A lejohen demonstratat, protestat, dhe grevat në Islam?

[il dandi]

A kanë qenë të parashikuara më parë mitingjet, manifestimet dhe protestat në Fenë Islame?


Shkëputur nga libri “Tenbihat ‘ala Risaletejn lish-Shejkh Ebij Bekr el-Xhezairi” (fq. 36-39)
i Shejkh Hamud et-Tuvejxhirit, Allahu pastë mëshirë për të.

Refuzimi i pretendimit të Shejkh Ebu Bekr el-Xhezairi nga Shejkh Hamud et-Tuvejxhiri se mitingjet, manifestimet dhe protestat kanë qenë të parashikuara më parë në mënyrë specifike nga i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu aljehi ue sel-lem)



“Në faqen 14 të kopjes (së librit rreth shenjave të Kijametit) që është me shkrimin e autorit dhe në faqen 54 të kopjes së botuar ka thënë El-Xhezairi: “Demonstratat do të zënë vendin e betejave dhe xhihadit…” [el-Lukatat fij Ba’d Ma Dhahera lis-Sa’ati min ‘Alamat (fq. 54)]

Pastaj tha në faqen 55-56 të kopjes së botuar: “Vërtet Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) e ka përmendur atë me fjalë të qarta dhe e ka vendosur mes shenjave të Kijametit… Ja ku është Taberani, në librin e tij el-Kebir transmeton me zinxhirin e tij thënien e Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem): “Kur t’i shikoni tri gjëra, atëherë do të vijë Ora.” Pastaj e sqaroi atë duke thënë: “Se ndërtesat do të rrënohen e do të rindërtohen pa qenë e nevojshme, se betejat do të kthehen në thirrje (Nida`) dhe se njeriu do ta mbajë amanetin që i është besuar ashtu si deveja (e uritur) që kafshon pemën pak e nga pak.”

Dhe ai (Ebu Bekr el-Xheza`iri) përmendi në një fusnotë se hadithi është transmetuar nga el-Begauij në librin e tij “Muëxhem es-Sahabeh” dhe nga Ibn Asakir në librin e tij “et-Tarikh”.

Pastaj ai (Ebu Bekr el-Xhezairi) tha: “Argumenti tek ky hadith është tek thënia e tij (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem): “Se betejat do të kthehen në thirrje (nida`).” Kuptimi i fjalës Nida` këtu është ngritja e zërit nga demonstruesit duke thënë “Rroftë filani!” ose “Poshtë filani!” apo gjëra të ngjshme. Ata i konsiderojnë këto thirrje me zërin më të lart që të jetë e mundur nëpër demonstartat e tyre si betejë dhe xhihad apo si diçka akoma më e madhe se beteja dhe xhihadi.” [el-Lukatat fij Ba’d Ma Dhahera lis-Sa’ati min ‘Alamat (fq. 55-56)]

Unë (Hamud et-Tuvejxhiri) them: “Sa i përket hadithit që ka përmendur el-Xhezai`ri, atë e ka transmetuar Taberani me një zinxhir të dobët nga transmetimi i Urveh Ibn Muhamed Ibn ‘Attijeh es-Sea’dij, nga babai i tij në formë merfuë (që arrin deri tek Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) se ai ka thënë: “Kur t’i shikoni tri gjëra, atëherë ajo (Dita e Fundit) është afër, është afër! Se ndërtesat do të shkatërrohen e do të rindërtohen pa qenë e nevojshme, se betejat do të kthehen në thirrje (Nida`), dhe se njeriu do ta mbajë amanetin që i është besuar ashtu si deveja (e uritur) që kafshon pemën pak e nga pak.” [el-Mu’xhemul-Kebir (19/243).]

Ka thënë Hejthemiu në “Mexhme’u ez-Zeua`id”: “Atë e ka transmetuar Taberani dhe në zinxhirin e tij është Jahja Ibn ‘Abdilah el-Babaletij, i cili është i dobët (da’ijf).” [Mbaroi fjala e Hejthemiut]

Ata e ka transmetuar edhe el-Begauij dhe Ibn Asakir me tekstin: “Vërtet, prej shenjave të Orës janë: Që ndërtesat do të rrënohen dhe do të rindërtohen pa qenë e nevojshme, betejat do të bëhen me fida` (pagesë, shpërblim), dhe se njeriu do ta mbajë amanetin që i është besuar ashtu si deveja (e uritur) që kafshon pemën pak e nga pak.” [Siç gjendet në Kenzul-‘Umal (17/186).]

E ka përmendur këtë transmetim autori i librin “Kenz el-Ea’mal” fq.186, vëll.17. Dhe tek ky transmetim ka ndodhur një ngatërrim në thënien e tij: “...dhe do të bëhen betejat me fida` (pagesë, shpërblim), me “f” në fillim të fjalës (fida`). El-Xheza`iri e ka ngatërruar me me fjalën e tij “nida`” me “n” në fillim të fjalës. Dhe këtë ngatërrim nuk e kam parë tek të tjerët. Dhe e sakta është (rifdan), gërma “r” ka zanoren “i” ndërsa gërma “f” nuk ka zanore, siç gjendet në transmetimin e Taberanit që e përmendi Hejthemiu në “Mexhme’u ez-Zeua`id”. Dhe ai gjendet në faqen n.243, vëll.19 tek Muëxhem el-Kebir, botimi i Shtëpisë Botuese “el-Ummeh” në Bagdad. Dhe domethënia e fjalës “rifd” në beteja është përkrahja e tyre me mercenarë dhe pagesë.

Dhe kjo është përmendur në mënyrë të qartë në hadithin e transmetuar nga Ibn Mendeh, të cilin e ka transmetuar nga ‘Abdur-Rrazaku, 9 nga Ma’mer, nga Kethir Ibn ‘Ataa` el-Xhundij: na ka treguar Abdullah Ibn Zubejb el-Xhundij i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem): “O ‘Ubadeh Ibnus-Samit! O Ebal-Uelijd! Kur ta shikosh lëmoshën se po fshihet, se po merren merecenarë për të luftuar, dhe kur ta shikosh njeriun që e mban amanetin ashtu si deveja (e uritur) që kafshon pak e nga pak pemën, dhe kur të rrënohen shtëpitë dhe të rindërtohen pa qenë e nevojshme, atëherë ti dhe Ora e Fundit do të jeni si këta të dy.” Pastaj ai bëri bashk gishtin e tij tregues me gishtin e mesit. Këtë hadith e ka përmendur el-Hafidh Ibn Haxher në librin e tij el-Isabeh, në biografinë e ‘Abdullah Ibn Zubejb el-Xhundij.

Kurse sa i përket thirrjes së injorantëve në demonstratat e tyre dhe britmave të tyre “Rroftë Filani” apo “Poshtë Filani”, kjo nuk është nga veprat e njerëzve me logjikë, lëre më pastaj që të jetë prej Xhihadit. Por, në të vërtetë ajo është shfaqje e injorancës, budallallëkut dhe kaosit.
Sikur el-Xheza`iri ta përmendte praninë e demonstratave në Fundin e Kohës si diçka për të cilën ka lajmëruar i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) kur foli për shfaqjen e injorancës, kjo do të kishte qenë më e përshtatshme."

[il dandi]

Ka thënë Shejkhul-Albani rahimehullah: “Dhe ndoshta ai ka qenë shkaku apo një prej shkaqeve të argumentimit të disa vëllezërve tanë davtçinj për ligjshmërinë e demonstratave që janë të njohura në kohën e sotme, se ato kanë qenë prej metodave të Pejgamberit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) në Davet! Dhe nuk kanë rreshtur disa xhemate Islamike së dali nëpër demonstrata, duke qenë të shkujdesur nga fakti që ato janë prej traditave të qafirave dhe prej metodave të tyre të cilat u shkojnë për shtat pretendimit të tyre se pushteti i takon popullit, dhe se ato (demonstrata) bien ndesh me fjalën e Pejgamberit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem): “Dhe udhëzimi më i mirë është udhëzimi i Muhamedit” – lavdërimi dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të.”

Silsiletu ed-Da’ijfeh, 14/74-75.

[il dandi]

Shejkh Muhamed Ibn Salih el-‘Uthejmin është pyetur: “A konsiderohen demonstratat mjete të ligjshme të Da’uetit?”

Dhe ai u përgjigj: “E gjithë lavdia i takon Allahut, Zotit të Gjithësisë; lavdërimet dhe bekimet e Tij qofshin mbi prijësin tonë Muhamed, mbi Familjen e tij, mbi Shokët e tij dhe mbi të gjithë ata që i ndjekin në mirësi deri në Ditën e Fundit.

Më tej:

Me të vërtetë, ideja e demonstrative është një çështje e re, moderrne. Ajo nuk është njohur në kohën e Pejgamberit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem), as në kohën e Prijësave të Udhëzuar e as në kohën e ndonjërit prej Sahabëve (radij-Allahu ‘anhum).

Përveç kësaj, kaosi dhe rrëmuja që ato përmbajnë i bën të ndaluara, aq sa ato degjenerojnë në thyerje xhamash, dyersh etj. Si rrjedhojë e tyre ndodh përzierja e burrave me gratë, të rinjtë me të moshuarit dhe gjëra të tjera të prishura e të neveritshme.

E sa i përket të bërit presion qeverisë, nëse ajo është qeveri Muslimane, atëherë mjafton si këshillë Libri i Allahut dhe Suneti i të Dërguarit të Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem). Kjo është gjëja më e mirë që mund t’i paraqesësh çdo Muslimani. E nëse ajo (qeveria) është mosbesimtare, atëherë ajo nuk do t’ia dijë fare për këta “demonstrues” dhe ndoshta do tregohet e sjellëshme me ta nga ana e jashtme, ndërsa në vetvete ajo mbetet me ligësitë e saj. Prandaj, ne mendojmë se demonstratat janë vepra të neveritshme.

Kurse sa i përket thënieve të tyre që këto demonstrate janë paqësore, atëherë ndoshta ato mund të jenë paqësore në fillim apo herën e parë, por pastaj ato bëhen dëmprurëse. Prandaj unë i këshilloj të rinjtë që të ndjekin rrugën e pararendësve, ngase me të vërtetë Allahu i ka lavdëruar Muhaxhirët dhe Ensarët dhe i ka lavdëruar ata që i pasuan në mirësi.”

el-Xheuabul-Ebhar li Fu’ad Siraxh, fq. 75

[il dandi]

Ka thënë Shejkh Mukbili rahimehullah:
“Unë lavdi Allahut kam paralajmëruar kundër atyre demonstratave në hytbet e Bajramit dhe në hytbet e ditës së Xhuma.”

Shkëputur nga libri i tij “el-Ilhad el-Khumejni fij Erdil-Haramejni”, Sahab.net.



Ka thënë gjithashtu: “E vërteta është se aktrimet, demonstratat dhe shumë prej gjërave aktuale na kanë ardhur nga armiqtë e Islamit.”

Shkëputur nga libri i tij “Kam’ul-Mu’anid”, fq, 394.



Dhe ka thënë gjithashtu: “...si dhe Demonstrat Tagutije nëpër rrugët e Sana’s, pasha Allahun ata e kanë ulur poshtë Islamin!”

Shkëputur nga libri i tij “Garatul-Eshritah” (2/152).



Ka thënë gjithashtu: “Mos shkuarja mbas shoqërisë, dhe prej atyre çështjeve janë demonstratat, ngase Allahu Subhanehu ue Te’ala thotë:

“Andaj pyesni Njerëzit e Dhikrit nëse nuk dini.”

Shikon një burrë i cili e ka mjekrrën deri në gjoks ose që ia mbulon gjoksin, e lidh turbanin e tij në kokë e pastaj del të demonstrojë (duke bërtitur): “Me shpirt e me gjak mirësevjen o Sadam!”

Ah mjerë mjekrra e mjerë turbani...”

"Kam’ul-Mu’anid”, 109-110.

[il dandi]

Shejkh 'Abdul-Muhsin el-'Abbad është pyetur gjatë shpjegimit të Sunenit të Ebi Davudit: “Disa njerëz po thërrasin për të bërë demonstrata në mbrojtje të vëllezërve në Palestinë, dhe se nuk ka argument që të ndalohen këto demonstrata nëse ato janë paqësore. Atëherë, cila është fjala juaj, Allahu ju ruajt?”

Dhe u përgjigj Shejkh ‘Abbadi: “Them: demonstratat janë prej marrëzisë.”

Shkëputur nga kaseta n.280 e shpjegimit të Sunenit të Ebij Davudit.



Gjithashtu, gjatë shpjegimit të Sunenit të Ibn Maxhes, ai është pyetur: “A hyn tek ky hadith ai që bën demonstrata për të ulur çmimet apo për gjëra të tjera të kësaj natyre prej çështjeve të dynjasë, nëse bëhet zullum?

Dhe ai u përgjigj: “Këto veprime janë prej marrëzisë. Dhe këto gjëra janë të panjohura. Në të vërtetë ato janë prej çështjeve të shpikura dhe Muslimanët i kanë marrë ato nga qafirat.”

Shkëputur nga kaseta n.207 e shpjegimit të Sunenit të Ibn Maxhes.



Është pyetur Shejkhul-Alameh ‘Abdul-Muhsin el-‘Abbad (hafidhahullah), më datën 11 të muajit Rabij’ul-Euel, 1432 Hixhrij, që përkon me datën 14/2/2011 sipas kalendarit diellor:

“Shejkhu ynë, Allahu ju shpërbleftë me të mira. Unë jam nga Libia, dhe njerëzit atje kanë caktuar ditën e Mërkurë dhe ditën e Enjte për të dalë në demonstrata nëpër rrugë. Ne duam nga ju këshillë dhe sqarim rreth gjykimit të demonstratave dhe marrshimeve të cilat quhen “paqësore”. Allahu na dhëntë dobi nga kjo këshillë dhe Allahu ju shpërbleftë me të mira.

Dhe u përgjigj Shejkhu, Allahu e ruajt:

“Unë nuk di ndonjë gjë që të tregojë se këto demonstrata janë të ligjshme. Nuk dimë ndonjë bazë në Fe që të trgojë për këto gjëra. Porse në të vërtetë këto janë prej çështjeve të shpikura, të cilat janë të shpikura njerëzit, i kanë marrë ato nga armiqtë e tyre nga vendet e Lindjes dhe të Perëndimit. Pra, ato s’kanë bazë në Fe dhe as nuk dimë ndonjë gjë që të tregojë për lejueshmërinë dhe ligjshmërinë e tyre. Prandaj njerëzit le të ndjekin rrugët Sheriatike, ato të cilat janë ligjëruar për ta dhe t’i lënë ato gjëra të cilat janë të pabaza dhe shkaktojnë pasoja, dëme, vrasje, bllokim... dhe sikur të ishte dëmi i tyre veçse bllokimi i rrugëve dhe lëvizjes së njerëzve, atëherë kjo do të ishte e mjaftueshme për t’u bërë e qartë e keqja e tyre dhe se akujt nuk i takon që të ndërmarrë të tilla gjëra.”

Pyetje: Allahu u shpërbleftë me të mira. Një davetçi flet dhe i nxit të rinjtë, dhe thotë se të dalurit kundër prijësit është medh’hebi i Selefëve, siç ishte Ibnul-Esh’athi, Husejni, Ibni Zubejri. Kurse ata të cilët e ndaluan, siç ishte Imam Ahmedi për shembull, në të vërtetë ata e panë këtë çështje veçse nga aspekti i dëmit dhe dobisë.

Përgjigje: Njerëzit duhet të kërkojnë dobitë dhe t’i lënë dëmet. Njerëzit duhet të synojnë të arrijnë dobitë dhe t’i lënë dëmet.

Pyetje: A mund të thuhet se demonstratat dhe marrshimet (nëpër rrugë e sheshe) konsiderohen rebelim kundër prijësit?

Përgjige: S’ka dyshim! Me të vërtetë ato janë mjete të rebelimit, madje ato janë rebelim pa pikë dyshimi.

http://www.forumiselefi.net/viewtopic.php?f=51&t=786

[il dandi]

Është pyetur Shejkh Salih el-Feuzan hafidhahullah: “Ç’gjykim kanë demonstratat?

Dhe ai u përgjigj: “Demonstratat janë kaos, kurse Islami ndalon nga kaosi. Demonstratat janë kaos, Allahu na ruajt.”

Burimi: Shkëputur nga audiokaseta me titull, “el-Ixhabat el-‘Ilmijjeh uet-Teuxhijhat el-Menhexhijjeh”.



Dhe është pyetur gjithashtu Shejkh Salih el-Feuzan: Allahu ju ruajt, në pyetjen e tij të dytë: “Cili është mendimi juaj rreth asaj që sot po quhet “Pranvera Arabe”?

Përgjigje: “UAllahi s’kemi parë ndonjë pranverë, kemi parë vetëm vrasje, kemi parë vetëm fitne, kemi parë vetëm... kjo nuk është pranverë! Kjo është disfatë. Po, ata që e quajnë ashtu janë Qafirat... Muslimanët nuk e kanë quajtur këtë pranverë, porse e quajnë fitne dhe sherr. Po.

Është e vërtetë se ajo është pranverë për Qafirat sepse ata me të i dëmtojnë Muslimanët. Ata e mbulojnë atë që i dëmton Muslimanët, e mbulojnë duke u thënë se kjo është pranvera e tyre. Po.

Burimi:Sahab.net
http://www.youtube.com/user/AlbanMalaj? ... RfvnO9hF6w

http://www.forumiselefi.net/viewtopic.php?f=51&t=786

[.IQ]

il_dandi cka mendon, ne ketu ne kosove udheheqes kemi Hashim Thacin dhe ai thote se eshte musliman a duhet ti bindemi atij apo jo ?

[Elytony]

il_dandi cka mendon, ne ketu ne kosove udheheqes kemi Hashim Thacin dhe ai thote se eshte musliman a duhet ti bindemi atij apo jo ?

Përderisa ai falet me ne duhet t'i bindemi,përndryshe s'kemi pse t'i bindemi. Kjo qëndron edhe në transmetimet që kanë ardhur.


PAQE!

[.IQ]

il_dandi pres pergjigje nga ju, a duhet ti bindemi ne ketu ne kosove Hashim Thacit apo jo ?

[il dandi]

il_dandi pres pergjigje nga ju, a duhet ti bindemi ne ketu ne kosove Hashim Thacit apo jo ?

me jep nje shembull qe te pergjigjem.

nese te urdheron te mos falesh namazin ,nuk i bindesh .

nese te urdheron te pish alkol ,nuk i bindesh.

nese te urdheron te besh zina,nuk i bindesh.

[il dandi]

Është pyetur Shejkh ‘Abdul-‘Azijz er-Rraxhihij: Cili është mendimi juaj rreth atij që thotë se demonstratat politike janë të lejuara me qëllim që ushtrohet presion mbi udhëheqësin derisa ai të përmbushë kërkesat e tij?

Përgjigje: Këto demonstrata nuk janë prej veprave të Muslimanëve, ato janë të huaja (për Islamin) dhe nuk janë njohur ndonjëherë përveç se nga shtetet qafire perëndimore. Andaj, ku qëndron Suneti tek kjo gjë? Suneti është vepra e Pejgamberit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem), është fjala e tij dhe miratimi i tij. Kështu që ky myfti (që ka dhënë fetva për lejimin e demonstratave) duhet të sjellë argument që Pejgamberi (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka bërë demonstratë apo ka miratuar që ndokush të bëjë demonstratë.”

Shkëputur nga libri “el-Fetaua esh-Sher’ijjeh fij el-Kadaja el-‘Asrijjeh”, përpiluar nga Muhamed Ibn Fehd el-Husajn. Kjo fetva është publikuar gjithashtu në refistën “Sefijnetun-Nexhaah”, n.2, Janar 1997.

http://www.forumiselefi.net/viewtopic.php?f=51&t=786

[.IQ]

Kur them ti bindemi kam per qellim, tia japim besen dhe ta konsiderojm udheheqes legjitim dhe vella ne fe.

Cka mendon duhet te vepropjm keshtu ne ne Kosove me Hashim Thacin apo jo pasi qe ai thote se eshte musliman.

Kerkoj pergjigje te shkurt, duhet ti bindemi atij ose jo ?

[il dandi]

Kur them ti bindemi kam per qellim, tia japim besen dhe ta konsiderojm udheheqes legjitim dhe vella ne fe.

Cka mendon duhet te vepropjm keshtu ne ne Kosove me Hashim Thacin apo jo pasi qe ai thote se eshte musliman.

Kerkoj pergjigje te shkurt, duhet ti bindemi atij ose jo ?

nese eshte ashtu si thuan ti ,dmth musliman ,nuk ka dyshim qe duhet ti bindesh

[derjansi]

Kur them ti bindemi kam per qellim, tia japim besen dhe ta konsiderojm udheheqes legjitim dhe vella ne fe.

Cka mendon duhet te vepropjm keshtu ne ne Kosove me Hashim Thacin apo jo pasi qe ai thote se eshte musliman.

Kerkoj pergjigje te shkurt, duhet ti bindemi atij ose jo ?

nuk i bindesh hashimit po ligjeve dhe kushtetutes se kosoves

kosova asht shtet laik me ligje dhe kushtetut laike. po te pelqeu rri po ste pelqeu marrsh per ne jemen.

[il dandi]

Është pyetur Shejkh Rabij’ Ibn Hadij el-Medkhalij: Ç’gjykim kanë demonstratat dhe marrshimet?

Dhe ai u përgjigj: "Shkurtimisht, demonstratat i keni mësuar nga zotërinjtë e Perëndimit. Ata dalin në demonstrata për të luftuar perëndimin, ndërkohë që ata janë njerëzit që më së shumti i bëjnë taklid perëndimit. Ata e ndjekin perëndimin dhe e imitojnë ashtu siç imitojnë papagajtë e majmunët, pastaj thonë: “Ne luftojmë perëndimin, ne luftojmë Amerikën, ne luftojmë...” Porse ata kanë rënë në një dashuri të zjarrtë me Perëndimin saqë po ndjekin zakonet, sjelljet dhe politikat e tyre. Mbi ta bie fjala e Pejgamberit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem):

لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر ًوذراع بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم)), قلنا: يا رسول الله الهيود والنصارى؟ قال : فمن؟!

“Ju padyshim do të ndiqni rrugët e atyre që ishin para jush, pëllëmbë më pëllëmbë, krahë më krah, derisa ata po u futën në vrymën e hardhucës, ju do t’u shkoni nga mbas.” Thamë: “O i Dërguari i Allahut, a e ke fjalën për Jehudët dhe Kristianët?” Ai tha: “E kush tjetër?””

http://www.forumiselefi.net/viewtopic.php?f=51&t=786

Shkëputur nga audiokaseta me titull “el-Iëtisam bil-Kitabi ues-Sunneh”, Sahab.net.



Gjithashtu, Shejkh Rabij’ el-Medkhalij është pyetur:

A është prej menhexhit të Ehli-Sunetit dhe Xhematit dalja nëpër demonstrata dhe organizimi i revolucioneve dhe edukimi i të rinjve me frymën e këtyre gjërave, apo jo?

Dhe ai u përgjigj: “Këto janë nga Menhexhi i Marksit dhe i Leninit dhe i atyre që janë si puna e tyre, dhe nuk janë nga metodologjitë e Islamit. Revolucioni, derdhja e gjakut, fitnet, trazirat... janë nga Medh`hebi i Marksit dhe i Leninit dhe i Ikhuanul-Muslimun që ia bashkangjitën Medh`hebit të Khauarixhëve dhe thanë për Islamin ashtu siç e kanë zakon: “Muzikë Islamike”, “Socializëm Islamik”, “Demokraci Islamike”, “Rrafidizëm Islamik”... dhe të gjitha devijimet që sjellin nga Lindja e nga Perëndimi, të vjetra apo reja, ata i veshin me petkun e Islamit. Allahu e pastroftë Islamin nga këto metoda.

“Thirr në Rrugën e Zotit tënd me urtësi dhe këshillim të mirë, dhe debato me ta në mënyrën më të mirë.”

Xhihadi ka kategoritë dhe kushtet e tij, e nuk janë këto rrugë marksiste të cilat ata i veshin me petkun e Islamit. Ata e kanë marrë revolucionin dhe socializmin nga Marksi dhe Lenini, kurse demokracinë e kanë marrë nga Amerika, pastaj thotë: “Ne luftojmë Amerikën”, ndërkohë që ata po përhapin ideologjinë Amerikane. Pasha Allahun këtë po përhapin! Pluralizmi i hizbijeve (grupacioneve dhe partive), rotacioni qeverisës, votimet, demonstratat... të gjitha ato janë janë ide Amerikane. Dhe Amerika jep miliarda për të përhapur ato ide nëpër Botë që nëpërmjet tyre të mbisundojnë popujt e tjerë. Kurse ata (Ikhuanët) janë prej shërbëtorëve më të mëdhenj të Amerikës dhe përhapës së këtyre ideve. Kurse për njerëzit e tjerë ata i quajnë: “Punonjësit e Amerikës”!”

Shkëputur nga audiokaseta “Keshfus-Sitaar”, Sahab.net.

[.IQ]

nuk i bindesh hashimit po ligjeve dhe kushtetutes se kosoves

kosova asht shtet laik me ligje dhe kushtetut laike. po te pelqeu rri po ste pelqeu marrsh per ne jemen.

Ore i mjer, ne i kemi ligjet tona dhe nuk na duhen dhe i mohojm ligjet e te gjithave shteteve te kufrit te cilat nuk jan asgje me shume se mbeturina te mendjeve njrezore ose me shkurt, ata kan fen e tyre, ne kemi fen tone.

[Abdur-Rahman70]

Kur them ti bindemi kam per qellim, tia japim besen dhe ta konsiderojm udheheqes legjitim dhe vella ne fe.

Cka mendon duhet te vepropjm keshtu ne ne Kosove me Hashim Thacin apo jo pasi qe ai thote se eshte musliman.

Kerkoj pergjigje te shkurt, duhet ti bindemi atij ose jo ?

Perderisa nuk perdor "tesbih" dhe nuk benë "mevlud" dhe benë namaz, atëherë pa dyshim së med-khalijt e konsdierojnë si vella të tyre musliman, dhe lider legjitim Hashimin, edhe nese aj benë shirk të madh në Rrububijeh dhe Uluhijeh, duke besuar së ka drejt në ligjëdhenje dhe ligjëberje krahas Allahut të Plotëfuqishem.

Tek keta, edhe Erdogani (dhe të në pergjithësi të gjithë pushtetaret arabe) lider i Turqis, i cili është pjestarë në parti sekulare dhe gjithëashtu pjestar i tarikatit të sufisteve, është musliman dhe muwehid, edhe nese benë shirk të madh.

Që sa kanë kuptuar nga La ilahe il-laAllah.

Vepruesi i shirkut të ata është "musliman" i arsytuar, ndersa aj që e mohon shirkun e madh dhe benë kufr mbi taghut, është "khawarixh dhe tekfirc", i cili duhet burgosur dhe denuar ashper.


Bejnë tekfir vetem mbi atë që "ulemat" e tyre i bejnë tekfir, dhe e konsiderojnë musliman atë që "ulemat" e tyre e konsiderojnë ti të tillë.

Kur ka qenë në interes të Shtetit të Saudis të kerkohet ndihma nga amerika kunder Sadamit, menjeherë ka ardhur fetvaja nga muftiju së Lideri i Irakit është kafir. Ndersa, shtetet perreth Saudis ( që janë në kufr më të madh sesa lideri i Irakit atëherë) që i kanë mardhenjet ekonomike të mira me ta, i konsiderojnë si vllezer të tyre musliman dhe i kanë marruar si aleat. (Shiqo shembullin rreth sjelles së tyre me vllezerit t tyre nga Irani, Libanoni, Pakistani dhe Sirija). Kur kanë luftuar dy palet në Jemen (komunistet dhe sekularet), muftiju nuk beri tekfir mbi ta, por i "keshillojë", dhe në "ligen arabe" ku bejnë pjesë të gjithë keto shtetet të kufrit, Saudia i konsideron si vllezer të tyre dhe aleat ata që janë pjestarë.

Por, prap keta juhal thojnë, së "Shteti i tyre i Teuhidit" është më i miri, dhe qenka darul-Islam. (Qka po boni pra ju Balkan dhe neper Europe, nese paska Darul-Islam në Saudi?!?!?)

I pasojnë dijetaret e tyre në kufr të madh. SubhanAllahi-l-Adhim. Nuk është kjo fe dhe din më te cilin e dergojë Allahu i Madhëruar derguarin e Tij (alejhi selatu ue selam).

Dhe pa dyshim, se ketë lloj të ibadetit edhe jehudet dhe krishteret e kanë berë, duke i pasur dijetaret e tyre në seciline imtesi, pa marrë parasyh a eshtë hallall apo haram. Allahu i udhëzoftë të sinqertit prej tyre, para së të jetë vonë.

[Abdur-Rahman70]

Përderisa ai falet me ne duhet t'i bindemi,përndryshe s'kemi pse t'i bindemi. Kjo qëndron edhe në transmetimet që kanë ardhur.


PAQE!

Elytony, kjo vlen vetem për muslimanet. Nese një mushrik benë namaz, agjeron dhe jep zekat, kjo nuk e benë musliman dhe pjestarë të dinit të Muhammedit, perderisa nuk e mohon shirkun e madh, dhe e mohon besimin e atyre që bejnë ketë krimë.

Shiqo sa bukur e spjegon sheikh Hamed Bin Atik ketë qeshtje:

Ka thënë Sheikh Hamed bin Atik në ”Ed-Dureru Es-Senijjeh”, 9/258 dhe 12/472:

وقال الشيخ حمد بن عتيق في الدرر السنية 9\258 و 12\472:
" فيا عباد الله: أين عقولكم؟ فإن النِّزاع بيننا وبين هؤلاء، ليس هو في الصلاة; وإنما هو في تقرير التوحيد، والأمر به، وتقبيح الشرك، والنهي عنه، والتصريح بذلك، كما قال إمام الدعوة النجدية: أصل دين الإسلام وقاعدته أمران:
الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه.
الأمر الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله..."

” O rroberit e Allahut: Ku është mendja e juaj? Dallimi mes neve dhe ketyre nuk është në namaz, por aj (dallimi) është ne kuptimin dhe domëthenjen e Teuhidit, dhe thirrja dhe obligimi në këtë (Teuhid), dhe mohimi dhe ndalimi i shirkut, siq ka thënë Imami i Daves së Nexhdit:

Themeli i Dinit Islam (Aslu Dini-l-Islam) dhe shtyllën e tij e përbëjnë dy gjëra:

E para: Urdhëresa në ibadetullah të vetmin që nuk ka rival, nxitja në këtë, miqësimi (el-muvalah) përshkak të këtij themeli dhe tekfiri mbi atë që largohet nga kjo.


E dyta: Tërheqja e vërejtjes nga shirku në ibadetullah, ashpërsia, armiqësimi, kundërshtimi, (el-muadah) për shkak të saj dhe tekfiri mbi atë që e vepron këtë (shirk)...”


Sa mushrik ke sot, që bejnë namaz dhe i kryejn shumë ibadete tjera, por njëkohësisht i bejnë ibadet dikujt tjeter pos Allahut të Madhëruar? Allahu i Gjithëditur dhe i Plotëfuqishem e beri kusht për hyrjen në Islam diturin rreth La ilahe il-laAllah, dhe shqiptuesi i kesaj deshmije duhet më pas bindje dhe dituri të plotë rreth përmbajtjes së kesaj, përndryshe njeriu nuk behet pjestarë i dinit Islam.

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ.

Na Uthman ibn Af'aan (Allahu qoftë i kenqur më te), nga derguari i Allahut (alejhi selam), ka thenë: Kush vdes dhe aj e di (ka dituri) së askush dhe asgje pos Allahut nuk meriton të adhurohet, i tili hynë në xhennet."

Pra, dituria është kusht gjatë shqiptimit, dhe secili që nuk e din permbajtjen e kesaj fjali, i tilli nuk është musliman, edhe nese benë më shumë ibadete së të gjithë në se bashku.

Dijetari dhe Muftia i Nexhdit në kohën e vet, Muhammed b. Ibrahim b. Abdul-Latif (Allahu e mëshiroftë) thotë:

“Shumica e njerëzve pretendojnë se i përkasin Islamit dhe shqiptojnë shehadetin dhe i praktikojnë shtyllat e dukshme të Islamit (Furu'ud-din). Mirëpo, kjo nuk mjafton që ai të konsiderohet musliman dhe nuk është e lejuar të hahet therja e tyre, ngase ata i bëjnë rival - shokë Allahut në ibadet. Ata kërkojnë dhe ua drejtojnë duan Pejgamberëve dhe njerëzve të mirë dhe kërkojnë ndihmë dhe shpëtim nga ata dhe bëjnë vepra të tjera që i çet ata nga Islami. Kjo ndarje mes pjestarëve të Islamit është çështje e ditur me argumente Kur'anore, sunnete të Pejgamberit dhe ixhma (pajtim i njëzëshëm) i dijetarëve të gjeneratave të para.”

Sheikh Abdur-Rahman b. Hasan ka thënë:

“Çdokush pretendon se është musliman (muvahhid). Por për të qenë ky pretendim valid nevoiten argumente. Nëse nuk ka argumente, nuk pranohet ky pretendim.

Ka thenë Allahu i Madhëruar:

قال تعالى: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [التوبة: 11

]

"Por në qoftë se ata pendohen, kryejnë rregullisht faljen e përcaktuar ditore dhe japin Zekatin, atëherë i keni vëllezër në fe. "

Pra, nese pendohen nga shirku i madh, dhe i bejnë vetem Ibadet Allahut të Madhëraur, atëherë, dhe vetem atëherë bejnë dobi veprat e tyre të mira.

Dhe po e perfundojë ketë shkrim më një keshillë për të gjithë lexuesit:

''Pasha Allahun O vllazni, përmbajuni themelit të fesë (Aslu-Dinit), fillimit të saj deri në mbarim - bishtit dhe kokës, e ajo është shehadeti 'La ilahe il-la Allah' (Askush nuk meriton, nuk ka të drejtë e nuk duhet të adhurohet përveç Allahut!) Mësojani domethënien e saj, duani ata që i përkasin asaj, konsideroni ata vëllezër të juaj nëse edhe janë shum larg jush. Taghutët shpallni kafira, urreni ata që i duan taghutët dhe që polemizojnë ose i mbrojnë ata, ose ata që nuk duan ti shpallin kafira ose thotë për ta: “Allahu nuk më ka ngarkuar që të merrem me ta.” Ai ka shpifurr një rrenë të madhe ndaj Allahut. Përkundrazi, Allahu e ka ngarkuar dhe e ka detyruar që të mirret me ta duke e urdhëruar që të bënë mosbesim mbi ta, të distancuarit prej tyre po sikur qofshin ata vëllezërit e tij nga gjaku ose fëmijët e tij. Për Allahun, përmbajuni themelit të fesë suaj që të takoheni me Sunduesin tuaj duke mos i përshkruar atij shokë në adhurim. O Allah, na merr shpirtin si musliman në Islam dhe na bashko me të mirët.''

[il dandi]

Është pyetur Shejkh Salih Ibn Gusun rahimehullah: Këto ditët e fundit kemi dëgjuar për disa thirrësa që flasin rreth rrugëve të ndryshme në thirrjen e njerëzve (tek e vërteta) dhe në ndalimin e të keqes. Disa nga këto rrugë përfshijnë demonstratat, vrasjet dhe marrshimet politike. Dhe ndoshta ka prej atyre i konsiderojnë këto si forma të Xhihadit Islamik madje.

1. Ne shpresojmë nga ju që të na sqaroni se a janë këto gjëra prej rrugëve që i ka ligjëruar Islami apo ato konsiderohen si bidate fetare që janë të dënueshme dhe rrugë të ndaluara.

2. Ne shpresojmë gjithashtu një shpjegim rreth rrugës së saktë se si të sillemi me këta njerëz që ftojnë drejt këtyre veprimeve, i përhapin dhe thërrasin drejt tyre.



Përgjigje: "E gjithë lavdia dhe falenderimet janë për Allahun. Dihet mjaft mirë se urdhërimi i të mirës, ndalimi i të keqes, thirrja drejt të vërtetës dhe udhëzimi i njerëzve, të gjitha këto janë nga bazat e Fesë së Allahut. Megjithatë, Allahu Xhel-le ue ‘Ala thotë në Librin e Tij madhështor:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

“Thirr në rrugën e Zotit tënd me urtësi dhe këshillë të bukur dhe diskuto me ata në mënyrën më të mirë!” [Nahl, 125]

Dhe kur Ai dërgoi Musanë dhe Harunin tek Faraoni, Ai u tha:

فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (٤٤)

“Flitini atij fjalë të buta, se ndoshta kujtohet a frikësohet (nga Allahu).” [Ta-Ha, 44]

Pejgamberi (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) erdhi me urtësi dhe ai i mësoi thirrësit dhe predikuesit që të përdorin urtësinë dhe të jenë të duruar. Kjo është gjithashtu në Kur'an në suren el-‘Asr:

وَالْعَصْرِ (١)إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢)إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (٣)

“Pasha kohën! Me të vërtetë njerëzimi është në humbje. Përveç atyre që besojnë dhe punojnë vepra të mira, si dhe këshillojnë njëri-tjetrin për të vërtetën dhe për të qenë të duruar.” [el-‘Asr, 1-3]

Kështu, personi që thërret për tek Allahu ‘Azze ue Xhel dhe ai që urdhëron të mirën dhe ndalon të keqen duhet ta zbukurojë veten e tij me durim, me shpresë për shpërblimin e Tij si dhe duke i bërë ballë me durim çdo gjëje që dëgjon apo has gjatë predikimit.

Kurse sa i përket atij që zgjedh rrugën e ashpërsisë ose - Allahu na ruajt - një rrugë që i shkakton njerëzve dëm, trazira, grindje, debate, apo që i ndan njerëzit nga njëri-tjetri, atëherë këto janë rrugë djallëzore dhe janë bazë e thirrjes së Khauarixhëve. Ata janë njerëzit që e kundërshtojnë të keqen ushtarakisht duke rrëmbyer armët. Ata refuzojnë çdo gjë me të cilën ata nuk pajtohen dhe e bëjnë këtë me anë të luftimit dhe gjakderdhjes, si dhe duke i shpallur njerëzit qafira mes shumë gjërave të tjera. Dhe në këtë mënyrë ata (që thërrasin drejt këtyre rrugëve) bënë dallim midis thirrjes dhe predikimit të shokëve të Pejgamberit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) dhe Selefëve tanë të mirë dhe midis thirrjes së Khauarixhëve dhe atyre që ndjekin metodologjinë dhe rrugët e tyre (dhe zgjodhën këtë të fundit). Thirrja e Sahabëve ishte me urtësi, këshillim, sqarim të së vërtetës, durim dhe metoda fisnike, ndërkohë që shpresonin për shpërblim. Kurse thirrja e Khauarixhëve është me luftimin e njerëzve, derdhjen e gjakut të tyre, shpalljen e tyre qafira dhe ndarjen e Muslimanëve në sekte që kundërshtojnë njëri-tjetrin. Këto janë vepra të këqia, të huaja dhe të shpikura (bidate).

Gjëja më e mirë që mund të bëhet me këta njerëz është që t’u shmangesh atyre, të qëndrosh larg prej tyre dhe kurrë të mos u japësh mundësinë që të të fusin dyshime. Ata njerëz shkaktojnë përçarje mes Muslimanëve. Një grup i bashkuar është mëshirë dhe përçarja është mosmarrëveshje dhe denim - dhe Allahu na ruajt nga kjo gjë. Nëse njerëzit e një shteti të vetëm do të kishin qenë të bashkuar në mirësi, të bashkuar në një mendim dhe një qëllim të përbashkët, ata do të kishin patur dinjitet dhe autoritet.

Sot, qytetarët e pjesës më të madhe të shteteve janë të ndarë në fraksione dhe parti rivale. Ata janë ndarë dhe kanë mosmarrëveshje, dhe në këtë mënyrë armiqtë e tyre - qofshin brenda apo jashtë rradhëve të tyre - kanë depërtuar midis tyre. Kjo është një rrugë e shpikur, një rrugë e fëlliqtë - është po ajo rrugë që morën ata (Khauarixhët) të cilët u ndanë befasisht dhe luftuan prijësin e besimtarëve. ‘Ali Ibn Ebi Talib (radij-Allahu ‘anhu) dhe ata që ishin me të, shokët e Pejgamberit dhe ata që i dhanë besën Pejgamberit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem). Ata (Khauarixhët) luftuan kundër tij me pretendimin se ata kërkonin vetëm përmirësim, ndërkohë që ata ishin shtylla e shkatërrimit, qëndronin në majë të bidatit dhe në kulmin e grindjes. Ata janë po të njëjtit që i përçajnë Muslimanët dhe i dobësojnë ata. Madje edhe ai që thjesht thotë idetë e tyre duke i marrë ato dhe duke i zbukuruar ato (para të tjerëve) - edhe ky gjithashtu është i keq në besimin e tij dhe duhet qëndruar larg prej tij.

Dhe mësojeni - Allahu na ruajt - dallimin midis një personi që i shkakton dëm krej Umetit dhe ata që thjesht ulen me të, dhe midis atij që është në të vërtetën. Ai (që është në të vërtetën) duhet të jetë një Musliman që punon, ndërton, thërret drejt asaj që është e mirë dhe urdhëron për mirësi. Ai duhet të flasë vetëm të vërtetën dhe të ftojë drejt të mires në një mënyrë të mirë dhe me edukatë, duke patur mendim të mirë për vëllezërit e tij. Ai e di se arritja e përsosmërisë (në shoqëri) është tej mase e vështirë, dhe se i vetmi që ka qenë i pastër nga gabimet ishte Pejgamberi (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem).

Dhe dijeni se sikur këta njerëz të largohen, nuk do të thotë se njerëz më të mirë do të vijnë; nëse njerëzit që janë tani - qofshin ata udhëheqësa, njerëz me autoritet, studentë të dijes, apo edhe thjesht njerëzit e një shteti në përgjithësi - nëse largohen të gjithë ata, njerëz akoma më të këqinj se ata kanë për të ardhur. Çdo vit që do të vijë, viti tjetër që e pason atë do të jetë në përgjithësi akoma më i keq.

Kështu që, kush pret nga njerëzit që ata të arrijnë një gradë të përsosmërisë ose që të jenë plotësisht të pastër nga gabimet apo gjynahet, atëherë personi i tillë është budalla. Këta janë Khauarixhët, ata të cilët i përçajnë mendimet e njerëzve duke u shkaktuar atyre pasoja. Pikërisht këto janë qëllimet e atyre që luftojnë kundër njerëzve që kapen fort pas Sunetit dhe Xhematit të Muslimanëve - duke i luftuar me bidatet e tyre, qofshin ata Shijat ekstremistë, Khauarixhët, Mu’tezilët apo të gjithë njerëzit e tjerë me ngjyrat, ligësitë dhe bidatet e ndryshme që kanë ata."

Burimi: Revista ‘Sefinetu en-Nexhah’ (n. 2, Janar 1997): http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Irhabi ... ahrat.html

http://www.forumiselefi.net/viewtopic.php?f=51&t=786