Postuar mė parė nga
chino
Nga kjo fjali e Kuranit mesojme keto gjera:
1. Ka fjali te Kuranit te qarta. Per keto thote Allahu secili i kupton.
2. Ka fjali te Kuranit te pa qarta. Per keto thote Allahu nuk i kupton askush tjeter, perpos Allahut.
3. Dhe ka ca "dijetare", te cilet thone se i kuptojne keto. Kjo gje paraqet nje groteskesi, nje kontraditke. Njehere shkruhet "perpos Allahut, askush nuk i kupton", pastaj thuhet "dijetaret thone se i kuptojne". Askush nuk e di cfare thote kjo gje: I kuptojne dijetaret vertet keto suret e paqarta apo vetem thone keshtu? Nese i kuptojne vertet, atehere pse kjo fjalia "Askush pos Allahut nuk i kupton ato"?
Nisur nga keto gjera qe mesohen nga kjo fjali e Kuranit, vjen pyetja:
1. Cilat fjali te Kuranit jane aso fjali te paqarta, te pakuptueshme per aske?
2. Ku ne Kuran e ka definuar Allahu se cilat fjali jane te tilla, cilat jo?
3. Nese nuk e ka definuar Allahu askund ne Kuran kete gje, sipas cilave kriterie jane definuar keto (nga tjeterkush)?
4. Nese nuk i ka definuar, pse ka bere nje i ashtuquajtur Zot kete gje? Kjo bart ne vete nje rrezik te keqkuptimit te Zotit. Njeriu mund te mos kuptoje cilat fjali jane te qarta e cilat te paqarta sipas kuptimit te Allahut. Njeriu pastaj mund edhe te keqperdor kete gje. Mund te thote per cdo fjali qe i konvenon atij se eshte e paqarte dhe me lejo mua te ta shpjegoj. Pse ben "Zoti" keso gabimi amatoresk?
5. Nese i perdorim keto kriteriet per dallim ne mes te fjalive te qarta dhe te paqarta tek keto fjalite qe kam cituar une ne kete teme (fjalite qe mesojne dhune, shkaterrim e masakra), a jane keto te paqarta apo te qarta?
6. Kush ka te drejte te pergjegje keto pyetje? Allahu? Njeriu? Arabi? Shqiptari? Kush?
Perderisa nuk pergjigjen keto pyetje, une do nisem nga ajo se fjalite e mia jane te qarta. Kriteriet per te dalluar ne mes te fjalive te qarta dhe te paqarta sipas meje jane keto:
1. Dihet domethenia e cdo fjalie.
2. Edhte e shkruar gramatikalisht ne ate menyre qe mund te kuptohet vec ne nje drejtim.
3. Dihet adresati i saj (kujt i flet Allahu, te Deleguarit, nje grupi njerezish, nje etnie, besimtareve, jobesimtareve apo tere njerezimit?).
4. Dihet afati i zgjatjes se validitetit te urdherit (eshe cekur nje kohe e caktuar, brenda ciles urdheresa vlen apo jo?).
5. Dihet situata dhe rrethanat, ne te cilat urdheresa eshte thene (behet fjale per situate beteje apo jo? Per situate ceremonie, martese, pilgerimi, e tjera).
Matur ne keto kriterie, te gjitha fjalite qe kam cituar jane fjali te qarta:
Sa per shkembull i perseris disa:
Sure 2, Fjalia 191: "I vritni (jobesimtaret) kudo qe i takoni, i deboni nga ku ju debuan; sepse joshja (ne mosbesim) eshte me e keqe se vrasja ..."
Sure 2, Fjalia 193: "I luftoni deri sa joshja (ne mosbesim) te kete mbaruar dhe besimi ne Allahun te zoteroje ..."
Sure 4, Fjalia 76: "Kush beson, lufton per rrugen e Allahut, dhe kush nuk beson, lufton per Djallin. Luftoni miqte e Djallit. Dhe dijeni aftesite e Djallit ne lufte jane te dobeta."
Sure 8, Fjalia 12: "... Sigurisht ne zemrat e jobesimtareve, une hedh frike. I goditni ne qafe dhe ju keputni gishterinjte."
Sure 8, Fjalia 41: "Dini se kur te vidhni (zaptime lufte) nje e peseta i takon Allahut dhe te Deleguarit dhe kusherinjeve te tij.."
Sure 5, Fjalia 38 (42): "Dhe hajnit apo hajneshes ia keputni duart si shperblim per veprat e tyre. Ky eshte shembull per Allahun, dhe Allahu eshte i fuqishem dhe i mencur."
Lexoni, krahasoni kriteriet qe i ndertova si mbeshtetje per te dalluar ne mes te fjalive te qarta dhe atyre te paqarta. Mendimi im eshte se te gjitha jane te qarta, te gjitha bashke japin nje pershtypje te Islamit: Pushtim te botes me cdo kusht, me dhune, masakra e shkaterrime, deri sa te eshte nenshtruar tere bota. Ata qe thone ndryshe pa ofruar argumente, bejne te njejten si Milloshevici kur thoshte "Kam ndergjegjen e paster", "Jam i pafajshem" e brockulla tjera te zbrazeta si "cfajesim".
Krijoni Kontakt