Aborti!

[Fringo]

Duke marre shkas nga nje ligj i ri ne SHBA ku ndalohet aborti i pjeseshem, desha te di mendimet e Shqiptareve rreth kesaj praktike dhe abortit ne pergjithesi, qofte ne muajin e 1 apo te 9.

Mendimi im personal eshte se eshte infanticid, pervec rasteve te perdhunimit dhe shendetit te nenes.

Do doja te di mendimet tuaja rreth kesaj teme.

Ju lutem ti lini predikimet fetare jashte ketij diskutimi, thjesht ndjenjat personale dhe mendimiet e opinionet tuaja, jo te kishes ose xhamise ku aderoni.
Faleminderit

[PINK]

nese ai femije vjen pa deshiren e femres ... jam pro abortit .. eshte e drejta e cdo femre te beje si ti duket me e arsyeshme me trupin dhe jeten e saj ....

Pink

[Toro]

Pro abortit.
Per mendimin tim nuk mund te quhet infanticid. Te gjithe kemi lindur ose quhemi te tille kur kemi dale nga barku i nenes, jo kur ishim embrione. Po te vazhdosh nje llogjike te tille atehere duhet te ndalohet me ligj dhe sterilizimi i meshkujve.

[Veshtrusja]

kundra por varet nga situata

Per mendimin tim, Zoti na ka dhen jete dhe Zotit i takon te na marri jeten...

Perjashtime (dmth ku mund ta pranoja abortimin) do ishte vetem ne raste perdhenimi...ose ne raste ekstreme...

Nese femra gabon dhe padashje bije me bare dhe thjesht nuk deshiron te kete ate "responsabilitet" nuk mund ta quaj te drejten e femres qe te bej abort femin qe po krijohet brenda saj. Per deri sa ajo e lejoj veten qe binte me bare (per deri sa ka patur mardhenje) atehere duhet te pranoj dhe pasojat....

[DeuS]

Ka patur raste ne Tirane qe pritshim me ankth nese do i vijshin apo jo periodat dashnores ne fund te muajit dhe gjate gjithe kohes predikonim qe nese kishte bere vaki noi gje e pabome ...direkt abort. Eh kohe qe nuk kthehen me ato lol. Ato lloj perpjekjesh prej adoloshenti ishin gjonat me klas qe mahen mend. Por nese shikoje reagimin e vajzave te bente pershtypje ndjenja qe krijon nena kundrejt femijes. Vajzat sikur tkurreshin ne vetevete dhe denonin veten jashtmase kur mendonin te kryenin nje krim te tille ( megjithese ishte e sigurte qe do e abortonin se nuk kishin ftyre me u fut ne shpi te plaku ne darke kurse neve cunave na kishin bo dalje shpija me kohe lol dhe vetem te hotel Arberia e kishim destinacionin looool )

Perfundimisht jam kundra abortit ..!

1- Aborti shkaterron fiziologjine e femres dhe rrezikon qe ajo te mos lindi me , plus qe do kete c'rregullime si trupore ashtu dhe mendore per nje kohe te gjate.

2- Aborti ka raste qe ka cuar ne vdekjen e femres. Nese embrioni eshte i evoluar gjate atehere rrezikon qe vemra te vdese. Nese kapet ne kohe te shkurter atehere eshte me e vogel rrezikshmeria.

3- Aborti ne nje fare sensi eshte i njejte me nje vrasje = krim. Dhe femrave u le pasoja deshperimi per nje kohe te gjate.

Abortin do e pranoja vetem ne raste exemplare kur :

1- Femra eshte perdhunuar

2- Kur lindja e femijes rrezikon ne shkaterrimin e jetes se nenes ( dmth e ndan nga familja si nje xhest i pandershem etj ). Ne kete rast e pranoj sepse po vret nje jete per te shpetuar nje tjeter --> ate te nenes.

Kaq kisha ..

[Klevis2000]

KONTRACEPCIONI
S'ka dyshim se mbrojtja e rrjedhës njerëzore është prej qëllimeve parësore të martesës. Mbrojtja e rrjedhës varet nga vazhdimi i riproduksionit. Islami preferon riproduksionin e shumtë dhe i bekon fëmijët qofshin djem apo vajza. Ai gjithashtu lejon planifikimin e familjes në qoftë se ekzistojnë shkaqe dhe nevoja të rëndësishme. Mënyra më e njohur në kohën e Pejgamberit a.s. për kontracepcion ishte a'zli ose derdhja e spermës jashtë vaginës (coitus interruptus). Në dy sahihët transmetohet nga Xhabiri se edhe sahabët e aplikonin mënyrën e tillë në kohën e pejgamberisë dhe të shpalljes:

"Në kohën e Pejgamberit a.s. kur shpallej Kur'ani, ne e aplikonim
largimin (coitus interruptus)."
Në Sahihun e Muslimit thuhet:
"E aplikonim largimin (coitus interruptus) në kohën e Pejgamberit, dhe kur dëgjoi Pejgamberi a.s., nuk na ndaloi! Një njeri shkoi te Pejgamberi a.s. dhe i tha: "O Pejgamber i Zotit! Kam një robëreshë. Dëshiroj atë që dëshirojnë burrat! Nuk dëshiroj që ajo të mbetet me barrë dhe për këtë shkak e aplikoj coitus interruptus-in me të. Hebrenjtë thonë se në këtë mënyrë varrosen fëmijët të gjallë". Pejgamberi a.s. i tha: "Hebrenjtë gabojnë! Nëse Zoti dëshiron të krijojë fëmijë, ti nuk mund ta pengosh!"(Transmetimi i autorëve të suneneve)
Qëllimi i Pejgamberit a.s. ishte se gjatë aplikimit të largimit mund të ndodhë që ndonjë pikë e spermës së burrit të depërtojë e të bëhet mbarësimi pa dijen e tij.
Në mexhlisin e Umerit u bisedua rreth largimit dhe një njeri tha: "Ata mendojnë se kështu varrosen fëmijët të gjallë!" Aliu thotë: "Nuk mund të ketë varrosje të gjallë përderisa fëmija nuk kalon shtatë faza: prej një ajke e një balte në ujë, në copë gjaku, në gjak të ngurtë, në copë mishi, në eshtra e në mish dhe pastaj në krijesë tjetër".
Në atë rast Umeri i thotë: "Ke të drejtë, Zoti të dhashtë jetë!"

SHKAQET PËR KONTRACEPCION

Shkaku i parë që lejon kontracepcionin është frika për jetën ose shëndetin e nënës nga shtatzënia ose lindja, por me kusht që këtë ta vendosë mjeku specialist dhe besnik. Zoti i Madhëruar thotë:
"Mos u shkatërroni me duart tuaja!"
"Mos e mbytni veten tuaj! Zoti është mëshirues i juaj!
Shkaku tjetër është frika nga vështirësimi i rrethanave me lindjen e fëmijëve saqë mund të obligohet ndokush të bëjë diçka haram me qëllim që t'i plotësojë nevojat familjare. Zoti i Madhëruar thotë:
"All-Ilahu me këtë dëshiron lehtësim për ju, e nuk dëshiron vështirësim për ju! " (El-Bekare, 185).
"All-Ilahu s'dëshiron t'u sjellë ndonjë vështirësi". (Mâide, 6).
Gjithashtu si shkak mund të jetë edhe frika nga keqësimi i shëndetit
të fëmijëve dhe nga pengesat në rritjen e tyre. Në Sahihun e Muslimit transmetohet nga Usame ibn Zejdi se një njeri ka shkuar te Pejgamberi a.s. dhe i ka thënë:
"O i dërguari i Zotit, unë largohem nga gruaja (aplikoj coitus interruptus)!" Kur e ka pyetur Pejgamberi për shkakun, ai i ka thënë: "Frikohem për fëmijën e saj", ose "për fëmijët e saj", pastaj Pejgamberi a.s. i ka thënë: "Sikur të ishte i dëmshëm, do të ishte, i dëmshëm për persianët dhe romakët". (Transmetim i Muslimit.)
Siç duket, Pejgamberi mendonte se rastet e tilla të rralla nuk ndikojnë në ummetin, ngase në të kundërtën do t'i dëmtonin persianët dhe romakët të cilët atëherë ishin më të fuqishmit mbi sipërfaqen e tokës.
Shkaku tjetër i arsyeshëm është frika se mos vallë ndikon shtatzënia ose lindja e re në shëndetin e fëmijës që thithë. Pejgamberi a.s. e quante "gilë" marrëdhënien seksuale me nënën që i jep gji fëmijës ose thënë më mirë, marrëdhënien që shkakton shtatzëni përderisa nëna ende i jep gji fëmijës. Ai e quan me këtë term ngase shtatzënia e tillë e dobëson qumështin e nënës dhe e dëmton fëmijën që thithë. Pejgamberi a.s. e mbronte interesin e ummetit dhe e ndalonte atë që ishte e dëmshme. Prej përpjekjeve të tij për ummetin e vet, është thënia e tij:
"Mos i mbytni fëmijët tuaj fshehurazi ngase "gile-ja " e zë kalorësin dhe e gjuan prej kalit ." (Transmetim i Ebu Davudit) Pejgamberi a.s. nuk e ndaloi këtë formë për ta bërë haram, ngase i shihte popujt e fuqishëm të kohës së tij, të cilët e aplikonin pa pësuar dëme. Ai frikohej se do të jetë shumë vështirë për burrat të abstenojnë nga gratë e tyre gjatë periudhës së gjidhënies e cila mund të zgjasë edhe dy vjet. Ai thotë:
"Mendoja ta ndaloj "gile-në" mirëpo pashë se persianët dhe romakët e aplikonin pa i dëmtuar fëmijët e tyre." (Transmetim i Muslimit.)
Kur flet Ibn Kajjimi për lidhjen mes këtij hadithi dhe hadithit "Mos i mbytni fëmijët tuaj fshehurazi", thotë: "Pejgamberi a.s. ka vërejtur se shtatzënia e dëmton fëmijën që thithë ashtu siç dëmtohet kalorësi nga rrëzimi prej kalit. Kjo mënyrë dëmton por jo deri në mbytjen e fëmijës. Ai i këshillonte burrat të largohen nga marrëdhëniet seksuale që shkaktojnë shtatzëninë me gruan që i jep gji fëmijës, por nuk i ndalonte. Ai dëshironte ta ndalojë me qëllim që ta mbrojë shëndetin e fëmijës që thithë gji, por gjithashtu e dinte se burrat do të përjetojnë vështirësi të mëdha e posaçërisht të rinjtë, dhe kështu më tepër do ta dëmtonte shoqërinë. Pas një harmonizimi të këtyre gjërave, ai vendosi që mos ta ndalojë, ngase gratë e dy popujve më të fuqishëm të kohës së tij u jepnin gji fëmijëve të tyre gjatë shtatëzanisë pa ndikuar fare në fuqinë apo në numrin e tyre.
Pra, për këtë shkak ai nuk e ndaloi "gile-në". (Miftahu daris-se'ade, f. 620 dhe Zadul-me'ad, vëll, 4. f. 16.)
Në kohën tonë janë zbuluar metoda të reja kontraceptive që realizojnë interesin për të cilin përpiqej Pejgamberi a.s. gjegjësisht mbrojtjen e fëmjës që thithë nga dëmet që mund të ndodhin gjatë shtatzënisë së nënës së tij në një anë dhe në anën tjetër, mënjanimin e vështirësive për burrat nga abstenimi ndaj grave gjatë shtatzënisë. Nga e tërë kjo konkludojmë se intervali ideal mes dy fëmijëve, sipas Islamit, duhet të jetë 30 ose 33 muaj për atë që dëshiron të plotësojë fazën e periudhës së gjidhënies.
Imam Ahmedi dhe të tjerët lejojnë një gjë të tillë në qoftë se e lejon gruaja, ngase ajo duhet të japë pëlqimin e saj se a do të pranojë të përjetojë kënaqësinë seksuale dhe se a dëshiron fëmijë tjetër apo jo. Umeri r.a. e ka ndaluar largimin (coitus interruptus-in) pa pëlqimin e gruas.
Ky ishte një vendim i rëndësishëm i Islamit për mbrojtjen e të drejtës së gruas në kohën kur nuk respektohej asnjë e drejtë e saj.

ABORTI

Islami lejon muslimanen të ndërmarrë masa preventive kontraceptive por nuk lejon të kryhet krim mbi shtatzëninë kur të paraqitet realisht.
Fukahatë janë të mendirnit se aborti pas formirnit të fetusit dhe frymëzimit të shpirtit është i ndaluar dhe konsiderohet krim. Nuk i lejohet muslimanit ngase në këtë rast ai bën krim mbi të gjallin që ka krijim të plotë dhe formë të gjallë.
Nëse bëhet aborti dhe fëmija del i gjallë e pastaj vdes, atëherë duhet të paguhet kompensim (dijeti), ose më së paku të dënohet materialisht nëse del i vdekur. Nëse vërtetohet nga ana e mjekut besnik se jeta e fëmijës në bark rrezikon jetën e nënës, atëherë sheriati lejon dënim më të lehtë. Nëse në këtë rast duhet të kryhet aborti atëherë lejohet, ngase nuk duhet që nëna të sakrifikohet sepse ajo është origjina e fetusit. Ajo ka të drejtë në jetë, ka fat të pavarur në jetë si dhe ka të drejta të cilat i takojnë dhe përgjigjet për to. Përveç kësaj, ajo është shtylla e familjes dhe për këtë shkak nuk është e logjikshme që jeta e saj të sakrifikohet për fetusin që nuk ka ende personalitet të vetin, si dhe është pa obligime e përgjegjësi. (Shejh Sheltut, El-Fetava, f. 464.)
Imam Gazaliu bën dallim midis kontracepcionit dhe abortit dhe thotë: "Kontracepcioni nuk është si aborti, ngase aborti është krim mbi gjallesën e formuar. Ekzistenca ka fazat e veta: faza e parë është depërtimi i spermës në mitrën e gruas dhe përzierja e saj me vezoret e gruas, e pastaj përgatitet për pranimin e jetës. Shkatërrimi i këtij proçesi konsiderohet krim. Nëse fetusi arrin një madhësi të konsiderueshme, atëherë aborti konsiderohet edhe më i keq ndërsa krimi shtohet edhe më tepër në qoftë se fetusi frymëzohet me shpirt. Krimi e arrin kulmin kur fetusi hiqet i gjallë (nga nëna)." (El-Ih



MOS I VRITNI FËMIJËT TUAJ

Meqë Islami e mbron në këtë mënyrë rrjedhën, gjithashtu cakton edhe të drejtat prindërore dhe birërore për fëmijën dhe prindin. Fëmija ka të drejtë jete dhe asnjë baba ose nënë nuk ka të drejtë ta vrasë fëmijën ose ta mbysë të gjallë, ashtu siç vepronin arabët në periudhën paraislame, ngase si djal. ashtu edhe vajza kanë trajtim të njëjtë. Zoti i Madhëruar thotë:

"Mos i mbytni fëmijët tuaj nga frika e varfërisë, se Ne ua sigurojmë furnizimin tuaj, e mbytja e tyre është mëkat i madh". (Isrâ, 31)
"Dhe kur të pyeten ato vajza të varrosura të gjalla, për çfarë mëkati janë mbytur?" (Tekvîr, 8, 9)
Islami e ndalon këtë akt barbar në mënyrë kategrike ngase është krim i qëllimtë dhe armiqësi kundër qenies së dobët pa marrë para sysh faktorin shtytës, qoftë ekonomik si psh. frika nga varfëria e furnzimit, ose joekonomik, si p.sh. vrasja e vajzës prej frikës nga nderi. Kur është pyetur Pejgamberi a.s. se cili mëkat është më i madh, ai është përgjigjur:
"T'i përshkruhet hyjnia ndokujt tjetër përveç All-llahut, i cili të krijoi!" Kur vazhdojnë dhe e pyesin përsëri për mëkatin tjetër më të madh, ai u thotë: "Të vrasësh fëmijën tënd nga frika se do ta ndashë ushqimin tënd me të". (Transmetim unanim.)
Pejgamberi kërkonte premtimin e grave dhe të burrave se nuk do të bëjnë një krim të tillë:

"Se nuk do t'i shoqërojnë asnjë send All-Ilahut, se nuk do të vjedhin; se nuk do të bëjnë kurvëri, se nuk do t'i mbysin fëmijët e tyre." (Mumtehine, 12)

E drejta e prindit ndaj fëmijës është që ta emërojë me emër të mirë, e jo me ndonjë emër që do ta dëmtojë kur të rritet. I ndalohet ta quaj me ndonjë emër që prezenton robërinë ndaj ndokujt tjetër përveç All-Ilahut, si p.sh. Abdun-nebi (robi i Pejgamberit) ose Abdul-mesih (robi i Isait) etj.
Fëmija gëzon të drejtën e rritjes, zhvillimit, edukirnit dhe fumizimit. Pra, prindërve nuk u lejohet t'i lënë pasdore ose t'i abrogojnë të drejtat e tilla të fëmijëve.
Pejgamberi a.s. thotë: "Të gjithë jeni baritij dhe të gjithë përgjigjeni për kopetë tuaja!". (Transmetim unanim.)
"Për njeriun është mëkat të humbë kujdesin ndaj atij që varet prej tij." (Transmetim i Ebu Davudit, Nesaiut dhe Hakimit.)
"Zoti do ta marrë në përgjegjësi çdo bari për kopenë e tij, të mbrojtur apo të humbur, derisa do ta pyesë edhe njeriun për anëtarët e familjes së tij". (Transmetim i Muslimit, Ahmedit dhe Ebu Davudit.)

MBARËSIMI ARTIFICIAL
Islami ndalon kurvërinë dhe adoptimin për ta mbrojtur rrjedhën ashtu siç ndalon edhe mbarësim artificial në rast se realizohet me spermën e huaj. Profesori i njohur Shejh Sholtuti thotë: "Në këtë rast bëhet krim i madh dhe mëkat i papërshkruar, si dhe akti i tillë i ngjanë kurvërisë ngase kanë esencë të barabartë dhe rezultat të përbashkët; kryesisht merret sperma e njeriut të huaj dhe futet në trupin e gruas pa patur lidhje ligjore e kurorëzim, që i mbron ligji natyror dhe sheriti qiellor. Sikur të mos ishte shkalla e këtij krimi pak më e ulët do të aplikohej dënimi për kurvërinë, ashtu siç e përshkruan sheriati i inspiruar hyjnor.
Nëse mbarësimi bëhet me spermë të njeriut të huaj, atëherë, pa dyshim ky akt konsiderohet krim më i madh dhe më i keq se adoptimi. Fëmija nga mbarësimi artificial është sikur adoptimi i cili fut element të huaj në rrjedhë. Mbarësimi i tillë gjithashtu barbarëzohet me kurvëri, të cilën e refuzojnë ligjet hyjnore dhe ndërgjegjja e njeriut të virtytshëm, ngase në këtë mënyrë njeriu bie në nivel të shtazëve ku nuk ka ndjenja për lidhje fisnike shoqërore". (Shiko Fetave, Shejh Sheltut, f. 300.)

[Klevis2000]

LEJOHET KUR VIHET SHENDETI I NENES NE RREZIK DHE PREJ LINDJES MUND TE VDESI NENA I JEPET PERPARESI NENES NE KETE RAST.

[Sirena_E_Vogel]

Gjithmon kam thene qe jam kundra pasi thoja "po eshte keq, pasi nuk i jep te drejten nje femije te vije ne jete". Po ne disa raste kur nena e dije qe ajo nuk mund ta rrisi, nuk ka te ardhura ekonomike, nuk ka kush e ndihmon, babai i femijes eshte larg dhe nuk do te ndihmoj te rrisi kete femije, pastaj nena e di nqs ajo do te abortoje apo ta mbaj, nje gje qe duhet pere shpejt, dhe jo vone. Po te gjitha vajzat kur e dine qe ka nje mundesi qe mund te ngelin shtatezen, te mos bejne gjera qe arrijne deri ne "vrasjen" e nje te palinduri.

[MIRE]

Une jam kunder abortit, edhe une sapo u martova mbeta shtatezan dhe isha ne dilem ta mbaj apo ta abortoj sepse per momentin nuk kisha ne plan,dhe me pengonte ti realizoj planet e mia por prap se prap vendosa ta mbaj, dhe tash e kam nje djal shume te ëmbël 5 muajsh. Të cilin nuk dota kisha dhënë për asgjë dhe te cilin e dua më se shumti në botë,nganjëherë rrënqethem kur më bie ndermend qe gati e kam mbnytur këtë fëmij.

[kubla khan]

Une jam kunder abortit kur femija eshte fryt i dashurise.
Desha t'u them per rastin e nje shoqes sime qe ishte shtetzene vitin e kaluar .Ajo ishte e lumtur sepse ishte tashme32 vjeÇe.Pas disa muajsh mjeket i thane se femija do te kishte te meta si mendore ashtu edhe fizike dhe sipas tyre ajo ishte e lire te vendoste te mbyste femijen.Vetem ai qe i ka pare e ka ndjere ne fytyrat e tyre se Ç'torture po perjetonin ata dy prinder: ta sillnin ne jete ashtu si ishte apo ta vrisnin?
Vendosen ta mbanin dhe sot kane nje vajzushe te vogel qe po rritet dalengadale.Po Çfare do te jete jeta e saj?
Si do te vepronit ju ne kete rast?

[Living in Vain]

ne shume raste PRO-ABORTIT.

gjithmone vendimet varen nga rrethanat, po ashtu dhe aborti.

Jeta i ka keto.

[Shpresmiri]

Ç'është aborti? Aborti është nxjerrja e fetusit – fëmijës nga kraharori i nënës me ndërhyrjen e njeriut për ta vrarë. Kemi dy lloje të abortit:

a) aborti spontan – pa ndërhyrjen e njeriut. Kjo ndodh për shkak të defekteve të proceseve natyrale në nënën.
b) Aborti i qëllimshëm – kjo është ndërhyrje e njeriut në mënyrë që të vritet fëmija i palindur, për ta nxjerrë jashtë prej ambientit natyror dhe për ta vrarë. Mirëpo, këtu lypset dalluar: - aborti direkt (i drejtperdrejt) kur me vetëdije njeriu niset për të vrarë; - aborti indirekt ("actu cum duplici efectum") ndodhet diçka tjetër në akcion, megjithatë dihet se kjo do të lë si pasojë abortin – shërohet ndonjë organ, e në të njëjtën kohë dihet se ky ilaç do të sjell dështimin e fëmijës (qellimi eshte per te shpetuar nje jete).
Aborti është vrasje e rendit të parë. Çdo qenie njerëzore (embrioni, fetusi, fëmija) ka të drejtën në jetë prej Zotit, jo prej prindërve apo dikujt tjetër; nuk ekziston kurrfarë pushteti që do të kishte mundur të dispononte me jetën e njeriut; vetëm aborti indirekt (jo i drejtpërdrejtë) mund të jetë i arsyetuar dhe i toleruar.
Jeta ka vështirësi, ka drama, ka traume, ka kryqe. Kjo është normale – po të ishte e kundërta do të ishte diçka abnormale. Me abortim nuk pushojnë problemet – ato qysh me të fillojnë.
Prindërve që kanë fëmijë të sëmurë duhet dhënë zemër, dhe jo t'u flitet se është dashur të bënin abort – kjo është një logjikë e djallit (satanit) nëse ua imponojmë mendimin se është dashur të bënin abort. Familja duke u përkujdesur për fëmijën e hendikepuar pjeket dhe bëhet e vetëdijshme për vlerat e vërteta të jetës.
Duhet ndryshuar kushtet shoqërore, dhe jo të mbytet fëmija. Standardi nuk guxon të bëhet ai që e përcakton numrin e fëmijëve. Ata që kanë më shumë fëmijë janë më të lumtur dhe më të kënaqur se ata që kanë pak fëmijë. Njeriu ka fëmijë jo për shkak të pareve por për shkak të dashurisë.
Fëmija që është ngjizur me dhunë mund të pranohet. Është gënjeshtër se nuk mund të pranohet. Kisha dhe karitasi u kanë thënë haptas të gjithë atyre që janë shtatzëna me dhunë se do t'i pranojë ajo fëmijët dhe se do të përkujdeset për ta.
Spitalet janë për t'i shëruar fëmijët dhe të rriturit, nuk janë këtu për të vrarë. Për fat të keq në disa «spitale» më shumë mbysin se sa shërojnë.

Pas kryerjes së abortit 80% të femrave sëmuren prej sëmundjeve të ndryshme; 60% të femrave ndjehen fajtore që kanë bërë abort. Aborti është faktor rreziku dhe shpesh herë lind sëmundje.

[liliella]

Postuar më parë nga klevis2000
LEJOHET KUR VIHET SHENDETI I NENES NE RREZIK DHE PREJ LINDJES MUND TE VDESI NENA I JEPET PERPARESI NENES NE KETE RAST.

plako je ne metro ti mo
me ligjin e ri "partial birth abortion" nuk lejohet edhe nese nena eshte ne rrezik. kjo do te thot "vdis ti po femija le te jetoj "

sipas ligjit as nena e as doktorri nuk jan ne gjendje te bejne nje gjykim duke pasur parasysh shendetin e nenes.

pro abortion sidomos ne raste ku nena eshte ne rrezik se femija nuk do me vlente me teper se vetja.


lilth

[zoro]

Une jam pro abortit pasi mendoj se cdo gje duhet bere e lajmeruar,e deshiruar dhe krejtesisht e planifikuar.Nuk duhet vuajtur gjate nje gabim.

[Fringo]

Postuar më parë nga liliella
plako je ne metro ti mo
me ligjin e ri "partial birth abortion" nuk lejohet edhe nese nena eshte ne rrezik. kjo do te thot "vdis ti po femija le te jetoj "

sipas ligjit as nena e as doktorri nuk jan ne gjendje te bejne nje gjykim duke pasur parasysh shendetin e nenes.

pro abortion sidomos ne raste ku nena eshte ne rrezik se femija nuk do me vlente me teper se vetja.


lilth

Liliella, andej nga NY ku jeni te gjthe demokrate (lol) te tipit Clinton, natyrisht ua servirin dhe faktet pak ndryshe.
Ligji i ri i partial birth, e ka klauzolen e shendetit te nenes brenda, pamvarsisht se NY Times, nuk i intereson ta paraqese kete fakt neper op-ed e tij, se natyrisht Bushi duhet pasqyruar si xhahil.
Po ta lexosh tekstin e ligjit, do e shofesh, se nderhyrja lejohet nese jeta e nenes eshte ne rrezik.

[liliella]

ligji vendos se kur eshte ne rrezik nena

nytimes nuk me mjafton dhe aq me teper paraqitja e Bushit ne syte e publikut persa i perket keti ligji . ligji eshte i tille qe mund ti refuzoj nje nene jeten dhe ato klauzat jan "loopholes"

[elisabet]

Varet nga rasti.
Cdo te bente nje vajze 18 vjecare po te mbetej shtatezene dhe kur i dashuri ta linte..
Sigurisht qe do abortonte.....apo te mendosh opinionin ne shqiperi qe te nxin jeten....
Jane vendime jo te kendshme por te domosdoshme...

[Fringo]

ja dhe nje [pjese nga teksti i ligjit.
Ketu mund te gjesh tekstin e plote
http://news.findlaw.com/hdocs/docs/abortion/2003s3.pdf


‘‘§ 1531. Partial-birth abortions prohibited
‘‘(a) Any physician who, in or affecting interstate or
foreign commerce, knowingly performs a partial-birth
abortion and thereby kills a human fetus shall be fined
under this title or imprisoned not more than 2 years, or
both. This subsection does not apply to a partial-birth
abortion that is necessary to save the life of a mother
whose life is endangered by a physical disorder, physical
illness, or physical injury, including a life-endangering
physical condition caused by or arising from the pregnancy
itself. This subsection takes effect 1 day after the date
of enactment of this chapter.

‘‘(d)(1) A defendant accused of an offense under this
section may seek a hearing before the State Medical Board
whether the physician’s conduct was necessary to save
the life of the mother whose life was endangered by a
physical disorder, physical illness, or physical injury, in-
cluding a life-endangering physical condition caused by or
arising from the pregnancy itself.
‘‘(2) The findings on that issue are admissible on that
issue at the trial of the defendant. Upon a motion of the
defendant, the court shall delay the beginning of the trial
not more than 30 days to permit such a hearing to
take place.
‘‘(e) A woman upon whom a partial-birth abortion is
performed may not be prosecuted under this section, for
conspiracy to violate this section, or for an offense under
section 2, 3, or 4 of this title based on a violation of this

[liliella]

in accordance to this where is the mental suffrage of the women included?apo kujt i plasi

[Fringo]

O Lili, a justifikohet vrasja e nje femije me qetesi mendore?