Ndarja e shtetit nga feja

[Albo]

Deklarate e Bashkesise Islame te Kosoves

Jemi deshmitare te nje fushate qe po zhvillohet per shume dite me radhe nga disa individe dhe institucione tona ndaj gjithe asaj qe eshte islame, ne te cilen ne menyren me te vrazhde po cenohen te drejtat individuale dhe kolektive te besimtareve tane, te drejta keto te garantuara nga ligje dhe konventa nderkombetare. Nga ana tjeter, disa gazeta tona sikur presin me padurim te paraqitet ndonje rast e t'i mbushin faqet e tyre, pavaresisht se me te tilla shkrime mund te ofendojne ndokend (ne rastin tone besimtaret islame).

Te tjeret e konsiderojne si nje ushqim shpirteror kur ia dalin te nencmojne Islamin dhe muslimanet. Ndonjeri shkon edhe me larg, sa t'u shese lexuesve "ders e nasihat", ani pse mund te jete i pa kompetence per ceshtjen ne diskutim. E tere kjo, per fat te keq, behet ne menyre sistematike, te koordinuar, natyrisht, per ta shprehur mllefin e tyre kunder Islamit dhe myslimaneve.

Bashkesia Islame e Kosoves nuk eshte e interesuar qe spektrin tone politik, edhe ashtu te preokupuar nga probleme nga me te ndryshmet, ta rendoje edhe me shume me te tilla ceshtje, te cilat me nje angazhim dhe mirekuptim, mund te zgjidheshin pa u bere barre e saj. Mirepo, per hir te se vertetes, si dhe per hir te mbrojtjes se dinjitetit te besimtareve tane (antaresise se gjere), ne si institucion jemi te detyruar te shprehim shqetesimin dhe brengosjen tone te thelle rreth disa sulmeve qe jane drejtuar kunder asaj qe eshte islame ne Kosove.

Te gjithe i kemi te fresketa ofendimet e kater zedhenesve te institucioneve tona qeveritare, qe i bene kohe me pare kunder perkthyeses se OSBE-se, dhe nencmimi qe u be ne llogari te saj publikisht, gati ne te gjitha mediet tona publike, pa dhene askush llogari per ate rast. Por, ajo qe e habit njeriun edhe me shume, eshte se ministri per ceshtje publike, ne nje deklarate te tij, arsyetoi veprimin e tyre. Kjo ceshtje, ne nje vend si Kosova, qe synon te shkoje drejt demokratizimit te shoqrise, besojme se nuk i ben nder askujt.

Ceshtja e dyte eshte ndalimi qe i behet nje numri te studenteve te Universitetit te Prishtines qe te falen ne nje kthine te Bibliotekes Kombetare dhe Universitare te Kosoves dhe kthimi i saj ne nje salle per te pire duhan sa kohe qe hapesira e Bibliotekes shfrytezohet nga disa asociacione te tjera, te cilat nuk kane te bejne aspak me librin.

Ditet e fundit eshte aktual debati rreth nje nxeneseje te gjimnazit "Sami Frasheri" te Prishtines, e cila kercnohet nga drejtoresha me perjashtim nga shkolla per shkak te bartjes se shamise ne koke.

Te gjitha keto veprime, nga ana e disa institucioneve te Kosoves, nuk mund t'i vleresojme ndryshe vecse si cenim flagrant i dy lirive themelore te te drejtave te njeriut: lirise personale dhe asaj te besimit, te drejta keto te garantuara edhe me Kornizen Kushtetuese si dhe nga cdo ligj e konvente e te drejtave te njeriut.

Nga ana tjeter, thirrjet per ruajtjen e laicizmit te shoqerise kosovare, ne asnje menyre nuk duhet te kuptojne cenimin e te drejtave fetare te secilit besim. Nje shtet laik, nuk eshte armik i besimit. Laicizem ne shoqerite demokratike do te thote: Qe shteti te mbaje qendrim asnjanes ndaj fese, te mos e pranoje dhe as ta refuzoje ate, te mos e mbeshtese dhe as ta pengoje, dhe shoqerise t'i siguroje lirine e besimit apo te kunderten e saj, ndryshe nga laicizmi marksist, i cili e luftoi fene dhe e konsideroi ate- cilendo fe, "opium per popujt".

Pretendimi se shamia eshte nje simbol fetar islam, eshte pretendim i papranuar, pasi shamia nuk eshte ne asnje menyre simbol, sepse simboli eshte ai qe s'ka detyre tjeter pervecse shprehjen e perkatesise fetare te bartesit te tij, si fjala vjen, kryqi ne qafen e nje te krishteri ose "jarmulka" hebraike ne koken e cifutit; keto te dyja s'kane detyre tjeter vecse shfaqjen e identitetit.

Nderkaq, shamia eshte dicka krejt tjeter, pasi ajo ka nje detyre tjeter te mirefillte, qe eshte mbulesa dhe serioziteti, nderkohe qe nuk i shkon ndermend asnjeres prej barteseve te shamise qe bartja e saj ka per qellim te tregoje per veten dhe fene e tyre, por ato me kete veshje u binden urdhrave te Zotit te tyre dhe i zbatojne rregullat e fese islame.

Per kete arsye, ndalimi i bartjes se shamise, sic bie ndesh me parimin e lirise, bie ne kundershim edhe me parimin e barazise gjinore dhe me konventat nderkombtare per te drejtat e njeriut, sepse cenimi i kesaj te drejte do te thot persekutim i fetares, ngushtim i lirise se saj, mohim i te drejtave te saj, qofte per arsimin, punesimin ...

Civilizimi i vertete eshte ai qe karakterizohet nga toleranca, ai ku ka vend per diversitetin fetar dhe kulturor, qe lejon diversitetin etnik dhe mendor e nuk mundohet t'i beje te gjithe njerezit kopje te perseritura te nje lloji. Njerezit duhet t'i edukojme per te respektuar njeri-tjeterin, per te pranuar njeri-tjetrin, edhe nese ndahen ne besime e fe, ashtu sic na meson Kurani: "Ju keni fene tuaj e une kam fene time". Ne jemi te indinjuar nga disa deklarata dhe shkrime, ku shamia paraqitet si simbol qe e prish imazhin e Kosoves. Si mund ta prishe imazhin e Kosoves nje vajze e edukuar, intelektuale, qe eshte e lidhur pas mesimeve te fese se saj, ne veshjen dhe sjelljet e saj. Imazhin e Kosoves nuk mund ta prishe nje njeri qe e njeh Zotin dhe i frikesohet Atij, qofte burre apo grua.

Duke u mbeshtetur mbi parimet islame si dhe deshiren tone per te dhene kontributin modest per stabilizimin e gjendjes ne Kosove dhe avancimin e saj te metutjeshem, ne kerkojme nga institucionet tona qe te kene sjellje korrekte dhe konform ligjeve pozitive ndaj kerkesave te besimtareve tane, sepse kete e kemi obligim ndaj qytetareve tane.

Nencmimi dhe perpjekjet per te diskriminuar kete pjese te rinise sone, nuk perben nje gjest intelektual e perparimtar dhe s'ka te beje aspak me traditat tona dhe cililizimin e shekullit tone. Prandaj, le t'i leme njerezit te qete te jetojne jeten e tyre ashtu si duan ata. Fundja, zgjedhja e menyres se jeteses eshte e drejte themelore e secilit.

Nuk duhet te harrojme se aktet e ketilla represive dhe nencmuese, mund te jene shkak i radikalizimit te te rinjve tane, per se shoqeria jone ka me se paku nevoje ne kohen e kthesave te medha.

Prishtine, 20 shkurt 2004

[Albo]

Njohuria nuk eshte kunder Islamit

Pergjigje Bashkesise Islame te Kosoves

Nga Veton Surroi

1.
Reagimi i Bashkesise Islame te Kosoves ndaj debatit qe po zhvillohet ne Kosove, i inicuar me ndalesen e bartjes se shamise ne gjimnazin e Prishtines tregon nje ton maturie, krejtesisht ndryshe prej tonit te reagimeve qe i bene individet ne porosite e tyre gjate ketyre diteve. Ky ton serioz zaten e ka karakterizuar Bashkesine Islame te Kosoves prej kohesh. Megjithate, ky reagim, sipas mendimit tim, lengon nga dy te meta themelore, qe e karakterizojne, ne themel edhe nje pjese bukur te madhe te esences se debatit.

E para eshte vleresimi se cfaredo akti qe perpiqet te gjeje nje kufi mes shtetit dhe fese, apo cfaredo fjale qe ve ne pyetje interpretimin e Kuranit konsiderohet si anti-islamike. Keshtu, cilesohet si anti-islamizem fakti qe Biblioteka e Kosoves nuk ka vend per faltore, fakti se Ministri i sherbimeve publike nuk pajtohet qe perkthyesja zyrtare, brenda delegacionit zyrtar dhe orarit te punes, te mbaje shami, apo qe te njejten shami drejtoresha e gjimnazit te Prishtines ta konsideroje si te panevojshme, dhe te kundert me rregulloren per uniformat e shkolles. Dhe, si antislamike, pastaj, do te konsiderohen edhe shkrimet e mia, ku ve ne pyetje intepretimin, sipas mendimit tim, ortodoks se shamia eshte obligim fetar.

Nuk besoj qe ne cilindo veprim te kete anti-islamizem. Perkundrazi, ka te beje me njohjen e te drejtes se besimit, e ne vecanti te Islamit si pjese kulturore a religjioze te shumices se popullesise se Kosoves, pra edhe te drejtes te ekzistoje diferenca mes fese dhe institucioneve te shtetit laik. Keshtu, ndonese eshte e drejte e besimtareve qe te falen, nuk eshte e drejte e tyre qe si faltore te shpallin nje pjese te nderteses se Institucionit laik, sic eshte biblioteka, apo gjimnazi, apo fakulteti. Per kete ekzistojne objektet publike, te ndertuara nergut per te shprehur besimin, xhamite. Apo, nese kerkohet privatiteti, shtepite.

2.

Ne rastin e argumenteve qe i kam paraqitur, te shtrimit te intepretimit te Kuranit si nje e drejte qytetare, pra edhe religjioze, pergjigja e Bashkesise Islame ka nje mete te dyte, sipas mendimit tim.

Fillimisht, ngase ne pergjigje ekziston nje kunderthenie e brendshme. BI cek se shamia nuk eshte simbol, i identitetit mysliman, por nje obligim dhe bindje ndaj rregullave te Zotit. Por, ketu dalin dy probleme te menjehershme. Nje, shamia, si cope pelhure dosido vazhdon te jete simbol, jo me i identitetit mysliman por keso here i obligimit te kryer ndaj rregullave te Zotit. Keshtu bie argumenti i BI-se ("nuk eshte simbol, eshte obligim") ndaj ndalimit te bartjes se shamive ne institucion publik sic eshte gjimnazi.

Dhe dy, cka behet me myslimanen qe nuk e mban shamine? A eshte duke iu kundervene rregullave te Zotit? Me keso qasje, shumica e femrave kosovare (sepse shumica derrmuese nuk e mban shamine) do te ishte me pak besimtare, apo jobesimtare? A po e humb, keshtu me automatizem Bashkesia Islame xhematin e vet potencial, bile se paku te gjinia femerore?

Qendrimi qe kam mbajtur ne shkrimet e mehershme rreth kesaj teme eshte se pikerisht intepretimi reduktiv, i kufizimit, te Kuranit, ben qe percepcioni rreth Islamit te kufizohet ne shami apo ne gjatesine e mjekrres , apo ndonje detaj tjeter krejtesisht te parendesishem, e jo ne thelbin e Imanit apo ne pasurine historike, letrare, filozofike e tjeter te Islamit.

Intepretimi i ketille, reduktiv, i disa ajeteve te K[uranit si ligje, eshte ne fakt pjese e varferimit te Islamit,qofte nga aderuesit e tij apo sulmuesit e tij.

Per me teper, ne kete debat do inkuadruar edhe nje argument, esencialisht shqiptar: intepretimit tradicional te Islamit, qe i aderon edhe Bashkesia Islame e Kosoves duhet gjithnje shtuar edhe intepretimin sufist te tij, te perfaqesuar ne mase te madhe nga bektashinjte kosovare.

3.

Por, ceshtja thelbesore qe e konsideroj te mete eshte paprekshmeria e te menduarit te dhene, doga.

Gjate gjithe debatit te kesaj jave rreth shamive jane ravijezuar dy pergjigje (ndonese ato u shtruan me vrazhde nga polemizuesit) e qe gjenden te formuluara edhe ne pergjigjen e Bashkesise islame. Vene ne forme te thjeshtesuar keto jane: "dihet se shamia eshte obligim" dhe "kush je ti te thuash te kunderten?".

Insistimi im ka qene se nuk ekziston nje qender intepretuese e Islamit, dhe deri tani nuk ka paraqitur kush nje informate se ekziston. Nese nuk ekziston nje qender, atehere ekzistojne disa, e kjo do te thote se ekzistojne disa intepretime te Islamit. Nese ekzistojne disa interpretime, atehere ekziston edhe kunderthenie, apo dallimi mes tyre. Nese ekziston kunderthenia apo dallimi, atehere ekziston e drejta per te menduar ndryshe. E, nese ekziston kjo e drejte, atehere ekziston e drejta edhe per te shtruar pyetjen, e cila deri tani nuk mori pergjigje: Ne baze te kujt qenka obligim universal i femres myslimane per t[u mbuluar me shami? Pse te mos jete i drejte intepretimi se se nuk ekziston obligimi universal i mbulimit me shami?

Kujdes me pergjigje ne kete pyetje, sepse edhe ne vendet tradicionale te mendimit islamik, si Egjipti ka pasur kunderthenie. Ne kete vend, ne fund te vitit te kaluar Myftiu Ali Goma dha i pari ediktin (fatua) te cilin e ka perfillur edhe Bashkesia Islame e Kosoves, se hixhabi (shamia, ferexheja) eshte obligim i femres myslimane, e jo simbol fetar. Por, nga po i njejti vend, nga Egjipti, Imami i Madh Al-Azhar Sheiku Mohamed Sayed Tantav , deklaroi publikisht se kjo vlente vetem per vendet islamike. Pra, sipas tij, nese Franca, per shembull, e ndalonte hixhabin, femrat myslimane s'kishin me obligim ta mbanin.

Kaq, per pathyeshmerine e obligimit.

4.

Vleresimi i BI-se se aktet e institucioneve kosovare, apo vleresimet ne media, jane anti-islamike e shtojne edhe nje dimension ne kete debat. E ai eshte, nese keto jane anti-islamike, cfare eshte percaktimi i Islamit qe jep BI-ja?

Nese Biblioteka dhe sallat e Fakultetit shnderrohen ne faltore, a nuk eshte ky islamizim i institucioneve publike, pra edhe thyerje e kufirit mes religjionit dhe shtetit?

Sipas percaktimit ne reagimin e BI-se, kjo do te ishte ne kundershtim me konceptin e shtetit laik.

[dardan3976]

Keto ditet e fundit jo vetem qe u be zhurme e paskrupulllt por edhe ne nje fare menyre apo tjeter pa pase kurfar nevoje , disa qarqe anti islame vazhdojne te vjellin pa ndal ne luften e tyre inderekte apo dirkete kunder Islamit . Arsyea se kinse ne shkolla apo vende publike nuk duhet lejuar shamine, se ajo qenka shenje fetare une mendoj se eshte e drejte e cdokujte te mbulohet apo te mos mbulohet , prandaj zhurma e tille eshte jo e drejte dhe jo normale. Pse deri me tash qeveria apo instuticionet tjera te kosoves nuk bene zhurme apo te pakten as qe e pane te udhes te dalin e te folin per shume gjera tjera qe jane 100 here me me rendesi se sa shamia e nje vajze, por kjo nuk eshte gje tjeter veq se nje urrejtje e paskrupullt ndaj Islamit . Por me kete nuk behet asgje duhet ta kene te kjarte te gjithe se me kete veq sa forcohet besimi i sinqerte te besimtaret islam kete le te dine te gjithe ata qe vjellin pa ndal

[StterollA]

Keto presjone te disa insitucjonareve ndaj muslimaneve ne Kosove do shprethejne ndonje dite ne lufte civile dhe vaj halli per ne pastaj. Do behen shqiptaret qe mos durohen me me njeri-tjetrin, do ndahet Kosova ne cifliqe fetare, do vriten njerezit se kane fe te ndryshme, do humbitet rasti per panvarsi dhe do i hapim porten Serbsie me duart tona. Nese keto jane qellimet e Rugoves dhe asaj drejtoreshes, atehere OK.. mirupafshim ne dite te errta.

StterollA

[Albo]

Probleme te tilla nuk lindin ekskluzivisht nga feja, lindin nga mungesa e kultures demokratike ne popuj, lindin nga mungesa e njohjes se vlerave te botes se qyteteruar, lind nga shkalla e ulet e arsimimit ne vend. Si ne Kosove edhe ne Shqiperi has gati te njejtat probleme.

Problemi ne fjale nuk eshte nje problem fetar, por eshte nje problem kombetar. Behet fjale per formen qe do te marri shteti ne Shqiperi dhe ne Kosove dhe a do te mundin te jene plotesisht shtete laike. Komunitetet e krishtera si ne Shqiperi edhe ne Kosove nuk kane problem me ndarjen me thike te shtetit nga feja. Problemi qendron me komunitetin musliman i cili e ka te veshtire te konceptoje ndarjen e shtetit nga feja. Kjo veshtiresi lind nga fakti se gati asnje popull musliman (me perjashtim te Turqise) nuk ka mundur qe te krijoje me sukses nje shtet laik e demokratik. Ndryshe nga komunitetet e krishtera qe u referohen shteteve perendimore qe besojne ne mase ne Krishterim, komuniteti islamik ne Kosove ndihet i vetem dhe i rrethuar nga popuj te krishtere. Vete ky fakt krijon ne vetevete nje frike te pajustifikuar qe manifestohet edhe ne deklaraten e mesiperme.

Frika me e madhe: Liria e te zgjedhurit te fese nga shqiptaret
Ashtu sic e nisa shkrimin tim, arsyeja kryesore qe lindin keqkuptime te tilla te rezikshme eshte emancipimi i ulet kulturor demokratik qe mbreteron ne Shqiperi e Kosove. Ende keto shoqeri jetojne ne mentalitete mbytese, ku steriotipi i turmes i imponon individit menyren e te menduarit, te sjellurit, te jetuarit.

Pavaresisht nga ky fakt, shoqeria shqiptare ne te dy anet e kufirit eshte ne nje tranzicion natyral te kalimit nga ligji i turmes, ligjin e shtetit demokratik qe mbron dhe garanton pikerisht lirite dhe te drejtat e cdo individi. Shteti laik asnjehere nuk merr persiper te perfaqesoje apo te garantoje supremacine e nje feje mbi tjetren. Shteti demokratik vetem garanton te drejten e praktikimit te fese dhe lirite e shtetasit. Kjo duket edhe ne diskutimet ne kete forum ku shume shqiptare u pelqen te flasin per "fene muslimane", "fene e krishtere", por flasin shume pak per besimin e tyre, ate besim qe ata njohin personalisht. Identifikimi me turmen eshte nje mentalitet i prapambetur ne shoqerite shqiptare.

Ajo qe shume persona mundohen ta shesin si "lufte fetare", ne vetvete eshte nje perplasje e forte e dy mentaliteteve: mentaliteti i turmes me mentalitetin e individit te lire. Mentaliteti i turmes manifestohet nga ata shqiptare qe u pelqen te identifikojne dhe pergjithesojne gjithe shoqerine shqiptare, ashtu sic u vjen atyre per mbare. Shembull: "shqiptaret jane shumice muslimane dhe keshtu do te jene", "Shqiptaret duhet te jene te gjithe te krishtere pasi keshtu eshte me mire". Te dy keto shembuj i gjeni te shprehur direkt apo indirekt ne forum nga pjesa derrmuese e anetareve.

Mentaliteti i individit te lire eshte ai mentaliteti i ri ne shoqerine shqiptare qe shume pak njihet dhe disa fish me pak pranohet. Te perqafosh kete mentalitet do te thote qe ti largohesh njehere e mire pergjithesimeve dhe ti qendrosh besnik respektimit te se drejtes se cdo shqiptari per te jetuar jeten qe ai/ajo zgjedh per te jetuar. Do te thote qe rolin e fese ne shoqerine shqiptare te mos ta shohesh ne aspektin e pergjithshem, por ne aspektin individual. Kjo lejon qe te ndihesh mire per fene qe mban dhe ne te njejten kohe te pranosh dhe respektosh te drejten e atij shqiptarit tjeter qe nuk deshiron te besoje ose beson ne nje fe tjeter, ndryshe nga e juaja. Shembull: Shqiperia eshte nje shtet laik qe garanton dhe mbron lirine e cdo shtetasi te praktikoje fene e tij. Une nuk di te deshmoj per fene e gjithe popullit shqiptar, une di te deshmoj per fene time.

Ajo qe e mban te bashkuar shoqerine shqiptare eshte SHTETI dhe jo FEJA

Shqiptaret i perkasin feve te ndryshme dhe ndryshe nga popujt e tjere qe jane mbeshtetur tek feja e perbashket sa here qe jane perballur me kriza kombetare, shqiptaret nuk e kane kete mundesi. Kjo duhet te na shtyje ne, qe ndryshe nga ai francezi apo amerikani, ti kushtojme 2fish me shume rendesi dhe vemendje institucioneve te shtetit pasi eshte barka jone e vetme e perbashket. Pa nje shtet te forte qe garanton lirite e shtetasve te tij, shqiptaret nuk kane te ardhme ne kete bote. Feja vjen ne plan te dyte ne kete aspekt.

[lum lumi]

Po të kishte pasur kunderthënie të tilla në jetën reale të shqiptarëve sikurse po shtrohën këtu në virtualitet, mos e dhashtë Zoti se moti ishim bërë copë e grimë mesveti.

O misionarë të nderuar, mos harroni se shqiptarët janë populli më harmoni fetare të shkëlqyer. Populli shqiptar i Kosovës, edhe pse në shumicë i takon fesë islame, është krenuar dhe do krenohet me figura të ndritshme të historisë dhe kultures shqiptare pa dallim përkatësie fetare. Ne krenohemi me Themistokli Germenjin, Papa Kristo Negovanin, Petro Nini Luarasin,
Asdrenin, Lasgushin, Petro Markon, At Shtjefën Gjeqovin, Pasko Vashen, At Gjergj Fishten, Naim Frashërin, Kadarenë, Nënë Terezen, Rexhep Brojën, At Dom Lush Gjergjin, Marie Shllakun, Ndue Perleshin etj. Sa shkolla e institucione drite mbajnë emrin e tyre. Cili mësues kosovar nuk u ka folur me pietet nxënësve të vet për ata? Mos harroni, se ata që nuk i shohin këto gjëra, ata që nxisin ngatrresa fetare, kanë shkelë mbi principet e atyre të ndjerve që i ceka më lartë, të cilet edhe veprimtarinë fetare të tyre e kanë shkrirë në interesa më të larta - atdhedashurinë.

Pra, për shkak të gjakut vëllazëror, adeteve, kultures dhe gjuhës shqiptare, gjene drejtpeshimin mes feve ashtu se si e kanë gjetë dhe respektuar baballarët dhe gjyshërit tanë.

Mos harroni, miq të nderuar, se misionarët e vertetë të fesë kanë kulturë dhe gojtari që të bëjnë ti duash kurr i dëgjon. Misionaret e vertetë nuk proklamojnë para mases se kjo fe është mbi tjetrën, por e duan dhe e cmojnë besimin e vet pa e nencmuar të tjetrit.

Rroftë populli shqiptar! Rrofshin gjitha ata misionarë që vazhdojnë rrugën e misionarëve të mëparshem që kurrë nuk kanë bërë ngatrresa konfeksionale mes shqiptarëve.

Poshtë ata që duan të na përqajnë!

[iliria e para]

Ka kohe qe them se feja eshte armiku me i madh i kombit. E di qe e kundershtoni, por dalngadale do e shifni. Ne nuk kemi ate edukate te duhur qe duhet ta kemi e te dim te ndajme fene nga shteti, ne nuk dim te kuptojme se jemi te rrethuare nga armiqet dhe se keta ne cdo moment do te fusin percares ne mesin ton, ne nuk dim ta kuptojme se jemi te nje gjaku dhe se kemi interese te perbashketa, kombin.
Feja ka dhe ka per te shkaktuar trazira ne mesin tone. Me perzierjen e misionareve mun te vine edhe deri te ajo qe se kemi par gjer me sot tek kombi shqiptar. Kini kujdes e mos bini ne kurtha te fundamentalisteve te cfardo ngjyre qe jane.
Ato duan qe "pataten enxete" te na japin ne ne dore. Mos pranoni.

[Shiu]

Si zakonisht, postimet e mia prape jane viktime e "fsheses" se administratorit te ndritur, i cili nuk duron asnje fjale qe eshte ne kundershtim me idete e tij.

Lum Lumi,

polemikat qe hapen ketu kane nje qellim te vetem: PERCARJEN. Ti vete je deshmitar, si anetar i vjeter i forumit, se ka njerez te caktuar me ne krye me nje administrator qe detyre te vetme te veten kane shkaterrimin e tolerances nderfetare mes shqiptareve.

Ne vend se te flitet per tejkalimin e barrierave ndermjet shqiptareve te Kosoves dhe shqiptareve te Shqiperise, si te shqiptareve te trojeve etnike shqiptare, ketu servohet percarja duke lansuar ide se konvertimi ne krishterizem eshte shpetim per popullin shqiptar.

Pra, ende pa u sheruar plaget e Kosoves nga nje lufte e tmerrshme qe mori dhjetera mijera viktima dhe kushedi sa pasuri te shkaterruar, pikerisht nga kryqi ortodoks serb, ende pa u zgjidhur asnje problem vital i Kosoves, dikush ne rend te dites e ka vendosur religjionin, gjoja si celes te zgjidhjes se te gjitha problemeve tona.

Realiteti tregon se shumica derrmuese e shqiptareve te Kosoves dhe te Maqedonise jane muslimane, shumica e shqiptareve te Shqiperise poashtu jane muslimane qofte edhe deklarativisht, duke ditur se me decenie kane jetuar ne shtetin e vetem ateist ne bote. Por, te qenit musliman, nuk na ben me pak shqiptare se katoliket apo ortodokset, te gjithe jemi te njejte. Muslimanet, se paku ne kete forum, ende nuk i thane asnje te krishteri se nuk jane shqiptare, ndersa ketu nuk pushojne etiketimet se ne shqiptaret muslimane jemi gjoja arab apo turq. Pra, shihet qarte prej nga vie sulmi dhe cfare qellimesh ka.

Ne vend se te ndalohet ky mentalitet mesjetar e te krijohet nje fryme tolerance edhe gjate debateve ne forum, merr perkrahje edhe prej "se larti", prej administratorit qe ka marre rolin e kryemisionarit ketu. Duke mos u kenaqur me fshirje te postimeve (sic do te fshihet edhe ky postim pak me vone), ai heq edhe "grada" nga anetarit e stafit, duke dashur ne kete menyre te "ndeshkoje" me mentalitetin e tij inkuicionist.

Por, ne muslimanet as nuk brengosemi per dezinformatat qe lansohen ne kete forum (nje prej 'margaritareve' eshte shifra njemilionshe e shqiptareve protestante ne Kosove!!!), sepse ne e njohim realitetin ne te cilin jetojme. "Misionaret" e tille mund te mashtrojne ndonje adoloshent te papjekur e qe eshte rritur larg vendlindjes, qe nuk ka pasur rast ta vizitoje vendlindjen e prinderve te tyre e ta shohe realitetin. Por, neve qe jetojme ne kete toke, qe dijme si merr fryme kjo toke, nuk mund te na mashtrojne e te na servojne genjeshtra nga kuzhinat e propagandes antiislamike e antishqiptare.

Feja nuk eshte armik i popullit, armiq jane ata qe fusin percarje. Respektojeni popullin tuaj, mos u beni vegla te Janullatosave e ashtu sic jane duke u treguar disa, tash edhe haptazi.

[angeldust]

Me pak shteti dhe me shume kombi i mban shqiptaret bashke. (Shteti eshte i dobet si ne Shqiperi, po ashtu dhe ne Kosove.)

Nga ana tjeter eshte e vertete qe kombi i mban shqiptaret bashke, por feja nuk eshte fare e parendesishme per shume njerez, prandaj edhe mund te sjelle percarjen e kombit.

Si mund te paraprihet e te ndalohet kjo?

Sigurisht qe nje hap i mire ne kete drejtim do te ishte respektimi dhe pranimi i ndryshimeve te njeri-tjetrit ne ide dhe fe. Kur flasim per fene qe s'na perket neve personalisht, sigurisht qe duhet te jemi me te ndjeshem ndaj reagimeve qe do pasojne deklaratat tona nga besimtart e fese tjeter qe po kritikojme. Nqs. nuk do te jemi paraprakisht te ndjeshem ndaj ketij reaksioni, aq me teper kur kritikojme nje fe te cilen nuk e kemi personalisht tradite (ne rastin e temes sic eshte ketu Islami dhe hapesi i temes Alboja i krishtere) atehere duhet te jemi te pergatitur se do kemi fyer kete bashkesi fetare.

Duhet te jemi te pergatitur kur shohim se shume njerez fyen, dhe kur them duhet te jemi te pergatitur, nuk kam parasysh qe hapesi i temes/administratori te mare fshesen dhe te fshije cdo post qe kundershton mendimet e tij, apo qe i merr pak erzin. Them qe te jete i pergatitur te mbaje pergjegjesi ndaj te tjereve (edhe ndaj kundershtareve ideore) per "tezen" qe parashtron dhe te tregoje ne shesh qellimin e tij te vertete te hapjes se nje teme te tille.

Dhe ky qellim mua (qe e kam ndjekur kete teme nga fillimi ne fund, edhe me postet e hequra) me duket se eshte: "Islami s'eshte i mire" ose "Mos e praktikoni fene tuaj".

Sa per ndalimin e shamise ne vende publike, ajo ben pjese ne lirite e individit qe duhet te jene te garantuara me ligj, dhe nuk mund te alienojme nga shoqeria ato qe zgjedhin ta mbajne. Po te ishte ashtu, duhet te vendoset me ligj edhe nje kufi ne gjatesine minimale te lejuar te fundit te femrave, ose ne masen e dekoltese qe ekspozon gjinjte ... sic masnin gjeresine e pantallonave me vizore ne kohen e partise, se kushedi ndonjeri vinte me pantallona stil kaubojs ne shkolle.

[Albo]

angeldust, Albo hapi temen ne forum por jo debatin mbi kete ceshtje. Debati mbi kete ceshtje eshte hapur ne Kosove dhe po debatohet rendshem ne mediat atje. Artikulli i pare eshte qendrimi i komunitetit musliman ne Kosove qe eshte artikulluar qarte. Artikulli i dyte eshte argumenti ndryshe i atyre qe del ne krah te ndarjes se plote te influences se fese nga shteti. Ua solla te dy artikullt qe te njiheni me qendrimet e paleve perpara se te jepni mendimin tuaj, por mesa duket ju jepni mendim pa lexuar fare artikujt.

Nuk ka asnje keqkuptim apo sulm mbi islamin ne kete teme, ajo ekziston vetem ne mendjet tuaja

Ky debat nuk eshte aspak fetar, eshte debat kombetar dhe nuk duhet te shqetesoje vetem komunitetin musliman por gjithe komunitetet e tjera. Po diskutohet se si do te realizohet ndarja e shtetit nga feja, pra krijimi i shtetit laik dhe cfare maredhenie duhet te krijoje shteti me komunitetet fetare ne shoqerine shqiptare.

Mos e kapni problemin perciptash pasi e perseris, ky nuk eshte debat fetar aspak, eshte debat kombetar mbi rolin e shtetit dhe fese ne shoqerine shqiptare.

Albo

[macia_blu]

Po të kishte pasur kunderthënie të tilla në jetën reale të shqiptarëve sikurse po shtrohën këtu në virtualitet, mos e dhashtë Zoti se moti ishim bërë copë e grimë mesveti.

O misionarë të nderuar, mos harroni se shqiptarët janë populli më harmoni fetare të shkëlqyer. Populli shqiptar i Kosovës, edhe pse në shumicë i takon fesë islame, është krenuar dhe do krenohet me figura të ndritshme të historisë dhe kultures shqiptare pa dallim përkatësie fetare. Ne krenohemi me Themistokli Germenjin, Papa Kristo Negovanin, Petro Nini Luarasin,
Asdrenin, Lasgushin, Petro Markon, At Shtjefën Gjeqovin, Pasko Vashen, At Gjergj Fishten, Naim Frashërin, Kadarenë, Nënë Terezen, Rexhep Brojën, At Dom Lush Gjergjin, Marie Shllakun, Ndue Perleshin etj. Sa shkolla e institucione drite mbajnë emrin e tyre. Cili mësues kosovar nuk u ka folur me pietet nxënësve të vet për ata? Mos harroni, se ata që nuk i shohin këto gjëra, ata që nxisin ngatrresa fetare, kanë shkelë mbi principet e atyre të ndjerve që i ceka më lartë, të cilet edhe veprimtarinë fetare të tyre e kanë shkrirë në interesa më të larta - atdhedashurinë.

Pra, për shkak të gjakut vëllazëror, adeteve, kultures dhe gjuhës shqiptare, gjene drejtpeshimin mes feve ashtu se si e kanë gjetë dhe respektuar baballarët dhe gjyshërit tanë.

Mos harroni, miq të nderuar, se misionarët e vertetë të fesë kanë kulturë dhe gojtari që të bëjnë ti duash kurr i dëgjon. Misionaret e vertetë nuk proklamojnë para mases se kjo fe është mbi tjetrën,
(nga lumi)


Nuk ka asnje keqkuptim apo sulm mbi islamin ne kete teme, ajo ekziston vetem ne mendjet tuaja

(nga albo)

[angeldust]

E nejse dmth. sa here qe hapen debate kontradiktore per ceshtjet e fese, shqiptari nxjerr parrullen "Feja e shqiptarit eshte shqiptaria" dhe ju ve kapakun te gjithave pa zgjidhur gje konkrete.

Tani: "Ndarja e shtetit nga feja"

Ata politikane me logjike te njejte si te Veton Surroit, me sa di une jane te njejtet njerez qe duan te prishin nje nga shkollat me te mira te Prishtines, per te ndertuar nje kishe katolike. Dhe per me teper kjo ne kryeqytetin e nje vendi me shumice derrmuese muslimane. Edhe, edhe, sikur mos mjaftonte kaq, vetem 200 metra larg kishes tjeter katolike te Prishtines.

Te gjithe e dine karten evropiano-perendimoro-kristiane qe Rugova and Co. perpiqen t'i servirin Evropes. Kjo s'eshte sekret.

Mirepo keshtu fyet nje komunitet i gjere shqiptaresh, e ai eshte komuniteti musliman. Imagjinoni se c'mund te behej sikur te ngrihej dikush te thoshte se do prishin ate shkollen, per te ndertuar nje xhami te madhe dhe te bukur. Namin i kishin bere, e jo me ta linin te perdridhej sa andej kendej!

[shuaib1]

Albo me intereson te di vetem nje gje si mund te ndahet FEJA NGA SHTETI me hjekjen e shamis nga kokat e vajzave apo hjekjen e mjekerave nga mashkujt apo si se nuk po muj me te kuptue.Me mundesi me ben nje ide se si do te hiqet FEJA NGA SHTETI AMA JO VETEM FEJA ISLAME POR TE DY FET APO TRE APO TE GJITHAT.?????????????????????????????????????????? ???

[Albo]

Shuaib1, ne Shqiperi eshte hequr me vendim te Mbretit Zog, 80 vjet me pare. Ai dha urdher qe grate shqiptare te mos mbanin me as shami dhe as ferrexhe ne ambiente publike.

Ti pyet se si mund te ndahet shteti nga feja me nje gjest te tille?

Shteti ka dy funksione ne shoqerite demokratike kur vjen roli tek feja:

a) Te garantoje lirine e besimit te cdo shqiptari.
b) Te ruaje neutralitetin e vet duke mos sponsorizuar asnje grup fetar.

Pika e pare do te thote qe ti si shuab gezon nje te drejte qe te besosh ne ate fe qe ti do, as shteti dhe asnje njeri nuk mund te te imponoje ty nje fe ta caktuar. Ti dhe une jemi te lire qe te praktikojme ritualet e feve tona dhe shteti e ka per detyre te na mbroje keto te drejta. Ne kete pike nuk ka asnje keqkuptim apo mosmareveshje ne lidhje me rolin e shtetit.

Keqkuptimi i madh lind ne piken e dyte, ku shtetit i duhet te mbaje nje qendrim te tille qe i deshmon qytetareve te tyre dhe mbare botes se ai eshte nje shtet laik, qe do te thote nuk perqafon asnje fe si "fe zyrtare" te atij populli. Po ta bente kete, nuk do te ishte me Republika e Kosoves apo Republika e Shqiperise por do te behet Republika Islamike/Orthodhokse/Katolike/Protestante/Ateiste e Kosoves/Shqiperise.

Qendrimet qe shteti mban ne politikat e tij per te ruajtur neutralitetin e tij ne shoqeri diverse jane si me poshte:
- Nuk nderhyn ne punet e brendshme te nje komuniteti fetar.
- Nuk sponsorizon me burime financiare komunitetet fetare te vecanta.
- Kur ka nevoje per ndihmen e komuniteteve fetare, i mbledh te gjitha krerete komuniteteve se bashku dhe jo vec e vec qe te ngjalli pakenaqesi.
- Nuk lejon qe ne politikat e veta sociale te ndikohet nga "perkatesia fetare" e shtetasit.
- Nuk lejon qe ne ambientet e administrates publike apo sherbimeve publike te mbahen simbole fetare te nje feje te caktuar.
- Nuk lejon krijimin e grupimeve politike ne vend qe kane si qellim te demtojne apo shkaterrojne nje grup te komunitet te caktuar fetar.
......
......
etj...


Per te dale tek rasti i shamise ne koke qe mbajne nxenesit shqiptare. Qe te kuptosh perse shteti ka te drejte qe te nderhyje ne kete rast, duhet te kuptosh qe shkollat ne Prishtine jane ambiente publike te ngritura dhe te sponsorizuara nga shteti me parate e taksapaguesve shqiptare. Keto shkolla njihen si "shkolla publike" per tu diferencuar nga shkollat private.

Shkollat publike jane shkolla te hapura per te gjithe femijet shqiptare, pa dallim feje apo krahine. Kjo do te thote qe ne nje klase ne nje shkolle te mesme ne Prishtine do te gjesh femijet e 10 familjeve muslimane, 2 familjeve katolike, 3 familjeve ateiste, 5 familjeve qe besojne ne Zot por nuk praktikojne asnje fe. Nga keta 20 nxenes, 2 vajza mbajne shami ne koke dhe nje tjeter eshte e mbuluar komplet edhe me ferrexhe. Nje djale mban mjeker, nje vajze katolike mban nje kryq te madh e te dukshem ne qafe dhe ata ateistet tallen me keta besimtaret pasi ata nuk besojne ne Zot. Secili nga keta nxenes vete dhe i thote drejtorit te shkolles, mua me diskriminojne ne klase pasi une mbaj ferrexhe, mua me shajne se kam lene mjeker, mua me ofendojne se mbaj kryq. Cfare zgjidhje duhet ti japi drejtori i shkolles problemit? Ky problem ka vetem nje zgjidhje, asnjeri prej nxenesve nuk duhet te vije ne shkolle me simbole fetare, qofte shami ne koke, qofte kryq, qofte mjeker dhe mundesisht duhet te veshin nje uniforme qe e ofron vete shkolla. Ne kete menyre shteti i pret udhen ankesave per diskriminim fetar ne bankat e shkollave publike ne Shqiperia apo ne Kosove.

Po vajza ime qe ka shami ne koke ku duhet te shkoje ne shkolle?

Duke qene se shteti vendos qe ne bankat e shkolles te mos mbahet shami ne koke, ti si prind vihesh perballe dy opsioneve: a) tia heqesh vajzes shamine nga koka dhe ta dergosh ne shkolle publike b) ta futesh vajzen tende ne nje shkolle private ku lejohet shamia ne koke.

Ky debat nuk po behet vetem ne Kosove por po behet edhe ne France e ne disa vende te tjera evropiane. Zgjidhja per te gjithe ato familje besimtaresh qe nuk duan qe ti zhveshin femijet e tyre nga simbolet fetare jane shkollat private. Ne Amerike ku gjen me mijra sekte fetare krahas shkollave publike gjen edhe shkolla katolike, edhe shkolla muslimane, edhe shkolla te tjera ethnike ku mesohet ne gjuhe tjeter, jo anglisht.

Shteti ka te drejte te kontrolloje vetem shkollat publike, por jo ato private. Ne ato shkolla vajza tende eshte e lire jo vetem te mbaje shamine ne koke por te mesoje edhe teologjine e fese qe ajo beson.

Albo

[Albo]

Te gjithe e dine karten evropiano-perendimoro-kristiane qe Rugova and Co. perpiqen t'i servirin Evropes. Kjo s'eshte sekret.

Deshira e integrimit te Shqiperise ne Europe nuk eshte vetem deshira e figurave politike ne vend, eshte deshira e gati gjithe shqiptareve. Te gjithe kreret politike ne Kosove, si majtas edhe djathtas spektrit politik kane nje axhende te njejte kur vjen fjala tek orientimi i shoqerise shqiptare, integrimi ne Europe. Kjo eshte e vertete jo vetem ne Kosove por edhe ne Shqiperi. "E duam Shqiperine si gjithe Europa!" ishin thirrjet e shqiptareve ne 1990 kur rrezuan diktaturen me te eger komuniste dhe ajo aspirate eshte e gjalle edhe sot e kesaj dite.

Politikat e ndjekura nga qeveritaret shqiptare do te kalojne nje test se shpejti ne zgjedhjet parlamentare ne Kosove, ku shqiptaret do te kene shansin e tyre te tregojne nese jane te kenaqur nga politikat e deritanishme apo jo.

Albo

[StterollA]

Per dallim nga Shqiperia qe sot e mot ka qene shtet laik, Kosoves po i impnohet krishterimi. Rugova i eshte futur nje politike fetare qe per mendimin tim eshte e rrezikshme. Feja e kryetarit te shtetit eshte ceshtje private dhe nuk ka pse ben deklerate per perkatesine e tij fetare. Une nuk e di cfare feje ka presidenti i Shqiperise Moisiu dhe as qe me ineterson kjo. Asnje qeveritar ne Shqiperi nuk ka marre voten ne baze te perkatsise fetare. Per cdo feste fetare, panvaresisht katolike, orthodokse apo musliame kreret e shtetit japin uratat e tyre panvaresish a i takojne apo jo asaj feje. Keto jane vetite qe e bejne Shqiperine shtet laik. Ndryshe nga kjo, Rugova deklaron haptaz ndryshimin e fese kur nga ai kerkohet qe para opinionit publik te qendrojne sa me larg asocimeve fetare. Veprim ky qe bie kundra etikes se nje presidenti te nje shteti laik. Rugova ne nderkohe shkateron nje shkolle me vlera sa edukative aq edhe historike per Prishtinen dhe nderton nje Katedrale fetare ne vend te saj, sikur Prishtina mos te kishte vend tjeter per t'a ndertuar. Ai refuzon te bej urate per diten e Bajramit sepse tani me islami nuk eshte fe e tij. Kjo urate s'do ndryshonte asgje, nuk do ja kthente diellin dites, por thjesht qytetaret e Kosoves do krijojne nje bindje qe presidenti nuk eshte me perfaqesues i tyre. Kam pershtypjen qe keto veprime do llogariten si pro-sebre dhe ai do merret per tradhetar. Kjo do sjelle ne krijimin ne nje grup guerliash shqiptare qe do e 'shpetojne' Kosoven nga tradhetaret dhe automatikisht do lind lufta civile. Grupi gueril nuk ka si te kerkoj mbeshtetje nga Perendimi per te rezuar presidentin e krishter qe vete Perendimi po e mbeshtet dhe do i zgjase doren ndonje grupi si Al-Qaeda... 1 terorrist po u shfaq ne Kosove e leje me te kryej ndonje akt, shansi per panvarsi te Kosoves do fundson ne det per shekuj te terre.

Veprimet e Rugoves po ndiqen edhe nga disa anetare te LDK-se, sic eshte dhe ajo drejtoresha e shkolles qe i kerkoj nxenses te hiqte shamine e kokes. Shkolla ka keshill te profesoreve, ka keshill studentesh dhe keshill prinderish me te cilet duhej konsultuar nese nje shami ne koken e nje studente shembullore paraqite njolle per Kosoven para publikut te jashtem. Nje vendim i sjellur nga konsultimi me keshillet te perfaqesuar nga qytetare, fshatare, musliame, krishtere, femije e prinder s'do linte vend me per diskutime.. ashtu deshen, ashtu vendosen - jo keshtu deshi drejtoresha, keshtu do behet.. se s'ja la i ati prone shkollen asaj, as pasardhesja e E. Hoxhes nuk eshte e as moter-drejtoreshe ne shkollat e Vatikanit nuk eshte, qe gjykoje fetarisht.

Mesazhi i BI te Kosoves eshte mese kombdashes: politikane (Rugova), misjonet fetare leni ne duart e prifterinje e hoxhallareve, ju merruni me politike. Bejeni Kosoven shtet, shtet laik sic i ka hije.

StterollA

[angeldust]

Postuar më parë nga Albo
.............

- Nuk nderhyn ne punet e brendshme te nje komuniteti fetar.
- Nuk sponsorizon me burime financiare komunitetet fetare te vecanta.
..............

- Nuk lejon qe ne ambientet e administrates publike apo sherbimeve publike te mbahen simbole fetare te nje feje te caktuar.
- Nuk lejon krijimin e grupimeve politike ne vend qe kane si qellim te demtojne apo shkaterrojne nje grup te komunitet te caktuar fetar.
......


Secili nga keta nxenes vete dhe i thote drejtorit te shkolles, mua me diskriminojne ne klase pasi une mbaj ferrexhe, mua me shajne se kam lene mjeker, mua me ofendojne se mbaj kryq. Cfare zgjidhje duhet ti japi drejtori i shkolles problemit? Ky problem ka vetem nje zgjidhje, asnjeri prej nxenesve nuk duhet te vije ne shkolle me simbole fetare, qofte shami ne koke, qofte kryq, qofte mjeker dhe mundesisht duhet te veshin nje uniforme qe e ofron vete shkolla. Ne kete menyre shteti i pret udhen ankesave per diskriminim fetar ne bankat e shkollave publike ne Shqiperia apo ne Kosove.

Po vajza ime qe ka shami ne koke ku duhet te shkoje ne shkolle?

Duke qene se shteti vendos qe ne bankat e shkolles te mos mbahet shami ne koke, ti si prind vihesh perballe dy opsioneve: a) tia heqesh vajzes shamine nga koka dhe ta dergosh ne shkolle publike b) ta futesh vajzen tende ne nje shkolle private ku lejohet shamia ne koke.

Ky debat nuk po behet vetem ne Kosove por po behet edhe ne France e ne disa vende te tjera evropiane. Zgjidhja per te gjithe ato familje besimtaresh qe nuk duan qe ti zhveshin femijet e tyre nga simbolet fetare jane shkollat private. Ne Amerike ku gjen me mijra sekte fetare krahas shkollave publike gjen edhe shkolla katolike, edhe shkolla muslimane, edhe shkolla te tjera ethnike ku mesohet ne gjuhe tjeter, jo anglisht.

Shteti ka te drejte te kontrolloje vetem shkollat publike, por jo ato private. Ne ato shkolla vajza tende eshte e lire jo vetem te mbaje shamine ne koke por te mesoje edhe teologjine e fese qe ajo beson.

Albo

Perseris:
-Shteti nuk nderhyn ne punet e brendshme te nje komuniteti fetar.
- Nuk sponsorizon me burime financiare komunitetet fetare te vecanta.
- Nuk lejon qe ne ambientet e administrates publike apo sherbimeve publike te mbahen simbole fetare te nje feje te caktuar

Cfare ben Rugova me kishen Katolike? A s'po nderhyn shteti ketu direkt me punet e brendshme te fese? Pse mban ai portretin e Papes ne zyre, kur nje shtet i mirefillte duhet te jete LAIK dhe te mos ekspozoje objekte fetare ne institucione publike? (megjithese nuk e di si e kane ligjin posacerisht per kete ne Kosove)

Dhe per me teper cfare eshte gjithe ai angazhim i tepruar per te ndertuar katedralen ne vend te gjimazit te pergjithshem?
(per me teper informacion ndaj faktit te fundit mund te lexoni postin #6 tek kjo teme: http://www.forumishqiptar.com/showth...threadid=20953 )

Sa per pyetjen se c'duhet te beje drejtori i shkolles nese nxenesit me simbole fetare fyen nga te tjeret, per mendimin tim duhet te beje te njejten gje qe do te bente nese nje vajze do t'i ankohej se e ngacmojne djemte kur vishet ekstravagante. Nese nje femer vete ne shkolle me minifund apo dekolte dhe si rrjedhoje bie pre e ngacmimeve psikologjike apo fizike te djemve apo profesoreve meshkuj, si do te vepronte drejtori? Patjeter qe do te vihej ne mbrojtje te vajzes, perndryshe do te ishte diskriminim seksual.

Ta fusesh vajzen apo djalin ne shkolle private nqs. nuk pranohet ne nje shkolle publike unk esht ee njejta gje, pasi sic e dime te gjithe shkollat private kushtojne para, dhe jo te gjithe jane ne gjendje te paguajne gjera te tilla, vecanerisht kur e dime gjendjen financiare te popullates ne Shqiperi. Kjo nuk eshte barazi dhe paanesi e shtetit, por thjesht nje terheqje disi anti-islamike, nga frika se mos kushedi Evropa nuk do na kete xhan nese jemi ata qe jemi. Eshte ndoshta nje gabim diplomatik nga i cili opozita mund te perfitoje shume ne zgjedhjet e ardhshme.

Plus qe ne Amerike kurrsesi nuk te detyron njeri mos veshesh simbole fetare kur shkon ne shkolle. Ne universitetin tim dhe ne klasat qe kam une ka shume arabike qe jane shume te zgjuar dhe qe studiojne shume, dhe shume vajza prej tyre vijne ne shkolle me shami ne koke. Asnjeri nuk guxon t'ju thote gje, pasi edhe sikur t'ju thoshte shkonte drejt e ne gjyq nese vajza ankohej ne drejtori. Amerika eshte nje shembull i dobet per te pershkruar nje ndarje absolute te shtetit nga feja pasi themelet e saj kane qene te formuara nga puritane dhe nga Protestante te krishtere, dhe biles deri vone ka ekzistuar ne lajme debati se duhet apo jo te thuhet lutja ne shkolle, edhe sic e kane ne cdo Kartmonedhe thenien "In God we trust"

[Albo]

StterollA, edhe George W. Bush flet me pasion per besimin e tij ne Zot, por kjo nuk e ben shtetin amerikan shtet anti-islamik dhe pro te krishtere. Ne fakt, muslimanet ne Amerike gezojne te drejta qe nuk i gezojne as ne vendet e tyre te lindjes. Kjo si paralele midis qendrimit personal te Rugoves si shtetas i lire, dhe qendrimit institucional si Rugova president.

angeldust, Shkodra eshte qendra e komunitetit katolik ne Shqiperi, eshte edhe qyteti i xhamise me te madhe ne gjithe Ballkanin te ngritur me parate e sheikeve islamike. Sa besimtare katolike shqiptare ke pare te dalin te mallkojne toke e qiell se u ngrit xhamia ne qytetin e tyre?! Pra argumenti yt se katedralja katolike ne Prishtine eshte "provokim" per komunitetin musliman eshte i pabaze. Sheiket islamike ne Kosove kane ndertuar me shume xhami se sa shkolla, spitale e jetimore per jetimet e luftes.

Nuk jane as xhamite, as katedralet dhe as kishat qe ndertohen "kercenime" per jeten e njerezve. Kercenimi me i madh per jeten e njerezve ne shoqerine shqiptare eshte pikerisht mentaliteti i turmes qe nuk e lejon shqiptarin te jetoje jeten qe ai zgjedh te jetoje, por jeten qe shoqeria i imponon te jetoje.

Sa me pare qe shqiptaret te clirohen nga mentaliteti i turmes, aq me i lehte do te jete emancipimi i shoqerise shqiptare me kulturen demokratike. Europe Shqiperine dhe shqiptaret nuk kane per ta bere as "proceset e integrimit", as ndihmat humanitare, as vizat shengen dhe as paraja europiane. Shqiptaret do te ndihen europiane atehere kur ata te ndajne me Europen te njejtat principe demokratike dhe te njejtat vlera humane.

Shqiptaret do te jene ata qe do te ecin ne krah te xhamise, ne krah te katedrales dhe ne krah te kishes. Jane ata qe zgjedhin te adhurojne Zotin ne xhami, katedrale apo kishe.

Albo

[shuaib1]

Albo me the mua se nese te kam kuptuar mir se shteti do te ndahet nese nuk shkojn vashat me shall mashkujt me mjeker dhe se nuk lejohet ekspozimi i kryqit te madh neper shkolla apo ne qafa te femijeve po me trego bre bur se apet spo te kuptoj(ndoshta sepse nuk kuptoj leht apo ndoshta se ti je shum ne kunderthenie me fjalet e tua)sa cm duhet te jet i madh ai kryq qe femijet e bajn ne qaf qe te mos i pengon nje profesori apo nje bashkekombasi te tij musliman siq i pengon atyre shalli dhe mjekra?????????????dhe se keto shfaqje qe mbajn neper maica te tyre me jezus apo kryqe te medha te vizatuara keto simbas teje jan te lejuara,dhe me bere me dije se un ashtu kuptova se un si nje qytetar i lir qe jam i tokave Shqiptare duhet qe femijun tim ta dergoj neper shkolla private se pakices i pengon shalli i femijut apo mjekra ime(them pakica sepse deshet ju apo jo me shum se 75% ne trojet Shqiptare jemi musliman me mer apo praktik nuk ka rendesi)nuk ishte po keshtu edhe ne kohen e shkaut qe nje pakic te sundoj shumicen dhe kjo shkon vetem nga revolta edhe shqiptari me i pavetdishem ka ngrit zerin kunder okupimit serb,jam duke u frikesuar se mos ky shtet "laik"qe kemi ne do ti qoj popullaten drejt ndonj revolte qe nuk na shkon ne favor as ju por as nesh.
Sa per ne Shkoder edhe ndertimin e xhamis aty ne at qytet ke ber nje krahasim te dobet o albo ne shkoder kemi afer 40% mos me shum musliman ndersa ne Prishtin jan vetem se 3% krishter eshte nje dallim shum i madh dhe ne ket qytet ekziston Kisha katolike dhe ajo ortodokse qka na duhet neve nje Katedral ne nje qytet ku 97% jan te besimit musliman apo kjo nuk eshte nje veprim anti-islam i keti shteti "laik" plus asaj jo se nuk eshte provokim i madh ky ndertim por ky kapadi burshtetas prish nje shkoll e cila edhe historikisht edhe siq the ti eshte instuticion shtetror apo per ty kjo tash nuk ka rendesi se do te ndertohet nje Katedrale dhe nuk vlen me per at qka ti propagandon te ndahet shteti nga feja.
Pershendetjet e mija

[Shpresmiri]

"Imagjinimi musliman i fesë dhe politikës bazohet në leximin apo shtjellimin e Kuranit, si dhe shembullin e Muhametit dhe bashkësisë së hershme muslimane, së bashku me mësimin islamik se besimi shpirtëror dhe veprimi janë dy faqe e të njëjtës monedhë.
Të krishterët shpesh herë e citojnë urdhërin e Besëlidhjes së Re që Cezarit t`i jepet çfarë i përket Cezarit, kurse Zotit çfarë i përket Zotit si provë për ndarjen e Kishës nga shteti. Përkundër kësaj, muslimanët besojnë se akti i tyre bazor i të besuarit është që të luftojnë për ta bashkuar vullnetin e Hyjit në jetën private dhe publike. Në histori të jesh musliman ka pasur domethënien e jo vetëm përkatësisë së bashkësisë fetare por shtetit islam në të cilin aplikohet ligji islamik (së paku teoretikisht nëse jo gjithmonë edhe në praktikë).
Shumë muslimanë e përshkruajnë islamin si "mënyrë e tërësishme e jetës". Ata janë të bindur që feja nuk mund të jetë e ndarë nga jeta shoqërore dhe politike, sepse pikërisht feja mëson çdo individ çfarë dhe si do të punojë. Kurani në shumë pjesë të tij thekson rëndësinë e fesë në raport ndaj shtetit dhe shoqërisë. Ai mëson se Zoti ia ka dhënë Tokën gjinisë njerëzore si trashëgim (depozitë) (2:39, 6:165). Muslimanët e shohin veten si përfaqësues të Zotit me urdhër hyjnor që ta themelojnë pushtetin e Hyjit në Tokë në mënyrë që ta krijojnë një shoqëri të drejtë. Bashkësia muslimane veten e përjeton si tërësi politikisht të ndarë siç është shpallur në Kuran 49:13, që mëson "ne ju kemi ndarë në fise dhe popuj". Sikurse hebrenjtë dhe të krishterët para tyre, edhe muslimanët kanë qenë të thirrur në raportin besëlidhës me Zotin, i cili i ka formësuar si një bashkësi e besimtarëve e cila do të shërbejë për shembull popujve tjerë (2:143), duke vendosur rendin moral shoqëror: "Ju jeni populli më i mirë prej të gjtihëve që deri më tash është lajmruar: kërkoni që të bëhen vepra të mira, kurse prej atyre të padobishmëve largoni..." /përkthimi im i lirë (Sh.)/ (3:110).
Në paramendimin ideal të shtetit islamik, qëllimi i autoritetit politik është që ta mbjellë porosinë hyjnore. Nga këtu shteti ideal islam është ajo bashkësi me të cilën udhëheq ligji i Zotit (nomokracia), në vend të teokracisë apo autokracisë e cila ia jep pushtetin klerit apo sunduesit. Shteti do të duhej të garantonte sigurinë dhe rregullin ashtu që muslimanët të mund t`i kryejnë obligimet e tyre fetare, veçanërisht të bëjnë mirë dhe t`i kthejnë të tjerët nga e keqja. Seancat (proceset) gjyqsore përvetësojnë rregullat dhe vendimet nga Sheriati, në vend të sjelljes së ligjeve të reja. Ndjenja e baraspeshës do të duhej të mbretëronte ndërmjet tri grupeve: kalifit, që shërben si mbrojtës i fesë dhe bashkësisë; ulemes (mësuesve fetarë), që japin direktiva fetare dhe ligjore; si dhe kadisë (gjykatësve), që zgjidhin proceset në pajtim me ligjin islamik. Gjatë kohëve, shumë muslimanë kanë filluar të besojnë se ky plan ideal dhe shteti i përkryer në të vërtetë kanë ekzistuar dhe se do të duhej t`u kthehemi atyre. Lëvizjet bashkëkohore militante shikojnë veçanërisht në këtë utopi si në shembull të cilin do të duhej edhe sot ta imitonin.
Ndërkaq përkundër një shumice muslimanësh që sot beson se moderniteti kërkon ndarjen e fesë dhe shtetit, shumë muslimanë vazhdojnë të pohojnë se religjioni do të duhej të ishte pjesa përbërëse e shtetit dhe shoqërisë. Mirëpo, nuk ekziston një provë krejt e qartë - përnjëmend, ekziston një dallim domethënës në mendime - mbi natyrën e saktë të raportit islamik ndaj shtetit. Për disa, mjfaton që të thuhet se islami është religjion zyrtar shtetëror dhe që sunduesi do të duhej të ishte musliman (dhe ndoshta ata që në mënyrë më serioze do t`i përgjigjeshin shërbesave në ministri). Tjerët kërkojnë krijimin e shtetit islamik. Mirëpo, as këtu nuk ka një pajtueshmëri unike mbi mënyrën e udhëheqjes (ministrimit), çka e vërtetojnë shembujt e monarkisë konzervative në Arabinë Saudite, administrata shtetërore e pleqërisë fetare në Iran, përpjekjet me sundime ushtarakisht të imponueshme islamike në Sudan dhe Pakistan, administrata talibanike në Afganistan. Shumë nuk i pranojnë këto tentime si ministrime islamikisht jodemokratike dhe mbështesin format shekullare apo islamike të udhëheqjes me më shumë demokraci."

J. E.