Close
Duke shfaqur rezultatin -19 deri 0 prej 10
  1. #1
    aluando
    i/e ftuar

    Question Pyetje-Pergjigje rreth ceshtjeve jetesore

    1 E folura mbi dijetarėt
    Pyetje:
    Ç'farė mendimi keni ju shejh pėr disa tė rinj, veēanėrisht pėr disa nxėnės dije puna e tė cilėve ėshtė bėrė tė folurit mbi njėri-tjetrin largimi i njerėzve nga njeri-tjetri dhe tėrheqja vėmendjen njerėzve tė ruhen prej atyre, ėshtė e lejuar kjo punė, dhe a merret shpėrblim apo dėnim pėr kėtė punė?
    Pėrgjigje: Ajo qė mendoj unė ėshtė se kjo punė ėshtė haram (e ndaluar). Nėse nuk i lejohet ta pėrflasė e ta pėrgojojė muslimanin, si mund tė pėrflasė e tė pėrgojojė tė diturit prej? Ështė obligim pėr njeriun besimtar tė mbajė gjuhėn nga pėrgojimi i vėllezėrve besimtarė. Ka thėnė Allahu:"O ju besimtarė largojuni (ruhuni) shumė prej paragjykimit, se disa prej paragjykimeve janė gjynah, mos spiunoni e mos pėrgojani njėri-tjetrin, a dėshiron dikush prej jush tė hajė mishin e vėllait tė tij tė vdekur, ju e urreni kėtė gjė pra frikėsojuni Allahut…". Dhe ta dijė ai i cili e ka sprovuar tė flasė mbi dijetarėt se kjo gje do tė bėhet shkas qė ky person tė mos pranojė tė vėrtetėn qė thotė ky dijetar. Dhe mė e pakta e atij do ti takojė gjynahu i refuzimit tė vėrtetės, e pėr mė tepėr qė ky person nuk ka pėrfolur e pėrgojuar njė njeri tė thjeshtė porse trashėgimtarin e Profetit salAllahu alejhi ue selem.a.s.
    Dijetarėt janė trashėgimtarėt e profetėve, nėse do tė nxirreshin dijetarėt gabim e do tė pėrfliteshin njerėzit nuk do tė besonin mė nė dijen e tyre edhe pse ėshtė e trashėguar nga profeti s.a.s. E kėshtu do tė fillonin tė mos besonin nė gjėrat e sheriatit qė ata thonė. Nuk po them qė dijetarėt nuk gabojnė, janė tė ruajtur nga tė metat, sepse ē'do njeri gabon, por nėse ti shikon se njė dijetar gabon nė atė qė ti mendon se e ka gabim, lidhu me tė dhe sqarohu, nėse tė del nė pah se e vėrteta ėshtė me dijetarin e ke obligim ta ndjekėsh mendimin e tij, nėse nuk tė del nė pah se e vėrteta ėshtė me tė porse ai ka argument dhe arsyetim fetar tė del obligim tė mbash gjuhėn! Nėse nuk ka argument ose arsyetim ki kujdes prej thėnies sė tij sepse pranimi i gabimit nuk lejohet.

    Por mos e pėrfol derisa ai ėshtė dijetar i njohur pėr sinqeritet.

    Nėse do tė fillonim tė pėrflisnim dijetarėt e njohur pėr sinqeritet mbi gabimet qė kanė bėrė nė ēėshtjet e jurispudencės islame do tė pėrflisnim dijetarė tė mėdhenj, por mbi gjithsecilin obligohet ajo ē'ka pėrmendėm. Nėse sheh tek dijetari njė gabim atėherė diskuto dhe flit me tė, ose do tė dalė ne pah e vėrteta me tė dhe ta pasosh, ose me ty dhe tė tė pasojė, ose nuk qartėsohet asnjėra nga dy palėt dhe mbetet mospajtimi midis jush nė kėtė ēėshtje, por duhet qė tit tė mbash gjuhėn ndaj tij, lė tė mbajė ai mendimin e tij e ti tėndin.

    Falėnderimi i takon Allahut se hilafi (mospajtimi) nuk ka ndodhur vetėm nė kėtė kohė, ka qėnė qė nė kohėn e sahabėve deri nė ditėt e sotme. Por nėse i bėhet atij e qartė e vėrteta dhe ai vazhdon tė kėmbėnguli tek gabimi i tij pėr tė nxjerrė atė triunfues (pa tė drejtė) duhet ta sqarosh kėtė gabim dhe ta qartėsosh qė tė tjerėt tė mos bien nė tė.
    Por jo tė nisesh me parimin qė tė mangėsosh kėtė njeri dhe tė hakmerresh prej tij, sepse ai mund tė thotė tė vėrtetėn nė ēėshtjet e tjera pėrveē kėsaj ēėshtjeje (tė cilėn e ka gabim).
    E rėndėsishme ėshtė qė unė i tėrheq vėrejtje vėllezėrve tė mi tė largohen nga kjo bela (fatkeqėsi) dhe nga kjo sėmundje (pėrfolja e dijetarėve dhe thirrėsave sikurse kuptohet nga vetė pyetja dhe pėrgjigjja e shejhut) sikurse e lus Allahun tė na shėrojė nga ē'do gjė qė na mangėson dhe na dėmton fenė dhe dynjanė tonė.
    Shejh ibn Uthejmin
    Marrė nga kapitulli i El-xhihad ued-Daueh El-Emru bil-marufi uen-nahja anil-munker. [fq 277-278]



    2. Rreth mjeteve dhe mėnyrave tė thirrjes (dauas).

    Pyetje:
    A janė mjetet dhe mėnyrat e thirrjes nė rugė tė Allahut tė pandryshueshme d.m.th. qė tė mos lejohet tė pėrfitohet nga mjetet dhe mėnyrat mbashkėkohore nė thirrjen (islame) si psh: mjetet e informacionit, tė medias, etj apo duhet tė mjaftohet me mjetet dhe mėnyrat qė janė pėrdorur nė kohėn e tė Dėrguarit s.a.s.?
    Pėrgjigje:
    Patjetėr duhet tė dimė njė rregull e cila ėshtė : [El-usail bihasebil-me kasid]. Mjetet dhe mėnyrat janė sipas qėllimeve sikurse kanė konstatuar dijetarėt, pra ē'do mjet ose mėnyrė merr gjykimin sipas qėllimit tė saj pėrderisa nuk ėshtė e ndaluar [haram nė fenė tonė]. Nėse ėshtė e ndaluar s'ka hajėr (mirėsi) nė tė.
    Nėse ėshtė e lejuar dhe ēon, shpien nė arritjen e disa fryteve tė mira nė fenė tonė, atėhetė nuk ka gjė nė pėrdorimin e tyre, por kjo nuk don tė thotė tė dalim nga libri i Allahut dhe syneti i tė dėrguarit tė Tij (Śįķå ĒįÓįĒć) dhe prej kėshillave e porosive tė tyre. Mundet qė ne diēka ta konsiderojmė mjet e mėnyrė pėr thirrje derisa tė tjerė ta konsiderojnė, prandaj qė njeriu tė pėrdorė mjetet pėr tė cilat biet dakort nga tė gjithė, nė mėnyrė qė tė mos merret thirrja daueh e tij me ēėshtjet nė tė cilat ka mospajtim ndėrmjet njerėzve.

    Por gjithashtu duhet tė dimė se ka dallim mes daues (thirrjes) dhe afrimit ose bashkėpunimit tė zemrave. (et-telif).

    Sepse mund tė shihet prej interesit tė thirrjes qė tė bashkohen zemrat e tė rinjve tė cilėt bejnė pjesė ne thirrje pasi janė thirrur pėr nė librin e Allahut dhe synetine pofetit (Śįķå ĒįÓįĒć), me disa gjėra tė lejuara tė cilat nuk na dėmtojnė as fenė e as thirrjen, pra janė pėr afrim e bashkim nė mėnyrė tė mos largohen (ose ti bėhet e mėrzitshme) nėse shikojnė gjatė gjithė kohės seriozitet (ta kufizojmė fenė vetėm nė xhami, dhe tė largohemi nga ē’do aktivitet jashtė xhamie)
    Shejh ibn Uthejmin
    Marrė nga i njėjti kapitull i tė njėjtit dijetar fq: 295.




    3. Rreth mjeteve dhe mėnyrave tė reja tė thirrjes.

    Pyetje:
    Prej gjėrave nė tė cilat thirrėsat kanė rėnė nė mospatim janė mjetet dhe mėnyrat e thirrjes. Ka prej tyre (thirrėsave) qė i konsiderojnė kėto mjete e mėnyra si adhurimi fikse (tė pa ndryshueshme)dhe kėshtu i nxjerrin nė gabim ata qė pėrdorin aktivitete tė ndryshme kulturore, sportive apo dramatike si mjete e mėnyra pėr tėrheqjen dhe afrimin e rinisė me qėllim pėr ti thirrur ata (nė fe). Sikurse ka prej thirrėsave qė mendojnė se mjetet dhe mėnyrat e thirrjes ndryshojnė dhe risohen sipas kohės, kėshtu qė thirrėsat mund tė pėrdorin ē’do mjet e mėnyrė tė lejuar pėr tė arritur nė fe. Shpresojmė prej jush i nderuar tė na sqaroi tė saktėn nė kėtė tė saktėn nė kėtė ēėshtje?!
    Pėrgjigje:
    Falėnderimi i takon Allahut Zotit tė Botėrave, s’ka dyshim qė thirrja pėr nė rrugėn e Allahut ėshtė adhurim, sikurse Allahu i Lartėsuar ka urdhėruar nė rrugėn e Tij “Thirr pėr nė rrugėn e Zotit tėnd me urtėsi dhe kėshillė tė bukur dhe ti polemizo me ta nė mėnyrėn mė tė mirė”!

    Thirrėsi kryen thirrjen pėr tek Allahu, e gjatė kėsaj vepre ndjen se ai po bėn obligimin e Allahut me tė cilėn gjė afrohet tek zoti i Tij. Nuk ka dyshum se gjėja mė e mirė me tė cilėn mund tė thirret pėr tek Allahu ėshtė libri i Tij dhe syneti i tė dėrguarit tė Tij (Śįķå ĒįÓįĒć), sepse libri i Allahut ėshtė kėshilluesi mė madhėshtor pėr mbarė njerėzinė “ O njerėz, iu ka ardhur ju kėshilla prej Zotit tuaj, shėnim pėr ē’ka gjenet nė gjokset tuaja (zemrat tuaja) udhėzim dhe mėshirė pėr besimtarėt”.
    Po ashtu thėniet e profetit (Śįķå ĒįÓįĒć) janė fjalėt mė kėshilluese. Ndonjėherė kėshillonte profeti (Śįķå ĒįÓįĒć) shokėt dhe ata e pėrshkruanin kėshllėn e tij “u dridhėn zemrat prej saj dhe lotuan sytė prej saj”. Nėse njeriu mundet qė ta ketė tė kėtillė kėshillėn, nė kėtė mėnyrė, s’ka dyshim se kjo ėshtė mjeti dhe mėnyra mė e mirė pėr thirrje, pra me librin e Allahut dhe synetin e tė Dėrguarit tė Tij (Śįķå ĒįÓįĒć).E nėse ndonjėherė dėshiron tė shtojė mjete e mėnyra tė tjera tė cilat nuk pėrmbajnė gjėra tė ndaluara nuk ka asgjė tė keqe.
    Por me kusht pra qė kėto mjete e mėnyra tė mos pėrmbajnė gjėra tė ndaluara.Psh: gėnjeshtėr, role mosbesimtarėsh ose rolė sahabėsh nė pjesė dramatike, apo role imamllarėsh, kam pėr qėllim imamllarėt pas sahabėve ose tė tjera role tė ngjashme tė cilave figura njerėzit mund ti njollosin (sepse asnjėherė s’bėhet dot si ata). Gjithashtu prej gjėrave tė palejueshme janė qė nė pjesėt dramatike burrat tu pėrngjajnė grave duke luajtur role tė tilla ose e kundėrta, se njė gjė e tillė ėshtė e mallkuar nga profeti (Śįķå ĒįÓįĒć) nė hadithin e saktė thuhet: i ka mallkuar profeti gratė qė duan ti pėrngjajnė burrave dhe burrat qė duan ti pėrngjajnė grave.
    Pra e rėndėsishme ėshtė qė nėse thirrėsi pėrdor ndonjė herė tė tilla mjete e mėnyra pėr afrimitet e bashkim e ato nuk pėrmbajnė diēka tė ndaluar (haram) nuk shikoj se ka ndonjė tė keqė. Ndėrsa shumin i tyre dhe bėrja e tyre mjet dhe mėnyrė bazė nė thirrjen pėr tek Allahu dhe largimi nga libri i Allahut e syneti i profetit (Śįķå ĒįÓįĒć) nuk ndikohen vetėm se me tė tilla mjete e metoda nuk jam dakort me ketė.
    Madje mendoj se kjo ėshtė e ndaluar sepse kjo ėshtė drejtimi i njerėzve pėr tek diēka jo pėrveē librit tė Allahut dhe synetit dhe kjo nė thirrje ėshtė e urryer. Por, edhe njėherė nėse veprohet nganjėherė nuk shoh nė tė tė keqe nėse nuk pėrmban gjėra tė ndaluara.
    Shejh ibn Uthejmin
    Marrė nga i njėjti libėr i njėjti kapitull, fq. 292.

    4. Ështė obligim tė mos bashkohet dhe pėrkrahet njė xhemat dhe tė lihet njė tjetėr (tėrėsisht).
    Pyetje:
    Unė jam student i universitetit jetoj mes mendimesh e idesh te ndryshme dhe mes grupeve gjithsecili prej tyre pretendon se ėshtė mė i mirė se tė tjerėt, dhe bėn ē'mos pėr tė mbledhur (fituar) pasues p.sh. grupi i (El-ihvanul el-muslimine), xhemati (teblig) qė del 40 ditė e 4 muaj, xhemati (ensarus-suneh) selefit, dhe grupi el-islami i Abdulhamid Bin Badis.
    Pėr kėtė shpresoj dhe kėrkoj prej jush tė na drejtoni pėr nė rrugėn e drejtė nė tė cilėn gjendet lumturia jonė dhe ruajtja e fesė prej ē'do ndikimi prej rrymave tė jashtme tė cilat po na gėrryejnė kockat e ne se kuptojmė (nuk e dimė).
    Pėrgjigje:
    Ajo qė tė del ty si obligim ėshtė qė tė kapesh pas tė vėrtetės (hakut) pėr tė cilėn tregon argumenti dhe mos u antarėso nė ndonjė xhemat (grup) tė caktuar (e tė lėsh tė tjerat), grupi me parėsor me tė cilin mund tė bashkpunosh ėshtė ai grup qė ruan akiden (besimin) e saktė tė imamllarėve tė parėve tanė tė devotshėm (selefus-salih) Allahu qoftė i kėnaqur me ta, dhė qė punojnė me librin e Allahut me synetin e profetit tė Tij s.a.s. dhė tė lėsh ē'do gjė qė bėhet prej bidateve dhe legjendave.
    Suksesi ėshtė prej Allahut, falja dhe paqja e Allahut qofshin mbi tė dėrguarin e Tij Muhamedin, mbi familjen dhe shokėt e tij.
    Komisioni i pėrhershėm i hulumtimeve dhe i fetvave.
    Anėtarė: Abdullah Bin Kuud, Abullah Bin Gudejan
    Zvkryetar: Abdurezak Afifi Kryetari: Abdul-Aziz Bin Baz.
    Marrė nga fetvatė e komisionit tė pėrhershėm tė hulumtimeve ,fetvave.

    5. Grupi islamik mė i afėrt nė tė vėrtetėn.

    Pyetje:
    Nė botėn Islame sot ndodhen shumė grupacione e sekte sufiste psh: xhemati tablik, El-ihuanu-muslimin, sunitė, shiat, cili grup prej tyre zbaton (dhe praktikon) synetin e profetit alejhi selam.
    Pėrgjigje:
    Grupi islamik mė i afėrt me tė vėrtetėn dhe qė janė tė kujdesshėm nė praktikimin e saj janė [Ehlus-sunneh], ata janė ehli hadithi (qė kapen pas hadithitdhe qė e mėsojnė atė) sikurse ėshtė edhe xhemati [Ensarus-sunneh] e pastaj El-ihuanl-muslimin.
    Porse theme se ē'do grup prej tė pėrmendurve e tė tjera grupe, kanė gabimin dhe tė drejta (tė vėrteta).
    Ajo qė tė del ty si obligim ėshtė qė tė bashkėpunosh me ato aty ku kanė tė drejtė (kur janė me tė vėrtetėn) dhe tė largohesh prej tyre nė gjėrat qė kanė gabim, duke u kėshilluar dhe bashkėpunuar nė punė tė mira e devotshmėri.
    Suksesi ėshtė prej Allahut. Falja dhe paqja e Tij qoftė mbi tė Dėrguarin tonė Muhamedin, familjen e tij dhe shokėt e tij.

    Komisioni i pėrhershėm i hulumtiveme dhe fetvave.
    Abdulla bin Kuud Anėtar.
    Abdulla bin Gudejan Anėtar.
    Abdu rrazak Afifi Zvkryetar.
    Abdul-Aziz bin-Baz Kryetar.
    .

    6 . Rregullat e bashkėpunimit me xhematet e ndryshme.
    Pyetje:
    S'ka dyshim se bashkėpunim midis thirrėsave tė ndryshėm ėshytė ēėshtje e domozdoshme pėr suksesin e thirrjes sė tyre dhe pranimin e saj nga njerėzit.
    Por nė botėn Islame ka shumė thirrėsa dhe gjithsecili ka mėnyrėn dhe rrugėne tė caktuar nė thirrje. Dhe mund tė ndodhė qė midis tyre ka kontradikta nė ēėshtje tė rėndėsishme siē ėshtė akideja (besimi).
    Cilat janė rregullat tė cilave duhet ti pėrmbahemi nė punė dhe bashkėpunim me kėta thirrėsa, duke pasur parasysh qė tė gjithė kėta thirrėsa kanė nevojė pėr udhėzimet tuaja, Allahu ju dhėntė sukses.
    Pėrgjigje:
    Pa dyshim rregulla (mė e mirė) nė kėto kontradikta ėshtė kthimi nė ato qė ka udhėzuar Allahu nė thėnien e Tij: "O ju besimtarė bindjuni Allahut tė dėrguarit tė Tij dhe tė parėve tuaj, nėse bini nė kontradikta pėr diēka kthejeni atė tek Allahu dhe ditėn e fundit, kjop ėshtė mė e mira dhe interpretimi mė i bukur!
    Po ashtu ėshtė thėnia e Allahut: "Nėse bini nė kontradikta pėr diēka gjykimi i saj ėshtė tek Allahu".
    Pra ėshtė obligim qė ai i cili del nga besimi (akideja) i saktė ose puna e saktė apo ē'do ēėshtjė nė dije e nė vepėr ti sqarohet e ti bėhet e qartė e drejta (e vėrtteta).
    Nėse kthen ėshtė begati prej Allahut pėr tė, nėse jo atėherė kjo pėr tė ėshtė sprovė prej Allahut tė lartėsuar. Ndėrsa detyra jonė ėshtė tė sqarojmė gabimin nė tė cilin ka rėnė dhe ti tėrheqim vėrejtje pėr kėtė gabim me sa kemi mundėsi, e duke mos u bėrė pesimist se Allahu ka kthyer njerėz me bidatė shumė tė mėdha e i bėri prej Ehli-Synetit.
    Dihet prej shumicės tonė se EbulHasen el eSharij(ŃĶćå Ēįįå) qėndroi nė idetė e muėtezilėve 40 vjet prej jetės sė tij. Pastaj pėr njė kohė ndryshoi disi pėr mirė derisa e udhėzoi Allahu (ŚŅęĢį) nė rrugėn mė tė drejtė, pėr nė besimin e imam Ahmedit (ŃĶćå Ēįįå) i cili ėshtė besimi i Ehli-Syneteit dhe xhematit.
    Pra ajo qė dua tė them se ēėshtjet e akides janė tė rėnėsishme, siē ėshtė obligimi kėshillimi nė ēėshtjet ilmie (teorike), ndėrsa nė lidhje me diskutimet dhe ihtilafet (kundėrshtimet) e dijetarėve janė mė tė shumta dhe mė tė gjera nė ēėshtjet amelije (praktike) nė ēėshtjet teorike tė besimit (ilmije-akadije) nuk ka hilafet (kundėrthėnie), edhe pse mund tė pėrmendet diēka e kėsaj natyre nė disa ēėshtje si ēėshtja e (ŻäĒĮ ĒįäĒŃ) shuarjes sė zjarrit, ēėshtja e dėnimit tė varrit, e pėshoreve dhe se ē'farė do tė peshohet nė to e disa tė tjera me to. Porse kur kėto kundėrthėnie nė ēėshtjet ilmije, akadije nėse krahasohen me kundėrthėniet dhe hilafin nė ēėshtjet amelije vėrehet se ato jane njė rreth shumė i ngushtė faleėnderimi i takon Allahut.
    Por sido qė tė jetė duhet qė ne tė kėshillohemi me ata tė cilėt kundėrshtojnė ne ēėshtjet ilmije apo amelije qofshin dhe tu bėjnė atyre tė qarteė tė vėrtetėn.

    Shejkh Ibnu Uthejmin
    Marrė nga fetvatė e shejh Ibn Uthejmin.
    Kapitulli: El- Xhihad ued Daueh. El-Emru bie-Marufi uen-nahja anil-munke

    7. Xhematet e ndryshme .

    Pyetje:
    Nė kėtė kohė dėgjojmė tė flitet shumė rreth xhemateve islamike tė cilat thėrrasin nė besimin e Allahut tė lartėsuar?! Cilėn prej tyre tė ndjekim? Ç'farė qėndrimi duhet tė mbajė muslimani ndaj kėtyre xhemateve tė ndryshme?
    Pėrgjigje:
    Qėndrimi im ėshtė se kjo ēėshtje ėshtė shumė e dhimbshme dhe bėn pėr tė ardhur keq. Sepse njerėzit kur pėrēahen bėhen sikur thotė Allahu i lartėsuar: "Dhe mos u pėrēani e tė dėshtoni e tė shfaroseni"
    Nėse pėrēaheni e bieni nė kontradikta, dėshtojnė e ju shkojnė nė humbje, U shfarosen e nuk u mbetet mė asnjė peshė (e asnjė vlerė). Armiqtė e islamit tė hapur e tė fshehtė gėzohen me kėto pėrēarje e gjithmonė e nxisin (ndezin) zjarrin e saj, i vijnė dikujt (prej muslimanėve) ky ka kėtė gjė e kėtė gjė, nxisin armiqėsi e urrejtje midis kėtyre vėllezėrve thirrėsa nė rrugė tė Allahut tė Lartėsuar.

    Detyta jonė ėshtė tė qėndrojmė larg kėtyre kurtheve tė armiqe tė Allahut, tė profetit tė Tij, dhe tė fesė sė tij.

    Tė jemi njė ymet i vetėm, tė bashkohemi me njėri-tjetrin, tė pėrfitojmė nga njėri-tjetri dhe tė jemi sikurse njė thirrės i vetėm, kjo arrihet duke u bashkuar nė ē'do vend prijėsat (paria) tė cilėve u dėgjohet fjala nga vėllezėrit e tyre, ta sttudjonė gjendjen, dhe tė biem dakort pėr njė plan qė ti bashkojė tė gjithė. Edhe pse mund tė ndryshojė mėnyra (menhexhi) i thirrjes tek Allahu nuk ka rėndėsi.

    E rėndėsishmja ėshtė tė jemi vėllezėr tė dashur dhe tė bashkuar nė tė vėrtetėn (hakun).

    Ndėrsa pėrsa i pėrket asaj se kush prej kėtyre xhemateve ėshtė mė i mirė?!; nėse do tė thoja ky grup ėshtė mė i mirė do ta aprovoja kėtė pėrēarje, e unė kurrė nuk e aprovoj atė.
    Porse ajo qė e shoh tė domozdoshme ėshtė detyrė qė tė shikojmė ēėshtjen tonė me sinqeritet dhe me pastėrti pėr Allahun e lartėsuar, pėr librin e Tij, pėr Profetin e Tij, pėr parinė e muslimanėve dhe masėn e pėrgjithshme. Tė jemi njė dorė e vetme ndėrsa haku (e vėrteta) ėshtė e qartė elhamdulil-lah (falėnderimi i takon Allahut).

    E vėrteta nuk mund ti fshihet askujt pėrveē dy personave: ose dikush qė kthen shpinėn e refuzon, ose mendjemadhi. Ndėrsa kush e dėgjon tė vėrtetėn me vėmendje e me bindje pa dyshim do ti jepet suksesi (prej Allahut).
    Shejh Ibn Uthejmin.
    Marrė nga kapitulli i El-xhihad ued-Daueh [fq 274-279] El-Emru bil-marufi uen-nahja anil-munker





    8. Merr dijen e tij dhe lėre punėn (veprimin) e tij.


    Pyetje:
    Cili ėshtė mendimi juaj rreth disa prej thirrėsave pėr nė Islam, tek puna e tė cilėve dhe tek marrėdhėniet e tij del nė pah sinqeriteti, porse veprojnė bien nė ndonjė gjynah apo nė ndonjė gjė tė ndaluar? Dhe a pengon kjo gjė tė pėrfitohet prej punės dhe thirrjes sė tyre?

    Pėrgjigje:
    Nuk ėshtė kusht qė thirrėsi apo mėsuesi tė jetė i plotė, personat qė tė (pėrfitojnė) prej tij madje duhet tė pėrfitojnė prej tij, edhe pse mundi tė ketė (disa mangėsi) diēka tė mangėt nė moralin e tij. Pose tė gjitha kėto nuk pengojnė qė ai tė kėshillhet dhe ti jepen udhėzime tė mira, me fjalė tė buta dhe me mėnyrėn mė tė bukur!... Mundet qė mėsuesi tė jetė pėrtac nė kruerjen e faljes me xhemat, e pėr tė tė kėshillohet, mund tė ketė rrobat tė gjata e pėr kėtė tė kėshillohet, mund tė jetė prej atyre qė rruajnė mjekrrėn porse kėshillohet dhe i qartėsohet (sqarohet) thėnia e profetit s.a.s.: "Shkurtoni mustaqet dhe lini mjekrra, kundėrshtoni idhujtarėt (ose mos i pėrngjani idhujtarėve). Marrė nga fetuatė e shejh ibni Bazit. Fq. 275 (ĒįĢåĒĻ ęĒįĻŚęÉ).




    9. Kaseta Islame ėshtė e domosdoshme.

    Pyetje:
    Cili ėshtė mendimi juaj pėr shitjen dhe shpėrndarjen e kasetave me pėrmbajtje Islame (ligjėrata fjalime Islame). Dhe cili ėshtė mendimi juaj rreth ilahive (Enshidve) me pėrmbajtje Islame tė cilat i kėndojnė tė rinjtė?

    Pėrgjigje:
    Kasetat me tema Islame tė cilat pėrmbajnė ligjėrata, fjalime dhe ilahi me kuptim tė mirė nuk ka gjė tė dėgjohen madje kėshtu duhet.
    280 Ibn Bazi [ĒįĢåĒĻ ęĒįĻŚęÉ ĒįĆć......................]









    10 Gjykimi ndaj ilahive me pėrmbajtje Islame

    Pyetja:
    E dimė se kėngėt muzikore tė njohura sot midis nesh janė tė ndaluara pėr shkak tė fjalėve tė pista, tė ulėta e tė tjera gjėra si psh: muzika dhe harxhimi i kohės nė diēka pa dobi. Ne jemi disa tė rinj, Allahu na i ka ngritur zemrat me tė vėrtetėn. Si zėvendėsim pėr muzikėn ne kemi zgjedhur ilahitė me pėrmbajtje Islame tė cilat nxisin vullnet ndjenja tė mira e tė tjera si kėto.
    Kėto ilahi janė tė bėra me vargje vjershash (poezishė) tė thirrėsave tė Islamit (Allahu i forcofteė) tė cilat kėndohen me melodi si psh: Kasidja (poezija) [Ehi] (Vėllai im) e Sejjid Kutub-it (Allahu i Lartėsuar e mėshiroftė).
    Ç'farė gjykimi kanė ilahitė me pėrmbajtje tė pastėr Islame, tė cilat kanė fjalė nxitėse pėr mirė dhe prekėse, qė i kanė thėnė thirrėsat Islam bashkohorė,apo nė kohėt e mėparshme me fjalė tė sinqerta si shprehje e thirrjes Islame.
    Po nėse ka nė kėto ilahi qyp,dajre,def a lejohet dėgjimi i tyre? Me aq sa dimė ne me dijen tonė tė kufizuar, profeti s.a.s e ka lejuar defin natėn e martesės, kur dihet se defi ėshtė vegla mė e thjeshtė muzikore, e ėshtė sikur t'i bihet ē'do gjėjė tjetėr.
    Na jepni mundėsi qė tė pėrfitojmė (prej jush) Allahu ju dhėntė sukses pėr ē'do vepėr tė dashur tė kėnaqshme pėr tė!
    Pėrgjigja:
    Komisioni i pėrhershėm i dijetarėve u pėqrgjigj: [Nė gjykimin qe kanė pėrmendur pėr kėngėt kėngėt qė njohim sot se nuk lejohen, kanė thėnė tė drejtėn, pėr shkaqet qė edhe ju i keni pėrmendur, se ato pėrmbajnė fjalė tė pisėta e tė ulėta, se nė to nuk ka dobi madje kanė gjera tė kota tė cilat ngjallin (ngacmojnė) epshet, ndjenjat seksuale sikurse eshe pėrmbajnė pisllėqe tė cilat pėrherė ndjellin dėgjuesit pėr keq, Allahu na dhėntė ne dhe ju sukses pėr ē'do vepėr tė mirė.
    Lejohet qė nė vend tė tyre tė dėgjosh ilahi me pėrmbajtje Islame tė cilat pėrmbajnė urtėsi, kėshilla, mėsimė e tė tjera gjėra qė ndjellin entuziazėm, dashuri pėr fe, ngjallim ndjenjat fetare largojnė nga tė kėqiat e nga gjėrat qė shpien nė to. Lejohet tė dėgjosh ato ilahi tė cilat nxisin kėnduesin dhe dėgjuesin e tyre pėr bindje ndaj Allahut, pėr tu larguar nga gjynahet, nga tejkalimet e kufijve Islame dhe ngjallin ndjenjėn e mbrojtjes se fesė (sheriat) dhe pėr xhihadin nė rrugėn e saj.

    Nuk duhen qė ato tė dėgjohen shumė, e tė bėhen zakon qė tė vazhdohet me teprim. Porse dėgjohet herė herė psh me raste tė pėrshtatshmė e momente tė ndryshme se psh dasma, (festa) ose udhėtime … etj, ose nė raste kur ka nevojė pėr ngritje ideali, ndikim pėr mirė pėr shtyrje nė vepra tė mira e largim nga veprat e kėqia. E mė e mirė se dėgjimi i tyre ėshtė qė njeriu ti caktojė vetvetes njė pjesė tė caktuar tė Kur'anit e ta lexojė atė, ose disa dua (tė sakta) profetike, sepse kjo ėshtė mė e mirė pėr tė, mė e pastėr dhe ndikon mė shumė nė hapjen e zemrės dhe qetėsimin e saj. Allahu i lartėsuar ka thėnė: "Allahu ka zbritur fjalėn mė tė mirė, librin, tė ngjashėm me mrekulli, tė pėrsėritur herė pas here (nė kėshilla e dispozita) qė prej ndėgjimit tė tij rrėngjethen lekurat e atyre qė kanė ndėrojė Zotin e tyre, e pastaj me pėrkujtim ndaj Allahut u qetėsohen lėkurat dhe zemrat e tyre. Ky (libėr) ėshtė udhėzim i Allahut me tė udhėzon atė qė do. E atė qė Allahu e lė tė humbur pėr tė nuk ka ndonjė udhėzim" Ez-zumer 23.

    Gjithashtu thotė "Ata qė besuan dhe me tė pėrmendur Allahun zemrat e tyre qetėsohen, pra ta dini se me tė pėrmendur Allahun zemrat qetėsohen, rehatohen" Er-rad 28.

    Dihet qė ēėshtja me parėsore e sahabėve r.a. ishte rėndėsia dhe pėrkushtimi nė librin e Allahut dhe synetin e profetit s.a.s., nė tė mėsuar pėrmendėsh, nė nxjerrje mėsime prej tyre, dhe nė veprimin e tyre, e megjithėkete ata kishin enashidė (ilahije) dhe vjersha tė cilat kėndohen me melodi, me tė cilat i kėndonin si p.sh. nė hapjen e hendekut nė ndėrtimin e xhamive, nė shkuarje pėr nė xhihad, e tė tjera raste, pa i bėrė kėto enashide moton e tyre apo pa i pushtuar atyre interesin mė tė madh dhe pėrkujdesin kryesor, porse i llogarisnin si diēka ēlodhėse dhe ndikuese (ngjallėse) pėr ndjenjat e tyre.

    Pėrsa i pėrket qypit,defit e tė tjera veglave muzikore nuk lejohet pėrdorimi i tyre ne kėto enashidė, sepse as profeti s.a.s. e as sahabėt nuk kanė vepruar njė gjė tė tillė. Allahu ėshtė Ai i Cili udhėzon ne rrugėn e drejtė. Paqja, falja dhe mėshira e Allahut qofshin me profetin tonė Muhamedin, familjen dhe shokėt e tij.
    (marrė nga libri Fetuua Islamije, komisioni i pėrhershėm i dijetarėve "4/532-534")
    marre nga: Fetvatė e komisionit tė pėrhershėm faqe 236.


    Vėlla i nderuar ka prej dijetarėve bashkohorė qė i ndalojnė ilahitė sidomos ato bashkohore e tė tjerė pa bėrė dallim , mirėpo kjo konsiderohet mesele hilafije si tė tjerat ku gjithsecili paraqet argumentet e tij . Nuk do tė thotė kjo qė tė tregohemi fanatikė tė tepruar, e tė ngurtėsohemi , e tė duam qė tė gjithė tė marrin mendimin tonė. E atė qė nuk e merr atė ta gjuajmė me lloj lloj emėrtimesh , pseudonimesh.Wallahul Muafik li Sawab.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga cunimartum : 16-10-2003 mė 08:35

  2. #2
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    31-12-2002
    Postime
    11

    Re: Fetva te dijetareve islame ne lidhje me ceshtjet Islame

    Es selamu alejkum
    Allahu j'ua shperblefte me te mira per keto shkrime.Porse desha te beja nje keshille.Sikur te shkruanim per dite nga nje fetua do ishte me me interes dhe dobi prurese.Pasi shkrimet e gjata te lodhin dhe nuk jane te vashdueshme.Psh shkruan nje here pastaj shkruan mbas nje jave.Kurse per dite nga pak edhe nuk lodhesh tu lexu dhe te mban ne aktivitet te vazhdueshem.Nuk e di si ju duket si mendim?Es selamu alejkum

  3. #3
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120
    PYETJE DHE PĖRGJIGJE
    Mbi ēeshtjen e gruas nė Islam
    Albani, Ibn Bazi, Ibn Uthejmini, Ibn Xhibrini, Komisioni i Pėrbashkėt
    ***
    KAPITULLI I AKIDES ISLAME


    1. MAGJISTARĖT DHE FALLTORĖT

    Pyetje: Babai im vuan prej njė kohe tė gjatė nga njė sėmundje nervore, ndaj vendosėm qė ta shtronim nė spital pėr kurim, mirėpo njėri prej tė afėrmėve tanė na sugjeroi qė tė shkonim tek njė grua, e cila ua dinte ilaēin kėtyre sėmundjeve dhe mjaftonte qė t'i jepnim vetėm emrin e tė sėmurit e ajo do tė na tregonte emrin e sėmundjes dhe ilaēin e duhur. A lejohet tė shkojmė tek njerėz tė tillė?
    Pėrgjigje: Gruaja pėrmendur nė pyetje nuk ėshtė gjė tjetėr veēse njė prej falltorėve dhe magjistarėve, tė cilėt pretendojnė se dinė dijen e fshehtė (El-gajb)1 dhe kėrkojnė ndihmė prej xhindėve
    pėr tė shėruar sėmundje tė tilla, ndaj besimi i fjalėve tė tyre apo shkuarja tek ta pėr shėrimin e sėmundjeve janė tė ndaluara rreptėsisht. Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Nuk i pranohet namazi dyzetė ditė rrjesht atij qė shkon tek njė falltor pėr ta pyetur pėr diēka." {Trans. Muslimi}
    "Kush shkon tek njė falltor apo magjistar dhe i beson fjalėt e tij, ka mohuar atė qė i ėshtė shpallur Muhammedit."
    Hadithet qė trajtojnė kėtė temė janė tė shumtė. Detyra jonė ėshtė qė t'i luftojmė kėta sharlatanė dhe tė paralajmėrojmė tė tjerėt qė tė mos bien nė grackėn e tyre. Nė tė njėjtėn kohė duhet tė lajmėrojmė organet shtetėrore kompetente, nė mėnyrė qė kėta mashtruesė tė marrin dėnimine merituar.2 Lėnia pas dore e kėsaj detyre sjell pasoja tepėr tė dėmshme pėr shoqėrinė, sepse shumica e njerėzve, si pasojė e injorancės sė tyre, nuk e dinė realitetin e kėtyre njerėzve dhe mund t'u besojnė lehtėsisht fjalėve dhe gėnjeshtrave tė tyre. Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Kush sheh njė tė keqe, duhet tė mundohet ta ndryshojė me dorėn e tij; nėse nuk ka mundėsi, le ta ndryshojė me gjuhėn e tij; nėse nuk ka mundėsi, le ta ndryshojė me zemrėn e tij. Mirėpo ky ėshtė besimi mė i dobėt." {Trans. Muslimi}
    Ibn Bazi

    2. KUNDĖRSHTIMI I LIGJEVE TĖ ALLAHUT

    Pyetje: Si ėshtė vendimi i Islamit pėr ata njerėz qė thonė se disa dispozita tė Legjislacionit Islam, si p.sh. ndryshimi midis mashkullit dhe femrės nė ndarjen e trashėgimisė, janė tė vjetėruara dhe kanė nevojė tė rishikohen e tė ndryshohen nė mėnyrė qė tė pėrshtaten me nevojat e njerėzve nė kėtė fundshekulli?
    Pėrgjigje: Askush nuk ka tė drejtė qė tė ndryshojė apo kundėrshtojė dispozitat e pėrcaktuara nga Allahu dhe i Dėrguari i Tij nė Kuran dhe Sunet, pėr tė cilat kanė rėnė dakort njėzėri tė gjithė dijetarėt muslimanė (si p.sh. namazi, zekati, agjėrimi, ndarja e trashėgimisė etj.), pasi ato pėrbėjnė legjislacionin mė tė pėrsosur tė njohur njerėzimi, i cili do tė jetė i vlefshėm deri nė Ditėn e Kijametit. Nė kėtė dispozitė hyn edhe shembulli i pėrmendur nga pyetėsja, pasi ndarja e trashėgimisė bėn pjesė nė dispozitat e lartėpėrmendura, ndaj detyra e ēdo muslimani ėshtė qė tė besojė dhe punojė nė pėrputhje me tė, pa shfaqur as pakėnaqėsinė mė tė vogėl.
    Tė gjithė ata qė mendojnė se kėto rregulla duhet tė rishikohen apo tė ndryshohen, janė jobesimtarė, sepse kundėrshtojnė Allahun, Pejgamberin dhe Ixhmain e dijetarėve muslimanėve.3
    Ibn Baz

    3. LARJA ME GJAK PĖR TĖ SHĖRUAR SĖMUNDJET
    Pyetje: Nėna ime ėshtė e sėmurė dhe, megjithėse ka shkuar nė disa spitale, nuk ka gjetur ilaē pėr sėmundjen saj. Pėr kėtė shkak, ajo shkoi tek njė magjistar, i cili kėrkoi prej saj qė tė lahej me gjak dhie. Nėna ime, duke mos e ditur vendimin e Islamit pėr njė gjė tė tillė, veproi siē i tha ai. A ėshtė e lejueshme kjo gjė? Nėse jo, ē'duhet tė bėjė ajo pėr tė shlyer atė qė ka bėrė?
    Pėrgjigja: Shkuarja tek falltorėt dhe magjistarėt, pėr shėrimin e sėmundjeve, apo besimi i fjalėve tė tyre ėshtė njė gjė e ndaluar, madje kjo vepėr konsiderohet prej gjynaheve mė tė mėdha. Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Kush shkon tek njė falltor dhe e pyet pėr diēka, nuk i pranohet namazi dyzetė ditė." {Tra. Muslimi}
    "Kush shkon tek njė falltor apo magjistar dhe i beson fjalėt e tij, ka mohuar atė qė i ka zbritur Muhammedit." {Trans. Tirmidhiu. Hadithi ėshtė i saktė}
    "Nuk ėshtė prej nesh ai qė bėn magji dhe ai qė kėrkon t'i bėhet magji; nuk ėshtė prej nesh ai qė hedh fall dhe ai qė sheh fall... Kush shkon tek njė magjistar dhe u beson fjalėve tė tij, ka mohuar atė qė i ėshtė zbritur Muhammedit." {Trans. Bezzari. Zinxhiri i transmetimit ėshtė i mire}
    Larja me gjak ėshtė papastėrti dhe e papėlqyeshme, ndaj nuk lejohet shėrimi me njė gjė tė tillė. Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Allahu ka krijuar pėr ēdo sėmundje ilaēin e saj, ndaj pėrdorini ato pėr t'u kuruar, por mos u kuroni me diēka qė ėshtė haram."
    "Allahu nuk e ka bėrė shėrimin tuaj nė ato gjėra qė i ka bėrė haram." {Trans Bejhekiu}
    Gruaja nė fjalė duhet tė pendohet sinqerisht dhe tė mos e pėrsėrisė mė kėtė gjė. Allahu i Madhėruar thotė:
    "Pendohuni tek Allahu, tė gjithė ju o besimtarė, nėse doni tė shpėtoni." {24:31}
    Ibn Bazi

    4. VENDOSJA E THIKĖS PĖR TĖ MBROJTUR FEMIJĖT
    Pėrgjigje: Kemi parė disa njerėz qė vėnė njė thikė tek shtrati i fėmijėve tė vegjėl, me qėllim qė t'i mbrojnė nga xhindėt. A lejohet njė gjė e tillė?
    Pėrgjigje: Vendosja e thikės, apo e ndonjė sendi tjetėr tė ngjashėm me tė,4 pėr tė mbrojtur fėmijėt nga xhindėt, ėshtė e ndaluar. Nė vend tė saj duhet tė lexohen duatė (lutjet) qė na ka mėsuar Profeti (paqja qoftė mbi tė), me anėn e sė cilave kėrkohet mbrojtje nga Allahu prej shejtanit dhe ngacmimeve tė tij. Kėshtu ka vepruar edhe Profeti (paqja qoftė mbi tė) me dy nipat e tij, Hasenin dhe Husejnin, pėr t'i mbrojtur nga ēdo e keqe.
    Tė njėjtėn gjė themi dhe pėr hajmalitė,5 sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:''Mos ia plotėsoftė Allahu dėshirėn atij qė vė njė hajmali."
    Kurse nė njė transmetim tjetėr, ka thėnė: "Kush vė njė hajmali ka bėrė shirk."6
    Ibn Bazi

    5. TĖ ANKUARIT NGA SHKAKU I SĖMUNDJEVE
    Pyetje: Jam njė grua e sėmurė. Nė disa raste ndodh qė tė qaj nga shkaku i sėmundjes. A konsiderohet qarja ime si kundėrshtim i Caktimit tė Allahut dhe mospajtim me Vendimin e Tij, duke pasur parasysh se kjo ndodh nė mėnyrė tė pavullnetshme? Po biseda me tė afėrmit rreth sėmundjes sime, a konsiderohet si e tillė?
    Pėrgjigje: Qarja me lot, por pa zė, ėshtė e lejuar nė raste tė tilla, sepse edhe Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė), kur i vdiq djali i tij, Ibrahimi, tha:
    "Syri loton, zemra dėshpėrohet, mirėpo nuk themi pėrveēse atė qė kėnaq Allahun. Ne me tė vėrtetė jemi tė dėshpėruar nga ndarja jote, o Ibrahim." Po ashtu, janė transmetuar hadithe tė shumtė qė kanė tė njėjtin kuptim.
    Biseda me tė afėrmit pėr sėmundjen tėnde ėshtė e lejueshme, mirėpo nė tė njėjtėn kohė duhet tė falenderosh Allahun e tė kėrkosh prej Tij qė tė tė shėrojė sa mė shpejt.
    Ne, nga ana jonė, lusim Allahun qė tė tė sjellė shėrim sa mė tė shpejtė dhe tė kėshillojmė qė tė durosh dhe tė shpresosh tek shpėrblimi e Allahut, i Cili thotė:
    "Me tė vėrtetė Allahu i shpėrblen pa kufi, ata qė durojnė." {39:10}
    Ndėrsa Profeti (paqja qoftė mbi tė) thotė: "Allahu ia fshin gjynahet muslimanit me ēdo shqetėsim, hidhėrim, ofendim, sėmundje apo fatkeqėsi qė i vjen atij, bile edhe me gjembin qė i hyn nė kėmbė."
    "Allahu i sprovon me fatkeqėsi ata qė i do."7
    Ibn Bazi

    6. KĖRKIMI I VDEKJES
    Pyetje: Jeta ime ka qenė gjithmonė e mbushur me probleme e telashe tė ndryshme, ndaj kam filluar qė ta urrej atė. Sa herė qė mė ndodh ndonjė fatkeqėsi, i lutem Allahut qė tė vdes sa mė shpejt e tė shpėtoj nga hallet qė mė kanė rėnė mbi kokė, pasi pėr mua, kjo ėshtė rrugėdalja e vetme. A ėshtė e lejuar kjo gjė qė bėj unė?
    Pėrgjigje: Kėrkimi i vdekjes pėr shkak tė fatkeqėsive qė i ndodhin njeriut ėshtė i ndaluar, sepse Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Askush s'duhet ta kėrkojė vdekjen pėr shkak tė ndonjė fatkeqėsie, por nėse mendon se duhet ta kėrkojė atė patjetėr, atėherė le tė thotė: O Zot! Nėse jeta ėshtė mė e mirė pėr mua, mė jep mundėsi tė jetoj; por nėse vdekja ėshtė mė e mirė pėr mua, atėherė mė jep mundėsi qė tė vdes."
    Ndaj muslimani duhet tė shpresojė tek shpėrblimi i Allahut dhe tė presė me durim kalimin e fatkeqėsisė. Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Fitorja vjen me durim, gėzimi vjen pas dėshpėrimit dhe pas ēdo vėshtirėsie ka lehtėsim."
    Nė tė njėjtėn kohė, duhet tė kemi parasysh se vėshtirėsitė dhe problemet qė ndesh muslimani gjatė jetės, fshijnė njė pjesė tė gjynaheve tė tij dhe se vetėm me durim dhe shpresė tek shpėrblimi i Allahut mund tė arrihet grada e lartė, pėr tė cilėn Ai thotė:
    "Pėrgėzoji ata tė cilėt, kur u ndodh ndonjė fatkeqėsi, bėjnė durim dhe thonė: Tė Allahut jemi dhe tek Ai do tė kthehemi." (2:156)
    Nė mbyllje, do tė dėshiroja qė t'i tėrhiqja vėmendjen pyetėses, lidhur me faktin se "vdekja ėshtė rrugėzgjidhja vetme pėr problemet e saj", pasi ky ėshtė njė mendim tėrėsisht i gabuar. Vdekja nuk i zgjidh problemet, pėrkundrazi, i shton ato, sidomos kur njeriu vdes duke pasur gjynahe pėr tė cilat nuk ėshtė penduar akoma; kėshtu, nė kėtė rast, vdekja nuk do tė bėnte gjė tjetėr veēse do tė shpejtonte dėnimin e Allahut. Ndaj duhet tė bėsh durim, sepse ēdo fatkeqėsi, sado e madhe qoftė, e ka fundin e vet. Allahu i Madhėruar thotė:
    "Me tė vėrtetė, pas vėshtirėsisė ka lehtėsim. Me tė vėrtetė pas vėshtirėsisė ka lehtėsim." {94:5-6}
    Ibn Uthejmin

    7. PAPASTĖRTIA ABSTRAKTE E JOBESIMTARĖVE

    Pyetje: Allahu i Madhėruar thotė se idhujtarėt janė tė papastėr. Ē'ėshtė kjo papastėrti dhe a duhet tė largohemi prej tyre, pra tė mos i pėrshėndesim me dorė me ta? A konsiderohen tė papastra gjėrat qė prekin ata, sidomos kur kemi parasysh se ata punojnė edhe nė qendra tregtare?
    Pėrgjigje: Allahu i Madhėruar thotė:"Me tė vėrtetė idhujtarėt janė tė papastėr." {9:28}
    Kurse pėr hipokritėt thotė: "Largohuni prej tyre! Ata janė tė fėlliqur." {9:95}
    Fjalėt papastėrti dhe fėlliqėsi, nė kėto dy ajete, janė pėrdorur me kuptim tė figurshėm dhe jo nė kuptimin e tyre origjinal. Papastėrtia e jobesimtarėve ėshtė diēka abstrakte dhe me tė nėnkuptohet e keqja dhe dėmi qė buron nga besimi i tyre, ndėrsa trupat e tyre janė tė pastėr, nėse nuk gjendet nė to diēka e papastėr. Pra, papastėrtia e tyre nuk ėshtė konkrete, ndaj lejohet veshja e rrobave tė veshura mė parė prej tyre, sigurisht nėse janė tė pastra, me pėrjashtim tė rrobave me tė cilat ata mbulojnė vendet e turpshme, pasi, siē dihet, jobesimtarėt, nė pėrgjithėsi, nuk u japin rėndėsi pikave tė urinės qė mund tė bihen nė rrobat e tyre, sidomos kur nuk janė bėrė synet.
    Gjithashtu, lejohet pėrdorimi i sendeve tė prodhuara prej tyre, pasi Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) dhe shokėt e tij i kanė pėrdorur ato. Nga ana tjetėr, duhet tė kemi parasysh se nė esencė, ēdo gjė ėshtė e pastėr, derisa tė vijė njė argument i saktė qė tė provojė tė kundėrtėn.
    Ibn Xhibrin

    8. SHOQĖRIMI ME JOBESIMTARĖT
    Pyetje: A lejohet tė shoqėrohemi me jobesimtarėt, qofshin ata tė krishterė ose hindusė9 dhe tė hamė e tė flasim me ta, me qėllim qė t'i ftojmė nė Islam?
    Pėrgjigje: Muslimanit i lejohet qė tė shoqėrohet dhe tė bisedojė me jobesimtarėt, me qėllim qė t'i thėrrasė nė Islam e t'u sqarojė tė vėrtetėn islame, pasi kjo ėshtė e vetmja mėnyrė pėr t'i bindur ata tė pranojnė fenė e Allahut. Pra, tė shoqėruarit me ta nuk konsiderohet si gjynah, pasi kjo gjė bėhet pėr tė arritur diēka tė mirė.
    Ibn Xhibrini

    9. SINQERITETI DHE HIPOKRIZIA
    Pyetje: Nė disa raste, njeriu dėshiron tė bėjė njė vepėr tė mirė, mirėpo shejtani mundohet ta largojė duke i thėnė: "Ti e bėn kėtė punė qė tė tė shohin tė tjerėt." Si mund t'i largojmė kėto ngacmime tė shejtanit?
    Pėrgjigje: Nė raste tė tilla, muslimani duhet tė kėrkojė mbrojtje nga Allahu prej shejtanit dhe nė tė njėjtėn kohė nuk duhet ta lėrė nė mes punėn e mirė, por ta vazhdojė atė, duke mos i vėnė veshin ngacmimeve tė shejtanit, i cili gjithmonė mundohet qė t'i largojė muslimanėt nga kryerja e veprave tė mira. Nėse muslimani vepron nė kėtė mėnyrė, atėherė ngacmimet e shejtanit do tė largohen, inshallah.
    Ibn Uthejmin

  4. #4
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120
    11. ARSYEJA E KRIJIMIT TĖ ENGJĖJVE MBROJTĖS

    Pyetje: Allahu i Lartėsuar ka caktuar disa engjėj qė tė shkruajnė tė gjitha punėt qė kryen njeriu. Pėrse i ka krijuar Allahu kėta engjėj, kur dihet fare mirė se Ai di ēdo gjė dhe nuk mund t'i fshihet asnjė punė, sado e fshehtė qoftė?
    Pėrgjigje: Nė rradhė tė parė duhet tė kemi parasysh se njeriu nuk ėshtė nė gjendje tė kuptojė shkakun e krijimit apo ekzistencės sė shumė gjėrave nė botėn qė na rrethon. Kėshtu, ē'pėrgjigje do tė jepnim, nėse dikush do tė na pyeste:
    - Pėrse disa kafshė ecin me katėr kėmbė, ndėrsa disa tė tjera ecin me dy? Pėrse njeriu ėshtė krijuar me dy duar dhe jo me tre...? Pėrse...? Pėrse ...?
    Sigurisht qė pėrgjigja e mundshme do tė ishte: vetėm Allahu e di kėtė gjė. Tė njėjtėn pėrgjigje do tė jepnim edhe nėse pyesim pėr njė pjesė tė mirė ēėshtjeve fetare, si p.sh. numri rekateve tė namazeve, dhėnia mes'h kokės nė abdes, qėndrimet e ndryshme tė namazit etj.
    Nga shembujt e mėsipėrm kuptojmė se dija e njeriut ėshtė shumė e kufizuar, ndaj dhe Allahu i Madhėruar thotė:
    "(Nėse) tė pyesin ty pėr shpirtin, thuaj: shpirti ėshtė ēėshtje e Zotit Tim. Juve nuk ju ėshtė dhėnė vetėm se njė pjesė e vogėl e diturisė." {17:85}
    Megjithatė, ėshtė diēka e mirė qė njeriu tė pėrpiqet pėr tė kuptuar dhe zbuluar shkakun (urtėsinė) e krijimit tė krijesave tė ndryshme apo arsyen e vendosjes e rregullave tė Sheriatit Islam e nėse nuk ėshtė nė gjėndje ta bėjė kėtė, pėr ēfarėdolloj arsyeje, atėherė kjo gjė nuk pėrbėn asnjė problem, pasi muslimanit i mjafton qė Allahu di mė sė miri ēdo gjė.
    Tani le t'i kthehemi pyetjes rreth shkakut tė krijimit tė engjėjve qė shėnojnė veprat e njeriut. Allahu i Madhėruar, me anėn e kėsaj gjėje, u demonstron njerėzve preēizionin dhe pėrsosmėrinė e krijimit tė Tij dhe u tregon atyre se Ai nuk i bėn padrejtėsi askujt dhe se gjykimi i tij ėshtė i pagabueshėm.
    Ibn Uthejmin

    KAPITULLI I PASTERTISE

    12. BĖRJA E NIJETIT ME GOJĖ?


    Pyetje: A lejohet tė bėhet me gojė nijeti pėr faljen e namazit apo pėr marrjen e abdesit?
    Pėrgjigje: Bėrja e nijetit me gojė ėshtė bidat11 (risi), sepse nuk ėshtė tranmetuar ndonjė argument i saktė qė tė tregojė se Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) apo shokėt e tij e kanė bėrė kėtė gjė. Nga ana tjetėr vendi i bėrjes sė nijetit ėshtė zemra, ndaj nuk ėshtė e nevojshme bėrja e tij me gojė.12
    Ibn Bazi

    13. DYSHIMI NĖ ABDES
    Pyetje: Ē'duhet tė bėjė ai person, i cili ėshtė nė dyshim nėse e ka prishur abdesin apo jo?
    Pėrgjigje: Nėse dikush ėshtė nė mėdyshje, nėse e ka prishur abdesin apo jo, atėherė abdesi i tij konsiderohet i saktė, sepse njeriu, nė esencė, ėshtė i pastėr, ndaj dhe dyshimi nuk mund tė bėhet shkak pėr prishjen e abdesit. Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė), kur u pyet pėr dyshimin e prishjes sė abdesit gjatė faljes, tha:
    "Mos u largo nga namazi, derisa tė dėgjosh zhurmėn apo tė ndiesh erėn."
    Ndaj abdesi i tij ėshtė i saktė dhe ai mund tė falet, tė bėjė tavaf rreth Qabes, tė lexojė nė Kuran etj.
    Ibn Bazi

    14. MĖNYRA E FĖRKIMIT TĖ KOKĖS GJATĖ ABDESIT
    Pyetje: Si duhet ta fėrkojė gruaja kokėn e saj gjatė marrjes sė abdesit? A ėshtė i mjaftueshėm fėrkimi i njė pjese tė saj?
    Pėrgjigje: Mėnyra e fėrkimit tė kokės pėr gratė ėshtė e njėjtė si ajo e burrave: fėrkohet e gjithė koka me dorė tė lagur, duke filluar qė nga vendi ku dalin flokėt e deri nė zverk, sė bashku me veshėt. Ndėrsa gėrshetat nuk ka nevojė qė t'i fėrkojė. Nė disa hadithe tė saktė thuhet se Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) e fėrkonte kokėn duke filluar nga ana e pėrparme deri nė zverk, sė bashku me veshėt.
    Nė esencė, burrat dhe gratė janė tė barabartė para rregullave tė Sheriatit Islam, me pėrjashtim tė atyre rregullave, pėr tė cilat janė transmetuar argumente tė saktė.
    Ibn Bazi

    15. DHENIA MES'H MBI ĒORAPET E TEJDUKSHME

    Pyetje: A lejohet t'u japim mes'h13 ēorapeve tė tejdukshme, gjatė abdesit?
    Pėrgjigje: Ēorapet, tė cilave lejohet t'u jepet mes'h, duhet tė jenė tė trasha dhe tė dendura. Nėse janė tė tejdukshme nuk lejohet t'u japėsh mes'h, sepse kėmba konsiderohet e zbuluar.
    Ibn Bazi

    16. PAPASTERTIA E THATE
    Pyetje: A bėhen pis rrobat e atij personi, i cili ulet nė njė vend ku ka urinuar njė fėmijė i vogėl, pas tharjes sė vendit?
    Pėrgjigje: Prekja e diēkaje tė papastėr me njė pjesė tė trupit apo rrobave, pasi ėshtė tharė, nuk e bėn tė pisėt vendin e prekur, sepse papastėrtia depėrton vetėm kur ėshtė e lagur. Nė bazė tė kėsaj, ėshtė e lejueshme hyrja kėmbėzbathur nė banjo, nėse kėmba dhe dyshemeja e banjos janė janė tė thata.
    Ibn Xhibrini

    17. MBETURINAT E MBETURA MIDIS DHĖMBĖVE DHE ABDESI
    Pyetje: A duhet tė pastrohen mbeturinat e ushqimit tė mbetura midis dhėmbėve, para marrjes sė abdesit?
    Pėrgjigje: Heqja e mbeturinave tė mbetura midis dhėmbėve nuk ėshtė detyrė, por s'ka dyshim se mbajtja pastėr e dhėmbėve ėshtė nė tė mirė tė shėndetit tė njeriut, pasi kalbėzimi i kėtyre mbeturinave ėshtė burimi kryesor i shumė sėmundjeve. Ndaj, ėshtė mirė qė muslimani, pasi tė mbarojė ushqimin, t'i lajė dhėmbėt e tij
    me furēė apo me misvak14, nė mėnyrė qė tė pastrojė mbeturinat e ushqimit, pasi lėnia pas dore e kėsaj gjėje shkakton ndėrrimin e erės sė gojės. Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė pėr misvakun:"Ai mban gojėn tė pastėr dhe kėnaq Allahun."
    Ibn Uthejmin

    18. PUTHJA NUK PRISH ABDESTIN
    Pyetje: A e prish abdesin puthja me epsh?
    Pėrgjigje: Dijetarėt nuk janė tė njė mendimi lidhur me kėtė ēėshtje. Disa prej tyre thonė se prekja e gruas e prish abdesin sido qė tė jetė, me epsh apo pa epsh. Disa tė tjerė janė tė mendimit se vetėm prekja me epsh e prish abdesin. Njė grup i tretė ėshtė i mendimit se abdesi nuk prishet nė asnjė rast. Mendimi i fundit ėshtė mendimi mė i saktė, pasi nė njė hadith tė saktė, tė transmetuar nga Aishja, thuhet se:
    "Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė), pasi puthi disa nga gratė e tij, shkoi nė namaz pa marrė abdes pėr sė dyti."
    Pra prekja, puthja apo pėrqafimi i gruas nuk e prishin abdesin edhe nėse bėhen me epsh, pėrderisa nga organi i seksual i mashkullit nuk rrjedh spermė apo medhķ.15
    Ibn Uthejmin

    19. DALJA E LĖNGUT TĖ BARDHĖ APO TĖ VERDHĖ
    Pyetje 1:16
    A ėshtė i pastėr njė lėng i bardhė apo i verdhė qė del tek femrat dhe a prishet abdesi, nėse rrjedh vazhdimisht? Po nėse rrjedh me ndėrprerje ē'duhet tė bėjė gruaja, pasi pjesa dėrmuese e grave, sidomos ato tė arsimuarat, e konsiderojnė kėtė lagėshtirė diēka tė natyrshme dhe, sipas tyre, nuk duhet tė merret abdes pas daljes sė tij?
    Pėrgjigje: Pas njė studimi tė hollėsishėm tė kėsaj ēėshtjeje, arrita nė pėrfundimin se nėse ky lėng rrjedh nga mitra e gruas, e jo nga organet urinare, atėherė ai ėshtė i pastėr, por kjo gjė, d.m.th. pastėrtia e lėngut, s'do tė thotė se nuk duhet tė merret abdes pas daljes sė tij, pasi nuk ėshtė kusht qė, ajo gjė qė e prish abdesin, tė jetė e papastėr, siē ėshtė rasti i gazrave. Ndaj, nėse gruaja sheh kėtė lloj lėngu, duhet tė marrė abdes pėrsėri.
    Nėse rrjedhja e kėtij lėngu ėshtė e vazhdueshme, atėherė abdesi i saj nuk prishet, por ajo duhet tė marrė abdes pas hyrjes sė kohės sė ēdo namazi dhe mund tė falė, gjatė kėsaj kohe, namaze farze apo sunete, ashtu siē mund tė lexojė dhe Kuran. Gjithashtu, ajo duhet tė kujdeset qė tė vendosė diēka nė brendėsi tė vendit nga ku rrjedh lėngu, nė mėnyrė qė tė pengojė daljen e tij. Dijetarėt thonė se kėshtu duhet tė veprojė edhe ai person qė vuan nga rrjedhja e pėrhershme e urinės.
    Nėse rrjedhja e lėngut bėhet me ndėrprerje dhe ajo ėshtė e sigurtė se rrjedhja do tė ndėrpritet para mbarimit tė kohės sė namazit, atėherė duhet ta shtyjė namazin deri nė fund tė kohės sė tij. Nėse ka frikė se mos mbaron koha e namazit, atėherė duhet tė marrė abdes, tė vendosė diēka pėr tė penguar daljen e lėngut dhe tė falet.
    Pėrsa i pėrket sasisė sė kėtij lėngu, duhet tė kemi parasysh se nuk ka ndryshim nėse rrjedhja bėhet nė sasi tė mėdha, apo tė vogla; abdesi prishet nė tė dy rastet, sepse plotėsohet njė nga kushtet e prishjes sė tij i cili ėshtė dalja e diēkaje, nė kėtė rast e lėngut, nga organet seksuale.
    Pėrsa i pėrket mendimit tė pėrhapur tek shumė gra, se dalja e kėtij lėngu nuk e prish abdesin, unė nuk kam dėgjuar ndonjė ndonjė dijetar qė tė thotė kėtė gjė, pėrveē Ibn Hazmit, i cili ėshtė i mendimit se dalja e kėtij lėngu nuk e prish abdesin, mirėpo ai nuk pėrmend ndonjė argument nga Kurani apo Suneti qė tė mbėshtesė mendimin e tij.
    Ndaj gratė duhet tė kenė frikė Allahun dhe t'i kushtojnė kujdesin e duhur pastėrtisė sė tyre, sepse namazi i falur pa pastrimin e duhur nuk ėshtė i pranuar edhe nėse falet njėqind herė.
    Ibn Uthejmin

    Pyetje 4:
    Ē'duhet tė bėjė gruaja nėse ky lėng prek trupin apo rrobat e saj?
    Pėrgjigje: Nėse lėngu ėshtė i pastėr, gruaja nuk ka pėr detyrė tė bėjė asgjė; nėse ėshtė i papastėr, d.m.th. nėse del nga fshikėza e urinės, ajo duhet ta lajė atė.
    Ibn Uthejmin
    Pyetje 5:
    Pėrse nuk ėshtė transmetuar ndonjė hadith nga Profeti (paqja qoftė mbi tė), qė tregon se lėngu nė fjalė e prish abdesin, po tė kemi parasysh rėndėsinė e madhe qė u jepnin gratė e asaj kohe pyetjeve rreth ēėshtjeve tė fesė?
    Pėgjigje: Sepse ky lėng nuk del tek tė gjitha gratė.
    Ibn Uthejmin

    20. MENSTRUACIONET NUK E BĖJNĖ GRUAN TĖ PAPASTĖR
    Pyetje: Pasi lindi gruaja, njė shoku im nuk pranoi tė vinte nė shtėpinė time, pasi, sipas tij, nuk lejohet ngrėnia e ushqimit tė gatuar nga gruaja gjatė periudhės sė lehonisė, sepse ajo konsiderohet e papastėr. A ėshtė e vėrtetė kjo gjė?
    Pėrgjigje: Menstruacionet dhe lehonia nuk e bėjnė gruan tė papastėr. Burrit i lejohet qė tė kryejė marrėdhėnie seksuale me tė nga mesi e lart, ashtu siē i lejohet qė tė hajė bashkė me tė nga ushqimi i gatuar prej saj.
    Ēifutėt e kanė pasur zakon qė tė mos hanin me gratė e tyre, kur ishin me menstruacione. Kur e morri vesh Profeti (paqja qoftė mbi tė) kėtė gjė, tha:"Bėni me to ēdo gjė pėrveē kontaktit seksual (nė vaginė)." {Trans. Muslimi}
    Gjithashtu, transmetohet nga Aishja, e cila thotė: "Pejga-mberi (paqja qoftė mbi tė) mė urdhėronte, kur isha me menstruacione, qė tė mbulohesha nga mesi e poshtė e pastaj mė pėrkėdhelte ashtu siē e pėrkėdhel burri gruan e vet." {Trans. Buhariu dhe Muslimi}
    Ndalimi i faljes sė namazit, agjėrimit dhe i leximit tė Kuranit gjatė menstruacioneve dhe lehonisė, nuk ka lidhje me jetėn e pėrditshme tė dy bashkėshortėve.
    Komisioni i pėrhershėm

    21. LARJA ĖSHTĖ E DETYRUSHME
    Pyetje: A duhet tė lahet gruaja, nėse kryen me tė shoqin marrėdhėnie seksuale, tė cilat nuk shoqėrohen me ejakulimin e spermės nė mitrėn e saj?
    Pėrgjigje: Nėse organi seksual i mashkullit hyn sadopak nė organin seksual tė femrės, atėherė larja bėhet e detyrueshme si pėr burrin ashtu edhe pėr gruan, sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Kur burri kryen marrėdhėnie seksuale me gruan e tij, duhet tė lahet edhe nėse nuk ejakulon."
    "Nėse takohen dy organet seksuale, larja ėshtė e detyrueshme."

    Ibn Xhibrini

    22. MĖNYRA E LARJES SĖ GRUAS NGA XHUNUBLLĖKU DHE MENSTRUACIONET
    Pyetje: A ka ndryshim midis grave dhe burrave nė larjen prej papastėrtisė sė madhe (xhunubllėkut)17 dhe a duhet t'i zgjidhė gruaja gėrshetat e saj gjatė larjes? A ka ndryshin ndėrmjet mėnyrės sė larjes prej xhunubllėkut dhe menstruacioneve?
    Pėrgjigje: Nuk ka asnjė ndryshim ndėrmjet larjes sė gruas dhe burrit prej xhunubllėkut. Gjithashtu, gruaja nuk e ka pėr detyrė qė t'i zgjidhė gėrshetat e saj, por mjafton qė tė derdhė tre herė ujin nė kokė e pastaj tė lajė pjesėn tjetėr tė trupit, pasi Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė), kur u pyet nga njė grua pėr kėtė ēėshtje, tha:
    "Jo, nuk ka pse t'i zgjidhėsh gėrshetat. Mjafton qė tė derdhėsh tre herė ujė nė flokėt e tua e pastaj tė lash pjesėn tjetėr tė trupit." {Trans. Muslimi}
    Nėse gruaja vendos nė flokėt e saj diēka qė pengon depėrtimin e ujit deri nė lėkurė, atėherė duhet ta heqė atė para se tė fillojė larjen. Nėse depėrtimi i ujit nuk pengohet, atėherė largimi i saj nuk ėshtė i detyrueshėm.
    Pėrsa i pėrket larjes prej menstruacioneve, dijetarėt nuk janė tė njė mendimi nėse duhen zgjidhur gėrshetat, apo jo. Mendimi mė i saktė ėshtė se nuk duhet tė zgjidhen, sepse nė disa transmetime tė hadithit tė lartpėrmendur, thuhet se njė grua i tha Pejgamberit (paqja qoftė mbi tė):
    "Unė i mbaj flokėt tė lidhura gėrshet dhe, kur lahem nga menstruacionet apo xhunubllėku, i zgjidh." Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) i tha: "Nuk ka pėrse tė veprosh kėshtu. Mjafton tė hedhėsh tre herė ujė mbi kokė e pastaj tė lash pjesėn tjetėr tė trupit. Me kėtė pastrohesh."
    Ky transmetim tregon mjaft qartė se gruaja nuk duhet t'i zgjidhė flokėt gjatė larjes prej menstruacioneve apo xhunubllėkut, megjithatė gjėja mė mirė ėshtė qė t'i zgjidhė nė tė dy rastet, me qėllim qė tė mėnjanohet mospajtimi i mendimeve tė dijetarėve.
    Komisioni i pėrhershėm

    23. VAZHDIMI I MENSTRUACIONEVE ME SHUMĖ SE DITĖT E ZAKONSHME
    Pyetje: Ē'duhet tė bėjė ajo grua, menstruacionet e sė cilės zakonisht zgjasin shtatė ose tetė ditė, nėse dalja e gjakut vazhdon edhe pas kalimit tė kohės sė zakonshme tė menstruacioneve tė saj?
    Pėrgjigje: Nė raste tė tilla gruaja nuk duhet tė falet apo tė agjėrojė, sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) nuk e ka kufizuar kohėn e zgjatjes sė menstruacioneve. Ndėrsa Allahu i Madhėruar thotė:
    "Tė pyesin pėr menstruacionet. Thuaj, ato janė diēka e dėmshme (papastėrti)..."18 {2:222}
    Ndaj, nėse gjaku vazhdon tė rrjedhė, ajo duhet tė presė derisa tė ndėrpritet rrjedhja e tij plotėsisht e, pas kėsaj, ajo duhet tė lahet, tė falet e tė agjėrojė.
    Nė tė njėjtėn mėnyrė, nėse nė muajin e ardhshėm, menstruacionet zgjasin mė pak se koha e zakonshme, ajo duhet tė lahet dhe tė falet menjėherė sapo tė shohė qė dalja e gjakut ėshtė ndėrprerė, pa i dhėnė rėndėsi faktit qė menstruacionet e saj kanė vazhduar mė pak se herėt e tjera.
    Ibn Uthejmin

    24. NDĖRPRERJA E GJAKUT GJATĖ MENSTRUACIONEVE
    Pyetje: Ē'duhet tė bėjė gruaja nėse, gjatė kohės sė menstruacioneve, rrjedhja e gjakut, pasi vazhdon njė ditė, ndėrpritet gjatė gjithė ditės tjetėr?
    Pėrgjigje: Me sa duket, ky "pastrim", apo kjo ndėrprerje e pėrkohshme e gjakut, gjatė kohės sė menstruacioneve, futet tek ditėt e menstruacioneve dhe nuk konsiderohet pastrim i mirėfilltė. Ndaj gruaja duhet tė veprojė ashtu siē vepron gjatė kohėve tė zakonshme tė menstruacioneve.
    Ibn Uthejmin

    25. DALJA E GJAKUT TE VERDHĖ APO TE TURBULLT NJĖ DITĖ PAS PASTRIMIT TE PLOTE
    Pyetje: Menstruacionet e mija, zakonisht, zgjasin gjashtė deri nė shtatė ditė. Njė ditė pas ndėrprerjes sė tyre shoh se fillon tė rrjedhė njė lėng ngjyrė kafe. Si duhet tė veproj nė kėtė rast?
    Pėrgjigje: Pėrderisa ti i di ditėt e zakonshme tė menstruacioneve tė tua, atėherė dalja e gjakut tė verdhė apo tė turbullt, pas pastrimit,19 nuk bėhet pengesė pėr faljen e namazeve apo pėr agjėrimin e Ramazanit, sepse pastrimi ka njė shenjė tė veēantė, e cila ėshtė dalja e sekrecionit tė bardhė20. Pasi tė shohėsh kėtė shenjė, ti duhet tė lahesh dhe pastaj tė falesh e tė agjėrosh.
    Ibn Uthejmin

    26. DALJA E GJAKUT TĖ TURBULLT PARA DHE PAS MENSTRUACIONEVE
    Pyetje: Ē'duhet tė bėjė gruaja nėse, njė ditė para fillimit tė menstruacioneve, rrjedh prej saj gjak i turbullt, i cili mund tė jetė nė formėn e njė peu tė hollė me ngjyrė tė zezė apo kafe? Gjithashtu, ē'duhet tė bėjė ajo nėse ky lėng rrjedh pas mbarimit tė menstruacioneve?
    Pėrgjigje: Nėse ky gjak rrjedh nė kohėn kur gruaja ndjen dhembjet e zakonshme tė menstruacioneve, atėherė ai ėshtė pjesė e tyre.
    Pėrsa i pėrket daljes sė kėtij gjaku menjėherė pas mbarimit tė menstruacioneve, gruaja duhet tė presė derisa tė ndėrpritet plotėsisht rrjedhja e tij, sepse ai ėshtė pjesė e menstruacioneve. Aishja, e shoqja, e Profetit (paqja qoftė mbi tė) u thoshte grave pėr kėtė gjė:"Mos u shpejtoni derisa tė shihni sekrecionin e bardhė."
    Ibn Uthejmin

    27. DALJA E GJAKUT PAS LARJES
    Pyetje: Si duhet tė veproj nėse, nė disa raste, pas larjes prej menstruacioneve (d.m.th. pas pastrimit tė plotė), rrjedh njė sasi e vogėl gjaku, duke pasur parasysh se koha e zakonshme e menstruacioneve tė mija ėshtė pesė ditė?
    Pėrgjigje: Nėse gjaku qė del pas pastrimit ėshtė i turbullt apo nė ngjyrė tė verdhė, atėherė ai konsiderohet si urina; mirėpo nėse ėshtė gjak i zakonshėm,21 atėherė ai konsiderohet prej gjakut tė menstruacioneve, ndaj gruaja duhet tė pėrsėrisė larjen, sepse Ummu Atijeh, e cila ka qenė njė prej atyre qė kanė jetuar nė kohėn e Profetit, ka thėnė:
    "Gjakun e verdhė apo tė turbullt qė dilte pas pastrimit, nuk e konsideronim prej gjakut tė menstruacioneve".
    Ibn Bazi

    28. GJAKU I VERDHĖ APO I TURBULLT DHE PIKAT QĖ DALIN PAS PASTRIMIT
    Pyetje: Dy muaj pas martesės filluan tė dalin disa pika tė vogla gjaku. Ē'duhet tė bėj, tė falem apo jo?
    Pėrgjigje: Problemet qė hasin gratė, lidhur me menstruaci-onet dhe lehoninė, janė si deti pa brigje, sidomos nė kohėn e sotme, kur ėshtė shtuar jashtė mase pėrdorimi i medikamenteve parandaluese tė shtatėzėnisė dhe menstruacioneve. Ėshtė e vėrtetė qė shumica e kėtyre problemeve i kanė fillimet, qė me krijimin e rracės njerėzore pėr herė tė parė, por megjithatė, shumėllojshmėria dhe larmia e habitshme e kėtyre problemeve nė kohėn e sotme, ėshtė me tė vėrtetė diēka qė tė bėn tė tė vijė keq.
    Sidoqoftė, rregullin e pėrgjithshėm pėr tė tilla raste mund ta pėmbledhim nė pak fjalė:
    Nėse gruaja pastrohet plotėsisht nga menstruacionet, d.m.th. nėse sheh sekrecionin e bardhė, i cili ėshtė njė lėng i bardhė qė njihet nga gratė22, atėherė ēdo gjė qė del pas kėsaj,23 qoftė gjak i turbullt apo i verdhė, qofshin pika gjaku, qoftė lagėshtirė, nuk konsiderohet prej menstruacioneve, ndaj dhe gruaja mund tė falet, tė agjėrojė dhe tė kryejė marrėdhėnie seksuale me tė shoqin e saj. Ummu Atije thotė:
    "Gjakun e verdhė apo tė turbullt qė diltė pas pastrimit, nuk e konsideronim prej gjakut tė menstruacioneve." {Trans. Ebu Daudi me sened tė saktė}
    Por gruaja nuk duhet tė shpejtohet derisa tė pastrohet plotėsisht, pasi disa gra lahen menjėherė sapo thahet gjaku dhe nuk presin qė tė shohin shenjėn e pastrimit tė plotė, sekrecionin e bardhė. Pėr kėtė arsye, kur gratė e sahabeve sillnin copa tė bardha me gjak tė verdhė, Aishja u thoshte:
    "Mos u shpejtoni derisa tė shihni sekrecionin e bardhė."
    Ibn Uthejmin

    29. GJAKU QĖ DEL PAK DITĖ PARA LINDJES
    Pyetje: Njė gruaje shtatėzėnė i filloi rrjedhja e gjakut pesė ditė para lindjes. Ē'duhet tė bėjė ajo nė kėtė rast, duke pasur parasysh se kjo gjė ka ndodhur gjatė muajit tė Ramazanit?
    Pėrgjigje: Nėse, nė kohėn kur fillon dalja e gjakut, nuk shihen shenja qė tregojnė se sė shpejti gruaja do tė lindė, atėherė gjaku i dalė prej saj nuk ėshtė as gjak menstruacionesh, as gjak lehonie, ndaj ajo nuk duhet ta lėrė namazin apo agjėrimin.
    Nėse, nė kohėn kur fillon dalja e gjakut, shihen shenja qė tregojnė se sė shpejti gruaja do tė lindė, atėherė gjaku i dalė prej saj ėshtė gjak lehonie, ndaj ajo duhet tė lėrė namazin dhe agjėrimin dhe nuk duhet tė kryejė marrėdhėnie seksuale me tė shoqin. Pas ndėrprerjes sė gjakut, ajo duhet tė zėvendėsojė agjėrimin e ditėve tė lėna nga Ramazani.
    Komiteti i Pėrgjithshėm

    30. ABORTI NATYRAL
    Pyetje: Si duhet tė veprojė gruaja nė lidhje me namazin, nėse dėshton para apo pas plotėsimit tė krijimit tė embrionit?
    Pėrgjigje: 1- Nėse njė pjesė e trupit tė embrionit (dora, koka, kėmba apo diēka tjetėr) ėshtė plotėsuar, atėherė gruaja konsiderohet lehonė; pra asaj nuk i lejohet qė tė falet, tė agjėrojė apo tė kryejė marrėdhėnie seksuale me burrin e saj, derisa tė ndėrpritet rrjedhja e gjakut ose tė plotėsohen dyzet ditėt. Nėse gjaku ndėrpritet para plotėsimit tė dyzet ditėve, atėherė ajo duhet qė, pasi tė lahet, tė falet e tė agjėrojė Ramazanin dhe nė tė njėjtėn kohė i lejohet tė kryejė marrėdhėnie seksuale me tė shoqin, sepse nuk ėshtė transmetuar asnjė argument i saktė, nė lidhje me periudhėn mė tė shkurtėr tė lehonisė.
    Periudha mė e gjatė lehonisė, nė bazė tė haditheve tė sakta, ėshtė dyzet ditė, ndaj, nėse rrjedhja e gjakut vazhdon edhe pas plotėsimit tė dyzet ditėve, gruaja duhet tė falet dhe agjėrojė, pasi gjaku i dalė prej saj konsiderohet si gjak i prishur. Gjithashtu, ajo duhet tė marrė abdes para ēdo namazi, sepse kėshtu e ka urdhėruar Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) Fatimen, tė bijėn e Ebu Hubejshit, e cila ishte mustehada.24 Nėse gjaku qė del pas 40 ditėshit qėllon nė tė njėjtėn kohė me ditėt e zakonshme tė menstruacioneve, atėherė gruaja duhet tė veprojė ashtu siē veprojnė gratė me menstruacione.
    2- Nėse embrionit nuk i ėshtė plotėsuar asnjė pjesė e trupit tė tij, d.m.th. ėshtė thjesht njė copė mishi apo gjaku pa formė, atėherė gruaja nuk konsiderohet lehonė, por istihada, ndaj duhet tė falet e tė agjėrojė pa i dhėnė rėndėsi gjakut qė del prej saj. Ajo duhet tė marrė abdes pėr ēdo namaz dhe nė tė njėjtėn kohė duhet tė mundohet qė tė pengojė daljen e gjakut me njė copė tė pastėr apo me diēka tjetėr tė ngjashme me tė.
    Asaj i lejohet tė bashkojė namazin e drekės me atė tė ikindisė, si edhe namazin e akshamit me atė tė jacisė, ashtu siē i lejohet qė tė lahet pėr dy namazet e bashkuara si dhe pėr namazin e sabahut, siē ėshtė transmetuar nė hadithin e Himnes, bijės sė Xhahshit.
    Ibn Bazi

    33. DĖSHTIMI NE MUAJIN E TRETĖ
    Pyetje: Njė e afėrmja ime dėshtoi nė muajin e tretė tė barrės; pas kėsaj ajo nuk u fal, derisa u ndėrpre rrjedhja e gjakut. Mė vonė, ajo dėgjoi se lėnia e namazit pėr kėtė shkak nuk ėshtė e lejuar, sepse gjaku i dalė prej saj nuk konsiderohet prej gjakut tė lehonisė. Si duhet tė veprojė ajo nė kėtė rast, duke patur parasysh se ajo nuk e mban mend numrin e namazeve tė lėna?
    Pėrgjigje: Dijetarėt thonė se embrioni merr formėn e njeriut tetėdhjetė e njė ditė pas fillimit tė shtatėzėnisė, ndaj, nėse dėshtimi ndodh mė pas, gruaja nuk duhet tė falet apo tė agjėrojė, pasi gjaku qė rrjedh prej saj konsiderohet prej gjakut tė lehonisė. Nėse dėshtimi ndodh para plotėsimit tė tetėdhjetė ditėve, ajo duhet tė falet dhe agjėrojė, pasi gjaku nė fjalė ėshtė gjak i prishur.
    Ndaj, gruaja nė fjalė, duhet tė mundohet tė kujtojė kohėn kur ka ndodhur dėshtimi; nėse ai ka ndodhur pas plotėsimit tė tetėdhjetė ditėve, ajo duhet t'i zėvendėsojė tė gjitha namazet e lėna. Nėse nuk e mban mend numrin e saktė tė namzeve tė lėna, ajo duhet caktojė njė numėr tė pėrafėrt dhe t'i falė ato.

    IbnUthejmin

    34. MARRĖDHENIET SEKSUALE PARA PLOTĖSIMIT TE 40 DITĖVE
    Pyetje: A i lejohet burrit qė tė kryejė marrėdhėnie seksuale me gruan e tij, tridhjetė e pesė ditė pas lindjes, nėse rrjedhja e gjakut ėshtė ndėrprerė?
    Pėrgjigje: Nėse rrjedhja e gjakut ndėrpritet para plotėsimit tė dyzet ditėve, atėherė marrėdhėniet seksuale janė tė lejuara, me kusht qė gruaja tė shohė pastrimin e plotė, cili bėn tė detyrueshėm pėr tė faljen dhe agjėrimin.

    Ibn Xhibrin

    27. FILLIMI I MENSTRUACIONEVE NE XHAMI
    Pyetje: Njė gruaje i filluan menstruacionet brenda nė xhaminė e Profetit (paqja qoftė mbi tė). Ajo qėndroi atje, derisa tė afėrmit e saj mbaruan namazin dhe pastaj doli bashkė me ta. A ka marrė gjynahe pėr qėndrimin nė xhami, duke qenė me menstruacione?
    Pėrgjigje: Nėse nuk ka pasur mundėsi qė tė dilte vetėm, atėherė nuk ka problem; por nėse ka pasur, ajo duhet tė kishte dalė sa mė shpejtė, sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė: "Nuk lejohet qė tė hyjė nė xhami gruaja me menstruacione dhe njeriu xhunub."
    Ibn Baz

    28. LEXIMI I KOMENTEVE TĖ KURANIT
    Pyetje: A u lejohet grave leximi i librave qė pėrmbajnė komentimin e Kuranit, gjatė periudhės sė menstruacioneve?
    Pėrgjigje: Sipas mendimit mė tė saktė tė dijetarėve, gruas me menstruacione i lejohet qė tė lexojė librat e komentimit tė Kuranit, madje edhe vetė Kuranin, me kusht qė tė mos e prekė me dorė. Ndėrsa pėr xhunubin25 nuk ėshtė i lejuar leximi i Kuranit, derisa tė lahet; atij i lejohet leximi i komenteve tė Kuranit apo i librave tė hadithit, me kusht qė tė mos i lexojė ajetet qė gjenden nė brendėsi e tyre, sepse siē transmetohet nė njė hadith tė saktė, Pejgamberin (paqja qoftė mbi tė) nuk e pengonte prej leximit tė Kuranit asgjė tjetėr pėrveē xhunubllėkut. Po ashtu, nė njė hadith tjetėr thuhet:
    "Xhunubit nuk i lejohet tė lexojė asnjė ajet nga Kurani." {Trans. Imam Ahmedi me sened tė mirė}
    Ibn Bazi
    35. LUTJET GJATE MENSTRUACIONEVE
    Pyetje: A e pranon Allahu duanė (lutjen) e gruas gjatė menstrucioneve?
    Pėrgjigje: Nėse plotėsohen kushtet e pranimit tė duasė, Allahu ia pranon lutjen gruas pa marrė parasysh nėse ėshtė me menstruacione, apo jo. Ndaj ėshtė e pėlqyeshme qė gruaja me menstruacione tė lutet, tė kėrkojė falje dhe tė pėrmendė Allahun sa mė tepėr qė tė jetė e mundur, sidomos nė kohėt e mira.26
    Ibn Xhibrin

    38. SHKRIMI I AJETEVE TE KURANIT NGA GRUAJA ME MENSTRUACIONE
    Pyetje: A i lejohet gruas me menstruacione tė lexojė ajete nga Kurani pėr t'u argumentuar me to? A i lejohet gruas me menstruacione tė shkruajė ajete nga Kurani apo hadithe tė Profetit (paqja qoftė mbi tė)?
    Pėrgjigje: Gruas me menstruacione i lejohet:
    1- Leximi i librave nė tė cilėt ka ajete kuranore apo ajete tė komentuara.
    2- Shkruarja e ajeteve kuranorė brenda njė teksti tė caktuar.
    3-Argumentimi me ajetet e Kuranit pėr njė ēėshtje tė caktuar.
    4-Leximi i ajeteve kuranore nė formė lutjeje apo pėrmendjeje tė Allahut.
    5- Mbajtja e librave tė tefsirit apo e diēkaje tjetėr tė ngjashme me tė, nėse ėshtė e nevojshme.
    Ibn Xhibrini

    KAPITULLI I NAMAZIT

    16. FALJA ME RROBA TE TEJDUKSHME

    Pyetje: A lejohet qė gruaja tė falet me rroba tė tejdukshme?
    Pėrgjigje: Namazi i falur me rroba tė tejdukshme ėshtė i pavlefshėm, pasi rrobat me tė cilat duhet tė falet gruaja duhet tė mbulojnė tėrė trupin e saj, pėrveē duarve dhe fytyrės dhe nė tė njėjtėn kohė nuk duhet tė jenė tė tejdukshme (d.m.th. nuk duhet tė dallohet se ē'ka poshtė tyre). Ndėrsa kėmbėt duhet tė mbulohen me ēorape tė patejdukshme ose me rroba plotėsuese.
    Ibn Bazi

    41. MBULIMI I DUARVE DHE I KĖMBĖVE NĖ NAMAZ
    Pyetje: A duhet t'i mbulojnė gratė duart dhe kėmbėt nė namaz?
    Pėrgjigje: Zbulimi i duarve nė namaz ėshtė i lejuar, megjithatė disa dijetarė janė tė mendimit se mbulimi i tyre ėshtė mė i mirė. Ndėrsa kėmbėt, sipas mendimit tė shumicės sė dijetarėve, duhet tė mbulohen, pasi Profeti (paqja qoftė mbi tė), kur u pyet nėse lejohet tė falet gruaja vetėm me fustan dhe shami, u pėrgjigj: "Lejohet, nėse fustani i mbulon shpinėn e kėmbėve."
    Disa dijetarė tė tjerė janė tė mendimit se zbulimi i kėmbėve gjatė namazit ėshtė i lejuar, por sido qė tė jetė mbulimi i tyre ėshtė mė i arsyeshėm.
    Ibn Xhibrini

    47. FALJA ULUR
    Pyetje: Njė grua e sėmurė, pasi vendosi kėmbėn e thyer nė allēi, nuk mund tė falej dot nė kėmbė, ndaj u fal ulur njė muaj rresht. A ėshtė i rregullt namazi i saj?
    Pėrgjigje: Tė qėndruarit nė kėmbė gjatė namazit ėshtė detyrė e domosdoshme (farz), ndaj, nėse dikush ka mundėsi qė tė falet nė kėmbė, qoftė edhe duke u mbėshtetur nė diēka, (p.sh. shkop apo mur), atėherė duhet tė falet nė kėmbė. Nėse, pėr ēfarėdo lloj arsyeje, nuk ka mundėsi qė tė falet nė kėmbė, atėherė i lejohet tė falet ulur.
    Ndaj namazi i kėsaj gruaje ka qenė i rregullt, pasi ajo nuk ka pasur mundėsi qė tė qėndronte nė kėmbė. Profeti (paqja qoftė mbi tė) i ka thėnė Imran Ibn Husejnit: "Falu nė kėmbė! Nėse nuk mundesh, falu ulur; nėse nuk mundesh as ulur, atėherė falu shtrirė."
    Ibn Xhibrini

    36. FILLIMI I MENSTRUACIONE DHE NAMAZI

    Pyetje: Mė filluan menstruacionet nė kohėn qė po falja namazin. Ē'duhet tė bėj nė kėtė rast dhe a duhet t'i zėvendėsoj namazet qė s'i kam falur gjatė kohės sė menstruacioneve?
    Pėrgjigje: Nėse menstruacionet fillojnė pas hyrjes sė kohės sė namazit, p.sh. gjysėm ore pas mesit tė ditės, atėherė gruaja duhet ta zėvendėsojė namazin e drekės pasi tė pastrohet, sepse nė kohėn e hyrjes sė tij, ajo ka qenė e pastėr. Allahu i Madhėruar thotė:
    "Me tė vėrtetė namazi ėshtė njė detyrė (qė duhet tė kryhet) nė kohė tė caktuar." {4:103}
    Namazet e lėna gjatė kohės sė menstruacioneve nuk duhet tė zėvendėsohen, pasi nė njė hadith tė gjatė, ndėrmjet tė tjerave, Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) thotė:
    "... Gruaja kur ėshtė me menstruacione nuk duhet tė falet apo tė agjėrojė..."
    Gjithashtu, tė gjithė dijetarėt janė tė tė njėjtit mendim nė lidhje me faktin qė gruaja me menstruacione nuk e ka pėr detyrė zėvendėsimin e kėtyre namazeve.
    Nėse rrjedhja e gjakut tė menstruacioneve ndėrpritet para mbarimit tė kohės sė namazit, qoftė edhe me njė rekat, atėherė falja e kėtij namazi ėshtė e detyrueshme, sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Kush arrin qoftė dhe njė rekat prej namazit tė ikindisė para perėndimit tė diellit, e ka falur namazin e ikindisė nė kohė."
    Shkurtimisht mund tė themi se nėse gruaja pastrohet kur, prej lindjes apo perėndimit tė diellit, ka mbetur aq kohė sa pėr tė falur vetėm njė rekat, atėherė falja e namazit tė sabahut nė rastin e parė dhe e ikindisė nė tė dytin ėshtė e detyrueshme pėr tė.

    Ibn Uthejmin

    29. NDĖRPRERJA E GJAKUT TĖ LEHONISĖ PARA PLOTĖSIMIT TĖ DYZET DITĖVE
    Pyetje: A duhet tė falet dhe tė agjėrojė gruaja lehonė, nėse pastrohet para plotėsimit tė dyzet ditėve? Nėse i vijnė menstruacionet pas kėsaj, a duhet ta prishė agjėrimin? Po nėse pastrohet pėrsėri, a duhet tė falet e tė agjėrojė apo jo?
    Pėrgjigje: Nėse gruaja lehonė pastrohet para plotėsimit tė dyzet ditėve, atėherė ajo duhet tė lahet, tė falet, tė agjėrojė Ramazanin dhe, nė tė njėjtėn kohė, i lehohet qė tė kryejė marrėdhėnie seksuale me tė shoqin. Nėse rrjedhja e gjakut rikthehet pėrsėri, atėherė, sipas mendimit mė tė saktė tė dijetarėve, ajo konsiderohet pėrsėri lehonė, derisa tė plotėsohen 40 ditėt.
    Nėse rrjedhja e gjakut vazhdon pas plotėsimit tė dyzet ditėve, atėherė gjaku qė del prej saj ėshtė gjak i prishur, ndaj dhe gruaja konsiderohet e pastėr, d.m.th. asaj i lejohet tė falet, tė agjėrojė dhe tė kryejė marrėdhėnie seksuale me tė shoqin, sepse gjendja e saj ėshtė ėshtė e ngjashme me gjendjen e gruas mustehada.27 Ajo duhet tė pastrohet dhe tė vendosė njė copė tė pastėr brenda vendit tė daljes sė gjakut, pėr tė penguar daljen e tij, ashtu siē duhet tė marrė abdes pėr ēdo namaz, sepse kėshtu ka urdhėruar Profeti (paqja qoftė mbi tė).
    Kut t'i vijnė menstruacionet, ajo duhet tė lėrė namazin, agjėrimin dhe kontaktet seksuale me tė shoqin, derisa tė ndėrpritet plotėsisht rrjedhja e gjakut.
    Ibn Bazi

    55.DHEMBJET E LINDJES
    Pyetje: A e kam tė detyrueshme faljen nėse ndjej dhembjet e lindjes?
    Pėrgjigje: Nėse gruaja nuk ėshtė me menstruacione apo lehonė, atėherė falja ėshtė e detyrueshme pėr tė. Nėse rrjedhja e gjakut fillon njė ose dy ditė para lindjes, atėherė ky gjak konsiderohet prej gjakut tė lehonisė. Nėse dhembjet e lindjes nuk shoqėrohen me daljen e gjakut, atėherė gruaja duhet tė falet dhe nėse ndjen dhembjet e lindjes, pasi ajo ėshtė nė pozitėn e tė sėmurit, i cili duhet tė falet megjithėse ndjen dhembjet e sėmundjes. Nė tė njėjtėn kohė, duhet tė kemi parasysh se askujt nuk lejohet lėnia e namazit, pėrderisa mendja e tij ėshtė nė rregull, d.m.th. nuk vuan nga ndonjė sėmundje psikike.
    Ibn Xhibrini

    40. PIKIMI I URINĖS
    Pyetje: Njė grua shtatzėnė nė muajin e nėntė vuan nga pikimi i pandėrprerė i urinės. Pėr kėtė shkak ajo e la faljen e namazit nė muajin e fundit tė barrės. A ėshtė e lejueshme kjo gjė? Nėse jo, ē'duhet tė bėjė ajo?
    Pėrgjigje: Nė tė tilla raste gruaja nuk duhet ta lėrė namazin por duhet tė falet duke marrė abdes pėr ēdo namaz e duke pastruar vendin nga ku del urina me njė copė tė pastėr, ashtu siē vepron dhe gruaja mustehada. Asaj i lejohet qė tė bashkojė namazin e drekės me atė tė ikindisė dhe namazin e akshamit me atė tė jacisė, ashtu siē i lejohet edhe gruas mustehada.
    Ajo duhet t'i zėvendėsojė tė gjitha namazet e lėna nė muajin e fundit tė barrės dhe tė pendohet pėr ē'ka ka bėrė, duke vendosur qė tė mos e pėrsėrisė herė tjetėr kėtė gjynah. Allahu i Madhėruar thotė: "Pendohuni tek Allahu, tė gjithė ju o besimtarė, nėse doni tė shpėtoni." (24:31)
    Ibn Bazi

    42. NDĖRPRERJA E NAMAZIT
    Pyetje: Si duhet tė veproj nėse bie zilja e derės nė kohėn qė jam duke u falur, e nė shtėpi nuk gjendet njeri tjetėr pėrveē meje?
    Pėrgjigje: Nėse namazi qė po fal ėshtė sunet, atėherė mund ta ndėrpresėsh namazin pėr tė hapur derėn, por nėse namazi qė po fal ėshtė farz, nuk duhet ta ndėrpresėsh namazin, vetėm nėse mendon se personi qė po troket ka ardhur pėr diēka tė rėndėsishme e cila nuk mund tė lihet pėr mė vonė.
    Nėse ke mundėsi qė me anėn e shenjave (burrat duhet tė thonė "subhanallah", ndėrsa gratė duhet tė pėrplasin duart) t'i japėsh tė kuptojė trokitėsit se je duke u falur, atėherė kjo ėshtė e mjaftueshme. Profeti (paqja qoftė mbi tė) thotė:
    "Nėse imami gabon diēka nė namaz burrat duhet tė thonė "subhanallah", ndėrsa gratė tė pėrplasin duart."
    Ibn Bazi

    43. NAMAZI I NATĖS DHE LEXIMI NĖ KURAN
    Pyetje: A lejohet qė tė falet namazi i natės duke parė nė Kuranin e hapur, sepse unė nuk di shumė sure pėrmendėsh, por dėshiroj qė, gjatė namazit tė natės, tė pėrfundoj leximin e tė gjithė Kuranit?
    Pėrgjigje: Njė numėr i madh dijetarėsh janė tė mendimit se kjo gjė ėshtė e lejuar, pasi Dheukani, shėrbėtori i Aishes, ka falur namazin e taravive gjatė muajit tė Ramazanit duke lexuar me Kuran tė hapur. {Trans. Buhariu}
    Ata qė e ndalojnė kėtė gjė nuk kanė ndonjė argument tė konsiderueshėm, mbi tė cilin mund tė bazohemi. Nga ana tjetėr, jo tė gjithė njerėzit janė nė gjendje ta mėsojnė pėrmendėsh Kuranin, ndaj lind nevoja e leximit me Kuran tė hapur, sidomos gjatė namazit tė natės dhe namazit tė teravisė.
    Ibn Bazi

    44. FUNDI I KOHES SE VITRIT
    Pyetje: Cila ėshtė koha e fundit pėr faljen e namazit tė vitrit?28
    Pėrgjigje: Koha e fundit pėr faljen e namazit tė vitrit ėshtė koha para lindjes se diellit, sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Gjatė namazit tė natės jepet selam pas ēdo dy rekatesh. Nėse dikush ka frikė se mos e arrin mėngjesi, atėherė le tė falė edhe njė rekat, me anėn e tė cilit i bėn tek rekatet e falura." {Trans. Buhariu dhe Muslimi}
    Ibn Bazi

    45. PERCAKTIMI I NJĖ TĖ TRETĖS SĖ FUNDIT TĖ NATĖS
    Pyetje: Si mund tė pėrcaktohet, me orė, njė e treta e fundit e natės?
    Pėrgjigje: Njė e treta e fundit tė natės nuk mund tė pėrcaktohet me orė tė caktuara, mirėpo ēdo njeri mund ta llogarisė atė, duke e ndarė natėn, nga perėndimi i diellit deri nė lindje tė tij, nė tre pjesė. Pasi tė kalojnė dy tė parat, pjesa e mbetur ėshtė pjesa e tretė e natės. Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Allahu i Madhėruar zbret ēdo natė, nė njė tė tretėn fundit tė saj, nė qiellin e dynjasė dhe thotė: A ka njeri tė mė lutet e Unė t'i pėrgjigjem? A ka njeri qė tė mė kėrkojė diēka e Unė t'ia jap? A ka njeri qė kėrkon falje e Unė ta fal." {Trans. Buhariu dhe Muslimi}
    Ndaj ėshtė mirė qė ēdo besimtar tė kujdeset qė ta shfrytėzojė kėtė kohė, ose tė paktėn njė pjesė saj, pasi ajo ėshtė njė nga kohėt mė tė mira, nė tė cilat pranohet duaja.
    Ibn Uthejmin

    46. SEXHDJA E LEXIMIT TĖ KURANIT
    Pyetje: A ėshtė e detyrueshme bėrja e sexhdes, nėse lexoj ajetin e sexhdes?29
    Pėrgjigje: Bėrja e kėsaj sexhdeje ėshtė sunet i fortė dhe nuk duhet tė lihet as nė kohėt e ndaluara, siē ėshtė koha pas namazit tė sabahut apo pas namazit tė ikindisė, pasi ajo bėhet me shkak tė caktuar.30 Ndaj, nėse dikush lexon ajetin e sexhdes, qoftė nė namaz

    apo jashtė tij, duhet tė bėjė sexhde pa marrė parasysh se po lexon duke parė nė Kuran, apo nga ē'ka mėsuar pėrmendėsh.
    Bėria e kėsaj sexhdeje nuk ėshtė e detyrueshme (vaxhib), ndaj muslimani nuk merr gjynah nėse nuk e bėn atė. Transmetohet se njė herė Umeri, ndėrsa po mbante hytben hipur nė minber31, lexoi ajetin e sexhdes nė suren En-nahl, pastaj zbriti prej minberit dhe bėri sexhden. Xhumanė e ardhshme ai lexoi tė nėjtin ajet, mirėpo nuk bėri sexhde. Pasi mbaroi, tha nė praninė e tė gjithė shokėve tė Profetit:
    "Allahu nuk na e ka bėrė detyrė kėtė sexhde, por e ka lėnė nė dėshirėn tonė."
    Gjithashtu, transmetohet se Zejd Ibn Thabit lexoi njė prej ajeteve tė sexhdes nė prani tė Profetit (paqja qoftė mbi tė), por nuk bėri sexhde. Nėse sexhdja e leximit tė Kuranit do tė ishte e detyrueshme, Profeti (paqja qoftė mbi tė) do ta kishte urdhėruar qė ta bėnte.
    Ibn Uthejmin

    58. SEXHDJA E LEXIMIT TE KURANIT DHE MBULIMI I TRUPIT
    Pyetje: A lejohet qė ta bėj sexhden e leximit tė Kuranit, pa i mbuluar tė gjitha pjesėt e trupit qė duhen tė mbulohen gjatė namazit?
    Pėrgjigje: Kjo sexhde lejohet tė bėhet nė ēdo gjendje, d.m.th. edhe nėse nuk je mbuluar siē duhet, sepse, sipas mendimit mė tė saktė, ajo nuk konsiderohet si pjesė e namazit.
    Ibn Xhibrini


    48. DYSHIMI GJATĖ NAMAZIT
    Pyetje: Nė disa raste gjatė namazit, nuk jam e sigurtė nėse e kam thėnė Fatihanė, apo jo, ndaj e lexoj atė pėr sė dyti. A ėshtė e saktė kjo gjė apo duhet tė bėj sexhden e harresės32?
    Pėrgjigje: Gjatė faljes se namazit, ngacmimet e shejtanit shtohen shumė, ndaj shumė njerėz nuk janė tė sigurtė nėse e kanė thėnė Fatihanė apo suren pas saj, apo "Et-tehijatin", gjatė uljes. Pėr tė shmangur tė gjitha kėto, muslimani duhet tė pėrqendrohet sa mė tepėr qė tė jetė e mundur nė namaz dhe tė kujtojė se ndodhet para Allahut, Krijuesit tė Qiejve dhe Tokės.
    Sidoqoftė, nėse dikush ėshtė nė dyshim nėse e ka lexuar Fatihanė apo jo dhe e di mirė se zakonisht nuk e harron atė, atėherė nuk ėshtė mirė qė ta pėrsėrisė. Megjithatė, nėse ai, pėr tė qenė i sigurtė, e lexon pėr sė dyti Fatihanė, nuk e ka pėr detyrė qė tė bėjė sexhden e harresės.
    Ibn Xhibrini

    49. VONIMI I JACISE
    Pyetje: A lejohet vonimi i namazit tė jacisė?
    Pėrgjigje: Vonimi i namazit tė jacisė deri nė fundin e kohės sė tij ėshtė diēka e mirė, mirėpo nėse ky vonim bėhet shkak pėr mosfaljen e namazit me xhemat nė xhami, atėherė nuk ėshtė i lejueshėm. Pėrsa u pėrket grave, sa mė vonė qė ta falin namazin e jacisė nė shtėpi, aq mė mirė ėshtė, mirėpo nuk duhet ta vonojnė pas gjysmės sė natės.
    Ibn Uthejmin

    50. PENDIMI I FSHIN GJYNAHET
    Pyetje: Jam njė vajzė 25-vjeēare. Qė nė fėmijėri e deri nė moshėn 21 vjeē nuk kam agjėruar e nuk jam falur asnjėherė pėr shkak tė pėrtacisė e, megjithėse prindėrit mė kėshillonin vazhdimisht, unė nuk ua vija veshin kėshillave tė tyre. Ē'duhet tė bėj tani qė mė ka udhėzuar Allahu dhe jam penduar pėr ēfarė kam bėrė nė tė kaluarėn?
    Pėrgjigje: Pendimi i fshin tė gjitha gjynahet e mėparshme, ndaj detyra jote ėshtė qė tė pendohesh sinqerisht dhe tė vendosėsh qė t'i kryesh tė gjitha adhurimet nė mėnyrėn e duhur, duke i dhėnė rėndėsi namazeve sunete gjatė ditės dhe natės, agjėrimit sunet, pėrmendjes sė Allahut pa ndėrprerje, leximit tė Kuranit etj.
    Ibn Xhibrini

    51. VONIMI I NAMAZIT
    Pyetje: A merr gjynahe ai person qė e fal namazin e sabahut dy orė para namazit tė drekės, duke patur parasysh se gjatė gjithė kėsaj kohe ka qenė nė gjumė?
    Pėrgjigje: Vonimi, pa arsye, i namazit nga koha e tij nuk ėshtė i lejuar. Gjumi nuk mund tė jetė justifikim pėr kėdo, sepse muslimani duhet tė bjerė tė flerė herėt, ose tė porosisė dikė qė ta zgjojė nė mėnyrė qė ta ngrihet e tė falė namazin nė kohė. Falja e namazit tė sabahut pas lindjes sė diellit, ėshtė tregues i mosdhėnies rėndėsi faljes sė namazit nė kohėn e tij. Sido qė tė jetė, muslimani duhet ta falė namazin nė kohėn mė tė afėrt; menjėherė sapo tė kujtohet apo tė zgjohet.
    Ibn Xhibrini

    52. NGACMIMET NE NAMAZ
    Pyetje: Jam njė grua qė i zbatoj tė gjitha detyrat me tė cilat na ka ngarkuar Allahut, mirėpo gjatė namazit gaboj shumė, sepse mė shkon mendja tek gjėrat qė mė kanė ndodhur gjatė ditės dhe nuk mund t'i largoj kėto ngacmime, vetėm nėse lexoj me zė. Ēfarė mė kėshilloni tė veproj nė kėtė rast?
    Pėrgjigje: Problemi, pėr tė cilin shqetėsohet pyetėsja, ėshtė njė dukuri mjaft e pėrhapur tek shumė muslimanė, kjo pėr vetė shkakun sepse shejtani i shton ngacmimet e tij deri nė atė gradė, saqė njeriu mund tė mos mbajė mend se ē'ka thėnė gjatė namazit. Profeti (paqja qoftė mbi tė) na ka mėsuar qė, nė tė tilla raste, tė pėshtyjmė tre herė nga ana e majtė dhe tė themi: "Eudhu bilahi minesh-shejtani rraxhim."33 Nėse besimtari vepron kėshtu, ngacmimet e shejtanit do tė largohen, me lejen e Allahut.
    Kur muslimani fillon namazin, duhet tė besojė dhe pėrfytyrojė se ndodhet para Allahut tė Madhėruar dhe se po i drejtohet Atij me leximin e Kuranit dhe duave tė ndryshme tė namazit. Ai duhet tė kujtojė shpėrblimin qė ka pėrgatitur Allahu pėr ata qė e falin namazin me frikė e pėrulje, si dhe dėnimin qė ka pėrgatitur Ai, pėr ata qė nuk e kryejnė namazin ashtu siē duhet.
    Ibn Uthejmin

    53. FALJA E NAMAZIT PAS KALIMIT TĖ KOHES SĖ TIJ
    Pyetje: Kur duhet tė zėvendėsohet namazi i jacisė, nėse mė ka zėnė gjumi dhe jam kujtuar vetėm pasi kam falur namazin e sabahut. A duhet ta fal bashkė me namazin e jacisė sė ditės sė ardhshme, apo ta fal menjėherė sapo tė mė kujtohet?
    Pėrgjigje: Nė njė hadith tė saktė Profeti (paqja qoftė mbi tė) thotė:
    "Nėse dikush nuk e fal namazin nė kohėn e tij pėr shkak tė gjumit apo harresės, atėherė duhet ta falė menjėherė sapo t'i kujtohet. Kjo ėshtė mėnyra e vetme pėr tė kompesuar namazin e lėnė..." {Trans. Buhariu dhe Muslimi}
    Duke u bazuar nė hadithin e mėsipėrm, nxjerrim si pėrfundim se namazi i lėnė nuk duhet tė vonohet deri nė ditėn e nesėrme, por duhet tė falet sa mė shpejt qė tė jetė e mundur, madje edhe nė kohėn kur ndalohet falja e namazit.
    Nėse dikush kujtohet pėr namazin e lėnė (p.sh. drekėn), kur nga koha e namazit pasues (ikindisė) ka mbetur aq kohė sa pėr tė falur vetėm njė namaz, atėherė, nė fillim, duhet tė falė namazin e kohės (ikindinė) e pastaj namazin e lėnė.
    Ibn Xhibrini

    54. NDĖRPRERJA E NAMAZIT
    Pyetje: Nėse kujtohem gjatė namazit, se rrobat me tė cilat po falem janė tė papastra, a duhet ta ndėrpres namazin dhe t'i ndėrroj rrobat?
    Pėrgjigje: Nėse dikush falet me rroba tė papastra, duke e ditur kėtė gjė, atėherė namazi i tij ėshtė i pavlefshėm; nė tė kundėrt namazi i tij ėshtė i rregullt. Nėse kujtohet gjatė faljes sė namazit, se rrobat e tij janė tė papastra dhe ka mundėsi qė ta largojė papastėrtinė me shpejtėsi, atėherė mund ta vazhdojė namazin normalisht, pasi nė njė hadith tė saktė transmetohet se Xhibrili lajmėroi Profetin (paqja qoftė mbi tė), kur ky i fundit ishte duke u falur, se nallanet me tė cilat po falej ishin tė papastra, ndaj Ai i hoqi ato dhe nuk e ndėrpreu namazin.
    Nėse pėr tė larguar papastėrinė duhet tė hiqen, fjala vjen pantallonat, kanatierja, tė mbathurat apo diēka tjetėr pėr heqjen e sė cilės duhen bėrė shumė lėvizje, atėherė duhet qė, pasi tė hiqet rroba e papastėr, tė fillohet namazi nga fillimi,.
    Ibn Xhibrini

    56. VITRI DHE NAMAZI I NATĖS
    Pyetje: A lejohet falja e vitrit para gjumit dhe a konsiderohet kjo falje prej namazit tė natės, pasi, pėr shkak tė lodhjes sė ditės, nuk mund tė zgjohem para namazit tė sabahut?
    Pėrgjigje: Nė njė hadith tė saktė transmetohet se Profeti (paqja qoftė mbi tė) e ka porositur Ebu Hurejren qė ta falte vitrin para se tė flinte, ndaj, nėse ti e di qė nuk mund tė zgjohesh para namazit tė sabahut, atėherė mund ta falėsh namazin e natės dhe vitrin para se tė biesh pėr tė fjetur, e pastaj, nėse zgjohesh para namazit sabahut dhe dėshiron tė falesh pėrsėri, mund tė falesh pa pasur nevojė qė ta pėrsėrisėsh namazin e vitrit.
    Ibn Uthejmin

    57. DALJA E GRAVE PĖR TĖ FALUR BAJRAMIN
    Pyetje: A u lejohet grave qė tė dalin pėr tė falur namazin e Bajramit?
    Pėrgjigje: Dalja e grave pėr tė falur namazin e Bajramit ėshtė sunnet i fortė, pasi transmetohet se Ummu Atije, njė nga bashkėkohėset e Profetit, ka thėnė:
    "Ditėn e Bajramit, urdhėroheshim qė tė dilnim qė tė gjitha, bile edhe vajzat e reja bashkė me gratė me menstruacione dhe thoshim tekbiret e luteshim sė bashku me tė tjerėt, duke shpresuar tek begatia dhe pastėrtia e asaj dite." {Transmeton Buhari dhe Muslimi}
    Nė njė transmetim tjetėr thuhet: "Ditėn e Bajramit, Profeti (paqja qoftė mbi tė) i nxirrte vajzat e reja, plakat dhe gratė me menstruacione pėr tė falur namazin. Gratė me menstruacione qėndronin mėnjanė dhe ndiqnin namazin dhe lutjet e muslimanėve." Njėra prej grave tha: "O i Dėrguari i Allahut, disa gra nuk kanė rroba tė mjaftueshme."34 Ai ia ktheu: "Le tė mbulo-het me rrobėn e shoqes sė saj."
    Ibn Xhibrini

  5. #5
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120
    KAPITULLI I ZEKATIT

    63. DHĖNIA E ZEKATIT NGA DIKUSH TJETĖR

    Pyetje: A lejohet qė burri im ta japė nė vendin tim zekatin e pasurisė sime,41 duke pasur parasysh se ėshtė ai ma ka dhėnė kėtė pasuri dhe a lejohet qė t'ia jap zekatin djalit tė motrės sime, i cili dėshiron tė martohet duke pasur parasysh se atij i ka vdekur i ati?
    Pėrgjigje: Dhėnia e zekatit ėshtė detyrė, nėse pasuria jote arrin sasinė e caktuar.42 Eshtė e lejuar pėr burrin apo babain tėnd, apo pėr kėdo tjetėr qė, pasi tė marrė lejen tėnde, tė japė zekatin e pasurisė tėnde. Gjithashtu lejohet qė t'ia japėsh zekatin djalit tė motrės tėnde, nėse ai nuk ka mundėsi materiale pėr t'u martuar.
    Ibn Bazi

    64. DHĖNIA E ZEKATIT PĖR TĖ AFĖRMIT

    Pyetje: A i lejohet muslimanit qė t'ia japė zekatin e pasurisė nėnės apo fėmijėve tė tij?
    Pėrgjigje: Muslimanit nuk i lejohet qė t'ua japė zekatin prindėrve apo fėmijėve tė tij, pasi ai e ka pėr detyrė qė tė shpenzojė nga pasuria e tij pėr tė plotėsuar nevojat e tyre, nėse ėshtė nė gjendje ta bėjė kėtė gjė.
    Ibn Bazi

    69. NDĖPRERJA E SHTATĖZĖNISĖ

    Pyetje: Kur i lejohet gruas qė tė pėrdorė kapsula pėr ndalimin shtatėzėnisė? A ekzistojnė argumente tė qarta apo mendime dijetarėsh qė flasin pėr "planifikimin familjar"? A i lejohet burrit qė tė derdhė spermėn jashtė mitrės sė gruas, gjatė kontaktit seksual, pa pasur ndonjė arsye tė veēantė?
    Pėrgjigje: Muslimanėt duhet tė kujdesen qė numri i tyre tė shtohet sa mė tepėr, sepse kėshtu ka urdhėruar Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) i cili thotė:
    "Martohuni me ato gra tė cilat janė tė dashura me ju dhe lindin (shumė), sepse (Ditėn e Kijametit) unė do tė krenohem me numrin tuaj tė madh."
    Sa mė i madh qė tė jetė numri i muslimanėve, aq mė krenarė dhe tė paprekshėm do tė jenė ata. Allahu i Madhėruar, duke pėrme-ndur mirėsitė e Tij ndaj izraelitėve, ndėrmjet tė tjerash, thotė:
    "Dhe ju bėmė juve mė tepėr (se tė tjerėt) nė numėr." {17:6}
    Ndėrsa nė njė ajet tjetėr, i cili i drejtohet popullit tė Shuajbit, thuhet: "Pėrkujtoni ditėn kur ishit tė pakėt nė numėr e mė pas Allahu ju shumoi."
    Nė ditėt tona ndeshim herė pas here disa njerėz dritėshkurtėr, tė cilėt pėrpiqen tė provojnė se numri i madh i muslimanėve, ėshtė njė nga shkaktarėt kryesorė tė pėrhapjes sė varfėrisė dhe urisė nė Botėn Islame, si rrjedhojė, planifikimi familjar do tė ishte njė nga zgjidhjet mė origjinale dhe mė efikase pėr eleminimin e kėtij problemi. Ky pretendim nuk ėshtė gjė tjetėr veēse njė prej pėrpjekjeve tė armiqve tė Islamit, pėr t'u imponuar muslimanėve tė ashtuquajturat "metoda efikase" pėr zhdukjen e varfėrisė. Allahu i Madhėruar thotė:
    "Allahu ėshtė ai qė furnizon ēdo krijesė nė tokė." {11:6}
    Nėse muslimanėt do tė mbėshteteshin plotėsisht tek Allahu e do tė kishin besim tė patundur nė premtimin e bėrė nė ajetin e mėsipėrm, atėherė Allahu do t'ua lehtėsonte atyre jetesėn e do t'i furnizonte andej nga s'e prisnin.
    Ndaj, nė bazė tė asaj qė permendėm mė sipėr, pėrdorimi i kapsulave qė ndalojnė shtatėzėninė, ėshtė i lejuar vetėm nėse plotėsohen dy kushte:
    1- Gruaja duhet tė ketė nevojė pėr marrjen e kapsulave tė tilla, p.sh. nėse ėshtė e sėmurė apo e dobėt dhe shtatėzėnia e shpeshtė i bėn dėm, ose ka pengesa tė tjera e pengojnė qė tė mbetet shpesh shtatėzėnė.
    2- Duhet tė marrė leje nga i shoqi, sepse edhe ai ka tė drejtė pėr tė pasur fėmijė. Gjithashtu, ajo duhet tė konsultohet me njė mjek specialist, pasi pėrdorimi i kėtyre kapsulave mund tė jetė i dėmshėm pėr shėndetin e saj.
    Nėse plotėsohen kėto dy kushte, lejohet pėrdorimi i kapsula qė ndalojnė shtatėzėninė, mirėpo duhet tė mos harrojmė qė kjo gjė ves'duhet tė bėhet diēka e zakonshme, sepse kjo do tė thotė ndėrprerje e riprodhimit tė rracės njerėzore.
    Pėr sa i pėrket pyetjes sė dytė, lidhur me planifikimin familjar, duhet tė kemi parasysh, se shtatėzėnia ėshtė nė dorė tė Allahut, ndaj nėse Ai ka vendosur pėr krijimin e njė embrioni, askush nuk mund tė bėjė asgjė pėr tė ndaluar Caktimin e Tij.44
    Shkurtimisht mund tė themi se planifikimi familjar nuk ka asnjė bazė nė Islam, kurse ndalimi i shtatėzėnėsisė lejohet vetėm nėse plotėsohen kushtet e pėrmendura mė sipėr.
    Pėrsa i pėrket pyetjes sė tretė, lidhur me ejakulimin e spermės jashtė mitrės sė gruas, sipas mendimit mė tė saktė tė dijetarėve, kjo gjė ėshtė e lejuar, pasi ėshtė transmeruar se Xhabir ibn Abdullah ka thėnė:
    "Ne largoheshim (tėrhiqeshim) prej grave gjatė marrė-dhėnieve seksuale, nė kohėn kur Kurani vazhdonte akoma tė zbriste."45
    Nėse kjo gjė do tė kishte qenė e ndaluar, Profeti (paqja qoftė mbi tė) do t'i kishte urdhėruar shokėt e tij qė tė mos bėnin atė. Gjithashtu, dijetarėt thonė se pėr derdhjen e spermės jashtė mitrės, burri duhet tė marrė edhe lejen e gruas, sepse edhe ajo ka tė drejtė pėr tė pasur fėmijė dhe nė tė njėjtėn kohė kjo gjė shkakton mosplotėsimin kėnaqėsisė sė saj, pasi femra arrin kėnaqėsinė e plotė pas derdhjes sė spermės.
    Ibn Uthejmin

    70. SHIKIMI I VENDEVE TE TURPSHME NGA DY BASHKĖSHORTET
    Pyetje: A lejohet qė gruaja t'i shikojė tė gjitha pjesėt e trupit tė burrit tė saj dhe anasjelltas?
    Pėrgjigje: Si burri, ashtu edhe gruaja e kanė tė lejuar qė tė shikojnė tė gjitha pjesėt e trupit tė njėri-tjetrit, sepse Allahu i Madhėruar thotė:
    "...Dhe ata qė i ruhen marrėdhėnieve seksuale tė paligjshme, pėrveēse me gratė apo robėreshat e tyre. Nėse veprojnė kėshtu, ata nuk do tė akuzohen. Ndėrsa ata qė kėrkojnė mė tepėr se kjo gjė, i kanė kaluar kufijtė." {23: 5-7}
    Ibn Uthejmin


    71. AKTI I MARTESĖS GJATĖ MENSTRUACIONEVE

    Pyetje: A konsiderohet i rregullt akti i martesės, nėse bėhet gjatė periudhės sė menstruacioneve?
    Pėrgjigje: Akti i martesės, gjatė periudhės sė menstruacioneve, ėshtė i rregullt, sepse nuk ka ardhur ndonjė argument qė ta ndalojė kėtė gjė dhe dihet se nė esencė tė gjitha gjėrat janė tė lejuara, deri sa tė vijė njė argument qė tė provojė tė kundėrtėn.
    Ajo qė duhet tė dimė nė kėtė rast, ėshtė ndryshimi midis aktit tė martesės gjatė menstruacioneve dhe divorcit gjatė menstruacioneve, sepse ky i fundit ėshtė i ndaluar rreptėsisht, pasi ėshtė transmetuar nė njė hadith tė saktė se Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė), kur morri vesh se Abdullahi, djali i Omerit, kishte ndarė gruan e vet gjatė menstruacioneve, e urdhėroi qė ta kthente pėrsėri dhe tė priste deri sa tė pastrohej, pastaj tė priste derisa t'i vinin menstruacionet e tjera, pastaj tė priste derisa tė pastrohej pėrsėri e, pas kėsaj, nėse dėshironte mund ta mbante ose ta ndante. Allahu i Madhėruar thotė:
    "O ti Pejgamber, kur ti ndani gratė, ndajini ato nė "iddetin" e tyre (d.m.th. nė kohėn e pastėrtisė sė tyre) dhe mbaheni mend mirė kėtė kohė e kijeni frikė Allahun, Zotin tuaj. Mos i nxirrni ato prej shtėpive tė tyre dhe (nė tė njėjtėn kohė) ato nuk duhet tė dalin vetė, vetėm nėse bėjnė ndonjė vepėr tė keqe e tė qartė. Kėto janė kufijtė (dispozitat) e Allahut; e kush i cėnon kufijtė e Allahut, i ka bėrė vetvetes padrejtėsi." {65:1}
    Pra, ndarja gruas kur ajo ėshtė me menstruacione, nuk ėshtė e lejuar. Nėse burri dėshiron qė ta ndajė gruan e tij, duhet tė presė deri sa tė kalojė periudha e pastėrtisė (periudha ndėrmjet dy menstruacioneve), gjatė sė cilės ai nuk ka kryer marrėdhėnie seksuale me tė shoqen, sepse me anėn e kėsaj mėnyre kuptohet nėse ajo ėshtė shtatėzėnė apo jo dhe, pasi tė merret vesh kjo gjė, ai mund ta ndajė gruan pas mbarimit tė menstruacioneve.
    Shumė njerėz kujtojnė se ndarja e gruas shtatėzėnė nuk ėshtė e lejueshme, d.m.th. nuk ėshtė e saktė. Kjo gjė nuk ėshtė e vėrtetė, pasi ndarja e gruas, kur ajo ėshtė me barrė, ėshtė e lejueshme edhe nėse ka kryer kontakte seksuale me tė pak kohė para ndarjes. Ndėrsa pėrsa i pėrket gruas qė nuk ėshtė shtatėzėnė, nėse i shoqi kryen marrėdhėnie seksuale me tė pas pastrimit dhe mė pas dėshiron qė ta ndajė, ai duhet tė presė deri sa t'i vijnė asaj menstruacionet, sepse kėshtu mund tė merret vesh nėse ėshtė shtatėzėnė, apo jo. Allahu i Madhėruar thotė:
    "E afati i pritjes sė shtatėzėnave (pėr t'u martuar pėrsėri pas ndarjes apo vdekjes sė tė shoqit) ėshtė derisa tė lindin." {65 :4}
    Ky ajet ėshtė argument se ndarja e gruas shtatėzėnė ėshtė e saktė dhe e lejueshme.
    Pak mė sipėr sqaruam se akti i martesės gjatė menstruacioneve ėshtė mė se i rregullt, megjithatė, pėr mendimin tim do tė ishte mė mirė qė burri mos tė ketė kontakte me tė shoqen, derisa ajo tė pastrohet, pasi mund tė mos e frenojė dot veten, sidomos nėse ėshtė djalė i ri e si pasojė mund tė kryejė marrėdhėnie seksuale nė vaginė, gjė e cila ėshtė e ndaluar gjatė menstruacio-neve.
    Ibn Uthejmin

    72. MARRĖDHĖNIET SEKSUALE NĖ VRIMĖN ANALE

    Pyetje: Njė burrė kėrkoi nga gruaja tij qė tė kryente marrėdhėnie seksuale nė vrimėn anale. A ėshtė e lejueshme kjo gjė nė Islam?

    Pėrgjigje: Kjo vepėr ėshtė e ndaluar, pasi transmetohet se Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė: "Eshtė i mallkuar ai qė kryen marrėdhėnie seksuale me gruan e tij nė vrimėn anale." {Trans. Ebu Davudi, Nesaiu dhe tė tjerė me sened tė fortė}
    Ibn Bazi


    BASHKEJETESA MIDIS DY BASHKESHORTEVE

    74. MARRJA E PARAVE PA DIJENINE E BURRIT

    Pyetje: Burri im nuk mė jep para tė mjaftueshme pėr plotėsimin e nevojave tė mija dhe fėmijėve tė mi, ndaj disa herė jam detyruar qė tė marr para prej tij, pa e vėnė nė dijeni. A kam marrė gjynahe nė kėtė rast?
    Pėrgjigje: Nė tė tilla raste, ėshtė e lejueshme pėr gruan qė tė marrė nga pasuria e burrit, qoftė edhe pa lejen e tij, aq sa i nevojiten pėr plotėsimin e nevojave tė saj dhe fėmijėve tė saj, me kusht qė tė mos shpenzojė mė tepėr se ē'duhet. Transmetohet nga Aishja se njė grua erdhi tek Profeti (paqja qoftė mbi tė) dhe iu ankua:
    "O i Dėrguari i Allahut, paratė qė mė jep burri im nuk janė tė mjaftueshme pėr mua dhe fėmijėt e mi." Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) i tha: "Merr nga pasuria e tij, aq sa tė duhen pėr tė plotėsuar nevojat e tua dhe tė fėmijėve tė tu."
    Ibn Bazi

    75. NESE GRUAJA KESHILLON BURRIN

    Pyetje: A merr gjynahe ajo grua e cila kėshillon burrin e saj qė tė falė namazin nė xhami, nėse ai zemėrohet nga kjo gjė, sepse Islami e urdhėron gruan qė t'i bindet burrit dhe tė mos e zemėrojė atė?
    Pyetje: Ajo grua qė kėshillon burrin e saj, nėse ky i fundit bėn vepra tė ndaluara, si p.sh. mosfalja e namazit me xhemat, pirja e alkoolit, apo ndenjia deri natėn vonė jashtė shtėpisė etj, jo vetėm qė nuk merr gjynahe, por, pėrkundrazi, shpėrblehet pėr kėtė gjė. Vetėm se ajo duhet tė ketė parasysh qė tė zgjedhė kohėn dhe mėnyrėn mė tė pėrshtatshme pėr tė kėshilluar tė shoqin, pasi nė kėtė mėnyrė ka shumė tė ngjarė qė ai ta pranojė kėshillėn dhe tė pėrfitojė nga ajo.
    Ibn Bazi

    76. REFUZIMI I KĖRKESĖS SĖ BURRIT ME ARSYE
    Pyetje: A merr gjynahe ajo grua, e cila, pėr shkak tė gjendjes sė saj shpirtėrore jo tė mirė, nuk pranon tė kryejė marrėdhėnie seksuale me tė shoqin?
    Pėrgjigje: Gruaja e ka pėr detyrė qė t'ia plotėsojė dėshirėn tė shoqit, kur ai kėrkon prej saj qė tė kryejnė marrėdhėnie seksuale. Nėse ajo nuk ndihet mirė, qoftė nga ana shpirtėrore apo fizike, vetė i shoqi nuk duhet t'ia kėrkojė kėtė gjė, sepse mund tė jetė e dėmshme pėr tė. Profeti (paqja qoftė mbi tė) thotė:
    "Nuk ėshtė e lejueshme qė dikush t'i bėjė dėm vetes apo tė tjerėve."
    Ndaj, duhet qė burri ose tė mos e kėrkojė prej tė shoqes kėtė gjė, ose tė kėnaqet nė atė mėnyrė qė nuk e dėmton atė.
    Ibn Uthejmin

    KAPITULLI I DHĖNIES SĖ GJIRIT

    77. DHĖNIA GJI PAS VITEVE TĖ PLEQĖRISĖ

    Pyetje: Nėse njė grua e plakur i jep pėr tė pirė, mė tepėr se pesė herė, njė foshnjeje e cila nuk i ka mbushur 2 vjeē, a konsiderohet ajo si nėna e saj nga qumėshti dhe a ndalohet martesa mes dy familjeve?
    Pėrgjigje: Grua nė fjalė, pavarėsisht se ėshtė nė moshė tė shkuar, konsiderohet si nėna e kėsaj foshnjeje nga qumėshti, pasi Allahu i Madhėruar, kur thotė:"...Dhe nėnat e tuaja qė ju kanė dhėnė gji."{4:23}, nuk bėn dallim midis grave tė reja apo tė moshuara. Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Dhėnia e gjirit bėn tė ndaluar atė qė ndalojnė dhe lidhjet farefisnore."
    Nėse gruaja nė fjalė ėshtė e martuar, burri saj konsiderohet si babai i fėmijės nga qumėshti. Nėse ajo nuk ėshtė e martuar, atėherė foshnja ka vetėm nėnė nga qumėshti e jo baba.
    Mund tė ndodhė qė njė fėmijė tė ketė nėnė nga qumėshti e tė mos ketė baba, ashtu siē mund tė ndodhė qė tė ketė baba nga qumėshti e mos tė ketė nėnė.
    Nė rastin e parė, gruaja, pasi i jep gji njė fėmije dy herė, ndahet nga i shoqi dhe, pas kalimit tė iddetit,47 martohet me njė burrė tjetėr dhe vazhdon t'i japė gji fėmijės sė vogėl derisa tė plotėsohen pesė herė. Kėshtu, kjo grua ėshtė nėna e fėmijės nga gjiri, sepse i ka dhėnė pėr tė pirė pesė herė, ndėrsa asnjėri nga dy burrat e saj nuk konsiderohet si baba i fėmijės nga qumėshti, sepse gruaja nuk i ka dhėnė fėmijės gji pesė herė, gjatė kohės kur ka qenė e martuar me secilin burrė veē e veē.
    Nė rastin e dytė, njė burrė ėshtė i martuar me dy gra; njėra prej tyre i jep gji njė fėmije dy herė, ndėrsa tjetra tre herė. Nė kėtė rast fėmija ėshtė djali nga qumėshti i burrit nė fjalė, sepse ka pirė pesė herė nga qumėshti i dy grave tė tij, tė cilat nuk mund tė konsiderohen si nėna tė tij nga qumėshti, pasi asnjėra prej tyre nuk i ka dhėnė pėr tė pirė pesė herė.
    Ibn Uthejmin

    78. ATA JANE DAJALLARĖT E TU NGA QUMĖSHTI

    Pyetje: Nėna ime ka pirė qumėsht prej njė gruaje, burri i sė cilės ka qenė i martuar me dy gra. A janė fėmijėt e gruas sė dytė dajallarėt e mi nga qumėshti, apo jo?
    Pėrgjigje: Gruaja qė i ka dhėnė gji nėnės sate, ėshtė gjyshja jote, ndėrsa burri i saj ėshtė gjyshi yt nga qumėshti. Fėmijėt e gruas sė dytė janė vėllezėrit e nėnės sate nga qumėshti, d.m.th. dajallarėt e tu, sepse babai i tyre ėshtė gjyshi yt nga qumėshti.
    Ibn Xhibrini

    80. STERILITETI I BURRIT I LEJON GRUAS KĖRKIMIN E DIVORCIT
    Pyetje: Njė grua ėshtė martuar prej shumė kohėsh, por nuk ka pasur fėmijė. Pas kontrollit mjekėsor, u bė e qartė se burri i saj ishte steril dhe nuk mund tė bėnte fėmijė. A i lejohet asaj qė tė kėrkojė divorcin?
    Pėrgjigje: Nė raste tė tilla, d.m.th. kur steriliteti ėshtė vetėm nga ana e burrit, gruaja ka tė drejtė qė tė kėrkojė divorcin. Nėse i shoqi nuk pranon qė ta ndajė, atėherė ajo mund t'i drejtohet gjykatėsit i cili ka tė drejtė qė ta prishė kėtė martesė, sepse gruaja ka tė drejtėn e saj pėr tė pasur fėmijė dhe dihet shumė mirė qė femrat janė shumė tė ndjeshme nė kėtė drejtim. Ky ėshtė mendimi mė i saktė i dijetarėve

    KAPITULLI I BETIMEVE51 DHE I ZOTIMEVE

    87. BETIMI ME EMRIN E ALLAHUT

    Pyetje: Shpeshherė, gjatė bisedės, pėrsėris fjalėn "vallahi" (pėr Zotin). A konsiderohet kjo gjė si betim dhe ē'duhet tė bėj nėse nuk e kryej kėtė betim?
    Pėrgjigje: Nėse njė muslimani i rritur betohet (thotė "vallahi") me qėllim qė tė pėrforcojė apo theksojė kryerjen apo lėnien e diēkaje, si p.sh. "Vallahi nuk do ta vizitoj filanin", ose "Vallahi do ta vizitoj filanin", apo shprehje tė tjerė tė ngjashme me kėto e mė pas nuk e pėrmbush atė betim, atėherė duhet tė bėjė njė nga gjėrat e mėposhtme:
    1- Tė lėrojė njė skllav (meqenėse nė kohėn e sotme nuk ka skllevėr atėherė duhet tė kalojė tek pika tjetėr).
    2- T'u japė pėr tė veshur apo pėr tė ngrėnė dhjetė tė varfėrve. Sasia e ushqimit me tė cilėn duhet tė ushqejė ēdo tė varfėr ėshtė rreth 1,5 kg nga ushqimi mė i pėrdorshėm atė vend, p.sh. oriz, hurma etj.52 Kurse pėr veshmbathjen e ēdo tė varfėri, ėshtė e mjaftueshme njė rrobė me tė cilėn lejohet falja e namazit, p.sh. njė palė pantallona dhe njė kėmishė, njė fustan qė mbulon gjithė trupin etj.
    3- Nėse nuk ėshtė nė gjendje tė bėjė asnjė nga gjėrat e mėsipėrme, atėherė duhet tė agjėrojė tre ditė.
    Allahu i Madhėruar thotė: "Allahu nuk ju kėrkon llogari (dėnon) pėr betimet tuaja tė paqėllimta, por ju kėrkon llogari pėr ato gjėra pėr tė cilat jeni zotuar qėllimisht. E shlyerja tij (betimit tė thyer) ėshtė ushqimi i dhjetė tė varfėrve me ushqimin mesatar me tė cilin ushqeni familjen tuaj, ose veshja e tyre, ose ēlirimi i njė skllavi. E kush nuk ka mundėsi, le tė agjėrojė tre ditė. Kjo ėshtė shlyerja e betimeve tuaja kur tė betoheni (d.m.th. kur t'i theni) dhe ruajini betimet tuaja (mos u betoni shpesh)." {5:89}
    Pra, nėse dikush betohet pėr diēka pa pasur qėllim pėr t'u betuar, atėherė ky betim nuk konsiderohet prej atyre betimeve, pėr mosplotėsimin e tė cilėve duhet tė bėhet njė nga gjėrat e pėrmendura pak mė sipėr, pasi Allahu i Madhėruar thotė: "Allahu nuk ju kėrkon llogari pėr betimet tuaja tė paqėllimta."
    Nėse betimi pėrsėritet mė shumė se njė herė pėr tė njėjtėn vepėr, atėherė mjafton njė shlyerje e vetme. Mirėpo nėse betimi pėrsėritet pėr veprime tė ndryshme, atėherė duhet tė bėhet shlyerje pėr secilin. Kėshtu p.sh. nėse dikush thotė "Vallahi nuk do ta vizitoj filanin", "Vallahi nuk do t'i flas filanit", "Vallahi do ta rrah filanin" dhe nuk e pėrmbush njėrin prej kėtyre betimeve, duhet tė shlyejė vetėm njė betim; nėse nuk pėrmbush asnjė, duhet t'i shlyejė tė tre veē e veē.
    Ibn Bazi

    88. BERJA E BESE PER TE KERKUAR DIĒKA NGA DIKUSH
    Pyetje: Nėse kėrkoj diēka nga fėmijėt e mi, duke u bėrė be nė Allahun dhe ata nuk e plotėsojnė kėrkesėn time, a duhet ta shlyej kėtė betim?
    Pėrgjigje: Nėse njė person i bėn be dikujt pėr tė kėrkuar prej tij qė tė bėjė apo tė lėrė diēka dhe ky i fundit nuk e kryen gjėnė e kėrkuar, atėherė personi qė ka bėrė be duhet ta shlyejė betimin e tij. Allahu i Madhėruar thotė:
    "Allahu nuk ju kėrkon llogari (dėnon) pėr betimet tuaja tė paqėllimta, por ju kėrkon llogari pėr ato gjėra pėr tė cilat jeni zotuar qėllimisht. E shlyerja tij (betimit tė thyer) ėshtė ushqimi i dhjetė tė varfėrve me ushqimin mesatar me tė cilin ushqeni familjen tuaj, ose veshja e tyre, ose ēlirimi i njė skllavi. E kush nuk ka mundėsi, le tė agjėrojė tre ditė. Kjo ėshtė shlyerja e betimeve tuaja kur tė betoheni (d.m.th. kur t'i theni) dhe ruajini betimet tuaja (mos u betoni shpesh)." {5:89}
    Njė pikė tjetėr, tė cilėn do tė donim ta theksonim, ėshtė se ėshtė e lejueshme prishja e betimit nėse moszbatimi i tij ėshtė mė i dobishėm se pėrmbushja e tij.53 Nė kėtė rast duhet qė, pasi ta prishė betimin, ta shlyejė atė. Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Nėse betohesh pėr diēka dhe mė vonė sheh se diēka tjetėr ėshtė mė e dobishme, atėherė bėj atė qė ėshtė mė e dobishme dhe shlyeje betimin tėnd." {Transmeton Buhariu dhe Muslimi}
    Ibn Baz

    89. MOSPLOTESIMI I ZOTIMIT
    Pyetje: Njė grua shtatėzėnė u zotua qė do tė agjėronte njė vit rresht, nėse nuk do tė kishte komplikacione gjatė lindjes dhe nėse foshnja do tė rronte njė vit. Dhe me tė vėrtetė, Allahu i Madhėruar ia plotėsoi dėshirėn, mirėpo pas kėsaj asaj iu kujtua se nuk ėshtė nė gjendje tė agjėrojė pėr njė periudhė kaq tė gjatė. Ē'duhet tė bėjė nė kėtė rast?
    Pėrgjigje: S'ka dyshim se pėrmbushja e zotimit pėr kryerjen e njė vepre tė mirė ėshtė adhurim, ndaj edhe Allahu i Madhėruar i ka lavdėruar ata qė i ēojnė nė vend zotimet e tyre:
    "...Ata janė prej atyre qė i plotėsojnė zotimet e tyre dhe i frikėsohen njė dite, sherri i sė cilės ėshtė shumė i madh." {76:7}
    Ndėrsa Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė nė njė hadith tė saktė: "Kush zotohet qė t'i bindet Allahut le ta plotėsojė zotimin e tij; kush zotohet qė tė bėjė njė gjynah, le tė mos e bėjė atė."
    Nė njė hadith tjetėr transmetohet se njė prej shokėve tė Profetit (paqja qoftė mbi tė) ishte zotuar qė tė therrte njė deve nė njė vend tė quajtur Beuane. Kur ia tregoi kėtė gjė Profetit (paqja qoftė mbi tė), ai e pyeti: "A adhurohet nė atė vend ndonjė prej idhujve kohės sė injorancės?" Burri iu pėrgjigj qė jo. Profeti e pyeti pėr sė dyti: "A festohet aty ndonjė prej festave tė idhujtarėve?" Ai iu pėrgjigj qė jo. Atėherė Profeti (paqja qoftė mbi tė) i tha: "Plotėsoje zotimin tėnd, pasi mosplotėsimi i zotimit lejohet (vetėm nė dy raste): nėse ėshtė nė kundėrshtim me urdhėrat e Allahut, apo nėse ėshtė pėr diēka e cila nuk ėshtė nė dorė tė njeriut."
    Agjėrimi i njė viti rresht ėshtė, deri diku, i ngjashėm me agjėrimin e pėrhershėm, i cili ėshtė i papėlqyeshėm (mekruh), sepse nė njė hadith tė transmetuar nga Buhariu nė pėrmbledhjen e tij, Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) thotė:
    "Ai qė agjėron gjatė gjithė kohės, as ka agjėruar e as ka ngrėnė (d.m.th. nuk merr sevape nga ai agjėrim)."
    Nga ana tjetėr, s'ka dyshim se veprat e papėlqyeshme (mekruh) konsiderohen si gjynahe, ndaj gruaja nė fjalė nuk duhet ta
    plotėsojė zotimin e saj. Ibnu Tejmije thotė: "Nėse dikush zotohet pėr kryerjen e njė adhurimi tė papėlqyeshėm (mekruh), si p.sh. falja gjatė gjithė natės ose agjėrimi i gjithė vitit, atėherė plotėsimi i kėtij zotimi nuk ėshtė i detyrueshėm."
    Duke u bazuar nė ē'ka thamė mė sipėr, pyetėsja duhet ta shlyejė betimin e thyer. Ajo duhet tė ushqejė dhjetė tė varfėr (pėr ēdo tė varfėr 1.5 kg ushqim nga ushqimi i zakonshėm i atij vendi). Nėse nuk ka mundėsi, duhet tė agjėrojė tre ditė rresht.
    Komisioni i pėrhershėm

    90. U ZOTUA QĖ TĖ THERRĖ NJĖ DEVE DHE TĖ MOS HAJĖ NGA MISHI I SAJ
    Pyetje: Njė grua bashkė me fėmijėt e saj u sėmurėn nga njė sėmundje e rėndė, si pasojė e sė cilės vdiq njėri prej tyre. Gjatė kohės sė qėndrimit nė spital, ajo nuk e dinte nėse fėmijėt e saj ishin tė gjallė apo tė vdekur, ndaj u zotua se, nėse do t'i gjente gjallė, do tė agjėronte njė muaj dhe do tė therrte njė deve e nuk do tė hante nga mishi i saj. Pasi u kthye nė shtėpi dhe i gjeti fėmijėt shėndoshė e mirė, ajo agjėroi njė muaj dhe therri njė deve, mirėpo hėngri pak nga mishi i saj. Ē'duhet tė bėjė ajo nė kėtė rast? A duhet tė therrė njė deve tjetėr?
    Pėrgjigje: Meqenėse kjo grua ėshtė zotuar qė tė therrė njė deve dhe ta ndajė si lėmoshė pėr hir tė Allahut, atėherė ajo ėshtė e detyruar qė ta plotėsojė kėtė zotim, pasi zotimi i saj ėshtė pėr njė vepėr tė mirė. Meqė ka ngrėnė nga mishi i saj, ajo duhet tė blejė aq mish sa ka ngrėnė dhe t'ua ndajė tė varfėrve e nuk ka pse tė therrė njė deve tjetėr. Pas kėsaj, ajo konsiderohet se e ka pėrmbushur zotimin e saj ashtu siē duhet.
    Ibn Xhibrini

    91. ZOTIMI ĖSHTĖ I PAPELQYESHĖM NDĖRSA PLOTĖSIMI I TIJ ĖSHTĖ I DETYRUESHĖM
    Pyetje: Cili ėshtė qėndrimi i Islamit nė lidhje me zotimet dhe a merr gjynahe ai person nėse nuk i ēon nė vend ato?
    Pėrgjigje: Zotimet, sipas Sheriatit Islam, janė tė papėlqyeshme (mekruh), sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) i ka ndaluar ato: "Zotimi nuk sjell ndonjė tė mirė; atė e bėjnė vetėm kopracėt." Disa njerėz, kur u ndodh njė fatkeqėsi, zotohen qė do tė japin lėmoshė apo do tė presin kurban pėr hir tė Allahut, nėse Ai ua largon atė fatkeqėsi. Pas kalimit tė kėsaj fatkeqėsie, ata fillojnė tė mendojnė se Allahu nuk do ta kishte larguar atė po tė mos ishin zotuar; pėr kėtė arsye Profeti (paqja qoftė mbi tė) na paralajmėron, nė hadithin e mėsipėrm, se zotimi nuk ndryshon asgjė nga Caktimi i Allahut dhe se shembulli i atij qė zotohet ėshtė si shembulli i kopracit, sepse po tė mos ishte zotuar, ai nuk do jepte gjė pėr hir tė Allahut.
    Megjithėse zotimi ėshtė i papėlqyeshėm (mekruh), plotėsimi i tij ėshtė detyrė (vaxhib), nėse vepra, pėr tė cilėn zotohet, ėshtė adhurim, si p.sh. zotimi pėr t'u falur, pėr tė agjėruar, pėr tė dhėnė lėmoshė etj.
    N.q.s. vepra pėr tė cilėn zotohet ėshtė diēka e ndaluar, si p.sh. vrasja e dikujt, pirja e alkoolit etj., atėherė nuk lejohet plotėsimi i zotimit, por nė vend tė tij duhet tė bėhet shlyerja e thyerjes sė betimit, d.m.th. duhet tė ushqejė dhjetė tė varfėr apo tė agjėrojė tre ditė.
    Nėse vepra pėr tė cilėn ėshtė zotuar ėshtė diēka e lejuar, si p.sh. pirja e ujit, ngrėnia e bukės, biseda me dikė etj, atėherė atij i lejohet tė zgjedhė midis ēuarjes nė vend tė zotimit tė tij dhe shlyerjes sė thyerjes sė betimit.
    Ibn Xhibrini

    92. NDRYSHIMI I ZOTIMIT
    Pyetje: Nėse dikush zotohet se do t'i japė dikujt njė sasi tė hollash e mė pas gjen njė person tjetėr, i cili ėshtė mė nevojtar se i pari, ai i lejohet atij qė ta ndyshojė zotimin e tij?
    Pėrgjigje: Para se t'i pėrgjigjem kėsaj pyetjeje, dėshiroj qė tė bėj njė hyrje tė shkurtėr lidhur me kėtė temė:
    Bėrja e zotimeve, nė pėrgjithėsi, nuk ėshtė e pėlqyeshme, sepse Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) e ka ndaluar kėtė gjė:
    "Zotimi nuk sjell ndonjė tė mirė; atė e bėjnė vetėm kopracėt."
    Shumė njerėz, kur sėmuren apo kur humbasin diēka, zotohen se n.q.s. Allahu do t'i shėrojė apo do t'i ndihmojė qė tė gjejnė sendin e humbur, do tė agjėrojnė, do tė falen, do tė japin lėmoshė etj. etj... Nėse ky njeri shėrohet ose e gjen sendin e humbur, kjo nuk do tė thotė se shkaku i shėrimit apo i gjetjes sė sendit tė humbur ėshtė zotimi i bėrė prej tij, sepse Allahu i Madhėruar ėshtė Bujar dhe nuk ka nevojė pėr zotimin e njeriut qė t'u pėrgjigjet lutjeve sė tij. Ndaj muslimanėt nuk duhet tė mbėshteten tek zotimet e tyre, por duhet t'i drejtohen Allahut pėr ēdo nevojė tė tyre, me sinqeritet dhe me besim tė plotė tek Ai, pa pasur nevojė qė tė bėjnė zotime tė kota.
    Nga ana tjetėr, nuk janė tė pakta rastet kur shumė prej atyre qė zotohen, pasi Allahu ua plotėson lutjen, nuk i vėnė shumė rėndėsi pėrmbushjes sė zotimeve tė tyre, por i lėnė pas dore. Kjo gjė ėshtė shumė e rrezikshme, sepse Allahu i Madhėruar thotė pėr kėta njerėz:
    "Ka prej tyre qė i premtojnė Allahut se, nėse u jep prej tė mirave tė Tij, do tė japin lėmoshė dhe do tė jenė prej njerėzve tė devotshėm. E, kur Ai u dha prej tė mirave tė Tij, u treguan kopracė dhe i kthyen shpinėn (tė vėrtetės). (E si shpėrblim tė punės sė tyre tė keqe) Allahu futi nė zemrat e tyre hipokrizinė deri nė Ditėn (e Kijametit) kur do ta takojnė Atė, sepse ata e thyen premtimin qė i patėn dhėnė Allahut dhe u treguan gėnjeshtarė." {9:65}
    Tani le t'i kthehemi pyetjes sė pyetėses; nėse njė njeri zotohet pėr diēka tė caktuar dhe mė pas sheh se pėrmbushja e tij nė njė vend tjetėr ėshtė mė e mirė dhe mė e dobishme, atėherė i lejohet qė ta ndryshojė zotimin e tij, sepse, siē transmetohet nė njė hadith tė saktė, njė njeri erdhi tek Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) dhe i tha:
    "O i Dėrguari i Allahut, unė jam zotuar qė, nėse Allahu do ta ēlironte Meken prej idhujtarėve, do tė falesha nė xhaminė e Kudsit (Jeruzalem)." Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) ia ktheu: "Falu kėtu (d.m.th. nė Meke)!" Ai i pėrsėriti pėr sė dyti fjalėt e tij, por Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) i dha tė njėjtėn pėrgjigje. Ai i pėrsėriti fjalėt e tij pėr sė treti; atėherė Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) i tha: "Bėj si tė duash."
    Ky hadith ėshtė njė argument i qartė qė tregon se ėshtė i lejuar ndėrrimi i zotimit me diēka mė tė mirė se gjėja pėr tė cilėn ėshtė zotuar nė fillim.
    Ibn Uthejmini

    93. SASIA E USHQIMIT PĖR SHLYERJEN E BETIMIT
    Pyetje: Dimė se pėr tė shlyer betimin e thyer duhet tė ushqehen dhjetė tė varfėr. Pyetja ėshtė: Sa ėshtė sasia e ushqimit qė duhet t'u jepet kėtyre dhjetė tė varfėrve dhe nga cili lloj?
    Pėrgjigje: Shlyerja e betimit tė thyer ėshtė ēlirimi i njė skllavi, ose ushqimi i dhjetė tė varfėrve, ose veshja e tyre; kush nuk ka mundėsi qė tė bėjė njėrėn prej tyre, duhet tė agjėrojė tre ditė.
    Ushqimi duhet tė jetė prej ushqimit mesatar nga i familjes sė atij qė ka bėrė benė, me njė fjalė tė varfėrit mund tė hanė tek ai njė vakt, qoftė drekė apo darkė, derisa tė ngopen, ose tė marin aq ushqim sa u mjafton pėr atė natė. Sasia e ushqimit ėshtė afėrsisht rreth 1.5 kg oriz apo diēka tjetėr e ngjashme me tė. Pėrsa i pėrket veshmbathjes, duhet t'u jepet aq sa u mjafton pėr t'u falur.
    Ibn Xhibrini

    94. SHOQĖRIMI I BETIMIT ME THĖNIEN INSHALLAH
    Pyetje: A mund tė mė sqaroni kuptimin e hadithit tė transmetuar nga Ibn Umeri, nė tė cilin Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) thotė: "Kush betohet dhe thotė "inshallah" (nėse dėshiron Allahu), atėherė nuk e thyen betimin e tij (edhe nėse nuk e bėn atė vepėr)."?
    Pėrgjigje: Nga ky hadith kuptojmė se nėse dikush betohet pėr diēka dhe thotė "inshallah", e pastaj nuk e kryen gjėnė pėr tė cilėn ėshtė betuar, nuk e ka pėr detyrė qė ta shlyejė betimin e tij: p.sh. nėse dikush thotė: "Pėr Zotin, nuk do ta bėj kėtė gjė, inshallah" dhe pastaj e bėn atė vepėr, nuk duhet tė shlyejė, sepse ka thėnė 'inshallah'. Ndaj ėshtė mė mirė pėr atė qė betohet qė tė thotė 'inshallah', pasi nė kėtė mėnyrė edhe nėse nuk e plotėson betimin, nuk e ka pėr detyrė qė ta shlyejė atė.
    Njė dobi tjetėr e thėnies 'inshallah' ėshtė se ajo ia lehtėson muslimanit realizimin e veprės pėr tė cilėn ėshtė betuar, sepse nė kėtė mėnyrė ai mbėshtetet tek Allahu i Madhėruar, i cili thotė:
    "Kush mbėshtetet tek Allahu, (le ta dijė se) Ai i mjafton (pėr gjithēka). Me tė vėrtetė, Allahu do ta pėrmbushė qėllimin e Tij. Ai ka vendosur pėr tė gjitha gjėrat njė masė tė caktuar." {65:3}
    Ibn Uthejmini


    Ibn Uthejmin

    98. PRERJA E FLOKĖVE
    Pyetje: A i lejohet gruas qė tė presė flokėt e saj?
    Pėrgjigje: Shkurtimi i flokėve pėr gratė ėshtė i lejuar, sepse argumentet e transmetuara ndalojnė rruajtjen e flokėve dhe jo shkurtimin e tyre. Ndėrsa pėrsa i pėrket mėnyrės sė shkurtimit, gruaja ėshtė e lirė qė t'i presė flokėt e saj si tė dėshirojė, rėndėsi ka qė tė jenė tė prera mirė, nė mėnyrė qė t'i pėlqejė i shoqi dhe tė mos ngjasojnė me mėnyrėn e prerjes sė flokėve tė jobesimtareve.55
    Nga ana tjetėr, larja dhe krehja e flokėve tė gjatė mund t'i nxjerrin probleme gruas, ndaj shkurtimi i tyre ėshtė i nevojshėm. Ndėrsa rruajtja e flokėve nuk ėshtė e lejueshme, vetėm nėse gruaja detyrohet ta bėjė kėtė gjė, pėr shkak tė ndonjė sėmundjeje.
    Ibn Bazi

    99. HEQJA E VETULLAVE, ZGJATJA E THONJVE DHE LYERJA E TYRE ME MANIKYR
    Pyetje: A lejohet heqja e qimeve tė tepėrta nė vetulla dhe a lejohet zgjatja e thonjve dhe lyerja e tyre me manikyr, duke pasur parasysh se unė i lyej ato pasi marr abdes dhe i mbaj kėshtu pėr 24 orė e pastaj e heq manikyrin me solucione speciale?
    Pėrgjigje: 1- Heqja apo rrallimi i vetullave nuk ėshtė e lejueshme, sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) i ka mallkuar ato gra qė heqin vetullat e veta apo tė tė tjerave.
    2- Zgjatja e thonjve ėshtė nė kundėrshtim me sunnetin, sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė:
    "Pesė gjėra janė prej fitres56: bėrja synet, heqja e qimeve prej pjesėve tė turpshme, shkurtimi i mustaqeve, heqja e qimeve tė sqetullave dhe shkurtimi i thonjve."
    Mosprerja e thonjve mė tepėr se dyzet ditė, nuk ėshtė e lejuar, sepse Enesi thotė: "Profeti (paqja qoftė mbi tė) na ka caktuar qė tė mos e lėmė mė shumė se 40 ditė shkurtimin e mustaqeve, prerjen e thonjve dhe heqjen e qimeve nga sqetullat dhe vendet e turpshme." Nga ana tjetėr thonjtė e gjatė janė njė nga veēoritė karakteristike tė kafshėve si edhe tė disa jobesimtarėve.
    Kurse pėrsa i pėrket lyerjes sė thonjve, e mira e tė mirave ėshtė qė tė lihet kjo gjė. Gjatė abdesit duhet tė hiqet manikyri, sepse ai pengon depėrtimin e ujit deri nė thua.
    Ibn Bazi


    101. KIJENI FRIKĖ ALLAHUN SA TĖ KENI MUNDĖSI
    Pyetje: Jam njė vajzė qė jetoj nė njė familje, botėkuptimi i sė cilės nuk ka asgjė tė pėrbashkėt me Islamin, ndaj kur vura mbulesėn filluan tė tallen me mua e tė mė vėnė nė lojė, bile vajti puna deri atje sa mė rrahėn dhe mė ndaluan qė tė dal nga shtėpia. Pėr kėtė arsye, u detyrova qė ta heq mbulesėn dhe tė vesh njė fustan tė gjatė. Si tė veproj nė kėtė rast? A duhet ta braktis shtėpinė, duke pasur parasysh se nuk di ku tė shkoj?
    Pėrgjigje: Kjo pyetje pėrfshin dy ēėshtje:
    E para: Qėndrimi i kėsaj familjeje ndaj vajzės sė tyre ėshtė me tė vėrtetė jonjerėzor, pasi kėtė gjė mund ta bėjnė vetėm njerėzit injorantė qė nuk e dinė tė vėrtetėn, ose njerėzit mendjemėdhenj tė cilėt e dinė tė vėrtetėn por nuk e duan atė. Mbulesa e femrave muslimane nuk duhet tė shihet si njė e metė apo mangėsi, pėrkundrazi ajo ėshtė pastėrti, dlirėsi dhe njėkohėsisht refuzim i degjenerimit tė botės sė rreme tė jobesimtarėve. Ata nuk kanė asnjė tė drejtė qė tė sillen nė kėtė mėnyrė, sepse njeriu ėshtė i lirė qė, brenda kufijve dhe regullave tė pėrcaktuara nga Islami, tė bėjė atė qė i duket mė e arsyeshme.
    Vendosja e mbulesės nuk ėshtė thjesht njė zakon i trashėguar. Ajo ėshtė diēka e urdhėruar nga Allahu dhe i Dėrguari i
    Tij. Nėse familja e saj e bėn kėtė gjė, duke ditur tė vėrtetėn, atėherė faji dhe njėkohėsisht dėnimi i tyre ėshtė akoma mė i madh. Njė prej dijetarėve thotė: "Nėse ti nuk di diēka, atėherė kjo ėshtė fatkeqėsi pėr ty. Por nėse ti e di dhe nuk e zbaton, atėherė fatkeqėsia ėshtė shumė mė e madhe."
    E dyta: Nė pyetjen e saj vajza thotė se ajo ėshtė e detyruar qė ta heqė mbulesėn. Detyra e saj ėshtė qė t'i frikėsohet Allahut, d.m.th. t'i zbatojė urdhėrat e Tij, me aq sa ka mundėsi. Pra, nėse ka mundėsi qė ta vėrė mbulesėn pa e kuptuar njerėzit e familjes sė saj, le ta vėrė atė, por nėse ata e rrahin dhe e detyrojnė me forcė qė ta heqė, atėherė ajo nuk merr gjynahe nėse nuk e vendos, sepse Allahu i Madhėruar thotė:
    "(Dėnimi i takon) atij qė e mohon Allahun, pasi ka besuar njėherė, me pėrjashtim tė atij qė detyrohet me forcė (qė ta mohojė Atė), ndėrsa zemra e tij prehet nė besim. Ata qė ia hapin zemrėn mosbesimit, do t'i kapė zemėrimi i Allahut dhe do tė kenė njė dėnim mjaft tė madh." {16:106}
    "Nuk merrni gjynahe pėr atė gabim qė e keni bėrė (pa dashje), por pėr atė qė zemrat tuaja e bėjnė qėllimisht. E Allahu ėshtė Falės dhe Mėshirues." {33:5}
    Nėse familja e saj nuk arrin tė kuptojė qėllimin e vėnies sė mbulesės, por vazhdon tė kėmbėngulė me kokėfortėsi nė tė vetėn, atėherė duhet tė dijė se detyra e besimtarėve dhe besimtareve ėshtė qė t'i binden urdhėrave tė Allahut dhe tė Dėrguarit tė Tij, pavarėsisht nėse arrijnė tė kuptojnė qėllimin (urtėsinė) e tyre, sepse bindja ndaj Allahut ėshtė qėllim nė vetvete. Pėr kėtė arsye Allahu i Madhėruar thotė:
    "Kur Allahu ose i Dėrguari i Tij vendosin pėr njė ēėshtje, atėherė asnjė besimtar apo besimtare nuk ka tė drejtė qė tė zgjedhė (sipas dėshirės sė tij personale) diēka tjetėr qė bie nė kundėrshtim me vendimin e tyre. E kush i kundėrvihet Allahut dhe tė Dėrguari tė Tij, ėshtė larguar shumė larg nga e vėrteta." {33:36}
    Kur u pyet se pėrse gruaja me menstruacione duhet tė zėvendėsojė vetėm ditėt e lėna nga agjėrimi i Ramazanit e jo namazet, Aishja, e shoqja e Profetit, u pėrgjigj:
    "Kur na vinin menstruacinet, Profeti (paqja qoftė mbi tė) na urdhėronte qė (pas mbarimit tė tyre) tė zėvendėsonim vetėm agjėrimin e jo namazet." Nga pėrgjigja e Aishes kuptojmė se qėllimi apo shkaku i moszėvendėsimit tė namazeve tė lėna ishte vetė urdhėri i Profetit (paqja qoftė mbi tė), ndaj edhe ato ishin tė detyruara ta zbatonin atė pa kundėrshtimin mė tė vogėl.
    Zbulimi i femrave shkakton, gradualisht, largimin e turpit dhe zhdukjen e virtyteve tė larta dhe moralit tė pastėr dhe, nė tė njėjtėn kohė, ndikon nė pėrhapjen e degjenerimit dhe nė shtimin e gjynaheve, tė cilat janė paralajmėruesit dhe treguesit e shkatėrrimit tė sigurtė.
    Ibn Uthejmini

    104. MUSLIMANĖT E KĖTIJ VENDI NUK DUHET T'I BINDEN KĖTIJ VENDIMI TĖ PADREJTĖ
    Pyetje: Kohėt e fundit, qeveria e vendit tonė ka nxjerrė njė vendim, sipas tė cilit gratė nuk duhet tė dalin tė mbuluara nė rrugė. Ē'duhet tė bėjmė nė kėtė rast, duke pasur parasysh se ata qė kundėrshtojnė mund tė pushohen nga puna apo nga shkolla e, nė disa raste, mund tė arrijė puna deri nė burgim?
    Pėrgjigje: Ky vendim arbitrar dhe i padrejtė nuk ėshtė gjė tjetėr veēse njė nga sprovat, me tė cilat Allahu i Madhėruar sprovon besimtarėt:
    "Elif, Lam, Mim. A mos vallė mendojnė njerėzit se do tė lihen tė thonė qė besuam e nuk do tė sprovohen? Ne, me tė vėrtetė, i kemi sprovuar ata qė kanė qenė para tyre, nė mėnyrė qė ta dijė Allahu se kush ėshtė i sinqertė e kush ėshtė gėnjeshtar." {29:2-3}
    Ndaj muslimanet e kėtij vendi nuk duhet t'i binden kėtij vendimi, sepse nuk lejohet qė t'i bindesh dikujt, kushdo qoftė ai, nėse kjo bindje ėshtė nė kundėrshtim me urdhėrat e Allahut, i cili thotė:
    "O ju qė keni besuar! Bindjuni Allahut, bindjuni Profetit dhe udhėheqėsve tuaj." {4:59}
    Nėse lexojmė me vėmendje ajetin e mėsipėrm, shohim se folja "bindjuni" ėshtė pėrsėritur vetėm dy herė, d.m.th. "Bindjuni Allahut..." dhe "...bindjuni Profetit...", ndėrsa herėn e tretė "...dhe udhėheqėsve tuaj..." nuk ėshtė pėrsėritur. Nga kjo kuptojmė se bindja ndaj udhėheqėsve nuk duhet tė jetė absolute, por nė kuadrin e bindjes ndaj Allahut dhe tė Dėrguarit tė Tij. Ndaj, nėse njė prej tyre na urdhėron qė tė bėjmė diēka qė bie ndesh me urdhėrat e tyre, atėherė urdhėri i tij nuk duhet zbatuar. Profeti (paqja qoftė mbi tė) thotė: "Nuk lejohet qė t'i bindesh njė krijese nė diēka qė bie ndesh me urdhėrat e Krijuesit."
    Nė tė tilla raste gratė duhet tė bėjnė durim e t'i luten Allahut qė t'i udhėzojė kėta udhėheqės nė rrugėn e drejtė. Nga ana tjetėr, besoj se ky vendim ėshtė i vlefshėm vetėm atėher kur ato dalin jashtė shtėpive tė tyre. Pėr kėtė arsye, ato nuk duhet tė dalin jashtė, me qėllim qė tė evitojnė problemet qė mund tė shkaktojė moszbatimi i vendimit tė qeverisė. Kurse pėr sa i pėrket vazhdimit tė studimeve, duhet tė kemi parasysh se, nėse vazhdimi i tyre bėhet shkak pėr kryerjen e gjėrave tė ndaluara, atėherė nuk ėshtė i lejueshėm, pasi vajzat mund t'i mėsojnė gjėrat mė tė domosdosshme edhe nė shtėpi. Shkurtimisht mund tė themi se nuk lejohet zbatimi i ēdo vendimi qė ėshtė nė kundėrshtim me mėsimet e Islamit.
    Ibn Uthejmin


    KAPITULLI I LUTJEVE

    105. PRANIMI I LUTJES


    Pyetje: U bėnė nė tepėr se dhjetė vjetė qė i lutem Allahut qė tė martohem me njė burrė tė mirė, mirėpo deri tani lutja ime nuk ėshtė plotėsuar. Pėr kėtė arsye fillova tė mos lutem mė, jo pse humba shpresat tek pėrgjigja e Allahut, por sepse fillova tė mendoj se kjo gjė mund tė jetė pėr tė mirėn time, pasi Allahu e di mė mirė se ē'ėshtė e mirė e ē'ėshtė e keqe pėr njerėzit. Ē'duhet tė bėj nė kėtė rast? A t'i vazhdoj lutjet pėrsėri?
    Pėrgjigje: Profeti (paqja qoftė mbi tė) thotė nė njė hadith tė saktė: "Allahu nuk i pėrgjigjet lutjes sė njeriut nėse ai ngutet." Pra Allahu nuk i pranon lutjet e atij personi i cili, i mėrzitur nga pritja e gjatė, i ndėrpret ato duke menduar se Allahu nuk do t'i pranojė lutjet e tij.
    Vonesa e pėrgjigjes mund tė ndodhė pėr disa arsye apo shkaqe tė veēanta, tė cilat mund tė jenė pėr tė mirėn e vetė lutėsit. Gjithashtu, duhet tė kemi parasysh se vonesa e pėrgjigjes sė lutjes nuk do tė thotė se Allahu nuk e ka pranuar atė lutje, siē sqarohet dhe nė hadithin e mėposhtėm:
    "Allahu mund t'ia pranojė lutjen dikujt nė tre mėnyra tė ndryshme: mund t'i pėrgjigjet lutjes sė tij dhe t'ia japė atė qė kėrkon, mund t'ia ruajė shpėrblimin e lutjes sė tij pėr nė Ditėn e Gjykimit, ose mund ta mbrojė atė nga njė e keqe."
    Ndaj, ne nga ana e jonė, e kėshillojme kėtė grua qė mos ngutet, por tė vazhdojė t'i lutet Allahut pandėrprerė edhe nėse kjo gjė zgjat pėr njė kohė tė gjatė. Gjithashtu, nėse dikush kėrkon dorėn e saj, nuk duhet tė refuzojė edhe nėse ai ėshtė i martuar apo ėshtė mė i madh se ajo nė moshė, sepse kjo martesė, me ndihmėn e Allahut, mund tė bėhet shkak pėr shumė gjėra tė mira.
    Ibn Xhibrini

    112. HEQJA E QIMEVE
    Pyetje: A janė tė lejuara gjėrat e mėposhtme:
    1- Heqja e qimeve nga sqetullat dhe vendet e turpshme
    2- Heqja e qimeve tė kėmbėve dhe krahėve bėrrylave tek gratė.
    3- Heqja e qimeve tė vetullave, nėse burri e kėrkon kėtė gjė.
    Pėrgjigje:

    1- Heqja e qimeve tė sqetullave dhe vendeve tė turpshme ėshtė diēka e mirė (sunet). Pėrsa i pėrket qimeve tė sqetullave, gjėja mė e mirė ėshtė shkulja e tyre, ndėrsa pėr qimet e vendeve tė turpshme, mė mirė ėshtė qė tė rruhen. Sidoqoftė, gjėja kryesore ėshtė largimi i tyre, pa marrė parasysh se nė ē'mėnyrė mund tė bėhet kjo gjė.
    2- Heqja e qimeve tė kėmbėve dhe krahėve, pėr gratė, ėshtė e lejuar, sepse nuk ka ndonjė argument qė ta ndalojė atė.
    3- Heqja e qimeve tė vetullave nuk ėshtė e lejuar edhe nėse bėhet me kėrkesė tė burrit, sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) i ka mallkuar ato gra qė shkulin qimet e veta apo qimet e tė tjerave.
    Ibn Baz

    113. DIFERENCIMI I FĖMIJĖVE NĖ DHĖNIEN E PASURISĖ
    Pyetje: A lejohet qė t'i jap njė djali mė tepėr se djalit tjetėr, duke pasur parasysh se ky i fundit ėshtė i pasur?60
    Pėrgjigje: Nuk ėshtė e lejueshme qė t'i japėsh njėrit prej fėmijėve, qoftė djalė apo vajzė, mė tepėr se tė tjerėve. Nėse dėshiron t'u japėsh atyre diēka, duhet t'i japėsh secilit, sipas mėnyrės sė ndarjes sė sė trashėgimisė. Profeti (paqja qoftė mbi tė) thotė:
    "Kijeni frikė Allahun dhe mbani drejtėsi mes fėmijėve tuaj." {Trans. Buhariu dhe Muslimi}
    Nėse fėmijėt janė tė rritur dhe bien dakord me njėri-tjetrin qė njėri prej tyre tė marrė mė tepėr se tė tjerėt, atėherė kjo gjė ėshtė e lejuar. Gjithashtu, nėse njėri prej fėmijėve nuk ėshtė nė gjendje tė punojė pėr shkak tė ndonjė sėmundjeje kronike apo ēfarėdo lloj shkaku tjetėr, dhe nė tė njėjtėn kohė nuk merr asnjė pėrkrakje sociale nga shteti, atėherė prindi e ka pėr detyrė qė ta ndihmojė atė, derisa tė jetė nė gjendje qė t'i plotėsojė vetė nevojat e tij.
    Ibn Bazi

    114. GJYNAHET BĖHEN SHKAK PĖR LARGIMIN E BEGATISĖ
    Pyetje: Kam lexuar se gjynahet janė shkaku kryesor, jo vetėm i dėnimit tė Allahut, por edhe i largimit tė begatisė, ndaj shpesh herė, kur kujtoj kėtė gjė, filloj tė qaj. Mė tregoni se ē'duhet tė bėj?
    Pėrgjigje: Detyra e ēdo muslimani dhe muslimaneje ėshtė qė tė largohet sa tė mundet prej gjynaheve dhe tė pendohet pėr gjynahet e kaluara, duke shpresuar tek mėshira e pakufishme e Allahut dhe duke u frikėsuar nga Zemėrimi dhe Dėnimi i Tij. Allahu i Madhėruar, duke pėrshkruar besimtarėt e devotshėm, thotė:
    "Ata ishin tė parėt nė vepra tė mira dhe na luteshin me shpresė e frikė e gjithmonė ishin tė ulur ndaj Nesh". {21:90}
    "Ata [Isai (Krishti), Uzejri, engjėjt etj.] tė cilėt lusin (idhujtarėt), kėrkojnė qė tė afrohen sa mė tepėr tek Zotit i tyre; ata shpresojnė tek Mėshira e Tij dhe kanė frikė nga Dėnimi i Tij. Me tė vėrtetė Dėnimi i Zotit tėnd ėshtė i tmerrshėm." {17:57}
    "Besimtarėt dhe besimtaret janė miq tė njėri-tjetrit. Ata urdhėrojnė pėr tė mirė, ndalojnė tė keqen, falin namazin, japin zekatin dhe i binden
    Allahut e tė Dėrguarit tė Tij, ndaj dhe Allahu do t'i mėshirojė ata. Me tė vėrtetė Allahu ėshtė i Fuqishėm dhe i Urtė."{9 teube:71}
    Pėrveē kėsaj muslimani duhet qė, duke u mbėshtetur tek Allahu, t'u japė rėndėsi mėnyrave dhe mjeteve tė lejuara qė e ndihmojnė atė pėr tė arritur pikėsynimin e tij.
    "Allahu do t'i gjejė njė rrugėdalje atij qė i frikėsohet atij, dhe do ta furnizojė andej nga se pret." {65:3}
    "Allahut do t'ua lehtėsojė punėn atyre qė i frikėsohen Atij." {65:4}
    "Pendohuni tek Allahu, tė gjithė ju, o besimtarė, nėse doni tė shpėtoni." {24:31}
    Ndaj, detyra jote, motėr, ėshtė qė tė pendohesh pėr gjynahet e mėparshme dhe pėrpiqesh qė t'i zbatosh urdhėrat e Allahut me pėrpikmėri, duke duke shpresuar tek Mėshira e Tij e duke u larguar nga ato gjėra qė shkaktojnė Zemėrimin e Tij.
    Ibn Bazi


    117. MBAJTJA E QENIT NĖ SHTĖPI
    Pyetje: Nė shtėpi kemi njė qen femėr, tė cilin e kemi marrė, para se tė mėsonim vendimin e Islamit pėr mbajtjen e qenve pa nevojė. Pasi e morrėm vesh kėtė gjė vendosėm qė ta pėrzėmė, mirėpo ai nuk largohet nga shtėpia jonė. Ēfarė duhet tė bėjmė nė kėtė rast?
    Pėrgjigje: Mbajtja e qenve nė shtėpi, me pėjashtim tė disa rasteve tė veēanta: p.sh. pėr gjah, pėr ruajtjen e bagėtisė apo shtėpisė etj., ėshtė e ndaluar rreptėsisht. Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė se mbajtja pa nevojė e qenit nė shtėpi, bėhet shkak qė tė pakėsohen ēdo ditė sevapet e tė zotit tė qenit njė kirat.61 Pakėsimi i sevapeve, ashtu si edhe marrja e gjynaheve, tregon se vepra qė e shkakton kėtė gjė ėshtė e ndaluar (haram).
    Mbajtja e qenve nuk ėshtė kulturė apo pėrparim, siē mendojnė disa muslimanė, tė cilėt mundohen tė imitojnė verbėrisht jobesimtarėt, sepse qeni ėshtė njė kafshė e papastėr. Pejgamberi (paqja qoftė mbi tė) ka urdhėruar qė, ena nė tė cilėn ka pirė njė qen, duhet tė lahet shtatė herė me ujė dhe njė herė me dhč. Madje edhe derri, ndalimi i ngrėnies sė mishit tė tė cilit ėshtė pėrmendur nė Kuran, nuk arrin gradėn e papastėrtisė sė qenit. Mirėpo, pėr fat tė keq, shohim se shumė njerėz jo vetėm qė nuk mjaftohen me mbajtjen e
    qenve pa nevojė, por shpenzojnė para tė tepėrta pėr t'i zbukuruar e pėr t'i pastruar, duke harruar se kjo gjė ėshtė nė kundėrshtim me mėsimet e Islamit, i cili na mėson qė tė mos e harxhojmė pasurinė pėr gjėra tė kota.62 Ndaj i kėshilloj tė gjithė kėta njerėz, qė t'i largojnė qentė nga shtėpitė e tyre, nėse nuk kanė, me tė vėrtetė, nevojė pėr ta.
    Pika e fundi pėr tė cilėn do tė flasim, ka tė atė se ē'duhet tė bėjė pyetėsja pasi qeni nuk largohet nga shtėpia. Detyra e saj ėshtė qė ta nxjerrė atė nga shtėpia dhe tė mos kujdeset pėr tė, d.m.th. mos t'i japė pėr tė ngrėnė. Nėse vepron nė kėtė mėnyrė, ka shumė mundėsi qė qeni tė qėndrojė pėr njė farė kohe tek dera e shtėpisė e pastaj tė largohet.
    Ibn Uthejmin

    119. SHIKIMI I TĖ VDEKURIT NĖ ĖNDĖR
    Pyetje: A mund tė mė shpjegoni se ē'do tė thotė tė shohėsh ēdo herė njė tė vdekur nė ėndėr?
    Pėrgjigje: Nėse sheh nė ėndėrr diēka tė mirė pėr tė vdekurin, atėherė shpresojmė qė kjo gjė tė jetė njė shenjė e mirė pėr tė. Nėse sheh diēka jo tė mirė, atėherė ka tė ngjarė qė kjo ėndėr tė jetė prej shejtanit, i cili, me anėn e saj, mundohet qė tė fusė frikė dhe shqetėsim nė zemrat e njerėzve, e sidomos besimtarėve. Allahu i Madhėruar thotė.
    "Me tė vėrtetė fjalėt e fshehta janė prej shejtanit, (i cili mundohet) qė tė dėshpėrohen besimtarėt. Por ai (shejtani) nuk mund t'u bėjė atyre asnjė dėm, pėrveēse me lejen e Allahut". {58:10}
    Ndaj, nėse dikush sheh nė ėndėr diēka tė keqe pėr njė tė vdekur, atėherė duhet tė thotė: Eudhu bil-lahi mineshejtani raxhim63 dhe nuk duhet t'ia tregojė askujt atė.
    Profeti (paqja qoftė mbi tė) na ka porositur qė sa herė qė tė shohim njė ėndėr tė keqe tė themi: Eudhu bil-lahi mineshejtani raxhim, tė pėshtyjmė tre herė nga ana e majtė dhe tė ndėrrojmė krahun, d.m.th nėse jemi duke fjetur nga ana e majtė tė kthehemi nga e djathta dhe anasjelltas. Kush dėshiron, mund ēohet dhe tė falė dy rekate, sepse kjo gjė ėshtė mė e mirė. Kur tė zgjohemi, nuk duhet t'ia tregojmė askujt ėndrėn qė kemi parė. Nėse veprojmė nė kėtė mėnyrė, atėherė kjo ėndėrr nuk mund tė sjellė asgjė tė keqe.
    Ibn Uthejmin

    120. OPERACIONET PLASTIKE
    Pyetje: A janė tė lejuara operacionet plastike dhe a lejohet mėsimi apo praktikimi i kėtij profesioni?
    Pėrgjigje: Operacionet plasktike ndahen nė dy lloje:
    1- Operacione qė kryen pėr tė larguar ndonjė tė metė tė shkaktuar nga njė aksident apo diēka tjetėr. Kėto operacione janė tė lejuara, sepse

    Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka lejuar njėrin prej shokėve tė tij, tė cilit i ishte kėputur hunda nė njė betejė, qė tė vinte nė vend tė saj njė hundė prej ari.
    2- Operacione qė kryhen pėr tė pėr tė zbukuruar njė pjesė tė caktuar tė trupit. Kėto operacione janė tė ndaluara, sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka mallkuar tre kategori grash: ato gra qė shkulin qimet e veta apo tė njė tjetreje, ato gra qė zgjasin flokėt veta apo tė njė tjetreje (me flokė tė huaj), ato gra qė bėjnė tatuazhe nė trupat e tyre apo nė trupat e tė tjerave. Shkaku i mallkimit tė kėtyre grave, ėshtė se ato pėrpiqen qė, me anėn e kėtyre mėnyrave, tė pėrsosin bukurinė e tyre e jo qė tė heqin ndonjė tė metė fizike.
    Pėrsa i pėrket studentėve tė mjekėsisė, programi mėsimor i tė cilėve pėrfshin edhe kėtė lėndė, atyre u lejohet mėsimi i kėsaj lėnde, me kusht qė ta praktikojnė vetėm nė rastet e lejuara, siē e pėrmendėm edhe pak mė sipėr. Pra, detyra specialistėve tė kėsaj fushe ėshtė, jo vetėm qė tė mos kryejnė operacione plastike tė ndaluara, por edhe tė kėshillojnė tė tjerėt qė tė mos e bėjnė kėtė gjė, sepse kėshilla e mjekut bėn mė tepėr efekt nė raste tė tilla.
    Ibn Uthejmin

    121. LARGIMI I QIMEVE TĖ PAZAKONSHME
    Pyetje: A i lejohet gruas qė tė heqė vetullat, nėse i ka tė shėmtuara?
    Pėrgjigje: 1- Nėse heqja e vetullave bėhet me shkulje, atėherė ajo ėshtė e ndaluar, Profeti (paqja qoftė mbi tė) i ka mallkuar ato gra qė e bėjnė kėtė gjė.
    2- Nėse heqja e vetullave bėhet me shkurtim apo rruajtje, dijetarėt janė ndarė nė dy grupe; disa prej tyre janė tė mendimit se kjo gjė ėshtė e ndaluar, pasi, sipas tyre, hadithi i mėsipėrm e pėrfshin edhe kėtė gjė. Ndėrsa disa tė tjerė janė tė mendimit se kjo gjė ėshtė e lejuar. Sidoqoftė, gjėja mė e mirė ėshtė qė gruaja tė mos e bėjė atė.
    Gruas i lejohet qė t'i heqė qime e tepėrta qė dalin nė disa vende jo tė zakonshme, si p.sh. tek faqet apo mustaqet etj., sepse ato ia prishin bukurinė asaj.
    Vetullat e femrės mund tė kenė forma tė ndryshme; ato mund tė jenė tė holla, tė trasha, tė dendura apo tė rralla. Disa njerėz mund tė pėlqejnė vetullat e trasha e disa tė tjerė tė hollat, ndaj edhe heqja e tyre nuk ėshtė e lejuar, pasi nuk ėshtė diēka e domosdoshme.
    Ibn Uthejmin

    122. LEXIMI I KURANIT PA E KUPTUAR KUPTIMIN E TIJ
    Pyetje: A merr sevape ai person qė e lexon vazhdimisht Kuranin, mirėpo nuk e kupton atė qė lexon?
    Pėrgjigje: Kurani i shenjtė ėshtė i Bekuar, sepse Allahu i Madhėruar thotė:
    "Ne ta kemi zbritur kėtė libėr tė bekuar, nė mėnyrė qė tė mendojnė rreth ajeteve tė Tij dhe qė tė pėrkujtojnė ata (njerėz) qė llogjikojnė." {38:29}
    Prandaj, lexuesi i Kuranit shpėrblehet pėr leximin e tij, edhe nėse nuk e kupton domethėnien asaj qė lexon, mirėpo nuk duhet tė harrojmė se kjo nuk ėshtė diēka e mirė, sepse Allahu nuk e ka zbritur atė vetėm pėr t'u lexuar, por pėr t'u praktikuar nė jetėn e pėrditshme tė ēdo muslimani.
    Nėse dikush dėshiron tė mėsojė njė fushė tė caktuar tė njė shkence, p.sh. mjekėsinė, ai duhet patjetėr qė tė lexojė librat e mjekėsisė duke u pėrpjekur me tė gjitha forcat qė tė kuptojė atė qė ka ėshtė shkruar nė to, nė mėnyrė qė, mė vonė, tė ketė mundėsi t'i praktikojė dijet e fituara nė profesionin e tij. E pra, nėse njeriu, pėr tė mėsuar diēka qė i vlen vetėm nė
    kėtė botė, nuk mjaftohet vetėm me leximin mekanik tė saj, atėherė ē'mund tė themi pėr Kuranin, i cili i udhėzon njerėzit nė atė qė u vlen atyre, si nė kėtė botė, ashtu edhe nė tjetrėn. Pėr kėtė arsye, shokėt e Profetit (paqja qoftė mbi tė), pasi mėsonin pėrmendėsh dhjetė ajete, nuk mėsonin asnjė ajet tjetėr derisa t'i kuptonin e t'i vinin nė jetė ato plotėsisht.
    Pra, muslimani shpėrblehet pėr leximin e Kuranit edhe nėse nuk e kupton atė qė lexon, mirėpo nė tė njėjtėn kohė ai duhet tė mundohet qė tė mėsojė kuptimin e tij nėpėrmjet komenteve tė dijetarėve tė njohur, si p.sh: "Komenti i Ibn Kethirit", "Komenti i Ibn Xheririt" etj.
    Ibn Uthejmin

    123. HEDHJA E LETRAVE NĖ TĖ CILAT ĖSHTĖ SHKRUAR EMRI I ALLAHUT
    Pyetje: A lejohet hedhja e gazetave dhe revistave nė tė cilat pėrmendet emri i Allahut?
    Pėrgjigje: Hedhja e ēdo gjėje, nė tė cilėn ka ajete tė Kuranit apo hadithe tė Profetit (paqja qoftė mbi tė), ėshtė e ndaluar, sepse Fjalėt e Allahut janė larta dhe duhet tė nderohen, ndaj edhe Islami e ka ndaluar leximin e Kuranit nga njeriu xhunub, ashtu siē ka ndaluar, sipas mendimit tė shumė dijetarėve, prekjen e tij pa abdes. Ato nuk duhet tė hidhen, por duhet tė digjen plotėsisht ose tė grisen me anėn e makinerive moderne derisa tė mos mbetet asgjė.
    Ibn Uthejmin

    124. KY TESTAMENT ĖSHTĖ I PAVLEFSHĖM
    Pyetje: Babai im kishte njė copė tokė, tė cilėn e ka regjistruar nė emėr tė djalit tė vet, duke ditur se ai ka dhe katėr vajza pėrveē kėtij djali. A lejohet kjo? Dhe nėse ndahet kjo tokė mes djalit dhe vajzave, si do tė ishte ndarja?
    Pėrgjigje: Allahu i Madhėruar e ka sqaruar mė sė miri nė Kuran mėnyrėn e ndarjes sė trashėgimisė:
    "Allahu ju urdhėron (nė lidhje me ndarjen e trashėgimisė) pėr fėmijėt tuaj: pjesa e djalit ėshtė sa e dy vajzave..." {4:11}
    Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė: "Allahu i ka dhėnė secilit pjesėn qė i takon, ndaj nuk lihet porosi pėr trashėgimtarėt."
    Nė bazė tė kėtyre argumenteve, porosia e lėnė nga ky prind pėr djalin e tij ėshtė e pavlefshme, ndaj nuk duhet tė zbatohet.
    Nėse trashėgimtarėt janė dakord me kėtė ndarje, atėherė nuk ka asnjė problem, por nėse ata nuk bien dakord, kjo tokė duhet t'u ndahet trashėgimtarėve, ashtu siē ka urdhėruar Allahu i Lartėsuar nė Kuran. Nėse ky prind nuk ka trashėgimtarė tė tjerė pėrveē djalit dhe katėr vajzave, atėherė pasuria e tij duhet tė ndahet nė disa pjesė: ēdo vajzė merr njė pjesė, ndėrsa djali mer dy.
    Ibn Uthejmin

    125. PJESĖMARRJA E GRAVE NĖ MĖSIMET FETARE
    Pyetje: A u lejohet femrave qė tė marrin pjesė nė mėsimet fetare qė bėhen nė xhami?
    Pėrgjigje: Vajtja e grave nė xhami pėr tė dėgjuar mėsime fetare, qofshin ato me temė nga Besimi Islam, Fikhu, Historia Islame, Hadithi etj, ėshtė e lejuar, me kusht qė tė vishen ashtu siē duhet, tė mos lyen me erėra tė
    mira. Gjithashtu ato duhet tė qėndrojnė larg burrave, sepse Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė: "Rreshti mė i mirė pėr gratė nė namaz ėshtė rreshti i fundit, ndėrsa rreshti mė i keqi ėshtė rreshti i parė."
    Rreshti i parė ėshtė mė afėr burrave, kurse ai i fundit ėshtė mė larg, ndaj dhe ai ėshtė mė i mirė pėr to.
    Ibn Uthejmin

    126. VETĖVRASJA
    Pyetje: A lejohet vrasja e vetes?
    Pėrgjigje: Vetėvrasja, pa marrė parasysh mėnyrėn apo shkakun pėr tė cilin bėhet, ėshtė njė prej gjynaheve mė tė mėdha. Allahu i Madhėruar thotė:
    "Kush vret qėllimisht njė besimtar, do tė ketė si shpėrblim Xhehenemin, ku do tė mbesė pėrgjithmonė. Zemėrimi dhe mallkimi i Allahut do tė jetė mbi tė e Ai ka pregatitur pėr tė njė dėnim tė dhembshėm." {4:93}
    Ndėrsa Profeti (paqja qoftė mbi tė) ka thėnė: "Kush vret veten me diēka, do tė torturohet me tė nė zjarrin e Xhehenemit, ku do tė mbetet pėrgjithmonė."
    Shkaku kryesor qė e ēon njeriun nė vetėvrasje, zakonisht, ėshtė paaftėsia e tij pėr tė pėrballuar problemet dhe fatkeqėsitė e ndryshme tė jetės. Ai mendon se, duke i dhėnė fund jetės sė tij, do t'i japė fund problemeve tė tij, gjė qė nuk ėshtė e vėrtetė, pasi nė tė vėrtetė, me kėtė gjė, ai shkon nga shiu nė breshėr. Nėse ai do tė tregohej i duruar, nuk do tė ishte e largėt dita kur, me ndihmėn e Allahut, do tė vinte fundi i kėsaj periudhe tė vėshtirė tė jetės sė tij, sepse ėshtė e pamundur qė jeta e njeriut tė vazhdojė me tė njėjtin ritėm.
    Ibn Uthejmin

    127. KONTAKTET SEKSUALE ME GRUAN SHTATĖZĖNĖ
    Pyetje: A lejohet qė tė kryej marrėdhėnie seksuale me gruan time kur ėshtė shtatzėnė?
    Pėrgjigje: Marrėdhėniet seksuale me gruan shtatėzėnė janė tė lejuara, sepse Allahu i Madhėruar thotė:
    "Gratė tuaja janė si arat tuaja (d.m.th. mund tė bėni ē'tė doni me to) ..." {2:223}
    Gjithashtu nė njė ajet tjetėr thuhet: "Ata qė i ruajnė organet e tyre seksuale (nga imoraliteti) pėrveēse nga gratė e tyre dhe nga ato qė kanė nė zotėrimin e tyre (skllavet)..." {23:5-6}
    Nga ajeti i mėsipėrm, e pikėrisht nga shprehja "gratė e tyre", kuptojmė se nė thelb, burrit i lejohet qė tė kryejė marėdhėnie seksuale me gruan e tij nė ēdo kohė, pėrveēse nė ato raste kur argumentet e saktė e ndalojnė kėtė gjė, ndaj si rrjedhim themi se pėr kryerjen e marrėdhėnieve seksule nuk ka nevojė pėr argument.
    Marrėdhėniet seksuale nė vaginė janė tė ndalura, kur gruaja ėshtė me menstruacione apo kur ėshtė lehonė, derisa tė pastrohet, por kjo nuk do tė thotė se, gjatė kėsaj periudhe, burri nuk mund tė kėnaqet me pjesėt e tjera tė trupit tė saj. Gjithashtu, nuk lejohen marrėdhėniet seksuale nė vrimėn anale, sepse ai ėshtė vendi i pisllėqeve dhe papastėrtive.

    Ibn Uthejmin

    128. ABORTI NĖ RAST NEVOJE
    Pyetje: Jam njė grua 37-vjeēare dhe vuaj nga sėmundja e diabetit. Gjatė shtatėzėnisė sė fundit, pata probleme me sheqerin, ndaj u detyrova qė tė pėrdor insulinė. Lindja e fėmisė u bė me operacion, ndaj, menjėherė pas saj, bėra njė operacion pėr lidhjen e mitrės sime, nė mėnyrė qė tė mos mbetem shtatėzėnė pėrsėri. A ėshtė e lejuar kjo gjė, duke pasur parasysh se kam tetė fėmijė?
    Pėrgjigje: Aborti ėshtė i lejuar vetėm nė ato raste kur mjekėt gjinekollogė e shohin tė arsyeshme kėtė gjė, p.sh. kur gruaja ėshtė e sėmurė dhe shtatėzėnia apo lindja mund tė bėhen shkak pėr shtimin e sėmundjes apo pėr vdekjen e saj. Nė tė njėjtėn kohė, kjo gjė duhet tė bėhet edhe me lejen e tė shoqit tė saj. Nėse, me kalimin e kohės, ajo shėrohet plotėsisht nga sėmundja e saj, asaj nuk i lejohet qė tė abortojė.
    Disa prej arsyeve qė bėjnė tė lejueshėm abortin janė dobėsia organizmit tė femrės, sėmundjet e ndryshme, paaftėsia e saj pėr tė pėrballuar lindjen apo pėr t'u kujdesur pėr fėmijėn etj.
    Ibn Xhibrin


    130. BURRI NUK KA TĖ DREJTĖ TĖ PĖRDORĖ PASURINĖ E GRUAS
    Pyetje: A ka drejtė burri im qė tė mė ndalojė t'i jap nėnės sime nga pasuria qė kam trashėguar nga babai im apo tė veprojė si tė dojė me pasurinė dhe rrogėn time?
    Pėrgjigje: Gruaja gėzon tė drejtėn e pronės dhe mund tė bėjė ē'tė dojė me pasurinė e saj: ajo mund ta falė atė, mund ta japė si lėmoshė, mund tė lajė borxhet e saj, ndėrsa i shoqi nuk ka tė drejtė qė ta ndalojė atė, pėrveēse nėse ajo vuan nga ndonjė sėmundje psikike, pasi nė kėtė rast ajo nuk ėshtė pėrgjegjėse pėr veprimet e saj. Gjithashtu, i shoqi nuk ka tė drejtė qė tė pėrdorė pasurinė e saj pa lejen e saj.
    Nėse shkuarja e gruas nė punė bėhet shkak qė ajo tė mos jetė nė gjendje tė plotėsojė, ashtu siē duhet, detyrat e saj ndaj tė shoqit, atėherė ai ka tė drejtė qė tė mos e lejojė atė tė shkojė nė punė.
    Ibn Xhibrin

    131. A DUHET T'I SHĖRBEJ VJEHRRIT
    Pyetje: Jetoj bashkė me burrin dhe babain e tij, i cili mė tė shumtėn e kohės ėshtė i sėmurė dhe nuk ka njeri tjetėr veē meje qė tė kujdeset pėr tė. A mė lejohet mua qė ta laj atė?
    Pėrgjigje: Eshtė pėr t'u falenderuar shėrbimi qė i bėn babait tė burrit tėnd, pasi me kėtė gjė ti nderon veten tėnde dhe respekton jo vetėm vjehrrin, por edhe bashkėshortin tėnd.
    Nėse vjehrri nuk ėshtė nė gjendje tė lahet vetė, atėherė ti mund t'ia lash tė gjithė pjesėt e trupit tė tij, me pėrjashtim tė vendeve tė turpshme.
    Nėse ai nuk ėshtė nė gjendje qė tė lajė as vendet e turpshme, atėherė ti mund ta bėsh kėtė gjė, me kusht qė tė veshėsh njė palė doreza, nė mėnyrė qė tė mos i prekėsh drejtpėrsėdrejti vendet e tij tė turpshme. Gjithashtu, kur ta pastrosh atė duhet tė shikosh mėnjanė, sepse gruas nuk i lejohet qė tė shikojė pjesėt e turpshme tė dikujt tjetėr, pėrveē burrit tė saj.
    Ibn Uthejmin

    132. SĖMUNDJET PAKĖSOJNĖ GJYNAHET
    Pyetje: A pakėsohen gjynahet e muslimanit pėr shkak tė dhembjeve qė ndjen ai gjatė sėmundjeve tė ndryshme e sidomos nė momentet e daljes sė shpirtit?
    Pėrgjigje: Allahu i Madhėruar, me mėshirėn e tij, i fal muslimanit disa prej gjynaheve tė tij, pėr ēdo sėmundje, vėshtirėsi, dėshpėrim, ngushticė, madje dhe pėr dhembjet qė ndjen kur shpohet nga njė gjemb i vogėl. Nėse muslimani bėn durim dhe shpreson tek shpėrblimi i Allahut, atėherė Ai do ta shpėrblejė atė pėrsėri, kėsaj rradhe pėr durimin e treguar.
    Argumentet qė flasin pėr kėtė temė nuk bėjnė dallim ndėrmjet dhembjeve para vdekjes apo gjatė saj. Allahu i Madhėruar thotė:
    "Shkaqet e ēdo fatkeqėsie qė ju vjen juve, janė ato (gjynahe) qė keni bėrė me duart tuaja, e (megjithatė) Ai ju fal shumė." {42:30}
    Nga ajeti i mėsipėrm kuptojmė se fatkeqėsitė dhe problemet qė pėrballon muslimani, janė rezultat i gjynaheve tė tij, si rrjedhim ato (fatkeqėsitė) bėhen shkak pėr faljen e njė pjese tė gjynaheve.
    Ibn Uthejmin



    NESE DIKUSH PREJ MOTRAVE MUSLIMANE DUAN DISA MATERIELE PER GRUAN DO TIA COJNE ME MESAZH PRIVAT OSE IMAIL SEPSE NUK DUA TI PUBLIKOJ KETU NE FORUM LE TE ME LAJMEROJEN ME MESAZH

  6. #6
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120
    KAPITULLI I AGJĖRIMIT

    23. NDĖRPRERJA E MENSTRUACIONEVE DHE AGJĖRIMI
    Pyetje: Nėse menstruacionet ndėrpriten menjėherė pas agimit, d.m.th. pas hyrjes sė kohės sė namazit tė sabahut, a duhet ta agjėroj atė ditė? Nėse e agjėroj, a ėshtė i saktė agjėrimi im, apo duhet tė agjėroj njė herė tjetėr?
    Pėrgjigje: Dijetarėt kanė rėnė dakort qė, nė kėtė rast, gruaja duhet tė agjėrojė njė ditė tjetėr pėr tė zėvendėsuar agjėrimin e asaj dite, ndėrsa pėrsa i pėrket agjėrimit tė pjesės sė mbetur tė ditės, ata kanė shfaqur dy mendime tė ndryshme:
    1- Sipas mendimit mendimit tė parė, gruaja duhet tė agjėrojė pjesėn e mbetur tė ditės dhe nė tė njėjtėn kohė duhet ta kompesojė njė herė tjetėr agjėrimin e asaj dite.
    2- Sipas mendimit tė dytė, ajo nuk duhet ta agjėrojė pjesėn e mbetur tė asaj dite, sepse agjėrimi i saj nuk ėshtė i saktė, pėr vetė faktin se nė kohėn e fillimit tė agjėrimit ajo nuk e ka pasur pėr detyrė agjėrimin e asaj dite. Meqenėse agjėrimi i saj nuk ėshtė i pranuar, atėherė vazhdimi i tij gjatė pjesės sė mbetur tė ditės ėshtė i pakuptimtė, sepse nė fillimin e kohės ajo e kishte tė ndaluar atė dhe nė tė njėjtėn kohė dihet fare mirė se pėrkufizimi i agjėrimit, nė aspektin fetar, ėshtė: Lėnia (pėr hir tė Allahut) e ushqimeve, pijeve dhe marrėdhėnieve seksuale nga agimi i ditės, deri nė perėndimin e diellit.
    Siē shihet, mendimi i dytė ėshtė mė i saktė se i pari.
    Ibn Uthejmin

    24. DALJA E PIKAVE TĖ GJAKUT
    Pyetje: A ėshtė i saktė agjėrimi i asaj gruaje, nga e cila rrjedhin sasi tė vogla pikash gjaku, gjatė gjithė muajit tė Ramazanit?
    Pėrgjigje: Agjėrimi i saj ėshtė mė se i saktė, pasi kėto pika gjaku nuk janė prej gjakut tė menstruacioneve, por dalin prej enėve tė gjakut.
    Sipas disa transmetimeve tė sakta, kur u pyet pėr kėtė gjė, Ali ibn Ebi Talib ka thėnė se rrjedhja e gjakut nė kėtė mėnyrė, ėshtė e ngjashme me rrjedhjen e gjakut nga hundėt, d.m.th. ky gjak nuk ėshtė prej menstruacioneve.
    Ibn Uthejmin

    25. LARJA PAS AGIMIT
    Pyetje: Nėse menstruacionet apo lehonia ndėrpriten para agimit, d.m.th. para se tė hyjė koha e namazit tė sabahut, por gruaja nuk ka mundėsi tė lahet vetėm pas agimit, a ėshtė i saktė agjėrimi i saj?
    Pėrgjigje: Agjėrimi i saj, nė tė dyja rastet, ėshtė i saktė, sepse rasti i saj ėshtė i ngjashėm me rastin e xhunubit, tė cilin mund ta zėrė ezani i sabahut pa u larė akoma. Allahu i Madhėruar thotė:
    "E tani mund tė kryeni marrėdhėnie seksuale me gratė tuaja35 (gjatė netėve tė Ramazanit) dhe kėrkoni atė qė ka caktuar Allahu pėr ju. Hani e pini deri sa tė dallohet peu i bardhė (drita e mėngjesit) nga ai i ziu (errėsita e natės) nė agim." {2:187}
    Pra, pėrderisa marrėdhėniet seksuale janė tė lejuara deri nė agim, sigurisht qė larja nuk mund tė bėhet vetėm pas agimit, d.m.th. pasi tė hyjė koha e namazit tė sabahut.
    Po ashtu, Aishja thotė se:"Profeti (paqja qoftė mbi tė) gdhihej xhunub dhe agjėronte." Pra, Profeti (paqja qoftė mbi tė) lahej pas hyrjes sė kohės sė namazit tė sabahut.
    Ibn Uthejmin

    26. ARDHJA E MENSTRUACIONEVE DHE AGJĖRIMI
    Pyetje: Nėse gruaja ndjen ardhjen e menstruacioneve, apo dhembjet e zakonshme pak para perėndimit tė diellit, mirėpo rrjedhja e gjakut fillon pas perėndimit tė tij, a ėshtė i saktė agjėrimi i saj?
    Pėrgjigje: Nėse rrjedhja e gjakut fillon pas perėndimit tė diellit, atėherė agjėrimi i saj ėshtė i saktė, pavarėsisht nėse shenjat e ardhjes sė menstruacioneve apo dhembjet e zakonshme tė tyre fillojnė para perėndimit.
    Ibn Uthejmin

    27. GJAKU I MENSTRUACIONEVE
    Pyetje: Nėse gruaja sheh se ėshtė duke i rrjedhur pak gjak, por nuk ėshtė e sigurtė nėse ėshtė gjak menstruacionesh, apo jo, a ėshtė i saktė agjėrimi i saj?
    Pėrgjigje: Agjėrimi i saj ėshtė i saktė, sepse ajo konsiderohet e pastėr derisa tė sigurohet plotėsisht se gjaku i dalė ėshtė i menstruacioneve.
    Ibn Uthejmin

    29. NGRĖNIA GJATĖ RAMAZANIT
    Pyetje: Ai lejohet gruas me menstruacione apo lehonė qė hajė e tė pijė gjatė muajit tė Ramazanit?
    Pėrgjigje: Asaj i lejohet qė tė hajė e tė pijė lirisht, por nė tė njėjtėn kohė duhet tė ruhet qė tė mos e shohin fėmijėt e vegjėl, sepse ata nuk e kuptojnė kėtė gjė dhe mund tė mendojnė sė ajo po e prish agjėrimin pa asnjė shkak.
    Ibn Uthejmin

    FUNDI I MENSTRUACIONEVE
    Pyetje: A duhet tė agjėrojė gruaja, nėse nė ditėt e fundit tė menstruacioneve tė saj, para pastrimit, nuk ėshtė shfaqur akoma shenja e pastrimit, sekrecioni i bardhė?
    Pėrgjigje: Ky sekrecion nuk shfaqet tek tė gjitha gratė, ndaj ato gra qė nuk e kanė zakon tė shohin sekrecionin e bardhė,36 duhet tė agjėrojnė. Ndėrsa ato gra, tek tė cilat dalja e sekrecionit tė bardhė
    ėshtė prej zakonit tė tyre, nuk duhet tė agjėrojnė derisa ta shohin atė.
    Ibn Uthejmin

    VONIMI I AGJĖRIMIT TĖ DITĖVE TĖ LĖNA GJATĖ RAMAZANIT
    Pyetje: Ē'duhet tė bėjnė ato gra, tė cilat i zė Ramazani pa plotėsuar akoma agjėrimin e ditėve tė lėna nga Ramazani i kaluar?
    Pėrgjigje: Kėto gra duhet tė pendohen sinqerisht pėr kėtė vepėr dhe tė kėrkojnė falje nga Allahu, sepse vonimi pa arsye i zėvendėsimit tė ditėve tė lėna, deri nė ardhjen e Ramazanit tjetėr, ėshtė kategorikisht i ndaluar. Aishja, e shoqja e Profetit, thotė:
    "Nė disa raste, nuk kam pasur mundėsi qė t'i agjėroja ditėt e lėna nga Ramazani, pėrveēse nė Shaban."37
    Sidoqoftė, ato duhet t'i zėvendėsojnė ditėt e lėna nga Ramazani i parė pas mbarimit tė Ramazanit tė dytė.
    Ibn Uthejmin
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Klevis2000 : 28-09-2003 mė 05:24

  7. #7
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120
    Pse Zoti nuk na i pranon lutjet?

    PSE ZOTI S’NA PRANON LUTJET ?



    E keni njohur All-llahun,

    Por s’ju keni pėrgjegjur

    Ftesės sė Tij.



    Vėrtetoni se e doni

    Tė dėrguarin e Zotit,

    Por ndaj syneteve tė Tij

    Tregoni mospėrfillje.



    Kur’anin po e lexoni

    Dhe po e studioni,

    Por sipas Tij

    Nuk po punoni.



    Jetoni duke u-ushqyer

    Nga bekimet e Zotit

    Por jeni mosmirėnjohės

    E nuk falėnderoni.



    Vėrtetoni se djallin

    E keni armik

    Por nuk e kundėrshtoni

    As nuk e luftoni.



    E pranoni se xhenneti

    Me tė vėrtetė egziston,

    Por nuk po pėrpiqėni,

    Nuk po punoni,

    Qė nga zjarri i tij

    Tė shpėtoni.



    E dini se do tė vdisni

    Sė shpejti, ndonjė ditė,

    Por pėr vdekje

    Aspak s’jeni pėrgatitė.



    Tėrė ditėn jeni tė zėnė

    Me marrit e tė metat

    E tė tjerėve dhe i shtoni,

    Ndėrsa, tujat i harroni.



    Tė dashurit tuaj

    I keni varrosur,

    Dhe nga kėto pėsime

    Nuk keni marrė

    Aspak mėsime !


    Dijetari Ibrahim Et-hem

  8. Anetarėt mė poshtė kanė falenderuar Klevis2000 pėr postimin:

    bsdev (03-03-2017)

  9. #8
    HUNDLESH Maska e altin55
    Anėtarėsuar
    01-02-2003
    Vendndodhja
    Vlore Al
    Postime
    1,324
    Stina dicka qe e ka ndaluar profeti Muhamed .as pa dyshim gjendet ne te urtesi shkencore e cila deshmon se njeriut veprimi i kesaj i ben dem.
    Te jesh musliman do te thote te kesh disa kushte dhe nje prej tyre eshte falja e namazeve.
    Sa per mishin e derrit ai eshte i ndaluar por nese njeriu ose muslimani e ha ate ka bere gjynah dhe padyshim do te vije nje kohe kur trupi do ta shfaqe efektin e te keqes se ketij mishi.Shume nga semundjet e derrit transmetohen duke filluar nga shiriti i derrit, antraksi e shume te tjera qe shkenca ka zbuluar ne shekullin tone.
    Do na mjaftonte ne njerzve mishi i vicit ose i dashit.Tahma moj tahma
    SUKSESI ME I MADHE QE NJERIU MUND TE ARIJ NE KETE JETE! ESHTE BINDJA NDAJ ALLAHUT TE MADHERUAR

  10. #9
    ________
    Anėtarėsuar
    08-11-2003
    Postime
    1,516
    Citim Postuar mė parė nga Stina
    Tek websiti Askimam.com thuhet ndryshe per vetullat, pra eshte e lejuar thote Imami. Mund ta di pse quhet mallkim?

    Tjeter: Shqiptaret jane myslimane por ama hane mish derri, nuk luten 5 here ne dite, etj, etj. Pra quhen Myslimane.
    Stina te respektoj per vete faktin meqe qenke interesuar te lexosh per rregullat islame.Persa i perket punes se vetullave eshte hadith(e thena e profetit Muhamed(sav) ) i qarte dhe me zinxhir te sigurte gje qe e kane vertetuar shkenctare te medhenj te islamit,dhe nuk eshte aspak e nevojshme te degjohen apo te merren burime te tjera.Pastaj duhet te thellohemi njecik dhe te pyesim veten,"nje njeri nga ana fiziologjike funksionon ne nje menyre te mrekullueshme sistemesh aq sa duhen me shume se 10 vite vetem per ta analizuar e jo me te jemi ne gjendje qe te marrim inciativen dhe te diskutojme qe ne qenkemi me te zotet se sa Krijuesi dhe ne me heqjen e vetullave krijojme nje pamje me te bukur.Vetullat i krijon Ai dhe cdo heqje qe mund te besh te shemton pasi njeriu nuk eshte ne gjendje te arsyetoj se si duhen ne te vertete vetullat.Ne kemi per detyre te mbajme paster dhe rregulljme floket,mjekren,vetullat por jo te vendosim dore ne origjinalitetin e tyre sepse nuk jemi ne gjendje qe te sjellim dicka me te mire nga ajo qe ka sjellur Allahu.
    Il cuore matto che ti segue ancora
    E giorno e notte pensa solo a te

  11. Anetarėt mė poshtė kanė falenderuar FLORIRI pėr postimin:

    bsdev (03-03-2017)

  12. #10
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120
    Shejhul Albani Sqarime mbi menhexhin (metodologjinė)

    Duhet t’ju sqarojmė se ne kur i ftojmė tė gjithė muslimanėt pėr tu kapur pėr Kur’anin dhe Sunetin , sipas Menhexhit tė Selefėve tė mirė pėr arsyen e sqarimeve tė sakta dhe qė i pėrmendėm mė parė ne nuk duhet tė qėndrojmė larg tyre duke marrė parasysh kohėn e besimit nė Kur’an dhe nė Sunet, porse ne duhet ti ftojmė nė mėnyrėn mė tė mirė nė Kur’an dhe nė Sunet, sepse ne besojmė qė ata janė tė sėmurė nė besimet e tyre me tė cilat kanė devijuar nga Kur’ani dhe nga Suneti pra duhet ti ftojmė pra ashtu siē ėshtė detyra e dauas dhe ajo ėshtė rregulli themelor pėr tė gjithė ata qė duan tė ftojnė nė Islam.Ajo ėshtė thėnia e Allahut tė Lartėsuar “ Fto nė rrugėn e Allahut me urtėsi dhe kėshillė tė mirė dhe dialogo me ta qė ėshtė mė e mirė. [Nahl :125]

    Pra nuk duhet ta lejmė mbas dore (neglizhojmė ) ēėshtjen e kėtyre njerėzve tė cilėt kanė devijuar nga metoda e Selefėve tė mirė jo vetėm nė shumė rregulla, por edhe nė shumė prej ēėshtjeve tė besimit , sikur kemi pėrmendur njė shembull mė parė, nė cilėsitė e Allahut dhe nė ndėrshkimin e varrit, e tė tjera. Pra ne i ftojmė nė atė qė ėshtė mė e mirė dhe nuk ndikohemi nga ata pėr shkak tė hadithit : “ Qė Allahu tė bėjė shkak ty pėr udhėzimin e njė burri tė vetėm ėshtė mė mirė pėr ty sesa devet e kuqe” .

    Marrė nga l Menhexhu es-Selefi inde Shejh El–Albani.

    Kush ėshtė mendimi i Shejh Albanit nė lidhje me pėrēarjen aktuale tė muslimanėve dhe thirrjen e disave qė tė bashkohemi dhe dhe ti lejmė pėrēarjet qė kemi nė mes veti?

    Pyetje : Muslimanėt sot janė tė pėrēarė nė parti dhe grupe , Allahu na e ka ndaluar qė tė pėrēahemi dhe tė kemi mosmarrėveshje . Muslimanėt sot janė: Ky ėshtė “Selefi”, ky ėshtė “Eshari”, ...ky sufi,.... ky maturidi... Atėherė pyetja ėshtė: A nuk mund ta anashkalojmė besimin nė El Uela dhe El Bera ( Armiqėsia dhe Dashuria ) me qėllim qė tė bashkohen muslimanėt pėr luftimin e armiqve tė Allahut dhe tė Dėrguarit tė tij salAllahu alejhi ue selem?

    Pėrgjigja : Kjo ėshtė njė pyetje e ēuditshme, tregon se shumė prej muslimanėve, nė qoftė se nuk do tė themi shumica e muslimanėve nuk dinė akoma si munden muslimanėt qė tė luftojnė armiqtė e Allahut dhe ata janė sikur i pėrshkruan pyetėsi vetė, tė pėrēarė nė grupe dhe nė parti tė shumta. Si mendon ky pyetės tė lejmė kėrkimin dhe studimin nė ēėshtjet qė kanė tė bėjnė me besimin nė Allahun. i cili ėshtė besimi i parė qė u urdhėrua pėr tė Profeti salAllahu alejhi ue selem nė fjalėn e Allahut : “Zotin tėnd madhėroje” (El Mudethir )
    E nė fjalėn Allahut tė Lartėsuar “ Dije se nuk ka tė adhuruar tjetėr pėrveē Allahut”
    (Muhamed :19).

    Nė qoftė se muslimanėt janė nė kundėrshtim nė lidhje me kuptimin e kėsaj fjale tė mirė, si munden kėta tė jenė njė dorė e vetme nė takimin e armiqve tė Allahut dhe luftimin e tyre, sikur ky pyetės dhe tė tjerė si ky duan prej nesh tė mos zbatojnė Sheriatin e Allahut dhe me moszbatimin e Sheriatit tė Allahut mundemi tė takojmė armiqtė ( ti luftojmė). Kjo ėshtė sipas mendimit tė Ebi Nevasit i cili tha: Mė mjeko mua me atė qė ėshtė pikėrisht sėmundja ( d.m.th. qė sėmundja nuk kurohet me sėmundje).
    Zoti ynė ka thėnė: .. “Dhe nė qoftė se kini mosmarrėveshje nė diēka kthehuni tek Allahu dhe i Dėrguari i Tij, nė qoftė se i besoni Allahut dhe Ditės sė Gjykimit, kjo ėshtė mė e mirė dhe me pėrfundim mė tė mirė” dhe ajetin qė kemi pėrmendur disa herė mė parė ... “Kush e kunėrshton tė Dėrguarin, pasi qė i ėshtė sqaruar atij udhėzimi dhe ndjek rrugė tjetėr , jo rrugėn e besimtarėve Ne do ta mbajmė nė atė rrugė qė ai ka marrė do ta fusim nė xhehenem dhe sa pėrfundim i keq ėshtė ai .”

    Si ėshtė i kėnaqur ky pyetės dhe tė tjerė si puna e tij qė tė lėmė pas dore kėtyre ajeteve tė gjitha. Si mundet tė pėrfytyrohet mundėsia e takimit tė kėtyre muslimanėve me gjithė mosmarrėveshjen ( kundėrshtimin) e madhe qė gjendet ndėrmjet tyre ?! Nuk ėshtė sikurse thonė vetėm nė ēėshtjet e fikhut ( ēėshtje qė nuk kanė tė bėjnė me Akiden ), por ky kundėrshtim gjendet edhe nė parime (ēėshtjet e akides ) dhe jo vetėm nė parime, por edhe nė parimin e parimeve (bazėn e bazave) , i cili ėshtė Allahu Krijuesi i botėve .

    Mė vjen keq shumė ta kujtoj kėtė pyetės dhe tė tjerė si ai me faktin qė ne fluturonim nga gėzimi kur na arrinin lajmet e fitores sė vėllezėrve tanė muslimanė afganistanezė kundra komunistėve rusė dhe bishtave tė tyre, pastaj aq sa u gėzuam , u hidhėruam kur ata qėndruan para dy qytetesh nga i gjithė Afganistani dhe se shkaku i kėtij qėndrimi ishte se udhėheqėsit dhe krerėt e tyre u grindėn ndėrmjet tyre. Zoti ynė thotė” ... mos u grindni ( mos u pėrēani) ndėrmjet veti qė tė humbni , dėshtoni dhe tė shkojė fuqija e juaj”
    Ky pyetės nuk ėshtė duke u pėrqendruar : Se i Dėrguari salAllahu alejhi ue selem ka treguar nė hadithin e pėrēarjes sė Ymetit nė shtatėdhjetė e tre grupe dhe pėr grindjen dhe pėrēarjen e Ymetit dhe se grupi i shpėtuar ėshtė ai qė ecėn nė rrugėn e Profetit salAllahu alejhi ue selem dhe tė shokėve tė tij dhe e kupton dhe e zbaton Kur’anin si Profeti salallahu alejhi ue selem dhe shokėt e tij.

    Kur Muslimanėt ti bashkohen kėtij menhexhi qė bazohet nė Kur’an dhe nė Sunet siē e kanė kuptuar tė parėt tanė (sahabet e Profetit), atėherė ata mund ti takojnė dhe ti luftojnė armiqtė e Allahut, kurse qė ta lėnė tė vjetrėn nė vjetėrsinė e saj siē thonė dhe dhe tė pėrpiqemi pėr bashkim dhe takim nė mėnyrė qė tė luftojmė armikun , kjo ėshtė diēka e pamundur. Ajeti (lartpėrmendur , lufta e Hunejnit dhe tė tjerė janė prej shembujve mė mėdhenj tregojnė pėr domosdoshmėrinė e bashkimit tė fjalės sė muslimanėve dhe kjo pa dyshim ėshtė e pamundur pėrveēse nbė bazė tė Kur’anit dhe tė Sunetit .. Domethėnia e Ajetit tė kaluar ėshtė e mjaftueshme insha-Allahu .

    Allahu i Lartėsuar thotė nė Kur’an: “O ju qė keni besuar, bindjuni Allahut , respektoni tė Dėrguarin dhe pėrgjegjėsit nga ju. Nėse nuk pajtoheni pėr ndonjė ēėshtje, atėherė parashtrojeni atė tek Allahu dhe te i Dėrguari, po qe se i besoni Allahut dhe Ditės sė fundit Ky ėshtė vendimi mė i dobishėm dhe pėrfundimi mė i mirė” ( En Nisaė : 59)
    Atėherė le tė kapemi me librin e Allahut , sunetin dhe menhexhin e Selefėve nė qoftė se duam qė tė bashkohemi.

    Gjykimi i vendosjes sė kryetarėve tė cilėt kush i kundėrshton ka kundėrshtuar Allahun dhe tė Dėrguarin e Tij (ose liderė e “emirė” ) siē mund ta emėrtojnė veten apo udhėheqės .

    Pyetje: Shejh i nderuar, disa xhemate Islamike tė cilat ftojnė nė Akiden selefije vendosin Emirė (Kryetarė, liderė,udhėheqės )tė pėrgjithshėm dhe emira pėr zona tė ndryshme nėn komandimin e Emirit kryesor dhe i detyrojnė pasuesit e tyre qė ti binden kėtyre Emirave (kryetarėve) dhe thonė : Kjo Kryesi ėshtė fetare dhe ėshtė vaxhib qė tu bindeni dhe se kundėrshtimi i saj ėshtė kundėrshtim ndaj Allahut dhe tė Dėrguarit e Tij dhe marrin si argument hadithin : “Kush e kundėrshton Emirin tim (Krytarin e vendosur nga unė) ai mė ka kundėrshtuar mua”
    Cila ėshtė pėrgjigja e juaj?
    Pėrgjigje: Ėshtė e qartė se ky lloj argumentimi nuk ėshtė i saktė, sepse fjala e Profetit salAllahu alejhi ue selem; “Kush e kundėrshton Emirin tim ai mė ka kundėrshtuar mua” nuk ka kėtė kuptim...
    Ky Emir qė ka vendosur veten e tij kryetar tė njė grupi qė ariijnė mijėra ose miliona njerėz , kush e vendosi atė ?
    Vėrtetė Profeti salAllahu alejhi ue selem ėshtė i Dėrguari pėr tė gjithė njerėzit mbarė, kur ai vendos ndonjė Emir (kryetar) ėshtė detyrė qė ti bindemi kėtij Emiri ,Halifi qė vjen mbas Profetit salallahu alejhi ue selem ,ėshtė detyra e jonė qė ti bindemi atij , siē ėshtė detyrė qė ti bindemi tė Dėrguarit tė Allahut, sepse si gjykimi pėr Tė ėshtė dhe gjykimi pėr tė Dėrguarin salAllahu alejhi ue selem. Allahu thotė nė lidhje me kėtė aspekt :
    “Bindjuni Allahut dhe binjuni tė Dėrguarit dhe prijėsave tuaj” prandaj Allahu ka ka thėnė duke e pėrsėritur foljen binduni “ Allahut dhe binduni tė Dėrguarit pastaj kur pėrmend prijėsat nuk tha, dhe binduni prijėsave , sepse bindja ndaj tyre nuk bėhet e pavarur si bindja ndaj tė Dėrguarit , por bindja ndaj prijėsave rrjedh nga bindja e tyre ndaj tė Dėrguarit tė Allahut salallahu alejhi ue selem, prandaj domethėnia e Profetit “ Kush i bindet Emirit tim mė ėshtė bindur mua dhe kush kundėrshton Emirin tim mė ka kundėshtuar mua”nuk ėshtė e saktė tė merret si argument qė i lejon ēdo xhemati qė kėrkon njė menhexh–rrugė tė veēantė edhe sikur tė jetė sipas sheriatit tė vendosin Emir, sepse kjo ua shton muslimanėve ndarjen largimin nga njėri tjetri dhe pėrēarjen.
    Emiri qė ėshtė vaxhib ti bindemi ėshtė ai qė ėshtė vendosur nga njė prijės (Emir) nga imami (Prijėsi) i parė i cili ėshtė Halifja i Muslimanėve. Prandaj unė them gjithmonė; Hadithet qė kanė ardhur nga i Dėrguari i Allahut salAllahu alejhi ue selem tė pakufizuara ose tė pėrgjithshme duhet tė komentohen sipas mėnyrės qė i kanė zbatuar Selefėt e mirė tė Ymetit. Nuk ka patur tek selefėt e Ymetit vetėm njė Imam tė vetėm dhe nėn kėtė Imam ka patur Emira (prijėsa ), padyshim pėr administrimine e ēėshtjeve tė qeverisė, ashtu siē e shikon tė arsyeshme Imami pėr tė cilin unė me tė vėrtetė them : Ai nuk ka rival nė kėtė Prijėsi (Pushtet tė madh) madhe, sepse Profeti salAllahu alejhi ue selem ka thėnė nė Sahihun e Muslimit, “Nė qoftėse u jepet besa dy haliveve vriteni tė fundine tyre”
    Ky ėshtė tekst i qartė, qė tregon se nuk ėshtė e lejuar qėtė ketė dy halife, dmth dy emira , ēdo njėri prej tyre tė urdhėrojė xhematin e tij .Kjo ėshtė sikur qė thamė ua shton njerėzve ndarjen dhe humbjen.
    Kėshtu qė muslimanėt duhet tė vazhdojnė tė ruajnė unitetin e tyre nėn njė Emir i cili ka tė drejtėn e vendosjes sė Emirėve, siē e kemi pėrmendur pra sipas interesit tė muslimanėve.
    Kurse kjo qė ka ndodhur nė kėtė kohė, kjo nė realitet ėshtė njė dukuri tė cilėn duhet ta kemi parasysh dhe nuk duhet tė mashtrohemi me tė, sepse pėrfundimi i kėsaj dukurie ėshtė tė bėhen muslimanėt grupe dhe parti Allahu i Lartėsuar qartė nė Kur’an ka thėnė; “Mos u bėni nga mushrikėt tė cilėt e pėrēanė fenė e tyre dhe u bėnė grupe (parti), ēdo grup i gėzuar me atė qė e ka [Err Rrum 31-32].
    Ata marrin si argumene kėtė hadith dhe si rrjedhojė disa prej tyre zbatojnė nė tė drejtėn e Emirėve tė tyre thėnien e Profetit : Kush vdes dhe nuk ka nė qafėn e tij “bejetun” ( besė tė dhėnė Imamit prijėsit, domethėnė nuk i ka dhėnė besėn pėr tė njohur si Imam tė Muslimanėve dhe pėr ta respektuar pasi qė i ėshtė dhėnė besa Imamit ai heq dorė nga dhe del kundra tij) ai vdes me vdekje xhahile, prandaj ata zgjedhin njė Emirė qė i japin besėn. Ky Emir nuk ėshtė ai tė cilit ėshtė detyrė ti jepet besa, por ėshtė detyrė pėr muslimanėt qė tė punojnė me tė gjitha fuqitė dhe dijėn qė u ėshtė dhėnė pėr tė kthyer njė shoqėri Islame mbi tė cilėn do tė jetė Kryetar njė burrė i vetėm .
    Ky ėshtė Halifja tė cilin kanė pėr detyrė tė gjithė muslimanėt ti japin besėn.. Kurse ky grup apo njė grup tjetėr apo njė grup tjetėr , tė vendosin njė Emir dhe tua bėjnė detyrė individėve qė tu japin besėn dhe nėqoftė se nuk i japin besėn(“bejėn”) vdesin me vdekje xhahilije , Ky ėshtė njė deformim dhe ndryshim i fjalėve tė Allahu dhe tė Dėrguarit tė Tij, nga domethėniet e tyre reale . Kjo ėshtė prej gjėrave tė cilat muslimanit nuk i lejohet tė bjerė nė to.

    Kush ėshtė mendimi i Shejh Albanit nė lidhje me Xhematet ( pėr ndarjen e muslimanėve nė parti dhe nė grupe).

    Ne qartė e luftojmė ndarjen e e muslimanėve nė parti, grupacione- sepse pėr kėto grupacione bėn fjalė ajeti i Kur’anit “ Mos u bėni prej mushrikėve prej atyre tė cilėve e pėrēanė fenė e tyre dhe u bėnė grupe, Ēdo parti kėnaqen, me atė qė kanė” nuk ka ndarje nė parti apo grupe nė Islam, sepse Allahu tekstualisht nė Kur’an ka lajmėruar se ka vetėm njė parti dhe njė grup (dhe jo shumė) -“ Nė tė vėrtetė partia e Allahut janė fitimtarėt” (Muxhadeleh 12) .
    Partia e Allahut janė xhemati (grumbulli) i tė Dėrguarit tė Allahut salallahu alejhi ue selem dhe qė njeriu tė jetė nė menhexhin e sahabėve kėrkon dije nė lidhje me Kur’anin dhe Sunetin.

    Mendimi i Shejh Albanit nė lidhe organizatat, shoqatat ose xhematet dhe grupet qė grumbullohen pėr njė qėllim tė veēantė ose pėr tė punuar nė njė sferė, fushė tė caktuar.

    Unė nuk jam kundėr ekzistencės sė xhemateve ( grupe pune ) me qėllime tė shumta. Nuk jam kundra qė tė ketė njė xhemat (grup) pėr shembull qė merren me rregullimin e Akides sė njerėzve dhe pėr tė saktėsuar botėkuptimet e tyre dhe ibadetet e tyre,dhe kėta tė mos merren me sport,edukim fizk p.sh ,e si rrjedhojė nuk mohoj qė njė xhemat(grup) tjetėr tė merret nė mėnyrė specifike me sport (edukim fizik ), me qėllim qė tė forcojnė trupat e muslimanėve pėr shkak tė fjalės qė ėshtė e njohur nga Profeti salAllahu alejhi ue selem “ Besimtari i fortė ėshtė mė i dashur dhe mė i mirė tek Allahu sesa besimtari i dobėt dhe nė tė gjithė ka hajėr”. Nuk e mohoj qė tė ketė sot njė xhemat (grupacion) qė punojnė p.sh. nė ēėshtjet e Ekonomike dhe njė grup tjetėr qė punojnė nė politikė e tė tjera specializime por vendos njė kusht tė vetėm : Qė punojnė tė kėta tė gjithė tė brenda fesė Islame nė dritėn e Kur’nit dhe tė Sunetit, kurse pohohimi i grumbullimeve me tė gjitha specializimet e ndryshme tė cilat i pėrmendėm mė parė pa i lidhur me metodėn e Kur’anit dhe Sunetit, domethėnia e kėsaj ėshtė pohimi i pėrēarjes sė Ymetit dhe dhėnia ngjyrė fetare kėsaj pėrēarje . Kjo ėshtė nė kundėrshtim me ajetet e qarta tė Kur’anit dhe hadithet e sakta e tė qarta tė sunetit . Nuk ėshtė e lejueshme qė tė vendosen prijėsa (Emira ) dhe tu japim besėn sikurse u jepet besa halifes sė parė. Por natyrisht nuk ka ndonjė pengesė qė ēdo xhemat tė ketė njė sistem (domethėne rregulla ligje qė sistemojnė , rregullojnė dhe koordinojnė punėt e tyre), sepse ky sistem ėshtė ai qė ēon xhematin nė qėllimet e tij ligjshme ( tė lejuara), por nuk lejohet qė ti ndėrthurim marrdhėniet me ata nėpėrmjet rregullave, tė drejtave, dizpozitave tė cilat janė tė veēanta pėr halifet dhe nė lidhje me ata qė i kanė vendosur halifet,kryetarėt(prijėsat).

    Nė njė vend tjetėr ka thėnė: –Unė e pėrkrah ngritjene xhemateve ( ka pėr qėllim organizatat, grupete punės, komisionet qė ngrihen pėr funksione tė caktuara) dhe pėrkrah qė tė specializohen ēdo grup nė njė rol tė caktuar qoftė politik, ekonomik dhe shoqėror e tė tjera, por unė vendos si kusht; qė tė jetė Islami ai qė i bashkon tėgjitha kėto xhemate, ( grupe pune tė specializuara ).

    Gjykimi i Shejh Albanit nė lidhje me xhematin Ihuanul Muslimin !!!!!!!!!!!!!.
    Pyetėsi: A Janė Ihuanėt prej grupeve tė humbura pėr tė cilat ka lajmeruar i Dėrguari i Allahut salallahu alejhi ue selem?


    Albani : Jo ,Jo !

    Ihuanė ka ndėmjet tyre nga tė gjitha grupet, ka ndėrmjet tyre selefi, ka ndėrmjet tyre dhe halefi (qė nuk i ndjekin selefet). Ka prej tyre shia, pra ka palė tė ndyshme, pra nuk ėshtė e saktė tu jepen tė gjithėve njė cilėsi e vetme, porse themi kush ndjek njė medhheb apo merr pėr bazė njė medhheb tjetėr, jo medhehebin e Kur’anit dhe tė Sunetit nga individėt e tyre ai nuk ėshtė nga grupi i shpėtuar, por ėshtė nga grupet e shkatėrruar .Kurse si Xhemat nuk ėshtė e saktė qė tu jepet njė gjykim,cilėsi e vetme se ua –llahhi unė them se edhe Selefijtė(ata qė pretendojnė se janė,ata qė e mbajnė veten) nuk them pėr ta se janė prej grupit tė shpėtuar, pra selefijtė!!! Ē’ėshtė mendimi i juaj?

    Pyetėsi : Pra nuk diskutojmė pėr menhexhin e selefėve .

    Albani: Natyrisht !

    Pyetėsi: d.m.th gjykimi u bėhet individėve .

    Albani : Po shumė mirė, Gjykimi ka tė bėjė me individėt ( qė pretendojnė se janė selefi)

    Marrė nga kaseta me titullenil Kafiru we Menil Mubtediu.

    Realiteti i Selefizmit(Pasuesit e tė tė parėve)

    Pyetje: Cili ėshtė realiteti i Selefizmit?

    Pergjigja: Kur ne themi Selefėt pėr qėllim kemi palėn, grupin mė tė mirė tė njerėzve qė janė gjendur mbi faqen e dheut pas tė Dėrguarve dhe Enbijave . Ata janė shokėt e Profetit tė cilėt kanė qenė brezi i parė dhe pas tyre Tabiinėt, tė cilėt kanė qenė brezi i dytė dhe tabi tabiinėt (pasuesit e tabinėve ) tė cilėt kanė qenė brezi i tretė, pra njerėzit e tre brezave tė parė , kėto janė tė shekujt tė artė tė Ymetit pėrderisa ky ymet ėshtė mė i miri nga tė gjithė ymetet e tjera nga kjo konstatojmė se qė ata ishin mbas Profetit salAllahu alejhi ue selem ata janė mė tė mirėt e njerėzve me pėrjashtim tė tė dėrguarve dhe Enbijave sikurqė kemi pėrmendur .

    Kur flasim pėr njerėz qė bėjnė pjesė tek Selefėt kjo do tė thotė qė bėjnė pjesė tek tre brezat,shekujt mė tė mirė ( d.m.th. pasojnė, ndjekin tre shekujt mė tė mirė duhet tė kemi parasysh se kjo nuk do tė thotė se duhet ti pėrkasim dedikohemi njė personi caktuar , tė ndjekim njė person apo njė grup qė mund tė jetė edhe nė gabim, ose nė humbje tė tėrėsishme apo tė pjeshme )

    Shenja e grupit tė shpėtuar nuk ėshtė vetėm ajo qė pretendojnė disa grupe nė kėtė kohė ndjekjen e Kur’anit dhe tė Sunetit, sepse vetėm kėtė ndjekje nuk mundet ta mohojė asnjė musliman edhe sikur tė mos jetė nga grupi i shpėtuar, pra asnjė grup prej grupeve tė humbura, qofshin nė tė kaluarėn apo sot nuk mund tė deklarojė se nuk ndjek Kur’anin dhe Sunetin , sepse nėse do ta deklarojė kėtė do tė ngrejė flamurin e daljes nga Islami, prandaj tė gjitha xhematet (grupet) Islame dhe tė gjitha grupet qė i ka pėrmendur Profeti dhe ka treguar pėr to nė hadithin e kaluar, qė tė gjitha janė tė pėrbashkėta tek njė fjalė e vetme nė ndjekjen e Kur’anit dhe tė Sunetit .
    Kurse ata qė i pėrmendėm fillim nė tė kėsaj fjale, Selefijtė dhe tė tjerėt qė ecin nė rrugėn e tyre dhe mundet tė quhen me emėr tjetėr, kėta ndryshojnė nga grupet e tjera Islame, sepse ata ndjekin edhe diēka tjetėr krahas asaj qė u pėrmend dhe kjo gjėja tjetėr i mbron tė dalin nga Kur’anmi dhe Suneti nė emėr tė tė kapurit pėr Kur’an dhe Sunet.

    Kjo mburojė qė e mbron ėshtė tė kapurit dhe pėrmbajtja pėr atė qė kanė qenė nė tė shokėt e Profetit salAllahu alejhi ue selem, Muxhahirėt dhe Ensarėt dhe ata qė i ndjekin ata tabijinėt dhe ndjekėsit e tabijinėve, kėta janė shekujt qė ka dėshmuar Profeti salAllahu alejhi ue selem se janė mė tė mirėt nė hadidhin e saktė madje nė hadithin Mutevatir i cili ėshtė “ Mė tė mirėt e njerėzve janė shekulli im, pastaj ata qė vijnė pas tyre, pastaj ata qė vijnė pas atyre ....”

    Ndjekėsit e kėtij brezi tė parė brezit tė sahabėve tė mirė tė pastėr, pastaj atyre qė erdhėn pas tyre thonė .Zoti Ynė na fal neve dhe vėllezėrit tanė qė na parapri nė nė besim ....”

    Kush dėshiron qė tė jetė prej grupit tė shpėtuar patjetėr duhet tė pėrfundoje tek punimi i asaj qė kanė qenė nė tė Sahabėt dhe tabiinėt , kėta janė Selefėt e mirė tė cilėt ne i marrim pėr shembull dhe i ndjekim.

    Ėshtė pyetur gjithashtu .

    Pse tė quhemi Selefi ? Kjo ėshtė propagandė pėr tu bėrė parti, grupapo medhheb? Apo ky ėshtė njė grupimi ri nė Islam.
    U pėrgjigj :
    Fjala Selef ėshtė e njohur nė gjuhėn arabe dhe nė gjuhėn e Sheriatit . Ajo qė na intereson tani ėshtė sqarimi i kėsaj fjale nga ana e Sheriatit .Ka ardhur nė hadithe tė sakta nga Profeti salAllahu alejhi ue selem se nė sėmundjen e vdekjes sė tij i ka thėnė zonjės Fatime , Allahu qoftėi kėnaqur prej saj, “ Frikėsohu Allahutr dhe duro dhe sa Selef (paraprirės) i mirė jam unė pėr ty”

    Dijetarėt shumė e pėrdorin fjalėn Selef . Kjo ėshtė pėrmendur aq shumė nė fjalėt e tyre saqė nuk mund tė numėrohet dhe tė llogaritet, na mjafton njė shembull vetėm pėr kėtė. Ky shembull ėshtė fjala e tyre qė e thonė pėr tė luftuar bidatin:- Ēdo e mirė ėshtė nė ndjekjen e Selefėve ( tė parėve) dhe ēdo e keqe ėshtė nė shpikjet e atyre qė kanė ardhur mė vonė , halefive . Por ka disa prej tyre qė pretendojnė se kanė dije, tė cilėt e mohojnė kėtė dedikim duke pretenduar se kjo nuk ka bazė, dhe thonė;Nuk lejohet muslimanėve tė thotė unė jam selefi.Ai sikur thotė:“ Nuk i lejohet muslimanit tė thotė unė ndjek selefėt e mirė ne Akiden, ibadetindhe sjelljen qė ishin me ta.Nuk ka dyshim se kėtė mohim sikur ta ketė me : kjo do tė thotė tė deklarojė se nuk ėshtė nė Islamin e saktė qė ishin nė tė selefu-salihunė krye tė tė cilėve ka qenė Profeti sallAllahu alejhi ue selem.Siē tregon hadithi El Mutevatiu i transmetuar nė Sahihun e Buhariut dhe tė Muslimit e tė tjerė : “Mė i miri i njerėzve ėshtė shekulli im pastaj ata qė vijnė pas tij, pastaj ata qė vijnė pas tyre” .
    Nuk i lejohet muslimanit qė tė thotė se nuk i ndjek selefėt e mirė dhe nuk e dedikoj veten time te selefėt e mirė, ndėrkohė nė qoftė se do tė mohojė ndonjė dedikim tjetėr, dhe nuk mundet asnjė prej tė diturve ta cilėsojėme kufėr apo me ndonjė mėkat tjetėr kundėrshtim tė Allahut .
    Ai qė e mohon kėtė emėrtim, mos vallė a nuk e dedikon , cilėson veten si ndjekės, pjestar i njė nga medhhebet ? Qoftė ky medhheb nė lidhje me Akiden apo me Fikhun:Ai ose duhet tė jetė Eshari ose maturidi , ose do jetė prej Ehlul Hadithit ( ndjekėsve tė hadithit ) ose hanefi, shafii , ose maliki ,ose hanbeli. Megjithatė ai i a dedikon veten se i pėrket dhe ndjek medhhebin Eshari apo nga katėr medhhebet , ai u pėrket dhe ndjek persona tė cilėt nuk janė tė pagabueshėm, padyshim .Megjithėse ndėrmjet tyre ka dijetarė qė e qėllojnė tė vėrtetėn. Atėherėpse nuk i mohon kėto pėrkatėsi tek disa persona tė cilėt nuk janė tė pagabueshėm.
    Kurse ai qė ua dedikon veten tek Selefėt e mirė, ai i pėrket dhe ia dedikon veten tek pagabueshmėria nė pėrgjithėsi . Profeti salAllahu alejhi ue selem kur ka pėrmendur prej shenjave tė grupit tė shpėtuar qė ata kapen pėr atė qė ka qenė i Dėrguari salAllahu alejhi ue selem dhe shokėt e tij . Ai qė kapet pėr udhėzimin e tyre padyshim qė ėshtė nė udhėzimin prej Zotit tė tij.

    Ne kėmbėngulimdhe kėrkojmė qė kuptimi i Kur’anit dhe Sunetit tė bėhet sipas Menhexhit tė Sahabėve , nė mėnyrė qė tė jemi tė mbrojtur dhe tė ruhemi nga animi majtas e djathtas dhe qė tė devijojmė me njė kuptim ( koment ) tė veēantė qė nuk ka argument nga Kur’ani dhe nga Suneti i tė Dėrguarit qė tregon pėr tė, pastaj pse tė mos na mjaftojė pėrkatėsia ( cilėsia se ndjekim ) e Kur’anit dhe Sunetit? Dy gjėra janė shkaku i kėsaj qė pėrmenda :
    1- Njėra prej tyre ka tė bėjė me argumentet e Sheriatit .
    2- Dhe tjetra ka tė bėjė me realitetin e grupeve Islame.

    Pėrsa i pėrket shkakut tė parė ne i gjejmė argumentet e Sheriatit urdhėr pėr tju bindur diēkaje tjetėr plus Kur’anit dhe Sunetit.
    Ka thėnė Allahu i Lartėsuar nė Kur’an:
    “ Dhe kush e kundėrshton tė Dėrguarin pasi qė iu bė i qartė udhėzimi dhe ndjek rrugė tjetėr veē rrugės sė besimtarėve Ne do ta mbajmė nė atė qė ka zgjedhur, e fusim nė xhehenem .Sa pėrfundim i keq qė ėshtė ky.”[En Nisaė 56]. Nuk ka dyshim qėllimi qė Allahu nuk pėrmend fjalė kot pa qėllim. Nuk ka dyshim qė Allahu ka pėrmendur rrugėn e besimtarėve nė ajet pėr njė urtėsi dhe dobi tė plotė, tė qartė. Ajeti tregon pėr njė vaxhib tė rėndėsishėm. Ky vaxhib ėshtė: se ndjekja jonė ndaj librit tė Allahut dhe Sunetit tė tė Dėrguarit duhet tė jetė nė pėrputhshmėri me atė qė kanė qenė muslimanėt e parė . Ata janė Sahabet e tė Dėrguarit pastaj ata qė vijnė mbas tyre, pastaj ata qė vijnė mbas tyre .. Kjo ėshtė ajo qė fton nė tė Daua Selefije dhe nė kėtė ėshtė pėrqendruar nė themelimin e daves sė saj dhe nė menhexhin e Edukimit tė saj.

    Vėrtetė –daua selefije – me tė drejtė e bashkon Ymetin dhe ēdo dave tjetėr e pėrēan Ymetin . Thotė Allahu i Lartėsuar ... “dhe bėhuni me tė drejtėt”. Ai qė ndan ndėrmjet Kur’anit dhe Sunetit nga njėra anė dhe ndėrmjet selefėve tė mirė nga ana tjetėr nuk mundet tė jetė i ēiltėr besnik, i drejtė kurrė.
    Ndėrsa pėrsa i pėrket shkakut tė dytė : Grupet dhe partitė qė nuk i kthehen absolutisht ndjekjes sė rrugės sė besimtarėve qė ėshtė pėrmendur nė ajet dhe qė e kanė pėrforcuar disa hadithe, prej tyre hadithi i 73 grupeve , tė gjithė janė nė zjarr pėrveē njėrit , e ka pėrshkruar i Dėrguari salAllahu alejhi ue selem se ai ėshtė; nė atė qė jemi unė dhe shokėt e mi ...Prej tyre ėshtė hadithi i Elibad ibn Sarijete ku ėshtė pėrmendur: Kapuni pėr Synetin tim dhe tė halifeve tėdrejtė tė udhėzuar pas meje.
    Atėherė ne kemi tė bėjmė me dy synete ( dy rrugė ) Sunetin e tė Dėrguarit salAllahu alejhi ue selem dhe sunetine halifeve tė drejtė. Ne tė mėvonshmmit patjetėr duhet tė kthehemi tek Kur’ani dhe Suneti sipas rrugės sė besimtarėve dhe nuk lejohet tė themi : “Vėrtetė ne e kuptojmė Kur’anin dhe Sunetin nė mėnyrėtė pavarur pa ju kthyer asaj qė kanė qene nė tė Selefėt e mirė!!
    Pa tjetėr duhet njė pėrkatėsi (cilėsi dedikuese ) dalluese e hollėsishme nė kėtė kohė, nuk ėshtė e mjaftueshme tė thuhet: “Unė jam musliman” dhe kaq! Ose: “Medhhebi im ėshtė Islami” ! Tė gjitha grupet e thonė kėtė, rafiditė , Ibaditė, Kadjanitė dhe tė tjerė prej grupeve .Kush ėshtė ajo qė tė dallon nga ata !?
    Sikur tė thuash: “Unė jam musliman i bazuar nė Kur’an dhe nė Sunet nuk do tė ishte e mjaftueshme gjithashtu sepse ndjekėsit e partive, fanatikėt e grupeve (hizbijtė) pretendojnėse ndjekin kėto dy baza gjithashtu. Nuk ka dyshim qė emėrtimi i qartė dallues ėshtė qė tė themi : Unė jam Musliman i kapur pėr Kur’anin dhe pėr Synetin dhe nė menhexhin e Selefėve tė mirė, pra e gjithė kjo quhet shkurtimisht : “Selefi” .
    Pra si rezultat i vėrtetė qė nuk mundemi ti shmangemi ėshtė se nuk mjafton tė bazohemi nė Kuran dhe nė Sunet pa menhexhin e Selefėve tanė tė mirė, qė i sqaron tė dyja nė domethėnie dhe nė pėrfytyrim, nė dije dhe nė punė, nė dave dhe nė xhihad .
    Ne e dimė se ata, Allahu i Lartėsuar qoftė i kėnaqur pre tyre, nuk kanė qenė fanatikė tė shtrėnguar pėr njė medhheb ose person tė caktuar.Nuk ka prej tyre persona qė kanė qenė prej tyre Bekrij-j ose Umerij-j ose Uthmanij-jose Alij-j, por atyre kur u jepej mundėsia pyesnin Ebu Bekrin , ose Omerin ose Ebu Hurejren. Kjo sepse ata besuan qė nuk lejohet krejtėsisht me ndjekje pėrveē se njė person i vetėm. Ai ėshtė i Dėrguari i Allahut salAllahu alejhi ue selem i cili nuk flet nga epshi (vetja e tij). Ajo nuk ėshtė vetėm se shpallje qė i shpallet . Sikur ne thjesht pėr dialog tė pranonim tė quheshim vetėm muslimanė pa thėnė se jemi selefi ( i pėrkasim selefizmit )- megjithėse kjo ėshtė njė pėrkatėsie lartė dhe e nderuar e saktė ,a do tė pranonin ata tė linin emrat e partitė e tyre ose tė medhhebeve tė tyre, ose tė rrugėve tė tyre, megjithėse ato janė jofetare dhe tė pasakta !!?

    “Ju mjafton ky dallim ndėrmjet nesh dhe ēdo enė do tė nxjerrė atė qė ka brenda”.



    Nė lidhje me kėtė ēėshtje Ibnu Tejmija nė Mexhmul Fetaua 9/149 ka thėnė; Nuk ka asnjė mangėsi (tė metė) ai qė shfaq medhhebin e selefėve dhe ia dedikon veten e tij atyre.Madje ai duhet ta pranojė kėtė pa kundėrshtim sepse medhhebi i selefėve nuk mund tė jetė vetėm se hak ( i vėrtetė ).

Tema tė Ngjashme

  1. Kritikė ndaj mėsuesve tė fesė islame nė Austri
    Nga DYDRINAS nė forumin Problemet ndėrkombėtare
    Pėrgjigje: 4
    Postimi i Fundit: 10-02-2009, 20:42
  2. "Dr. dituria"
    Nga Sabriu nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 20
    Postimi i Fundit: 18-12-2008, 06:32
  3. Islami Nė Australi
    Nga Drini_i_Zi nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 5
    Postimi i Fundit: 10-12-2008, 16:22
  4. Kultura Islame nė gjuhėn shqipe e shfaqur nė Internet
    Nga forum126 nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 24-03-2006, 06:17

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •