Demokracia sht fe e shpifur n t ciln krijuesit e saj jan zotra, ndrsa pasuesit e saj jan robr.
Vrejtje pr besimtart e mir, paralajmrim pr t pakujdesshmit, vendosje e argumenteve mbi kokfortit dhe arsyetim para Zotit t botve!
Demokracia sht produkt i mallkuar i sekularizmit dhe kopil i tij, sepse sekularizmi sht doktrin e t pafeve e cila e ka pr qllim ta ndaj fen nga pushteti dhe qeverisja.
Duhet t dihet se ky term i mendur -demokracia nuk sht me origjin arabe por greke. Kjo sht prshtatja e dy fjalve: Demos, q do t thot popull, dhe kratio, q do t thot gjykim, pushtet dhe ligjvnie, ... Kjo do t thot se prkthimi gjuhsor i ktyre fjalve sht: Gjykimi i popullit, pushteti i popullit dhe legjislacioni i popullit.
Kjo, sipas pasuesve t demokracis, sht vlera e saj m e madhe dhe kjo sht arsyeja pse ata e festojn dhe e lavdrojn. N t njjtn koh, pikrisht kto kualifikime t demokracis ashpr e kundrshtojn islamin dhe pikrisht ato i prfaqsojn kundrshtim t ashpr teuhidit 1 (monoteizmit islam).
Vlla, ti e ke kuptuar se parimi themelor sht, pse jan krijuar krijesat, pse kan zbritur Librat, pr t cilt jan drguar t drguarit - ajo lidhja m e fort e islamit, teuhidi ose dshmia se Allahu sht i vetmi Zot, drejtimin e ibadeteve 2 vet Atij dhe shmangies q t adhurosh dikn tjetr prve Tij. Bindja ndaj ligjit sht vetm nj nga pjest e ibadetit e cila duhet t jet vetm pr Allahun. Prndryshe, njeriu do t jet mushrik 3 dhe humbs.
Do t thot, njeriu do t jet mushrik, pavarsisht nse veantin e lartprmendur t islamit e kryen nprmjet demokracis - sepse n realitet n at sistem gjykata e merr (n ligjvnie) popullin apo shumica, gj q sht dshira m e madhe e demokratve, sekularistve dhe atyre q ia atribuojn vets s tyre islamin - ose, si q sht sot, ku gjykata i posedon prijsit dhe bandat e tyre nga radht e familjeve t tyre, ose biznesment e pasur, t cilt posedojn kapital dhe mediat t cilat ua mundsojn q t vijn deri tek parlamenti - pallati i demokracis dhe zoti i tyre - mbret ose princ, i cili ka fuqin pr ta shprbr kuvendin apo jo, kur dhe si ai dshiron.
Prandaj, n ciln do an ta shfaqim demokracin, sht e qart se ky sht sistem i mosbesimit n Allahun e Lartmadhruar, shirk n Zotin e qiejve dhe t toks dhe kundrshtim i mpreht i fes n Njshmrin e Allahut, besimin e t gjith t drguarve...
Kt e pohojm nga arsyet e mposhtme:
E PARA:
Ky sht menaxhimi i njerzve apo legjislacion i tagutit 4 dhe nuk sht ligji i Allahut. All-llahu Pejgamberin e Tij, salallahu alejhi ve sel-lem, e urdhroi q t gjykoj me at q ia shpalli Ai dhe krkoi q mos t merret me dshirat e njerzve apo vullnetin e shumics, n mnyr q ata mos ta mashtrojn, dhe kshtu ta ln t paktn nj pjes t asaj q Allahu ia ka shpallur atij .
N kt kontekst, Allahu i Lart ka thn:
"Ta zbritm) Q edhe ti t gjykosh me at q t zbriti All-llahu, e mos ndiq dshirat e tyre dhe ruaju rrezikut t tyre q t mos t shmangin nga nj pjes e asaj q ta zbriti All-llahu. "(El-Maide, 49)
Kjo sht feja e teuhidit, feja e islamit.
Por, n demokraci, n fen mushrike, admiruesit e tij thon, ''Dhe gjyko me at q sht e pranuar nga ana e popullit, pasoj teket dhe dshirat e tyre dhe ruaju q dika mos t kthej nga ajo q ata duan dhe ia prshkruajn.''
Kt e thon ata, dhe kjo sht ideologjia e demokracis. Kjo sht kufr5 i cili t nxjerr nga feja dhe sht shirk6 i qart, n qoft se ata kt e zbatojn n praktik.
Edhe prkundr asaj q u tha, gjendja e tyre faktike sht shum m e keqe. Nse dikush diskuton pr gjendjen e tyre, ata do t thon, ''Gjyko n mes tyre sipas asaj q tagutt dhe njerzit e tij t zgjedhur e duan, dhe asnj ligj nuk mund t miratohet pa lejen dhe miratimin e tij.''
Ky sht nj devijim permanent dhe i qart dhe prezanton lirimin agresiv n shirk ndaj Allahut t Plotfuqishm.
E DYTA:
Ky sht gjykim i shumics ose gjykim i tagutit, n prputhje me kushtetutn, por jo n prputhje me ligjin e Allahut. Kto libra prmbajn kushtetutn e tyre, q ata e respektojn m shum se Kur'anin7. Ata m shum e don gjykimin e ktyre kushtetutave se gjykimin e Kuranit, ndrsa gjykimi i Kuranit duhet t jet gjithmon n varsi t gjykimit t kushtetuts s tyre!
Prandaj, legjislatura dhe gjykimi i njerzve n kt fe (demokraci), nuk do t jen t pranuara, prve nse sht i prfshir n kushtetutn e tyre, sepse kushtetuta sht burim i ligjit. N fe demokracia nuk shprfillet n ajetet Kuranore apo n hadithet e Pejgamberit, salallahu alejhi ue selem. Nuk sht e mundur q ata ta prshkruajn t paktn nj ligj n prputhje me Kur'anin dhe sunnetin8 e Profetit, salallahu alejhi ue selam (n qoft se ajo nuk sht n prputhje me proceset e tyre) - mund ti pyetni avokatt, n qoft se n kt nuk besoni.
All-llahu ka thn:
"Nse nuk pajtoheni pr ndonj shtje, ather parashtrojeni at te All-llahu (te libri i Tij) dhe te i drguari, po qe se i besoni All-llahut dhe dits s fundit. Kjo sht m e dobishmja dhe prfundimi m i mir". (An-Nisa, 59)
Por, feja e demokracis thot: ''Dhe n qoft se n dika nuk pajtoheni kthejuni njerzve, kuvendit t tyre dhe mbretit t tyre, sipas ligjit laik dhe kushtetuts!''
All-llahu ka thn:
"Medet pr ju dhe pr ata q i adhuroni, pos All-llahut, po a nuk po kuptoni?"9 (El-Enbija, 67)
Nse masa do t donte q prmes fes demokratike ta aplikoj ligjin e Allahut, prmes legjislativeve mushrike t kuvendit t saj ata assesi nuk do ta mund ta bnin, prve nse kt e lejon taguti, prve kushtetuts dhe prmes shkrimeve t tij, sepse ai sht libri i shenjt i demokracis.
Lirisht mund t themi: Ky sht Tevrati dhe Ungjili i tyre, t cilt vetm se i kan shtrembruar n prputhje me dshirat e tyre.
E TRETA:
Demokracia sht produkt i mallkuar i laicizmit dhe kopil i tij, sepse sekularizmi sht doktrin mosbesimtare e cila eka pr qllim ta ndaj fen nga qeveria dhe qeverisjen.
Demokracia sht gjykim i shumics ose gjykim i tagutit, por kurrsesi nuk sht gjykim i t Madhit dhe t Plotfuqishmit Allah. Ajo nuk e merr parasysh ligjin e All-llahut, prve nse ai pajtohet me tekstin e kushtetuts s tyre, pastaj me dshirat e shumics, dhe veanrisht me epshet e tagutit dhe prijsve t tyre.
Prandaj, n qoft se tr populli, si trsi, ti thon tagutit dhe perndive demokratike:
''Ne duam ta zbatojm ligjin e Allahut. Ne duam pr ta parandaluar cilindo nga burrat, antart e parlamentit apo udhheqsit, q t jen ligjvns. Ne duam ta aplikojm ligjin e Allahut ndaj murtedve (felshuesve), kurvarve, hajnave dhe pijanecve. Duam q ti detyrojm grat ta veshin hixhabin. Duam ti detyrojm grat dhe burrat n ndershmri. Duam ta parandalojm lakuriqsin, amoralitetin, zinan, homoseksualizmin, mkatet tjera dhe shthurjen...''
- Ata menjher do t prgjigjeshin:
''Kjo sht n kundrshtim me demokracin dhe lirin e saj.''
Prandaj, kjo sht liria e demokracis:
''T jesh i lir nga feja e All-llahut dhe ligjet e Tij dhe lirisht ti kalosh kufijt e Tij.''
T mallkuar qofshi, t mallkuar qofshi dhe t mallkuar qofshi - derisa gjuha t lodhet...
Por legjislacioni i ligjeve t imagjinuara do t ruhen n demokracin e tyre t lig dhe cilido q nuk pajtohet me kt ose nuk i pranon kto kufizime - do t dnohet.
Prandaj, vllezr dhe motra n Islam, demokracia sht fe e cila sht e ndryshme nga feja e All-llahut. Ky sht gjykim i tagutit dhe jo i All-llahut. Ky sht ligj i zotave t ndryshm idhnak dhe t vrazhd, por jo ligji i Allahut, t Vetmit, Ngadhnjyesit.
Kushdo q e pranon demokracin - do t thot se e pranon t gjykohet me ligj i cili sht i shkruar n prputhje me kushtetutn dhe pranon q ktij legjislacioni ti jap prparsi mbi ligjin e All-llahut, t Vetmit, Ngadhnjyesit.
I shkroi njeriu ligjet apo jo, fitoi ai n zgjedhjet mushrike ose jo, vetm pajtimi i tij me idhujtart n lidhje me besimin demokratik, plqimi i tij q ka t drejt t sjell ligje prve ligjit t Allahut dhe t gjykon me ligje tjera prve me ligje t sheriatit e bn q autoriteti i tij t duket m i rndsishm se fuqia e Allahut, Libri i All-llahut dhe ligji i Tij - dhe ky sht mosbesim i qart! Prandaj, kjo sht e qart, devijim i qart dhe shirk.
Njerzit n demokracin parlamentare i zgjedhin kta prfaqsues, dhe secila grup ose fis do ta zgjedh ''zotin'' nga kta '' zota'' ligjvns, q ti prshkruajn ligjet n prputhje me dshirat dhe epshet e tyre, dhe n prputhje me tekstin e kushtetuts.
Disa prej tyre i zgjedhin ''zotat'' e tyre (ligjvnsit e tyre t rrem, tagutat) sipas ideologjis s tij ose mnyrs s t menduarit, kshtu q do t bhet nj zot pr kt grup, dhe tjetri pr t tjert. Disa prej tyre i zgjedhin nga fisi, dhe kshtu do t jet nj zot pr kt grup, dhe nj zote fantazm pr at tjetrin...
Kshtu ata zotin e zgjedhin n baz t fisit dhe prkatsis nacionaliste, dhe, ose do t udhheq zoti i fisit apo idhulli i adhuruar i fisit tjetr. Dikush vets do tia zgjedh ''zotin selefist '', dikush vets do tia prcaktoj ''zotin ihvanc ''.10 Disa vets do tia prcaktojn q ''zoti'' i tyre t jet i rruar, dhe disa do ta pranojn ''zotin me mjekr'' 11!
Ka thn All-llahu:
"A mos kan ata ortak (zota ose idhuj) q u prcaktuan atyre f, t ciln nuk e urdhroi All-llahu? Po sikur t mos ishte fjala vendimtare (e All-llahut q shprblimi dhe ndshkimi t jen n Ahiret), do t kryhej dnimi mbi ta, e megjithat, mohuesit do t ken dnim t dhembshm." (Esh-Shura)
Kta prfaqsues jan, n fakt, idhuj t zgjedhur dhe zota t shpallur t cilt jan montuar dhe kurorzuar n tempujt e tyre, n shenjtrit e tyre mushrike - parlamentet. Kta prfaqsues dhe pasuesit e tyre e marrin demokracin dhe kushtetutn e tyre ligjore pr besim t tyre!
Sipas teksteve t tyre, ata i prshkruajn dhe sjellin ligje, dhe ata i sundon taguti dhe idhulli i tyre, ''zoti'' i tyre i imagjinuar, i cili e miraton ligjin e tyre ose e refuzon. Ky sht princi, mbreti apo presidenti. Kjo, sht vllezrit e mi, realiteti i demokracis dhe ideologjis s saj. Fe e tagutit dhe jo fe e Allahut. Fe e popullit mushrik dhe jo fe e profetve t Allahut. Ky sht legjislacion i ''zotave'' t ndryshm dhe kundrshtar, dhe jo ligj i All-llahut, Nj dhe t Fuqishmit!
Thot Allahu:
"... a sht m mir t adhurohen zota t ndryshm ose All-llahu, i vetmi ngadhnjimtar?" Ata q ju adhuroni prve All-llahut, nuk jan tjetr vetm se emra q i pagzuat ju dhe prindrit tuaj. All-llahu nuk shpalli ndonj fakt pr ta,"(Jusuf, 39-40)
Ai gjithashtu ka thn:
"Vall, a ka tjetr zot pos All-llahut? E lart sht madhria e Tij nga ka ia prshkruajn shok!" (En-Neml, 63)
Prandaj, duhet t zgjedhsh:
- Fen e Allahut dhe ligjin e Tij t pastr, dritn e Tij ndriuese, rrugn e Tij te drejt, ose
- Fen e demokracis, shirkun e tij, kufirin dhe rrugn e saj (demokracis) t devijuar dhe t mbyllur.
Ose do ta zgjedhsh gjykimin e All-llahut, t Vetmit, t Fuqishmit, ose gjykimin e tagutit.
Ka thn All-llahu:
''sht sqaruar e vrteta nga e kota. E kush nuk i beson t pavrtetat e i beson All-llahut, ai sht kapur pr lidhjen m t fort, e cila nuk ka kputje...''(El-Bekare, 256)
Ka thn All-llahu:
''... E ti thuaj: "E vrteta sht nga Zoti juaj, e kush t doj, le t besoj, e kush t doj, le t mohoj. Ne kemi prgatitur pr jobesimtart zjarr q muret e tij (t flaks) i rrethojn ata...''(El-Kehf, 29)
Ka thn All-llahu:
'' A mos krkojn ata (ithtart e librit) fe, pos fes s shpallur nga All-llahu? E Atij i sht dorzuar gjith ka ka n qiej e n tok, me dashje e pa dashje dhe tek Ai kthehen.
Thuaj: "Ne i kemi besuar All-llahut, edhe asaj q na u zbrit neve, edhe asaj q i sht zbritur Ibrahimit, Ismailit, Is'hakut, Jakubit dhe pasardhsve. Edhe asaj q i sht dhn Musait dhe Isait, edhe asaj q i sht zbritur t gjith pejgamberve nga Zoti i tyre. Ne nuk bjm kurrfar dallimi n mes tyre dhe ne vetm Atij i jemi dorzuar".
E kush krkon fe tjetr prve fes islame, atij kurrsesi nuk do t'i pranohet dhe ai n botn tjetr sht nga t dshpruarit. ''(Ali Imran, 83-85).
Nga libri: "Demokracia sht fe" Shejh Ebu Muhamed el-Makdisi
Krijoni Kontakt