unė po gjykohem``.

    7 Sapo tha kėtė, lindi njė grindje ndėrmjet farisenjve dhe saducenjve, dhe kuvendi u pėrēa;

    8 sepse saducenjtė thonė se nuk ka ringjallje, as engjėll, as frymė, ndėrsa farisenjtė pohojnė edhe njėrėn dhe tjetrėn.
    9 Atėherė u bė njė zhurmė e madhe. Skribėt e palės sė farisenjve u ēuan nė kėmbė dhe protestonin duke thėnė: ``Ne nuk gjejmė asgjė tė keqe te ky njeri; dhe nėse i ka folur njė frymė ose njė engjėll tė mos luftojmė kundėr Perėndisė``.(Veprat e Apostujve 23)

    Ndersa Pali i takonte sektit Farise i cili besonte ne ringjalljen e njeriut.

    5 u rrethpreva tė tetėn ditė, jam nga kombi i Izraelit, nga fisi i Beniaminit, Hebre nga Hebrenj, dhe sipas ligjit farise,6 sa pėr zellin, pėrndjekės i kishės; pėr sa i pėrket drejtėsisė, qė ėshtė nė ligj, i pa qortueshėm.(Filipianėve 3)


    5 Ata mė njohin qysh atėherė dhe mund tė dėshmojnė, po deshėn, se kam jetuar si farise, sipas sektit mė tė drejtė tė fesė sonė. Veprat e apostujve - Kapitulli 26


    14 Por unė po tė rrėfej kėtė: sipas Udhės qė ata e quajnė sekt, unė i shėrbej kėshtu Perėndisė sė etėrve, duke u besuar tė gjitha gjėrave qė janė shkruar nė ligjin dhe nė profetėt,
    15 duke pasur shpresė nė Perėndinė, tė cilėn edhe kėta e kanė, se do tė ketė njė ringjallje tė tė vdekurve, qoftė tė tė drejtėve, qoftė tė tė padrejtėve.(veprat 24/14-15)

    Cfare Ishte ringjallja per kete sekt.Ajo ishte ne kohen kur i fryhet Syri dhe njerzit do ringjallen


    42 Kėshtu do tė jetė edhe ringjallja e tė vdekurve; trupi mbillet nė prishje dhe ringjallet nė paprishje.43 Mbillet nė ēnderim dhe ringjallet nė lavdi; mbillet i dobėt dhe ringjallet nė fuqi.
    44 Mbillet trup natyror dhe ringjallet trup frymėror. Ka trup natyror, ka edhe trup frymėror.
    52 sa hap e mbyll sytė, nė tingullin e burisė sė fundit; sepse do tė bjerė buria, tė vdekurit do tė ringjallen tė papris-shėm dhe ne do tė shndėrrohemi,
    54 Edhe ky trup qė prishet, kur tė veshė mosprishjen, edhe ky i vdekshėm kur tė veshė pavdekėsinė, atėherė do tė realizohet fjala qė ėshtė shkruar: ``Vdekja u pėrpi nė fitore``.
    55 O vdekje, ku ėshtė gjėmba jote? O ferr, ku ėshtė fitorja jote?(1 e Korintasve 15)

    Atehere Pali shpiku ringjalljen e Jezusit sepse ky ishte dhe dallimi i sektit te tij nga Saducenjte.

    12 Por, nė qoftė se predikohet se Krishti u ringjall prej sė vdekurish, si atėherė disa nga ju thonė se nuk ka ringjallje tė tė vdekurve?
    13 Nė qoftė se nuk ka ringjallje tė tė vdekurve, as Krishti nuk u ringjall.
    14 Por nė qoftė se Krishti nuk ėshtė ringjallur, predikimi ynė ėshtė i kotė dhe i kotė ėshtė edhe besimi juaj.(1 e Korintasve 15)

    Prandaj Palin e mbronin Farisejte

    9 Atėherė u bė njė zhurmė e madhe. Skribėt e palės sė farisenjve u ēuan nė kėmbė dhe protestonin duke thėnė: "Ne nuk gjejmė asgjė tė keqe te ky njeri; dhe nėse i ka folur njė frymė ose njė engjėll tė mos luftojmė kundėr Perėndisė".Veprat e apostujve - Kapitulli 23


    Pra Pali ishte i pari ai qė foli per ringjalljen e Jezusit.

    Kije parasysh Jezusin, Mesine dhe shpetimtarin e premtuar nga pasardhesit e Davidit. Perendia e ringjalli nga te vdekurit .Keshtu thuhet ne lajmin e mire,. te cilin po e shpall na ungjillin tim". ((Letra e dyte dretuar Timoteut 2:8)

    Nderkohe qe ai Mashtronte se Jezusi qe i pari i ringjallur nga te vdekurit nderkohe qe nuk ishte i pari.

    23 domethėnė: qė Krishti duhej tė vuante dhe qė, duke qenė i pari i ringjallur prej sė vdekuris, duhej t`i shpallte dritėn popullit ....`.
    24 Dhe, ndėrsa Pali i thoshte kėto gjėra nė mbrojtje tė tij, Festi tha me zė tė lartė: ``Pal, ti je tėrbuar; studimet e shumta tė bėnė tė shkallosh"..[veprat 26)

    Sepse para Jezusit ishin ringjallur njerez nga Zoti me ane te profeteve si Elia, Njeriu qe e ngjalli Jezusi,e shume te tjere.

    Ai me vone Krijoi dhe sektin e Nazarenasve dhe u be kryetari i tyre.

    5 Ne kemi gjetur se ky njeri ėshtė njė murtajė dhe shkakton trazira midis gjithė Judenjve qė janė nė botė dhe ėshtė kryetari i sektit tė Nazarenasve.(Veprat e Apostujve 24)


    21 Edhe ata i thanė: "Ne nuk kemi marrė asnjė letėr pėr ty nga Judeja, as nuk erdhi ndonjė nga vėllezėrit tė na tregojė ose tė thotė ndonjė tė keqe pėr ty.

    22 Por ne dėshirojmė tė dėgjojmė prej teje ē'mendon, sepse pėr kėtė sekt ne dimė se kudo flitet kundra". Veprat e apostujve - Kapitulli 28

    Per kete shkak se Pali fliste per ringjalljen ato donin ta denonin.Mirepo Prifterinje Farisej e mbronin.

    21 veē mos qoftė vetėm pėr atė fjalė qė unė thirra duke qėndruar nė kėmbė para tyre: "Pėr shkak tė ringjalljes sė tė vdekurve sot unė gjykohem prej jush!"". Veprat e apostujve - Kapitulli 24

    6 Pali, pra, duke ditur se njė pjesė ishte nga saducenj dhe tjetra nga farisenj, i thirri sinedrit: "Vėllezėr, unė jam farise, bir farisenjsh; pėr shkak tė shpresės dhe tė ringjalljes tė sė vdekurve unė po gjykohem".
    7 Sapo tha kėtė, lindi njė grindje ndėrmjet farisenjve dhe saducenjve, dhe kuvendi u pėrēa;
    8 sepse saducenjtė thonė se nuk ka ringjallje, as engjėll, as frymė, ndėrsa farisenjtė pohojnė edhe njėrėn dhe tjetrėn.
    9 Atėherė u bė njė zhurmė e madhe. Skribėt e palės sė farisenjve u ēuan nė kėmbė dhe protestonin duke thėnė: "Ne nuk gjejmė asgjė tė keqe te ky njeri; dhe nėse i ka folur njė frymė ose njė engjėll tė mos luftojmė kundėr Perėndisė".Veprat e apostujve - Kapitulli 23

    Sic e lexoni dhe vetė Jezusi profeti i Zotit i paralajmėroi nxėnėsit e tij.

    “4 Dhe Jezusi duke u pėrgjigjur u tha atyre: "Ruhuni se mos ju mashtron ndokush!”

    Sepse shumė vetė do tė vinin nėn emrin e Jezusit pėr ti mashtruar njerzit.

    “5 Sepse shumė do tė vijnė nė emrin tim, duke thėnė: "Unė jam Krishti" dhe do tė mashtrojnė shumė njėrėz.”

    Ai gjithashtu i njoftoi se shume njerėz do mashtrohen nga profetė tė rremė.

    “11 Dhe do tė dalin shumė profetė tė rremė, dhe do tė mashtrojnė shumė njerėz

    Keto profetė te rremė dhe krishtėr tė rremė do bėjėn shumė mrekulli.

    24 Sepse do tė dalin krishtėr tė rremė dhe profetė tė rremė, dhe do tė bėjnė shenja tė mėdha dhe mrrekulli tė tilla aq sa t'i mashtrojnė, po tė ishte e mundur, edhe tė zgjedhurit.

    Ato do tė pretendojnė se kanė shikuar Jezusin dhe kanė marrė mėsime prej tij.

    23 Atėherė, nė qoftė se dikush do t'ju thotė: "Ja, Krishti ėshtė kėtu", ose "ėshtė atje", mos i besoni.

    26 Pra, nė qoftė se ju thonė: "Ja, ėshtė nė shkretėtirė", mos shkoni atje: "Ja, ėshtė nė dhomat e fshehta", mos u besoni.

    Jezusi i kėshilloi tė mos i besojnė duke i paralajmėruar.

    “25 Ja, unė ju paralajmėrova.” (Mateu 24)

    Tani le tė shikojmė historinė e Palit.

    3 Por ndodhi qė, ndėrsa po udhėtonte dhe po i afrohej Damaskut ,befas rreth tij vetėtiu njė dritė nga qielli.

    4 Dhe, si u rrėzua pėrtokė, dėgjoi njė zė qė i thoshte: ``Saul, Saul, pėrse mė pėrndjek?``.

    5 Dhe ai(Sauli) tha: ``Kush je..?``. Dhe ... tha: -``Unė jam Jezusi-, qė ti e pėrndjek; ėshtė e rėndė pėr ty tė godasėsh me shkelm kundėr gjembave``.,.....
    7 Dhe njerėzit qė udhėtonin me tė ndaluan tė habitur, sepse dėgjonin tingullin e zėrit, por nuk shikonin njeri.{Veprat e Apostujve 9)

    Pali duke shkuar pėr nė damask i ndriti njė dritė prej qielli duke i thėnė se jam Jezusi. Pali nuk e pa pamjen por pa dritėn dhe dėgjoi vetėm zėrin dhe kėshtu dhe njerzit nuk e panė pamjen por vetėm figurėn.Kush ishte kjo figurė drite nė tė vėrtetė ne mund ta indentifikojmė mė vonė, ajo qė na intereson tani ėshtė profecia e Jezusit pėr tė ardhmen qė e sqaruam mė lart dhe vegimi ose pretendimi i Palit se pa Jezusin.


    Kur Jezusi na foli pėr profetėt e rremė ai na tregoi se ato do tė thonin se kanė parė Jezusin ose do merrte emrin e tij.



    “5 Sepse shumė do tė vijnė nė emrin tim, duke thėnė: "Unė jam Krishti" dhe do tė mashtrojnė shumė njėrėz.”(Mateu 24)

    A e bėri kėtė Pali?

    14 dhe ju nuk mė pėrbuzėt aspak dhe s`patėt neveri pėr provėn qė ishte nė mishin tim, por mė pranuat si engjėll Perėndie, si Jezu Krishtin vet.(Galatsve 4)

    Gjithashtu Jezusi tha

    23 Atėherė, nė qoftė se dikush do t'ju thotė: "Ja, Krishti ėshtė kėtu", ose "ėshtė atje", mos i besoni.

    26 Pra, nė qoftė se ju thonė: "Ja, ėshtė nė shkretėtirė", mos shkoni atje: "Ja, ėshtė nė dhomat e fshehta", mos u besoni.(Mateu 24)


    Ai i kėshilloi pėrkrahėsit tė tij qė mos i besojmė kėtyre njerzve.Atėherė si ka mundėsi qė krishterėt i besojnė vegimit tė Palit dhe nuk i besojnė fjalėve te Jezusit.

    “5 Dhe ai(Sauli) tha: ``Kush je..?``. Dhe ... tha: -``Unė jam Jezusi”. (Veprat e Apostujve 9)





    Pra nėse do kishin njė farė besimi ato nuk do ti besonin Palit se e pa Jezusin se vetė Jezusi e predikoi kėtė profeci pėr ti ruajtur besimtarėt e Zotit nga mashtrimet qė mund ti bėnin njerzit.

    Cfarė ishte Vegimi i Palit?


    3 Por ndodhi qė, ndėrsa po udhėtonte dhe po i afrohej Damaskut ,befas rreth tij vetėtiu njė dritė nga qielli.
    4 Dhe, si u rrėzua pėrtokė, dėgjoi njė zė qė i thoshte: ``Saul, Saul, pėrse mė pėrndjek?``.
    5 Dhe ai(Sauli) tha: ``Kush je..?``. Dhe ... tha: -``Unė jam Jezusi-, qė ti e pėrndjek; ėshtė e rėndė pėr ty tė godasėsh me shkelm kundėr gjembave``.,.....
    7 Dhe njerėzit qė udhėtonin me tė ndaluan tė habitur, sepse dėgjonin tingullin e zėrit, por nuk shikonin njeri.{Veprat e Apostujve 9)

    Pak mė parė lexuam profetėsinė e Jezusit se ai nuk do ti shfaqej njerzve mė njerzve.

    23 Atėherė, nė qoftė se dikush do t'ju thotė: "Ja, Krishti ėshtė kėtu", ose "ėshtė atje", mos i besoni.(Mateu 24)

    Atėherė sipas biblės ne mund tė faktojmė se pamja e Palit nuk ishte tjetėr vetėm se njė Engjell drite qė Pali e quan Satana tek letra e tij.

    C’fareishte kjo dritė?

    Mos ishte engjell?


    23 Sepse kėtė natė m'u shfaq njė engjėll , ,(Veprat 27/23)

    Engjell i Kujt?

    7 Dhe, qė tė mos mė rritet mendja pėr shkak tė jashtėzakonshmėrisė sė zbulesave, m'u dha njė gjėmb nė mish, njė engjėll i Satanit, pėr tė mė rėnė me grushta, qė tė mos mbahem me tė madh.(2 Korintėsave 12)

    Pse bėhet engjėlli drite?

    Tė tillė apostuj tė rremė, janė punėtorė hileqarė, qė shndėrrohen nė apostuj tė Krishtit.Dhe nuk ėshtė pėr t`u ēuditur, sepse Satanai vet shndėrrohet nė engjėll drite.(2 korintasave 11/13-14)

    Pra vetė bibla na tregon se ka apostuj tė rremė tė cilėt janė hileqarė dhe e marrin vetė emrin apostull tė Jezusit duke mos qenė tė tillė.A u shėndėrua Pali nė apostull i krishtit?Nė tė gjitha veprat e tij ai e deklaron kėtė kur nė tė njėjtėn kohė deklaron dhe shikimin e Jezusit.

    1 Pali apostull i krishtit (Galatėsve1)(Efesianėve 1) (Korintėsave 1)

    1 A s'jam unė apostull? A s'jam unė i lirė? Po a nuk e pashė Jezu Krishtin, Zotėrinė tonė? A nuk jeni ju vepra ime nė Zotin?
    2 Nė qoftė se pėr tė tjerėt nuk jam apostull, sė paku pėr ju unė jam; sepse ju jeni vula e apostullimit tim nė Zotin.( 1 e Korintasve - 9)

    5 Unė mendoj se nuk kam qenė aspak mė poshtė nga apostujt mė tė shquar. (2 e Korintasve – 11)

    Mirėpo ne realitet ai nuk ishte apostull i Jezusit.

    26 Si arriti nė Jeruzalem, Sauli u pėrpoq tė bashkohej me dishepujt, por tė gjithė kishin frikė nga ai, sepse nuk mund tė besonin se ai ishte dishepull.(veprat 9)

    9 Sepse unė jam mė i vogli i apostujve dhe as nuk jam i denjė tė quhem apostull, sepse e kam pėrndjekur kishėn e Perėndisė. (1 e Korintasve – 15)


    Vijon me anullimin e ligjeve te Palit per te cilat Jezusi pati deklaruar se kihste ardhur per ti plotesuar.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Arrnubi : 18-04-2006 mė 12:43
    Sa budalla eshte "Odisea"

  13. #13
    Sami Frasheri Maska e Arrnubi
    Anėtarėsuar
    19-07-2003
    Vendndodhja
    dynja
    Postime
    741
    Kjo eshte per postimin e ...

    http://www.forumishqiptar.com/showpo...1&postcount=24

    3 Gjithashtu edhe gratė e moshuara tė kenė sjellje ashtu si u ka hije shenjtoreve, jo shpifėse, jo robinja ndaj verės sė shumtė, por mėsuese tė sė mirės,(Titit 2)

    20 dhe do t`u thonė pleqve tė qytetit: "Ky biri ynė ėshtė kokėfortė dhe rebel; nuk do t`i bindet zėrit tonė; ėshtė grykės dhe pijanec".
    21 Atėherė tėrė banorėt e qytetit tė tij do ta vrasin me gurė dhe ai ka pėr tė vdekur; kėshtu do tė shrrėnjosėsh tė keqen nga mesi yt, tėrė Izraeli do ta mėsojė dhe do tė ketė frikė.(Ligj 21)



    Kjo per Matrixin

    26 "Mallkuar qoftė ai qė nuk u pėrmbahet fjalėve tė kėtij ligji pėr t'i zbatuar nė praktikė!". Tėrė populli do tė thotė: "Amen". (Ligji i Pėrtėrirė – 28)

    "Mos t'ju shkojė ndėr mend se erdha pėr ta shlyer Ligjin ose Profetėt! Jo, s'erdha ta shlyej, por ta pėrkryej". (Mateu, 5:17),

    "Mė lehtė ėshtė tė mbarojnė qielli e toka, se tė bie poshtė edhe njė vizė nga Ligji. (Luka, 16, 17).

    28 Kushdo qė shkel ligjin e Moisiut vritet pa mėshirė me deponimet e dy ose tre dėshmitarėve. Hebrenjve - Kapitulli 10


    36 Por orakullin e Zotit nuk do ta pėrmendni mė, sepse fjala e secilit do tė jetė orakulli i tij, sepse keni shtrembėruar fjalėt e Perėndisė tė gjallė, Zoti i ushtrive, Perėndia ynė.(jeremia 23)




    Kjo eshte per La lunen

    36 sipas fjalės qė ai u ka dhėnė bijve tė Izraelit, duke u shpallur Paqen me anė tė Jezu Krishtit, .....(veprat e apostujve 10-36)

    17 Dhe ai(Jezusi) erdhi pėr t`ju shpallur Paqen, juve qė ishit larg dhe atyre qė ishin afėr,(Efesianėve 2)


    22 Sepse ėshtė shkruar se Abrahami pati dy bij: njė nga shėrbėtorja dhe tjetri nga e lira.

    23 Dhe ai qė lindi nga shėrbėtorja lindi sipas mishit, por ai qė lindi nga e lira lindi pėr hir tė premtimit.

    24 Kėto gjėra kanė njė kuptim alegorik, sepse kėto dy gra janė dy besėlidhje: njė nga mali Sinai, qė ngjiz pėr skllavėri, dhe ėshtė Agari.

    25 Dhe Agari ėshtė mali Sinai nė Arabi dhe i pėrgjigjet Jeruzalemit tė kohės sė sotme ...(Galatsve 4)
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Arrnubi : 18-04-2006 mė 13:49
    Sa budalla eshte "Odisea"

  14. #14
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    Jakobi 2:10...

    28 Dhe meqenėse nuk e quajtėn me vend tė njihnin Pėrėndinė, Pėrėndia i dorėzoi nė njė mendje tė ēoroditur, pėr tė bėrė gjėra tė pahijshme,
    29 duke qenė tė mbushur plot me ēdo padrejtėsi, kurvėrim, mbrapshtėsi, lakmi, ligėsi; plot smirė, vrasje, grindje, mashtrim, poshtėėrsi,
    30 mashtrues, shpifės, armiq tė Pėrėndisė, fyes, krenarė, mburravecė, trillues ligėsish, tė pabindur ndaj prindėrve,
    31 tė paarsyeshėm, tė pabesė, pa dashuri tė natyrshme, tė papajtueshėm, tė pamėshirshėm.
    32 Por ata, ndonėse e kanė njohur dekretin e Pėrėndisė sipas tė cilit ata qė bėjnė gjėra tė tilla meritojnė vdekjen, jo vetėm i bėjnė, por miratojnė edhe ata qė i kryejnė.(Romakeve 1)


    Palizmi qe shkatarrim per ungjillin e Jezusit.


    22 Shumė do tė mė thonė atė ditė: "O Zot, o Zot, a nuk profetizuam ne nė emrin tėnd, a nuk i dėbuam demonėt nė emrin tėnd, a nuk kemi bėrė shumė vepra tė fuqishme nė emrin tėnd?". Dhe atėherė unė do t'u sqaroj atyre: "Unė s'ju kam njohur kurrė; largohuni nga unė, ju tė gjithė, qė keni bėrė paudhėsi".(Mateu 7/22-23)


    6 Kanė pasur vegime tė rreme dhe shortari tė gėnjeshtėrta dhe thonė: "Zoti ka thėnė", ndėrsa Zoti nuk i ka dėrguar. Megjithatė ata shpresojnė qė fjala e tyre tė plotėsohet. A nuk keni pasur vallė vegime tė rreme dhe a nuk keni shqiptuar shortari tė gėnjeshtra? Ju thoni: "Zoti ka thėnė", kurse unė nuk kam folur".
    Prandaj kėshtu thotė Zoti, Zoti: "Me qenė se keni thėnė gėnjeshtra dhe keni pasur vegime tė gėnjeshtėrta, ja ku jam kundėr jush", thotė Zoti, Zoti.(Ezekieli – 13)
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga forum126 : 19-04-2006 mė 15:31

  15. #15
    Sami Frasheri Maska e Arrnubi
    Anėtarėsuar
    19-07-2003
    Vendndodhja
    dynja
    Postime
    741
    Kush eshte ungjilli i Palit?

    8 Kujto qė Jezu Krishti, nga fisi i Davidit, u ngjall sė vdekuri sipas ungjillit tim(2 Timothy)


    Cfare ungjilli mesoi Pali nga Jezusi?

    11 Tani, o vėllezėr, po ju vė nė dijeni se ungjilli qė ėshtė shpallur nga unė, nuk ėshtė sipas njeriut,
    12 sepse unė nuk e kam marrė as e kam mėsuar nga ndonjė njeri, por e kam marrė nėpėrmjet njė zbulese nga Jezu Krishti.(Galatasve - 1)


    15 O vėllezėr, po ju flas nė mėnyrėn e njerėzve: nė qoftė se njė besėlidhje ėshtė aprovuar, edhe pse ėshtė besėlidhje njeriu, askush nuk e zhvleftėson as nuk i shton gjė. (Galatasve – 3)


    Pali shfuqizoi ligjin ne kundershtim me fjalen e Jezusit

    Nuk erdha per te shfuqizuar ligjin por per te plotesuar"

    Kurse Pali tha

    18 Nė kėtė mėnyrė bie poshtė urdhėrimi i mėparshėm, pėr shkak tė dobėsisė dhe tė padobisė sė tij,(Hebrejve 7)

    Pse e beri kete lind pyetja?Farisejte dhe Saducejte.

    7:10 Sepse, po tė ndėrrohet priftėria, domosdo ndėrrohet edhe ligji.,(Hebrejve 7)
    Sa budalla eshte "Odisea"

  16. #16
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    Pali shfuqizoi ligjin ne kundershtim me fjalen e Jezusit

    15 Por nė rast se nuk i bindesh zėrit tė Zotit,Perėndisė tėnd, pėr tė respektuar me kujdes tė gjitha urdhėrimet dhe tė gjitha statutet e tij qė sot tė urdhėroj, do tė ndodhė qė tė gjitha kėto mallkime do tė bien mbi ty dhe do tė tė gjejnė.
    26 "Mallkuar qoftė ai qė nuk u pėrmbahet fjalėve tė kėtij ligji pėr t'i zbatuar nė praktikė!". Tėrė populli do tė thotė: "Amen". (Ligji i Pėrtėrirė – 28)


    28 Kushdo qė shkel ligjin e Moisiut vritet pa mėshirė me deponimet e dy ose tre dėshmitarėve. Hebrenjve - Kapitulli 10


    17 ``Mos mendoni se unė erdha pėr tė shfuqizuar ligjin ose profetėt; unė nuk erdha pėr t`i shfuqizuar, po pėr t`i plotėsuar.
    18 Sepse nė tė vėrtetė ju them: Deri sa qielli dhe toka, tė kalojnė asnjė jotė a asnjė pikė e ligjit nuk do tė kalojnė, para se tė plotėsohet gjithēka.
    19 Ai, pra, qė do tė shkelė njė nga kėto urdhėrime mė tė vogla, dhe do t`u ketė mėsuar kėshtu njerėzve, do tė quhet mė i vogli nė mbretėrinė e qiejve; kurse ai qė do t`i vėrė nė praktikė dhe do t`ua mėsojė tė tjerėve, do tė quhet i madh nė mbretėrinė e qiejve.Mateu 5



    1 Atėherė Jezusi u foli turmave dhe dishepujve tė vet,
    2 duke thėnė: ``Skribėt dhe farisenjtė ulen mbi katedrėn e Moisiut.
    3 Zbatoni, pra, dhe bėni gjithēka t`ju thonė tė zbatoni; por mos bėni si bėjnė ata, sepse thonė, por nuk e bėjnė.Mateu 23


    Luka 16
    17 Por ėshtė mė lehtė qė tė mbarojnė qielli dhe toka, se sa tė bjerė poshtė qoftė edhe njė pikė nga ligji.

    6 Prandaj zbato urdhėrimet e Perėndisė, tė Zotit tėnd, duke ecur nė rrugėt e tij dhe duke ia pasur frikėn;(Ligji i Pėrtėrirė 8)

    17 Dhe ai tha: ''Pse mė quan tė mirė? Askush nuk ėshtė i mirė, pėrveē njė tė vetmi: Perėndia. Tani nė qoftė se ti don tė hysh nė jetė, zbato urdhėrimet''.(Mateu 19)
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga forum126 : 23-04-2006 mė 08:54

  17. #17
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    Pali mallkon engjejt e qiellit .Pse?Vetem qe te pranohet ungjilli i tij megjithese eshte ungjill njeriu

    Galatasve 1

    6 Ēuditėm qė kaluat kaq shpejt nga ai qė ju thirri ju me anė tė hirit tė Krishtit, nė njė ungjill tjetėr,

    7 i cili nuk ėshtė tjetėr; por ka disa njerėz qė ju turbullojnė dhe qė duan ta shtrėmbėrojnė ungjillin e Krishtit.

    8 Por, edhe sikur ne ose njė engjėll i qiellit t'ju predikonte njė ungjill tė ndryshėm nga ai qė ju kemi predikuar, qoftė i mallkuar.

    9 Ashtu si e thamė mė pėrpara, po e them pėrsėri: Nė qoftė se dikush ju predikon njė ungjill tjetėr nga ai qė keni marrė, qoftė i mallkuar.


    Atehere imagjinoni pak per ato qe smoren ungjillin e Palit por moren ungjillin e Lukes, mateut, gjonit sipas palit dalin te mallkuar.


    15 O vėllezėr, po ju flas nė mėnyrėn e njerėzve: nė qoftė se njė besėlidhje ėshtė aprovuar, edhe pse ėshtė besėlidhje njeriu, askush nuk e zhvleftėson as nuk i shton gjė. (Galatasve – 3)

    Ne realitet Pali qe ai qe i shtoi me shume se 10 kapituj ungjillit dhe futi si ungjij letrat e tij sikurse keto ishin shpallje profetike ne realitet ishin vetem mesimet hebreje te palit te gershetuara me filozofine politeiste greke duka na krijuar nje fraksion me emrin krishterim.


    Gjithashtu Pali del kundra Pjetrit

    9 duke njohur hirin qė m`u dha, Jakobi, Kefa dhe Gjoni, tė cilėt i konsideronin shtylla, mė dhanė mua dhe Barnabės tė djathtat e tyre si shenjė shoqėrie, qė tė shkonim ne ndėr johebrenjtė dhe ata ndėr tė rrethprerė.

    10 Vetėm na porositėn qė tė kujtoheshim pėr tė varfrit, pikėrisht atė qė edhe unė e kisha ndėrmend ta bėja.

    11 Por kur erdhi Pjetri nė Antioki, unė e kundėrshtova nė sy, sepse ishte pėr t`u qortuar.(galatesve 2)
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga forum126 : 03-05-2006 mė 12:30

  18. #18
    V per Vendeta Maska e ORIONI
    Anėtarėsuar
    10-12-2003
    Vendndodhja
    Shkup-Prishtine-Ulqin-Tirane-Cameri
    Postime
    919
    JEZU KRISHTI (ISAI A.S.) PROFET DHE I DĖRGUAR VETĖM TE BENI ISRAILĖT
    SIPAS KUR’ANIT DHE BIBLES

    Senad Makoviq

    Qė nga krijimi i njeriut tė parė fillon misioni i tė dėrguarve tė Zotit xh.sh. Ademi a.s. ishte njeriu i parė dhe pejgamberi i parė. Pejgamberllėku nuk arrihet me mundim e me lodhje dhe as me shumė ibadet, por ėshtė begati e dhuruar prej Allahut xh.sh. atij qė dėshiron prej robėrve tė Tij. Qėllimi i dėrgimit tė pejgamberėve ishte pėr ti udhėzuar njerėzit nė rrugė tė drejtė dhe tė vėrtetė, pėr besimin nė njė Zot dhe pėr largimin e tyre nga rruga e shtrembėr, nga e pavėrteta, nga adhurimi i shumė zotėrave.
    Allahu xh.sh. zgjodhi pejgamber nga vende tė ndryshme, ēdo pupull ka pasur Pejgamber. Pra qėllimi i tyre ishte qė ti ndihmojė mendjes sė njeriut qė sa mė lehtė tė gjejė rrugėn e drejtė, pėr besimin nė Allahun xh.sh. dhe pėr tia ngrit njeriut moralin e lartė.

    Kėtė e tregon edhe Allahu xh.sh. nė Kur’anin Famėlartė:

    “Ne dėrguam nė ēdo popull tė dėrguar qė t’u thonė: “Adhuroni vetėm All-llahun, e largonu djave (adhurimit tė tyre)!” Por, pati nga ata qė All-llahu e udhėzoi dhe pati nga ata qė isshte i gjykuar me humbje, pra udhėtoni nėpėr botė dhe shihni se si ishte fundi i gėnjeshtarėve?” (En-Nahl: 36)
    poashtu nė ajetet tjera thotė:
    “... nuk pati asnjė nga popujt qė nuk pati tė dėrguar”. (Fatir: 24)

    “Ne nuk dėrguam asnjė tė dėrguar para teje e tė mos i kemi shpallur atij se: nuk ka zot tjetėr pėrveē Meje, pra mė adhuroni!”. (El-Enbija: 25)

    Allahu xh.sh. dėrgoi shumė Pejgamber-profet, qė nga njeriu i parė dhe Pejgamberi i parė, Adami (Ademi a.s.) e deri te Pejgamberi i fundit Muhamedi a.s.. Pejgamberėt para Muhamedit a.s. ishin tė dėrguar pėr njė kohė, pėr njė vend dhe pėr njė popull tė caktuar, kurse Muhamedi a.s. ishte dėrguar pėr tėrė njerėzimin.
    Allahu xh.sh thotė: “Ne nuk tė dėrguam ty ndryshe vetėm se pėr tė gjithė njerėzit, myzhdedhėnės dhe tėrheqės i vėrejtjes, por shumica e njerėzve nuk e dinė”. (Sebe: 28)

    Pėr Jezusin (Isan a.s.) si i dėrguar, si Pejgamber i Zotit flet Kur’ani Famėlartė, poashtu edhe vet Bibla.
    Feja Islame, Kur’ani i Madhėruar pėr Isain a.s. thotė: Se Isai a.s. ishte i dėrguar i Allahut xh.sh. ashtu siē kan qenė edhe tė dėrguarit e tjerė, dhe misioni i tij ka qenė i njėjtė me profetėt e tjėrė. Allahu xh.sh. thotė:
    “Ata (ithtarėt e librit) thanė: “Bėhuni jehudi ose tė krishterė, e gjeni rrugėn e drejtė”! Thuaj: “jo, (asnjėrėn) por fenė e drejtė tė Ibrahimit qė ai nuk ishte nga idhujtarėt. Ju (besimtarė) thuani: “Ne i besuam All-llahut, atė qė na u shpall neve, atė qė iu shpall Ibrahimit, Ismailit, Is’hakut, Jakubit dhe pasardhėsve (tė Jakubit qė ishin tė ndarė nė dymbedhjetė kabile), atė qė i ėshtė dhėnė Musait, Isait dhe atė qė iu ėshtė dhėnė nga Zoti i tyre pejgamberėve, ne nuk bėjmė dallim nė asnjėrin prej tyre dhe ne vetėm atij i jemi bindur”. (Bekare: 135-136)
    “Ai u pėrcaktoi juve fe atė qė i pat pėrcaktuar Nuhut dhe atė qė Ne ta shpallėm ty dhe atė me ēka e patėm porositur Ibrahimin, Musain dhe Isain. (I porositėm) Ta praktikoni fenė e drejtė e mos u pėrēani nė tė. Pėr idhujtarėt ėshtė rėndė kjo nė ēka ju i thirrni ata. All-llahu veēon pėr tė (pėr besim tė drejtė) atė qė do dhe e udhėzon atė qė i drejtohet Atij”. (Shura: 13)

    Edhe Pejgamberi i fundit Muhamedi a.s. ka thėnė:
    “ Tė gjithė profetėt janė mes tyre vėllezėr prej tė njėjtit baba dhe feja e tyre ėshtė njė”. (Transmeton Buhariu)
    Po qėse njė njeri mohon Pejgamberin e Isait a.s., nuk mund tė jetė besimtarė. Sepse tė gjithė profetėt kanė kumtuar tė njėjtat parime dhe baza tė besimit, prandaj feja qė ka gjetur shprehjen e saj nė kumtesėn e tyre, ka qenė gjithmon Islami.

    Pėr dėrgimin e Isait a.s. si i dėrguar flasin edhe citate tjera Kur’anore:
    “Po kur Isai erdhi me argumente tha: “Erdha te ju me pejgamberllėk dhe erdha t’ju sqaroj atė pjesė qė e kundėrshtonit, pra kini frikė All-llahun dhe mė respektoni mua! S’ka dyshim, se All-llahu ėshtė Ai Zoti juaj, andajAtė adhuronie! Kjo ėshtė rrugė e drejtė!” (Zuhruf: 63-64)
    “Mesihu, bir i Merjemes, nuk ėshtė tjetėr, vetėm se i dėrguar; para tij pati shumė tė dėrguar. Nėna e tij ishte e drejtė (e ndershme). Qė tė dy ata ishin qė ushqeheshin (si njerėzit tjerė). Ja, si u sqarohen atyre argumentet dhe shih pastaj sesi ikthejnė shpinėn tė vėrtetės!” (El-Maide: 75)
    “Ne i patėm dhėnė Musait librin dhe pas tij patėm dėrguar shumė pejgamberė. Isait, birit tė Merjemės i dhamė argumente (mrekulli) dhe e fuqizuam me (Xhibrilin) shpirtin e shenjtė. E saherė qė u erdhi ndonjė i dėrguar me ēka nuk u pėlqeu juve, a nuk u bėtė kryelartė dhe disa prej tyre i pėrgėnjeshtruat e disa i mbytėt? (Bekare: 87)

    “O ithtarėt e librit, mos teproni nė fenė tuaj dhe mos thuani tjetėr gjė pėr All-llahun, pėrveē asaj qė ėshtė e vėrtetė. Mesihu Isa, bir i merjemes, ishte vetėm i dėrguar i All-llahut. Ishte fjalė e Tij (bėhu) qė ia drejtoi Merjemes dhe ishte frymė (shpirt) nga Ai. Besonie pra All-llahun dhe tė dėrguarin e Tij e mos thoni: “Tre” (trini). Pushoni (sė thėni), se ėshtė mė mirė pėr ju. All-llahu ėshtė vetėm njė All-llah; larg qoftė asaj qė Ai tė ketė fėmijė. ē’ka ka nė qiej dhe nė tokė ėshtė vetėm e Tij. Mjafton qė All-llahu ėshtė planifikues i pavarur”. (En-Nisa: 171)

    Kur shfletojmė Biblėn, shohim se edhe nė vet Biblėn tregohet qartazi se Jezusi erdhė si i dėrguar nga Allahu xh.sh. dhe ėshtė njė ndėr profetėt e tjerė. Ku nė vazhdim do ti cekim disa nga citatet qė pėrmendėn nė katėrt ungjijt si tė Mateut, Markut, Lukės dhe Gjonit, duke mos ju referuar krejt Dhjatės sė Re nė tėrėsi sepse edhe aty ka plotė citate ku tregohet pėr Jezusin dhe dėrgimi i tij si profet, por do tė referohemi me kėto katėr ungjij.
    Te Ungjilli i Mateut 10:40-41 tregohet se Jezusi u tha nxėnėsve tė vet:" Ai qė ju pranon, mė pranon mua; dhe ai qė mė pranon mua, pranon atė qė mė ka dėrguar.Ai qė pranon njė profet nė emėr tė njė profeti, do tė marrė shpėrblimin qė i takon profetit; dhe ai qė pranon tė drejtin nė emėr tė tė drejtit, do tė marrė shpėrblimin qė i takon tė drejtit".

    Po ashtu Jezusi tha: ''Cilido qė pranon njė nga kėta fėmijė nė emrin tim, mė pranon mua; dhe kushdo qė mė pranon mua, nuk mė pranon mua, por atė qė mė ka dėrguar'' (Marku 9 :37)
    Nė Ungjillin e Llukes tregohet se Jezusi u tha nxėnėsve: "Kush ju dėgjon, mė dėgjon mua; kush ju pėrbuz, mė pėrbuz mua; dhe kush mė pėrbuz, pėrbuz atė qė mė ka dėrguar''. (Llukes 10 :16)
    Transmetohet nga Jezusi tė ketė thėnė:Jezusi u tha atyre: ''Ushqimi im ėshtė tė bėj vullnetin e atij qė mė dėrgoi dhe tė kryej veprėn e tij". (Gjoni 4 :34)
    Poashtu tek Gjoni 5 :37 thuhet qė Jezusi ka thėnė:"Dhe Ati, qė mė dėrgoi, ai vetė ka dėshmuar pėr mua; ju nuk e keni dėgjuar kurrė zėrin e tij dhe as nuk e keni parė fytyrėn e tij".

    Ndėr kėto citate qė i cekėm tė bibles bėjnė me dije se Jezusi qartė pohon se ėshtė i dėrguar i Zotit. Jezusi pohon se dikush e ka dėrguar dhe kush e pranon mesazhin, dėrgesėn e tij, ka pranuar Zotin qė e dėrgoi Jezusin. Me fjalė tė tjera, Jezusi ėshtė pejgamber, Zoti e dėrgoi qė ta udhėzoi popullin e tij.
    Jezusi pohon se ėshtė pejgamber, sepse deklarohet: “Ai qė pranon njė profet, nė emėr tė njė profeti dotė marrė shpėrblimin qė i takon profetit”. Ky ėshtė pohim i qartė nga Jezusi se ėshtė pejgamber, i dėrguar i Zotit.
    Fragmenti “Ushqimi im ėshtė tė bėj vullnetin e atij qė mė dėrgoi dhe tė kryej veprėn e tij” vėrteton se Jezusi u thoshte njerėzve se ai ėshtė vetėm i dėrguar i Zotit dhe vėrteton se veprimi i Jezusit ėshtė realizimi i vullnetit tė Zotit dhe nėnshtrim ndaj atij vullneti, tė predikojė dhe ta kryej shpalljen me tė cilėn Zoti e dėrgoi. Jezusi deklarohet dhe ėshtė shumė i qartė nė fjalėt e tij, ku nuk ka vend pėr paqartėsi, Jezusi shprehet me gjuhė tepėr tė qartė, pėr atė qė dėshiron tė dėgjojė dhe tė kuptojė se ai ėshtė i dėrguar i Zotit.
    Jezusi u tha shokėve: ''Asnjė profet nuk pėrēmohet, veēse nė vendlindjen e vet dhe nė shtėpinė e vet''.( Mateu 13 :57)

    Ashtu edhe kritika tjetėr qė Jezusi iu tha popullit tė vet pėr mosbesimin e tyre tregohet tek Lluka 4/24 ku thotė:''Nė tė vėrtetė po ju them se asnjė profet nuk mirėpritet nė atdheun e vet". Jezusi pohoi se ėshtė pejgamber dhe se cifutėt nuk e njihnin, nuk e pranonin si tė tillė.

    Nė citatin tjetėr Jezusi tha:''Mė duhet ta shpall lajmin e mirė tė mbretėrisė sė Perėndisė edhe nė qytete tė tjera, sepse pėr kėtė jam dėrguar''. (Lluka 4:43)
    Citati i sapopėrmendur tregon se obligimi i Jezusit ėshtė ta pėrhap Lajmin e Mirė (Shpalljen), ai pohoj se ishte i dėrguar, d.m.th. profet. Nė Ungjillin sipas Llukės 24/19 tregon rastin e dy nxėnėsve qė i rrėfenin Jezusit pas shfaqjes sė tij ( pas kryqėzimit tė supozuar), duke mos e njohur atė, i thanė:''Ēėshtjen e Jezusit nga Nazareti, qė ishte njė profet i fuqishėm nė vepra dhe nė fjalė pėrpara Perėndisė dhe pėrpara gjithė popullit".

    “Dhe turmat thonin: ''Ky ėshtė Jezusi, profeti nga Nazareti i Galilesė”. (Mateu 21:11) “Atėherė tė gjithė u mrekulluan dhe lėvdonin Perėndinė duke thėnė: ''Midis nesh doli njė profet i madh''. “Ata duke u pėrgjgjur thanė: ''Disa thonė "Gjon Pagėzori", tė tjerė "Elia" dhe tė tjerė njė nga profetėt e lashtė qė ėshtė ringjallur''. (Lluka 7:16/ 9:19) “Atėherė njerėzit, kur panė shenjėn qė bėri Jezusi, thanė: Me tė vėrtetė ky ėshtė profeti, qė duhet tė vijė nė botė''. (Gjoni 6:14)
    Kėtu shihen krejt qartė argumentet bindėse se Jezusi pėr nxėnėsit ishte njeri. Lajmėtarė, i dėrguar, profet i Zotit. Fjalėn i dėrguar e gjejm edhe nė citatet tjera si p.sh. tek Gjoni 7:18 ku thotė: "Kush flet nga vetja e tij kėrkon lavdinė e vet, kurse ai qė kėrkon lavdinė e atij qė e ka dėrguar ėshtė i vėrtetė, dhe nė tė nuk ka padrejtėsi".

    Pėrsėri tek Gjoni 8/29 thotė: "Dhe ai qė mė ka dėrguar ėshtė me mua; Ati s'mė ka lėnė vetėm, sepse bėj vazhdimisht gjėrat qė i pėlqejnė''.
    Poashtu Jezusi tek Gjoni 8/42 thotė:"Atėherė Jezusi u tha atyre: ''Po tė ishte Perėndia Ati juaj, ju do tė mė donit, sepse kam dalė dhe kam ardhur nga Perėndia; nuk kam ardhur, pra, nga vetja ime, por ai mė ka dėrguar".
    Kėto fragmente vėrtetojnė se Jezusi ėshtė Pejgamber i Zotit, dhe se ai predikoj mesazhin e Zotit drejtuar njerezve. Ai nuk erdhi nga vetja por ishte dėrguar nga Zoti. Kėto ishin disa nga citatet nė bibel tė cilėt vėrtetojnė, argumentojnė qė Jezusi ishte vetėm profet i dėrguar i Zotit e jo mė tepėr.
    Jezusi pasi ringjalli tė vdekurin tė cilin e kishin bartur nė qytetin qė quhej Nain, tė pranishmit thanė:''Midis nesh doli njė profet i madh'' dhe: ''Perėndia e vizitoi popullin e vet''. (Lluka 7:16)

    Tė pranishmit thanė: "Profet i madh", d.m.th. Profet i Zotit-i dėrguar, d.m.th. qė ėshtė njė sinjal i qartė se ai ėshtė i dėrguar i Zotit.
    Kėto gjėra tė qarta a duhet tė qartėsohen edhe mė tepėr ? Ku janė ata qė dėshirojnė tė dijnė, tė dėgjojnė, tė lexojnė, ku janė ato qė dėshirojnė tė kuptojnė e tė udhėzohen ? KU ? Pėr atė qė dėshiron udhėzim, rruga ėshtė tepėr e qartė, ndėrsa ai qė dėshiron humnerėn, rrugėt janė tė qarta dhe tė shumta.
    Pra duke analizuar citatet e lartpėrmendura si ato Kur’anore poashtu edhe Biblike tregojnė qartazi se Jezusi ka qenė i dėrguar i Zotit dhe profet i Tij.
    Mė poshtė do tė tregojmė se Jezusi ishte i dėrguar veē te njė popull ashtu siē ishin Pejgamberėt e tjerė para tij. Jezusi ishte i dėrguar veē te populli hebre-ēifut, te populli i tij, kėtė gjė e argumenton Kur’ani poashtu edhe bibla.
    Do ti referohemi sė pari citateve Kur’anore ku thotė:
    “Dhe, tė dėrguar te bijtė e Israilit: unė kam ardhur nga Zoti juaj me argument, unė nga balta ju bėj diē si shpendi, i fryej atij dhe ai me lejen e All-llahut bėhet shpend, unė i sheroj tė verbėrit, tė sėmurit ne lėkurė, dhe unė me lejen e All-llahut ngjalli tė vdekurit: unė ju tregoj pėr atė qė e hani dhe pėr atė qė e depononi nė shtėpiat tuaja. Vertetė, kjo ėshtė fakt pėr ju nėse jeni besimtarė”. (Ali Imran: 49)

    “Dhe, kur Isai, biri i Merjemes tha: “O beni israilė, unė jam i dėrguar i All-llahut te ju, jam vėrtetues i Tevratit qė ishte para meje dhe jam pėrgėzues pėr njė tė dėrguar qė do tė vijė pas meje, emri i tė cilit ėshtė Ahmed!” E kur ai u erdhi atyre me argumente tė qarta, ata thanė: “Kjo ėshtė magji e hapėt”. (Saff: 6)
    “Ai (Isai) ka qenė vetėm njė rob, tė cilin e bėmė pejgamber dhe e bėmė shembull tė jashtėzakonshėm si pėrvojė pėr beni israilėt”. (Zuhruf: 59)
    “Po kur Isai erdhi me argumente tha: “Erdha te ju me pejgamberllėk dhe erdha t’ju sqaroj atė pjesė qė e kundėrshtonit, pra kini frikė All-llahun dhe mė respektoni mua! S’ka dyshim, se All-llahu ėshtė Ai Zoti juaj, andajAtė adhuronie! Kjo ėshtė rrugė e drejtė!” (Ez-Zuhruf: 63-64)
    Citatet Kur’anore tregojnė qartė se misioni i Jezusit dhe dėrgimi i tij ishte te populli i vet te Beni Israilėt gjė qė edhe vet bibla e tregon ku thotė:
    Nė citatin Mateu 1/21 nė tė cilėn thuhet se engjėlli i tha Jozefit: "Dhe ajo do tė lindė njė djalė dhe ti do t'i vėsh emrin Jezus, sepse ai do tė shpėtojė popullin e tij nga mėkatet e tyre''.

    Nga ky fragment kuptojmė se, te fjala e pėrmendur "popullin e tij", dihet qė populli i Jezusit ishin ēifutėt. Nė citatin nuk thuhet "do tė shpėtojė njerėzit" ose "tė shpėtojė botėn", por citati thotė: "do tė shpėtojė popullin e tij". Pse? Sepse Jezusi nuk erdh pėr tėrė njerėzimin por qe i dėrguar nga Zoti xh.sh. vetėm pėr ēifutėt, ashtu siē kanė qenė edhe tė dėrguarit para tij pėr njė popull.
    Pas lindjes sė Jezusit, arritėn disa dijetarė nga lindja nė Jerusalem dhe pyetėn: ''Ku ėshtė mbreti i Judenjve, qė ka lindur?” (Mateu 2:2)
    Pėrsėri nė Ungjillin e Mateut 2:6 thotė:"Dhe ti, Bethlehem, tokė nė Jude, nuk je aspak mė e parendėsishmja ndėr princat e Judesė, sepse nga ti do tė dalė njė udhėheqės, qė do tė kullotė popullin tim, Izraelin''.
    Nga argumentet konkludojmė se Jezusi ishte profet-i dėrguar i ēifutėve, erdh ta shpėtojė popullin e vet nga rruga e shtrembėr, nga devijimi. Erdh qė ta udhėheq popullin e tij drejt tė vėrtetės dhe besimit nė njė Zot, dhe adhurimin ndaj njė Perėndie.

    Tek Mateu 7/6 thuhet:"Mos u jepni qenve ē'ėshtė e shenjtė dhe mos i hidhni margaritarėt tuaj para derrave, qė tė mos i shkelin me kėmbė dhe tė kthehen kundėr jush dhe t'ju shqyejnė".
    Jezusi kėtu i urdhėron dhe porositė nxėnėsit e vet qė thirrjen atyre tė mos ua predikojnė derrave. Nė traditėn ēifute derrat janė njerėz tė etniteteve jo ēifute. Ky fragment vėrteton se Jezusi pėrkufizoi misionin e tij vetėm pėr bijt e izraelit.
    Kur Jezusi i dėrgoi dymbėlljetė apostujt e tij, ato i porositi duke thėnė:"Kėta janė tė dymbėdhjetėt qė Jezusi i dėrgoi mbasi u dha kėto urdhėra: ''Mos shkoni ndėr paganė dhe mos hyni nė asnjė qytet tė Samaritanėve, por shkoni mė mirė te delet e humbura tė shtėpisė sė Izraelit". (Mateu 10:5-6)
    Jezusi ua ndaloi apostujve qė njerėzit joēifut qė tė mos i thėrrasin nė fe, as fqinjėt e tyre, samarianėt. Misioni i tij ishte i pėrkufizuar apostafat pėr delet e humbura tė shtėpisė sė Izraelit.

    Nė Mateu 15/24 thuhet:''Unė nuk jam dėrguar gjetiu, pėrveē te delet e humbura tė shtėpisė sė Izraelit''.
    Nė krahinat e Tirit e Sidonit, njė grua nga Kananeja qė kishte ardhur, filloi tė thėrras e tė bėrtasė: "O Zot bir i Davidit! Vajza ime ėshtė tmerrėsisht e pushtuar nga njė Demon!" Jezusi iu pėrgjigjė: "Unė jam i dėrguar vetėm te delet e humbura tė shtėpisė sė Izraelit". Jezusi pse refuzoi shėrimin e bijės sė gruas nga Kananeja, sepse ai siē theksoi ėshtė i dėrguar vetėm pėr popullin e Izraelit, i dėrguar vetė pėr delet e humbura tė Izraelit d.m.th. profet i Zotit pėr popullin ēifutė.

    Nė citatin tek ungjilli i Llukės 2/32 thuhet:"dritėn pėr tė ndriēuar kombet dhe lavdinė e popullit tėnd, Izraelit''.
    Vet citatėt e lartpėrmendur tregoj pėrgjigjen se Jezusi ka qenė i dėrguar veē pėr njė popull, te Beni Israilėt.
    Lluka tregon se si Jezusi iu drejtua njė turme tė popullit ēifut me fjalėt:"Sepse, ashtu si Jona qe njė shenjė pėr Ninivasit, kėshtu edhe Biri i njeriut do tė jetė njė shenjė pėr kėtė brez". (Lluka 11:30)
    Fragmenti vėrteton se Jezusi ėshtė i dėrguar i veēant pėr njė vend.
    Jona (Junusi a.s.) sipas fragmentit, ishte pejgamber pėr banorėt e Ninovės, poashtu Jezusi ishte shenjė pėr kėtė brezni. Fjala "pėr kėtė brez", nėnkuptohet pėr vendodhjen e brezit nė kohėn e ekzistimit, d.m.th. Jezusi ishte pėr bijt e Izraelit, vetėm pėr atė brez (pėr popullin e caktuar dhe vend tė caktuar).
    Fragmenti tek Lluka 13/33-34, kur ēifutėt kėrkuan nga Jezusi ta lėshojė Jeruzalemin, atėher Jezusi u tha:"Por sot, nesėr e pasnesėr mė duhet tė ec, sepse nuk mundet qė njė profet tė vdesė jashtė Jeruzalemit. Jeruzalem, Jeruzalem, qė i vret profetet dhe i vret me gurė ata qė tė janė dėrguar! Sa herė desha t'i mbledh bijtė e tu sikurse klloēka i mbledh nėn krahė zogjtė e vet, por ju nuk deshėt!".

    Jezusi tregoi se ėshtė pejgamber dhe se nuk do ta lėshojė Jeruzalemin dhe banorėt e Jeruzalemit, ēifutėt i cilėsoi si vrasės pejgamberėsh. Poashtu argumenti vėrteton se Jezusi ėshtė i dėrguar enkas pėr Izraelitėt.
    "Dhe ti, Bethlehem, tokė nė Jude, nuk je aspak mė e parendėsishmja ndėr princat e Judesė, sepse nga ti do tė dalė njė udhėheqės, qė do tė kullotė popullin tim, Izraelin" (Mateu 2:6)
    Kėto ishin disa citate-fragmente nga bibla tė cilėt lajmėronin Jezusin si profet i ēifutėve, pėrpos kėtyre citateve qė ceka ka edhe shumė fragmente tė tjerė nga bibla nė tėrėsi qė tregojnė se Jezusi ėshtė profet i Zotit dėrguar popullit tė Izraelit, ēifutėve.

    Pra si pėrfundim Jezusi ishte njė nyje nė zinxhirin e gjatė tė profetėve dhe tė dėrguarve qė Zoti i dėrgoi nė shoqėri dhe nė kombe tė ndryshme sa herė qė ata kishin nevojė pėr njė udhėheqje apo devijonin nga mėsimet e Zotit. Jezusi a.s. u pėrgadit nga Zoti nė mėnyrė tė veēantė pėr tu dėrguar tek hebrenjėt qė kishin devijuar nga mėsimet e Moisiut dhe tė dėrguarve tė tjerė.
    Pėr fund le tė mbetet fjala e Allahut xh.sh. ku thotė nė Kur’anin Famėlartė:
    “O ithtarėt e librit, pėrse, duke qenė se ju e dini tė vertetėn e ngatėrroni me gėnjeshtėn dhe fshihni realitetin”? (Ali Imran: 71)

  19. #19
    V per Vendeta Maska e ORIONI
    Anėtarėsuar
    10-12-2003
    Vendndodhja
    Shkup-Prishtine-Ulqin-Tirane-Cameri
    Postime
    919
    KRISTIANIZMI PAULIAN


    All-llahu (atė ditė) i thotė: "O Isa, bir i Merjemes, pėrkujtoj tė mirat e Mia ndaj teje dhe ndaj nėnės sate, kur tė fuqizova me shpirtin e shenjtė (Xhibrilin), e ti u fole njerėzve (kur ishe) nė djep dhe (kur ishe) i pjekur (si burrė), kur ta mėsova ty librih e urtėsinė Tevratin e Inxhilin, kur me lejen Time formove nga balta si formė shpeze e i fryve asaj dhe me urdhėrin Tim u bė shpezė, kur e shėrove tė verbėrin dhe tė sėmurin nga sėmundja e lėkurės me dėshirėn Time, kur me urdhėrin Tim i nxore (tė gjallė) tė vdekurit, kur i zbrapa beni israilėt prej teje (qė deshėn tė tė mbysin) atėherė kur erdhe me argumente, e disa prej tyre qė nuk besuan than: "Kjo (mrekullia e Isait) nuk ėshtė tjetėr vetėm se magji e qartė!" (Kur’an 5:110)
    Dhe, kur Isai, biri i Merjemes tha: "O beni israilė, unė jam i dėrguar i All-llahut te ju, jam vėrtetues i Tevratit qė ishte para meje dhe jam pėrgėzues pėr njė tė dėrguar qė do tė vijė pas meje, emri i tė cilit ėshtė Ahmed!" E kur ai u erdhi atyre me argumente tė qarta, ata thanė: "Kjo ėshtė magji e hapėt". E kush ėshtė mė mizor se ai qė pėr All-llahun shpif gėnjeshtrėn, kur ai thirret pėr nė fenė islame; po All-llahu nuk i ofron udhėzimin pėr nė rrugėn e drejtė popullit zullumqarė. Ata duan ta shuajnė dritėn e All-llahut me gojėt e tyre, po All-llahu e plotėson (e pėrhap) dritėn e vet, edhe pse e urrejnė jobesimtarėt. Ai (All-llahu) ėshtė qė e dėrgoi tė dėrguarin e vet me udhėzim tė qartė e fé tė vėrtetė pėr ta bėrė mbizotėrues mbi tė gjitha fetė, edhe pse idhujtarėt e urrejnė. (Kur’an 61:6-9)
    O ithtarėt e librit, mos teproni nė fenė tuaj dhe mos thuani tjetėr gjė pėr All-llahun, pėrveē asaj qė ėshtė e vėrtetė. Mesihu Isa, bir i Merjemes, ishte vetėm i dėrguar i All-llahut. Ishte fjalė e Tij (bėhu) qė ia drejtoi Merjemes dhe ishte frymė (shpirt) nga Ai. Besonie pra All-llahun dhe tė dėrguarin e Tij e mos thoni: "Tre" (trini). Pushoni (sė thėni), se ėshtė mė mirė pėr ju. All-llahu ėshtė vetėm njė All-llah; larg qoftė asaj qė Ai tė ketė fėmijė. Ē'ka nė qiej dhe ēka nė tokė ėshtė vetėm e Tij. Mjafton qė All-llahu ėshtė planifikues i pavarur. (Kur’an 4 : 171)
    Bėnė kufr (mohuan tė vėrtetėn) ata qė thanė: "All-llah ėshtė ai, Mesihu, bir i Merjemes". E vetė Mesihu, (Isai) tha: "O beni israil, adhuronie All-llahun, Zotin tim dhe Zotin tuaj, sepse ai qė i pėrshkruan Zotit shok, All-llahu ia ka ndaluar (ia ka bėrė haram) atij xhennetin dhe vendi i tij ėshtė zjarri. Pėr mizorėt nuk ka ndihmės.Gjithashtu bėnė kufr (mosbesim) ata qė thanė: " All-llahu ėshtė i treti i treve". S'ka nė gjithėsi tjetėr pos njė All-llahu, e nėse nuk pushojnė nga ajo qė thanė (tre zotėra), do t'i kapė dėnim i dhėmbshėm, ata qė nuk besuan prej tyre. E pse tė mos pendohen dhe tė kėrkojnė te All-llahu falje, kur All-llahu dihet se falė shumė, ėshtė mėshires. Mesihu, bir i Merjemes, nuk ėshtė tjetėr, vetėm se i dėrguar; para tij pati shumė tė dėrguar. Nėna e tij ishte e drejtė (e ndershme). Qė tė dy ata ishin qė ushqeheshin (si njerėzit tjerė). Ja, si u sqarohen atyre argumentet dhe shih pastaj sesi i kthejnė shpinėn tė vėrtetės! Thuaju: A adhuroni pos All-llahut atė qė nuk mund t'ju sjellė as dėm as dobi? All-llahu ėshtė qė dėgjon (ē'thoni) qė di (ē'veproni). Thuaju: "O ithtarė tė librit, mos e teproni nė fenė tuaj jashtė tė vėrtetės dhe mos shkoni pas epsheve tė njė populli tė mėparshėm qė ka humbur, qė ka shkaktuar humbjen e shumė tė tjerėve dhe qė u largua nė tėrėsi prej rrugės sė drejtė. (Kur’an 5:72-77)
    A mos kėrkojnė ata (ithtarėt e librit) fe, pos fesė sė shpallur nga All-llahu? E Atij i ėshtė dorėzuar gjithė ē'ka nė qiej e nė tokė, me dashje dhe te Ai kthehen. Thuaj: "Ne i kemi besuar All-llahut, edhe asaj qė na u zbrit neve, edhe asaj qė i ėshtė zbritur Ibrahimit, Ismailit, Is-hakut, Jakubit dhe pasardhėsve. Edhe asaj qė i ėshtė dhėnė Musait dhe Isait, edhe asaj qė i ėshtė zbritur tė gjithė pejgamberėve nga Zoti i tyre. Ne nuk bėjmė kurrfarė dallimi nė mes tyre dhe ne vetėm Atij i jemi dorzuar. E, kush kėrkon fe tjetėr pėrveē fesė islame, atij kurrsesi nuk do ti pranohet dhe ai nė botėn tjetėr ėshtė nga tė dėshpruarit. E, si ta udhėzojė All-llahu njė popull qė pas besimit tė tyre u bėnė pabesimtarė dhe pasi dėshmoi se i dėrguari ėshtė i vėrtetė, dhe pasi t'ju kenė ardhur atyre argumente tė qarta? All-llahu nuk i mundėson udhėzimin e Vet popullit zullumqarė. (Kur’an 3:83-86)


    NAZARETET DHE KRISTIANET

    Ende pa kaluar gjashtė shekuj nga jeta e Mojsiut, predikimet e tij kishin marrė njė drejtim tė kundėrt dhe feja qė ai predikoj ishte korruptuar. Tė gjitha kopjet e Teuratit u shkatėrruan nga forcat e Nebushadnezarit kur ata plackitėn Jeruzalemin nė vitin 586 p.e.r. Cifutėt u pėrpoqėn ta rregullonin atė, duke mbledhur tė gjitha pjesėt e mbetura dhe rabinjtė qė kishin mėsuar disa pjesė prej tij pėrmendėsh. Por kjo nuk pati mundėsi tė bėhej. Megjithatė, ata arritėn tė bėnin njė libėr nė tė cilin futėn atė ēfarė mbanin mend dhe atė ēfarė arritėn tė gjenin. Ky ishte pėrpilimi i cili ishte mbikqyrur nga Ezra [1] gjatė dėbimit tė disa hebrejve nė Babiloni nė shekullin V p.e.r., dhe tė cilin e solli nė Jeruzalem nė vitin 458 p.e.r., por pranohet qė ky pėrpilim tė jetė shkatėrruar gjatė plaēkitjes sė Jeruzalemit nga Antiokus Epeplianusi nė vitin 161 p.e.r. Kėto ngjarje historike ndikuan “pozitivisht” tek tė gjithė ata qė pėr pėrfitime materiale ishin tė gatshėm t’i ndryshojnė edhe ligjet e Zotit. Kėshtu, sa mė shumė kalonte aq mė shumė zbehej e vėrteta, deri kur nė sundim erdhi mbreti Herod.
    Mbreti Herod, i cili, pėr nga arroganca e poshtėrsia la gjurma nė histori, dėshironte tė sundonte Judenė pėrgjithmonė dhe urrente njerėzit qė flisnin pėr ardhjen e njė Mesihu qė kishte paralajmruar Mojsiu. Nė kėtė kohė dhe nė kėtė vend jetonte familja e Imranit, e njohur si familje e ndershme, e sinqertė e besimtare. Derisa gruaja e Imranit Hanna ishte shtatzėnė, plot sinqeritetit iu drejtua Zotit e tha: "Zoti im, unė kėtė qė ėshtė nė barkun tim, vendosa ta kushtoi thjeshtė vetėm pėr shėrbimin Tėnd, prandaj tė lutem pranoje se vetėm Ti je ai qė dėgjon e di" [2]. Kur lindi, lindi vajzė dhe Hana e emroi Merjem e tha: "Ta lashė ty o Zot ta ruajsh kėtė dhe skotėn e sajė nga djalli i mallkuar"[3].
    Lindja e saj, edhe pse ishte lindje e natyrshme - premtimi i nėnės sė saj ishte shumė i rėndėsishėm, ngase edhe pa lindur atė fėmij ja fali tempullit fetarė, respektivisht e cakton pėr shėrbimin e Zotit. Ajo njėherė dėshprohet pėrse lindi femėr, ngase femra nuk do tė mundėte t'i shėrbente tempullit, sipas kuptimit tė saj, por Zoti xh sh i thotė se mashkullin tė cilin e ka dėshiruar, nuk ėshtė si kjo femėr. Rroli dhe rėndėsia e saj do tė jetė shumė mė e madhe, sepse do t'i shėrbejė njė kauze mė tė madhe, krahasuar me shėrbėtoren e tempullit. Do ti shėrbejė ideologjisė, besimit, imanit, derisa tė ekzistojė kjo jetė. Ajo do tė lindė njė djalė Jezusin (Isain as) pa baba, dhe mu aty manifestohet fuqia e Zotit, fuqia e pamvarur nga shkaqet, qė don tė thotė se, Ai qė e krijoi sendin nga shkaku, ka mundėsi ta krijoi atė sned edhe pa shkak, sepse ai ėshtė Krijues edhe i shkakut. Nė kohėn qė lindi Merjemja fisi i Beni Mathanėve ishin pari fetare dhe sundimtarė.
    Tė folurit e Jezusit (Isait.a.s) nė djep pėrveē qė ishte mrekulli e Zotit, kishte pėr qėllim mbrojtjen e nderit tė nėnės nga shpifja qė i bėnin jehuditė. Ai u thoshte se ėshtė fėmij i lindur me urdhėrin e Zotit, ėshtė vetėm profet i Zotit rob i Tij, sepse nuk ka gradė mė tė madhe se me qenė rob i Zotit: “Ai (Isai) ka qenė vetėm njė rob, tė cilin e bėmė pejgamber dhe e bėmė shembull tė jashtėzakonshėm si pėrvojė pėr beni israilėt”[4].
    Jezusi (Paqa e Zotit qoftė mbi te) e filloi misionin e tij profetik nė moshėn 30 vjeēare dhe nuk i zgjati mė shumė se tri vjetė. Ai la pas vetes 12 apostuj, 70 dishepuj dhe njė numėr tė konsiderueshėm besimtarėsh nė fshatrat e Judesė, qė atėherė quheshin Am Al Arez. Tė bindur dhe tė tėrhequr nga mrekullitė e Jezusit, ata bashkoheshin rreth tij dhe e ndiqnin ate. Ata e pranuan dritėn hyjnore qė predikonte Jezusi, tė njėjtėn dritė qė kishte pru Moisiu mė parė, por qė Jezusi kishte ardhė pėr t’i sqaruar e plotėsuar [5] Ai dhe pasuesit e tij ishin tė gatshėm tė luftojnė tė gjithė ata qė do tė pėrpiqeshin t’i largonin nga jeta sipas sė cilės Zoti dėshironte t’a jetojnė besimtarėt e Tij [6]. Ata dėgjuan dhe pranuan kėshillat e Jezusit qė njerėzit pėr tė fituar shpėtimin tė zbatojnė ligjet e Moisiut deri nė fund: ”Mos t'u shkojė nė mend se erdha pėr tua shlyer ligjin ose profetėt. Jo s'erdha tė shlyej por tė pėrkryej. Pėr tė vėrtetė po ju them. Derisa tė jetė qielli e toka, asnjė germė dhe asnjė presje nuk do t'i hiqet ligjit, por do tė zbatohen tė gjitha. Prandaj, kushdo qė t'a shlyej njėrin ndėr kėta urdhėra, qoftė edhe mė tė voglin, dhe do t'i mėsojė njerėzit tė bėjnė ashtu, do tė jetė mė i vogli nė mbretėrinė e qiellit ndėrsa ai qė do t'i mbajė dhe do t'i mėsojė, do tė jetė i madh nė mbretėrinė e qiellit” [7].
    Nė kėtė kohė, shumica e priftėrinjve tė tempujve e pėrdornin fenė e mbetur tė Mojsiut pėr pėrfitime materiale dhe reputacion. Ata nuk ishin tė kėnaquar me vėrejtjet qė ua bėnte Jezusi lidhje me hipokrizinė e tyre, as me popullaritetin qė ai kishte fituar nė masėn e popullit, gjė qė rrezikonte statusin e tyre. Romakėt, qė sundonin Judenė, ēfaqėn konsideratė pėr kėtė lider tė ri, duke patur droje revoltėn e hebrejve, sepse kishin pasur mjaft probleme prej Esenesėve [8]
    Zyrtarėt ushtarak romak, bashkė me prijėsit e korruptuar tė tempujve, u bashkuan me njė interes tė pėrbashkėt kundėr Jezusit dhe ndjekėsve tė tij. Nė mes tyre kishte hyrė njė konspiracion qė pėrfundoi me humbjen e Jezusit dhe me kryqėzimin e njė njeriu tjeter, sigurisht tė Judas Iskariot, qė pėrjetoj atė vdekje tė dhėmbshme qė ai kishte pėrgaditur pėr Jezusin [9].
    Besimi i gabuar, i adoptuar nga Pali i Tatsusit, se ka qenė Jezusi ai qė ėshtė kryqėzuar [10] ka qenė njėri prej shkaqeve tė “izmave” tė Kishės sė hershme: “Dishepujt qė nuk ju frikėsuan Zotit, shkuan natėn, grabitėn kufomėn e Judas, e fshehėn dhe pėrhapėn lajmin se Jezusi u ringjall, [11] duke krijuar kėshtu konfuzion tė madh. Priftėrinjt e lartė urdhėruan qė askush tė mos flasė pėr Jezusin e Nazaretit. Dhe kėshtu filloi persekutimi i madh. Tė shumtė ishin ata qė u rrahėn, u gurorėzuan e u pėrjashtuan nga toka e tyre, pėr tė vetmin faj se nuk mund tė rrinin tė qetė nė kėtė ēėshtje...” [12]
    Persekutimet e pasuesve tė Jezusit, jo vetėm prej romakėve, por edhe prej hebrejve qė e refuzuan ate, ishte edhe njė shkas i krijimit tė ‘izmave’ nė kishėn e hershme. Njėri prej persekutuesve mė entuziastik, ishte Sauli nga Tarsusi “hebre bir hebreu”, i cili mė vonė do tė bėhet i famshėm me emrin Shėn Pali.


    KUSH ISHTE SHĖN PALI?

    Shėn Pali kishte lindur (afėrsisht nė kohen qė kishte lindur edhe Jezusi), nė qytetin grek tė Tarsusit [13], nė Kilikia [14] nė pjesėn juglindore tė Azisė sė Vogėl, qė ishte provincė Romake: Siri – Silici. Vetė thoshte se rridhte nga njė familje farisenjsh, nga fisi Benjamin [15] - anėtar i Komunitetit Hebre jasht Palestinės. Kur kishte lindur, i ati e kishte pagėzuar me emrin ēifut Saul, por ky emėr, ndoshta pėr shkak tė pėrshtatjes nė latinishte, ju ndryshua nė Paul. [16]. Babai i tij ishte mjeshtėr e i pasur tregtarė, zanat qė kishte trashiguar edhe i biri [17]. Ka shumė tė ngjarė qė rininė e tij ta ketė kaluar nė Tatsus, si ēifut. Megjithėse “Veprat e Apostujve” sygjerojnė se kishte studjuar (filozofinė greke) nė Jerusalem, nėn drejtimin e feariseut Gamaliel [18], nė vetė letrat e tija thotė se ai kurrė nuk kishte qenė nė Jerusalem!
    Mbi tė gjitha, Pali ishte fanatik ēifut, madje shumė aktiv, i cili si pjestarė i “racės sė zgjedhur” nuk dėshironte tė dėgjonte se nė Palestinė ishte paraqitur njė profet, qė pretendonte tė ishte Mesia. Shkurt, u bė kundėrshtar i rrept i Jezusit dhe fanatik i madh kundėr pasuseve tė tij, i palodhur nė dėmtimin dhe mizorinė e tyre. Nė fund, protagonisti kryesor i transformimit tė sektit hebraik nė religjion botrorė [19].
    Ai tha: "Keni dėgjuar sigurisht pėr sjelljen time tė dikurshme nė Judaizėm. Si e salvoja mbi ēdo masė Kishėn e Hyjit dhe u mundoja t'a shkatrroi ate" [20]
    Nuk kishte mėshirė kundėr besimtarėve: "...E qitėn jasht qytetit dhe e vranė me gurė. Dėshmitarėt i ulen petkat te kėmbėt e njė djaloshi qė quhej Saul (Pal). Ndėrsa po e mbytnin me gurė, Stjefni lutej e thoshte: "O Jezus Zot, merre shpirtin tim" Atėherė ra nė gjunj dhe bėrtiti me zė tė madh: "O Zot, mos ua merr kėtė pėr mėkat". Posa i tha kėto fjalė ndrroi jetė"[21]. Dhe: Edhe Sauli e dha pėlqimin e vet pėr vrasjen e Shtjefnit. Po atė ditė u bė salvim i madh kundėr kishės nė Jerusalem. Tė gjithė me pėrjashtim tė apostujve, u shpėrndan nėpėr krahinat e Judesė e tė Samarisė. Disa njerėz tė pėrshpirtshėm e varrosen Stjefnin dhe bėnė gjėmė tė madhe pėr tė. Ndėrkaq, Sauli bėnte ēmosin pėr ta asgjėsuar kishėn, hynte nėpėr shtėpi, merrte burra e gra e i dorėzonte nė burg.[22]
    Ka tė ngjarė, qė tregimi mbi vdekjen e Shtjefnit, ose sė paku prezenca e Palit aty tė mos jetė i vėrtetė, sepse siē thotė vetė, ende nuk e kishte vizituar Jeruslemin. Shkrimet e Palit mbi ngjarjet nė Jerusalem kanė burim tė panjohur, por studjesit pretendojnė qė informatat t’i ketė marrur nga Koncili i Tarsusit (ose prej qytetit sirian tė Antiokut) pėrmes Sanhedrinit tė Jerusalemit [23]. Ai nuk e kishte takur kurrė Jezusin. Sidoqoftė, menjėherė pas vrasjes sė Shtjefnit, Pali u nis prej Tarsusit (ose Antiokut) pėr Damask gjithnjė si armik i Jezusit, por gjatė rrugės ngjau mrekullia e madhe. Siē tregon vetė, nė rrugė i ishte paraqitur vizioni (ėndėrr) i Jezusit [24] i cili e kishte shtrirė pėr tokė, dhe kur ishte zgjuar, ishte zgjuar me mendim krejt tjeteėr pėr Jezusin dhe pasuesit e tij. Aty ju paraqit drita psikologjike e Jezusit i cili e dėrgoi predikues tė ti tek njerėzit. Kėshtu nga njė vrasės i tillė, Pali ndrron mendje dhe veshė pektat e njė besimtari. Hynė nė qytetin e Damaskut, antarėsohet nė grupin e besimtarėve tė Jezusit dhe fillon tė predikojė. Por, meqenėse ishte i njohur pėr paudhėsitė e tija, si nga mbreti Aretas IV, ashtu edhe nga komuniteti ēifut, u urdhėrua tė largohet menjėherė dhe u pėrzu andej [25]. Atėherė ai udhėtoi nėpėr vende tė tjera, duke proklamuar konvertimin, pėr tri vjetė me radhė.
    Mė vonė, do tė filloi tė shkruaj letra tė shumta nėpėr qytet duke ftuar njerėzit nė fenė e re, fenė e Palit qė hyjnizon Jezusin, lejon tė ndaluarėn dhe anėtarėsohet nė grupin fanatik qė mė vonė do ta marrė emrin Kristijan [26]. Ēka bėri ai pėr afėrsisht njė dekadė pas konvertimit, mbetet misteri, sepse as letrat e tij, as Veprat e Apostujve nuk thonė gjė tė qartė.
    Letrat e mbijetuara qė pretendohen tė jenė tė Palit, nė periudha tė ndryshme tė jetės sė tij, na japin njė pasqyrė mbi predikimet e tij dhe njė dukje se si do tė ketė qenė ajo. “S’kam pse tė mburrem – u thoshte Korinthianėve – sepse kjo mė ėshtė ngarkuar dhe mjerė unė po nuk predikova Ungjillin” [27]. Duke proklamuar mesazhin, nxitė Timoteun II: tė predikojė, tė kritikojė, tė qortojė e tė kėshillojė me durim [28]. Pamvarsisht nėse kėto janė letrat e shkruara nga Pali apo nga dikush tjeter, kėto na japin njė rrjet tė madh gjeografik
    Nė letrat e ti, ai ngatrronte idhujtarinė romake, dhe filozofinė greke me doktrinat e fesė sė re qė me kėtė t'i pėrshtatet idhujtarisė sė Perandorisė Romake, qė ishte bėrė traditė e tyre, kėshtuqė kur ai vėrejti se romakėt nuk bėhen synet, edhe vetė e ndaloi synetimin [29], kur pa se ata vetė e hanė mishin e derrit [30] dhe ndalimet tjera, ai ua lejoj ato. Kur pa se ata besojnė nė shumė zotra dhe bijt e tyre, shpalli hyjnin e Jezusit dhe tha se ai ėshtė biri i Tij. Me kėtė ai punoi nė afrimin e krishterimit me idhujtarinė pagane tė Romės dhe me filozofinė greke, prandaj romakėt nuk u kristjanizuan, por tė krishterėt u romanizuan.
    Njė numėr i madh i dietarėve dhe i historianėve tė krishterė besojnė se Pali e pranoi kristjanizmin qė ta devijojė me dinakėrinė e ti. Nė Romė ai qėndroi dy vjetė. U arrestua dhe u burgos nė burgun romak, u gjykua me vdekje nė gjygjin e Nero’s dhe u ekzekutua me shpatė, tre mile larg Romės, nė vitin 67 apo 68.
    Tė gjitha sektet e krishtera e konsiderojnė si predikues i madh i popujve dhe si shenjtėri e parė, se ai ėshtė nxėnės i parė i Jezusit dhe udhėheqės i tyre. Ai ėshtė keru i kishės prespektive, kurse papnia janė zavendėsit e tij. Edhe pse nuk e ka parė Jezusin, llogaritet njėri ndėr apostujt nė shikim tė shoqėrimit shpirtėrorė. Ai vetė pretendonte se ėshtė i ngjajshėm me apostullin mė tė famshėm - Pjetrin., kurse te Protestantėt Pjetri nuk ėshtė gjė mė i mirė se Pali. Tė gjitha sektet e krishtera thonė se letrat e Palit jan shkruar me inspirim dhe se janė tė shenjta sikurse ungjijt. Pali, Beslidhjen e Vjeter e anulon plotėsisht dhe ligjet e saja i ndryshon sipas hamendjes sė tij. Nė letren e Hebrenjve 7:18-19 prej pėrkthimit arab tė botuar mė 1860 thuhet: Kėndej zhbėhet rregullorja e mėparshme pėr shkak tė paaftėsisė dhe dobėsisė sė saj, sepse asgjė s'ka pėrsosur ligji..." Nė tė njėjten leter 8:7 dhe 13 thuhet: "Po tė kishte qenė me tė vėrtetė Beslidhja e parė pa tė meta, nuk ishte dashur t'i bėhej vend tjetrės..." Kur thotė: "TE RENE” dėshmon se e para ėshtė e plakur, tash ēka plaket e vjetrohet ėshtė afėr zhdukjes. Nė tė njėjtėn letėr gjithashtu thuhet: "Kėshtu shfuqizon kultin e parė pėr tė vendosur tė dytin..."
    Pali varrosi pastėrtinė e mėnyrės sė jetės qė pruni Jezusi, pėr tė ngjallė njė besim tjetėr krejt opozitar qė u binte pėr shtat idhujtarėve. Me befasi dramatike, ai lajmėroi se i ishte paraqitur Jezusi nė vizion (ėndėrr) dhe ai kishte vendosur tė bėhet pasues i tij. Megjithate, ai priti edhe tri vjetė tė tjera nė Arabi e Damask, para se tė kthehej nė Jerusalem e tė lajmrojė apostujt pėr ngjarjen e kėsaj mrekullie [31]. Madje as pėr ėndrrėn nuk ishte i sigurtė: "Duhet tė krenohem - thotė ai - punėkotė! Pra, po ia nisi me vegime e zbulesa tė Zotit. E njoh njė njeri nė Krishtin, i cili para katėmbėdhjet vjetėsh a ishte nė trupin e vet: nuk e di a ishte jasht trupit nuk e di. E di Hyji. Ky njeri qe ngritur nė tė tretin qiell. Dhe e di se ky njeri - a ishte nė trup a jasht trupit nuk e di, e di Hyji. Ka qenė ngjitur nė Parriz dhe ka dėgjuar fjalė tė paspjegueshme tė cilat njeriu nuk guxon t'i pėrsėritė. Pėr atė njeri tė tillė do tė krenohem e jo pėr vetvete. Nuk do tė lavbdohem pėrveē me ligėshti (tė mira) [32]. Pra, Pali nuk dinte se njeriu nė vegimin (Vizionin) e tij ishte "nė trup" apo "jasht trupit". Vizioni i tij nė fjalėt e patregueshme dhe tė papėrsėritura, por qė sipas kėti "Vizioni" ndryshoi krejt rrėnja e kristjanizmit, pėr t'u bėrė njė kristjanizėm i ri paulijan, me rregulla tė reja opozitare me ligjet e Moisiut sipas tė cilave veproi Jezusi.
    Njeriu qė asnjėherė nuk e pa Jezusin, nga njė vrasės brutal dhe i paskrupullt u shėndrrua nė njė "mėsues" mė "gjenial" i kristjanizmit. Ai mori "vizionin" nga Jezusi, duke shpallė injorancė tė plotė mbi apostujt qė nuk ju ndanė jezusit gjatė gjithė jetės. Apostujt i shpalli "hipokritė" pėr arsye se ata nuk pajtoheshin dhe ishin nė kondradikcion tė plotė me mėsimet e tij. Tani ishte vetė Pali qė zinte vendin e parė: "Por nė saje tė hirit tė Hyjit, jam ky qė jam, dhe hiri i tij nė lidhje me mua nuk ka qenė i kotė. Madje u mundova tė veproi mė shumė se tė gjithė ata, njėmend, jo unė vetėm, por edhe hiri i Hyjit me mua..." [33]. Pali ‘ishte’ mė i zgjuar dhe punonte mė shumė se njėmbėdhjetė apostujt tjerė sė bashku!.
    Pali thotė se ishte profet i Zotit: "...sepse atė as nuk e mora as nuk e mėsova prej ndonjė njeriu, por ma zbuloi Jezu Krishti... Porse kur Ati qė mė zgjodhi qyshė nė krahrorin e nėnės dhe mė thirri me hirin e vet, i pėlqeu ta zbulojė nė mua Birin e Vet..." [34]. Por, po tė shohim idetė e Palit, gati nė gjysmėn e "Testaminit tė ri", dhe t'i krahasojmė ato me Ligjin e Pėrtrirė 18:22, apo me Ungjillin e Mateut 24:24, do tė shohim se Pali mund tė ishte vetėm njė profet gėnjeshtarė pėr tė cilėt lajmroi Jezusi. Ai pėr kėto llojė profetėsh dha disa shenja qė sipas Biblės, ndoshta do tė vėrtetojnė “profetėsinė” e Palit:
    - Profetėsia e profetėve tė rrejshėm nuk ka sukses,
    - Profetėt dhe Mesihėt e rrejshėm mund tė bėjnė mrekulli tė mėdha,
    - profetėt e rrejshėm bien fruta tė idhėta,
    Profetėt e rrejshėm do tė thonė se ėshtė e mjaftueshme t'i thuhet Jezusit Zot, pėr tė shpėtuar.
    - Profetėt e rrejshėm do tė profetizojnė nė emrin e Jezusit,
    Profeti i rrejshėm mund t'i hedh djallėzitė dhe tė bėhet shumė i devotshėm, etj.
    Profetėsia e Palit, lidhje me ardhjen e dytė tė Jezusit, qė qėndron nė letren e parė tė Selanikėve (4:16-18), jep tė kuptojmė gjithashtu se ai ishte njė profet i rrejshėm. Ai tha, pra se me zbritjen e Jezusit, ai do tė takohej me te diku nė hapsirė (nė ajėr) dhe kjo do tė ndodhte derisa ata ishin gjallė, por kjo nuk u realizua.
    Nė Veprat e Apostujve (23:6), Pali thotė se ishte Farise bir fariseu. Athua, Jezusi zgjodhi njė farise pėr t'i dhėnė vizionin e ti, kurse nė Ungjillin e Mateut (23:15) pėr Jezusin Farisenjt ishin hipokrit, fėmijėt e ferrit, etj. Pali deklaron se ligji ėshtė i vdekur (Romakėve 7:6), se Ligji ėshtė i mallkuar se ata qė mbėshteten nė veprat e ligjit janė nė mallkim. Ai gjithashtu deklaron se Kontrata e Zotit ėshtė e vjetruar (Hebrenjve 8:13), etj [35]
    Apostujt me rrethin e besimtarėve tashmė njiheshin me emrin Nazarenas. Ata kishin qenė mė tė afėrtit e Jezusit kur ai ishte nė tokė, dhe nuk mund ta pranonin si tė vėrtetė konvertimin e Palit. Skepticizmi i tyre mori kulmin, atėherė kur Pali filloi tė predikojė njė doktrinė tė ndryshme dhe kontradiktore nga ajo qė ata kishin dėgjuar prej Jezusit.
    Nazarenėt kishin rėnė nė pozitė tė atillė qė e kishin tė pamundur tė besojnė se Jezusi, duke predikuar i kishte ushtruar dhe bindur derisa ai ishte nė mesin e tyre, ndėrsa tani kishte vendosur qė mėsimet e tij t’i ndryshojė, madje pėrmes njė njeriu qė kurrė nuk e kishte takuar. Argumenti i Palit me Xhejmsin – kryetarin e Nazaretėve, nuk ka ndonjė rėndėsi [36].
    Eshtė mė se e sigurtė se Pali ishte i refuzuar prej Nazarenėve, tė cilėt i mbanin mend shumė mirė persekutimet e qė ai u bėnte ithtarėve tė Jezusit. Ishte vetėm influenca e Barnabės qė Pali u pranua nė mesin e tyre. Barnaba mendonte se Pali do tė interesohej e do tė ndiqte mėsimet e Jezusit, prej atyre qė kishin kaluar vite pranė tij. Por Pali, duke e ndjer veten fajtor dhe duke e kuptuar se pranimi nė mesin e tyre nuk ishte meritė e ti, u kthye nė Tatsus i inatosur.
    Shumica e tė afėrmve tė Jezusit shkuan nė Antiok [37], pėr t’i ikur persekutimeve romake e hebreje dhe formuan atje njė komunitet tė madh qė pėr liderė tė tyre caktuan Barnabėn. Ata e jetonin jetėn e tyre sipas rregullave dhe ligjit qė i kishte porositur Jezusi. Nė besimin e tyre filluan tė pranojnė edhe johebrejt, dhe kėshtu sė pari herė u lajmrua emėrtimi Kristijanizėm, term mė shumė abuzues se sa deskriptues [38].
    Sidoqoftė, Barnaba kishte vendosur tė pėrhapė mėsimet e Jezusit. Shkoi nė Tatsus dhe pruri Palin nė Antiok. Kjo ėshtė hera e dytė qė Pali takohet ballė pėr ballė me njerėzit qė i kishte persekutuar. Edhe kėtu ata i bėnė tė njėjtėn pritje tė ftoftė qė i kishin bėrė nė Jerusalem. Por sėrish, falė Barnabės u pranua nė mesin e tyre.
    Pėrfundimisht, Barnaba dhe Pali, tė shoqėruar nga Marku (nipi i Barnabės, nga motra), u nisen nė udhėtimin e tyre tė parė misionarė, pėr Greqi dhe Ilirik.
    Nė Greqi gjetėn besimin idhujtar nė zotra tė shumtė dhe nė mendjen e tyre nuk kishte ndonjė problem nė thirrjen e besimit tė njė zoti mė shumė apo mė pak, problemi qėndronte nė thirrjen e besimit tė Njė Zoti tė Vetėm. Pėr kėtė arsye, Pali ishte i gatshėm tė bėjė njė kompromis tė mėsimeve tė Jezusit nė mėnyrė qė t’a bėjė tė pranueshme nė mesin e tyre.
    Barnaba nuk mund tė pajtohej me kėtė shkelje flagrante tė mėsimeve qė i kishte predikuar Jezusi, prandaj ashtu siē thuhet nė Veprat e Apostujve 15:39-40, mori Markun dhe u nda prej Palit, pėr tė shkuar nė vendlindjen e tij nė Kipėr. Ndėrkohė qė Pali bashkė me Pjetrin udhėtuan nė prendim, deri nė Iliri.
    Nė lindje, Barnaba me Markun mundoheshin tė pėrhapnin mėsimet monoteiste tė Jezusit dhe hasnin nė kundėrshtime tė rrepta, ndėrsa nė Prendim, Pali pėrhapte mėsimet e pėrziera me idhujtari, dhe meqė ato mėsime nuk kishin ndonjė ndryshim tė madh prej besimeve tė vendit, kundėrshtimet ishin mė tė vogla. Tashmė, Pali kishte deklaruar lidhje me “lidhshmėrinė vizionale” qė kishte me Jezusin si autoritet hyjnor dhe pėrmes kėti vizioni ua bėnte mė tė lehtė paganėve pėr t’i pranuar mėsimet e Jezusit, tė cilat nė tė vėrtetė nuk ishin tė Jezusit, por mėsimet e Palit. Ai, pėrmes vizualitetit me “autoritetin hyjnor tė Jezusit” predikonte se Ungjilli nuk ishte vetėm pėr hebrejt, por pėr tė gjithė ata qė ishin tė gatshėm tė besojnė. Duke kontradiktuar kėshtu, jo vetėm mėsimet e Jezusit por edhe tė Mojsiut, ai ngjalli kundėrshtime jo vetėm tek ithtarėt e Jezusit, por edhe tek hebrejt. Prandaj, ishte shumė e qartė pse ai kishte vendosur tė pėrhapė mėsimet e tij nė mesin e popujve qė urrenin hebrejt dhe tek ata tė cilėt asnjėherė nuk kishin patur rast t’i dėgjonin mėsimet e Jezusit nga ndonjė njeri tjeter.
    Pali arsyeton doktrinėn e tij tė re me pėrdorimin e kėsaj analogjie tek letra e dėrguar Romakėve 7:1-4 Kjo analogji qartė tregon se Pali bėnte ndryshime ndėrmjet Jezusit dhe “Krishtit”. Sipas arsyetimit tė tij, ligji qė kishte pru Jezusi, nuk ishte mė i nevojshėm pas “vdekjes” sė tij. Tashmė, ligjet nuk ishin tė Jezusit, por tė Krishtit, pėrmes tė cilit kishte pru njė ligjė tjeter. Ata qė kėmbėngulnin nė mėsimet origjinale tė Jezusit, duhej tė kundėrshtoheshin.
    Por, Pali nuk ishte i sigurtė nė vizionin e tij (2 Korinthianėve 12:2-5) Pra, nuk dinte nėse njeriu qė takoj i ishte paraqitur “nė trup” apo “jasht trupit”?! Kėrkonte nė besim tė verbėr tė predikimeve tė tij dhe inatosej qė apostujt nuk i bindeshin kėti predikimi, madje, ironikisht i akuzonte ata pėr ndryshimin e Ungjijve: (Galatians 1:6-9) Pak mė vonė, duke emėrtuar Xhejmsin, Pjetrin dhe Barnabėn, thotė: “Po kur unė pashė se ata nuk ecnin drejt sipas sė vėrtetės sė ungjillit, i thashė Pjetrit pėrpara tė gjithėve: “Nė qoftė se ti, qė je Juda, rron porsi johebrenjtė dhe jo si Judenjtė, pse i detyron johebrenjtė tė rrojnė si Judenj?...” [39]. Nga kjo, qartė kuptohet pėr ekzistimin e njė Ungjilli tjetėr, tė njė Ungjilli qė Zoti ja kishte reveluar Jezusit, e qė asnjė herė nuk u regjistrua. Duket se Pali kėtu i referohet ati Ungjilli qė ende ishte i memorizuar, prej atyre qė kishin qenė tė pandarė prej Jezusit, apo ndoshta tė Ungjillit tė Barnabės qė do tė zhdukej tre shekuj mė vonė, pas Koncilit tė Nikeas.
    Ligji i Zotit ishte i shkruar nėpėr libra tė ndryshėm, dhe Pali sa herė i drejtohet ligjit, ai nuk flet pėr Ungjillin qė kemi sot nė duar, sepse ai ende nuk ekzistonte, por flet pėr librat e mėparshėm. Cilėt mund tė ishin ato? Mbase: Libri i Ligjit (Joshua 8:34), Libri i Luftrave tė Zotit (Numrat 21:14), Libri i tė Drejtit (II Samuel 1:18), Libri i Samuelit (I Samuel 10:25), Libri i bėmave tė Salomonit (I Mbretėrve 11:41), libri i Kronikėve tė mbretėrve tė Izraelit (II Mbretėrve 13:8), libri i Kronikėve tė mbretit tė Judės (II Mbretėrve 21:25), libri i shikuesit Samuel (I Kronikėve 29:29), libri i Nathanit (II Kronikėve 9:29), analet e profetit Shemajah (II kronikėve 12:15), kronikat e profetit Ido (II Kronikėve 13:22), libri i mbretit tė Judės dhe tė Izraelit (II Kronikėve 16:11 dhe 36:8), analet e Jehut (II Kronikėve 20:34), shkrimet e profeti Isaia (II Kronikėve 26:22), libri i mbretėrve tė Izraelit (II Kronikėve 33:18), Vajtimet (II Kronikėve 35:25), vizioni i profetit Isaia (II Kronikėve 32:32), libri i Kronikave (Nehemihah 12:23), etj
    Sidoqoftė, mėsimet e Palit kishin konsekuenca tė mėdha, tė cilat ai sigurisht nuk mund t’i mendonte dhe tė cilat do tė bėnin jehonė pas vdekjes sė tij. Ungjilli i tij i “Krishtit” jo vetėm qė ndryshoj mėsimet e Jezusit, por pėrgaditi drejtimin e ndryshimit tė idesė sė popullit, se “kush nė tė vėrtetė ishte Jezusi”? Jezusi u bė njė koncept manipulimi qė u pėrzie me hyjnin e Zotit. Kjo figurė imagjinare e shenjtėrisė sė Krishtit, u pėrvetėsue nė shtresat intelektuale greke e romake dhe u shkrinė nė filozofinė e tyre.
    Pikėpamjet e tyre (me paulianėt) mbi ekzistencėn, ishin trianėsore; pikėpamje e “Zotit si At” [40], dhe pikėpamje e “Birit tė Zotit” [41], por qė duhej instaluar edhe “Shpirti i Shenjtė” pėr tė formuar trinitetin [42], qė do t’i pėrgjigjej trinitetit tė tyre pagan. Shėn Agustini nga Hippo (354-430), nuk ishte i kėnaqur me kėtė dhe thoshte: “Filozofėt flasin tė lirshėm... megjithate, ne nuk themi nėse janė dy apo tre principe, dy apo tre zotra...” [43]
    Filozofia Platonike ėshtė mbėshtetur nė kėtė abstrakcion metafizik, ashtuqė tre principet origjinale janė reprezentuar nė sistemin platonik nė tre zotra tė unifikuar mes vetes prej njė gjeneracioni misterioz dhe veēėnarisht Logos ėshtė konsideruar nė karakterin e Birit, Atit dhe Krijuesit e sunduesit tė botės [44]. Me kalimin e kohės, identifikimi arbitrar i “Krishtit” me “Logos-in” e Platonit u bashkė dyzuan nė njė, dhe kėshtu lindi “doktrina trinitare” e mė nė fund u kurorėzua me ortodoksizmin kristjan.
    Paganėt, tė cilėt asokohe pėrqafuan “Ungjillin”, tė nxitur nga kjo filozofi, filluan tė mendojnė se edhe apostujt besojnė tė njėjtėn gjė. Kėshtu u bashkangjit njė numėr i konsiderueshėm filozofėsh, duke formuar njė “sekt” tė ri tė religjionit kristijan, duke i dhėnė rėndėsi tė madhe “religjionit” platonik [45]. Derisa ēdonjėri kishte koncepcion tė ndryshėm mbi ate se ē’ka dashur tė thotė Platoni, ndikoj nė shumimin e ‘izmave’ nė mes tė kristijanėve. Siē thotė Gibbon: “Emri i Platonit u respektua tek tė krishterėt ortodoks dhe u abuzua te heretikėt si njė pėrzierje e tė vėrtetės me intrigėn...” [46].
    Vetė Pali, asnjėherė nuk predikoj doktrinėn trinitare, as Hyjninė e Jezusit! Doktrina e tij e pėrzier me doktrinėn platonike, hapi derėn e koncepcionit tė gabuar dhe pėrgaditi terrenin pėr formimin e doktrinės katolike. Atė qė Pali ja bėri mėsimeve tė Jezusit, tė tjerėt ja bėnė mėsimeve tė Palit! KY proces arrijti kulmin nė doktrinėn trinitare tė Athanasiusit qė u zyrtarizua nė ‘krishterizimin ortodoks’ nė Koncilin e Nikeas nė vititn 325 tė erės sonė.
    Kredoja Athanasiane, qė u emėrua kėshtu pas Athanasiusit, por qė u kompozua afėrsisht njė shekull pas Kredos sė Nikeas, ka qenė atribuar dhe formuluar pėr Romankatolikėt e Kishės sė Afrikės sė Veriut. Sipas mendimit tė P. Quesnel, Shėn Athanasiusi nuk ėshtė autor i Kredos qė lexohet frekuentėsisht nėpėr kisha. Nuk duket se ka ekzistuar edhe njė shekull pas vdekjes sė tij. Dhe nė fund, origjinali ėshtė shkruar latinisht diku nė provincat prendimore. Patriarku i Konstantinopojės – Genadius ka qenė aq i ēuditur me kėtė komponim ordinarė, saqė e ka quajtur si punė e njeriut tė dehur [47].
    Eshtė e rėndėsishme tė thuhet se asnjė prej librave qė pėrmban “Testamenti i Ri” nuk pėrmendė doktrinėn trinitare. Njė verset, tek letra e parė e Gjonit (5:7) flet pėr unitetin e treshit, pėr tė cilin Isak Newton mendon se ėshtė futur shumė kohė pas Gjonit.
    Gibbon thotė: “Nė shekullin XI-XII, Bibla ėshtė Korrektuar nga Lanfranc – Kryepeshkop i Kanterburit dhe nga Nikolasi – Kardinal liberian i Kishės Romake...” [48].
    Konsekuenca e doktrinės trinitare, si doktrinė inkarnimi, u shqyrtua nė Koncilin e Efesusit nė vititn 431 dhe asaj tė Kalcedonit nė vitin 451, si bazė e formimit tė idesė sė “Jezusit zot” prej Koncilit tė Nikeas [49]. Por, deri nė Koncilin e Konstantinopojės, nė vitin 680, doktrina trinitare nuk u zyrtarizua [50]. Pėr kėtė arsye nuk ėshtė e habitshme qė diktrina inkarnuese nuk pėrmendet nė “Testamentin e Ri”. Verseti tek Gjoni 5:7, ėshtė ekspresion qė vėrteton gjuhėn e Palit 1 Timoteut 3:16.
    Doktrina e inkarnimit qė gjendet tek Ungjilli sipas Gjonit, nuk mund tė vihet pėr dėshmi arsyetimi, sepse Ungjilli i Gjonit u shkrua njė gjysėm shekulli pas vdekjes sė Palit, si rezultat i filozofisė platonike. Nuk ka qenė i shkruar nga Apostuli Gjon, dhe nuk ėshtė dėshmi e njeriut qė ka jetuar kur jetonte Jezusi. Kėshtu, shumė ndryshe prej tre Ungjijve sinoptik, dhe nganjėherė i kontradikton ato. Megjithate, Kisha Romake e ka konsideruar si “fjalė tė inspiruar” e Zotit, si e lirė prej tė gjitha gabimeve. Madje, as nė kėtė Ungjill nuk gjendet fjala “trinitet” apo “inkarnim”. As Jezusi, as Pali nuk kanė predikuar diēka tė tillė.
    Cka u bė me Nazarenėt? Ato u bėnė njė numėr i madh njerėzish dhe u ndanė duke formuar kėshtu dy komunitete. Njėri nė Jerusalem (nė krye me Xhejmsin) dhe tjetri nė Antiok (nė krye me Barnabėn). Barnaba dhe pasuesit predikonin e praktikonin fenė qė ua kishte mėsuar vetė Jezusi [51]. Duke ndjekur shembullin e Jezusit, ata vazhdonin tė zbatonin praktikėn fundamentale tė Mojsiut. Faleshin nė Senagoga nė kohė tė caktuara, agjėronin siē kishte agjėruar Jezusi, u jepshin tė dhjetėn e pasurisė nevojqarėve tė komunitetit, festonin sabathin dhe festat qė kishte festuar Jezusi, pritnin bagėtinė qė e kishin tė lejuar me emrin e Krijuesit, praktikonin synetinė, etj. Madje, 15 bishopėt e parė tė Jerusalemit qė ishin hebrej tė bėrė synet [52]. Romakėt dhe gjentilėt nuk shihnin ndonjė ndryshim ndėrmjet hebrejve dhe nazarenėve. Nė vitin 70-tė, kur u shėmb tempulli i Solomonit dhe u masakrua gati e gjithė popullata hebreje, Tė njėjtin fat patėn edhe nazarenėt [53]. Ata qė refuzuan ēdo kompromis u shpallen heretikė dhe skizmatikė. Disa mbetėn nė Pella, disa u vendosen nėpėr fshatrat e Damaskut, por shumica e tyre u vendos nė Alepo tė Sirisė Veriore. Nė Romė, gjendja ishte e njėjtė. Njė grup qė njihej me emrin Galilean, qė pėrfshinte nazaretė dhe zaleotė, nėn pėrgjegjėsinė e Nero-s, u shkatrruan nga zjarri i madh i Romės. Veē kėsaj, nazaretėt e Romės ishin tė detyruar me njė taksė tė veēantė. Persekutimet e tyre ndikuan nė pėrhapjen e tyre nė gjithė Perandorinė, e nė kontakte me popujt tjerė, pėrhapen mėsimet e Jezusit. Komuniteti qė ata formonin, jetonin nė stilin e jetės qė Jezusi kishte jetuar.
    Jezusi fliste gjuhėn aramaike [54], njė dialekt i arabishtes, e cila ishte gjuhė e pashkruar. Ungjijt e parė u shkruan nė gjuhėn hebraike. Nė kėtė kohė, asnjėri prej ungjijve nuk u pranua as qė u refuzua. Mvarej prej komunitetit tė krishterė tė vendosė se cilit libėr do t’i pėrmbahet. Mvarsisht se cilin Ungjill kishin dėgjuar, ēdo komunitet mori drejtim tė ndryshėm. Ata qė ndoqėn shembullin e Barnabės, e mbanin ate pėr burim, ndėrsa ata qė ndoqėn shembullin e Palit, e mbajtėn pėr burim tė tijėn [55]. Kur besimtarėt qė kishin mėsuar fenė nga Jezusi vdiqėn, mėkėmbės tė tyre i zgjidhte komuniteti, mvarsisht nga njohuria qė kishin pėr fenė dhe nga frika qė kishin pėr Zotin [56].
    Ata kanė qenė shėrbėtor tė shėrbėtorėve tė Zotit. Sidoqoftė, me kalimin e kohės, kjo pozitė u bė dėshirė e atyre qė donin tė mbanin nė dorė poste zyrtare, sidomos pas institucionit tė sinodeve. Hierarkia priftėrore, qė kishte bazė mėsimet e Jezusit, filloi tė zbehet, e kjo shkonte nė interes tė Romakėve, tė cilėt nuk donin t’i braktisnin zotrat e tyre.
    Deri nė fund tė shekullit tė tretė pas Jezusit, ndėrmjet Nazaretėve dhe Paulinianėve nuk kishte ndonjė ndryshim tė madh. Termi “i krishterė (kristijan)” kaq qenė pėrdorur edhe pėr ato qė kanė ndjekur rrugėn e Jezusit, edhe pėr ato qė kan besuar Krishtin (e Palit). Nėse ndonjėri ka besuar Zotin por ka refuzuar tė paguaj tatim pėr zotrat romak, ka qenė arsye e mjaftueshme pėr tu persekutuar [57].
    Persekutimet e hershme tė “kristijanėve” arritėn kulmin nė Ediktin e Diokletianit dhe Galeriusit nė vitin 303. Ka qenė pėrpjekje finale pėr tė zhdukur krishterizmin e cilėsdo formė. Kishat janė konfiskuar. Ungjijt janė djegur dhe tė gjithė kristjanėt janė vėnė jasht ligjit tė mbrojtjes. Ata kanė mund tė persekutohen pa patur tė drejtė pėr vetėmbrojtje. Megjithate, persekutimet e pasuesve tė mėsimeve tė Jezusit kanė qenė mė tė shpeshta e mė tė ashpėrta.
    Religjioni paulijan u popullarizua mė shumė, sidomos pas shėmbjes sė tempullit tė Solomonit nė vitin 70-tė dhe pas rebelimit tė hebrejve nė vititn 132. Pasuesit e Palit nuk u persekutuan nė masėn qė persekutoheshin pasuesit e Jezusit dhe tė Mojsiut. Krishterimi paulijan ishte mė shumė i pranuar tek popujt qė nuk ishin hebrej tė lindur. Kėshtu, tani, ishte populli i nazaretėve qė besonin Jezusin dhe ishin pasues tė tij, dhe tė krishterėt qė besonin “Krishtin” dhe ishin pasues tė Palit.
    Institucioni qė u rrit nga mėsimet e Palit, ka arritur nė ditėt tona nė masė si Kristjanizėm zyrtar, ndėrsa ata qė vazhdojnė tė pasojnė mėsimet e Jezusit janė grupacione tė vogla.


    DONATISTET DHE ARIANET

    Konstantini bėri njė pėrzierje politike tė religjionit tė kishės zyrtare me religjionin e vjetėr tė shtetit Romak. Ai publikisht nuk pranoi, nuk refuzoi as qė i dha rėndėsi njėrės mbi tjetren. Ai i mbroi tė dyja. Veprimet e tij japin tė kuptosh se tolerimi i Kishės Zyrtare ka qenė bazuar nė arsye politike pėr tė mbajtur pozitėn e Perandorit dhe jo pėr tė pranuar fenė kristjane [58]. Konstantini unifikoi Sabathin (tė shtundėn – qė kishte celebruar Jezusi) e kishės zyrtare me tė dielen – ditėn e adhurimit tė zotit tė diellit Dies Solis [59]. Ai mori masa pėr futjen e simboleve pagane nė fenė e re tė krishterimit, gjegjėsisht nė Kishėn Zyrtare. Edhe kryqi qė kishte qenė simbol i zotit tė diellit Dies Solis Romak, u bė simbol i krishterimit dhe tashmė nė sistemin perandorak nuk kishte ndonjė ndryshim nga tė qenurit tė krishterė ose pagan. Gibbon thotė se ushtarėt e Perandorisė Romake, shumė kohė mė parė, nė krahrorin e tyre mbanin kryqin pėr simbol [60]. Vetėm brenda njė viti 1200 burra u baptizuan nė Romė, pa numruar kėtu njė numėr tė konsiderueshėm grashė e fėmijėsh. Pėr ēdo konvertim, Konstantini premtonte gurė tė ēmuar me 24 copa flori [61]. Kristijanėt unitarian tė Afrikės Veriore, refuzonin tė adhurojnė zotrat romak dhe tė pranojnė perandorėt e tyre. Ata gjithashtu refuzuan kompromisin qė kishte bėrė Kisha Zyrtare. Konflikti me zyrtarėr romak dhe me Kishėn Romake arriti kulmin, kur ata zgjodhėn priftin unitarian Donatusin – pėr liderė. Ai u zgjodh si Arqipeshkvi i Karthagės nė vitin 313 kur u mbajt Edikti i Milanos.Dhe, pėr njė kohė tė shkurtė, ai u bė udhėheqės i qindra priftėrinjve, njėri prej tė cilėve ishte edhe nė Romė. Lideri i Kishės zyrtare u pėrpoq ta zavendėsoj Donatusin me njė prift tjeter nga paria e tij me emrin Cacealian [62].Meqė Konstandini e pėrkrahte pozitėn e Cacealianit, thirri donatisėt t’a pranojnė ate, por, ata nuk mund t’a pranonin seriozisht faktin se e gjithė Perandoria Romake u krishterizua brėnda natės. Duke patur tė freskėt dhunėn qė romakėt ua kishin bėrė besimtarėve, ata refuzuan. Dhe, pasi plani pėr tė bashkuar Kishėn Zyrtare me Kishėn Unitariane dyshtoi, ushtria romake mbi to filloi masakrimet. Priftėrisnjt mbyteshin nėpėr kisha. Kufoma njerėzish hudheshin nėpėr shpella. Shkrimet e tyre zhdukeshin pa gjurmė, dhe vetėm njė pjesė e vogėl e tyre arrijtėn nė ditėt tona.
    Njė fat tė tillė e patėn edhe Unitarianėt e Aleksandrisė - njė qendėr e rėndėsishme e Krishterizmit. Prisi i tyre Ariusi ndiqte mėsimet e Jezusit dhe refuzonte ato tė Palit. Ai thoshte se Jezusi ishte njė krijesė njerėzore e Zotit, por qė Zoti me dėshirėn e vet shpirtėrisht e kishte ngritur dhe e kishte pajisur me misionin profetik... “Nėse Jezusi vėrtetė ėshtė “Bir i Zotit” del se “Ati ka ekzistuar para Birit” kėshtuqė nė njė kohė biri nuk ka ekzistuar. Derisa Zoti ėshtė ekzistencė enternale. Jezusi nuk mund tė jetė i tillė... Derisa Jezusi ka qenė i krijuar prej Zotit, ai nuk mund tė posedojė atributet e pėrjetėsisė. Vetėm Zoti ėshtė i pėrjetshėm. Derisa Jezusi ėshtė krijesė, ai ka ndryshuar gjatė fazave jetėsore, vetėm Zoti ėshtė i pandryshueshėm...[63] Meqenėse kėto nuk u pėlqenin as Aleksandrit as Athanasiusit qė ishte lider i kishės Zyrtare nė Aleksandri, Ariusi dhe besimtarėt qė besonin si ai u shpallėn “heretikė”. Nė qytet tė gjithė njerėzit filluan luftėn dhe kur Konstandini dėgjoi pėr kėtė, u detyrua tė ndėrhyjė. U shkroi njė peticion Aleksandrit dhe Ariusit dhe kėrkoi bashkimin e tyre, por kjo nuk pati sukses.
    Konstandini thirri tė gjithė prijėsit nė Koncilin e Nikeas nė vitin 325 nė tė cilėn u pranua “Doktrina e Vėrtetė Trinitare”, doktrinė opozitare e mėsimeve tė Ariusit. Pas kėti Koncili, lufta mė e ashpėr filloi kundėr Ungjijve tė pa autorizuar. Si rezultat 1.5 milion njerėz u vranė. Vetė fakti se asnjėri prej shkrimeve tė para vitit 325 sot nuk ekziston nė pėrbėrjen e Biblės, tregon se librat e pranuara prej Kishės Zyrtare, nuk janė asnjė prej origjinaleve tė shkruara [64].
    Nė kėtė Koncil, religjioni shtetror u bė Krishterimi i Kishės Zyrtare apo Trinitare dhe ato me pikėpamje tė ndryshme u shpallėn “heretikė” (Nazaretėt, Ebionitėt, Arianėt dhe Donatistėt) dhe iu nėnshtruan persekutimeve. Vetė Ariusi u helmua dhe vdiq nė Konstantinopol nė vitin 336.
    Ironikisht, Konstandini vdiq si pjestarė i Krishterimit Unitarian dhe u baptizua dy vjetė para vdekjes nga Bishopi Eusebius i Nikomedisė. Biri i tij Konstantius ishte gjithashtu Arian, kėshtuqė pėr njė kohė, arianėt “marrin frymė” mė lirshėm nė pjesėn Lindore tė Perandorisė Romake. Konstantiusi organizoi Koncilin e Riminit nė vitin 360 ku morėn pjesė 400 Bishopė nga Spanja, Italia, Afrika, Britania dhe Ballakani. Nė kėtė Koncil, u pranua kredoja e propozuar nga Bishopi arian se “Biri” nuk ėshtė i barabartė me “Atin” – njė surprizė e Kishės Zyrtare. Megjithate, kur zyrtarėt e Kishės kuptuan gabimin qė bėnė, tėrhoqėn pėrkrahjen dhe rifutėn nė fuqi vendimet e Koncilit tė Nikeas. Kisha zytrare u bė mė fuqiplote gjatė sundimit tė Perandorit Theodosius – perandor i parė i baptizuar nė fenė Trinitare edhe pse i lindur nė njė familje tė krishterė [65]. Vetė Theodosusi formuloi Ediktin mbi “vėrtetėsinė” Tinitare [66] dhe menjėherė pas saj, nė vitin 381ftoi Koncilin e Konstantinopolit nė tė cilėn 150 Bishopė, plotėsuan sistemin teologjik tė themeluar nė Koncilin e Nikeut lidhje me pjesėt pėrbėrėse tė trinitetit “tė shenjtė” [67]. Kanė kaluar afėrsisht katėr shekuj, derisa doktrina tė cilėn Jezusi kurrė nuk e ka predikuar, tė pranohet nė emrin e tij dhe plotėsisht tė vendoset “e vėrteta” mbi Zotin. Kisha Zyrtare qė tashmė njihej si Kisha Katolike rriti pushtetin e vet nė Perandori, kurse vetė Perandori Theodosisus krijoi metoda efektive pėr persekutimet e “heretikėve”. Popullsia iu detyrua Kishės me taksa tė rėnda. Gjatė 15 vjetėve, 15 Edikte tė tjera u formuluan pėr tė ndjekur liderėt. Tempujt e “heretikėve” u eleminuan pamėshirshėm.U formulua zyra e “inkuizitorėve” tė fesė nė tė cilėn ishin personelė tė caktuar pėr tė akuzuarit “heretikė”. Kėtu e kishte origjinėn edhe inkuizicioni i mėvonshėm spanjol, jo nga mėsimet e Jezusit, por nga Kodet e Kishės Katolike Romake [68]. Disa prej popujve qė mbijetuan persekutimet e Ediktit tė Theodosisusit, kaluan nė Spanjė (pėrmes Gotėve). Bishopi Unitarian Priscilliani bashkė me gjashtė tė tjerė u ekzekutuan nė vitin 385. Dy tė tjerė u pėrjashtuan nga masa e popullit dhe dėrguan nė ekzil, nė Sicili. Kisha Katolike mori pushtetin zyrtar mbi Perandorin dhe nė vend tė tij, priftėrinjt morėn fjalėn kryesore. Si rezultat i kėti bashkėdyzimi politik perandorak, ngjau incidenti i parė ndėrmjet Unitarianėve dhe Hebrejve, kur disa murgj trinitar dogjėn tempujt e tyre nė qytetin Callinicum tė Persisė [69].
    Nė incidentin e dytė, disa banorė tė Selanikut mbytėn njė gjeneral Romak, dhe nėn urdhėrin e Theodosiusit, ushtria romake mbytė tė gjithė banorėt qė ishin tuabuar nė njė teatėr publik. Vetė Arqipeshkvi trinitar i Milanos – Ambrose (qė kishte autoritet mbi Perandorin), ftoi Theodosiusin tė bėjė pendim pėr kėtė masakėr. Deri nė fundin e regjimit tė Theodosiusit, Kisha Romake kishte pėrvetėsuar gjithė pasurinė e Perandorisė dhe kishte marrė qėndrim tė prerė pėr tė eleminuar tė gjitha besimet tjera. Kishte kaluar njė kohė e gjetė nga koha qė kishte jetuar Jezusi. Historia e vėrtetė ndėrmjet Nazrenėve dhe Paulianėve ishte ndryshuar plotėsisht [70]. Pak njerėz kishin mbetur qė mbanin mend falsifikimet qė kisha romake u kishte bėrė mėsimeve tė Jezusit. Me rėnien e Perandorisė Romake, nė Perėndim, influenca e Papės u bė aq e madhe saqė vetė ai vendoste se kush duhet tė jetė Perandor i Perandorisė katolike [71].


    VISIGOTET

    Megjithė presionin e Kishės Katolike nė Afrikėn e Veriut, ithtarėt e mėsimeve tė Jezusit mbetėn tė pathyeshėm. Nėn kėtė virtualitet, ky besim u pranua edhe nga Gotėt tė cilėt i pėrhapėn kėto mėsime nė Evropėn Jugore.
    Gotėt erdhėn prej Evropės Veriore nga njė vend ku sot gjendet Polonia, rreth vitit 280 para erės sonė, u vendosėn rreth detit Baltik dhe rreth (vitit 240 p.e.s) brigjeve tė lumit Olga nė Rusi, pėr kushte mė tė mira jetėsore. Kėshtu, ata u ndanė nė dy fise. Ata qė u vendosen nė brigjet lindore tė lumit u njohėn me emrin Ostrogotė kurse ata qė u vendosen nė brigjet prendimore si Visigotė. Nuk ėshtė e qartė, nėse Gotėt erdhėn nė kontakt me mėsimet e Jezusit para paraqitjes sė njeriut tė njohur me merin Ulfilas, por ėshtė e njohur se gjatė jetės sė tij, Visigotėt dhe Ostrogotėt ranė nė kontakt me krishterimin Unitarian.
    Ulfilasi – lider i Visigotėve, shkoi nė Konstantinopol menjėherė pas vdekjes sė Konstandinit, u takua me Eusebiusin e Nikomedisė (pėrkrahės i Ariusit, baptizues i Konstandinit dhe kėshilltarė i Konstantiusit) dhe u kthye nė mesin e popullit tė vet i mveshur me detyrėn e misionarit unitarian. Jo pa arsye, Konstantiusi e quajti “Mojsiu i ditėve tona” [72].
    Pėr 40 vjetė, Ulfilasi pėrhapi dritėn e besimit tek Gotėt. Ai u solli atryre mėnyrėn e re tė jetės. U dha mundėsinė e zgjimit tė tyre shpirtėror gjė qė shkaktoi njė hov pėrparimi kulturor nė mesin e tyre si kurrėnjėherė mė parė.
    Megjithse, mėsimet e Ulfilasit u pėrhapen me shpejtėsi, nė mesin e popullit u gjetėn grupe opozitare qė nuk donin tė braktisnin zotrat e trashėguar pagan. Pjesa mė e madhe e Ostrogotėve dhe e Visigotėve pranuan besimin Arian dhe e pėrhapėn tek fiset teutonike tė Evropės Jugore, sidomos gjatė sundimit tė mbretit tė Ostrogotėve – Hermanrik, i cili deri nė vitin 370 anuloi ndryshimet ndėrmjet fiseve Evropjane nė pushtimin e tyre. Ulfilasi formuloi alfabetin e gjuhės Gotike, pėrktheu “Dhjatėn e Vjetėr” dhe njėrin prej ungjijve tė vjetėr grek. Ky veprim ishte nė kundėrshtim me Kishėn Katolike e cila ndalon pėrkthimet e ungjijve nė ēfarėdo gjuhe, kurse ungjijt e autrizuar tė tyre ishin tė lejuar vetėm pėr shtresėn priftėrore. Derisa ungjilli i pėrkthyer nga Ulfilasi nuk ishte njėri nga ungjijt zyrtar, ai u bė edhe mė i urrejtur. Tani, tė njėjtat pergesa qė kishin qenė ndėrmjet nazarenėve dhe Paulinianėve, ishin paraqitur ndėrmjet pasuesve tė Ulfilasit dhe anėtarėve tė Kishės Zyrtare. Gjatė tre shekujve, Kisha Zyrtare bėri tė pamundėrėn pėr tė eleminuar Arianizmin nė Evropėn Jugore, nė atė masė qė kishte vepruar pėr eleminimin e Donatistėve dhe Arianėve nė Afrikėn e Veriut.
    Influenca Ariane nė Konstantinopol u shua. Katedrala e tyre “Shėn Sofia” u muar nga kisha trinitare, kurse tempujt arianė u mbydhėn ose u konvertuan nė kisha trinitare. Theodosiusi filloi presionin nė tė gjitha vendet ku dominonte Arianizmi. Vetė Ulfilasi u shpall “heretiku” mė i rrezikshėm , sepse ai gjithnjė kritikonte gjestet e Perandorisė nė Konstantinopol dhe thoshte se ata nuk janė “adhurues tė Zotit” por tė pa Zot...[73]. Ai definitivisht besonte se vetėm ata qė janė ndjekės dhe pasues tė mėsimeve tė Jezusit mund tė quhen kristijanė tė vėrtetė, “tė gjitha konvertimet tjera nuk janė Kishat e Zotit, por senagogat e djallit”. Para pėrfundimit misterioz tė Ulfilasit, nė shtratin e vdekjes, ai kishte pohuar: “Unė Ulfilasi, besoj me zemėr e pohoj me gojė, pėr Zotin tim, besoj se ekziston vetėm njė Zot, vetėm Ati, i pa fillim dhe i padukshėm...” [74] Nga njė dokument i shkruar nga Axentius, Bishopi i Milanos, qė u zbulua nė vitin 1840, e pranon Ulfilasin si Predikues i sė vėrtetės.[75].
    Koncili i Konstantinopolit, pas vdekjes sė Perandorit Valens (qė ishte arian), pėrfundimisht i dha “Shpirtit tė Shenjtė”statusin zyrtar si pėrbėrje e tretė e konceptit trinitar dhe ratifikoj kėtė doktrinė si Ksristijanizėm Ortodoks [76].
    Vetėm ata qė pranuan trinitiarizmin u lejuan tė qėndrojnė, kurse ato qė refuzuan u detyruan tė tėrhiqen drejtė Veriut. Deri nė vitin e vdekjes tė Theodosiusit, u detyruan tė tėrhiqen tė gjithė. Gjatė kėsaj kohe, e gjithė literatura e shkruar nė gjuhėn gotike u zhduk [77].
    Persekutimet e Visigotėve nga Theodosiusi, jo vetėm qė pėrkufizuan rrolin e perandorit, por ndikuan qė feja ariane tė pėrhapet mė shmė drejtė Perėndimit. Pasarardhėsi i Theodosiusit – Arcadiusi, ua ndaloi tė mirat jetėsore visigotėve tė mbetur. Kjo u bė shkak i njė revolte tė madhe, tė cilėt tė kryesuar prej Alarikut (370-410) revoltuan dhe formuan mbretėrinė e pavaruar prej Thrakisė nė Argos dhe prej Athinės nė Sarmium. Arkaiku vėrshoi drjetė Italisė, nė vitin 401 mundi ushtrinė romake katolike dhe pushtoi Romėn. Sipas Agustinit, Alariku kishte dhėnė urdhėr qė asnjė kishė katolike tė mos shkatėrrohet, por tė sigurohet azili pėr tė gjitha ato. Jeta e qytetarėve ishte e mbrojtur nga terrori e konfuzioni i opozitarėve. Nderi i femrės mbrohej me ligjė. Murgeshat katolike i morėn nė mbrojtje ushtarėt e visigotėve [78].
    Pas vdekjes tė Alarikut (410), mbretėria e tij nuk qėndroi mė shumė se tetė vjetė. Pa lider tė fortė, visigotėt u pėrēanė dhe u thyen nga ushtria Romake. U detyruan tė vėrshojnė drejt prendimit nė Gaul e Spanjė dhe mė tutje tė pėrhapin fenė ariane.
    Pas vdekjes sė Wallias, biri i Alarikut – Theodoriku, sundoi Gaulin Perėndimorė pėr 32 vjetė (419-451). Dy vajzat e tija i martoi me mbretin e Suevit dhe me mbretin e Vandalėve – dy fise kėto qė gjatė sundimit tė tij kishin okupuar Spanjėn.
    Kah fundi i mbretėrimit tė Theodorikut, Atila – nė krye tė Hunėve, invadoi Evropėn. Eshtė thėnė se “Ku shkelė kali i Atilės, nuk mbinė barė”. Hunėt, tė kryesuar prej tij, u shtrinė pėrmes Persisė ndėrmjet viteve 430-440, derisa nė vitin 441 u ndodhėn nė kufijt perėndimor tė Perandorisė Romake, gjė qė detyroi ato tė nėnshkruajn marrveshjen sipas sipas sė cilės romakėt u detyroheshin me taksa tė rėnda nė ushqim dhe tė mira materiale [79].
    Mė pas, nė betejėn qė u bė nė Kalon, ndėrmjet forcave tė Atilės qė zbriti pėrmes Hungarisė dhe forcave tė Alarikut e Artiusit nė vitin 451, nga tė dy palėt humbėn jetėn 162.000 – 300.000 njerėz. Theodoriku u vra, ndėrsa biri i tij Torismund mori sundimin.Nė vitin 452, Atila pushtoi Italinė u martua me princezėn e Romės – Honoria dhe natėn e dasmės (453) nga alkooli vdiq [80].
    Vdekja e Atilės i la italianėt nė konfuzion tė madh. Visigotėt arianė depėrtuan drejt jugut. Theodoriku qė sundoj gjatė viteve 453-466 pėrhapi mėsimet e Ulfilasit dhe gjatė sundimit tė tij ata depėrtuan nė Spanjė, vend qė atėbotė ishte zhytur nė korrupsion. Vendi ishte nė dorėn e aristokratėve romak tė cilėt jetonin nė komoditet nė kurrizė tė tė varfėrve qė njėkohėsisht ishin edhe robėrit e tyre. Taksat e rėnda e deturuan popullatėn tė vendoset nėpėr pyje dhe tė formojnė banda tė mėdha rrėmbyese.
    Vandalėt nuk qėndruan gjatė nė Spanjė. Ata vėrshuan drejt Afrikės Veriore, u bashkuan me Donatistėt e Arianėt qė i kishin shpėtuar persekutimeve tė Theodosiusit. Pėrmes kėti unitarizmimi, Afrika e Veriut u ngjall edhe njėherė, ndėrsa Suevitė mbetėn nė Spanjė [81]


    VANDALET

    Persekutimet e donatistėve qė filluan me Konstandinin vazhduan edhe prej Theodosisusit dhe Honoriusit. Titulli i pestė i librit tė gjashtėmbėdhjetė tė Kodit Theodosian vendosė ligje tė rrepta perandorake kundėr donatistėve [82].
    Shumica e donatistėve preferuan vdekjen nėn unitetin e Zotit mbi besimin e dhunshėm nė qetėsi. Nė shenjestėr tė persekutuesve ishte shtresa udhėheqėse e tyre. 300 bishop dhe dia mijėra priftėrinj u larguan prej kumoniteteve tė tyre dhe u dėrguan nėpėr ujllesa tė ndryshme. Vetėm tentimi i tyre pėr t’u kthyer nė Afrikė, u kushtonte jetėn.
    Gjatė sundimit tė Perandorit Justinian, tė gjithė ata qė kishin refuzuar tė pranojnė krishterimin trinitar, e qė kishin mbetur tė pazhdukur, u vranė. Bishopit tė kishės zyrtare iu dha titulli “inkuizitor i fesė”, titull ky qė u pėrdor mė parė pėr Theodosiusin e mė vonė pėr ikuizionistėt spanjol. Ka qenė detyrė e tij tė vėrtetojė se eleminimi i “heretikėve”, do tė jetė pėrfrundimtarė. Madje, jo vetėm kristijanėt unitarianė, por edhe hebrejt, samarianėt e pjestarėt e sekteve tė vogla kristijane, sidomos nė gjysmėn Lindore tė Perandorisė Romake, pėsuan kėtė valė persekutimi, shpata e tė cilėve preu kokat e mijėra njerėzve. Nė kredon Justiniane, vrasja e pabesimtarit (heretikut) nuk konsiderohej vrasje [83].
    Persekutimet ekstensive tė kristijanėve unitarianė, zvogluan numrin e tyre, por besimin nė Njėsinė e Zotit nuk e shuan dot. Atyre u lindi njė diell i ri i besimit qė mėsonte Njėsinė e Zotit dhe me shpejtėsi tė madhe u pėrhap nė gjithė botėn. Ai ishte Islami.




    OSTROGOTET

    Nga ana tjeter, perandori i Ostrogotėve – Theodorik, qė ishte ndekės i fesė ariane, gjatė sundimit tė tij la namė nė tolerancė. Ai mendonte se zgjidhja e religjionit duhet tė jetė e lirė dhe se askush nuk mund tė detyrohet tė besojė kundėr dėshirės sė vet [84].
    Pėr kėtė arsye, vetė perandori kishte opozitar brėnda senatit romak, por deri nė vdekjen e tij (526) gjendja nuk u ndryshua shumė. Pasi vdiq, pas 30 vjetė kaosi, kisha trinitare u mėkėmb sėrish nė Itali, falė sundimtarit Klovis – mbretit tė frankėve. Dhe, deri nė sundimin e birit tė tij, ēdo njėri qė refuzonte fenė trinitare, eleminohej. Si u vendos Kisha trinitare nė Francė, filloi tė shtrihej nė Gadishullin Iberik (Spanjė) dhe deri nė vitin 538, frankėt invaduan edhe Italinė. Deri nė fundin e vitit 539, trembėdhjetė vjetė pas mbarimit tė regjimit tė Teodorikut armata e tė krishterėve trinitar mori gjithė Italinė, kurse nė vitin 539 shkatrruan Milanon [85]. Nėn urdhėrat e Perandorit Justinian, tė gjitha kishat ariane u konvertuan nė katolike, dhe nėn ediktin e tij, tė gjithė ata qė refuzuan trinitetin, u mbyten ose u pėrjashtuan. Megjithse politika justiniane trinitare hasi nė rezistencė dhe herė pas here, mė pak apo mė shumė, gotėt mbanin kontroll, grupi i fundit i tė krishterėve unitar, mbeti nė veri tė Italisė tė cilėt u detyruan tė pranojnė krishterimin zyrtar rreth vitit 600.

  20. #20
    V per Vendeta Maska e ORIONI
    Anėtarėsuar
    10-12-2003
    Vendndodhja
    Shkup-Prishtine-Ulqin-Tirane-Cameri
    Postime
    919
    GOTET E GADISHULLIT IBERIK

    Gotėt arian qė vėrshuan nė Gadishullin Iberik gjatė shekullit V dhe VI-tė u njohėn pėr tolerancė tė Kishės Katolike Romake (trnitare). Gjithsesi, kjo llojė tolerance ishte karakteristikė e tė krishterėve unitarianė kudoqė kanė sunduar. Me kalimin e kohės, kisha trinitare e shfrytėzoi rastin dhe rriti influencėn e vet duke shtuar kėshtu presion mbi unitarianėt. Mbreti i fundit unitarian qė sundoi Spanjėn ishte mbreti Leovigilid. Biri i tij Helmenegild, pranoi Krishterimin trinitar Romak, rebeloi kundėr tė atit i bashkuar me Suevėt e pjesės veriore (tė cilėt gjithashtu ishin konvertuar nė krishterizėjm trinitar), por e humbi betejėn dhe u vra. Biri tjeter i tij Recared, duroi deriqė vdiq i ati, pastaj, posa u bė mbret, filloi shtypjen mbi Arianėt dhe nė Koncilin e tretė tė Toledos, nė vitin 589 shpalli krishterimin trinitar si fe shtetrore [86]. Gotėt u lejuan tė ekzistojnė vetėm nėse do tė pranonin kėtė llojė krishterimi.
    Sot, asnjė gjurmė e gotėve nuk ka mbetur nė Itali, Francė, Spanjė, Afrikė, etj. Gjurmėt e artit dhe tė artitekturės kanė mbetur, por historianėt i kujtojnė gjithnjė si “barbarė” Nė tė vėrtetė, ata kanė qenė tė atillė qė janė njohur pėr moral tė pastėr, respektin e shenjė pėr femrėn, pėr familjen, ligjin, lirinė individuale, sinqeritetin, dhe me etje tė madhe pėr diturinė (studimin) [87]. Derisa ata u mbajtėn me fenė unitariane, ishin tė sukseshėm. Kur e lanė, u shkatrruan. Tė gjithė librat e tyre u humbėn, kurse ato qė shkruan mė vonė pėr to, ishin armiqt e tyre.
    Shimica e komentatorėve janė tė mendimit se arsyeja e persekutimeve tė hebrejve qė 2000 vjetė nuk lidhet vetėm me faktin se ato kanė refuzuar dy profetėt e Zotit (Jezusin dhe Muhamedin as), por edhe pėr arsye se ata kanė shtrembėruar mėsimet e Mojsiut. Megjithate, ata janė konsideruar si besimtarė tė Njė Zoti tė vetėm dhe nga ana e Kishės Katolike Trinitare janė konsideruar si Unitaranėt , thjeshtė se ata nuk janė anėtarėsuar nė dokrinėn trinitare. Veē kėsaj, ata kanė mbartur edhe mėkatin e “kryqėzimit” tė Krishtit, duke e konsideruar mėkatin e tillė si mėkat kolektiv tė tė gjitha gjeneratave hebreje.
    Pėr kėtė arsye, nė Spanjė, nė vitin 616, mbreti i gotėve katolikė - Sisebut, shpalli dekretin e konvertimit tė tė gjithė hebrejve brėnda vitit. Mbi to u vendos dhuna, u ndalua celebrimi i festave, synetimi dhe martesa sipas riteve hebreje. Secili hebre qė refuzonte baptizimin e fėmijės sė vet, duhej tė dėnohej me 100 kamxhikė, duhej t’i “dhuronte” tokėn mbretit dhe duhej tė rruhaj kokė nė mėnyrė qė tė dallohej nė mesin e tė tjerėve. Si rezultat i kėsaj, atė vit u baptizuan 90.000 hebrej [88].
    Edhe pėrkundėt kėti detyrimi, disa prej tyre i ikėn obligimit ndėrsa ata qė u baptizuan e ruajtėn fenė e tyre nė zemrat e veta, deriqė u shtua presioni mbi to [89]. Nė vitin 681, Koncili i Toledos pruri vendimin qė hebrejt duhet tė baptizohen ose tė pėrjashtohen nga vendi. Kėshtu nė vitin 694, hebrejt qė kishin mbetur tė pabaptizuar u shitėn si robėr, ndėrsa fėmijėt nėn shtatė vjeēė, u rritėn si tė krishterė. Vetėm 17 vjetė pėrpara se Spanja tė bie nė dorėn e muslimanėve, hebrejt qė gjendeshin tė pėrjashtuar pėr rreth Spanjės, planifikuan revoltė, por pasi spiunazhi i mbretit kishte rėnė nė kėto gjurmė, mori masa duke mbytur shumicėn e tyre [90]. Ata qė u shpėtuan masakrave, u mbajtėn si robėr. U ndaluan martesat ndėrmjet tyre. Komunitetet e tyre u ndanė dhe kėshtu gjithnjė e mė shumė shkuan drejt asimilimit. Kėshtu, deriqė pėr ato qė kishin mbetur lindi njė shpresė e re lirie, ardhja e muslimanėve e njohur nė histori pėr tolerancė.
    Paulicianėt ishin pasues tė Palit nga Samosata – njė Nazarenas, transmetues origjinal i mėsimeve tė Jezusit. Njė grup i tyre, u pėrhapėn nėpėr Azi, por kudo qė shkuan u persekutuan, kurse librat e tyre thuajse krejtėsisht u eleminuan [91]
    Mėsimet e tyre mė shumė u ruajtėn nė mendjet njerėzore, por transmetimet e tyre mund t’i interpretonin edhe ato qė ishin kundėrshtarė tė tyre. Nė shekullin VIII-tė, gjatė sunidmit tė Konstandinit, liderėt e Paulicianėve iu shtruan gjyqit perandorak dhe pjesėt e tradicionit tė ruajtur gojor, u regjistruan nė shkrim dhe u pėrmblodhėn nėn titullin “Celėsi i sė vėrtetės” – libėr ky qė iu humb fara nė shekujt qė pasuan. Njė kopje e kėti libri u gjet nė shekullin XIX-tė nga Frederic Conybeare gjatė ushėtimit qė bėri pėr Armeni. Ai e pėrktheu dhe e publikoi.
    “Celėsi i sė vėrtetės” prezenton njė fotografi tė kishės Unitariane, bazuar nė njė linjė kret tė ndryshme nga Kisha Katolike [92]. Liderėt e paulicianėve zgjidheshin nė bazė tė njohurive tė mėsimeve tė Jezusit, pa hierarki dhe pa kategori kleri. Ata janė martuar dhe kanė patur familje [93].
    Ata kishin Ungjillin e tyre, i cili nuk ėshtė pjesė e Biblės sė sotme. Libri tjetėr i tyre ka qenė edhe “The Sepherd of Hermas”, e shkruar ndėrmjet viteve 88-97 nė Patmos, afėr Efesusit, shumė para se tė zyrtarizohej “Testamenti i Ri”. Papirusi i shekullit tė tretė tė kėti manuskripti, u zbulua nė vitin 1922. Urdhėri i parė i shkruar kėtu ėshtė besimi nė Njėsinė e Zotit, se Zoti ėshtė Njė, Krijues dhe Organizues i tė gjithave, qė i krijoi krijesat prej asgjėje... Ka shumė mundėsi, qė paulicianėt tė kenė pėrdorur edhe librin “Didache”, i shkruar diku ndėrmjet vitit 60 dhe 160, nė njė gju7hė shumė tė thjeshtė e tė kuptueshme , por i zhdukur nga kisha trinitare [94]
    Paulicianėt kanė besuar se Jezusi ka qenė njeri [95] - profet. Nėnėn e tij, nuk e besojnė si “nėnė tė Zotit”. Ata kanė refuzuar ditėlindjen e Jezusit tė caktuar nga trinitarianėt (25 Dhjetor) dhe refuzojnė doktrinėn e Inkarnimit [96]. Ato gjithashtu kanė konfirmuar se nuk ėshtė Jezusi ai qė ėshtė kryqėzuar, por njė njeri tjeter. Ata nuk kanė njohur doktrinėn e mėkatit tė trashiguar [97], kanė refuzuar kryqin pėr simbol tė fesė, kanė refuzuar imazhet e Jezusit dhe nėnės sė tij – kontradiktė e hapėt nė “Testamentin e vjeter”.
    Kisha Zyrtare Romake, duke ushtruar presion me qėllim tė eleminimit tė tyre, i ka shty nė drejtim tė Armenisė, dhe mė vonė kisha e tyre do tė njihet si Kisha Armeniane.
    Gjatė shekullit V-sė, Romakėt zgjėruan Perandorinė e tyre nė drejtim tė Armenisė, kėshtuqė sėrish filluan persekutimet mbi to dhe zgjatėn deri nė shekullin e VII-tė, kur erdhi Islami bashkė me mėsimet qė pėrputheshin shumė me ato tė Jezusit, dhe menjėherė njė shumicė e tyre e pėrvetėsuan (islamin) pėr fenė e tyre. Concybeare shkruan se nė kryqzatat latine, disa shekuj mė vonė, kishte gjetur se paulicianėt gjithmonė luftonin nė anėn e muslimanėve. Papa Klementi i drejtohet Charls-it tė V-stė: “Religjioni i Palit nga Samosata ka qenė asgjė tjeter veē se muhamedanizėm i pastėr” [98].
    Tė gjithė etėrit e hershėm tė krishterė (Klementi, Tertulliani, etj), kanė kundėrshtuar adhurimet e imazheve, kontradiktore e urdhėrit tė dytė tė “Testamentit tė Vjetėr” (Eksodi 20:4-6)
    Hyrja e imazheve nė Kishėn Zyrtare Kristjane ka filluar nė varreza, duke gdhendur e ngjyrosur delen, peshkun, viēin, kėndezin, etj. Me kalimin e kohės ky “art” u modernizua dhe ju mvesh petku fetarė, duke paraqitur imazhin e Abrahamit (Ibrahimit as) nė sakrificen e djalit, nga tregimi Biblik. Asnjė imazhė i Jezusit nuk u paraqit deri nė kohen e Perandorit Konstandin, nė fillim tė shekullit tė IV-tė, atėherė kur reperezentimi i kryqit u bė shumė i madh [99].
    Sigurisht, kjo nuk u bė brebda njė nate dhe u kundėrshtua vrullshėm nga Nazaretėt, Paulicianėt, Donatistėt, Arianėt, etj. “Artistėt religjioz” ishin murgjit tė cilėt fitonin para tė mėdha nga populli injorant. Kah fundi i shekullit VI-tė, imazhet qė propagandoheshin nė kampet e qyteteve tė Perandorisė Lindore, u bėnė objekte adhurimi e mrekullie [100]
    Kėshtu, mėsimet e Jezusit humbėn edhe mė shumė, por grupacionet opozitare ende ekzistonin dhe nė mesin e tyre, ndryshimet shtoheshin gjithnjė e mė shumė.
    Nė vitin 726, Leo i Konstantinopolit filloi shkatėrrimin e imazheve, por hasi nė kundėrshtime tė mėdha, jo vetėm nga Roma por edhe nė Konstantinopol. Disa letra qė Papa Gregori II-tė ja kishte dėrguar Leos, ekzistojnė edhe sot. Papa nuk kishte veė se fjalė tė mira pėr adhurmin e imazheve. Nė njėrėn prej kėtyre letrave ai thotė se Imazhet e Jezusit, nėnės sė tij dhe shenjėtorėve tė tij, janė veē se e vėrteta qė aprovon mrekullitė e tij, pafajėsinė dhe meritėn relative tė adhurmit...[101].
    Leo ishte i paimpresionuar nga komentet e Papės dhe nuk ndėrpreu shkatrrimet e imazheve, por synonte qė njė aktivitet tė tillė ta zgjėroi edhe nė Itali. Duke injoruar vėrejtjet e Papės, ai planifikoi invadimin e Italisė, por italianėt ishin betuar t’i mbrojnė me jetėt e tyre imazhet e veta. Kėshtu u ndeshen ushtritė dhe u shkaktua gjakderdhje e madhe, aq sa lumi Po u infektua me gjak njeriu dhe pėr gjashtė vjetė peshku i kėti lumi nuk mund tė pėrdorej si ushqim. Papa fitoi betejėn dhe shpalli urdhėrin e eleminimit tė tė gjithė atyre qė me gojė a vepėr shprehnin shenja qė kundėrshtonin kishėn trinitare. Biri i Leos – Konstandini, nė vitin 754 thirri Sinodin e Konstantinopolit, ku morėn pjesė 338 bishopė nga e gjithė Evropa e Anatolia, por asnjė nga Kisha trinitare. Tė 338 bishopėt njėzėri miratuan vendimin se simbolet e dukshme tė Jezusit janė blafsemira apo heretike, se adhurimi i imazheve ėshtė korruptim i krishterimit dhe ringjadhje e paganizmit, se tė gjitha imazhet duhet tė thehen dhe se ata qė nuk do tė dorėzojnė imazhet e tyre private, do tė konsiderohen fajtor para Kishės e Perandorit [102].
    Mė 787, nė Koncilin e Nikeas, nėn kujdesin e Kishės Trinitare, me pjesmarrjen e 350 bishopėve, nė tė cilen edhe Papa Hadriani dėrgoi delegacionin nga Roma. Kėtu u “rivendos” adhurimi i imazheve, qė sipas tyre, ishte nė pajtueshmėri me shkrimin e shenjtė dhe me arsyen njerėzore, por hezituan tė thonė nėse adhurmi i tyre ishte direkte apo relative [103]. “Suksesi” i kėti vendimi vjen pėrfundimisht gjatė sundimit tė Perandoreshės Theodora, qė deri nė vitin 842 vendosi adhurimin e imazhit nė Konstantinopol, njė konfrontim i dukshėm kundėr paulicianėve qė refuzonin imazhet dhe njė dhunė e hapėt qė i shpuri ato nė flakėn e pamėshirshme tė Kishės Trinitare [104]
    Persekutimet e Theodorės nė shekullin IX, ndikuan nė bashkimin e paulicianėve dhe tė Armenianėve Thrakas nė mbrojtje nga trinitarėt, shkak pėr tė forcuar aleancė me muslimanėt. Shumė paulicianė pėrqafuan Islamin, tė tjerėt qėndruan si tė krishterė tė veēantė si tė krishterė unitarianė.
    Paulicianėt e Bullgarisė u njohėn me emrin “Bogumil” – emėrtuar kėshtu nga kisha trinitare pėr tė humbė gjurmėt e tyre. Edhe aty patėn disa persekutime, por nė pėrgjithsi u mirėpritėn dhe lėvizja e tyre u zgjėrua, deriqė arriti kisha trinitare. Lideri i tyre nė Bullgari u dogj nė vitin 1110. Disa mėrguan nė Serbi dhe atje u persekutuan gjatė vitit 1180. Ata qė u vendosėn nė Bosnjė e Hercegovinė, dhe arritėn tė mbijetojnė deri me ardhjen e Osmanėve (1463 dhe 1482) shumica prej tyre pėrqafuanh Islamin. Kjo ėshtė edhe origjina e konflikteve tė Ballkanit.
    Njė grup paulicianėsh u vendosen nė Jugun e Gjermanisė dhe u njohėn me emrin Kathari (tė pastėr) deri nė jug tė Francės, njė territor qė dikurė Gotėt arianė e kishin sunduar. U pėrhapėn edhe nė Italinė Veriore. Disa nga Bogumilėt e Bullgarisė, pėrmes detit u vendosen nė Venedik, Sicili e jug tė Francės.
    Ka shumė mundėsi qė paulicianėt kanė jetuar edhe nė Britaninė e Madhe, pasiqė Britania ėshtė vendi i findit qė u kolonizua nga Kisha Zyrtare Katolike. Tolandi, nė veprėn e tij “Nazarenus” thotė se tė krishterėt e parė tė Irlandės kanė besuar Njė Zot dhe jo trinitetin. Ata nuk kanė patur imazhe nė tempuj. Ata nuk kanė pasur asnjė prej doktrinave tė kishave zyrtare. Ungjilli i tyre ka qenė i shkruar nė gjuhėn e tyre, i refuzuar prej kishės trinitare. Tė gjithė liderėt e tyre janė martuar dhe kanė pasur familje. Ata kanė agjėrua shumė kohė dhe zakonisht janė ushqye njėherė nė ditė. Ata e kanė konsiderue kishėn jo si perandori politike, as si organizatė e tillė, por si shtėpi lutjeje. Ata e kanė konsiderue veten si “bij tė kishės”. Kur ka ardhė misionari i parė politik i Kishės Katolike Trinitare nė Irlandė, sė pari ka shpallė Kishėn Un itariane tė tyre si heretike dhe pagane dhe ka kurdisur ndryshimin e mėnyrės sė jetės sė tyre. Kryelideri misionar Katolik ėshtė quajtur Patrick, qė ka jetuar ndėrmjet viteve 390 dhe 460. Suksesi i tij demonstrohet nga fakti se sot, ironikisht konsiderohet Apostul dhe Patron i shenjtė i Irlandės. Ai nė fakt ka qenė pėrgjegjės i shkatėrrimit tė Kishės Kelte Unitariane tė Irlandės dhe pėr djegien e mė shumė se treqind ungjijve Keltik. Asnjė Ungjillė i Kishės Unitariane tė Irlandės sot nuk ekziston [105].
    Derisa nuk kishin arritur Paulicianėt Kathari nė Evropėn Qėndrore gjatė shekullit XI-XII-tė, persekutimet e “heretikėve” nuk kanė qenė tė organizuara prejse u eleminuan Gotėt Arianė, disa shekuj mė heret. Kisha Zyrtare Trinitare u zgjėrua dhe u fuqizua, por njėkohėsisht edhe u korruptua. Mė tė korruptuarit nė kėtė kohė ishin murgjit. Lėvizja e tyre nuk kishte pėr bazė mėsimet e Jezusit, por mėsimet e Shėn Antonit tė Egjiptit qė jetoi 300 vjetė pas Jezusit.
    Kryqėzata e parė qė filloi mė 1096 – thotė Gibon – ka qenė e pėrbėrė kryesisht prej kriminelėve. Kjo ka qenė konsekuencė e Koncilit tė Klermontit tė vitit 1095, nė tė cilin Papa proklamoi se ēdonjėri qė do tė jetė pjesmarrės i kryqėzatave, do tė lirohet (falet) prej tė gjitha mėkateve, dhe do tė lirohet prej ēdo borxhi e pėrgjegjėsie qė mund tė ketė. Rreth 60.000 tė tillė marshuan nėpėr Evropė dhe kur arrinė nė Hungari, u ndeshėn me Paulicianėt – shtėrgjyrėrit e tė cilėve kishin ardhur nga Thrakia. Nė betejen e ashpėr ndėrmjet tyre, 2/3 e kryqzatorėve u vranė, ndėrsa pjesa tjeter u vendosėn refugjatė nė malet e Thrakisė.
    Kryqėzata e dytė u bė 48 vjetė pas rėnies sė Jerusalemit mė 1147, pėr tė shpėtuar tė mbeturit e Keryqėzatės sė Parė. Pėrbėrja e kėtyre ka qenė e ngjajshme si nė tė parėn. Dyert e qyteteve tė Evropės u janė mbydhur atyre. Ushqimi ka qenė i nivelit mė tė ulėt dhe kushtet tejet tė vėshtira. Si rezultat i pa pėrgaditjes sė duhur, shumica e tyre vdiqėn pa mbėrrirė Palestinėn. Ata qė mbėrrinė u mbytėn nė betejė dhe Palestina ra nė duar tė muslimanėve nė vitin 1187.
    Kryqėzata e tretė, e nxitur nga mbreti Rikard i Anglisė, dėshtoi nė okupimin e Jerusalemit, dhe mė 1192 u kthye nė Angli me njė numėr tė vogėl kryqzatorėsh qė shpėtuan.
    Kryqėzata e Katėrt, e vitit 1203 nga ushtria Romake pėr “ēlirimin” e Jerusalemit nga muslimanėt ka qenė e njė natyre tjeter. Nė tė vėrtetė, tashmė Kisha trinitare e kishte zgjėrua dominimin e vet nė shumė vende tė Evropės e Azisė. Kryqzatorėt kėsaj radhe shkonin nėmpėr vende dhe sulmonin popujt e tė njėjtit besim dhe ideologji. Konfiskonin pasuritė e tyre. Kjo ndoshta ka qenė edhe arsyeja e dėshtimit tė Kryqėzatės sė pestė tė vitit 1218. Kisha Zyrtare Katolike e futi veten nė kurth duke sulmuar muslimanėt e Sicilisė e tė Afrikės, muslimanėt e Turqisė e tė Palestinės, muslimanėt e Spanjės, e tani edhe Paulicianėt e Francės. Kėshtu ka qenė e pamundur tė drejtoj tė gjithė agresionet me sukses. Kėshtuqė poltika ėshtė zbutė njėherėpėrnjėherė kundėr atyre armiqve qė kanė qenė mė afėr Romės. Papa Inocenti i III-tė organizon sulm masakrues kundėr Paulicianėve tė Francės, dhe pamėshirshėm lėnė pėr vdekje rreth 20.000 sish [106]. Disa konvertohen, disa largohen dhe duket se ky ėshtė edhe fundi i tyre. Pėr to Shėn Bernandi thoshte “ēka flasin ato e zbatojnė nė vepra, moralisht asnjėrin nuk mashtrojnė, asnjėrin nuk sulmojnė, kalojnė jetėn nė agjėrim, nuk hanė ushqimin qė nuk meritojnė dhe jetėn e sigurojnė me punėn e tyre... [107]. Eshtė e pamundur tė kihet ideja se sa tė krishterė unitarianė janė eleminuar nga Kisha Zyrtare Katolike Trinitare nė “emrin e Krishtit”. Libri “Liber Sententiarum” qė pėrmban shėnimet e Inkuizicionit tė Toulousit nga 1307 deri mė 1323, ka tė regjistruara “mrekullitė e persekutimeve” nė “Emrin e Zotit tė Mėshirės” tė organizuar nga Kleri Katolik Ortodoks tė Kishės Katolike Romake. Conybeare shkruan se qindra kėsi volumesh do tė duheshin tė regjistrohen gjithė trupin e eleminimit tė Kartharive europjan [108]


    Referencat

    1. Ezea /Ezdera/ ishte njė ēifut i Babilonisė qė ndoqi grupin fetarė dhe vendosi Judaizmin nė Palestinė kah fundi i shekullit V ose fillimi i shekullit IV para erės sonė. Librat e Testamentit tė Vjetėr, qė mbajnė emart e tij janė shkruar nga autor tė panjohur, fillimisht nė gjuhėn semite (aramaike), por origjinali ėshtė i humbur dhe shkrimi mė i vjeter mund tė gjendet vetėm nė pėrkthimin latinisht. (M. Grant: “Jesus – An historian’s Review of the Gospels”, New York 1977, f.239; M. Grant: “Saint Paul”, New York 1982, f.4
    2. Kur’ani
    3. Kur’ani.
    4. Kur’an 43:59
    5. Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.1
    6. M. Ata’ur-Rahim ē A. Thomson: “Jesus – Prophet of Islam”, London 1996, f.35
    7. Mateu 5:17-19 dhe Luka 18:18-22
    8. Esenesėt ishin vėllazėri apo sekt asketik ēifut, tė themeluar nė shekullin e II-tė para erės sonė, trashigimtar tė Qumran’ėve (140-130 p.e.s) dhe vazhdues deri te revolta ēifute nė Khirbet Kumran, afėr Detit tė Vdekur, aty ku nė vitin 1947 u gjetėn shumė nga dokumentet e tyre “The Dead Sea Scrolls”. (M. Grant: “Saint Paul” New York 1982, f.257). Ky grup prej komunitetit hebre, kishte refuzuar tė pranojė kostumet romake dhe ligjin qė kundėrshtonte ligjin e Moisiut
    9. “The Gospel of Barnabas”, f.217
    10. E vėrteta e Jezusit lidhje me kryqėzimin ėshtė krejt ndryshe nga rrėfimet biblike. Allahu i lartėsuar nė Kur'an thotė se ēifutėt nuk e vranė as nuk e kryqėzuan, por atė Allahu e ngriti tek Ai (En Nisa 157-158). Hebrenjt nuk i besuan se ai ėshtė i dėrguar (profet) dhe e pėrgėnjeshtruan atė. Kėshtu nė fund vendosen t'a likuidojnė atė dhe menduan se njėmend e vranė. Por ata ranė nė dyshim sepse viktima refuzonte tė jetė ai. dhe u thoshte se ai i udhėzoi deri te vendi ku ishte i fshehur Jezusi (as) me apostujt e tij. Kėshtuqė ata ranė nė dyshim pėr vrasjen e tij. Tė krishterėt u besuan ēifutėve se Jesusi (as) u vra, por kėta u detyruan ta sqarojnė shkakun e vrasjes sė tij. Kėshtuqė u paraqit Pali idhujtar, armiku mė i madh i Jezusit (as) qė t’ua spjegojė qėllimin e vrasjes sė tij duke u thėnė se ai u vra pėr mėkatet e njerėzve. Kur hebrenjt vendosen qė ta likuidojnė Isaun, u detyruan tė gjejnė njė njeri qė do t'i udhėzonte deri te ai. Nė kėt rast, Jehudha (Juda nga Karioti) pėr tė cilin Jezusi kishte sinjalizuar se do ta tradhtojė, ishte njeriu mė i pėrshtatshėm qė do t'i udhėzonte deri te ai. Hebrenjt i premtuan ati pasuri. Kur arrijten nė vendin ku ndodhej Isau as me shokėt e tij, Allahu i lartėsuar e dėrgoi Xhebrailin as qė ta ngritė Isaun as nga kjo botė dhe ta vendosė tek Ai, deri nė momentin e caktuar kur ai pėrsėri do tė zbresė. Nė atė moment, Allahu i lartėsuar ja ndryshoi pamjen Jehudhės (Judės) dhe e bėri nė formen e Jezusit. Kėshtu, ushtria e arrestoi atė, por ai filloi tė bėrtasė e t'u thotė atyre se ēbėnin me tė? Ai tha: "Unė ju drejtova deri kėtu qė t'a kapni armikun tuaj, kurse ju mė arrestoni mua." Madje edhe ajo ushtri filloi tė dyshojė dhe thanė: "Nėse ky ėshtė Isau, ku mbeti udhėzuesi ynė, nėse ky ėshtė udhėzuasi ynė, ku shkoi Isau"?! Ky pra ishte dyshimi qė lindi nė mesin e tyre.
    Nė Ungjillin Barnabas pėrshkruhet shum bukur ngjarja, si u ngrit Isau as dhe si u tha apostujve tė tij se do tė kthehet para Kjametit. Ja se ēka thotė Barnaba nė ungjillin e tij: "Jezusi (Isau as) poashtu u tha: Tė vėrteten po ua them, Njėri nga ju do tė mė dorėzojė e do tė shitem si dashi. Por, mjerė pėr atė sepse do tė realizohet krejt ajo qė tha babai ynė pėr Davidin pėr tė. Do tė bie nė gropėn qė ua pregaditit tė tjerėve. Nė kėtė moment shikuan nxėnėsit (apostujt) njėri-tjetrin duke thėnė me pikėllim: Kush do tė jetė tradhtari? Tha atėherė Jehudha (Juda) A unė jam ai o mėsues? U pėrgjigj Jezusi: Ti mė the vetė se kush do tė mė dorėzojė. Njėmbėdhjet tė dėrguarit (nxėnėsit tjerė) nuk e dėgjuan kėtė. Pasi qė ai hėngri mishin, i hipi shejtani shpinės sė tij dhe doli nga shtėpia duke i thėnė Jezusi ati: shpejto me vepren qė ti do ta bėsh. Doli pastaj jezusi nga shtėpia dhe hyri nė njė kopshtė qė tė falet, ra nė gjunj njėqind herė duke vėnė kokėn nė tokė siē e kishte shprehi gjat faljes sė tij. Meqė Jehudha e dinte vendin se ku asht Jezusi me nxėnėsit e tij shkoi te kryetari i priftėrinjve hebrej. E i tha atij: Nėse ma jep atė qė ma premtove, do ta dorzoi sonte armikun tėnd Jezusin, qė ju e kėrkoni, sepse ai ėshtė i vetmuar me njėmbėdhjetė shokė. Kryetari i priftėrinjve iu pėrgjegj: Sa kėrkon? Tha Jehudha: tridhjet copė tė arit. Atėherė ia numroi kryetari i priftėrinjve tė hodhat menjėherė. Dhe dėrgoi njė farisenj te valiu Hejrodosi qė t'i sillte ushtrinė. Ai ja dha njė aradhė tė tij, sepse kishte frikė popullin. I moren ata armėt e tyre dhe dolen nga Jerusalemi me llamba dhe drita nė shkopinjt e tyre. Kur u afruan ushtarėt bashkė me Jehudhėn te vendi ku ishte Jezusi, u dėgjua ardhja e njė grupi tė madh, pėr kėt shkak, ai (Isau as) u kthye nė shtėpi i frikėsuar.Njėmbėdhjet nxėnėsit kishin fjetur. Kur Zoti pa se robi i tij asht nė rrezik, e urdhėroi Gabrielin (Xhibrilin), Mikailin, Rufailin, dhe Urilin (katėr engjėjt e Tij) qė ta ngritin Jezusin nga kjo botė. Erdhen melaqet e pastra dhe e morėn Jezusin nga dritarja qė ishte nė anen jugore. E barten atė dhe e vendosen nė qiellin e tretė nė shoqrim tė melekve qė lavdrojnė Zotin pėrgjithmonė. Atėherė, hyri Jehudha me fuqi nė dhomėn nga e cilaishte ngritur Jezusi. Tė gjith nxėnėsit kishin fjetur. Atėherė Zoti bėri ēudi. Jehudha ndryshoi nė tė folur, nė fėtyrė dhe u bė i ngjajshėm me Jezusin, madje edhe ne menduam se ai ėshtė Jezusi vetė. Kurse ai pasi qė na zgjoi, filloi tė hulumtoi qė tė shohė ku ishte Jezusi. Pėr kėt asrye ne u habitem e i thamė: Ti je o zotėri, mėsuesi ynė. A na harrove tani? Kurse ai tha duke qeshur: A jeni ju aq tė marrė sa qė nuk e njihni Jehudhėn, sepse ai nė ēdo aspekt ishte bėrė i ngjajshėm me Jezusin. Kurse ne, kur dėgjuam fjalėt e Jehudhės dhe pamė grupin e ushtarėve, ikėm si tė tėrbuar. Gjoni qė ishte i mbėshtjellur me njė mbėshtjellėse pambuku, u zgjua dhe iku. Kur atė e kapi njė ushtarė pėr mbėshtjellėsen e pambuktė, e la mbėshtjellėsen e pambukut dhe iku i xhveshur. Sepse Zoti e kishte ndėgjuar lutjen e Jezusin dhe i shpėtoi tė njėmėdhjetėt prej sherrit, sepse ne kemi ardhur tė bėjmė mbret tė Izraelit. Ne tė kemi lidhur sepse e dimė se ti e refuzon Atėherė e mori ushtria Jehudhėn dhe e lidhi duke u pėrqeshur me tė. Sepse ai refuzoi tė jetė Jezusi dhe thoshte tė vėrtetėn. Ushtarėt i thanė ai duke u pėrqeshur: Zotėriu ynė, mos ki frikė mbretėrinė. Jehudha u pėrgjegj: A jeni ju tė ēmendur. Ju erdhėt me armė e llamba qė ta merrni Jezusin e Nazaretit sikur tė ishte vjedhės e mė lidhni mua, qė ju drejtova juve tė mė bėni mbret. Atėherė ushtarėt nuk duruan mė dhe filluan ta godasin Jehudhėn, me grushta e shqelma e dėrguan me hidhėrim nė Jerusalem. Mė poshtė - thotė Barnaba: "Betohem nė Zotin, edhe ky qė ėshtė duke shkruar (unė Barnaba) kisha harruar ēdo gjė qė kishte thėnė Jezusi: se ai do tė ngritet nga kjo botė dhe njė njeri tjeter do tė dėnohet nė vendin e tij, se ai nuk do tė vdesė pėrveē se afėr fundit tė botės.
    11. Pėr ngjalljen e Jezuit qė paraqet Pali, R.P Kengisier nė librin BESIMET NE RINGJALLJE, RINGJALLJA E BESIMIT (1974) thotė se: "Pali ėshtė i vetmi dėshmitarė okularė i ringjalljes sė Krishtit. Zėri i tė cilit vjen drejt tek ne pėrmes shkrimeve tė tij, nuk flet kurr pėr takim personal tė tij me tė ringjallurin". Nė librin DHJATA E RE tė autorit O. Culman flitet pėr kontradiktė ndėrmjet Lukės e Matheut qė njėri e vendosė kėt shfaqje nė Jude e tjetri nė Galile. Kjo mospėrputhje - shkruan R.P Roxhe - gjith kėto fakte provojnė se evangjelistėt nuk janė pjesė e njė orkestre, sepse po tė ishin kėshtu do t'i kishin akorduar violinat e tyre. As gjoni as Matheu nuk flasin pėr ringjallje. Pėr tė flet vetėm Marku (16:19) dhe Luka (24:51). Sinopsi i katėr ungjive botuar mė 1972, nga shkolla Biblike e Jerusalemit (Volumi i dytė faqe 451) pėrmban komente pėr tė cilat ka interes tė flitet. "Nė fakt nuk ka pasė ngjitje nė kuptimin e mirfilltė fizik, sepse Zoti nuk ėshtė lart dhe poshtė..."
    Analizuar mė hodhėsisht ēėshtjen e kryqėzimit tė jezusit, do tė nisemi nga Mateu 12:40: "Sikurse Jona qe nė barkun e pėrbindėshit tri dit e tri net ashtu edhe biri i njeriut do tė jetė nė zemren e tokės tri dit e tri net..." Por Marku (15:42-45) tregon se Krishti nuk ndejti nė zemren e tokės tri dit e tri net: "Kur u bė natė dhe pasi ishte pergaditja, dmth. nata e sė shtunes erdhi Jozefi prej Arimatesė, kėshilltar i shquar e qė edhe ai priste mbretėrinė e Hyjut, mori guxim e hyri te Pilati e ia lypi trupin e Jezusit. Pilati, i habitur se kishte vdekur, thirri centurionin dhe e pyeti a kishte vdekur tashmė. Si mori vesht prej centurionit ja dhuroi trupin Jozefit. Ky bleu pėlhurėn , e uli nga Kryqi Jezusin, mbėshtolli me pėlhurė dhe e shtiu nė varr tė hapur nė shkėmb. Pastaj rrokullisi njė gurė nė grykė tė varrit."
    Pra, trupin e Jezusit ja dhuroi tė premten nė mbėmje, njė ditė para sabatit (tė shtundes). "Kur kaloi e shtuna, Maria Magdalenė dhe Maria e Jakobit e Saloma blenė erėra tė mira pėr tė shkuar ta pėerojnė Jezusin. Tė parėn ditė mbas tė shtundes, nė mėngjes shum heret, nė tė lindur tė diellit, erdhen te varri. I thojshin shoqja shoqes: Kush do tė na e rrokullisė gurin prej grykės sė varrit? Shikuan, kur qe guri ishte i rrokullisur. Ishte vėrtetė fort i madh. Ata hynė nė varr e panė njė djalosh ndenjur nė anė tė djathtė, tė veshur me pekt tė bardhė, u tremben, por ai iu tha: Ju mos u trembni, ju kėrkoni Jezusin e Nazaretit, tė kryqėzuarin. Ai u ngjall, nuk ėshtė kėtu. Qe vendi ku e paten vėnė. Shkoni e thoni nxėnėsve tė tij, veēėnarisht Pjetrit: Po shkon para jush nė Galile, atje do ta shihni sikur u pat thėnė. Ata dolen dhe ikėn nga varri, sepse i kapi frikė e madhe dhe tmerri. S'i treguan askujt asgjė sepse kishin frikė... Si u ngjall, pra Jezusi heret nė mėngjes, tė parėn ditė tė javės, mė sė pari iu diftua Marisė Magdalenė, prej sė cilės i pat dėbuar shtat shpirta tė ndytė... (Marku 16:1-9)
    E para ditė e javės ishte e dielja, sipas sistemit judaik. Pra Krishti nga ky shkrim u varros tė premten nė mbrėmje, kurse tė dielen nė mėngjes nuk ishte aty. Me llogartije normale, duket se ka qėndrue dy net e njė ditė, e jo siē thotė Mateu tri dit e tri net. Arsyetimet e telogėve tė sotėm kristjan thonė se nė atė kohė jan bėrė logaritje nė sistemin Judaik, kur e premtja ėshtė llogaritur si ditė e plotė e poashtu edhe e dielja. Por marku thotė: "Kur u bė natė..." (Mark 15:42). Por edhe po tė ishte siē pretendojnė ato, krishti nuk ndenji nė tokė mė shumė se dy ditė. Pastaj, sipas Biblės, kuptimi i fjalės ditė ėshtė "prej mbrėmjes deri nė mbrėmje" (Levitiku 23:32). edhe sipas kėsaj ai qėndroi nė tokė njė ditė e dy net. Pėr ndryshe, nga kuptimi qė jep Levitiku, nuk duhet tė veēohet dita dhe nata, sepse koha 24 orėshe prej mbrėmjes e deri nė mbrėmje quhet "ditė", kurse Mateu thotė "tri dit e tri net". Mateu (27:38-44) shkruan historinė e kryqzimit: "Bashkė me tė kryqzuan dy cuba, njėrin nė tė djathtė e tjetrin nė tė majtė. Kalimtarėt pastaj e shanin duke luehtur me krye nė shpoti. dhe thojshin: Ti qė e rrėnon tempullin e pėr tri dit e rindėrton shpėto vehten .Nėse je biri i Hyjut zbrit nga kryqi. Poashtu edhe kryepriftrinjt me skribė e me pleq duke e pėrqeshur i thojshin: Tjerėt i shpėtoi, vehten s'po mundet ta shpėtojė. Eshtė mbreti i Izraelit, le tė zbresė tani prej kryqit e do ti besojmė. Ka shpresuar nė hyjun le ta lirojė tani, nėse e don pėrnjimend, sepse vetė tha "jam biri i Hyjit. Poashtu e fyenin edhe cubat qė ishin tė kryqzuar me tė. Por Luka (23:39-40) shkruan vetėm pėr njėrin: "Njėri nga kriminelėt e kryqzuar e fyente. Po a nuk je ti Mesia, shpėto vehten dhe ne. Por ai tjetri e qortoi shokun: As ti nuk e druan Hyjin qė po vuan tė njėjtin dėnim si ai. A mund tė ketė spjegim ky kontradikcion lidhje me kryqzimin e Krishtit. Ashtu sikurse Barnabasi, edhe dokumenti i pergamenit tė Detit tė vdekur, shkruan qartė se kryqzimi i Jezusit nuk ishte real.
    12. “The Gospel of Barnabas”, f.218 ; Shih dhe Kur’anin “Madje pėr shkak tė thėnies sė tyre: "Ne e kemi mbytur mesihun, Isain, birin e Merjemes, tė dėrguarin e All-llahut". Po ata asnuk e mbytėn as nuk e gozhduan (nuk e kryqėzuan nė gozhda), por atyre u pėrngjau. Ata qė nuk u pajtuan rreth (mbytjes sė) tij, janė nė dilemė pėr tė (pėr mbytje) e nuk kanė pėr tė kurrfarė dije tė saktė, pėrveē qė iluzojnė. E ata me siguri nuk e mbytur atė. Pėrkundrazi, All-llahu e ngriti atė pranė Vetes. All-llahu ėshtė i poltfuqishėm, i dijshėm”. Kur’an 4:157-158
    13. Tatsusi nė kėtė kohė ishte qendėr e kulturės helene, dhe kjo ishte arsyeja qė Pali i kishte shkrue letrat e tija nė gjuhėn greke.
    14. Veprat e Apostujve 22:3
    15. Letrat e Palit drejtuar Filipianėve 3:5
    16. A.N. Sherwin White: “Roman Society and Roman Low in the New Testament”, f.151, cituar nė M. Grant: “Saint Paul”, New York 1982, f.14
    17. Veprat e Apostujve 18:3
    18. Letrat derejtuar Galatasve I:22; pėrkundėr Veprave tė Apostujve 22:3
    19. THE JESUS REPORT Johanes Lehman, faqe 128. Shiko rrėfimet e besimit tė ti ceket nė "Veprat e Apostujve" 9:1-30, 22:1-16, dhe 26:12-18
    20. Letra drejtuar Galatasve 1:13
    21. Veprat e Apostujve 7:58-59
    22. Shiko Letrėn e drejtuar Romakėve 5:11-19 dhe Letrėn e parė tė Korintianėve 15:22
    23. M. Grant: “Saint Paul” New York 1982, f.14
    24. Veprat e Apostujve 9:1-9, 22:6-11, 26:12-18
    25. II Korintianėve 11:32 dhe Veprat e Apostujve 9:23
    26. Veprat e Apostujve 2:26
    27. I Korinthianėve 9:16
    28. II Timoteut 4:2
    29. Nė tė gjithė popullin e Izraelit ishte i domosdoshėm synetimi. Kjo ishte shenja qė e bėnte popullin e Izraelit si "popull i zgjedhur" . Synetimi pra, ishte detyrė e obligueshme e fesė judenje. Nėse dita e tetė e lindjes sė foshnjes do tė binte tė shtunden, ligji i Moisiut pėr tė shtunden do tė thehej dhe foshnja do tė bėhej synet (Shih Ungjillin sipas Gjonit 7:22). Jezusi ishte bėrė synet diten e tetė ashtu si tė gjith Judenjt tjerė (Shiko Ungjillin sipas Lukės 2: 21). Madje edhe Gjon Pagėzuesi ishte bėrė synet (Shiko Ungjillin sipas Lukės 1:59). Pas Jezusit ēėshtja e synetisė u bė konflikt nė mes tė Apostullit Pjeter (i cili u ligjėronte judenjve) dhe Shėn Palit, i cili u ligjėronte jo-judenjve, e qė donte ta largonte ligjin e rrethprerjes (synetisė)
    30. Bibla na thotė se Jezusi asnjėherė nuk e hėngri mishin e derrit. Jezusi ndoqi ligjin e Moisiut, por Pali mė vonė e ndėrroi pėr besimin e verbėr nė Jezusin pėr tė shpėtuar njerėzit nga "mėkati i trashėguar". Kristjanėt besojnė e veprojnė sipas ligjit tė shpifur tė Palit e jo sipas atij ligji qė veproi e jetoi vetė Jezusi. Shiko se ē'thotė Mateu nė versetet 31-32 tė kapitullit: "Shpirtrat e kėqinj iu luten Jezusit 'Nėse po na dėbon, na ēo nė tufen e thive' Ai u tha 'shkoni...' Ata dolen e hynė nė thi dhe ja mbarė tufa u lėshua turr prej greminės ra nė detė dhe u mbyt nė ujė". Por mė vonė Pali e kundėrshtoi Jezusin duke thėnė: "Po ndodhi e ju thirri ndonjė i pa fe dhe ju pranoni tė shkoni, hani ēka t'ju vihet para duke mos pyetur gjė, sa pėr arsye tė ndėrgjegjes" (Letra e parė drejtuar Korintianėve 10:27)
    31. A. Thomson ~ M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.3
    32. Letra e dytė drejtuar Korintianėve 12:1-5
    33. Letra e parė drejtuar Korintianėve 15:10
    34. Galantasve 1:12-16
    35. Heinz Zahrnt e quan Palin si "Korruptues i Ungjillit“. Werdi e konsideron (Palin) si themelues tė dytė tė kristjanizmit. Ai shkruan se ndryshimi nė mes tė Jezusit historik dhe Jezusit tė kishės, ėshtė aq i madh, sa qė bashkėdyzimi i mėsimeve ėshtė i pamundshėm...(Shiko "Galatianėve 1:13-15, Veprat e Apostujve 8:1-3, 9:1-2, 9:41, 6:5, etj) Schonfield shkroi: "Herezia paulijane u bė themel i ortodoksisė kristjane, kurse kisha legjitime u shpall si heretik e(THE JEZUS REPORT, Johanes Lehman, faq 126)..." Michael H. Hart nė librin e ti "THE 100 A RANKING OF THE MOST INFLUENTIAL IN HISTORY" Muhamedin as e ka vėnė nė rendin e parė, ndėrsa Palin nė rendin e dytė duke i lėnė meriten kryesore nė themelimin e religjionit tė kristjanizmit. Arnold Meyer thotė: "Nėse me fjalen kristjanizėm nėnkuptojmė fenė e krishtit si bir i Zotit, i cili nuk i takon burimit njerėzorė, i cili jetoi nė devotshmėri dhe u kryqėzua pėr mėkatin e njerėzve, i cili vdiq pėr tri dit dhe u ringjall pėr t'u transferua nė tė djathten e Hyjit, i cili sėrish do tė vijė qė tė shpėtojė boten... Nėse ky ėshtė kristjanizmi, atėherė ky kristjanizėm ėshtė themeluar nga Pali dhe nuk ėshtė fe e Zotit (THE JEZUS REPORT, Johannes Lehman, faqe 127)..."
    Edhe pėrkundėr fjalėve tė Jezusit, Pali e theu ligjin nga e djathta dhe nga e majta. Shumė gjėra qė Jezusi i bėri nė jetėn e ti sot i kanė lėnė dhe shumė gjėra tjera prej tė cilave Jezusi u largua, sot po i ofrojnė dhe po i veprojnė pėr shkak tė "vizionit" tė Palit. Ja disa shembuj:
    Jezusi jetoi me popullin e tij 33 vjetė duke i bindė me mrekulli nga ana e Zotit dhe duke i kėshilluar ata vazhdimisht qė t'i pėrmbahen ligjit, tė respektojnė diten e Sabatit (tė shtundės), tė largohen nga pėrdorimi i mishit (dhe yndyrės) sė derrit, tė bėjnė synet fėmijėt, tė agjėrojnė ditėt e caktuara, t'i luten Zotit nė senagoga, etj. Jezusi nuk kėshilloi kėshtu vetėm me fjalė, por edhe me vepra. Ēdo herė qė paraqiste mrekulli, vetė thoshte se kjo ishte fuqia e Zotit, e se ai vetė asnjė gjė s'mund tė bėnte. Ēdo herė qė fliste pėr adhurim, thoshte: "Adhurojeni Atin" e jo "Adhuromėni mua" as "adhuroni trinitetin", Ai gjithashtu nuk tha "Unė jam Zot". Termi "Bir i Zotit" ėshtė pėrdorė nė atė popull shumė kohė para se tė vinte Jezusi, pėr tė treguar devotshmėrinė.
    Tre shekujt e parė pas Jezusit, apostujt dhe ithtarėt e ti (duke pėrjashtuar kėtu Palin me ithtarėt e vet), jetuan sipas tradicionit te Jezusit, duke zbatuar ligjet e Muisiut. Ata i bėnin lutjet nė senagogat hebreje, e vizitojshin ēdo ditė tempullin, aq mė shumė ata e pranuan Jezusin si "Mesih" gjė qė shumė hebrenj nuk e pranuan e as sot nuk e pranojnė.
    Asnjė nga ky popull, madje as vetė Pali, nuk dėgjuan pėr trinitetin. "Jezusi kishte vendosur tė mos fliste pėr natyrėn e vėrtetė tė Zotit tė tij, vetėm tre shekuj pasi iku". Ky spjegim nė formė "Inspirimi" zgjati pothuaj deri nė shekullin XV-tė. Kėto revelime tė "inspiruara" kan bėrė qė Ungjijt e mėparshėm tė cilat ishin tė shkruara nė gjuhen e Jezusit, Arameje apo Hebreje tė humbin dhe qė "Inspirimi" prej Jezusit, tani tė bėhet nė gjuhen greke. Dr. Arnold Meyer, profesor i teologjisė nė Universitetin e Zvicrės (Zyrich) nė temėn: "JESUS OR PAUL?", faqe 122
    Ju thoni: Pse s'pėrgjigjet i biri pėr fajin e tet? Por biri i ka zbatuar tė drejten e drejtėsinė, i mbajti tė gjitha urdhėrimet e mia dhe tė gjitha i bėri vepėr, kėndej edhe do tė jetojė. Ai qė mėkaton do tė vdesė. Djali s'do tė gjigjė pėr fajet e tet, as baba s'do tė pėrgjegjet pėr fajet e tė birit, tė drejtit do t'i takojė drejtėsia e tė paudhit paudhėsia. Ky verset ėshtė reveluar para lindjes sė Palit, i cili formuloi "mėkatin e trashėguar" qartė tregon pėr falsitetin e fjalėve tė Jezusit, nė kundėrshtim tė plotė me "vizionin" e Palit. Pastaj: "Pėr fajin e fėmijėve tė mos vriten baballarėt, as fėmijėt pėr fajin e baballarėve. Seicili tė vdesė pėr mėkatin e vet" (Ligji i Pėrtrirė 24:16). Nė ato ditė nuk do tė thuhet mė: Etėrit hėngren rrush tė thartė dhe ua mpinė dhėmbėt fėmijėve. Por seicili do tė vdesė pėr shkak tė fajit tė vet. Kushdo qė tė hajė rrush tė papjekur do t'i mpihen dhėmbėt (Jeremiah 31:29-30) (GLORIER'S ENCYCLOPEDIA)
    Lexo me vemendje Letrėn e Jakobit 2:14-20 "Ē'dobi O vėllezėrit e mi, nėse ndokush thotė se ka fe, e nė qoftėse nuk i ka veprat? Athua mund tė shpėtojė vetėm nga feja? Nėqoftėse ndonjė vėlla ose ndonjė motėr janė tė xhveshur ose pa ushqimin e pėrditshėm dhe ndokush prej jush u thotė: "Shkoni nė paq, nxehuni dhe ngijuni" por nuk u jepni ēka u nevojitet pėr trup, Ē'dobi! Kėshtu edhe feja, nėqoftėse nuk i ka veprat, ėshtė e vdekur nė vetvete. Por ndokush mund tė thotė, ti ke fenė kurse unė kam veprat. Ma trego ti fenė tėnde pa vepra, e unė prej veprave tė mia do ta tregoj fenė. Ti beson se ėshtė njė Hyj i vetėm? Bėn mirė por besojnė edhe djajt e dridhen! A dėshiron tė dijsh more qyqar, se feja pa vepra ėshtė e pafrutshme. Jezusi e Jakobi thonė se duhet patur besim nė Zotin dhe duhet tė zbatohet ligji pėr tė shpėtuar. Nė anen tjeter Pali thotė harroji ligjet vetėm beso nė vdekjen e Jezusit, Kė jemi duke besuar ne Jezusin apo Palin ( Shih tutje nė Biblėn: Ezekiel 18:1-9; Micah 7:18; Numrat 35:33, Isaiah 43:11, Isaiah 46:9, Ligji i Pėrtrirė 4:35, 32:39, Libri i parė i Mbretėrve 8:60, Isaiah 44:8, Isaiah 45:5, 45:21, 45:22 etj
    36. Nuk ėshtė e qartė nėse Xhejmsi ishte i biri i Maries me Jozefin, apo ishte djali i motrės sė Marijes. Eshtė e njiohur se ai ishte mė i afėrt me Jezusin, dhe sipas “Beslidhjes sė Re”, ai ėshtė mė aktivi dhe mė oratori ndėrmjet apostujve. Jezusi, atij dhe Gjonit u kishte dhėnė pseudonimin “Bijt e vetėtimės”. Akorduar sipas Esebiusit, ai shpenzoi aq shumė kohė nė falje, saqė kėmbėt e tij u bėnė si kėmbėt e deves. Konsiderohet bishopi i parė i Jerusalemit, figurė qėndrore nė kontraversionin ndėrmjet Palit dhe Apostujve. (CROS, The Oxford Dictionary of Christianity, f.74.
    37. Antiochi (Antiok) qytet buzė lumit Orontes, njėri prej tre qyteteve mė tė mėdhenj tė Perandorisė Romake, provincė e Sirisė, qendėr e rėndėsishme tregtare. Sot Antakya nė Juglindje tė Turqisė (John Drane: “Paul”, Toronto 1976, f. 33-34)
    38. Thomson ē M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.4
    39. Galatasve 2:14
    40. Islami ėshtė e vetmja Fe qė na jep ekzistencėn e njė Zoti tė PERKRYER. Njė Zot i pėrkryer do tė thotė qė nuk ka tjetėr tė ngjajshėm me Natyrėn dhe Vetitė e Tij: "Thuaj: Ai, Allahu ėshtė njė! Allahu ėshtė Ai qė ēdo krijesė i drejtohet (i mbėshtetet) pėr ēdo nevojė. Ai s'ka lindur kėnd, as nuk ėshtė i lindur. Dhe Atij askush nuk i ėshtė i barabartė." (Kur'ani 112-4).
    Tė thuash se Jezusi ėshtė Zot, nuk ėshtė vetėm njė tallje me Zotin, por njė sharje e shkallės mė tė ulėt dhe njė injorim pėr interelgjencen e njeriut.! Vetė tekstet biblike tefuzojnė shpifjet e tilla qė janė bėrė nė emrin e Juzusit, dhe sa pėr ilustrim po veēojmė disa nga Verzioni i Autorizuar. Na duhet vetėm sinqeriteti dhe logjika njerzore pėr t’I kuptuar mė mirė.
    Thjeshtė, Jezusi nuk ishte mė shumė se njė njeri normal dhe njė Profet i Zotit, i dėrguar nė vendin e Izraelitėve dhe pėr tė dhėnė lajmin e lumtur tė ardhjes sė Mbretėrisė sė Zotit, profetėsia e tė cilit u plotėsua me ardhjen e Profetit Muhammed (paqa dhe bekimi i Zotit qoftė mbi tė). Tė gjitha burimet biblike qė jepen nga misionarėt pėr tė “vėrtetuar se Jezusi ėshtė “Zot” apo qė ka natyrėn e Zotit bien nė kundėrshtim me vetė tekstet biblike. Nėse themi Jezusi ėshtė Zot, sepse ėshtė shėrbėtor i Zotit, i gjithė njerėzimi ėshtė nė shėrbimin e Zotit: Ja shėrbėtori im, tė cilin e zgjodha, i dashuri im, qė e ka pėr zemėr shpirti im. Nė tė do ta vė shpirtin tim, Ai do t'ju lajmrojė paganėve fenė e vėrtetė..." (Mateu 12:18)
    Nė Ungjillin sipas Gjonit 20:17 lexojmė: "Jezusi tha: Mos u ngarrit me mua se ende nuk u ngjita tek Ati, por shko te vėllezėrit e mi e thuaju, po ngjitem te Ati Im e te Ati i juaj, tek Hyji im e Hyji juaj..." Pra, siē shihet Zoti nuk ishte vetėm AT i Jezusit, por edhe ZOT i tij. Nėse Jezusi besohet tė jetė Zot, apo personalitet trinitar i Zotit, a mund tė besojmė se "Zoti ka Zot" Por nga fjalėt e Jezusit nė Ungjillin sipas Gjonit 20:17 qartė shohim se ai ishte njeri si ne dhe se kishte njė Zot si ne. Nė tė kundėrtėn Jezusi do tė thoshte: Atin tim dhe atin tuaj... dhe kėtu do tė ndalej, por jo, ai vazhdoi dhe Zotin tim e Zotin tuaj...
    Nėse Jezusi ėshtė "Zot", pėr arsye se tha "Unė jam" nė Ungjillin sipas Gjonit 8:56-59: “ …pėrpara se tė ishte Abrahami UNE JAM”, ēka do tė thojshim pėr Sollomonin nė Librin e Fjalėve tė Urta 8:22-31: "Zoti mė kishte qė nė fillim tė udhėve tė veta, qysh nė fillim para se tė krijonte ndonjė send. Kam qenė shuguruar prej amshimit, qysh nė kohėt mė tė lashta para se tė krijohej toka. Ende nuk ishin humnerat e unė isha e ngjizur. Ende nuk ishin burimet e ujrave tė shumta, para se tė viheshin themelet e maleve, para se tė ishin kodrat, unė linda..." E ēka do tė thonim pėr Melkizedekun nė Letrat e Hebrenjve 7:3 "Ky (melkizedeku) ėshtė pa baba, pa nėnė, pa brezni, s'ka as fillim as mbarim tė jetės, pra i ngjajshėm me birin e Hyjit - mbetet prift pėr amshim" Pėr Solomonin dhe pėr Malkizedekun nuk thuhet se kanė qenė prezent vetėm para Abrahamit, por pėrpara gjithė krijesave? Ēka tė thuhet pėr shumė tė tjerė qė kan qenė tė shenjtė e tė devotshėm, para lindjes sė tyre (Referohu nė Psalmet 89:20, Isaiah 45:1, 61:1, 1 Samuel 24:6 dhe Jeremia 1:5). Nė kontestin "UNE JAM" tek Dalja 3:14: Hyji i tha Moisiut "Unė jam Ai qė Jam". krahasojmė pėr njė moment nga Ungjilli i Gjonit 8:58 Pėrnjimend, pėrnjimend po ua them, para se tė ishte Abrahami UNE JAM. Por nė Ungjillin sipas Gjonit 9:9 edhe lypsi qė u shėrua nga profeti Jezus, pėrdori fjalėt e njėjta “UNE JAM” pėr tė referuar vehten e tij, a ėshtė edhe ai Zot?
    Arsyetimi “Jezusi ėshtė "Zot" pėr arsye se populli e kanė adhurue atė” (Gjoni 9:38) dhe “Ai (njė njeri qė kishte qenė i verbėr) tha besoi o Zot, dhe ra pėrmbys para tij (Jezusit)" (Mateu 28:17), dhe "Kur e panė, e adhuruan, por disa dyshuan", bie poshtė pėr shumė arsye. Sė pari fjala e pėrkthyer si “adhurim” apo “lutje” ėshtė fjala greke “Prosekunesan” - derivuar nga fjala “Pproskuneo” (pros-ku-neh'o) letrarisht ka kuptimin e tė "puthurit", sikurse "qeni qė lėpinė dorėn e zotėrisė sė tij". Kjo fjalė gjithashtu ka domethėnie tė pėrgjithshme si: pėrshėndetje, kruspullim, zgjatje e fjalės, gjunjėzim apo i shtrirė pėr dhe. Aktualisht ėshtė akt i tė puthurit tė dorės sė dikujt, sikurse me e adhurua atė. Dy versetet e lartėshėnuara nė kėtė kontest, nuk janė versetet e vetme biblike tė pėrkthyera nė kėtė mėnyrė. Pėrshembull, nė pėrkthimin anglisht nė Ungjillin e Mateut 2:11, jezusi ka qenė i "adhuruar" nga Magi prej Lindjes (Nė pėrkthimin Shqip, nė Mateun 2:11 thuhet: ...ranė pėrmbys dhe i shprehen nderimet e tyre ), prej Kryetarit nė 9:18, prej popullit tė barkės nė 14:33, prej gruas Kananiase nė 15:24, nga nėna e bijve tė Zebedeut nė 20:20 dhe prej Maie Magdalenės e Maries tjeter nė 28:9. Tė gjitha kėto raste dhe nė shumė tė tjera tė papėrmendura, fjala Prosekunesan qėllimisht ėshtė pėrkthye gabim si "adhurim" nė gjuhėn shqipe diku si "adhurim" e diku "ra pėrmbys". Shprehje tė tilla Biblike nuk i referohen vetėm Jezusit: 24 "Posa e pa Abigajla Davidin, zbriti me tė shpejtė prej gomarit, ra me fėtyre pėr dhe para Davidit, u pėrkul deri nė tokė. Ra para kėmbėve tė Davidit e tha Gabimi im, Gabimi im Imzot!" (I Samuel 25:23) A ka kėtu kuptim adhurimi, apo vetėm kuptim nderimi?! Tutje: "Ajo (Sunamita) u afrua, ra pėrmbys te kėmbėt e tij (Elizeut) dhe e nderoi me fėtyrė pėr dhe. E mori djalin e vet dhe doli jasht..." (II Mbretėrve 4:37). Pastaj: "Erdhėn tek ai (Jozefi) vėllezėrit e ti dhe kryeulur pėrdhe i thanė: " jemi shkllevėrit tu" (Gjeneza 50:18) Jezusi asnjėherė nuk tha Adhuro Atin dhe Birin por vetėm Adhuro Atin (Hyj). Edhe vetė Jezusi e adhuronte Atė (Mateu 26:39, 26:42, 26:44, Marku 1:35, 14:35, 14:39, Luka 5:16, 22:41, etj).
    Nėse Jezusi ėshtė "Zot" pėr arsye se "ėshtė lartėsuar" "Sikurse Moisiu e lartėsoi gjarpėrin nė shkreti, poashtu duhet tė lartėsohet edhe biri i njeriut, qė kushdo qė tė besojė ne tė, tė ketė jetė tė pasosur" (Gjoni 3:14-15) Por, kėtu nuk thuhet se ėshtė "Zot" as se “ėshtė kryqėzuar”. Thuhet krejtėsisht, atė qė thotė Kur'ani nė Kapinin "Al Nissa 157". Kjo ėshtė edhe ajo ēka thotė dishepulli Barbabė. Veē kėsaj, na dalin edhe njėmijė pyetje tjera: A i falet (lutet) Zoti vehtes sė Ti: "...Jezusi u tha nxėnėsve tė vet: rrini kėtu derisa tė lutem..." (Marku 14:32) "...U pagėzua dhe Jezusi dhe ndėrsa po lutej u hap qielli..." (Luka 3:21). "Jezusi shkoi nė njė mal pėr tu lutur..." (Luka 6:12). "Dhe ai u largue prej tyre sa mund tė hidhet guri, u ul nė gjunj e zuri tė lutet" (Luka 22:41). "Pastaj u largua pagėz ra me fėtyre pėr dhe, e lutej..." (Mateu 26:39). Tė gjitha kėto versete nuk flasin pėr pėrsiatje, ndėrmjetėsues, shoqėrim, apo konsultim, por pėr falje (lutje). Po kujt i lutej ai, vehtes!? apo pjesės sė dytė tė personalitetit tė ti?
    Kush ishte Jezusi? “Ky ėshtė profeti, Jezusi prej Nazaretit tė Galilesė..." (Mateu 21:11). Kėrkonin ta zinin, por e dronin popullin sepse e mbante pėr profet..." (Mateu 21:46). Ata i pėrgjegjen: Ēka i ndodhi Jezusit prej Nzaretit qė ishte profet i madh me vepra e me fjalė me sy tė Hyjit e tė mbarė popullit..." (Luka 24:19). "Zotėri - vijoi gruaja - po shoh se je profet" (Gjoni 4:19). "Njerėzit, kur panė mrekullinė qė bėri Jezusi thanė: Ky asht pėrnjimend profeti qė duhet tė vijė nė botė" (Gjoni 6:14). Disa prej popullit, kur i dėgjuan kėto fjalė, thojshin: ky asht me tė vėrtetė profeti" (Gjoni 7:40). Po Jezusi, ēka thoshte pėr veten e ti: "Pse sot, nesėr e pasnesėr mė duhet tė vazhdoi rrugen, sepse nuk ka hije qė profeti tė vdesė jasht jerusalemit (Luka 13:33). (Kjo pra konfirmon versetin Kur'anor Al-Saf (61):6)"]
    41. Konstatimi se Jezusi ėshtė "Bir" i Zotit, paraqet edhe njė shtrembėrim tė mėsimeve tė Jezusit dhe me logjikė tė thjeshtė kontradikton urdhėrat biblike. Siē mund tė shohim prej verseteve biblike nė vijim, pėr hebrenjt fjala "Bir i Zotit" ėshtė pėrdorė pėr tė emėrtauar besimtarėt e sinqertė tė Zotit dhe shėrbyesit e Tij. Pėrkthyesit vetėm kur kan bėrė pėrkthimet, nė vend qė ta shkruajn "bij tė Zotit" apo "bir i Zotit" ata e kan shkruar me shkronjė tė madhe "Bir i Zotit". Vetėm dy vende gjejmė nė bibėl ku Jezusi i referohet vehtes si "bir i Zotit" dhe ate nė kaptinat e 5 dhe 11 tė Ungjillit tė Gjonit. Por Jezusi e quan vehten "Bir i njeriut" nė 81 vende nė Bibėl. Jezusi nuk ėshtė bir njeriu, akorduar nga Bibla dhe nga Kur'ani. Megjithate ai gjithherė thoshte" Unė jam bir njeriu" Pėrse? Sepse gjuha e habrenjve ka qenė e tillė kur ka dashė tė thojė se "unė jam njeri"
    Izraeli ėshtė i pėrlinduri, biri im! (Dalja 4:22); (Solomoni):”Unė do t'i jem baba, e ai do tė jetė bir! (2 Samuel - 7:14); "…sepse jam baba i Izraelit, Efraimi ėshtė djali im i madh..." (Jeremia 31:9); "...Adami i Hyjit..." (Luka 3:38); "Jini pėr Zotin, Hyjin tuaj bij! (Ligji i pėrtrirė 14:1; "Bijt e Hyjit janė ata tė cilėt i udhėheqė Shpirti i Hyjit" (Letra e Romakėve 8:14); "Atyre qė e pranuan dhe u dha zotėsi tė bėhen bijt e Hyjit!" (Gjoni 1:12); "Qė tė jeni pa tė meta dhe tė paster, fėmij tė panjollė tė Hyjit..." (Letra drejtuar Filipianėve 2:15); "Shikoni ē'dashuri tė madhe na dha Ati, sa tė quhemi bijt e Hyjit, edhe jemi!" (Letra e parė e Gjonit 3:1-2); "Kur bijt e Hyjit shkuan tė paraqiten para Zotit" (Jobi 2:1 ngjajshėm Jobi 1:6); "Ndėrsa k'ndonin yjet e mėngjesit, brohorisnin tė gjith bijt e Hyjit..." (38:7); "Kur bijt e Hyjit lidhnin martesė" (Zanafilla 6:4); "Bijt e Hyjit kur i panė bijat e njerėzve se ishin tė bukura..." ( Zanafilla 6:2); Davidi ka thėnė: "Unė do ta shpallė vendimin e Zotit. Ai mė tha: "Ti je im Bir, unė sot tė linda" (Psalmet 2:7); "Jezusi u pėrgjegj, a nuk shkruan nė ligjin tuaj: unė thashė HYJE jeni..Nėse i quajti HYJE ata, tė cilėve u qe drejtuar fjala e Hyjit, e shkrimi i shenjtė nuk mund tė zhbėhet..." (Gjoni 10:34-35); E pra unė thashė: Ju jeni zota, bij tė Tejelartit tė gjith (Paslemt 82:6).
    A duhet tė quhet Jezusi “biri i Zotit” pėr arsye se Zoti ka qenė "Babai" i tij? Pėrse tė gjithė kristjanėt i Referohen Zotit "Ati jonė" : "Pėr tu bėrė bijt e Atit tuaj qė ėshtė nė qiell" u tha Jezusi besimtarėve nė Mateun 5:45. Dhe vazhdoi: "Jeni pra tė pėrkryer siē ėshtė i pėrkryer edhe Ati juaj qė ėshtė nė qiell (Mateun 5:48)". Kemi versete tė shumta qė referojnė tė njėjtėn gjė, por pėr tė parė qėllimin ne duhet tė lexojmė vetė Ungjillin e Gjonit 8:42: "Jezusi pėrgjegji: Po ta kishit Hyjin Atė, do tė mė doni edhe mua, sepse unė prej Hyjit dola dhe erdha, nuk erdha prej vetvetes, por Ai mė dėrgoi". Shiko Zanafillen 45:8 ku Jozefi quhet baba i Faraonit, dhe se Jobi quhet baba i tė varfėrve nė Jobi 29:16, etj.
    Nėse Jezusi ishte "Bir" i Zotit pėr arsye tė mrekullive qė bėnte, Pėr arsye se ai ngjallte tė vdekurit? Atėherė ē'tė themi pėr Ezekielin pėr tė cilin thuhet se ka ringjallur shumė mė tepėr tė vdekur se sa ē'ka bėrė Jezusi. "Mbi mua ra dora e Zotit dhe , nė Shpirtin e Zotit, mė ēoi e mė vendosi nė mesin e njė fushe qė ishte plot me eshtra. Ai mė bėri tė pėrshkoi nė tė gjitha drejtimet, Mbi sipėrfaqen e tokės ishin pa masė shumė e tejet tė thatė. Atėherė mė pyeti: Biri i njeriut, a tė thotė mendja se kėto eshtra mund tė rifitojnė jetėn". Unė pėrgjigja: Ti e din e Zot Hyj. Atėherė mė urdhėroi, profetizo mbi kėto eshtra e thuaju: O Eshtra tė thatė, dėgjojeni fjalen e Zotit, Kėshtu u thotė Zoti Hyj kėtyre eshtrave, Unė po e fus nė ju shpirtin e ju do t'a rifitoni jeten. Do tė end mbi ju dejtė, do t'ju veshė me mish, do t;'ju mbuloj me lėkurė, do t'ju fus shpirtin e ju do t'a rifitoni jeten dhe do t'a dini se unė jam Zoti. Unė profetizova ashtu si mė qe urdhėruar Derisa unė po profetizoja, dėgjova njė ushtimė dhe pashė njė lėvizje eshtrash. Ju afruan njėri - tjetrit seicili asht ashtit pėrgjegjės Shikova dhe ja u gėrshetuan drejtė, u veshen me mish e me lėkurė por ende nuk kishin shpirtė. Prapė mė tha: Profetizoji shpirtit, profetizo e i thuaj shpirtit Kėshtu thotė Zoti Hyj, Eja O Shpirtė nga tė katėr anėt e botės e fryj mbi kėta tė vdekur qė t'a rifitojnė jeten. Unė profetizova sikur mė kishte urdhėruar dhe nė te hyri shpirti. Ata e rifituan jeten dhe qėndruan nė kėmbėt e veta - njė ushtri e madhe, tejet e madhe... (Profecia e Ezekielit 37:1-10). C’tė themi pėr Joshuan qė ka ndalur Diellin dhe Hėnėn: "… po atė ditė, kur Zoti ja dorzoi Amorreun nė sy tė bijve tė Izraelit, Jozuehu iu drejtua Zotit e para bijve tė Izraelit tha me zė tė lartė. "Ndalu O Diell mbi Gabaonin, e ti O Hėnė, mbi luginėn Ajalon!" U ndal Dielli dhe hėna derisa populli ju hakmor armiqve tė vet. Pse a nuk shkruan nė librin e tė Drejtit? "Zuri vend dielli nė midis tė qiellit e s'u ngut tė perėndojė gati pėr njė ditė tė tėrė..." siē thuhet nė librin e Jozuehut 10:12-13. Elizeu e ngjalli djaloshin nė Librin e dytė tė Mbretėrve 4:32-35 ose rasti tjeter nė Librin e dytė tė mbetėrve 13:21. Po nė kėt libėr Elizu shėroi Namanin (5:14), ushqimi i shumtė nė versetit 44 tėkaptinės 4. Elizeu i tregon sekretet mbretit nė 6:11. Nė Librin e parė tė mbretėrve 17:22 Elia ringjallė djalin. Po pėr mrekullit e Moisiut...? Pėrse Jezusi tė quhet "Zot" apo "Bir" i Zotit, e tė tjerėt jo?!
    Sa fėmij kishte Zoti? "Izraeli ėshtė i pėrlinduri, biri im..." (Dalja 4:22). "Unė do t'i jem babė, e ai do tė jetė bir..." (2 Samuel 7:14) "...sepse jam baba i Izraelit, Efraimi ėshtė djali im i madh..."(Jeremia 31:9) "...Adami i Hyjit..." (Luka 3:38) " Jini pėr Zotin, Hyjin tuaj, bij..." (Ligji i pėrtrirė 14:1) Sepse bijt e Hyjit janė ata tė cilėt i udhėheqė Shpirti i Shenjtė..." (Letra drejtuar Romakėve 8:14) "Atyre qė e pranuan u dha Zotėsinė tė bėhen bijt e Hyjit, atyre qė besojnė nė emrin e Tij..." (Gjoni 1:12) "...qė tė jeni pa tė meta dhe tė pastėr, fėmij tė panjollė tė Hyjit..." (Latra drejtuar Filipianėve 2:15) "Shikoni ē'dashuri tė madhe na dhuroi Ati, sa tė quhemi bijt e Hyjit, edhe jemi...Tani jemi fėmijėt e Hyjit....! (Letra e parė e Gjonit 3:1-2). "...Tė gjith bijt e Hyjit..." (Jobi 38:7) "Njė ditė tjetėr kur bijt e Hyjit shkuan..." (Jobi 2:1) "Bijt e Hyjit shkuan pėr t'u paraqitė te Zoti..." (Jobi 1-6), Kur bijt e Hyjit lidhen martesė..." (Zanafilla 6:2-4). Siē shihet, termi “Bir i Zotit” apo “Bij tė Zotit” ėshtė pėrdorė pėr qenie njerėzore, njė shprehje krejt normale pėr tu referuar njerėzit e devotshėm
    42. “Mėsimi” biblik mbi esencėn natyral tė Zotit, pėrmblidhet nė fjalėn e trinitetit, qė ndeshet nė testamentin e ri nė Ungjillin e Mateut 28:19, nė letrėn e parė drejtuar Korintianėve 12:4-6, letrėn e dytė drejtuar Korintianėve 13:14, dhe Juda 20:21. Enciklopedia Katolike tėrheq vėrejtjen qė sot tė mos flasė, debatizojė apo komentojė ndokush doktrinėn e trinitetit, pa kualifikacion tė lartė dhe pa e njohur mirė historinė e saj (“The New Catholic Encyclopedia” Volumi XVI, faqe 295). Doktrina e trinitetit ka qenė produkt i evolocionit tė kristjanizmit pėr tre e mė shumė shekuj. Nga ky konkluzioni, del se Jezusi, Mateu, Luka, Marku e tė gjith apostujt, madje edhe vetė Pali, kanė qenė shumė larg doktrinės trinitare. Ē'ka ngjarė mė pas, le tė dėgjojmė Z. David F. Wright "...Ariusi, meshtarė i kursit tė lartė, i ngarkuar pėr Baucalis, njėri prej dymbėdhjetė famullitarėve tė Aleksandrisė. Ai ishte predikues i bindur i cili predikonte mėsimet e tia pėrmes verseteve dhe kėngėve. Rreth vitit 318, ai ishte nė kundėrshitim me peshkopin Aleksandėr... (David F. Wright, a senior lecturer in Ecclasiastical History at the University of Edinbrough, Erdman's Handbook to History of Christianity).
    Tertulliani (155-220) avokat dhe peshkop i kishės nė Shekullin e III-tė ka qenė kristjani i parė i cili e ka krijuar fjalen e re "trinitet",duke vėnė kėshtu teorinė se "Biri" dhe "Shpirti i Shenjtė" janė shėndrruar nė qenshmėrinė e Zotit, por tė gjith janė tė njėjtės substancė me Atin (Interpreter's Dictionary of the Bible, Vol.#4, faqe 711). Nė kėtė kohė ndodhėn dy ngjarje qė lidhen trinitetit me Perandorinė Romake. Nga njėra anė, Perandori pagan i perandorise Konstandini, filloi tė konvertojė njerėzit nė fenė e re trinitare. Ēdo refuzim paguhej me jetė. Autoriteti i Jezusit u transferua nė kuptimin e Zotit si pjesė e "trinitetit". Teoria e kėsaj feje tė re u pėrzie me filozofinė neo-platoniane dhe me ritet pagane. Ka qenė e shėnuar se nga 2030 shėrbyes tė asaj kohe, vetėm 318 e kanė pranuar kėt besim ("Al-Seerah Al Nabawiyyah" Abu Al-Hasan al-Nadwi, faqe 306). Pastaj ėshtė aprovuar doktrina Hodmousious, qė d.m.th. e "barazisė", "pėrjetėsisė", dhe "kundėr teprisė" prej personalitetit tė dytė trinitar nė Atin. Kjo doktrinė u njoh si "Kredo Nikease".
    Nga frutet e kėtij Koncili, Jezusi u bė "Zot" kurse pak mė vonė, nėnės sė ti Maries iu dha titulli "Virgjėreshė" qė u kombinua mė 431 pėr t'i dhėnė titullin Theokos (Mardhėnia me Zotin). Prej kėtu, ajo u njoh si "Nėna e Zotit". Ēdo kristjan qė nuk e pranonte fenė e re tė montuar, torturohej deri nė alivanosje dhe mbytej. Peshkopėt u detyruan tė nėnshkruajn pajtimin me fenė e re. 270-4000 Ungjij, qė ishin nė at kohė u muarėn nė shqyrtim. Konferenca u mbajt me dyer tė mbydhura. Vetėm ungjijt e pranuar nga peshkopi i Aleksandrisė Athanasius u gjeten tė mbrojtura nė tavolinė, ndėrsa tė gjitha tė tjerat u dogjėn. Pėr verseti 3:16 nė Letrėn e parė drejtuar Timoteut, shkollarėt mė tė lartė eminent tė kristjanizmit thonė se ėshtė shtesė e shekullit gjashtė tė erės kristjane. (Muhamed Ata'Ur-Rahim: “Jesus – prophet of Islam” faqe 157, referencė e Isac Newtonit, huauzar nga Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” Vol. IV, faqe 10)
    Meqenėse doktrina e konceptit tė trinitetit u fut nė Krishterizėm, spjegime tė pakta u dhanė lidhje me tė por i konsideruar gjithėherė si "mister" qė duhet besuar verbėsisht. Nga kredoja Athanasiane shkėpusim: "Ne adhurojmė njė Zot nė trinitet dhe trinitetin nė njė Zot (unitet). Ekziston vetem njė perėson ATI tjetri BIRI dhe SHPIRTI I SHENJTE, dhe tė tre kėto paraqesin veē se NJE Unitet nė tė cilin duhet besuar ai qė don tė jetė i shpėtuar..."
    Verseti i vetėm nė gjith Biblėn, qė lidhė Zotin, Jezusin dhe Shpirtin e Shenjtė nė trini ėshtė nė Letrėn e parė tė Gjonit 5:7 "Kėshtu tre janė ata qė dėshmojnė" Mirėpo, sipas tė dhėnave historike dhe studijuesve tė njohur tė Biblės, ky verset ėshtė njė shtesė e vonėshme e kishės dhe nuk pėrkon me origjinalin. Pėr kėt arsye, ky verset nė shumė pėrkthime ėshti pėrjashtuar si fabrikim (Verzionet biblike nė tė cilat nuk gjenė versetin nė fjalė, janė: THE REVISED STANDARD VERSION, THE NEW REVISED STANDARD VERSION (i pėrpiluar nga 32 shkollarė eminent tė Kristjanizmit tė bashkuar dhe formojnė verzionin tė bazuara nė shkrimet mė tė vjetra qė mund tė gjejsh sot), THE NEW AMERICAN STANDARD BIBLE, THE NEW ENGLISH BIBLE, THE PHILIPS MODERN ENGLISH BIBLE, etj) Pėrse kėshtu? Pėrkthyesi Benjamin Willson jep njė sqarim dhe thotė "Ky tekst nuk gjenden nė asnjėrin prej shkrimeve greke qė ėshtė shkruar para shekullit XV-tė. Nuk ėshtė i cituar prej asnjė shkrimtarėve as prej etėrve tė hershėm latin...". Dr. Herbert W. Armstrong pajtohet me atė se ky verset i ėshtė shtue shkrimit latin tė Biblės gjatė kohės sė urrejtjes kontraverzale ndėrmjet Romės, Ariusit dhe njerėzve tė Zotit... Akorduar sipas Isac Newton-it ky verset ka hy nė edicionin e tretė tė Erasmus-it (1466-1536) nė Testamentin e Ri
    43. St. Agustine: “De Civitate Dei” 10.26
    44. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire”, II, 1823, 1909-1914, f.12,
    45. Le Clerc: “The Apostolic Fathers”, f.84
    46. E. Gibbon: “Decline and fallof the Roman Empire”, II, 1823, 1909-1914, f.12
    47. Gibbon “Decline and fall of the Roman empire” IV, 1823, 1909-1914, f.418
    48. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” IV, 1823, 1909-1914 , f.418
    49. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914,IV, f.10
    50. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” VI, f.55
    51. M. Ata’ur-Rahim ē A. Thomson: ”Jesus – Prophet od Islam” , Reversed Edition, f.73
    52. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, II, f.119
    53. Gibon: “Decline and fall of the Roman empire” II, 1823, 1909-1914 , f.120
    54. Gjuha aramaike ishte gjuhė semite qė fliste populli i Judesė nė kohėn e Jezusit. Dy Talmudėt janė pėrpiluar e ruajtur nė kėtė gjuhė, nė diealektin e Lindjes dhe tė Prendimit
    55. M. Ata’ur-Rahim and A. Thomson: ”Jesus – Prophet od Islam” , Reversed Edition, f.74
    56. Gibbon “Decline and fall of the Roman empire” II, 1823, 1909-1914, f.159
    57. Gibbon “Decline and fall of the Roman empire” II, 1823, 1909-1914, f.216
    58. A. Thomson & M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.17
    59. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, II, f.454
    60. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, II, f.458
    61. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, II, f.473
    62. M. Ata’ur-Rahim ē A. Thomson: ”Jesus – Prophet od Islam” , Reversed Edition, f.85
    63. M. Ata’ur-Rahim and A. Thomson: “Jesus – Prophet of Islam”, London 1996, f.91
    64. D. Potter: “Sunday Times Weekly Rewiev” April 10 1977, f. 1
    65. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, III, f.339
    66. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, III, f.400
    67. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, III, f.408
    68. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, III, f.412-413
    69. T. Hodkin: “Italy and here inviders” f. 440
    70. Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.1
    71. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, III, f.206
    72. A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.39
    73. C.C. A Scott: “Ulfilas, Apostle of Goths”, f.113
    74. C.C. A Scott: “Ulfilas, Apostle of Goths”, f.121
    75. C.C. A Scott: “Ulfilas, Apostle of Goths”, f.35
    76. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, III,f.408
    77. Gjashtė shekuj mė vonė, nė Manastirin Werden, afėr qytetit Collogne, u gjet Bibla Gotike e shkruar me alfabetin e Ulfilasit. Nė shekullin XVI-tė u rizbulua nė Pragė, ndėrsa nė vitin 1648 u bė pronė e mbretreshės Suedeze kristjane . Prej Stokholmit kaloi nė duart e Isak Voseussit dhe u publikua nė vitin 1655 nga Francis Jeuneus. Nga 318 fletėt qė pėrmbante manuskripti, vetėm 118 fletė kanė mbetur. Sot gjendet nė Universitetin e Upsala-s. Nė vitin 1817, Kardinali Mai zbuloi edhe disa fletė tė tjera, por kurrė nuk u publikuan. Manuskripti nė fjalė, vetėm tė pėrkujton kohėn kur ka ekzistuar njė popull me njė besim tė drejtė e me njė civilizim tė madh, por qė ėshtė zhdukur duke mos lėnė gjurma tė mėdha as nė Histroi. A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.46
    78. C.C. A Scott: “Ulfilas, Apostle of Goths”, f.176
    79. A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.47
    80. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, IV, f.301].
    81. A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.49-50]
    82. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, IV, f.224
    83. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” 1823, 1909-1914, VI, f.48
    84. C.C. A Scott: “Ulfilas, Apostle of Goths”, f.169
    85. A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.68
    86. A. Castro: “The structure of Spanish History”, 1954, f.62-65, op. cit. nė A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.72
    87. C. Kongsley: “Hypathia”, f. 14
    88. A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.78
    89. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” IV, 1823, 1909-1914, , f.426
    90 A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.79
    91. A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.81
    92. F.C. Conybeare: “The Key of Truth”, 1898, f.12
    93. F.C. Conybeare: “The Key of Truth”, 1898, f.III
    94. A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.85
    95. Titullin "Bir i njeriut" si njė vetėemėrtim tė Jezusit e takojmė 81 herė nė Ungjillė dhe ėshtė pėrshkrim mė i qartė nga ana e Jezusit, qė tregon natyrėn e tij njerzore
    96. A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.85
    97. Doktrina e krishterė, jep mendimin se: poqėse Jezusi nuk ėshtė Zot, ne nuk mund tė jemi tė shpėtuar?! Ose kisha sėrish deklaron: se jezusi "biri i Zotit" duhej tė vdesė nė kryq qė tė heq mundimet e mėkateve tė tė gjith neve tė trashėguar nga Adami, sepse pa derdhjen e gjakut tė pafajshėm nuk ka shpėtim" (Hebrenjve 9:22). Kjo pėr arsye se askush nuk asht i lindur pa mėkate. Mirėpo, kjo kontradikton Mateun 19:14 kur thotė: “Sepse atyre (fėmijėve) ... u pėrket mbretėria e qiellit". Pra Jezusi na thotė se fėmijėt janė tė lindur pa mėkate, me fjalė tjera askush nuk ėshtė i lindur me mėkatin origjinal. Nėse Jezusi ėshtė shpėtimtar i njerėzimit pėr mėkatin e trashėguar prej Ademit, ēka do tė bėhet me ato qė jetuan para Jezusit? Me Moisiun, Abrahamin, Noan, etj? Cka duhet tė bėjmė me versetin 19-20 tė Kaptinės Ezekiel: "Ju thoni Pse s'pėrgjigji i biri pėr fajin e tet! Por biri ka zbatuar tė drejtėn e drejtėsinė, i mbajti tė gjitha urdhėrimet e mia dhe tė gjitha i bėri vepėr. kėndej edhe do t'jetojė. Ai qė mėkaton do tė vdesė. Djali s'do tė pėrgjigjet pėr fajin e tet as baba s'do tė pėrgjigjet pėr fajin e tė birit. Tė drejtit do t'i takojė drejtėsia e tė paudhit paudhėsia. (Ezekiel 8:19-20)
    Doktrina kristjane pohon se Ademi as ka gabuar me thyerjen e urdhėrit tė Zotit, kur hėngri pemėn e ndaluar. Mėkati i Ademit ėshtė trashigim pėr tė gjithė pasardhėsit e Ademit, prandaj tė gjitha qenjet njerzore janė tė lindura me mėkate. Zoti nuk do tė lejojė qė asnjė mėkat tė shkojė pa u ndėshkuar. Gjėja e vetme ecila mund tė anulojė mėkatin, ėshtė derdhja e gjakut, por ky gjak duhet tė jetė i pėrkryer, i pa mėkate dhe i pa prishur. Kėshtu Jezu Krishti, i biri i Hyut, icili erdhi nga Qielli e derdhi gjakun e tij tė shenjtė e tė pamėkate, ka pėrjetuar mundime tė papėrshkruara dhe ėshtė dashur ta shpaguaj ēmimin pėr mėkatet njerzore. Askush nuk mund tė shpėtojė nėse nuk pranon Jezu Krishtin dhe shėlbimin e tij.
    Doktrina mbi mėkatin e trashėguar nuk ka bazė nė fjalėt e Jezusit, ose nė fjalėt e tė dėrguarve tė cilėt kan ardhur para tij. Ata (tė gjith) kan mėsuar se ēdo njeri ėshtė pėrgjegjės pėr veprat e tij tė bėra, edhe as fėmia nuk mund tė dėnohet pėr mėkatin e babait (Shih Biblėn nė Jeremiah 31:29-30). Krishterizmi pra, fėmijėt i konsideron mėkatarė nga lindja, prandaj fėmijėt e posalindur e tė pa pagėzuar nuk janė varrosur nė tokėn kishtare, sepse besohej se kan vdekur me mėkatin e parė (tė Ademit).
    Spjegimin e tretė tė dogmės,tė krishterėt e japin se Jezusi dėnimin pėr mėkatin e parė dhe tė tjerėt e ka larė me vdekjen mbi kryq dhe se shpėtimi nuk pėrfshihet nė atė qė nuk beson nė fuqinė shpėtuase tė gjakut tė tij. (Shih Letra e parė e Pjetrit 1:18-19). "Pasi Jezusi (pra) Zot dhe Njeri, i ka marrė mbi vete mėkatet tona (me vdekjen e tij nė kryq) pėr atė qė ta kompenzojė dhe tė ofrojė satisfaksion pėr urdhėresėn e thyer tė Zotit, ai ėshtė ndėrmjetėsues ndėrmjet njeriut dhe Zotit".
    Pėr ndryshe, rrėfimi tradicional biblik i kryqzimit tė Jezusit thotė se ai u arrestua dhe u kryqėzua sipas urdhėrit dhe planit tė kryepriftit dhe kėshillit hebre. Kėtė rrėfim e mohoj vetė autoriteti i lartė katolik PAPA, nė vitin 1960. Ai vuri nė qarkullim njė shprehje me tė cilėn pat thėnė se hebrenjt nuk kishin tė bėnin me kryqzimin e Krishtit. Me kėtė rast, ai kundėrshtoi pėrfundimisht rrėfimin Biblik. Ky, sigurisht ėshtė njė vendim politik, por njėherit ėshtė edhe faktor qė e bėn pamjen e kristianizmit (modern) kontradiktore,, kundrejt formave tė saja tė hershme.
    98. Wallace: “Anti-Trinitarian Biographies” 1850, f.117
    99. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” VI, 1823, 1909-1914, , f.17
    100. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” VI, 1823, 1909-1914, , f.176
    101. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” VI, 1823, 1909-1914, , f.184.
    102. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” IV, 1823, 1909-1914, , f.179
    103. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire” IV, 1823, 1909-1914, , f.210
    104. E. Gibbon: “Decline and fall of the Roman empire”VII, 1823, 1909-1914, , f.57-61
    105. A.Thomson and M. Ata’ur-Rahim: “For Christ’s Sake”, London 1996, f.112
    106. H.C.Lea: “A History of the inquisition”, 1888, I, f.154
    107. H.C.Lea: “A History of the inquisition”, 1888, I, f.101
    108. F.C. Conybeare: “The Key of Truth”, 1898, f.10.

Faqja 0 prej 8 FillimFillim 12 ... FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Bashkbisedimi i muslimanit me tė krishterin
    Nga Klevis2000 nė forumin Toleranca fetare
    Pėrgjigje: 94
    Postimi i Fundit: 30-03-2011, 03:18
  2. Vlera e kohės nė jetėn e muslimanit
    Nga altruisti_ek84 nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 24-04-2009, 07:58
  3. Pėrgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 02-02-2009, 10:28
  4. "Benedikti VXI do ta largojė kishėn nga dialogu me myslymanėt"
    Nga i fundit nė forumin Toleranca fetare
    Pėrgjigje: 19
    Postimi i Fundit: 27-09-2006, 19:32
  5. Daci: Nuk pres shumė nga dialogu Prishtinė-Beograd
    Nga mani nė forumin Tema e shtypit tė ditės
    Pėrgjigje: 3
    Postimi i Fundit: 24-09-2003, 17:03

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •