Close
Duke shfaqur rezultatin -19 deri 0 prej 2
  1. #1

    Thirrja nė teuhid dhe skjarimi i dyshimeve rreth teuhidit

    Bismil-lahir Rrahmanir Rrahim
    Thirrja nė Teuhid
    “Skjarimi i dyshimeve rreth Teuhidit”
    (Fetvat e Ulemave tė Teuhidit, Pjesa 1)
    Falėnderimi i takon All-llahut. Atė e falėnderojmė dhe prej Tij falje dhe ndihmė kėrkojmė. Kėrkojmė mbrojtje nga All-llahu prej tė kėqijave tė vetvetes dhe tė veprave tona. Kė e udhėzon All-llahu s'ka kush qė e lajthit dhe kė e largon nga rruga e vėrtetė, s'ka kush qė e udhėzon. Dėshmoj se s'ka te adhuruar tjetėr pėrveē All-llahut, i Cili ėshtė Njė dhe dėshmoj se Muhammedi ėshtė rob dhe i dėrguar i Tij.
    "O ju qė keni besuar! Kini frikė Allahun ashtu siē duhet pasur frikė Ai dhe mos vdisni ndryshe veēse duke qenė musliman (besimdrejtė e plotėsisht tė nėnshtruar ndaj Allahut)." (Ali Imran:102)
    5
    "O njerėz! Jini tė bindur (dhe mbushni detyrimet) ndaj Zotit tuaj, i Cili ju krijoi ju prej njė veteje (Ademit) dhe nga ajo Ai krijoi palėn (bashkėshorten) e saj, dhe nga ata tė dy Ai krijoi burra dhe gra tė shumtė. Dhe kijeni frikė Allahun nėpėrmjet tė Cilit ju kėrkoni tė drejtat e ndėrsjella, dhe mos i ndėrprisni marrėdhėniet me barkun tuaj (tė afėrmit). Sigurisht qė Allahu ėshtė kurdoherė Gjithėvėzhgues pėrmbi ju.
    (An Nisa':1)
    "O ju qė keni besuar! Plotėsoni detyrimin ndaj Allahut dhe kijeni frikė Atė dhe flisni (gjithnjė) tė vėrtetėn. Ai do t’ju drejtojė ju tek veprat e mira e tė drejta dhe do t’ju falė juve gjynahet tuaja. Dhe kushdo qė i bindet Allahut dhe tė Dėrguarit tė Tij (Muhammedit a.s.), me tė vėrtetė qė ka arritur fitoren mė tė madhe (do tė
    pranohet nė Xhennetin e Begatshėm)."
    (El Ahzab:70-71)
    6
    Thėnia mė e vėrtetė ėshtė thėnia e All-llahut, kurse udhėzimi mė i mirė ėshtė udhėzimi i Muhammedit (Paqja dhe Bekimi i Allahut qofshin mbi tė). Veprat mė tė kėqia janė ato tė shpikura, ē`do shpikje ėshtė bid'at dhe ē`do bid'at ėshtė
    lajthitje, e ē`do lajthitje tė ēon nė zjarr.
    1.) Ēka ėshtė themeli i dinit Islam (Aslu dini-l-Islam)?
    Dije, se Teuhidi ėshtė njėsimi i Allahut tė Lartėsuar nė rububijeh (nė veprat e Tij), njėsimi i Allahut tė Lartėmadhėruar nė adhurimin e Tij (uluhijeh) dhe njėsimi i
    Allahut tė Lartėmadhėruar nė Emrat dhe Cilėsitė e Tij tė pėrsosura.
    Allahu i Madhėruar thotė:
    "Thuaj: “Sigurisht falja ime, kurbani im, jeta ime dhe vdekja ime janė pėr Allahun, Zotin e Aleminit (njerėzve, xhindėve dhe gjithēkaje qė ekziston). Ai nuk ka asnjė shok tė barabartė me Tė dhe pėr kėtė unė jam urdhėruar dhe unė jam i pari qė i nėnshtrohem Vullnetit tė Tij si Musliman." (An Aam:162-163)
    7
    "Ibrahimi (alejhis - selam) i tha mushrikėve: "Ēdo vepėr qė e kam bėrė unė dhe gjithēka qė ka tė bėjė me jetėn time e kam bėrė vetėm pėr Allahun e Lartėsuar, ndėrsa ju i pėrshkruani Atij shokė (partner) dhe i bėni veprat pėr dikėnd tjetėr pos
    Tij..." (Zad'ul Masir, 3/161)
    Qėllimi i egzistencės sė njeriut ėshtė qė tė adhurojnė vetėm Allahun e Lartėsuar duke mos i pėrshkruar atij shokė (partner). Nuk ka mėkat mė tė madh se Shirku dhe pėr kėtė thotė Allahu i Lartėsuar:
    "Dhe (kujto) kur Lukmani i tha birit tė vet kur po e kėshillonte: “O biri im! Mos bashko tė tjerė nė adhurim me Allahun. Vėrtetė qė bashkimi i tė tjerėve nė adhurim me Allahun ėshtė Dhulm (padrejtėsi, gabim) i madh (mė i madhi)." (Lukman:13)

    "Dhe Unė (Allahu) nuk i krijova njerėzit dhe xhindėt,veēse qė t“mė adhurojnė vetėm Mua." (Edh Dharijat:56)
    8

    Ibnul Kajjim (Allahu e mėshiroftė) thotė:
    "Allahu i Lartėsuar na tregon nė kėtė ajet se Ai i krijoi njerėzit dhe xhindet pėr ta adhuruar vetėm Atė. Vetėm pėr kėtė arsye Allahu i dėrgoj pejgamberėt dhe librat, sepse ky ėshtė qėllimi i krijimit tė tyre..." (Bedaiu't Tefsir, 4/248)
    Ibn Mesudi (Allahu qoftė i kėnaqur me tė) ka thėnė se Muhammedi (Paqja dhe Bekimi i Allahut qofshin mbi tė) ka thėnė: "Kushdo qė vdes duke i pėrshkruar partnerė Allahut (duke bėrė Shirk), hyn nė Xhehennem." (Transmeton Imam
    Bukhari). Teuhidi e garanton xhennetin, qoftė edhe nėse personi vdes me mėkate tė mėdha. Nėse don Allahu ja fal mėkatet tė mėdhaja robit tė tij dhe e shpėrblen me xhennet, e nėse nuk ja fal mėkatet atėherė do tė dėnohet robi pėr njė kohė tė caktuar pėr mėkatet e bėra, por pas kohės sė caktuar Allahu i Madhėruar do ta nxjerr nga xhehennemi dhe bėhet prej banorėve tė xhennetit. Ky ėshtė besimi i ehli sunnetit dhe xhematit (grupit tė shpėtuar). Teuhidi (La ilahe il-la Allah) (Askush nuk meriton, nuk ka tė drejtė e nuk duhet tė adhurohet pėrveē Allahut!) ishte thirrja e tė gjithė pejgamberėve pa pėrjashtim, por shumica kėtė nuk e kuptojnė.
    - Musliman (muvahhid/hanif) ėshtė ai individ i cili ėshtė i pastėr nga Shirku, mohon ēdo lloj ibadeti tjetėrkujt pėrskaj Allahut tė Lartėmadhėrishmit, njėkohėsisht patjetėr duhet tė distancohet (bera) prej atyre qė bėjnė Shirk dhe armiqėsia
    (mu'ada) ndaj tyre. Muvahhidi e adhuron vetėm Allahun e Lartėsuar pa i pėrshkruar atij shok (partner).

    9

    - Mushrik (Idhujtarė, politeist) ėshtė ai person i cili bėn Shirk tė madh nga mosdija dhe i cili nuk e ka mohuar Shirkun e madh dhe normalisht se nuk ėshtė distancuar nga Shirku dhe mushrikėt dhe nuk u ka shpallur luft atyre. Gjithashtu ėshtė mushrik/kafir (mohues) ai i cili pėrshkak tė kibrit (mendjemadhėsis) nuk i nėnshtrohet (ta'at) dhe nuk e adhuron Allahun. Njė person i tillė ėshtė sikur
    shejtani i mallkuar i cili nga mendjemadhėsia e tij nuk ju nėnshtru Allahut.
    "Dhe (kujto) kur Ne u thamė melekėve: “Bini ju nė sexhde para Ademit.” Dhe ata ranė nė sexhde pėrveē Shejtanit (Iblisit) qė nuk pranoi dhe ishte kryelartė
    dhe qe njė prej mosbesimtarėve (prej tė pa nėnshtruarve ndaj Allahut)." (El Bekare:34)
    Thotė Sheikhul Islam Ahmed Ibn Tejmijje (Allahu e mėshiroftė):
    "Kush nuk i bėn ibadet Allahut pėrshkak tė mendjemadhėsis (kibrit), dhe ai i cili e adhuron Allahun dhe dikėnd tjetėr krahas tij, nuk ėshtė musliman." (Kitabu'n Nubuvah, f.127)
    Dallimi mes muvahhidit dhe mushrikut ėshtė i kjartė. Nuk mundet personi me qenė mushrik dhe musliman njėkohėsisht!
    10
    Nuk ka kategori tjetėr kėtu, ose rrugė tė mesme midis muslimanit dhe mushrikut, tė kota janė mendimet e atyre qė vepruesin e Shirkut tė madh (mushrikun) e arsyetojnė me padituri duke e quajtur muvahhid, dhe me kėtė qėndrim tė
    tyre ata dalin nga Islami sepse mushrikėt i shtinė nė ummetin mė tė mirė pėr njerėzit, pra nė Islam. Nė 'La ilahe il-la Allah' (Askush nuk meriton, nuk ka tė drejtė e nuk duhet tė adhurohet pėrveē Allahut!) kanė thirrė tė gjithė tė dėrguarit
    dhe ky ėshtė themeli i dinit Islam (Aslu dinil Islam). Allahu i Lartėsuar thotė:
    "A do tė sillemi Ne atėherė me Muslimanėt (tė nėnshtruarit ndaj Allahut) si me Muxhrimunėt (kriminelėt, politeistėt e mosbesimtarėt)?"
    (El Kalem:35)
    Dije, se ai qė bėn Shirk ose nuk e ka mohuar Shirkun dhe mushrikėt, ai ėshtė pabesimtar. Ndėrsa nuk ėshtė argument pėr Islamin e tij nėse ai falet, agjėron, bėn xhihad, paguan zekat... Gjitha kėto ibadete tė jashtme nuk i ndihmojnė
    atij qė bėn Shirk dhe atij qė nuk e ka mohuar Shirkun dhe mushrikėt. Rreth kėsaj pajtohen tė gjithė muslimanėt.
    Thotė Allahu i Lartėsuar nė njė hadith kudsi: "Unė i kam krijuar tė gjithė robėrit si hanif (musliman dhe muvahhid). Por shejtani i ndryshoi. Ai u ka lejuar atyre atė qė Unė e kam ndalur dhe pastaj i ka sjellė tė mė pėrshkruajnė shok (partner)."
    (Transmeton Imam Muslim)
    11 .. Ma gjėrėsisht nė : http://thirrja-ne-teuhid.com/images/...%20%281%29.pdf

  2. #2
    Nji prej dyshimeve qė futet nė justifikimin me xhehėl nė kufrijatet nga aslli qė kėto dyshime tė mėposhtme tė ngjajshme i kan pėrdorur edhe dietarėt e batillit nė kohėn e dijetarėve tė nexhdit pėr ti justifikuart mushrikėt dhe kufriajtet e tyre me kėsilloj shubuhate tė cilat ne pėr hir tė vėrtetės do ti skajrojmė


    HADITHI MBI ‘’KUDRETIN’’ .
    Transmeton Ebu Hurejre nga Resulullahu savs qė ka thėnė :
    ‘’Nji njeri qė nuk kishte bėrė asnji tė mirė i ka urdhėruar anėtarėt e familjes qė ta djegin trupin e tij tė vdekur,kurse hirin tja hudhin dhe tja shpėrndajnė gjysmėn nė tokė e gjysmėn nė oqean.Pasha Allahun,nėse Allahu mė kap,atėher do tė mė dėnon me nji dėnim qė asnjėrin nga njerėzit e botės nuk e ka dėnuar,dhe kur personi vdiq,ata realizuan vendimin e tij.Allahu urdhėroj tokėn dhe oqeanin qė tė tubonin hirin e tij.Allahu e pyeti se pse veproi nė atė mėnyrė?Ai ju pėrgjegj :O zoti im kėtė e kam bėrė nga frika Jote nga ajo qė kam vepruar duke e ditur se Ti ke mundėsi pėr kėtė,dhe pastaj Allahu e fali atė.’’ (Bukhari,Muslim,Nesai,Ibn Maxhe,Muveta,Ahmedi,Musned).
    Hadithi na ka ardhur te na nga disa rrugė tė transemitimit.Nga transmetimi ma lartė thuhet se ky njeri ka rėnė nė dyshim nė atributin e kudretit (fuqisė) dhe kjo ėshtė nė Bukhari,Er-Rikaak 25,Muslim Teubeh 25) nė disa transmetime tjera thuhet se ai ishte vetėm se nji mėkatar i cili u arsyetua nga shkaku i frigės ndaj Allahut dhe kėtu nuk pėrmendet dyshimi nė atributin e Allahut(Bukhari,Enbija 54,Ahmedi nė musnedin hadithi me numėr 10674,10704,22169).Kurse nė nji transmetim tjetėr tė Muslimit thotė se personi i ka thėnė ato fjali sepse e ka ditur se Allahu ka fuqi pėr ta dėnuar atė (Muslim,Teubeh 25).
    Nė nji transmetim thuhet se ka thėnė :’’O Zot,e kam bėrė kėtė nga friga e madhe nga Ti’’ ,kurse nė nji transmetim tjetėr : ‘’Pėr Allahun nėse Allahu do t’mė ringjall,atėher do tė mė dėnon me nji dėnim qė asnjėrin nuk e ka dėnuar mė parė’’ ,Ai kishte frig nga Allahu dhe nga ky shkak atij ju fal.Sepse friga ndaj Allahut ėshtė nga essenca e imanit,sespe thot Allahu :’’ Mos ju frigni atyre ,por frigėni Mua nėse jeni besimtar tė sinqertė.’’ Ali Imran 3/175. Dhe ajeti : ‘’ Vėrtet ata qė i frikėsohen mė shumė Allahut nga robėt e Tij, janė dijetarėt.’’ El-Fatir 28).Ibn Batal el-Meliki ka thėnė : ‘’ Allahu ja fali atij pėrshkak tė frigės sė madhe nga Ai.Sepse rruga ma e shkurtėr pėr tjua afruar Allahut ėshtė me frigė .’’ (Sherh Ibn El-Batal 19/254).
    Ibn AbdulBerri ka thėnė pėr kėtė njeri : ‘’Dhe kjo thėnje e tij ėshtė korrekte sa i pėrket imanit tė kėtij njeriu.Edhe nėse trasnmetimi i kėtij qėndrimi nuk duket korrekt,porse domethėnja etij definitivisht ėshtė korekte.Sepse Principet e dinit e pėrmbajnė kėtė thėnje tė tij.’’ (Fethul-Bari 2/297).
    Kurse imam Ahmedi e transmeton kėtė hadith nga Ebu Hurejre dhe nga Ibn Mesudi me kėtė shtojcė : ‘’Ai nuk kishte asnji vepėr tė mirė pėrveē TEUHIDIT ...’’
    Ebu Hurejre r.a,tė njėjtėn transmeton nga Resulullahu savs.Sidomos nė transmetimin e ebu Hurejres kjo pėrmendet dy herė,nė fillim dhe nė mbarim.
    Transmetohet nga ebu Hurejre ,prej Hasan Ibn Sirinit nga Resulullahu savs ,i cili ka thėnė : ‘’Ka qen nji njeri i cili ka jetuar midis tyre qė ka jetuar para jush,i cili nuk ka pasur asnji vepėr tė mirė pėrveē se ka praktikuar teuhidin.’’
    Kastalani thotė :’’ky njeri vetėm se ka praktikuar teuhidin,ka qen i arsyetuar,pėrndryshe nėse nuk do ta kishte teuhidin atėherė nuk do tė faleshte.’’ (Ehadithul-Kudsijje 1/90)
    Dhe vėrehet njio gjė pėrkundėr tevileve qė i bėjn dijetarėt kėtij hadithi tė gjith thuajnė se ai ka qen muvehid dhe musliman.Sepse ai nuk ka dyshuar nė ringjalljen.tė vetmen shubhe (dyshim )qė ai e ka pasur ka qen se ‘’ndoshta Allahu nuk ka mundėsi tja mbledh hirin pasi qė tė shpėrndaheshte nė tokė dhe uj..
    Thotė Ibn Ebi Xhemra : ‘’Pėrshkak se ai ka besuar fuqishėm se do tė pyetet pėr punėt dhe veprat e tija tė kėqia,pėr kėtė shkak ai ishte mu’min.’’ (Fethul bari 6481).
    Nė spjegimin e kėtij hadithi ulematė kan ihtilaf.Kurse ihtilafi ėshtė bėrė kėsaj fjalie :’’ La in kader Allahu alejje..’’ dhe sepse nji nga ata kuptimet e kėsaj fjalie ėshtė dyshimi nė kudretin (fuqin) e Allahut dhe pėr kėtė shkak e kan quajtur si ‘’mushkile’’ hadith.Kurse nė fjalorin e hadithit mushkile don tė thotė me PROBLEM sepse nga jasht kontradikton principet islame dhe ėshtė nji rregull nė shkencėn e hadithit se nėse nji hadith ka kontradikta nga jasht me ndonji princip islam (nasin-tė kjartė)atėher duhet qė ky hadith ti pėrshtatet nasit (Imam Shatibiu,Muvefekat 3/9-10).Kjo pėr shkak se bazė e ehli sunnetit ėshtė se ‘’Pasuesit e teuhidit definitivisht do tė hyjnė nė xhennet’’ dhe ky princip- thotė Imam Neveviu- ėshtė stabilizuar me Librin,sunnetin dhe Ixhmanė (koncesusin e muslimanėve) dhe kur njo hadith vjen dhe kontradikton kėtė nasin,atėher ėshtė vaxhib qė hadithit ti bėhet tevil nė akordim ose simbas atij principi kryesor (Sherh tė sahih Muslimit nga Imam Neveviu 1/99)...Imam Neveviu thotė : ‘’Dijetarėt rreth interpretimit tė kėtij hadithi kan ihtilaf.Njėra grup ka thėnė se : ‘’Ta pėrshkruash kėtė hadith me injortancė pėr kudretin e Allahut nuk ėshtė korrekte,sepse shkaku i kėsaj ėshtė se ai i cili dyshon nė kudretin e Allahut,ėshtė bidhatihi kafir.Por siē po vėrehet nga fundi i hadithit se ai kėtė vepėr (djegjen ) e ka bėrė NGA FRIKA E MADHE NDAJ ALLAHUT.Ashtu sikur kjafiri i cili nuk i trembet Allahut dhe pėr kėtė shkak ai edhe nuk falet.Pėrsėri kėtu bėjnė dy tevile a)Nėse Allahu ka pėrcaktuar dėnimin.Nė kėtė rast tė dy kuptimet e foljes kadera dhe kaddera,kan tė njėjtin kuptim,pra me shedde ose pa shedde b)folja kadera kėtu e ka kuptimin dejjaka ala.Ashtu siē ėshtė nė ajetin fexhr 16 .’’ “Zoti im mė ka poshtėruar mua!”
    Ose kjo ėshtė edhe si nė ajetin Enbija 87 : ‘’ 87. (Kujto) edhe Dhun-Nunin (Junusin), kur ai u largua me zemėrim dhe mori me mend se Ne nuk do ta ndėshkojmė atė
    Por sidoqoftė kėta thuajnė se ky njeri nuk ka ditur se ē’po flet.Mirėpo fjalėt e atij njeriu nuk kan qen nė pėrputhshmėri me besimin e tij tė vėrtetė,sepse ky kėto fjali i ka thėnė nė gjendje agonie dhe frige ekstreme tė cilat ndjenja e mbizotėruan atė.Dhe pėr shkak tė kėsaj gjendje tė vėshtir tė agonisė,ai humbi kuptimin e fjalėve dhe NUK DINTE SE ĒKA PO FLETĖ.Kurse dihet se nė kėto raste njeriu nuk llogaritet me kėto kushte.Kjo i ngjan sikur atij njeriu i cili e gjeti deven dhe nga gėzimi i madh bėri kufr: ‘’O Zoti im!Ti je robi im kurse un jam zoti jot’’.Normalisht se mbi kėtė person nuk bėhet tekfir pėrshkak se ai kėto i tha nga gėzimi tepėr i madh qė e bėri atė ti harron vendin e fjalėve.Nji grup i dijetarėve thanė se ky njeri ka jetuar nė kohėn e ehlu fetras ku vetėm teuhidi i ka shpėtuar... (Imam Neveviu 7/70-74).
    Nė fethul Bari Ibn Haxher El-Eskalani thotė :’’Hattabi ka thėnė : Ky hadith mund tė keqkuptohet sepse dikush mundet qė tė pyes :’Se si mundet qė tė falet njėri i cili mohon ringjalljen dhe kudretin,fuqin e Allahut i cili jep jetė tė vdekurve ? Pėrgjijja e kėsaj pyetje ėshtė si vijon :’’ AI NUK E KA MOHUAR RINGJALLJEN DHE POASHTU AI NUK E KA MOHUAR KUDRETIN,FUQIN E ALLAHUT.Por ai kalkuloj gabimisht me mendimet se nėse e bėnė kėtė dhe kėtė nuk do tė dėnohet.Por sidoqoftė kėtė ngatėrresė ai e bėri nga shkaku i frigės nga Allahu dhe nga imani i tij.Ibn Kutejbe thotė :sigurisht se disa nga muslimanėt gabojnė nė disa atribute,por atyre nuk u bėhet tekfir sebeb kėsaj.
    Ibn Hazmi ka thėnė : ‘’...transmeton hadithin deri nė fund pastaj pėrgjigjjet ..: ‘’Allahu ja fali kėtij pėrshkak tė imanit tė tij nė egzistencėn e Allahut,sebeb tė konfusionit tė gabimit tė tij,sebeb frigės sė tij dhe injorancės. (El-fasl fi el-Milal uel ahuai uen-Nihal 3/252).
    Kurse Ibn Kajjimi nė Medarixhus-Salikin 1/338-339) thotė nė fund tė fjalėve :
    ‘’...Pėrkundėr kėsaj,Allahu ja fali atij dhe pati mėshir ndaj tij,pėrshkak se AI ISHTE INJORANT,dhe sepse ajo qė bėri ai ishte sipas dituris sė tij tė limituar (tė mangėt),DHE AI NUK MOHOJ KUDRETIN E ALLAHUT (nuk bėri tekdhib,pėrgėnjeshtrim).’’
    El-Kurtubi duke komentuar ajetin 87 tė sures El-Enbija ‘’ 87. (Kujto) edhe Dhun-Nunin (Junusin), kur ai u largua me zemėrim dhe mori me mend se Ne nuk do ta ndėshkojmė atė.
    Thotė se:’’Dijetarėt kėtė hadith e komentojnė tėngjajshėm sikur hadithin e njeriut i cili nuk kishte asnji vepėr tė mirė ..Personi i cili i ka thėnė kėto fjalė ka qen mu’min dhe muvehid,sepse nė disa transmetime thuhet se ai: ’nuk ka pas asnji vepėr tėmirė pėrveē teuhidit’,dhe kur Allahu e pyeti atė Pse e bėre atė ?O Allahu im,sepse kisha frig nga Ty.
    Ibn Tejmijje mbi hadithin nė fjalė ka dhėnė shum spejgime dhe detaitime tė shumta nė shum vende.
    ‘’Ky njeri mendoj se nėse punėn qė dėshiroj ta bėnin djemt e tij atėher Allahu nuk do tė kishte kudret (fuqi) ta mbledh dhe ta ringjall atė.Pastaj ky njeriu mendoj se nėse diēka shkapėrderdhet nė atė mėnyrė se Allahu nuk do tė ket mundėsi ta kėthen nė formėn e vjetėr.Secila nga kėto ėshtė mohim i kudretit tė Allahut dhe ringjalljes sėt tij.
    Kjo ėshtė kufr.Mirėpo pėrderisa ka iman nė dominimin (zotėrimin) e Allahut dhe frigė nga ai,atėher ky njeri ėshtė injorant dhe ka devijuar nė paragjykime.Dhe hadithi kėtė kjartė e cek.Allahu ja fali atij sebeb kėtij paragjykimi.Kur ai e bėri kėtė,sigurisht mendoj se nuk do tė ringjallet.Hadithi kjartė tregon kėtė.Njeriu-mė sė paku- kishte dyshime pėr ringjalljen,mbledhjen e hirit nė formėn e vjetėr,dhe kjo ėshtė kufr.Nėse risala (shpallja) do ti kishte arrit,atėher mbi tė do tė bėnim tekfir.Pėrshkak se kjo don tė thotė se ai nuk kishte iman nė Allahun azzevexhel.Ata tė cilėt i kan bėrė tevil kėsaj nė fjalėt : ‘’Nėse Allahu mė kap’’ dhe ‘’ nėse Allahu mė dėnon ‘’ janė gabimisht tė marra dhe i kan ndėrruar vendin e fjalėve.Sepse hadithi tregon kjartė se Allahu nuk do ta ringjall atė,pėr kėtė i urdhėroj familajrėt qė tja djegin dhe tja shkapėrdershin hirin duke thėnė : ‘’Kur tė vdes mė digjni dhe mė shpėrndani nė erė dhe det.Pėr Allahun,nėse Zoti im ka fuqi sigurisht se do tė mė dėnon me nji dėnim qė asnjėrin nuk e ka dėnuar.’’Dhe kjo shihet nga harfi i parė fa qė ėshtė pėrdorur nė fillim tė fjalisė sė dytė.Kjo tregon shkakun se pse e ka bėrė kėtė akt.(Dhe pastaj Ibn Tejmijje sjell gabimet tė qendrimeve tė tjerėve rreth kėsaj mesele qė pastaj nė fund konkludon :
    Qėndrimi korrekt i kėtij incidenti ėshtė : ‘’KY NJERI NUK I DINTE TĖ GJITH ATRIBUTET E ALLAHUT SAKT,DHE AI NUK E DINTE KUDRETIN E ALLAHUT NĖ DETALE (imtėsira).Shumica e mu’minėve janė si kjo.Dhe vetėm nė kėto ēėshtje njeriu nuk mundet tė bėhet kjafir.(Mexhmuu fetaua 11/410-411)
    Pastaj Ibn Tejmijje thotė nė Mexhmuu fetaua 12/491 :
    ‘’...Pėrshkak se ky njeri besoi Allahun dhe besoi nė ditėn e ahiretit kompletisht (pa pikė dyshimi),ai frigeshte sepse e dinte se Allahu shpėrblen vepėrmirėt dhe ndėshkon zullumqarėt.Ky njeri i frigeshte Allahut i cili mund ta dėnonte atė pėrshkak tė mėkateve tė tij,dhe mu pėrkėtė pra sebeb tė besimit tė tij nė Allahun dhe ditėn e gjykimit (akhiretit) dhe pėrshkak tė veprės sė mirė-Allahu e fali atė....
    Individin tė cilin nuk e arrin risala (shpallaj,argumenti) i detajizuar (me tė gjith rregullat),nuk do tė ndėshkohet,derisa ai mohon risalėn e pėrgjithshme nė tė cilėn ndodhet ai.’’
    Nė veprėn Xhamiur’resail 1/159 thotė :
    ‘’Sigurisht se ai ka rėnė nė tė njėjtin gabim nga shkaku i frigės,sikur ai njeri qė gaboj nga gėzimi kur e gjeti deven e humbur.’’
    Nė Muxhmuatur-resail uel Mesail 3/346 thotė :
    ‘’Ky njeri ishte nga ata qė nė pėrgjithėsi besonte nė Allahun dhe nė ditėn e gjykimit,nė kuptimin e shpėrblimit dhe dėnimit mbas vdekjes.DHE KJO ĖSHTĖ AJO VEPRA E MIRĖ.Dhe mu pėrshkak tė kėsaj frige tė madhe nga shkaku i dėnimit pėrshkak tė mėkateve tė tij DHE BESIMIN E TIJ NĖ ALLAHUN DHE DITĖN E GJYKIMIT NĖ PĖRGJITHĖSI,DHE MU PĖR KĖTĖ SHKAK ALLAHU E FALI ATĖ.Sigurisht se ai ra nė gabim nga shkaku i frigės sė madhe,sikurse ai personi qė e humbi deven dhe pastaj e gjeti dhe pastaj gaboj.’’
    Tani skemi se ēka komentojmė mė kėtė kur diejtarėt kan dhėnė komentet reth kėtij hadithi,por ajo qė njerėzit e bidatit futin dyshime ėshtė se ata kėtė hadith e marin si argument se lejohet shirku nė asll u din ose nė esmausifat nėse njeriu nuk din nga ato emra,pra duke bėrė gjeneralizime.
    Kėtyre shubuhateve ju jan pėrgjigjur vetė ulemat e sunnetit sebeb se diejtarėt e batilit filluan tėargumentohen me kėto hadithe.

    Thotė shejhul islami Ibn Tejmijje r.a nė El-Intisar li Hizbilahil-Muvehhidin ,16,18,kapt Akidah el-muvehhidin :
    Secili njeri i cili dyshon nė atributet (cilėsit) e allahut nė pėrgjithėsi KU NUK KA ARSYETIM ME INJORANCĖ,ai person bėhet felėshues (murted).Kurse nėse personi dyshon nė disa aspekte tė kėtyre cilėsive ku ai arsyetohet,atėher ai nuk ėshtė felėshues,dhe mu pėr kėtė shkak Redulullahi savs,nuk e bėri tekfir njeriun i cili dyshoj nė fuqin e Allahut.’’
    Ja Spjegimet pėr kėtė:
    Pse uleamtė i kan bėrė kaq shum tevil (interpretime) kėtij hadithi kur kan mundur qė tėjenė decid dhe tė prerė dhe tė shpėtonin nga ato mundime tė mėdha tė skjarimeve pra duke thėnė shkurt se prsoni ka bėrė kufr por ėshtė arsyetuar me injorancė.Pėrkundrazi ulemat duke parė rėndėsin e kėsaj ēėshtje dhe rrezikun se njerėzit mund tė bine nė humnerė,pėr kėtė ėshtė dashur qė gjerė e gjatė tibien argumentet duke i skajruar.
    Tani pyetja ėshtė nga kjo ēka kuptuam se a ishte ky person i paditur nė pėrgjithėsi pėr fuqin e Allahut ose ka rėnė nė dyshim vetėm se nė nji aspekt tė kėtij kudreti e cila ėshtė kufr por arsyetohet me injorancė.?
    Sepse Dahlavi thotė :’’Ky njeri me SIGURI TĖMADHE KISHTE DITURI PĖR CILĖSIT E ALLAHUT,BILE PĖR KUDRETIN KOMPLET.POR KUDRETI NUK ĖSHTĖ PĖRMENDUR NĖ ĒĖSHTJET E PAMUNDURA PĖRKUNDRAZI VETĖM SE NĖ ĒĖSHTJET E MUNDSHME.(Pra ky njeri ka kujtuar se kudreti nuk mundet tė ndosh nė ēėshtjet e pamundura sikur ėshtė ajo pra mbledhja e hirit).DHE AI KA VEPRUAR SIMBAS DITURISĖ SĖ TIJ. (Huxhxhetullahi el Beligha 1/60)
    Ibn Hatmi tregon qendrimin e Taberit i cili ka thėnė : ‘’Midis grave dhe burrave ql kan kaluar moshėn e pubertetit tė cilėt nuk e kan njohur Allahun,Emrat e tij Esmaus-sifat pa argumente,atėher gjaku i tij dhe pasuria e tij ishte e lejuar..kur fėmija mbėrrinte moshėn e v.7 atėher fillonin ti mėsonin fėmit pėr Allahun,esamussifat dhe pėr evidencėn e tyre..Esharis ka thėnė se nuk ka pas nevoj qė ata tė dinin pėr argumentet e esmaussifat para pubertetit (El-Fasl 4/280).
    Imam Neveviu thotė : ‘’Dijetarėt kan ihtilaf (mospajtim) sa i pėrket tekfirit tė nji individi i cili nuk ka ditur cilėsit (atributet) e Allahut.Kadi iJjadi ka thėnė se :Njėri nga ata qė i ka bėrė tekfir kėta njerėz ka qen Ibn Xherir et-Tabari,Hasan El-Eshari i cili ma von ka ndėrruar mendimin.Kurse Grupa tjetėr nuk i kan bėrė tekfir vetėm me kusht se nėse ai i mohon kėto atribute.(Pra nėse i kan mohuar atėher i kan bėrė tekfir).Por nuk i kan bėrė tekfir nėse kan qen injorant vetėm nė nji cilėsi,sepse thuajnė ata :’’Midis muslimanėve nėse do tė pyeteshin pėr tė gjith cilkėsit e Allahut me siguri nuk do ti dinin,pėrveē nji pakice tė vogėl ,kurse Allahu i din ma sė miri se kush prej tyre.’’ (Sherhul muslim 7/70).
    Shejh Ebu Batini duke ju pėrgjigjur atyre qė pėrdorin kėtė hadith si argument se shirku dhe kufri i madh arsyetohen me injorancė pėr ti mbrojtur mushrikėt thotė :
    ‘’NJERĖZIT QĖ KAN MBETUR NĖ MES TĖ RRUGĖS SĖ SHIRKUT,NGA KY HADITH I KĖTIJ NJERIU I CILI E URDHĖROJ FAMILJEN ETIJ QĖ TA DJEGIN, BIEN ARGUMENTE SE PERSONI I CILI BĖN KUFR DERISA AI ĖSHTĖ INJORANT,NUK BĖHET KJAFIR,DHE SE VETĖM MU’ANIDI (perverzėt ose inatēorėt) BĖHEN KJAFIRA.
    DHE PĖRGJIGJJA NDAJ KĖSAJ ĖSHTĖ :
    ‘’Tė Dėrguarit tė cilėt erdhėn me lajme tė mira dhe poashtu erdhėn edhe me KĖRCĖNIME.Qė pastaj kėto njerėz tė mos kenė arsye mbas tė Dėrguarve te Allahu.Dhe gjeja ma e madhe se pėrse ata erdhėn ishte adhurimi i Allahut njė tė vetmin i cili nuk ka partner,dhe tė na ndalojnė nga shirku,qė ėshtė adhurimi edhe i tjetėrkujt pėrskaj Tij.DHE NGA KĖTU NĖSE NJI PERSON I CILI BĖNĖ SHIRK TĖ MADH DHE ARSYETOHET NGA SHKAKU I INJORANCĖS SĖ TIJ,ATĖHER TREGONI SE KUSH DHE CILI NUK KA ARSYETIM ?...DHE SIMBAS KĖSAJ DEKLARATE I BJEN SE ALLAHU NUK KA MĖ TĖ DREJTA MA SHUM SESA INATĒORI.Sigurisht se autori i kėsaj thėnje nuk do ta mohon kėtė arsyetim .Dhe ėshtė normale se ai me kėtė thėnje do ta kontradikton veten e tij...kurse sa i pėrket kėtij njeriu qė urdhėroj familejn e tij qė ta djegin,me tė vėrtetė Allahu e fali atė PĖRSHKAK SE AI KISHTE DYSHIME NĖ NJI ATRIBUT PREJ ATRIBUTEVE TĖ RABBIT.DHE AI E FALI ATĖ PĖR ARSYE SE ATĖ NUK E KA ARRIT MESAZHI.
    Dhe pėr kėtė shkak Tekijjudini (Ibn Tejmijje) ka thėnė : Se kush dyshon nė nji atgribut prej atributeve tė Allahut nė tė cilėn nuk ka arsyetim me injorancė,atėher ai bėhet kjafir.POR NĖSE AI DYSHON NĖ NJI ATRIBUT PREJ ATRIBUTEVE TĖ ALLAHUT KU NJERIU KA ARSYETIM (arsyetohet) ME INJORANCĖ,ATĖHER AI NUK BĖHET KJAFIR.Dhe mu pėr ktė shkak Profeti savs nuk bėri tekfir mbi personin nė fjalė,pėrveē se nėse i ka arrit argumenti (mesazhi)...(El Intisar li hizbilahil muvehhidin 16-18,kap e parė 16-19).
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga referi_1 : 17-04-2010 mė 17:15

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •