Close
Faqja 0 prej 2 FillimFillim 12 FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin -19 deri 0 prej 21
  1. #1

    Ndikimi fetar ne nje lidhje

    Per shume kohe, dallimet fetare ne nje lidhje nuk kishin ndikim te theksuar (te pakten ne diskutimin e pergjithshem). Kohet e fundit kam degjuar shume raste ne shoqeri, qe prinderit iu thone femijeve te lidhen brenda fese se tyre.
    A duhet feja te jete faktor ndikues ne nje lidhje, qofte per ta shtyre me tutje apo penguar nje gje te tille? Po nese partneri qe do te merrnit eshte i nje feje tjeter, do i kerkonit atij/asaj ta ndryshonte ate?

    (Ju lutem mos e ktheni diskutimin, ne debat se cila fe eshte me e mire)

  2. #2
    I DASHURUAR PAS DETIT Maska e FJORIN
    Anėtarėsuar
    26-02-2003
    Vendndodhja
    E.U.** SHQIPTAR DHE JO FETAR
    Postime
    432
    Pershendetje

    Per fat te keq moj ti motra tani ne shume persona ka hyre dhe ky sunim i keq .Se nje pjese e madhe te njerezve jane VERBUAR nga fete e shumta qe kane hyre ne Shqiperi dhe keto po krijojne percarje tek njerezit

    UNE PARTNEREN TIME DESHIROJ TE JETE NJERI NE RRADHE TE PARE SE PER FETARE AS QE BEHET LLAF FARE SE PASTAJ DO TE KEM PROBLEME SEPSE NUK BESOJ TEK FETE
    LOGJIKA ESHTE AJO QE E BEN NJERIUN TE MENDOJ DREJTE

    SHENDET dhe te mbledhin KOMITETIN QENDROR ca persona te flakte mbas fese
    Fotografitė e Bashkėngjitura Fotografitė e Bashkėngjitura  
    1. ARSYEJA E GRUAS QENDRON NE BUKURINE E SAJ ,BUKURIA E BURIT NE QENDRON NE ARSYEN E TIJ
    2.ESHTE E LEHTE TE BEHESH HOXHE APO PRIFT, POR ESHTE E VESHTIRE TE BEHESH NJERI
    WEN MY LOVE SWEARS THAT SHE IS MADE OF TRUTH, I DO BELIVE HER,THOUGH I KNOW SHE LIES....(W.Shekspire)

  3. #3
    Moderatore
    Anėtarėsuar
    09-06-2002
    Postime
    1,812
    Ne jemi nje brez qe jemi edukuar larg ideve fetare dhe ne pergjithesi nuk kemi patur influence te kesaj natyre. Kam degjuar ne disa raste qe jane prishur lidhjet per kete shkak. Nuk me duket e drejte. Femijet e mi jane te lire te zgjedhin bindjen fetare po keshtu edhe shoqen e jetes. Nuk me intereson nese eshte e krishtere apo muslimane.
    Mendoj se shqiptaret jane tolerante ne kete pike.
    Kenga me e larte qe mund te degjoje njeriu eshte belbezimi i shpirtit njere

  4. #4
    Larguar.
    Anėtarėsuar
    04-08-2003
    Postime
    2,152
    Kohet e fundit kam degjuar shume raste ne shoqeri, qe prinderit iu thone femijeve te lidhen brenda fese se tyre.
    Qe nje cift te kete fen e perbashket eshte nje "plus" por per mendimin tim, e ardhmja e ciftit nuk duhet te varet te feja.

    Sigurisht qe feja ka rendesine e saj, por per mendimin tim, si te jesh katolike apo mysliman, nuk ka dhe aq rendesi. Pse? Sepse ne rradhe te pare, gjenerata jone ska patur aq shume influence fetare per arsye politike. Se dyti, disa (jo te tere) nga ata qe kane perkrahur nje fe e kane bere per arsye materiale (sepse kan patur nevoj per ndihme). Dhe se treti, cdo fe duhet ta influencoj jeten e njeriut per me mire, pra cfare te keqe mund ti sjelli nje cifti nje fe e ndryshme?

    Biles, une mendoj se sa me shume fe te arrim te njohim, sa me te pregatitur do te jemi.

    E vetmja gje eshte mos te vendosni "kushte" per fen. Sepse nuk mund te detyrosh nje njeri se cfare "duhet" te besoj, por duhet qe ta zjedhi vete.

    PS: Ndryshon puna nese kemi te bejm me nje ateist dhe me nje besimetare. Ato qe kam shprehur me siper kane te bejn me fe te ndryshme.

  5. #5
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    18-10-2003
    Vendndodhja
    prishtine
    Postime
    67
    Pershendetje !

    Une jam me besim mysliman, por s'do me prishte aspak qefin te dashurohesha ne nje goce te krishtere, bile ndoshta do te ishte dhe kenaqesia ime e vertete po te ndodhte nje gje e tille. Kur flas keshtu, kam parasysh vetem ato femra qe jane te krishtera dhe qe jane shqiptare e jo te huaja.



    Sinqerisht Zėri

  6. #6
    Authentic Maska e DeuS
    Anėtarėsuar
    08-06-2003
    Postime
    2,319

    Re: Ndikimi fetar ne nje lidhje

    Postuar mė parė nga shigjeta
    Kohet e fundit kam degjuar shume raste ne shoqeri, qe prinderit iu thone femijeve te lidhen brenda fese se tyre.
    A duhet feja te jete faktor ndikues ne nje lidhje, qofte per ta shtyre me tutje apo penguar nje gje te tille? Po nese partneri qe do te merrnit eshte i nje feje tjeter, do i kerkonit atij/asaj ta ndryshonte ate? [/I]
    Nuk me ngelet qe tjeter te them , pervec se , shyqyr Zotit qe jam rritur ne nje familje pa komplekse te ketij lloji , se kushedi si do me ishte bere mendja dhalle po te ecja ne te tilla parime...

    Pershendetje !

    Ps... Sinqerisht po ju them edhe kete : Me duket gjeja me qesharake kjo puna e marrjes se fese me kaq seriozitet. Thirrini mendjes o popull sa nuk eshte akoma vone
    Po ku u bene edhe shqiptaret kaq extremiste mer jahu !!!!

  7. #7
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120

    Mos u nxitoni o njerez dhe jo jeni vone o njerez

    Nje pergjigje te sakte dhe te kuptueshme do ta merrnit ne kete teme.
    KLIKO KETU
    Dashuria dhe Martesa

    E para punes pyetja ishte Ndikimi fetar ne lidhje" dhe disa qe perto nuk ka rendesi feja kane dhene pergjigje per dicka duke qene saj dhe rregulla te saj.Pra si me fol per embelsiren dhe vete nuk e ha por mendoj se eshte keshtu apo ashtu..Pra shume vete i thojne muslimane ketu ne forum por keto mund te jene me te keqinj se te krishteret,.Lind pyetja pse.Sepse nese njeriu beson ne Zotin dhe nuk beson ne fene eshte mosbesimtar sepse detyrimisht ka mohuar shpalljet e Zotit librat e shenjte dhe profetet.Kurse Nje krishter beson se Zoti ka percaktuar fe por gabimi i tij eshte ne konceptin e trinitetit dhe te quajturit jezusit Zot.Me falni per kete shpjegim fetar por ishte e detyrueshme ta shpjegoj.


    E dyta pa i nen vlehtesuar femrat

    Eshte nje shprehje qe femrat vendosin shembullin para parimeve.
    Kurse burrat vendosin parimet para shembujve.


    Tani per mua ky shembull nuk ka baze por i pershtatet disa meshkujve dhe disa vajzave ne forum pa dashur te bej armiq.


    Tani e treta eshte se ju qe thoni ska rendesi ose nuk njihni qellimet e lidhjes dhe marteses ose per ju lidhja eshte thjesht kenaqesi e castit seks emocion spontan etj.

    Kurse per nje fetar lidhja martesore eshte shume e gjere ne qellimin e saj.
    Jo me kot e kam hapur temen Dashuria dhe Martesa
    Sepse aty tregohen qellimet e lidhjeve mynyrat dhe llojet e dashurise qe njeriu bie.

    Njerzit qe jane injorante thojne une keshtu une ashtu pra flasin shume per veten e tyre.Njerzit qe kane nje fare diturie thojne ai keshtu ky keshtu pra flasin per te tjeret.Njerzit qe jane te ditur flasin per parime dhe ideale.

    Pra te dashur motra dhe vellezer doja tiu beja me dije se dashuria dhe lidhja nuk eshte seks kenaqesie rastit ose emocion spontan.Por ka shume faktore qe lidhja te jete e forte dhe e qendrueshme.Po i permend vetem si tituj se sdua tiu shpjegoj se do me akuzoni si terrorist intelektual pastaj.
    Qellimet e marteses
    Nė ruajtjen e gjinisė njerėzore
    S'KA MURGĖRI NĖ ISLAM
    Nė ruajtjen e familjes:
    Nė shpėtimin e shoqėrisė nga prishja e moralit
    Nė ndihmėn e bashkėshortėve nė formimin e familjes:
    Nė shpėtimin e shoqėrisė nga sėmundjet:
    Nė qetėsimin shpirtėrorė
    Nė nxitjen e dashurisė prindėrore


    KLIKO KETU
    Dashuria dhe Martesa

    po keshtu
    Llojet e dashurise
    Dashuria per hire te Allahut
    Dashuria me terheqje fizike
    Dashuria sipas interesit ose reciprokitetit
    Dashuria sipas shpirtit binjak
    Dashuria me ngacmim ndjenjash.


    KLIKO KETU
    Dashuria dhe Martesa



    Pra sic e shikoni lidhjet nuk jane kaq "modeste" sa i merrni ju per nje besimtar dhe seriozisht nuk mundet qe ju te jepni mendime per gjera qe jeni shume larg tyre .do te ishte me mire te pyesnit pse keshtu ose pse ashtu.Po dhe vete e quani veten dashje padashje ateiste dhe doni te gjykoni per nje besimtar kur ju nuk i dini parimet e tij ndjenjat e tij idealet etij ne jete konceptin qe ky ka per jeten dhe mynyrat e zgjedhjeve te gjerave.Prandaj nese doni nje pergjigje me te sakte per kete teme mund te lexoni kete temen do ta merrni nje pergjigje te duhur nese do te keni miresine te informoheni sinqerisht per kete ceshtje.


    KLIKO KETU
    Dashuria dhe Martesa
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Klevis2000 : 20-11-2003 mė 08:40

  8. #8
    i/e regjistruar Maska e leci
    Anėtarėsuar
    14-01-2003
    Vendndodhja
    Goetheanum,Italy
    Postime
    1,742
    E shkreta dashuri...
    Mbasi ka mbijetuar luftrave ne shekuj duhet te kaloje edhe pengesen perrallore te fese..
    Sa bote e trishtuar dhe pa ngjyra miqte e mi......
    te pakten midis jush lexoj komente interesante.
    dikush ka shkruar "nuk dua te njoh asnje ligj qe me pengon te dashuroj"..
    Quod timor cladis.
    Sed intuitum amet elit vitae est

  9. #9
    Eks-plorator Maska e kolombi
    Anėtarėsuar
    27-05-2003
    Vendndodhja
    Mes oqeaneve...............
    Postime
    3,720
    Nuk di te qaj apo qesh.
    E verteta eshte mese e sigurte se DASHURIA,po qan dhe njekohesisht po qesh me ne.
    Thone qe fjala e pare e ZOTITeshte dashuri.E para gje qe buroi prej neurozave te tijkur tha "TE BEHET DRITE",ishte lindja e dashurise.
    O njerez dashuria eshte pune shpirti ,pune zemre dhe jo pune feje,identitesh,zakonesh.
    "Meqe brenga eshte burimi i gezimit,mos vajto............"

    GETE

  10. #10
    "KINGU-1"
    i/e ftuar
    Postuar mė parė nga kolombi

    O njerez dashuria eshte pune shpirti ,pune zemre dhe jo pune feje,identitesh,zakonesh.
    Kolomb ka nje lidhje midis shpirtit te njeriut dhe fese.Po keshtu shume njerez i formojne karakteret dhe personalitet e tyre duke zbatuar parimet hyjnore te fese.Megjithate une mendoj se njeriu nuk bie ne dashuri vetem me pamjen e jashteme pa u ndikuar nga personaliteti dhe karakteri i njeriut qe do sepse do te ishte sikur te bie ne dashuri me nje kukull ose manikin.
    Pra si perfundim njerzit qe bashkohen ne baze te parimeve dhe vlerave shpirterore jane me te qendrueshem ne dashurine tyre se njerzit qe bashkohen nga vlerat materiale ose vizive.

  11. #11
    Eks-plorator Maska e kolombi
    Anėtarėsuar
    27-05-2003
    Vendndodhja
    Mes oqeaneve...............
    Postime
    3,720
    Mos i ngaterro gjerat o mik i nderuar.
    Jo te gjithe njerzit besojne ne FE,por zemrat dhe shpirtrat e te gjitheve dine te dashurojne.
    Pra prinderit tane qe nuk besonin ne fe ,nuk dashuruan me shpirt ,nuk dashuruan me zemer.
    Pa dyshim qe njerzit nuk bien ne dashuri me pamjen e jashtme ,por edhe me karakterin ,personalitetin e njeriut te zemres ,po nuk kuptoj se c'lidhje ka kjo me fene.
    Mos ngaterroni dashurine per Zotin me dashurine shpirterore te njeriut te zemres.
    "Meqe brenga eshte burimi i gezimit,mos vajto............"

    GETE

  12. #12
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120
    Dashuria per hire te Allahut

    Muhamedi a.s ka thene -Femren e martojne kater gjera- 1) pasuria 2) bukuria 3)prejardhja familjare 4)feja .Zgjidhni fene se e keni goditur.

    Pra po te shikosh kete hadith tregon se njerzit bien ne dashuri ose martohen per kater gjera.Per pasuri e kane pasur tradite ēifutet.Kurse kristianet martohen per bukurine,kurse arabet para Islamit e kane pasur tradite qe zgjidhnin prejardhjen familjare.Kurse Muhamedi a.s i ka dhene perparesi fese sepse ajo permban ne vetvete edhe keto te treja me ane te rregullave qe do ti permendim me vone(pra bukurine nivelin social karketerin personalitetin dhe moralin) plus qe feja perben karakterin e njeriut dhe personalitetin dhe moralin e tij.Shembulli i dy besimtareve qe duhen per hire te Allahut eshte si shembulli i dy magneteve me pole minus dhe plus kur keto magnete jane te elektrizuar atehere e terheqin me fort njeri-tjetrin kur nuk jane te elektrizuar atehere nuk e terheqin njeri-tjetrin per nje kohe te gjate.Pra dhe njeriu si mashkulli dhe femra jane te krijuar me trup dhe shpirt .Kur keto jane besimtare atehere shpirti i tyre i cili ka lidhje me zemren ne te cilen ndodhet dashuria eshte i elektrizuar me besimin ne Zotin i cili i ben mashkullin dhe femren qe ta duan me shume njeri tjetrin.Pra kjo Dashuri e ka burimin nga Zoti i cili gjithmone i ushqen me dashuri ndermjet tyre dhe nuk humbet ose vyshket derisa ne shpirtat e tyre qendron besimi ne Zotin(kujdes shiko tek tema "Kush quhet besimtar") edhe nese zbehet bukuria edhe nese humbet pasuria.Ajo vdes me keto njerez te cilet e mbartin edhe ne xhenet(parajse) kete dashuri.
    Thote Muhamedi as-
    Shtate grupe do te jene nen hijen e fronit te Zotit diten e gjykimit mbas kijametit ne ate dite ku nuk ka hije per vec kesaj kur dielli do te jete afruar aq afer sa do te mbushen njerzit me djersen e tyre deri ne gjunj deri ne mes e deri ne fyt.Dy njerez qe jane dashur per hire te Allahut, besimtari i cili kur i afrohet nje vajze e bukur dhe me pozite per te bere imoralitet e refuzon ate (si shembulli i profetit Jusuf) ai i cili e jep pasurine te varferve me doren e djathte e mos ta shikoj e majta(fshehtas per te mos u dukur). prijesi i drejte qe gjykon me drejtesi,nje person i cili vecohet vecmas dhe qan nga frika ndaj Zotit....",


    Kjo dashuri i permban brenda perbrenda saj te gjithe llojet e meposhteme te dashurise por duke i dhene perparesi besimit Islam

    Dashuria me terheqje fizike

    Kjo eshte dashuri e cila lind mbas nje shikimi i cili deperton ne zemer dhe Zemra honepset mbas kesaj bukurie.

    30. Njė grup nga gratė e qytetit thanė: "Gruaja e zotėriut (e ministrit) i vėrsulet marrėzisht shėrbėtorit tė vet, atė e ka kapluar nė shpirt dashuria, e ne jemi tė bindura se ajo ėshtė nė humbje tė hapėt.
    31. E kur ajo dėgjoi pėr ato pėrshpėritjet e tyre, dėrgoi t'i thėrrasė ato, u pėrgaditi vendmbėshtetje dhe secilės prej tyre i dha nga njė thikė e tha: "Dilu para atyre!" Kur e panė atė, ato u tronditėn dhe i prenė duart e tyre e thanė: "All-llahut i qofshim falė! Ky nuk ėshtė njeri, ky nuk ėshtė tjetėr vetėm se ndonjė engjėll i lartė!" [sure jusuf]


    Pra ne kuran tregohet shume qarte kur gruaja e faraonit e pa Jusufin qe ishte shume i bukur ra ne dashuri me te dhe deshi qe te vecohej me te .Kur sherbetoret e moren vesh kete ngjarje thane si ka mundesi qe gruaja e faronit te binte ne dashuri me nje sherbetor. Ajo i degjoi fjalet e tyre dhe i mori te gjitha dhe u dha nje thike te qeronin mollet kur hyri jusufi brenda atehere ato e pane dhe prene gishtat me thike nga qe u verbuan nga bukuria e tij.
    Po keshtu njihet sot kjo lloj dashurie me emrin dashuri me shikim te pare.Pra Zoti i ka krijuar mashkullin sidomos femren qe ta terheqin njeri tjetrin me bukurine tyre ne mynyre qe te duhen midis tyre por kjo dashuri zbehet nese ne lidhjen e tyre ka ndikuar vetem pamja e jashtme sepse njeriu nga vete natyra e tij dhe e materies eshte se cdo gje ne kete bote mbas nje kohe i humb ai lezeti i ose kenaqesia e pare dhe i behet monotone.Nese shoqerohet edhe me llojet e dashurise me poshteme do te zgjasi me shume.

    Dashuria sipas interesit ose reciprokitetit

    Muhamedi a.s ka thene -Femren e martojne kater gjera- 1) pasuria 2) bukuria 3)prejardhja familjare 4)feja .Zgjidhni fene se e keni goditur.

    Kjo eshte dashuri e cila i lidh Zemrat per shkak te mendimeve, profesionit interesave materiale,mynyres se konceptuarit te jetes ose jeteses,statusit, pasioneve te cilat jane te perkohshme.Kjo eshte dashuri shkasore dhe perfundon pas kenaqes.Shikoni hadithin lart per ato gjera qe ndikojne tek njeriu qe te martohet.

    Dashuria sipas shpirtit binjak

    Muhamedi a.s thote
    Shpirtat jane ushtare te perkushtuar.KUr ato njohin dhe dallojne simetrine, ato nxisin prirjen e dyanshme, ndersa ato qe jane josimetrike kane ne vete refuzimin e njeri tjetrit.


    Kjo eshte lidhje natyrore midis te dashurve.Pra thame edhe me lart meqe dashuria eshte pune e zemres dhe zemra ka lidhje me shpirtin atehere ne dashuri ndikohen njerzit dhe sipas shpirtit te personit .Ne jete e keni vene re ka shume njerez te bukur ose te pasur edhe nuk ju terheqin ose ju duken te bezdisur.Kjo dashuri kombinon pelqimin shpirteror dhe disponimin psikologjik stabel.Kjo dashuri nuk pranon hipokrizine, tradhetine dobesine mosdurimin.Ajo ka nje drejtim te caktuar saktesish dhe gjendje stabile te zemres.Kjo dashuri nuk eshte shume e bazuar ne bukuri, pasuri por elmente te tille ndihmojne ne lindjen e saj ose te rehatise dhe qeteise midis cifit.

    Dashuria me ngacmim ndjenjash

    E ajo{gruaja e faraonit}, nė shtėpinė e sė cilės ishte Jusufi,i beri lajkadhe ia mbylli dyert e i tha: "Eja!" Ai (Jusufi) tha: "All-llahu mė rruajtė, ai zotėriu im (e burri yt), mė nderoi me vendosje tė mirė (si mud t'i bėj hile nė familje)?". S'ka dyshim se tradhtarėt nuk kanė sukses[jusuf23]

    Kjo dashuri ndodh per shkak te bisedes qofte ajo duke qene njerzit ne kontakt te drejteperdrejte me njeri tjetrin ose duke komunikuar me ane te letrave ,chatit, tel.Me shume kjo dashuri eshte imagjinare sepse nga bisedat lindin mendime te mira per personin qe flet duke te ngacmuar ose depertuar ne zemer te cilat me vone mund te zhgenjejne duke shikuar realitetin me sy.Ne kete dashuri njerzit priren te bejne lojra fjalesh te ngacmojne ndjenjat e njeri tjetrit me ane te fjaleve te bukura dhe lajkave ne te shumten e rasteve keto jane semundje te cilat duan sherim qe do ta permendim ne temen tjeter.Zakonisht perfundojne shpejt duke zhgenjyer veten dhe te tjeret.

  13. #13
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120
    Qellimet e marteses

    Pse All-llahu xhel-leshanuhu e ligjėsoi martesėn?

    Nė fillim, para se tė tregojmė rregullat e fejesės e tė martesės, deshėm tė pėrmendim shkurtimisht se ku qėndron e fshehta e martesės, cila ėshtė rėndėsia e saj shėndetėsore, morale, shoqėrore etj. Kėshtu mbase do ta kuptojė mė sė miri rinia jonė se pse All-llahu xhel-leshanuhu e ligjėsoi martesėn dhe pse urdhėroi qė kjo tė bėhet nė moshė tė re. Nė kėtė mėnyrė, kur s’u mbetet rrugėdalje tjetėr, do ta pranojnė e do ta kryejnė atė me vetėdije dhe me dėshirė tė sinqertė, (edhe pse nė kėtė kohė kushtet janė tė rėnda) nėse duan tė mbrojnė vetveten, tė ruajnė moralin dhe tė plotėsojnė kėrkesat e natyrshme fiziologjike. E gjithė kjo vlen si rikujtim pėr ata qė meditojnė.

    Urtesia e martesės qėndron nė kėto pika

    Nė ruajtjen e gjinisė njerėzore:


    Eshtė ēėshtje themelore dhe e padiskutueshme se martesa nėnkupton shtimin e gjinisė njerėzore dhe paraqet faktorin kryesor pėr vazhdimėsinė dhe qėniesinė e saj derisa tė jetė kjo botė. C’ėshtė e vėrteta edhe nė Kur’anin e madhėruar aludohet pėr rėndėsinė shoqėrore tė saj, kur thuhet:
    "O ju njerėz! Kini frikė Zotin tuaj qė ju ka krijuar prej njė vete (njeriu) dhe nga ajo krijoi palėn (shoqen) e saj, e prej atyre dyve u shtuan shumė burra e gra". (En-Nisaė, 1)
    Pėrveē kėsaj, lidhur me kėtė kemi:
    "All-llahu krijoi pėr ju bashkėshorte nga vetė lloji juaj, e prej bashkėshorteve tuaja fėmijė e nipa". (En-Nahl, 72)
    Edhe Muhammedi alejhi-selam pėr rėndėsinė e shtimit thotė: "Martohuni qė tė shtoheni ! Unė do tė mburrem me ju para ummeteve tė tjera". (Transmeton Bejhekiu dhe Abdurrezaku).

    S'KA MURGĖRI NĖ ISLAM

    Nė njė anė Islami nuk lejon lidhje gjinore tė pakufizuara dhe pėr kėtė ndalon prostitucionin dhe ēdo gjė qė shpie nė tė, mirėpo nė anėn tjetėr, lejon tė kundėrtėn, gjegjėsisht thėrret nė martesė dhe ndalon heqjen dorė dhe tredhjen.
    Nuk i lejohet muslimanit tė aftė pėr martesė ta refuzojė aktin e tillė me pretekst se i pėrqėndrohet vetėm Zotit, adhurimit tė Tij dhe murgėrimit e largimit nga kjo botė.
    Pejgamberi a.s. ua ka potencuar disa sahabėve tė tij tė cilėt anonin nga murgėrimi, se kjo mėnyrė trajtohet si devijim nga rruga e Islamit dhe si refuzim i Sunnetit tė Pejgamberit a.s. Nė kėtė mėnyrė ai i eliminoi mendimet e tilla tė krishtera nga rrethi Islam.

    Ebu Kulābe thotė se disa sahabe tė Pejgamberit a.s. dėshironin ta refuzojnė kėtė botė, t'i braktisin gratė e tyre dhe t'i qasen murgėrimit. Pejgamberi a.s. foli fjalė tė rrepta e pastaj tha:
    "Ata (popujt) para jush u shkatėrruan nga murgėrimi, ishin tė vrazhdė ndaj vetes dhe Zoti u bė i vrazhdė ndaj tyre. Disa prej tyre ende gjenden nėpėr manastire e faltore. Adhuroni Zotin, mos i shoqėroni asgjė, shkoni nė haxhxh e umre, bėhuni tė drejtė dhe ēdo gjė do tė jetė e drejtė pėr ju! " (Transmetim i Abdurrezakut, Ibn Xheririt dhe Ibn Mundhirit.)


    Pėr shkak tė tyre u shpall ajeti:
    "O ju qė besuat! Mos i ndaloni (mos i bėni haram) tė mirat qė per ju i lejoi All-llahu (i bėri hallall), dhe mos e teproni se Alllahu nuk i do ata qė e teprojnė (i kalojnė kufijtė e dispozitave tė Zotit)". (Māide, 87)
    Nga Muxhahidi transmetohet se disa njerėz si Uthman ibn Madh'uni dhe Abdull-Ilah ibn Amri dėshironin tė heqin dorė nga kjo botė, tė tredhen dhe tė veshin tesha tė papėrpunuara. Pėr ta u shpall ajeti i lartpėrmendur dhe ai qė vijon. (Tefsiri i Ibn Xheririt)
    Buhariu transmeton se njė grup i sahabėve shkuan te shtėpitė e Pejgamberit a. s. pėr t'i pyetur bashkėshortet e tij rreth ibadetit tė tij. Kur i dėgjuan, menduan se pėrgjigjja ėshtė e pamjaftueshme dhe thanė: "Si mund tė krahasohemi me Pejgamberin a.s. kur atij Zoti ia ka falur mėkatet e kaluara dhe tė ardhshme!
    " Njėri prej tyre tha se do tė agjėrojė tėrė jetėn, tjetri tha se do tė lutet tėrė natėn kurse i treti tha se nuk do tė martohet asnjėherė. Kur e dėgjoi kėtė Pejgamberi a.s. ua sinjalizoi gabimin dhe u tha:
    "Unė e njoh mė mirė se ju Zotin dhe mė shumė se ju prej Tij friksohem, mirėpo natėn e kaloj nė lutje e gjume, agjėroj, ha dhe martohem. Ai qė largohet nga Sunneti im, nuk ka lidhje me mua (nuk mė takon mua!) ".

    Sa'd ibn Ebi Vekkasi thotė se Pejgamberi a.s. e ka refuzuar murgėrinė e Uthman ibn Medh'unit, dhe sikur tė lejonte, tė gjithė ne do tė tredheshim.
    Pejgamberi a.s. u thotė tė gjithė tė rinjve:
    "O ju tė rinj! Ai qė mund tė kujdeset pėr gruan le tė martohet, ngase kėshtu i mbyll shikimet dhe mbron veten." (Transmetim i Buhariut)

    Nga kėto hadithe disa dijetarė e obligojnė martesėn pėr ēdo musliman qė ka mundėsi pėr tė, kurse disa tė tjerė e kushtėzojnė pėr atė qė s'mund tė qėndrojė e ta mbrojė veten.
    Nuk i takon muslimanit tė mos martohet nga frika prej rizkut tė paktė apo prej pėrgjegjėsisė por obligohet tė pėrpiqet, tė punojė dhe tė presė begatinė nga Zoti, tė cilėn ua ka premtuar tė martuarve qė dėshirojnė tė jenė tė pastėr e tė dėlirė. Nė kėtė kontekst, Zoti i Madhėruar thotė:
    "Dhe martoni tė pamartuarat (tė pamartuarit) dhe robėrit e robėreshat tuaja qe janė tė ndershėm e tė ndershme. Nėse jeni tė varfėr, Allahu ju begaton nga mirėsia e Tij, Allahu ėshtė bujar i madh, i gjithėdijshėm ". (Nur, 32)
    Pejgamberi a.s. thotė:
    "Zoti e ka bėrė hak t'u ndihmojė tre personave: tė martuarin qė dėshiron tė mbrohet, robin qė ia mundėson zotėriu i vet tė paguajė e tė fitojė lirinė dhe luftėtarin nė rrugėn e Zotit " (Transmetim i Nesaiut, Tirmidhiut, Ibn Maxhes dhe Hakimit.)


    Nė ruajtjen e familjes:

    Falė martesės, tė cilėn All-llahu xhel-leshanuhu e ligjėsoi, fėmijėt mburren me atė se u takojnė prindėrve tė caktuar, sepse nė familje e ndiejnė pėrkatėsinė e vet, respektin njerėzorė dhe harmoninė shpirtėrore… Po tė mos ishte martesa shoqėria njerėzore do tė mbushej me fėmijė tė paligjshėm dhe jashtė kujdesit familjar. Kjo do tė paraqiste njė zvetėnim tė rėndė pėr moralin dhe njė pėrhapje tė rėnies sė pėrgjithshme tė shoqėrisė njerėzore.

    Nė shpėtimin e shoqėrisė nga prishja e moralit:

    Martesa shpėton shoqėrinė nga prishja e moralit, individin e mbron nga prishja e shoqėrisė, sepse instiktet biologjike ndaj gjinisė tjetėr gjejnė shprehje nė gjininė e lejuar. Lidhur me rėndėsinė morale tė martesės, Muhmmedi alejhi-selam shprehet nė bisedėn me njė grup tė rinjsh:
    "O ju tė rinj! Kush ka mundėsi pėr martesė le tė martohet; ajo tė ndal nga shikimi i ndaluar (haram) dhe siguron mbrojtje pėr organet gjinore. Ai qė s’ka mundėsi le tė agjėrojė; agjėrimi ėshtė frenues i epshit". (Transmetojnė El xhema-ah).

    Nė ndihmėn e bashkėshortėve nė formimin e familjes:

    Me anė tė martesės bashkėshotėt ndimohen nė formimin e familjes, nė edukimin e fėmijėve dhe nė punėt e pėrditshme gjatė jetės, ku secili plotėson punėt e tjetrit:
    Pra gruaja merret me punėt e saj dhe me gjithė atė qė i pėrshtatet asaj si femėr… Me fjalė tė tjera, ajo kryen detyrat e saj ndaj burrit, kujdeset nė familje pėr rritjen dhe edukimin e fėmijėve. Edhe burri bėn punėt e veta dhe gjithė atė qė i takon natyrės sė tij, si p.sh., pėrgjegjėsia e tij ndaj familjes, angazhimi pėr sigurimin material tė familjes dhe ngarkimi i tij me punėt fizike… Tė gjitha kėto arrihen nė saj tė gjuhės sė pėrbashkėt pėr ndihmė tė ndėrsjellė bashkėshortore pėr formimin e familjes me edukatė dhe themele tė shėndosha. Nė njė familje tė kėtillė mbizotėron dashuria e mėshira, sipas tė drejtave tė fesė Islame.

    Nė shpėtimin e shoqėrisė nga sėmundjet:
    Me anė tė martesės shoqėria shpėton nga sėmundjet ngjitėse vdekje prurėse, tė cilat pėrhapen me anė tė kurvėrisė (zinasė).
    Ndėr sėmundjet e tilla, mė tė pėrhapura janė:

    - Sėmundja e gonoresė.
    Sėmundja e gonoresė (triperit) ngjitet me anė tė marrėdhėnieve seksuale tė palejueshme (zinasė) dhe shkakton infektim akut nė mitėr e nė herdhe. Kjo mund tė shkatojė shterpėsinė dhe infeksionin e nyjeve. Gjithashtu mund tė ndikojė te foshnja duke ia dėmtuar sytė ose duke shkakėtuar verbėri tė plotė.
    -
    Sėmundja e sifilizit
    Kjo sėmundje ngjitet me anė tė marrėdhėnieve tė palejueshme, por edhe nga puthjet. Shkakton infeksiosioni e lėkurės, nyjave, eshtrave, muskujve, zemrės, stomakut, mushkėrive, por edhe tendosjen psikike.

    Homo-seksualizmi

    Kjo sėmundje ėshtė shumė e rrezikshme dhe paraqitet tek ata qė kanė marrdhėnie seksuale me njėrėz tė sė njėjtės gjini. Kėto sėmundje janė mė tė pėrhapura te shoqėritė qė merren si mė tė zhvilluara e mė tė qytetėruara, si p.sh. SHBA-tė dhe Evropa Perėndimore. Atje gjenden (p.sh Nju-Jork) mėse 500.000 njerėz qė vuajnė nga kjo sėmundje dhe qė janė tė paraqitur nė mėnyrė legale, ndėrsa numri i atyre qė veprojnė fshehurazi ėshtė shumėfish mė i madh.
    "(Tė Mjerėt ju) A shkoni pas meshkuive tė kėsaj bote! E gratė tuaja i lini anash, tė cilat Zoti juai i krijoi pėr ju! Por ju jeni njė popull qė kalon ēdo kufi!". (Esh-Shura, 165-166)

    Halucinacioni seksual
    Personi qė vuan nga kjo sėmundje gjithmonė ėshtė i prekupuar me fantazinė epshėrore dhe instiktive (si p.sh. me marrėdhėniet seksuale, puthjen, pėrqafimet, me ėndėrrimin e vazhdueshėm tė organeve tė ndryshme tė gjinisė tjetėr etj.). Si rezultat i kėsaj shtohet harresa, bie interesimi i tij pėr aspektet e tjera tė jetės, i shtohet plogėshtia e limontia dhe personi duket i lodhur, i ngathėt, i brengisur e i dėshpėruar.

    MASTURBIMI (ISTIMNĀ)

    Presioni nga grafullimi i instinktit (seksual) e detyron tė riun qė me anė tė masturbimit ta ejakulojė spermėn nga trupi i tij, pėr t'i qetėsuar nervat dhe tensionin seksual. Shumica e dijetarėve kėtė e ndalojnė duke argumentuar me fjalėt e Malikit qė mbėshteten nė ajetin kur'anor:
    "Dhe ata tė cilėt e ruajnė nderin e vet (sa i pėrket jetės intime) me pėrjashtim ndaj grave tė veta (me kurorė) dhe ndaj atyre (robėreshave) qė i kanė nė pronėsinė e vet, pėr tė cilat nuk janė tė qortuar, e kush kėrkon prej tyre (dėfrim nga tė ndaluarit), tė tillė janė ata qė kanė shkelur normat e caktuara. (El-Mu'minun, 5-7)


    - Sėmundja e pubertitetit tė hershėm
    Me kėtė sėmundje goditen personat te tė cilėt epshi seksual zgjohet para kohe dhe shkaton tė meta trupore e mendore shpesh tė shoqėruara edhe me sėmundje tė tjera. Si rezultat i kėsaj pėrhapet amoraliteti. Mė hollėsisht pėr kėto sėmundje dhe pėr rreziqet e tyre shprehen mjekėt specialistė.

    Nė qetėsimin shpirtėrorė:

    Me anė tė martesės forcohet lidhja e dashurisė e mėshirės dhe secili prej bashkėshortėve qetėsohet me dashurinė e tjetrit, duke gjetur harmoninė nė krahėt e njėri tjetrit. Pra, bashkėshorti pas kryerjes sė detyrave nė punė, kthehet nė mesin familjar dhe bashkė me bashkėshorten dhe fėmijėt i harron telashet e ditės dhe lodhjen gjatė punės. Edhe gruaja ndien kėnaqėsi afėr bashkėshortit tė vet. (Kėnaqėsia shpirtėrore duhet tė mbizotėrojė gjithnjė midis bashkėshortėve).Ata me zell e vendosmėri presin ditėn e nesėrme pėr t’i kruer punėt dhe detyrat e veta, sipas profesionit. Nė jetėn e kėtillė bashkėshortore mbizotėron aftėsia pėr kryrjen e detyrave dhe pėr realizimin e harmonisė familjare.
    Kjo gjė vėrtetohet edhe me fjalėt e Kur’anit famėlartė:
    "Edhe njė argument tjetėr i Tij ėshtė se Ai nga lloji juaj, krijon bashkėshorte qė tė gjeni prehje pranė tyre, dhe ndėrmjet jush mbjell dashuri dhe mėshirė. Ky, me tė vėrtetė, ėshtė argument pėr njerėzit qė meditojnė". (Er-Rum, 21)

    Nė nxitjen e dashurisė prindėrore:

    Me anė tė martesės lind dashuria e madhe e prindėrve ndaj fėmijėve tė tyre. Kjo shihet qartė nė ndikimin e madh qė ka dashuria e prindėrve te fėmijėt dhe nė sukseset gjatė pėrkujdesjes, edukimit, ruajtjes sė interesave tė tyre, si dhe nė pėrpjekjet e tyre pėr njė jetė tė mirė dhe ardhmėri tė gėzueshme.
    Sa mirė ėshtė shprehur dikush pėr sinqeritetin e dashurisė prindėrore ndaj fėmijėve tė tyre.

    Nėse s’janė kėta fėmijė
    Si tė pėllumbit zogj
    Qė i rrijnė njėri-tjetrit pėrbri
    Nė kėtė tė pafundmen botė
    Do tė isha me zemėrim plot.
    I kemi si mushkėritė tanė
    Dhe kur mbi tokė bredhin
    Druaj nga krahu qė merr era
    Se sytė mė mbeten hapur gjithmonė

    Pas kėsaj qė cekėm pėr rėndėsinė dhe vlerėn e martesės, nuk ėshtė pėr t’u ēuditur se edhe ligji i lartė Islam (sheriati) ka nxitur dhe ka ligjėsuar martesėn
    Tė shohim se ēka thotė Kur’ani i madhėruar:
    "Martohuni me ato gra qė ju pėlqejnė; me dy, me tri a me katėr. E nėse i frikėsoheni padrejtėsisė (ndaj tyre), atėherė vetėm me njė…" (En-Nisa, 3){KY ajet sherben ne rastet el uftes kur burrat vdesin dhe nr i grave eshte me i madh ateher Islami i jep nje zgjidhje kesaj situate qe te mos degjeneroje ne prostuticion.

    " Dhe martoni tė pamartuarit dhe tė pamartuarat prej jush, edhe robėrit e shėrbėtorėt tuaj tė mirė, e nėse janė tė varfėr All-llahu do t’i pasurojė nga mirėsia e tij. Allahu ėshtė i gjėrė nė mirėsi dhe di ēdo gjė". (En-Nur, 32)


    Muhammedi alejhisselam nė disa hadithe thotė:
    "O ju tė rinj! Kush ka mundėsi pėr martesė le tė martohet".

    "Kjo botė ėshtė kėnaqėsi, e kėnaqėsia mė e mirė e kėsaj bote ėshtė gruaja e mirė". (Transmeton Muslimi, Ibnu Maxhe dhe Nesaiu)

    "Katėr gjėra janė prej punėve tė pejgamberėve: kėnaja, parfumi, misvaku dhe martesa". (Tirmidhiu)

    "Martohuni qė tė shtoheni se unė do tė mburrem me ju para ummeteve tė tjera". (Bejhekiu dhe Abdurrezaku).



    vazhdon
    RRegullat e marteses dhe fejeses

  14. #14
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120
    MARTESA ESHTE ZGJEDHJE

    Me ligjin e saj tė lartė feja Islame ka paraqitur para ēdo njėrit (tė fejuarit e tė fejuarės) rregulla dhe norma tė caktuara. Nėqoftėse njerėzit bazohėn nė udhėzimet e Tij dhe ecin nė rrugėn e Tij atėherė martesa do tė ishte nė njė shkallė tė lartė kuptimi tė dashurisė dhe marrėveshjes qė do tė formonte familja me djem dhe vajza, me njė besim tė lartė tė ndėrsjelltė, me moral tė fortė, trup tė shėndoshė, mentalitet tė pjekur dhe shpirt tė pastėrt dhe tė qetė.
    Ja pra rregullat dhe vėndimet mė kryesore:

    Zgjedhja e bashkėshortės me bazė tė fortė fetare:

    Kur themi fetare e kemi qėllimin te kuptimi i vėrtetė pėr Islamin dhe praktikimi i vlerave dhe edukatės sė tij tė lartė. Qėllimin e kemi edhe te pėrmbajtja e plotė tė sistemit tė sheriatit dhe parimeve tė tij jė pėrgjithshme. Kur tė jenė nė nivel tė lartė tė kuptimit, tė praktikimit dhe pėrmbajtjes tė rregullave Islame, atėherė do tė quhėn besimtarė tė moralshėm, ndėrsa kur njėri prej tyre nuk ėshtė nė kėtė shkallė tė kuptimit, praktikimin dhe pėrmbajtjes sė rregullave tė Islamit, atėherė nėnkuptohet qė ai ėshtė i devijuar, moralprishur dhe largė Islamit, sado qė tė paraqitet para njerėzve se ėshtė i mirė, devotshėm dhe besimtarė i fortė. Lidhur me kėtė, ata qė duan tė martohen i udhėzon edhe Muhammedi alejhisselam, qė tė zgjedhin burrin ose gruan me besim Islam, qė gruaja t’i kryej obligimret ndaj burrit, fėmijėve dhe shtėpisė.
    Transmeton Buhariu, Muslimi dhe tė tjerėt nga Ebu Hurejra (Zoti qoftė i kėnaqur me tė) se Muhammedi a.s. ka thėnė: "Femrėn e martojnė katėr gjėra: pasuria, nderi familjarė, bukuria dhe feja. Zgjidhe fetarėn, tė lumtė!"

    Nga ana tjetėr, pejgamberi a.s. i udhėzon pėrgjegjėsit (prindėrit) qė bijės t’i kėrkojnė njė bashkėshortė fetarė dhe tė moralshėm, pėr t’i kryer detyrimet ndaj familjes, bashkėshortės dhe fėmijėve. Poashtu tė ruajė nderin me gjelozi dhe tė kujdesėn pėr nevojat e pėrgjithshme tė shtėpisė (familjės).
    Transmeton Termilliu nga Muhammedi a.s., ku thuhet: "Nėse vjen te ju ndonjė djalė tė cilit ja pelqeni fenė dhe moralin – martojeni, e nėqoftėse nuk e bėni kėtė (dmth. Nuk e martoni vajzėn tuaj me tė) do tė bėhet trazirė dhe rrėmujė e madhe mbi tokė".

    A ka gjė mė tė keqe se femra tė bierė nė kthetrat e njė tė fejuari ateist e tė pamoralshėm, i cili nuk e pėrfill para bashkėshortės as farefisin, as marrėveshjėn, ashtu siē nuk i kushton rėndėsi nderit, gjelozisė, besnikėrisė dhe familjės?
    A ka mynxyrė (tė keqe) mė tė madhe se gruaja besimtare tė jetė nė kthetrat e njė burri tė shthurur e tė pamoralshėm, i cili e detyron atė tė zhvishet dhe tė shoqėrohet me burra tė huaj, tė konsumoj alkool dhe tė vallėzojė me tė huaj, tė largohet nga pėrgjegjėsia e fesė dhe e moralit?

    Sa femra muslimane qė kanė qenė shembuj tė nderit e pastėrtisė, fatkeqėsishtė kur shkojnė nė njė shtėpi tė amoralshmish dhe tė njė burri tė shfrenuar, nėn ndikimin e tij bėhen gra tė pamoralshme, qė nuk u kushton rėndėsi parimeve tė vlefshme, pikpamjeve pėr nderin dhe pastėrtinė! S’ka dyshim se prej tyre do tė lindin e do tė rritėn fėmijėt qė do tė bėhėn tė pamoralshėm, pėrveē nė rastet kur gjendet ndonjė njeri qė i nxjerrė nga ajo vorbull e ēroditjes dhe i udhėzonė nė dhėn e drejtė. Pra zgjedhja e femrės me baza fetare dhe morale ėshtė njė prej kushteve mė tė rėndėsishme qė do tu sigurojė bashkėshorteve harmoni tė plotė, fėmijėve edukim tė mirė, ndėrsa familjes nder dhe stabilitet tė duhur.

    Zgjedhja e bashkėshortes nga njė familje e fisme dhe e ndershme:

    Njė nga rregullat e Islamit pėr zgjedhjen e shokut (shoqes) tė jetės ėshtė qė bashkėshortja tė jetė nga njė familje fisnike dhe e dėgjuar pėr mirėsi, nder e moral, pėr shkak se njėrėzit janė burim i sė mirės dhe i sė keqės; dikush ėshtė i ndreuar e dikush i poshtėruar, dikush i moralshėm e dikush i pamoralshėm. Me tė vėrtetė nė ndryshimine cilėsive ka aludura Muhammedi a.s., kur thotė:
    " Njerėzit dallohen sipas tė mirės dhe tė keqes, siē dallohen edhe metalet; ai ka qenė i pajisur me virtyte tė mira nė kohėn e injorancės, i gėzon po ashtu edhe nė Islam, nėse i praktikon rregullat e Islame". (transmeton Tajalisiu, Ibnu Meni-i dhe Askeriu…)
    Pėr kėtė shkak Muhhamedi a.s. porosit ēdonjėrin qė do tė martohet qė ta zgjedhė bashkėshorten me baza tė shėndosha tė nderit dhe mirėsisė.
    Ja disa hadithe tė pejgamberit a.s. lidhur me kėtė:
    Transmeton Daru Kutniu, Askeriu dhe Ibnu Adiu nga Ebu Said El-Huderi, ku thuhet se Muhammedi a.s. ka thėnė: "Ruhuni nga barishtet e plehut!" As-habėt thanė se ēka janė ato barishte plehu. Muhammedi a.s. tha: "Gruaja e bukur nė rrethin e prishur".
    Transmeton Ibnu Maxhe, daru Kutniu dhe Hakimi nga Aishja (Zoti qoftė i kėnaqur me tė ) nė njė hadith Merfuė: "Kėrkoni gra tė mira dhe fisnike, se prejardhja trashėgohet".
    Transmeton Ibnu Adiju dhe Ibnu Asakiri nga Aishja (Zoti qoftė i kėnaqur me tė) gjithashtu nė njė hadith Merfuė:
    "Kėrkoni pėr martesė gra tė mira dhe fisnike, sepse ato lindin (fėmijė) tė ngjashėm me vėllezėrit dhe motrat e tyre"
    Nė njė transmetim tjetėr: "Kėrkoni vende tė volitshme pėr martesė se ndoshta fėmija ngjet nga dajallarėt e tij". Transmeton Ibnu Adiju nė librin e tij "El-Kamil", nė njė hadith Merfuė: "Martohuni me njė vajzė familjare se prejardhja trashėgohet".
    Krejt kėto hadithe i udhėzojnė ata qė dėshirojnė tė martohen, qė gratė t’i zgjidhen nga njė rreth i mrė, tė kenė prejardhje nga stėgjyshėr tė lavdėruar e bujarė.
    Ndoshta kėtu qėndron e fshehta qė me kėtė bashkėshort tė lindin fėmijė tė ndershėm, tė pajisur me moral Islam qė, nga nėnat sė bashku me qumėshtin e vlefshėm qė thithin, tė edukohen mirė dhe me moral tė shėmdoshė!
    Duke u nisur nga ky parim, Othman Ibn Ebil’As Eth-Thekafij porosit djemt e tij qė t’i zgjedhin bashkėshortet dhe t’i largohen derės sė keqe. Ja dhe fjalėt e tij:
    "O bir! I martuari ėshtė mbjellės, pra le tė shikojė njeriu ku e mbjell faren e tij, sepse gjaku i keq shumė pak lind, atėherė zgjedhni, edhe nė rast se zgjatet ajo (martesa).
    Pėr tė vėrtetuar kėto fjalė, ja pėrgjigjja e Omer El-Farukit (Zoti qoftė i kėnaqur me tė) kur e pyet njėri prej fėmijėve tė tij se ēfarė detyre ka prindi ndaj fėmijės sė vet:
    "Tė zgjedhė nėnė fėmijėsh, ta pagėzojė me emėr tė mirė fėmijėn dhe t’ia mėsojė Kur’anin".
    Pėr ata qė duan tė martohen s’ka rrugėdalje tjetėr, pėrveē se t’i zgjedhin bashkėshortet e mira e me prejardhje tė mirė qė kėshtu nė martesė tė jenė tė lumtur dhe tė kenė familje tė pastėr, pasardhės dhe besimtarė tė mirė.

    Martesa me tė huajėn (atė qė se kemi fis):

    Prej udhėzimeve tė urta Islame nė zgjedhjen e bashkėshortes, ėshtė edhe dhėnia pėrparėsi martesės sa mė larg fisit, qė tė mos ketė rrezik fėmija tė jetė me tė meta psiko-fizike, me sėmundje ngjitėse e tė trashėgueshme si dhe pėr tu zgjeruar lidhjet shoqėrore. Nė kėtė martesė gjendet forca, bashkimi mes myslimanėve ėshtė mė i qėndrueshėm kurse njohja e tyre zgjerohet.

    Prandaj nuk duhet tė ēuditemi kur hasim thėniet e Muhammedit a.s.ku na e tėrheq vėrejtjen pėr martesėn me tė afėrmit, se fėmija mund tė rritet i dobėt, se tė metat e tyre mund tė trashėgohen, si:
    "Mos u martoni me tė afėrmit se fėmija lind me tė meta psiko-fizike (tė meta mendore e trupore)", ose "Largohuni tė afėrmve qė fėmijėt tė mos lindin me tė meta psiko-fizike".
    Kėtė e vėrteton shkenca e gjenetikės ku thuhet se: "Martesa me tė afėrmit lind fėmijė me tė meta mendore dhe trupore, trashėgon cilėsi tė kėqija morale dhe trdita shoqėrore tė shėmtuara".

    Kėtė zbulim Muhammedi a.s. e ka vėnė nė pah 14 shekuj para se ta thotė shkenca fjalėn e saj. Me tė vėrtetė All-llahu xh.sh ėshtė i drejtė kur thotė:
    "Dhe ai (Pejgamberi) nuk flet nga mendja e tij. Ai (Kur’ani) nuk ėshtė tjetėr, pos shpallje qė i shpallet". (En-Nexhm, 3-4)

    Pėrparėsia nė martesė me beqare:


    Prej udhėzimeve tė tjera tė urta Islame rreth zgjedhjes sė bashkėshortes ėshtė edhe pėrparėsia e martesės me beqaren. Kjo gjė lidhet me disa tė mira dhe vlera tė mėdha!
    Kėto vlera janė:

    Mbrojtja e familjes nga prishja dhe pėrēarja e jetės bashkėshortore, gjė qė njėherit ėshtė edhe pėrforcim i lidhjeve tė dashurisė bashkėshortore, sepse beqarja ėshtė besnike, e sinqertė dhe e dashuron personin, i cili do ta marrė nė mbrojtje. Me tė vejėn ndodh e kundėrta, ajo nuk mund tė pėrshtatet, tė dashurohet dhe tė lidhet shpirtėrisht me bashkėshortin e dytė qė dallon nga i pari. Sjellja e bashkėshortit tė parė ndryshon nga sjellja e bashkėshortit tė dytė.
    Lidhur me kėtė po japim sqrimet, tė cilat Aishja (Zoti qoftė i kėnaqur me tė ) i thotė gjatė bisedės me Muhammedin a.s.
    "O i dėrguari i All-llahut! Si thua ti, nėse nė njė luginė, has njė dru prej tė cilit dikush ka ngrėnė dhe njė dru tjetėr prej tė cilit nuk ka ngrėnė kush, prej cilit dru do tė hanin devetė tuaja?"
    Muhammedi a.s.tha:
    "Natyrisht, prej drurit qė nuk ka ngrėnė kush". Atėherė Aishja tha: "Pra, unė jam ajo".
    (Transmeton Buhariu)

    Me kėtė ajo ka pasur pėr qėllim tė tregojė vlerėn e BEQAREVE prej grave tė tjera.
    C’ėshtė e vėrteta, Muhammedi a.s. pėrmend edhe disa dobi tė tjera nga martesa me beqare, kur thotė:
    "Martohuni me beqare se ato janė gojėėmbla (fjalėmira), limndin mė tepėr, rastet e tradhėtisė bashkėshortore janė mė tė rradha dhe pajtohen me kushtet minimale tė jetesės". (Transmeton Ibnu Maxhe dhe Bejhekiu)
    Po ashtu Muhammedi a.s. i tregon Xhabirit (Zoti qoftė i kėnaqur me tė) se martesa me beqare e lind dashurinė dhe e pėrforcon anėn e mbrojtjes dhe tė pastėrtisė…

    Transmeton Buhariu dhe Muslimi se Muhammedi a.s., duke u kthyer nga lufta "Dhatu Er-Rikaė", Xhabirit i ka thėnė:
    "O Xhabir! A je martuar?"
    Xhabiri iu pėrgjigj:
    "Po, o i dėrguari i All-llahut"
    Muhammedi a.s.tha:
    "Me vejushė apo beqare"
    Xhabiri tha:
    "Jo, por vejushė"
    Muhammedi a.s. tha:
    "A su martove me njė beqare, me tė cilėn do tė pėrkėdheleshit tė dy?"
    Xhabiri tha:
    "O i dėrguari i All-llahut, babai im vdiē nė luftėn e Uhudit dhe la pas shtatė motra. U martova me njė grua amvisė dhe me pėrvojė qė tė kujdeset pėr to!"
    Muhammedi a.s. tha:
    "Inshaall-llah ia ke qėlluar".

    Hadithi i Xhabirit aludon nė atė se martesa me vejushėn ėshtė mė mirė se me beqaren, nė disa raste pėr t’u plotėsuar bashkėpunimi, siē ėshtė rasti i lartpėrmendur. Me kėtė vėrtetohet fjala e All-llahut xhel-leshanuhu:
    "Ndihmohuni mes vete, me tė mira dhe nė tė mbara…" (El-Maide,

    2)Pėrparėsia nė martesė me femrėn qė lind.

    Prej udhėzimeve tė Islamit nė zgjedhjen e bashkėshortes, ėshtė zgjedhja e njė femre qė lind. Femra e tillė njihet me anė tė dy gjėrave:
    E para: Tė mos e ketė trupin tė prekur nga sėmundjet qė ndalojnė shtatzėninė. Pėr ta ditur kėtė gjė duhet konsultuar me specialistėt e gjinekologisė.
    E dyta: Tė merret parasysh gjendja e nėnės dhe motrave tė saj tė martuara nė aspektin e lindjes, sepse nė qoftė se janė nga ato qė lindin, ka mė shumė gjasa qė ajo tė lindė.
    Edhe shkencėrisht ėshtė vėrtetuar se femra qė lind ėshtė me trup dhe shėndet tė mirė…Njė femėr e kėtillė ka mundėsi t’i kryejė punėt shtėpiake, kėrkesat edukative dhe detyrimet e bashkėshortėsisė nė mėnyrė mė tė pėrpiktė…
    Duhet cekur se ai qė vlerėson se ka mundėsi t’i kryejė detyrat e tij edukative ndaj fėmijėve nė njė mėnyrė mė tė pėrsosur, atėhere s’ka rrugėdalje tjetėr nė qoftė se do tė martohet pėrveē se tė kėrkojė njė grua qė lind, qė kėshtu tė shtohet ummeti i Muhammedi a.s. , i cili ka ardhur pėr tė mirėn e njerėzisė…
    Ja edhe njė udhėzim i Muhammedit a.s.tek i cili erdhi njė njeri dhe i tha:
    "O i dėrguari i All-llahut! Unė e dua njė femėr me famė dhe pasanike, por ajo nuk lind. Atė martohem me tė?" Muhammedi a.s. nuk e lejoi qė tė martohet me tė.
    Ai erdhi pėrsėri dhe ia tha tė njėjtat fjalė, kur erdhi pėr herė tė tretė, Muhammedi a.s. i tha:
    "Martohuni me ato qė lindin dhe qė janė tė dashura (te burrat e vet), se unė do tė mburrem me numrin tuaj tė madh ndaj ummeteve tė tjera".
    (Transmeton Ebu Davudi, Nesaiu dhe Hakimi)
    Duhet marrė parasysh shėndetin trupor.
    Pėr tė qenė martesa nė harmoni dhe fryt i njė familjeje tė fortė dhe tė shėndoshė, Islami porositė qė pėr bashkėshorte tė zgjedhet femra e shėndoshė psiko-fizikisht. Islami u jep tė drejtėn e ndrjes, nė qoftė se njėri prej bashkėshortėve ėshtė i sėmurė dhe nuk mund t’i kryejė punėt intime bashkėshortore.
    Muhammedi a.s. thotė:
    " Largohu prej atij qė ėshtė i sėmurė nga lepra, ashtu siē ik prej luanit".(Transmeton Buhariu)
    "Tė mos shkojė i sėmuri (me sėmundje ngjitėse) tek i shėndoshi…"
    (Transmeton Buhariu)
    Kėto janė rregullat mė tė rėndėsishme pėr mirėzgjedhjen e bashkėshortes dhe tė bashkėshortit .
    Pra, Islami e pėrcakton bėrthamėn e parė tė familjes me anė tė martesės sepse ajo bėhet mbi baza tė forta dhe rregulla tė forta dhe rregulla praktike e tė shėndosha nė zgjedhjen e bashkėshortes. Prej atyre mė tė rėndėsishme janė: zgjedhja e bashkėshortes me baza fetare, me prejardhje fisnike dhe me nder familjar, dhėnia e pėrparėsisė martesės me beqare etj.
    Kur ta dijė muslimani se prej ku duhet tė fillojė pėr formimin e familjes myslimane, pasardhėsve dhe gjeneratės qė beson nė All-llahun xh.sh atėherė atij i lehtėsohen barret me tė cilat ėshtė i ngarkuar, nė shikimin e tij ėshtė i lehtė ēdo hap qė e merr nė edukimin e fėmijės sė tij.
    Madje do tė jetė i suksesshėm edhe nė formimin e familjes dhe ardhmėrisė sė saj…

    Pėrse?


    Pėr shkak se ai e ka sjellė nė shtėpi gurthemelin, mbi tė cilin do tė vihen shtyllat e njė edukimi tė fortė, bazat e njė morali shoqėror dhe shenjat e njė shoqėrie e tė vlefshme…
    Pra, ajo ėshtė gruaja e sinqertė dhe e mirė!





    Kurse rregullat qė duhen marrė parasysh janė:
    1.Shikimi i sė fejuarės:
    Feja islame e ka ligjėsuar qė tė fejuarit tė shihen mes vetepėr ta pasur tė qartė zgjedhjen e bashkėshortit. Kėtė gjė nė mėnyrė origjinale e pohon transmetimi i Tirmidhiut Nesaiut ibnu Maxhes dhe Buhariut, ku Mugire ibnu Shu’be fejoi njė femėr e mandej Muhammedi alejhis-selam i tha:
    "Shikoje atė se ky shikim ėshtė mėnyra mė e mirė qė mes jush tė vazhdojė dashuria dhe marrėveshja".
    Po ashtu kjo shihet edhe nė njė transmetim tjetėr tė Muslimit dhe Nesaiut, ku njė njeri erdhi te Muhammedi alejhis-selam dhe i tregoi se ėshtė martuar me njė vajzė prej Ensarėve, kurse Muhammedi alejhis-selam atij i tha:
    "A e ke parė atė"?
    Ai iu pėrgjigj me jo!
    Muhammedi alejhis-selam i tha:
    "Shikoje atė se nė sytė e Ensarėve ka diēka
    "(do tė thotė se gratė e Ensarėve i kanė oasur sytė e vegjėl, ndėrsa arabėt sytė e tillė si kanė pėlqyer).
    Pėr kėtė shikim ka rregulla, tė cilave i fejuaru duhet t’u pėrmbahet:
    a. Nuk i lejohet tė fejuarit tė shikojė njė femėr pėrveēnė qoftė se ka vendosur sinqerisht qė tė martohet.
    Transmetojnė Ahmedi dhe Ibnu Maxhe nga Muhammedialejhis-selam, ku thuhet:
    [COLOR]"Nė qoftė se All-llahu ia fut nė zemėr njė njeriu pėr ta fejuar njė femėr, s’ka gjė gjė nėse e shikon atė femėr (pėr shkak se e ka me seriozitet)"[/COLOR]
    b. Tė fejuarit i lejohet tė shikojė tek e fejuara vetėm fytyrėn dhe duart, pėr shkak se shikimi nė fytyrėpasqyron trupin, kurse duart janė zakonisht tė zhveshura. Vėrtetimi pėr atė se qėllimi i shikimit ėshtė fytyra, ėshtė fjala e Muhammedit alejhis-selam qė i thotė pėrsonitpėr tė cilin u fol pak mė lart:
    [COLOR]"Shikoje atė se nė sytė e Ensarėve ka diēka".[/COLOR]
    Ajo qė vėrteton se tė fejuarit s’i lejohet tė shikojė tek e fejuara pėrveē fytyrės dhe duarve, ėshtė dhe transmetimi i Hakimit kur Muhammedi a.s. e dėrgoi Umme Sulejmin te njė femėr dhe i tha : " Shikoja kėmbėt dhe merri erė gojės sė saj!"
    Sikur tė lejohej shikimi i pjesėve tė tjera tė trupit, personalisht kėtė do ta kishte bėrė Muhammedi a.s. Pa dyshim ai ėshtė i pastėr.
    c. Lejohet shikimi tė pėrsėritet sipas nevojės pėrderisa pamja e saj t’i ngelė nė kujtesė. Si argument pėr pėrsėritjen e shikimit ėshtė fjala e Muhammedit a.s., kur thotė:
    "Shikoje atė". Prej kėsaj kuptohet se shikimi mund tė pėrsėritet pėr shkak se nuk ėshtė kufizuar me njė ose dy herė…
    ē. Lejohet bashkėbisedimi nė momentin e shikimit, pėr shkak se zėri i gruas te shumica e dijetarėve s’ėshtė auret. Muhammedi a.s. ka biseduar me gratė. Sahabėt (Zoti qoftė i kėnaqur me ta) i kanė pyetur gratė e Muhammedit a.s pas vdekjes sė tij pėr hadithet dhe vendimet e Sheriatit. Biseda ndėrmjet sahabėve dhe grave tė Muhammedit a.s. ėshtė zhvilluar prapa njė perdeje.
    JANE DHE DISA SI MOS TE SHIHEN PJESET E TURPSHME ETJ.



    Kėto janė rregullat qė i jepė Islami tė fejuarit nė rrugėn e tij pėr martesė, kurse ai qė largohet nga kėto rregulla dhe merr rrugė tjetėr, ėshtė njėri prej atyre qė ka merituar gjynahin dhe ka kundėrshtuar ligjin e Islamit!
    Por, nėse paraqitim realitetin shoqėrorė do tė shohim se shumica pėr sa i pėrket fejesės kanė dy qėndrime tė kundėrta:
    *Grupi i parė (amoral), qė s’u pėrmbahet ligjeve dhe rregullaveetė i slamit dhe vetes i lejojnė qė me tė fejuarėn tė veprojė si tė dojė dhe kur tė dojė, pa kufi dhe pa kontroll… E kjo me supozim qė tė njohė moralin dhe veset e saj.
    Ky supozim ėshtė i pavėrtetė, e refuzon Islami e madje kėtė gjė edhe e lufton pa mėshirė, pėr shkak se ajo bie nė kundėrshtim me parimet e moralit, me nderin e gruas dhe me sistemin e Islamit…
    ثshtė e qartė pėr atė qė sheh dhe mendon se ky qėndrim sė bashku (pėrzierje jomorale) shndėrrohet nė lidhje tė dyshimta dhe rrėnon autoritetin e sė fejuarės mė tepėr se tė tė fejuarit pėr shkak se i fejuari nė rast ndarjeje me argumentim se nuk ėshtė e pėrshtatshme pėr tė, s’ka dyshim se femra do tė bėhet objekt dyshimi dhe pėrgojimi pėr masėn. Kjo gjė e bėn atė lėneshė (tė pamartuar) nė tregun e robėrve, bile bėhet e padobishme.
    Po ashtu ky qėndrim sė bashku nuk do tė mund t’i realizojė qėllimet e tij nė njohjėn e moralit, pėr shkak se nė kėto raste qė tė dy mundohėn tė bėjnė aktrim artificial.
    Kemi dėgjuar pėr kėso martesash amorale qė nuk e kanė realizuar qėllimin e vet nė stabilizimin e jetės bashkėshortore, bile martesa e kėtillė shndrrohet nė ndarje dhe shkurorėzim!
    Pra, ku ėshtė ajo njohja e moralit, e bėrė me qėndrim tė pakufizuar sė bashku gjatė njohjes dhe fejesės? Por, kėto tė vėrteta tė pakundėrshtueshme, mizorėt i mohojnė!
    *Grupi i dytė (fanatikė tė pėrbetuar), qė s’u pėrmbahėn rregullave e ligjit Islam dhe refuzojnė synetin e Muhammedit a.s. nė shikimin e sė fejuarės para kontratės, bile haptazi thonė se nuk ua lėjojmė tė fejuarve t’i shohin vajzat e tyre, pėrveē natėn e martesės…
    ثshtė e qartė pėr atė qė mėndon dhe qė sheh se ky qėndrim i ashpėr s’pėrputhet me ligjin Islam, bile shumica e grave nuk ndiejnė rahati shpirtėrore dhe harmoni bashkėshortore. S’ka rrugėdalje tjetėr pėr tė fejuarit dhe pėrgjegjėsitė e tė fejuarės, pėrveē se t;u pėrmbahen pėrcaktimeve tė Allahut xh.sh gjatė hyrjes nė pragun e martesės, nė qoftė se ia duan gruas nderin dhe burrit interesin, shtėpisė stabilizimin dhe sgoqėrisė moralin.
    Nė Ku’anin e madhėruar thuhet:
    "Kėto janė dispozita tė Allahut, pra mos i kundėrshtoni, sepse kush i tejkalon dispozitat e Allahut, pikėrisht tė tillė janė zullumqarėt". (El-Bekare, 229)

    2.Fejesa mbi fejesė:

    Nė qoftė se njė njeri fetarė dhe i moralshėm e kėrkon ta fejojė njė femėr dhe familjes sė saj pret pėrgjigje pozitive, atėhere ndalohet rreptėsisht qė dikush tjetėr ta fejojė kėtė femėr, pėrderisa i pari tė heqė dorė nga kjo fejesė ose tė japė leje.
    Transmeton Buhariu nga Muhammedi a.s., ku thuhet:
    "Tė mos fejojė kush mbi fejesėn e vėllahit (mysliman) tė tij, pėrderisa i pari tė heqė dorė ose t’i japė leje".
    Shihet qartė pėr ata qė kuptojnė se fejesa mbi fejesė mbjell urrejtje, trashėgon urrejtje tė fshehtė, shkatėrron e kzistencėn e popullit, pėrēan unitetin dhe pėrhap shpifjet dhe pėrgojimin nė popull.
    S’ka dyshim se mendimi i Malikive pėrputhet me rregullat e Sheriatit pėr zgjedhjen e njė tė fejuarit besimtar dhe tė moralshėm, pėrputhet me rregullėn:
    "Shmangja e tė kėqijave ka pėrparėsi ndaj bėrjes punė tėmira".
    Kjo pėrputhet po ashtu me interesat e martesės qė parapalqen dhe kėrkon feja islame.
    Kush ėshtė ai qė pajtohet t’ia japė vajzėn njė tė pamoralshmi, i cili nuk i kushton rėndėsi kėsaj feje dhe moralit Islam?





    SHIKIMI I TĖ FEJUARĖS


    Kur vendos muslimani tė martohet dhe tė fejojė ndonjė femėr, atėherė i lejohet ta shohė para se t'i fillojė hapat e martesės dhe ta njohė mė mirė, me qėllim qė tė mos gabojė e tė ngatėrrohet me diēka qė e urren.
    Pasi qė syri ėshtė zėdhėnės i zemrės, atėherė mund tė ndodhė qė takimi me sy t'i afrojė zemrat dhe t'i bashkojė shpirtrat.
    Transmeton Muslimi nga Ebu Hurejreja se ka thėnė:
    "Isha te Pejgamberi a.s. kur erdhi njė njeri dhe e lajmėroi se dėshironte tė martohej me njė grua prej ensarėve. Pejgamberi a.s. tha: "A e ke parė! " Kur i pėrgjigjet se jo, atėherė vazhdon dhe thotė: "Shko ta shohėsh ngase ka diēka nė sytė e ensarėve!"
    Mugire ibn Shu'be transmeton se kur e ka informuar Pejgamberin a.s. pėr fejesėn e vet, ai i ka thėnė:
    "Shihe atė, ngase kėshtu mund tė vazhdoni! " Kur erdhėn prindėrit e saj, ai ua transmetoi fjalėt e Pejgainberit, mirėpo, me sa duket, ata nuk shprehėn gatishmėri pėr njė gjė tė tillė. Kur dėgjoi vajza nga dhoma, i tha: "Pasi qė Pejgamberi tė urdhėroi tė mė shohėsh, atėherė mė shiko..." Pastaj Mugireja thotė se "e pashė dhe e martova!"
    (Arrihet pėlqimi dhe midis tyre qėndrojnė engjėjt, (Transmetim i Ahmedit, Ibn Maxhes, Tirmidhiut, Ibn Habbanit dhe Daramiut.))
    Pejgamberi a.s. nuk i ka caktuar Mugires se sa duhet tė takohet me tė fejuarėn e vet, gjegjėsisht ēka duhet tė shohė nė tė fejuarėn e vet.




    FEJESA E NDALUAR

    Muslimanit nuk i lejohet ta fejojė gruan qė ėshtė nė idet, ngase nė kėtė periudhė e pengon martesa e kaluar. Dėshira pėr fejesė nė kėtė rast mund tė shfaqet me anė tė gjesteve indirekte ose sugjestioneve e jo nėpėrmjet propozimit direkt. Zoti i Madhėruar thotė:
    "Paraqitja juaj pėr martesė ndaj grave (qė kanė kryer afatin e tyre), nė mėnyrė tė tėrthortė ose mbaitja e fshehtėsisė nė veten tuaj, nuk ėshtė mėkat pėr ju". (El-Bekare, 235)
    Gjithashtu i ndalohet muslimanit tė fejojė gruan qė ėshtė e fejuar me vėllain musliman, ngase i fejuari i parė ka tė drejtėn qė duhet tė respektohet pėr tė ruajtur lidhjen dhe dashurinė midis njerėzve. Muslimani ėshtė larg moralit qė kundėrshton burrėrinė dhe qė i ngjanė grabitjes e sulmit. Nė qoftė se i fejuari i parė e prishė fejesėn dhe lejon tė dytin qė ta fejojė tė fejuarėn e tij, atėherė nuk ka kurrfarė mėkati.
    Muslimi transmeton se Pejgamberi a.s. ka thėnė:
    "Besimtari ėshtė vėlla i besimtarit. Nuk i lejohet besimtarit tė japė ēmim mė tė lartė se atė qė e ka ofruar vėllai i tij (nė fe) si dhe (nuk i lejohet) ta fejojė tė fejuarėn e vėllait tė vet (nė fe) ". (Transmetim i Muslimit.)
    Buhariu gjithashtu transmeton se Pejgamberi a.s. ka thėnė:
    "Njeriu mund tė fejojė tė fejuarėn e ndokujt tjetėr vetėm nė qoftė se prishet fejesa me tė parin ose t'i japė leje i pari." (Transmetim i Buhariut.)

    PĖLQIMI I VAJZĖS


    Vajza jep pėlqimin pėr martesė dhe nuk i lejohet tė jatit tė saj ose tutorit qė ta refuzojė ose ta lė pas dore pėlqimin e saj. Pejgamberi a.s. thotė:
    "Gruaja qė ka qenė e martuar ka mė shumė tė drejtė pėr veten e saj se tutori, ndėrsa prej vajzės kėrkohet pėlqimi, e pėlqimi i saj ėshtė edhe heshtja ". (Transmetim unanim.)
    Njė vajzė shkon te Pejgamberi dhe e lajmėron se i jati i saj dėshiron ta martojė me njė person qė ajo e urrenė dhe kur ia len asaj tė drejtėn pėr zgjedhje, ajo thotė:
    "Pranoj atė qė veproi babai im por dėshiroj qė t'u tregoj grave se kjo ēėshtje nuk u takon etėrve"
    (Transmetim i Ibn Maxhes dhe i tė tjerėve.)
    Nuk i lejohet babait ta vonojė martesėn e sė bijės sė vet nė qoftė se vjen dhe e kėrkon njė njeri me fe e moral. Nė kėtė kontekst, Pejgamberi a.s. thotė:
    "Tri giėra nuk vonohen: namazi, xhenazja dhe martesa me nieriun adekuat ".
    Ai pėrsėri thotė:
    "Nėse ju vjen ndokush qė ėshtė fetar dhe i moralshėm, martone, e nėse jo, atėherė do tė ndodhin fitne e korrupsion i madh nė tokė". (Transmetim i Ibn Maxhes dhe i tė tjerėve.)
    DUHET TE DINE SE NGA KUSHTET E MARTESES ESHTE QE DHE BABAI I VAJZES OSE VELLAI OSE XHAJA NESE KETO NUK EGZISTOJNE DUHET TE JENE DAKORT PER MARTESEN E VAJZES DHE NUK LEJOHET VAJZES TE MARTOHET NESE KETO SJANE DAKORT PER SHKAQE QE iSLAMI I KA DHENE TE DREJTE(PSH DHENDRI ESHTE IMORAL OSE JOBESIMTAR ETJ)

    GRATĖ E NDALUARA


    Muslimanit i ndalohet martesa me ndonjėrėn nga kėto femra:
    1. Gruaja e babait, qoftė e lėshuar ose qė i ka vdekur burri. Kjo martesė lejohej nė periudhėn paraislame, mirėpo me shpalljen e Islamit kjo formė e martesės anulohet, ngase-gruaja e babait ka trajtimin e nėnės pas martesės sė saj. Ėshtė e natyrshme qė ndalimi i tillė tė mbrojė autoritetin e prindit. Ndalimi i pėrhershėm i kėsaj martese i kėputė tė gjitha shpresat dhe i pėrforcon lidhjet e respektit tė ndėrsjellė.
    2. Nėna, pastaj gjyshja, qoftė nga nėna apo babai, e mė tutje.
    3. E bija, vajza e tė bijės ose tė birit, e mė tutje.
    4. Motra, qoftė nga babai ose nga nėna.
    5. Halla - motra e babait, nga babai ose nga nėna.
    6. Tezja - motra e nėnės, nga babai ose nga nėna.
    7. Bijat e vėllait.
    8. Bijat e motrės.
    Kėto tė afėrta nė Islam quhen meharim (tė ndaluara) ngase muslimanit i ndalohen me ndalim tė pėrhershėm, pa marrė parasysh kohėn apo vendin. Pėr kėto edhe burri quhet mahreni ngase ėshtė. i ndaluar pėr to.
    Urtėsia e penginiit tė martesės me gratė e lartpėrmendura ėshtė e qartė.
    a. Natyra e njeriut refuzon tė ketė epshe seksuale ndaj nėnės, motrės ose bijės sė vet, bile ekzistojnė edhe disa kafshė qė i refuzojnė lidhjet gjinore me tė afėrmet. Pėrveē kėsaj, njeriu respekton tezen dhe haffėn si nėnėn e vet, kurse xhaxhain dhe dajėn si baba tė vetin.
    b. Sikur tė mos kishte ndalim kategorik nga sheriati, atėherė do tė rrezikoheshin lidhjet midis burrit dhe atyre ngase ekzistojnė lidhje tė ngushta intime e private.
    c. Midis burrit dhe kėtyre tė afėrmeve ka dashuri stabile qė manifestohet nėpėrmjet respektimit, dhe pėr kėtė shkak mė mirė ėshtė pėr tė qė tė kėrkojė tė huajat me anė tė martesės, sepse kėshtu vendosen lidhje tė reja dhe zgjerohet sfera e dashurisė midis njerėzve!
    "Dhe nė mesin tuaj bėri mėshirėn dhe dashurinė!". (Er-Rrūm, 21)
    ē. Dashuria instinktive qė lind midis nieriut dhe tė afėrmeve tė tij tė cilat i cekėm pak mė parė, dhe qė mbėshtetet nė lidhje shpirtėrore e sentimentale, duhet tė mbetet e fortė dhe e pėrhershme pėr tė qenė bazė e lidhjes midis tyre dhe parim i kujdesit, dashurisė e respektit. Nėse kjo dashuri shndėrrohet nė martesė, nė konflikt e mospajtim, atėherė shkaktohen pėrēarje, lidhjet familjare s'janė stabile, tė forta dhe tė vazhdueshme.
    d. Pasardhėsit nga lidhjet e tilla me tė afėrmet mund tė jenė tė dobėt dhe me tė meta. Nėse nė organizmin e personit ka ndonjė deformim fizik apo psikik, atėherė mund tė trashėgohet nė kėtė mėnyrė. dh. Gruaja ka nevojė pėr ndokėnd qė mbron tė drejtat e saj dhe interesin e saj para burrit, posaēėrisht nė rast tė prishjes sė marrėdhėnieve midis tyre. Pra, si mund ta mbrojė atė kur vetė ai ėshtė sulmues i saj?

    MARTESA E NDALUAR NGA QUMĖSHTI

    9. Muslimanit i ndalohet martesa me gruan qė i ka dhėnė gji nė vegjėli, ngase ajo ka fituar statusin e nėnės nėpėrmjet qumėshtit qė ėshtė shndėrruar nė mish e eshtra. Tė dhėnurit gji rezulton me lidhje tė maternitetit mes tij dhe asaj. Kėto lidhje nė fillim mund tė jenė tė fshehta mirėpo nė ndėrdijen e tij deponohen dhe dalin nė raste eventuale. Kushtėzohet ndikimi i ushqimit tė tillė qė tė jetė nė kohėn e vegjėlisė, gjegjėsisht para moshės dyvjeēare, kur qumėshti konsiderohet ushqim i parė i foshnjės. Sasia e gjidhėnies duhet tė jetė pesė herė, gjegjėsisht pesė thithje deri nė ngopjen e foshnjės.
    Nė bazė tė transmetimeve nėnkuptohet se numri pesė ėshtė mė i preferuari dhe mė i pranuari.
    10. Gjithashtu ndalohen motrat nga qumėshti, ngase sikur meshkujt qė shndėrrohen nė vėllezėr, ashtu edhe femrat shndėrrohen nė motra. Nė kėtė kontekst, Pejgamberi a.s. thotė:
    "Ē'ndalohet nga gjenealogjia, ndalohet edhe nga qumėshti!" (Transmetim unanim.) Siē ndalohen halla, tezja, e bija e vėllait dhe e bija e motrės nga gjenealogjia, gjithashtu ndalohen edhe nga qumėshti.

    NDALIMET NĖPĖRMJET MARTESĖS

    11. Ndalohet nėna e gruas nė kurorė ngase sipas Islamit, pas kurorėzimit me tė bijėn e saj, ajo pėr bashkėshortin trajtohet si nėnė e tii.
    12. Ndalohet edhe e bija e gruas me tė cilėn martohet burri, e nėse nuk ka marrėdhėnie seksuale me tė dhe e lėshon, atėherė i lejohet martesa me tė bijėn e saj.
    13. Gjithashtu ndalohet gruaja e djalit tė vėrtetė e jo e djalit tė adoptuar, ngase Islami nuk pranon legjislaturėn e sistemit tė adoptimit pėr shkak tė kundėrshtimit tė tė vėrtetės dhe realitetit, gjė qė rezulton me ndalimin e hallallit dhe lejimin e haramit. Zoti i Madhėruar thotė:
    "E as nuk ua bėri djem tuaj tė adoptuarit tuaj (fėmijėt e tjetėrkujt, qė i adaptoni si tė juaj). Kėto janė vetėm thėniet tuaja qė i shqiptoni me gojėt tuaja, e All-Ilahu e thotė atė qė ėshtė realitet, dhe Ai udhėzon nė rrugė tė drejtė". (Ah'zāb, 4)
    Pra, kjo ėshtė vetėm fjalė goje, nuk e ndryshon realitetin dhe nuk e bėn tė huajin tė afėrt.
    Kėto gjėra tė lartpėrmendura ndalohen pėr shkak tė lidhjeve martesore qė kanė nevojė pėr marrėdhėnie tė forta tė ndėrsjella.

    BASHKIMI I DY MOTRAVE


    14. Islami ia ndalon muslimanit martesėn me dy motra nė tė njėjtėn kohė (ky akt lejohej nė kohėn paraislame). Me kėtė ndalim Islanł dėshiron tė mbrojė dashurinė dhe lidhjen midis dy motrave, ngase mund tė shkatėrrohen po qe se bėhen gra tė njė burri.. Islami nė mėnyrė tė qartė ndalon martesėn me dy motra njėkohėsisht, kurse
    Pejgamberi shton e thotė:
    "Nuk lejohet martesa me gruan dhe hallėn e saj e as me tezen njėkohėsisht ". (Transmetim nė dy sahihėt.)
    Pejgamberi gjithashtu thotė:
    "Nėse veproni ashtu, do t'i kėputim lidhjet e farefisnisė."
    Meqė Islami i pėrforcon lidhjet farefisnore, atėherė si mund tė pranojė diēka qė i shkatėrron?!

    MARTESA ME TĖ MARTUARAT

    15. Nuk i lejohet gruas sė martuar tė martohet pėrderisa ėshtė nė martesė. Gruaja e tillė mund tė martohet vetėm nė kėto rrethana:
    a. Tė pėrfundojė martesa me vdekje ose shkurorėzim,

    b. Tė pėrfundojė koha e idetit e cila e mbron sinqeritetin e saj ndaj martesės sė parė. Periudha e idetit pėr gruan me bar-rė zgjat deri nė lindje, pa marrė parasysh se a ėshtė e gjatė apo jo.
    Ideti i gruas tė cilės i ka vdekur burri, zgjat katėr muaj e dhjetė ditė. E shkurorėzuara pret kalimin e tre menstruacioneve me qėllim qė tė sigurohet pastėrtia e gjakut nga frika se mos ka mbetur diēka nga sperma e burrit tė mėparshėm. Ky kujdes vjen nė shprehje nga frika se mos ngatėrrohen rredhat. Kjo nuk vlen pėr tė rejat dhe tė moshuarat qė s'kanė tė pėrmuajshme dhe ideti i tyre zgjat tre muaj. Zoti i Madhėruar thotė:

    "E ato gra qė janė tė shkurorėzuara, janė tė. oblige tė presin tre menstruacione. Nėse ato i besojnė All-Ilahut dhe Ditės sė fundit, atyre nuk u lejohet tė fshehin atė qč All-Ilahu e krijoi nė mitrat e tyre". (El-Bekare, 228)

    "E ato nga gratė tuaja, tė cilave u ėshtė ndėrprerė cikli mujor (tė pėrmuajshmet) nėse nuk e kanė ditur, koha e priqes sė tyre ėshtė tre muaj, gjithashtu edhe ato qė ende nuk kanė pasur tė pėrmuajshmet pėr gratė shtatzėnė, afati i pritjes sė tyre ėshtė derisa tė lindin". (Talāk, 4)

    "E ata qė vdesin dhe lėnė gra pas vete, ato (gratė) presin katėr muaj e dhjetė ditė". (El-Bekare, 234)
    Tė gjitha kėto pėsėmbėdhjetė Iloje tė grave tė ndaluara pėr martesė, Kur'ani i pėrfshinė nė tre ajete tė sures "Nisa":

    "Mos u martoni me ato gra me tė cilat ishin tė martuar prindėrit tuaj, me pėrjashtim tė asaj qė ka kaluar (para Islamit) sepse ajo ishte turpėsi, pėrbuzje e traditė e shėmtuar.

    U janė ndaluar juve (tė martoheni me): nėnat tuaja, bijat tuaja, motrat tuaja, hallat tuaja, tezet tuaja, bijat e vėllait, bijat e motrės, nėnat tuaja qė ju kanė dhėnė gji, motrat nga gjiri, nėnat e grave tuaja (vjehrrat) dhe vaizat qė janė nėn kujdesin tuai e tė lindura (prej babait tjetėr) nga gratė tuaja me tė cilat patėt kontakt e nėse nuk keni patur kontakt me to atėherė s'ka pengesė (tė martoheni me ato vajza), dhe (janė tė ndaluara) gratė e bijve tuaj qė janė tė lindjes suaj (jo tė bijve tė adoptuar), dhe tė bashkoni (pėrnjėherė nė niqah) dy motra, pėrpos asaj qė ka kaluar. Vėrtet, All-Ilahu falė shumė, ėshtė mėshirues i madh.
    (Nuk ju lejohet tė martoheni) edhe me gra tė martuara (qė kanė burra e nuk janė tė lėshuara), pėrveē atyre qė i keni futur nė pushtetin tuaj (robėreshat e luftės). Ky ėshtė obligim mbi ju nga All-llahu. U janė lejuar pos kėtyre (qė u pėrmendėn), tė tjerat qė t'i merrni me pasurinė tuai (me niqah) duke pasur pėr qėllim bashkėshortėsinė e jo kurvėrinė. E pėr atė qė e pėrjetuat ju nga ato (gratė me tė cilat patėt kurorė), jepnu shpėrblimin e tyre tė caktuar se ėshtė obligim. E nuk ka pengesė pėr ju, pas pėrcaktimit (tė niqahit), nė atė qė ju pėlqeni mes vete. All-Ilahu ėshtė i gjithėdijshėm, i urtė". (Nisa, 22-24)



    MARTESA ME GRATĖ IDHUJTARE


    16. Ndalohet martesa edhe me gratė idhujtare, tė cilat i adhurojnė putat si psh. idhujtaret arabe ose idhujtaret tjera tė ngjashme me to. Zoti i Madhėruar thotė:

    "Mos u martoni me idhuitare derisa ato tė besojnė (Zotin). Njė robėreshė besimtare ėshtė mė e vlefshme se njė idhuitare, edhe nese a)o (idhujtarja) ju mahnit. Mos u martoni as me idhuitarė derisa qė ata tė besojnė (Zotin). Njė rob besimtar ėshtė mė i vlefshėm se idhujtari edhe nėse ai ju mahnit. Ata ju ftojnė nė zjarr, e All-llahu me mėshirėn e vet ju fton nė xhennet". (El-Bekare, 221)

    Ajeti tregon se muslimanit i ndalohet martesa me idhujtare ashtu siē i ndalohet muslimanes tė martohet me idhujtar pėr shkak tė dallimit tė madh nė fe. Kėta thėrrasin nė xhennet e ata nė zjarr, kėta besojnė Zotin, pejgamberinė e botėn tjetėr kurse ato i bėjnė shok Zotit, mohojnė pejgamberinė dhe refuzojnė botėn tjetėr.
    Meqė nė martesė ka qetėsi e dashuri, atėherė si tė afrohen kėto dy palė tė kundėrta njėra me tjetrėn?!

    MARTESA ME GRATĖ QĖ JANĖ ITHTARE TĖ LIBRIT


    Kur'ani lejon martesėn me gratė qė janė ithtare tė Librit, si p.sh. me hebraiket dhe tė krishteret, ngase ka njė trajtim tė posaēėm ndaj ithtarėve tė Librit dhe i konsideron ithtarė tė fesė qiellore, pa marrė parasysh devijimet dhe ndryshimet qė i kanė bėrė. Ashtu siē lejohet ngrėnia e ushqimit tė tyre, gjithashtu lejohet edhe lidhja martesore me gratė e tyre. Zoti i Madhėruar thotė:

    "Sot i lejuam pėr ju ushqimet e mira dhe ushqimet (tė therurat) e ithtarėve tė Librit janė tė lejuara (hallall) pėr ju, edhe ushqimet (tė therurat) tuaja janė tė lėjuara pėr ta (u janė lejuar). Gra tė ndershme besimtare dhe (gra) tė ndryshme nga ato tė cilave u ėshtė dhėnė Libri para jush, kur atyre u jepni pjesėn e caktuar tė kurorės, e jo amoralitetin dhe jo si dashnore ilegale". (Maide, 5)

    Kjo ėshtė njė pasqyrė e tolerancės islame, e cila nuk mund tė haset te asnjė fe tjetėr qiellore. Edhe pse ithtarėt e Librit akuzohen pėr kufėr e humbje, i lejohet muslimanit tė martohet me ithtaren e Librit. Ajo vazhdon nė fenė e saj qiellore por nė tė njėjtėn kohė ėshtė edhe grua e (muslimanit), amvise nė shtėpinė e tij, qetėsi pėr shpirtin e tij, ruajtėse e sekreteve tė tij dhe nėnė e fėmijėve tė tij. Kur Zoti flet rreth ēėshtjes sė martesės dhe fshehtėsirave tė saj, thotė:

    "Ai krijoi nga vetė lloji juaj palėn (gratė), ashtu qė tė gjeni prehje tek ato dhe midis jush krijoi dashuri e mėshirė". (Er-Rrūm, 21)

    Kėtu vlen tė cekim se pėr muslimanin mė shumė preferohet martesa me muslimanen e devotshme se sa me muslimanen qė e pranon Islamin vetėm si trashėgim nga prindėrit e vet.
    Nė kėtė kontekst, Pejgamberi a.s. thotė:
    "Merre atė qė ėshtė fetare dhe do tėjesh i lumtur!" (Transmetim i Buhariut.)
    Nėse e njohim kėtė gjė, atėherė do tė kuptojmė se pėr muslimanin mė e mirė do tė ishte martesa me ndonjė muslimane se sa me ithtaren e Librit.
    Nė qoftė se muslimani frikohet nga pasojat qė i lė kjo martesė nė besimin e fėmijėve tė tij ose nė sjelljet e tyre, atėherė obligohet tė veprojė me menēuri dhe tė largohet nga ky rrezik.
    Nė qoftė se nurriri i muslimanėve ėshtė i vogėl (nė mėrgim), atėherė preferohet qė tė ndalohet martesa me jomuslimanc, ngase nė qoftė se ndodh e kundėrta, atėherė nėnk-uptohet se shumė femra muslimane do tė mbeten tė pamartuara. Meqė, nė kėtė mėnyrė shoqėria islame dėmtohet, atėherė dėmi i tillė mund tė largohet me suspendimin graduai tė kėtij lejimi.

    MARTESA E MUSLIMANES ME JO MUSLIMANIN

    I ndalohet muslimanes tė martohet, me jomuslimanin qoftė ithtar i Librit apo jo. Nė kėtė kontekst, Zoti i Madhėruar thotė:
    "Mos i martoni idhujtarėt derisa tė besojnė!" (El-Bekare, 221)
    Pėr besimtaret emigrante thotė:
    "Nėse vėrtetoni se ato janė besimtare atėherė mos i ktheni ato te jobesiintarėt, sepse as ato nuk janė tė lejuara pėr ta e as ata nuk janė tė lejuar pėr to!" (Mumteine, 10)
    Meqė nuk ka pėrjashtim pėr ithtarėt e Librit, atėherė pėr tė gjitha muslimanet martesa e tillė ėshtė e ndaluar.
    Islami lejon muslimanin tė martojė hebraiken ose tė krishteren por nuk e lejon muslimanen tė martohet me ndonjėrin prej tyre, ngase burri ėshtė shtylla e shtėpisė, mė i fuqishėm se gruaja dhe pėrgjegjės ndaj saj. Islami garanton besinKłn e gruas qė ėshtė ithtare e Librit nė martesėn me muslimanin dhe i respekton tė drejtat e saj nė pėrgjithėsi, mirėpo asnjė fe tjetėr nuk i garanton tė drejtat e gruas qė i takon fesė tjetėr e as lirinė e besimit tė saj, si p.sh. Krishterė dhe Hebraizmi.
    Pra, si ta rrezikojė Islami ardhmėrinė e muslimaneve dhe t'i gjuajė nė duart e atyre qė nuk e nderojnė fenė e tyre si dhe nuk i mbrojnė tė drejtat e tyre?!
    Nė bazė tė kėsaj, nėnkuptohet se burri obligohet tė respektojė besimin e gruas sė vet pėr tė patur nłrėkuptim nė jetė.
    Muslimanii boson nė origjinėn e Hebraizmit dhe Krishterimit si fe qiellore, pamarrė parasysh devijimet. Ai beson nė Tevratin e Inxhilin si libra tė shpallur nga Zoti, ashtu siē beson nė Musain dhe Isaun si pejgainberė tė Zotit. Pra, ithtarja e Librit jeton nė kraharorin e njeriut qė respekton fenė e saj, Librin e saj dhe Pejgamberin e saj, bile muk ka iman nėse vepron ndryshe, kurse hebreu apo i krishteri nuk e pranojnė as Islamin, as Librin e Islamit e as Pejgamberin e Islamit; pra si mund tė jetojė muslimania nė atė rreth, kur dihet se ajo ka obligime fetare, farze e vaxhibe, hallalle e harame!? Ėshtė e pamundshme qė muslimania ta mbrojė nderin e saj fetar dhe ta mbrojė fenė e saj kur ballafaqohet drejtpėdrejt me burrin e saj?
    Kėshtu arsyetohet edhe qėllimi i Islamit qė ndalon martesėn e muslimanit me idhujtare. Meqė Islami refuzon idhujtarinė dhe totemizmin nė mėnyrė kategorike, atėherė si do tė ketė qetėsi, dashuri e harmoni midis tyre?
    Bashkimi i kėtyre dyve i ngjan fjalės sė njė poetit arab antik qė thotė:
    Ēfarė martese bėn Suhejli me Thurejjen,
    Zoti i gėzoftė, tė dy harmoni s'mund lė kenė
    Kur ndahet, ajo ėshtė shamite,
    e Suhejli kur ndahet, ėshtė jemenas!?

    MARTESA ME PROSTITUTAT

    17. Me termin "prostituta" nėnkuptojmė gratė qė haptazi merren me kurvėri dhe fitojnė tė holla nėpėrmjet kėtij profesioni. Murthid ibn Ebi Murthid kėrkonte lejen prej Pejgamberit a.s. tė martohet me njė lavire qė e njihte prej kohės paraislame e qė quhej I'nāk, mirėpo ai refuzoi dhe zbriti ajeti i Kur'anit:
    "Imorali nuk do tė duhej tė martohej me tjetėrkė pos me ndonjė grua tė pėrdalė ose idhujtare, e me gruan e pėrdalė nuk do tė duhej tė martohet kush pos ndonji pushti apo idhujtar. Ajo (lavirja), (ose martesa me tė) ėshtė endaluar pėr besimtarėt." (Nur, 3)
    Pastaj Pejgamberi ia lexon kėtė ajet dhe i thotė:
    "Mos e marto!" (Kėtė ngjarje e transmetojnė Ebu Davudi, Nesaiu dhe Tirmidhiu.)
    Zoti i Madhėruar lejon martesėn me besimtaret dhe me ithtaret e Librit, ashtu siē lejon edhe martesėn e burrave, por me kusht qė tė kenė pėr qėllim bashkėshortėsinė e jo prostitucionin. Ai qė se pranon kėtė parim tė Kur'anit konsiderohet mushrik, dhe i lejohet tė martohet vetėm me mushrike. Ai qė pranon kėtė parim dhe obligohet se do ta aplikojė por martohet me atė qė e ka tė ndaluar pėr martesė, konsiderohet zani.
    Ky ajet vijon pas ajetit tė dėnimit nė suren "Nūr":
    "Laviren dhe lavirin t'i rrihni, secilin prej tyre me nga njėqind tė rėna". (Nūr, 2)
    Ky ėshtė dėnim fizik e ai ėshtė dėnim etik. Ndalimi i martesės me lavirin e laviren, sipas traditės bashkėkohore, i ngjanė dėnimit me hqjen e nderit tė qytetarit, me anulimin e shtetėsisė ose me privimin e disa tė drejtave tė posaēme.
    Pasi qė e sqaron kuptimin e ajetit tė lartpėrinendur, Ibn Kajjimi, (Zoti e mėshiroftė), thotė: "Ky parim ėshtė i qartė dhe i obliguar nga Kur'ani, bile obligim instinktiv dhe racional. Zoti i Madhėruar ia ndaloi robit tė Vet tė jetė burrė i tradhtuar, bashkėshort i mashtruar dhe njeri i degraduar i cili do tė martohet me lavire. Zoti d.m.th. e nibolli nė njerėzit instinktin qė kėtė ta urrejnė dhe ta dėnojnė. Pėr kėtė shkak, nėse dėshirojnė njerėzit tė shajnė ndokėnd, thonė: "Burri i lavires!" Zoti nuk e lejon muslimanin tė jetė i tillė". (Igathetul-lehefan vėll, 1, f. 66-67.) "Ndalimi i tillė sqarohet mė tepėr nga fakti se gruaja e tillė bėn krim kundėr burrit tė vet dhe shoqėrisė. Ajo fėlliq shtratin e burrit tė vet dhe shkatėrron rrjedhėn tė cilėn Zoti dėshiron ta mbrojė pėr hir tė integritetit dhe funksionimit tė pastėr tė shoqėrisė, qė e konsideron edhe dhunti tė Veten pėr njerėzinė. Prostitucioni shkakton kaos nė lidhjet e rrjedhės familjare. Njė prej karakteristikave tė urta tė sheriatit ėshtė ndalimi i martesės me lavire (prostitute) derisa tė pendohet dhe ta bėjė tė ditur se nuk ėshtė me barrė. (Pastėrtia e saj vėrtetohet me anė tė tė pėrmuajshmeve)".
    Po ashtu, lavirja ėshtė grua e degraduar...
    Zoti i Madhėruar e ka bėrė martesėn pėr hir tė dashurisė e mėshirės. Pasi qė dashuria ėshtė e pastėr, atėherė si mund e keqja tė jetė e dashur pėr burrin e mirė? Btirri quhet zevxh nga dualiteti e qė do tė thotė barabarėsi: dy tė martuarit janė dy palė tė barabarta, e sipas sheriatit, nuk mund tė j enė tė barabartė i miri me tė keqen, ngase nė rage tė cila nuk lindin dashuria, mėshira ose respekti i ndėrsjellė. E vertetė ėshtė fjala e Zotit kur thotė:
    "Tė kėqijat (gra ose fjalė) janė pėr tė kėqijtė dhe te kėqijtė janė pėr tė kėqijat, ndėrsa tė ndershmet janė pėr tė ndershmit dhe tė ndrershmit janė pėr tė ndershmet". (Nūr, 26)

    MARTESA E PĖRKOHSHME (***'A)OSE ME KONTRATE

    Martesa nė Islam ėshtė kontratė e fortė dhe betim i rėndėsishėm mes dy bashkėshortėve pėr njė jetė tė pėrbashkėt e tė pėrhershme, me qėllim qė tė realizohet fryti psikik tė cilin e potencon Kur'ani (qetėsia shpirtėrore, mėshira dhe dashuria). Qėllimi qytetėrues i martesės ėshtė tė sigurohet vazhdimėsia dhe tė mbrohet ekzistenca e gjinisė njerėzore.
    "All-Ilahu krijoi pėr ju bashkėshorte nga vetė Iloji juaj, e prej bashkėshorteve tuaja fėmijė e nipėr dhe ju furnizoi me (ushqime) tė mira." (Nahf, 72)
    Martesa ***'a nėnkupton lidhjen bashkėshortore me interval kohor tė caktuar dhe me kompensim tė posaēėm, pa u realizuar ajo qė u cek mė parė. Kėtė Iloj tė martesės Pejgamberi a.s. e lejoi para stabilizimit legjislativ tė Islamit. Ai e lejoi nė rrugė e beteja e pastaj e ndaloi nė mėnyrė tė pėrhershme.
    Nė fillim e lejoi ngase njerėzit ishin nė fazėn e quajtur "periudhė e tranzicionit" prej xhahilijetit nė Islam, dhe ishin mėsuar me prostitucionin qė ishte shumė i pėrhapur nė periudhėn paraislame.
    Pasi qė pėr Fenė islame njerėzit dilnin nė luftė e xhihad, filluan tė ndiejnė vėshtirėsi nga largimi prej grave tė tyre. Pjesėmarrėsit e tillė ishin tė fortė e tė dobėt, dhe ekzistonte frika q'ė tė dobėtit tė ngatėrroheshin me prostitucionin, qė konsiderohet rrugė mė e keqe dhe mė e pamoralshme. Ata qė ishin tė fortė dėshironin ta tredhnin vetveten. Nė kėtė kontekst ibn Mes'udi thotė:
    "Luftonim bashkė me Pejgamberin a.s. pa i patur gratė me ne, dhe thamė: 'A nuk tredhemi?' Kėshtu Pejgamberi a.s. na ndaloi kėtė mendim dhe na lejoi tė martohemi pėr njė kohė tė caktuar". (Transmetim unanim)
    Pra, lejimi i martesės sė kufizuar nė kohė (***'a), ishte zgjidhje e problemit tė grupit tė dobėt dhe atij tė fortė, si dhe hap pėr vazhdimin legjislativ deri te jeta e pėrkryer martesore, nė tė cilėn realizohen tė gjitha qėllimet, gjegjėsisht realizohen mbrojtja, stabilizimi, vazhdimėsia, mėshira, dashuria dhe zgjerimi i lidhjeve shoqėrore. Mėnyra graduale e Kur'anit pėr ndalimin e alkoolit dhe kamatės, tė cilat ishin tė pėrhapura nė periudhėn paraislame, gjithashtu nga Pejgamberi a.s. u aplikua edhe pėr ndalin-ąn e kurvėrisė. Pejgamberi nė fillim e lejoi niula martesėn por mė vonė rreptėsisht e ndaloi. Kėtė e vėrejmė qartė nga transmetimet e Aliut dhe tė njė grupi tė sahabėve r.a. Muslimi transmeton nė Sahihun e vet se Sibre El Xhuhniu ka luftuar me Pejgamberin a.s. nė ēlirimin e Mekkes dhe se na ka lejuar ***'a martesėn mirėpo pas njė kohe shumė tė shkurtė Pejgamberi a.s. ua ndaloi dhe ju tha:
    "Zoti ua ndalon atė deri nė Ditėn e Kijametit".
    A thua ndalohet rreptėsisht kjo martesė ashtu siē ndalohet martesa me nėnėn, bijėn dhe ngrėnia e cofėtirave, e gjakut dhe e mishit tė derrit, apo lejohet nė rast tė nevojave obligative?
    Sipas mendimit tė pėrgjithshėm tė sahabėve, pas stabilizlmit tė sheriatit ky ndalim ėshtė kategorik dhe pa kurrfarė pėrjashtimesh, pėrveē Ibn Abbasit, i cili mendonte ndryshe, gjegjėsisht e lejonte nė raste tė nevojės obligative. Kur pyetet pėr martesėn e tillė, e lejon, ndėrsa kur robi i tij e pyet se a lejohet nė rast kritik dhe kur ka pak gra, ai i pėrgjigjet: "Po!".(Transmetim i Buhariut)
    Kur e kupton Ibn Abbasi se njerėzit fillojnė ta keqpėrdorin mundėsinė e tillė dhe nuk e respektojnė rastin e nevojės obligative, atėherė e ndryshon mendimin e vet dhe e ndalon. (Zadul-me'ad, vėll. 4, f. 7, botimi i Subejhit, Transmetimi i Bejhakiut.)

    Eshte tamam si me u martu nje hajdut me nje njeri te ndershem do kene kontradikta gjithe jeten e tyre

  15. #15
    Perjashtuar Maska e diikush
    Anėtarėsuar
    12-07-2003
    Vendndodhja
    konaku i ri
    Postime
    2,069
    O klevis, e pashe diku qe kishe postuar nje link, dhe nej mesazh relativisht te shkurter (rreth nje faqe) dhe thashe shyqyr vuri mend klevisi, po cne, ne faqen tjeter dy te tjera mesazhe sa lumi i Shkumbinit
    Nuk te njoh fare dhe s'eshte aspak personale, por mendoj se duhet te respektosh faktin qe kete forum e ndan (share) dhe me te tjeret; nuk eshte faqja jote personale per te shprehur kompulsivitetin tend per te kopjuar apo shkruar kapituj librash.
    Une jam i sigur qe ti e di qe askush nuk merr mundimin ti lexoje gjithe ato kilometra germash, por prap nuk e kuptoj c'te shtyn te veprosh ashtu?

    Thjesht me habit

    So long

  16. #16
    Promete (i lidhur) Maska e Kryeplaku
    Anėtarėsuar
    12-09-2002
    Vendndodhja
    nė realitetin e hidhur
    Postime
    2,202

    T'i kthehemi temes!

    Pyetja eshte nese feja ndikon ne lidhje (jo ne martese). "Lidhje" quhen maredheniet jomartesore midis nje mashkulli dhe nje femre. Po sic e dime qe te tre fete dominuese te Shqiperise (Islam, Ortodoksi dhe Katolicizem) jane 100% kundra ketyre lidhjeve. Pra qe nga momenti qe dikush ben lidhje me dike, e ka lene fene menjane. Pra feja nuk ndikon aspak ne ate rast, dhe tema eshte shtruar gabim.
    Puna eshte te martesat, besoje se shume Shqiptareve nuk i behet vone feja por besoje qe mund te krijohen ca probleme me femijet. Ketu ne Greqi ka disa te krishtere qe thone se nuk kane problem te martohen me musliman, por duan qe martesa te behet ne Kishe. Ky nuk eshte problem?

  17. #17
    i/e regjistruar Maska e grizmin
    Anėtarėsuar
    23-09-2003
    Vendndodhja
    Albania
    Postime
    19
    UNE JAM KRISTIANE DHE DO TE DESHIROJA QE DHE PARTNERI IM TE JETE I TILLE.NESE NUK DO TE ISHTE I TILLE BESOJ QE NUK DO TE ME KUPTONTE.PSH.UNE KAM DESHIRE TE SHKOJ NE KISHE DHE NESE PARTNERI IM DO TE ISHTE MYSLIMAN NUK DO TE ME KUPTONTE DHE PER RRJEDHOJE NUK DO TE ME LINTE TE SHKOJA.PRA UNE MENDOJ SE FEJA NDIKON NE LIDHJEN MIDIS DY PERSONAVE.
    :ee Aq sa kėrkojmė nga tjetri duhet dhe tė japim; nėse kėrkojmė njė zemėr, le tė japim tėrė jetėn :ee

  18. #18
    KOMFORT LUX
    i/e ftuar
    Per mendimin tim ka ndikim te madh

    Jete e veshtire
    I thua jezusi eshte njeri.Te thote jezusi eshte Zot.I thua se ke llogjike dhe ai ecte ne toke jo te thote ishte Zoti qe zbriti ne toke. I thua Zoti eshte i pavdekshem .Te thote jezusi (zoti) vdiq per mekatet e njerzve,I thua po ishte profet dhe njeri.Jo ishte biri i Zotit.Po Zoti ska femije dhe grua . I thua se vera eshte rrush i fermentu jo te thote eshte gjaku i Zotit.i Thua pula e ben vezen te bardhe jo duhet lyre ta hame te kuqe.Po mire i thua keto i kundershton llogjika e shendoshe njerzore. Jo te thote por ti hiqe llogjiken dhe beso me zemer verberisht..

    I thua te krijoi Zoti. Jo- te thote e kam prejardhjen nga majmuni.

    Me mire isha martuar me nje majmune se me ty hajt shko tek kopeshti zollogjik tani rri me gjyshin.

  19. #19
    I DASHURUAR PAS DETIT Maska e FJORIN
    Anėtarėsuar
    26-02-2003
    Vendndodhja
    E.U.** SHQIPTAR DHE JO FETAR
    Postime
    432
    KLEVIS2000 PLAKO

    KOT NUK BEHESH HOXHE TI BYRAZER TE JEPET PER PERRALLA
    Fotografitė e Bashkėngjitura Fotografitė e Bashkėngjitura  
    1. ARSYEJA E GRUAS QENDRON NE BUKURINE E SAJ ,BUKURIA E BURIT NE QENDRON NE ARSYEN E TIJ
    2.ESHTE E LEHTE TE BEHESH HOXHE APO PRIFT, POR ESHTE E VESHTIRE TE BEHESH NJERI
    WEN MY LOVE SWEARS THAT SHE IS MADE OF TRUTH, I DO BELIVE HER,THOUGH I KNOW SHE LIES....(W.Shekspire)

  20. #20
    i/e regjistruar Maska e marcus1
    Anėtarėsuar
    21-03-2003
    Vendndodhja
    Greqi
    Postime
    2,574
    Postuar mė parė nga grizmin
    UNE JAM KRISTIANE DHE DO TE DESHIROJA QE DHE PARTNERI IM TE JETE I TILLE.NESE NUK DO TE ISHTE I TILLE BESOJ QE NUK DO TE ME KUPTONTE.PSH.UNE KAM DESHIRE TE SHKOJ NE KISHE DHE NESE PARTNERI IM DO TE ISHTE MYSLIMAN NUK DO TE ME KUPTONTE DHE PER RRJEDHOJE NUK DO TE ME LINTE TE SHKOJA.PRA UNE MENDOJ SE FEJA NDIKON NE LIDHJEN MIDIS DY PERSONAVE.
    Ke shume te drejte, por ajo qe me ben pershtypje eshte ajo qe thua ti: "nese partneri im.............nuk do te me linte te shkoja". Sa keq me vjen qe ka persona qe e quajne veten njerez te Zotit dhe vete behen ata "zot" i gruas. Problemi qendron se ne fakt asnje mashkull nuk ka te drejten te lejoje apo ndaloje gruan e tij, sikur ajo te jete femija i tij. Me vjen turp nga vetja kur mendoj se ka burra te tille.

    Me vjen keq o femra, por nese shihni se burrat behen "zoterit" tuaj, zgjidhja me e mire eshte te mos lidheni apo martoheni me burra te tille.
    The experience of love, is not when you receive it, but when you give it! - Durin Hufford

Faqja 0 prej 2 FillimFillim 12 FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Si mund tė ulet ndikimi grek nė shqipėri ?
    Nga Anton nė forumin Ēėshtja kombėtare
    Pėrgjigje: 192
    Postimi i Fundit: 14-08-2011, 17:46
  2. Lidhje me njė kompjuter me lidhje telefonike (dial-up)
    Nga teknika1 nė forumin Rrjeti kompjuterik
    Pėrgjigje: 4
    Postimi i Fundit: 31-01-2011, 14:37
  3. Mėsime tė pėrgjithshme rreth Akides [8]
    Nga abdurrahman_tir nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 7
    Postimi i Fundit: 21-01-2009, 11:32
  4. Shpjegim i lehte mbi temat e Teuhidit
    Nga rapsod nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 82
    Postimi i Fundit: 04-05-2006, 08:01
  5. Vendet arabe dhe perendimi
    Nga Eni nė forumin Problemet ndėrkombėtare
    Pėrgjigje: 67
    Postimi i Fundit: 10-09-2003, 08:47

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •