esselamualejkum
Dua ta di, xhinet hyne ne trupin e njerezve te cilet shum pak e praktikojne islamin ose fare, se dtth me shume ju japin hapsire xhinve dhe shejtanve : me alkool, drog, mosfalje etcc, apo te njerzit e mir per qellim devijimi ,... e pakuptimt me duket
Ēėshtė xhindi ?Postuar mė parė nga perverzi
Fjala xhin vjen nga rrėnja xhenne nga e cila vijnė edhe fjalėt xhennet dhe xhinnet. Kurse emri mexhnun ėshtė emėr foljor qė do tė thotė i zėnė nga xhindet. Ne i themi e ka humbur mendjen, ėshtė marrosur.
Kuptimi leksikor i fjalės xhin ėshtė i mbuluar, i mbyllur, i fshehur. Mė saktė, jo i mbyllur e i padukshėm nė vetvete,por pėr ne. Veēanėrisht, "mexhnun" i themi atij njeriu qė i ėshtė dhėnė dikujt tjetėr, qė ia ka falur zemrėn me tė tillė pasion, sa qė sjelljet dhe veprimet e tij nuk kemi mundėsi ti kuptojmė brenda kritereve tona.
Edhe fjala xhennet(4), nga njė pikėpamje, me qė ndodhet e mbyllur, e fshehur, ėshtė pėr ne pjesė nga bota e tė fshehtave Fjala xhinnet ėshtė gjėndja e tė qėnit i marrė Edhe xhindi (xhindi-siē e pėrdorim nė shqip) Allahu e di - pėr tė gjitha kėto punė, nė planin shkakėsor, ėshtė njė shkak, njė autor dhe njė faktor aparent, sa pėr dukje.
Ekzistenca e xhindeve ėshtė njė ēeshtje specifike e bartur qė nė fillim tė herės sė diskutueshme. Natyrisht, bashkė me shpirtin dhe engjėjt.
Nė tė vėrtetė, pasi t'i kenė dalluar dhe vėzhgur ata Profetėt e Lartė, pasi tė jenė takuar dhe tė kenė biseduar me ta Individualitetet Trashėgimtarė tė Profetėsisė, dhe pasi ta kenė zbuluar dhe pranuar ekzistencėn e tyre miliona njerėz, ē'rėndėsi do tė ketė polemika e katėr-pesė materialistėve qė s'shohin asgje tjetėr pėrveē materies
Duhet theksuar se, nė njė kohė kur kemi pranuar shumė qenie qė s'i shohim me sy, mohimi i ekzistencės sė xhindeve ėshtė bėrė temė prekupuese e milionave nė tė katėr anėt e botės. E, sidomos nė njė periudhė kur kokat e diturisė janė preokupuar me tė!...
S'ta merr mendja pse e kundėrshtojnė xhindin ata qė e kundėrshtojnė. Mos vallė njerėzit shohin ēdo gjė qė ekziston dhe e kundėrshtojnė xhindin pse s'e shikojnė? Ne dimė nga universi i perceptueshėm me shikim, shohim vetėm 4-5 tė miliontėn e objekteve qė i ofrohen shikimit tonė.
Pastaj pėrpiqemi qė me anė tė mjeteve tė konstatojmė njė pjesė tė atyre qė nuk i shikojmė me sy tė lirė, p.sh. objektet e makrokozmosit me teleskop, objektet e mikrokozmosit- - me mikroskop dhe njė pjesė tjetėr me rreze iks ose tė ndonjė lloji tjetėr. Ndoshta nė tė ardhmen do tė lindė mundėsia qė edhe shumė gjėra tė tjera t'i aspirohen shikimit tė njeriut me instrumente dhe mjete tė reja
Nė kėtė mes, ashtu siē ka thėnė edhe njė shkencėtar, ēdo zbulim do tė na nxjerrė pėrpara njė univers tė tėrė tė pazbuluar. Lidhur me kėtė, kjo botė e dėshmisė ėshtė njė perde danteleje mbi tė padukshmen botė jolėndore tė fshehtėsive.
Xhindet, ėngjėjt dhe shpirtrat ndodhen pas kėsaj perdeje. Me mjete a pa mjete, nė ē'dimensione qė tė pėrēoheshin atje, aq do tė ishte mundėsia pėr t'u njohur me ato qėniet pas perdes.
Aspekti tjetėr i ēeshtjes ėshtė ky: xhindi ėshtė nga lloji i shpirtit. Ėshtė njė ligj. Si ligji i tėrheqjes sė masės midis planetėve tė medhenj. Me kėtė ligj Dielli e vėrtit Tokėn rreth vetes. Edhe Toka, me njė lėvizje tė nxituar, sillet siē sillen elektronet. Kėsaj tėrheqjeje qėndrore i pėrgjigjet, nė kah tė kundėrt, shtytja qėndrore. Kėta janė, secili mė vete, nga njė ligj me vlerė nominale e konvencionale.
Tani do tė thoni se nė mes nuk ka asgjė, edhe ajo ėshtė njė masė, edhe kjo masė ndėr tė cilat e vogla vazhdon tė vėrtitet rreth sė madhes. Mirė po me qė nė mes nuk paska asgjė, si do tė shpjegohet kjo gjėndje? E kjo, qoftė tėrheqja sipas Njutonit, qoftė teoria e vėllimit sipas Ajnshtanjit, pėrfundimi mbetet po ai
Po ashtu, kur tė merrni nė dorė, pėr shembull, njė farė, nė tė ėshtė e pranishme njė pėrpjekje jetėsore . Kur, ē'tė shikoni, diku nga toka menjėherė embrioni nxjerr kokė, bėhet filiz, bėhet bar, bėhet pemė, vetėm, se, jashtė ēdo diskutimi, bėhet diēka nga lloji i vet. Kėtu ka njė ligj zhvillimi . Ky ėshtė njė ligj nominal, konvencional. Mirėpo pa kėtė ligj nuk ka rritje dhe zhvillim.
Pėr shembull, po tė mbillni njė gur, me qė pėr tė nuk ka ligj zhvillimi, nuk do tė vini re ndonjė rritje a zhvillim.
Ja, pra, kėta janė, secili mė vete, ligje tė Allahut. Edhe xhindi, edhe shpirti janė ligje tė tilla. Por ndryshimi nė kėtė mes ėshtė ky: ligji i tėrheqjes nuk ka mėndje, vullnet dhe vetėdije.
Kurse ligji xhind, ligji shpirt, ligji ėngjėll kanė mendje, vetėdije e vullnet, veēanėrisht s'janė nominalė, konvencionalė e relativė dhe zotėrojnė secili nga njė trajtė ekzistence tė vėrtetė.
Mendimtari vigan i shekullit ka bėrė pėr tė pėrkufizimin mė tė pėrgjithėsuar, me tė pėrmbledhur e mė konēiz qė kemi mundur tė shohim gjera tani, nė kėtė formė: Shpirti ėshtė njė urdhėr ligjor i vetėdijshėm.
Tė vėrtetėn e ajetit Thuaj: Shpirti ėshtė ēeshtje qė i pėrket vetėm Zotit tim, ( Kur'ani, Isra:85) ėshtė pothuajse e pamundur ta paraqesėsh nė mėnyrė kaq konēize. Shpirti ėshtė njė urdhėr ligjor i veshur me njė trup tė jashtėm pėrmbledhės, i gjallė, i vetėdijshėm, i ndritshėm, drejtėsidashės, i aftė pėr tė fituar pėrplotėsi.
Po qe se i Zoti i Fuqisė u vesh njė trup tė jashtėm ligjeve tė materies, secili bėhet nga njė shpirt mė vete. Po qe se shpirti e heq veshjen trupore dhe e zbret vetėdijen nga koka, pėrsėri bėhet njė ligj i pėrhershėm, i amshuar.
Nė tė vėrtetė, me kėtė ėshtė shpjeguar ēdo gjė. Shpirti pėr ju ėshtė njė ligj si ligjet qė pranuat ju nga mikrobota mė e vogėl nė mikrobotėn mė tė madhe, por me vetėdije.
Mbetet tė themi se, sipas pretendimit tė disa shkencėtarėve, edhe tek bari, nė proēesin e rritjes, ėshtė ndjerė dhe vėzhguar njė vetėdijshmėri si pėrgjigje ndaj njė pjese mesazhesh, paralajmėrimesh, si njohje me mjedisin, pėrshtatje dhe nderthurje me tė.
Po ashtu edhe te pemėt. Do t'ju parashtroj pėrmledhjen e njė prej shkrimeve tė njė reviste lidhur me kėtė temė. Autori thotė: Opinioni im pėrqėndrohet nė faktin qė kallinjtė e bimėve tė tillla si gruri e thekra janė tė vetėdijshėm. Sepse te gruri e thekra, pa menduar pėr njė vetėdije, njė mendje e njė njohje, nuk mund tė shpjegohen veprimet e tyre aq tė vetėdijėshme.
Pėr shembull, gruri, kur ende ėshtė njė emrion dhe filiz, e nxjerr kokėn mbi tokė dhe sheh pėrreth: po qe se mjedisi ėshtė i favorshėm dhe kushtet janė tė pėrshtatshme pėr tė nxjerrė dy bisqe. Po qe se klima shkon mbarė, lagėshtia ėshtė e pėrshtatshme dhe rezet e djellit kanė cilėsinė pėr tė ushqyer, merr vendim pėr dy bisqe.
Madje, po e lejuan kushtet, nxjerr edhe tre. Kur tė ketė nxjerrė tre bisqe, e dimė se kushtet janė tė mjaftueshme pėr t'i ushqyer ato. Po tė mos duken tė pėrshtatshme kushtet, nxjerr vetėm njė. Sikur tė thoshte: Unė vetėm njė copė mund tė ushqej... Kur njė dru sėmuret, rrėzon frutat pėr tė shpėtuar veten.
Bujku le tė pandehė ē'tė dojė, nuk janė frutat tė sėmura, por bima. Duket sikur pema thotė: Mė falni, por s'do tė mund tė kujdesem pėr frutat. Pėr shkak tė kėsaj gjendjeje, jam e detyruar tė kujdesem pėr veten. Ne tė ardhmen do tė mėsojmė pėr njė mekanizėm brenda bimėve qė dikton dhe bėn tė gjitha kėto punė. Ja, pra, tė gjitha kėto janė ligjet e Allahut.
Bota e xhinėve
Pikepamja myslimane per qeniet dhe dukurite mbinatyrore
Disa njerėz janė pėrpjekur tė mohojnė realitetin e xhinėve tė cilėve Kurani i ka kushtuar njė sure tė tėrė, suren El-Xhin (n.72). Duke u mbėshtetur nė aspektin gjuhėsor tė fjalės xhin e cila vjen nga folja xhanne (??????, jexhunnu: tė mbulosh, fsheh, ata thonė se fjala xhin i referohet (i drejtohet) tė huajve tė zgjuar. Tė tjerė bile thonė se njė xhin ėshtė njė njeri qė ska mendje tė vėrtetė nė kokėn e tij, por ai ka natyrė zjarri.
E vėrteta ėshtė se xhinėt paraqesin njė tjetėr krijesė tė Allahut e cila bashkekziston me njeriun nė tokė. Allahu i krijoi xhinėt para se Ai tė krijonte njerėzimin dhe i krijoi kėto dy krijesa (xhinėt dhe njerėzit) nga elemente jo tė njėjta. Allahu thotė:
Ne e krijuam njeriun nga balta e argjilit, tė zi e tė prishur (me erė tė keqe).
"E xhinėt i krijuam mė parė nga zjarri, nga flaka e fortė. (15:26-27)
Ata u quajtėn xhin sepse ata nuk mund tė shikohen nga syri i njeriut.
(...)
Ēdo njeri ka njė xhin qė e shoqėron atė dhe ky xhin quhet ***** (shok, bashkudhėtar) dhe ėshtė pjesė e testimit tė njeriut nė kėtė jetė. Xhini inkurajon dėshirat mė tė ulta tė njeriut dhe pėrpiqet nė mėnyrė tė vazhdueshme pėr ta mėnjanuar atė nga rruga e drejtė. Resuli s.a.u.s. duke komentuar kėtė gjė ka thėnė: Secilit prej jush i ėshtė shoqėruar njė shok prej xhinėve. Sahabėt pyetėn: Edhe ty o i dėrguari i Allahut? Dhe resuli s.a.u.s. u pėrgjigj: Edhe mua, veēse Allahu mė ka ndihmuar mua kundėr tij dhe ai ėshtė nėnshtruar. Tani ai vetėm mė nxit tė bėj tė mira.
(...)
Kontakti dhe kontrata me xhinėt bėhet nga fallxhorėt tė cilėve xhinėt mund tu japin informacion pėr tė ardhmen. Resuli s.a.u.s. ka pėrshkruar se si xhinėt marrin informacion pėr tė ardhmen. Ai ka treguar se xhinėt ishin tė aftė tė udhėtonin nė drejtim tė kufinjve mė tė ulėt tė qiellit dhe dėgjonin ca informacione pėr tė ardhmen qė melekėt i trasmetonin midis tyre. Pastaj ktheheshin nė tokė dhe ushqenin me informacione njerėzit me tė cilėt kishin lidhje.[93] Kjo ndodhte shpesh para profecisė sė Muhammedit s.a.u.s. dhe fallxhorėt nė atė kohė ishin shumė tė saktė nė informacionin e tyre. Kėshtu qė ata ishin tė aftė tė fitonin pozitė nė oborret mbretėrore dhe gėzonin shumė popullaritet, bile edhe adhuroheshin nė disa vende.
(...)
Xhinėt janė nė gjendje tė informojnė njerėzit me tė cilėt lidhen, pėr tė ardhmen relative. P.sh. kur dikush shkon te njė fallxhor, xhini i fallxhorit merr tė dhėna nga xhini i personit (sqaruam mė parė se ēdo person ka njė xhin) pėr planet qė ky njeri ka bėrė para se tė shkojė atje. Kėshtu qė fallxhori ėshtė i aftė ti thotė personit se ai do kėtė ose atė, apo shko kėtu ose atje. Me anėn e kėsaj metode fallxhori i vėrtetė ėshtė nė gjendje tė mėsojė pėr tė kaluarėn e tė huajit nė detaje tė hollėsishme. Ai ėshtė nė gjendje ti tregojė njė personi krejtėsisht tė huaj pėr tė, emrat e prindėrve tė tij (tė personit), ku ka lindur ai, ēfarė ka bėrė nė fėmijėri (ky person) etj. Aftėsia pėr tė pėrshkruar shumė saktė (sikur ėshtė e gjallė) tė kaluarėn ėshtė njė prej shenjave tė fallxhorit tė vėrtetė qė ka kontakt me xhin. Kjo pėr shkak se xhinėt janė nė gjendje tė pėrshkojnė distanca tė mėdha menjėherė, tė mbledhin sasi gjigande informacioni rreth gjėrave tė fshehta, sendeve tė humbura dhe ngjarjeve tė pa vėzhguara. Provė pėr kėtė aftėsi ėshtė historia e pėrmendur nė Kuran pėr profetin Sulejman dhe Belkizėn (mbretėresha e Shebės). Njėri prej xhinėve tė vrazhdė (Ifrit) tha: Unė do ta sjell atė ty, para se tė ngrihesh nga vendi yt, unė pėr tė kam fuqi dhe jam i sigurt! (27:39)
Ashtu siē u pėrmend nė kapitullin e mėparshėm xhinėt janė kryesisht tė padukshėm pėrveē atyre nė formėn e gjarpėrit ose qenit. Megjithatė disa prej tyre janė tė aftė tė marrin forma tė ndryshme duke pėrfshirė dhe formėn e njeriut.
(...)
N.q.s. kėto fakte mbahen parasysh, tė gjitha incidentet supernatyrale qė nuk janė mashtrime mund tė shpjegohen mjaft lehtė. P.sh. nė rastet e shtėpive tė fantazmave ose hijeve, ku dritat ndizen e fiken, pikturat bien nga muret, sendet fluturojnė nė ajėr, parketet (dyshemetė) kėrcasin etj. xhinėt veprojnė mbi kėto sende, por ata nuk duken sepse janė nė formėn e tyre tė padukshme.
Nė kėtė mėnyrė shpjegohet edhe rasti ku duket sikur shpirtrat e tė vdekurve komunikojnė me tė gjallėt. Njerėzit qė njohin zėrat e tė afėrmve tė tyre tė vdekur, i dėgjojnė ata qė i flasin atyre pėr ngjarjat e jetės sė tyre. Kjo gjė kryhet nga personat qė pretendojnė se lidhen me tė vdekurit duke thirrur xhinin qė i ishte caktuar personit tė vdekur. Ėshtė ky xhin qė imiton zėrin e personit tė vdekur dhe tregon ngjarje nga e kaluara e personit.
Nė rastin e atyre qė shfaqin aftėsinė pėr tu ngritur nė ajėr (ose fluturuar) apo pėr ti ngritur objektet pa i prekur ato, ata thjesht ngrihen nė ajėr nga dora e padukshme e xhinit. Ata qė udhėtojnė nė distanca tė mėdha dhe qė janė nė dy vende pothuajse nė tė njėjtėn kohė transportohen nga xhinėt ose xhinėt bėhen tė dukshėm nė format e tyre. Gjithashtu ata qė prodhojnė ushqime ose para nga ajri ndihmohen nga xhin tė padukshėm qė lėvizin shpejt.[128]
(...)
Dėbimi i xhinėve nga personi (ose vendi) ku kishin hyrė u bė njė praktikė mjaft e pėrhapur nė Evropė gjatė mesjetės. Praktika kristiane e dėbimit (tė xhinėve) ėshtė bazuar nė tregime tė shumta nė Bibėl pėr dėbimin e xhinėve prej personave ku kishin hyrė, nga Jezusi. Nė njė tregim Jezusi dhe shokėt e tij erdhėn nė Xherasines dhe takuan njė njeri tė pushtuar prej xhinėve.
Kur Jezusi i komandoi shejtanėt tė largoheshin prej tij, ata u larguan dhe u futėn nė njė tufė derrash qė po ushqeheshin nė faqen e kodrės fqinjė. Pastaj tufa u sul (poshtė) drejt greminės dhe u hodh nė liqen ku u mbyt.[131] Gjithashtu dėbimi (i xhinėve) ka qenė bėrė qendra e vėmendjes e shumė filmave tė viteve 70-80 (p.sh. Exocist, Rosemarys Baby etj.) Qėndrimi i pėrgjithshėm materialist i perėndimit ėshtė hedhja poshtė e ēdo gjėje mbinatyrale.
Kėshtu qė pėr perendimorėt dėbimi i xhinėve nuk ka ndonjė bazė tė arsyeshme dhe shikohet si rezultat i supersticionit. Ky qėndrim ėshtė reaksion i shkallės sė madhe tė djegieve dhe gjuetisė sė magjistarėve qė ndodhėn nė Evropė gjatė mesjetės.
Nė Islam praktika e dėbimit (tė shejtanėve) njihet si njė mjet i vlefshėm pėr trajtimin e rasteve tė vėrteta tė pushtimit prej xhinėve dhe sėmundjeve tė tjera qė shkaktohen prej tij n.q.s. metoda e pėrdorur ėshtė sipas Kuranit dhe sunnetit.
Aftėsitė
Ajo ēfarė qartė dallon xhinėt nga njerėzimi janė fuqitė dhe aftėsitė e tyre. Allahu u ka dhėnė fuqi pėr t'i sprovuar. Nėse ata i shkelin tė tjerėt me tė, atėherė do tė merren nė pėrgjegjėsi pėr kėtė.
Duke njohur fuqitė e tyre, ne shpesh mundemi t'u japim kuptim shumė prej mistereve qė ndodhin rreth nesh. Njė nga fuqitė e xhinėve ėshtė se ata mund tė marrin ēfarėdo forme fizike qė duan. Kėshtu, ata mund tė shfaqen si njerėz, drurė, kafshė, dhe diē tjetėr.
Viteve tė fundit ėshtė shtuar interesimi nė temėn e jashtėtokėsorėve/alienėve dhe objekteve tė paidentifikuara fluturuese/UFO-ve. Me mijėra persona kanė parė krijesa me pamje tė ēuditshme kudo nė botė.
Mirėpo, kėto pamje ende nuk kanė provuar nė thelb qė jashtėtokėsorėt ekzistojnė. Madje ? dhe njė gjė e kėtillė ėshtė mė e besueshme ? tė gjitha pamjet e tė tilla krijesave janė vetėm xhinė qė shfaqen nė forma tė ndryshme.
Aftėsia pėr tė pushtuar dhe marrė nė kontroll mendjet dhe trupat e krijesave tjera, po ashtu ėshtė njė fuqi qė xhinėt e kanė pėrdorur nė masė tė madhe gjatė shekujve. Mirėpo, kjo ėshtė diēka qė u ėshtė ndaluar, meqė ėshtė njė shkelje e madhe tė pushtosh njė qenie tjetėr.
Pushtimi i njerėzve ėshtė diēka qė gjithmonė shumė ka tėrhequr vėmendjen. Megjithėkėtė, dituria e vėrtetė mbi kėtė temė ėshtė shumė e rrallė tek njerėzit. Gjatė tre dekadave tė fundit, tema e pushtimit ėshtė hedhur nė treg sė tepėrmi.
Gjatė viteve tė 70-ta, filmat si "Ekzorcisti" [Yshtėsi] qenė pėrdorur pėr tė edukuar njerėzit rreth pushtimit, por meqė institucionet e tilla [industria e filmit] ishin tė ndikuara nė masė tė madhe nga krishterimi, dituria mbi kėtė temė nuk ekzistonte. Madje, nė vend qė t'i edukonin njerėzit pėr pushtimet nga xhinėt, filmat si "Ekzorcisti" janė menduar tė na shastisin.
Kėto fenomene mund t'i kuptojmė vetėm nėpėrmjet Islamit. Si muslimanė, ne e dimė qė xhinėt i pushtojnė njerėzit pėr shumė arsye. Nganjėherė kjo bėhet pėr shkak se xhini apo familja e tij lėndohen rastėsisht. Mund tė jetė ngaqė xhini bie nė dashuri me njė person. Mirėpo, nė shumicėn e rasteve, pushtimet ndodhin ngaqė xhini thjesht ėshtė keqdashės dhe i lig.
Pėr kėtė arsye na ėshtė thėnė nga pejgamberi, salallahu alejhi ue selam, qė mos tė bredhim nė ato vende ku banojnė xhinėt, si p.sh. nė varreza, gėrmadha, shkretėtira, pazare, etj. Po ashtu jemi urdhėruar qė vazhdimisht tė lexojmė Kuran nė shtėpitė tona, siē ka thėnė pejgamberi, salallahu alejhi ue selam:"Vėrtet, shejtani ikėn nga shtėpia nė tė cilėn recitohet kaptina el-Bekare".
Nėse personi pushtohet, atėherė duhet tė pėrdoret emri i Allahut pėr tė pėrjashtuar xhinin. Nėse shikojmė nė praktikėn e pejgamberit dhe shoqėruesve tė tij, gjejmė shumė lutje pėr tė pėrjashtuar xhinin.
Tė gjitha kėto lutje i bėjnė thirrje Allahut pėr t'i ndihmuar personit tė pushtuar. Shumė ekzorcistė, muslimanė dhe jomuslimanė, shpesh thėrrasin tė tjerė emra veē Allahut pėr tė pėrjashtuar xhinin.5 Kur xhini ikėn, kėta njerėz besojnė qė mėnyra e tyre ishte e suksesshme.
Mirėpo, ky ėshtė njė marifet i xhinit, meqė e ai e di qė nėse i bindet ekzorcistit, atėherė ka arritur ta bėjė atė tė adhurojė tė tjerė veē Allahut, dmth tė bėjė shirk. Xhini shpesh kthehet pasi tė shkojė ekzorcisti, meqė e ai e di se asgjė veē fjalės sė Allahut nuk mund ta ndalė qė tė bėjė shkelje ndaj tė tjerėve.
Nuk pushtohen vetėm njerėzit, por edhe kafshėt, drunjtė, dhe tė tjera objektet. Duke e bėrė kėtė, xhini djallėzor shpreson t'i bėjė njerėzit qė tė adhurojnė diē tjetėr veē Allahut. Pushtimi i idhujve ėshtė njė nga mėnyrat pėr ta bėrė kėtė. Jo shumė mė herėt, bota u trondit nga fenomeni i idhujve indianė qė pinin qumėsht.
Nga Bombei deri nė Londėr, nga Delhi deri te Kalifornia, idhuj tė panumėrt po lėpinin qumėsht. Ganesh, zoti elefant; Hanuman, zoti majmun dhe madje edhe Shiva Lingam, organi gjenital i mashkullit (!), tė gjithė dukeshin tė pėrpinin qumėsht thuajse nuk do tė vijė e nesėrmja! Fatkeqėsisht njerėzit qenė kapluar nga kjo [pėrfshirė edhe muslimanėt] dhe shumė prej tyre u mblidhen pėr t'i ushqyer(!) zotat indianė.
Kushdo qė di mbi pushtimet e xhinėve, pa dyshim, do ta dijė se kjo ėshtė njė orvatje klasike pėr t'i shtyrė njerėzit qė tė bėjnė shirk. Dhe ia kanė arritur, meqė shumė njerėz nisėn tė adhurojnė kėto copa druri dhe mermeri tė pajetė.
Ēdonjėri me mendje tė shėndoshė do t'i thoshte vetvetes:"Pėrse ka nevojė tė ushqehet njė zot?!! Me siguri qė nėse Ganesh, Hanuman apo Shiva do tė ishin hyjnorė, atėherė s'do tė kishin nevojė pėr t'u ushqyer". Mirėpo, njė gjykim i arsyeshėm dukej se po mungonte ndėrsa xhinėt po bėnin kėrdi me kėta njerėz tė mashtruar.
Njė nga aspektet mė sė pakti tė kuptuara tė mėsimeve tė Islamit nė botėn bashkėkohore ka tė bėjė me atė klasė tė qenieve tė quajtura xhin dhe tė cilėve u referohet disa herė nė Kur'an.
Arsyeja pėr moskuptim rrjedh nga koncepti materialist post-kartezian mbi gjithėsinė, i cili e pėrjashton botėn e padukshme dhe psikike, sė cilės nė tė vėrtetė i pėrkasin qeniet e quajtura xhin nė skemėn tradicionale tė kozmologjisė.
Pėr tė kuptuar kuptimin e xhinit njeriu duhet, pra, tė shkojė pėrtej konceptit tė realitetit i cili pėrfshin vetėm botėn e materies dhe mendjen (ky dualizėm paralizues i cili e bėn tė pamundshėm tė kuptuarit e doktrinave tradicionale) nė vetėdije tė realitetit hierarkik i pėrbėrė nga tri botėra: nga shpirti, psika dhe materia. Xhinėt atėherė mund tė identifikohen si qenie qė i pėrkasin botės psikike ose ndėrmjetėsore, barzakut, tė vendosur midis kėsaj bote dhe botės sė shpirtit tė pastėr.
Nė terminologjinė kuranore dhe nė literaturėn e hadithit xhinėt zakonisht bashkohen me njerėzimin dhe shpesh sintagma al-xhinn val-ins (xhinėt dhe njerėzit) pėrdoret pėr tiu referuar klasės sė krijesave tė cilave vetė u drejtohen urdhrat dhe ndalimet e Zotit.
Njeriu u krijua nga argjili tė cilit Zoti i fryri (nafaha) Shpirtin e Tij. Xhinėt nė doktrinėn islamike janė ai grup i krijesave i cili u krijua nga zjarri e jo nga dheu, dhe tė cilit Zoti po ashtu i fryri Shpirtin e Tij. Kėshtu, si edhe njerėzit, ata kanė shpirt dhe vetėdije dhe kanė urdhra hyjnore qė u janė shpallur.
Nė rrafshin e tyre tė ekzistencės ata janė krijesa qendrore pikėrisht si njerėzit qė janė krijesa qendrore nė kėtė botė. Por pėr dallim nga njerėzit, ata kanė njė formė tė jashtme tė paqėndrueshme dhe tė pacaktuar prandaj kėshtu mund tė marrin shumė trajta.
Kjo do tė thotė se ata nė tė vėrtetė janė mė shumė krijesa tė botės psikike sesa tė botės fizike dhe se mund tu paraqiten njerėzve nė trajta dhe forma tė ndryshme.
Meqenėse u ėshtė dhėnė shpirti, xhinėt, si njerėzit, kanė pėrgjegjėsi para Zotit. Disa janė religjiozė dhe muslimanė.
Kėta janė engjėj ndėrmjetėsorė, forca psikike qė mund tė shpiejnė njeriun nga bota fizike nė botėn shpirtėrore pėrmes labirintit tė botės sė ndėrmjeme ose barzakut.
Tė tjerėt janė forca tė dėmshme qė kanė ngritur krye kundėr Zotit, njėsoj sikur qė disa njerėz ngrenė krye kundėr Perėndisė.
Xhinėt e tillė identifikohen si armatė e Dreqit (xhunud al-Shajtan) dhe janė forca tė liga tė cilėt duke nxitur fuqinė e frikės (vahm) dhe imagjinatėn (hajal) nė aspektin negativ e mėnjanojnė njeriun nga e vėrteta tė cilėn e merr me mend inteligjenca e tij me anė tė dritės sė brendshme e cila jeton brenda tij.
Nė kozmosin fetar tė muslimanit tradicional, i cili mbushet me material, psikikė dhe krijesa shpirtėrore tė Zotit, xhinėt luajnė rolin e tyre tė posaēėm. Nga elita ata merren pėr ata qė janė, gjegjėsisht, forca psikike tė botės sė ndėrmjeme me natyrė tė dobishme dhe tė ligė.
Nė rrafshin e popullarizuar, xhinėt paraqiten si krijesa konkrete fizike me trajta dhe forma tė ndryshme, nga tė cilėt njeriu kėrkon ndihmėn e Shpirtit, shpesh duke kėnduar ajete tė Kur'anit.
Xhinėt dhe gjithė ajo qė u takon atyre kėshtu hyjnė nė rrafshin e popullarizuar nė domenin e demonologjisė, magjisė, etj. dhe janė realitet i dukshėm pėr njerėzit mendja e tė cilėve ėshtė ende e hapur drejt botės sė psikikės nė aspektin kozmik.
Muslimani me mentalitet tė kėtij lloji jeton nė njė botė nė tė cilėn ai ėshtė i vetėdijshėm pėr Zotin dhe po ashtu pėr forcat engjėllore qė paraqesin tė mirėn dhe pėr forcat djallėzore qė paraqesin tė ligėn.
Ai e sheh jetėn e tij si luftė midis kėtyre dy elementeve brenda tij dhe rreth tij. Ndonėse xhinėt janė dy llojesh, tė mirė dhe tė ligj, mė sė shpeshti nė mendim ai i identifikon me forcat djallėzore qė e shpien njeriun nė rrugė tė gabueshme. Ata janė personifikime tė forcave psikike qė veprojnė nė mendjen dhe shpirtin e tij.
Nė rrafshin teologjik dhe metafizik tė Islamit, rendi i xhinėve kuptohet si element i domosdoshėm i hierarkisė sė ekzistencės, njė element i cili i lidh botėn fizike me rende mė tė larta tė realitetit.
Xhinėt, pėr mė tepėr, janė sidomos tė ngjashėm me njeriun me faktin, se siē u tha mė parė, nė ta po ashtu u frye Shpirti i Zotit.
Dhe disa profetė tė Zotit, si Sulejmani (Solomoni), sundonin mbi njerėzit dhe xhinėt, siē vėrtetohet nga Kur'ani.
Pėr studiuesin perėndimor tė Islamit, kuptimi i xhinit nuk mund tė kapet pėrveē pėrmes tė tė kuptuarit tė metafizikės, tė kozmologjisė dhe tė psikologjisė tradicionale.
Vetėm pėrmes kėtij tė kuptuari mund tė bėhen kuptimplote kėto krijesa dhe funksioni i tyre, tė cilat nė tė vėrtetė kanė gjegjėsit e tyre nė religjione tė tjera. Ne nuk mund ta thjeshtojmė besimin nė xhin nė bestytni, thjesht pėr arsye se nuk e marrim vesh mė se ēka shėnojnė ata.
Po tė kėrkohej nga njė musliman tradicional tė jepte mendimin lidhur me gjithė interesimin e botės bashkėkohore pėr dukuritė psikike, zbulimin e botės psikike pėrmes drogės dhe mjeteve tė tjera, dhe dukuritė e origjinės psikike qė po bėhen madje edhe mė kurente sot, ai do tė pėrgjigjej se shumė nga kjo lidhet me atė qė ai nėnkupton me xhinėt.
Ai do tė shtonte se shumica e xhinėve qė pėrfshihen nė kėto raste janė, mos pyet, tė llojit tė dėmshėm dhe djallėzor para tė cilėve nuk ka mjete pėr pėr tu mbrojtur pos hirėsisė qė rrjedh nga bota e pastėr e Shpirtit.
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
Regullat e Postimit
Pėrgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt