Debate rreth modelit socipolitic islamic dhe krahasimi me
modelin occidental


Nekmedin Erbakan, kumbare e nacional islamizmit shqiptar!


N’ mendimin shqiptar n’ dy ant e kufinit shtetnor, Islamocentrismi asht nji
rryme qi paraqet si alternative nji model t’ ndertimit t’ shoqnise qi n’ aspectin
teologic, politic, cultural, mnyren e jeteses etj., asht no thjesht krejt i kundert, por
edhe krejt anmiqsor vis-a-vis Occidentit. Me provu ket gja mjaft me iu referu
literatures qi publicojne dhe qarkullojne centret islamice n’ y ant e kufinit shtetnor,
gja t’ cillen une e kam ba shpesh n’ ket liber. National-islamismi shqiptar apo
Islamocentrismi politic shqiptar asht krahu veprues politic i ksaj rryme.
Ai e paraqet Islamin si nji system t’ plote religious-politic-moral sipas t’ cillit
duhet modelu shoqnia shqiptare n’ t’ gjitha levelt: shtetnor, social, cultural,
economic etj. Modelin Islamic e kqyr si alternativen ma t’ mire edhe n’ rapport me
modelin occidental, t’ cillin e kqyr si t’ deshtum, materialist dhe t’ corruptum. Tuj e
pa modelin occidental si rivalin ma t’madh t’modelit islamic, national-islamismi
shqiptar e ban modelin occidental targetin kryesor t’ propagandes sė vet
denigruese. Per national-islamismin shqiptar koha e occupation-it turk ka kenė
“koha e arte” e “kombit” shqiptar dhe shkatrrimi i Empires Osmane ka kenė
fatkeqsia ma e madhe n’ history-n shqiptare.
Baleta dhe Feraj i kane da detyrat n’ fushaten e tyne per mbrojtjen dhe
potencimin e modelit islamic n’ Shqipni. Derisa Baleta mirret kryesisht me
trajtimin e ksaj theme, kah pikpamja bashkekohore, hyn n’ polemic me t’ gjithe ata
qi kundreshtojne modelin islam, si dhe ndermerr nji msymje totale kundrejt modelit
occidental t’ shoqnis, Feraj merret kryesisht me t’ kalumen, tuj dashtė me
argumentu se perioda kur shqiptart kjenė nan Empire Osmane, kje per ta perioda
ma e mire n’ qdo pikpamje: politice, sociale, culturale, economice dhe se ata
atėhere kjenė ma mirė se Occidenti. Fatkeqsia shqiptare pat ardhe bashke me
fatkeqsine osmane, kur Empire Osmane u shkatrru prej occidentalve.
Tuj e pa veprimin politic n’ historinė shqiptare, qi prej ardhjes s’ turkve, si t’
damė n’ dy linja t’cillat jane presente edhe n’ ditet tona dhe qi, n’ essence,
representojne betejen islamicė-antiislamicė si dhe, tuj i paraqitė t’ parėt si engjuj
mbrojts t’ interesave nationale, ndersa t’ dytėt si dreqen, qi i shkatrrojne ato, Feraj,
intenton me kriju, no veq nji myth historic, por edhe nji myth politic bashkekohas.
N’ essence t’ ktij myth-i asht idea se, ata qi mbrojne modelin islamic jane t’ mirėt,
ndersa ata qi jane kundra tij dhe mbrojne modelin occidental, jane t’ keqėt.
N’ ket context, si t’ vetmen shprese per nji t’ardhme t’prosperume t’ “kombit”
shqiptar, national-islamismi shqiptar shef implementimin e plote t’ modelit islamic
n’ Republic t’ Shqipnis, Kosove dhe pjesen shqiptare t’FYROM-it. Notioni global i
national-islamismit shqiptar permban krijimin n’ boten islamice t’ nji fuqie, t’
ngjashme me Empire-n Osmane. Kjo primje kah modeli integralist islamic, vjen
pasi idea e nji shteti t’ tille asht nė essence Islamit, qi si t’ vetmin shtet
t’acceptueshėm njef Caliphat-in, ku bajne pjese t’ gjitha trevat muslimane t’botes.
Nji prej personalitetve kryesore n’ boten islame, qi ka representu dhe representon
rrymen integraliste islamice, asht turku Necmettin Erbakan. Baleta dhe Feraj tuj
kenė dy perfaqsues dhe potencues t’ ksaj rryme, n’ mendimin shqiptar, kane
bashkpunu ngushte me Erbakan-in. N’ maj t’ vitit 2000 Baleta dhe Feraj udhėtun
n’ Turkeyi ku muren pjese n’ congressin e Partis “Fazilet”. Se kush asht kjo parti
dhe qka tjeter Baleta bani gjatė ktij udhėtimi n’ Turkeyi, ma mirė me ardhe n’dijeni prej vet fjaleve t’ Baletas, sipas rrėfimit qi ai ban n’ shkrimin "Tri jave ne Turqi", publiku tek javorja "Rimekembja" e dates 13 qershor (faqe 1,2). Barleta shkrun per "Faziletin" se





per me teper lexoni ne http://uk.geocities.com/liriaemendimit/kreu8.PDF



c