Kush janë shenjat (alametet) e islamit sot?Dhe a është namazi nga shenjat e islamit

[referi_1]

Kush janë shenjat (alametet) e islamit sot?Dhe a është namazi nga shenjat e islamit sot?
Bismilahir-rahmanir-rahim
Personi më së pari gjykohet simbas jashtësisë së tij (dhahir) nga veprimet e jashtme të tij para tjerëve,sepse vetëm Allahu e din mbrendësin e tij dhe se çka mendon ai person në zemrën e tij.
Për ta dalluar dikë se a është musliman ose jo kjo duhet të verifikohet dhe identifiohet.
Dijetari dhe Muftia i Nexhdit ne kohen e vet, Muhammed bin Ibrahim bin
Abdul-Latif (Allahu e meshirofte) thote:
"Shumica e njerezve pretendojne se i perkasin Islamit dhe shqiptojne shahadetin dhe i praktikojne shtyllat e dukshme te Islamit. Mirepo, kjo nuk mjafton qe ai te konsiderohet musliman dhe nuk eshte e lejuar te hahet therja e tyre, ngase ata i bejne rival- shok Allahut ne ibadet. Ata kerkojne dhe ua drejtojne duan Pejgambereve dhe njerezve te mire dhe kerkojne ndihme dhe shpetim nga ata dhe bejne vepra te tjera qe i qet ata ngaIslami. Kjo ndarje mes pjestareve te Islamit eshte ceshtje e ditur me argumente Kur'anore,sunnete te Pejgamberit (Paqja dhe Bekimi i Allahut qofshin mbi te) dhe ixhma (pajtim i njezeshem) i dijetareve te gjeneratave te para." (Akidetul-Muvahidin, f. 392)
Kurse Sheikh Abdur-Rahman bin Hasan ka thene:
"Cdokush pretendon se eshte musliman (muvehhid). Por per te qene ky pretendim valid nevojiten argumente. Nese nuk ka argumente, nuk pranohet ky pretendim. (Ed-Durer Es-Sennijeh, 7 / Fethul Mexhid, f.357-358, Risala 'Aslu dini-l-islam')

Në kohën e Profetit shenjat e islamit ishin të kjarta te nji person për identifikimin e tij se a është ai musliman ose jo.
Nji ndër ato shenja të islamit në kohën e Resulit ishte thënja e shehadetit (deklarimi i shehadetit) LA ILAHE ILALLAH,përarsye se vetëm muslimanët në atë kohë shqiptonin këtë frazë (thënie) dhe secili që ka deklaruar shehadetin ka qenë dhe është akseptuar si musliman.
Nji karakteristik ose shenjë e islamit që e kan poseduar në atë kohë vetëm muslimanët ishte përshëndetja me selam :’’Esselamu alejkum’’.Dhe ishte e kjartë që secili që të përshëndeste me selam,trajtohej si musliman.Por me kalimin e kohës këto shenja që i përmendëm ma lartë flluan që ti përdorin edhe mushrikunët dhe qafirat.Pra kështu që vetëm deklarata me goj e shehadetit,selami dhe ezani nuk ishin më shenja (alamete) të islamit.
Është e gjithditur se shiitët,ahmedijet,kavarixhët ekstrem,murxhijat ekstrem,sufitë ekstrem,mushrikët e këtij ummeti dhe shum kuffar të tjerë prej laicistëve,demokratëve,sekularistëve..etj,përshënd eten me selam.Poashtu është e gjithditur se me miliona njerëz nga shiitët dhe të tjerë nga mushrikët dhe kuffarët e këtij ummeti,deklarojnë shehadetin dhe thuajn La ilahe ilallah.
Në vitet e 80-tat ka qenë nji hit musikor nga njifar këngëtari me emrin Stevie B. Që ka kënduar me këtë këngë me frazën e shehadetit LA ILAHE ILALLAH,bashkë me miliona fansat e tij prej krishterëve,çifutëve,budistëve,hindusëve,ateistëve dhe kuffarëve të tjerë,a u bënë ata musliman??? Jo.
Simbas kësaj llogjike tani mund të kuptojmë se poashtu edhe mjekrra,hixhabi dhe disa nga veprimet farz të islamit siç janë namazi,haxhxhi,agjërimi,dhikri..etj,që janë pjesë ditore të ritualeve të tyre fetare dhe kulturore të miliona njerëzve në botë që ndërtojnë jetët e tyre mbi shirkijatet dhe kufrijatet,për këtë shkak këto karakteristika ose shenja nuk jan më alamete (shenjat) e islamit sot që mundesh të dallosh nji besimtar nga pabesimtari.Dhe nuk është e lejuar që ti jepet dikujt hukmi si musliman vetëm sebeb këtyre simboleve.
Menjiher parashtrohet pyetja se atëherë cilat na qenkan sot shenjat (alamete) e islamit që mund ta dallosh nji besimtar nga mosbesimtari?Çfarë kritere tani na vlejnë?
Këto kritere do ti përmendim simbas rradhës :
1.Nëse nji person mendon dhe beson se injoranca nuk është arsyetim në çështjet e usulid-dinit,dhe bënë tekfir mbi të gjith ata që kan devijuar në asllu-din
2.Nëse ai deklaron dhe beson se banorët e darul-harbit (shteti i kufrit ku sundojn ligjet e tagutit,shejtanit) janë të gjith qafira pa përjashtime së bashku me administratën e atij shteti ku aty hyn ushtria,policia,gjykata,parlamenti,parlamentarët.. etj.
3.Nëse nuk u referohet gjyqeve të kufrit për ndonji çështje.
4.Nëse nuk bën istihlal (haramin ta bën hallall).
5.Nëse beson se të gjykuarit me ligjet e kufrit është kufr që të nxjerr nga islami,sikur ato gjykata të kufrit të gjykonin edhe përmes sherijatit.

[unejsa]

Allahu ta shperblefte per temen qe ke hapur. Te demostrosh se kush eshte besimtar ne ditet e sotme eshte shum e veshtir sepse sot gjejme nje llojshmeri te madhe besimtaresh disa jane besimtar modern sic duan ta identifikojn veten dhe disa jane tradicional dhe disa jane fanatik te devijuar nga islami i vertet. Nese dikush qe deshiron te hyjn ne islam e ka te veshtir te gjej nje njeri qe ti tregoj per Islamin e vertetn Ndaj Allahu i udhezoft te gjith besimtaret ne rrugen e drejt e cila eshte rruga e vetme e Islamit.

[referi_1]

Unejsa :

Te demostrosh se kush eshte besimtar ne ditet e sotme eshte shum e veshtir sepse sot gjejme nje llojshmeri te madhe besimtaresh disa jane besimtar modern sic duan ta identifikojn veten dhe disa jane tradicional dhe disa jane fanatik te devijuar nga islami i vertet. Nese dikush qe deshiron te hyjn ne islam e ka te veshtir te gjej nje njeri qe ti tregoj per Islamin e vertetn Ndaj Allahu i udhezoft te gjith besimtaret ne rrugen e drejt e cila eshte rruga e vetme e Islamit.

Shejh Abdul-latif b. Abdurrahman,duke pasqyruar gjendjen e ummetit dhe ajo çka e goditi atë nga shirku që i kishte kapluar të gjith vendet ku jetonin muslimanët para ardhjes të davetit të Shejh Abduluehhabit,Allahu i mështiroftë të gjith,thotë Marrë nga libri ‘’Besimi i imamëve të teuhidit’’:
‘’Bashkëkombasit e tij në atë kohë ndodheshin në nji gjendje të islamit të çuditshëm (të çoroditur).Shenjat e besimit kishin filluar që të zbeheshin dhe gati se ishin zhdukur.Kurse themelet e besimit monoteist ishin shkatërruar.Te shumica e tyre mbretëronte gjendja e ngjajshme sikur te mushrikët.Dituria mbi sherijatin poashtu ishte zhdukur.Mbizotëronte injoranca,pasimi qorrazi,kthyerja shpinës Kur’anit dhe sunnetit kurse pasoheshin të paditurit dhe epshorët,të cilët nga feja nuk kuptonin por vetëm atë në çka ishin banorët e atij shteti,ose baballarët dhe stërgjyshërit (të vjetrit) e tyre,kurse nga ana tjetër dituria e sherijatit kishte humbur.
Tekstet e shpalljes dhe bazat e sunnetit midis tyre poashtu ishin zhdukur,kurse si tregues (udhëheqës) i tyre ishin rruga e baballarëve dhe stërgjyshërve të tyre.Ndiqeshin dhe përkapeshin mesimet e sihirbazëve (magjistarëve) dhe tagutëve.Prej vetit e larguan hallkën e teuhidit dhe besimit.Shum mund harxhonin duke kërkuar ndihmën nga dikush tjetër përveç Allahut sidomos prej evlijave,njerëzve të mirë,putave,statujave,shejatnëve..’’
Gjendja në rajonin e Nexhdit
Sa i përket vendeve të Nexhdit,shejtani kishte arritur kulminacionin dhe me mjeshtëri i kishte përçarë dhe të ngatërruar mes veti.Njerëzit lëvareshin mbi varret e njerëzve të mirë sikur mbi varrin e Zejd b. Hattabit,duke e thirr atë me gjith shpirt të përkushtuar dhe me frikërrespekt,duke imagjinuar se ai do tju ndihmon.Atë e konsideronin si ndërmejtësues ma të madh edhe si shërues,poashtu të njëjtat veprime i vepronin mbi varrin e Dirar b. El-Azurit..
Gjendja në rrethinën e haramejnit (Mekke dhe Medine)
Poashtu e njëjta situatë mbretëronte edhe në vendet midis dy haramejve,prej tyre janë veprimet që bëheshin mbi varrin Mahxhubit,mbi kuben e Ebu-Talibit,duke ardhur te varri i tij me qirinj dhe flamuj për të kërkuar ndihmën e tyre gjat vështirësive,bile atë e madhëronin gjat vështirësive më shum sesa që bënin te shtëpia e shenjtë Bejtul-haramit (kaba).Saqë nëse nji hajdut,zullumqar fshiheshte te njëri nga këto varre,atëherë atyre nuk kishte të drejtë kërkush tu kundërvihet ose ti kërkon,sepse ata atë vendin e konsideronin të shenjtë.’’ (Besimi i imamëve të teuhidit).
Situata ma e keqe përshkruhet të ishte në krahinat tjera dhe vendet përreth bile prëmendet se në vendet e Egjiptit,Shamit,Irakut popujt e tyre aq u zhytën në shirkijate saqë me këto veprime u kan kaluar edhe veprimeve të të gjith mushrikëve asll (të vëretë) së bashku.Dhe mos të flasim situatën në turqin dhe vendet e turqisë ku ajo kishte shtri sundimin prej vendeve arabe,kaukazit e deri në ballkanin tonë.(Turqia atëherë sundonte shumicën e këtyre vendeve të arabëve siç është edhe Mekkeja me Medinen).
Kurse të shohim tani se si është situata në përgjithësi.
Thotë autori i librit ‘’Besimi i imamëve të teuhidit’’ Midhat Ebu Jusuf Allu Feraxh :
-Mbi ne u lëshuan retë e zeza të vuajtjeve,valët e sprovave dhe na mbuluan errësirat e fitneve.Na u zgjatën netët e çrregullimeve kështu që feja përsëri ju kthye të çuditshmes ashtu edhe si filloj në fillimin e saj me njerëzit e çuditur.Njerëzit grupe grupe u larguan nga realiteti dhe esenca e fesë (kutpimi i vërtetë i fesë) ashtu si dikur që u futën grupe grupe në të..
Na vërshuan armiqt e të gjith llojeve dhe ngjyrave të bindjeve dhe drejtimeve të ndryshme,duke shkaktuar dhe përhapur çrregullësi nëpër shtëpit tona prej ndarjeve,përçarjeve në parti dhe blloqe me të vetmin qëllim që ti përmbushin qëllimet e tyre të sëmura për ta shkatërraur islamin dhe pasuesit e tij.
Dushmanët (armiqt) i bashkuan duart rreth harkut dhe e kapën atë së bashku me nji dorë dhe me nji zemër që përmes tij të lishojnë shigjetat e rrenave dhe mashtrimeve,kurthave dhe mendimeve të tyre të ndyra.Ushtrit e kufrit u betuan për luftë totale dhe shkatërrimtare ndaj nesh,luftë e cila nuk njeh kufi dhe nuk njeh kurfar mëshire,nuk njohin shenjtëri,nuk respektojnë dinjitetin dhe marëveshjet.
Po i shohim grupet nga ummeti jonë se si i kan mbyllur veshët duke mos ju interesuar asgjë para këtyre ngjarjeve dhe ndodhive.
Pre tyre do shohim grupet që kan ngritur flamujt e e rrenave dhe shtrebërimeve,duke u shërbyer me rrena,disa her shërbehen me mçefje të realitetit ose me heshtjen e çështjeve dhe krejt kjo me qëllim që ummeti të mbetet në lavirintet e errësirave,pa argumente dhe i shkapërderdhur.
Prej tyre janë edhe ata që kan humbur në oqeanet e bidateve,detin e thashethemeve dhe kundërshtive,emocioneve,disa kan rënë pre e traditave dhe lavdërimi i fesë së stërgjyshërve e cila moti ka devijuar nga shpalja e vërtetë.
Midis këtyre grupeve janë edhe ata që notojnë në detin e epsheve dhe dëshirave,të tjerët janë zhytur në pështjellimet e ujrave të shpejtë sikur feja do ishte obligim i dorës së dytë i tyre,midis tyre janë ata që totalisht janë nënshtruar sistemeve dhe flamujve të tyre pa dalluar flamujt a është ajo flamuri i islamit,sekullarist,patriotik,sicialist...kryesorj a te ta është që totalisht ti përkulen këtyre flamujve.
Por sigurisht se grupa ma e keqe dhe ma e rrezikshme që ka qen prej kohëve dhe tani janë,është mendimi i murxhijave dhe akidja e tyre që ka qen katastrofale për pasojat dhe sekvencat,duke edukuar brezat që kurr të mos e njohin realitetin e fesë por vetëm se përmes parollës të butësisë,politikës së lëshimeve,tradhëtive dhe shtypjes.Dhe krejt kjo me qëllim që të fshihen kufijt dhe pengesat ndërmejt të vërtetës dhe rrenës që të bëjnë nji rrugë të vetme...’’
Për këtë shkak edhe ilaçi ose zgjidhja e këtyre problemeve duhet të jetë metodologjia dhe testamenti i reformatorit he imamit të ehli sunnetit,Shejhul islam Muhammed Bin Abduluehhabit,Allahu e mëshiroftë përshkak se koha e tij është ma e afër dhe i ngjan tonës së ditëve të sotit,i cili u ndesh me shum lloj të tagutëve dhe munafikëve të ditur..’’ (Midhat ebu Jusuf Allu Ferraxh).
Pse mendimii murxhijave është ma i rrezikshëm sesa mendimet e kavarixhëve?
Sepse sot mendimi i murxhijave dominon botën dhe të menduarit botëror,ata kan shum shejhë,ata kan pushtetin,propagandën pra edhe ligjin edhe krbaçin.mendimet e tyre kan kapluar hoxhallarët dhe rininë dhe kërkush nuk guxon që tu kundërvihet atyre.
Sa i përket havarixhëve të sotit,të cilët sot nuk kan asjgë në dorë,pra nuk kan pushtet dhe forcë,ndikimi i tyre tani tani është simbolik dhe pa organizim,pasi sot ata nuk kan ndonji emiri muminin ndaj kujt të rrebelohen,sespe dihet se të gjith udhëheqësit e shteteve të ashtëquajtura islamike janë tagutë të cilët vetin e identifikojnë me emira mu’minin ose vilatul umura (udhëheqës) të drejtë,sikur të kohës të halifëve të drejtë,kurse shtetet e tyre të kufrit ju thuajnë shtete të monoteistëve dhe muvehidëve duke shkuar para me avangardën e shum dijetarëve që i mbrojn sistemet e tyre në çdo mënyrë dhe me numrin e tyre të madh kan krijaur koncensusin e muslimanëve ose lexhnën daimeh (komitetin e përhershëm të fetvave) që nuk jan gjë tjetër vetëm se vegla në duar të tagutëve.Kurse muslimanët që nuk din teuhid,kan frig që të përballen me hakkun sebeb emrave,numrave dhe pozitave.Për kët shkak akidja etyre jan emra dhe numra.
Kurse imam Neveviu ka thënë : ‘’Dihet se koncepti i ‘’urdhërimit në të mirë kurse ndalimi nga e keqja’’,tani është humbur me kalimin e kohës,dhe prej saj tani azgjë nuk ka mbetur vetëm se disa shenjta të zvetënuara,duke ditur sy ky parim është me dobi jashtëzakonisht të madhe.Mbi këtë parim është ndërtuar dhe mbahet i tërë koncepti i fesë.Dhe kur devijacionet të rriten,dënimi do të bjer edh mbi të drejtit edhe mbi të dobtit.’’
Kjo është thënia e Imam Neveviut në kohën etij që ishte ndoshta 50-60 gjenerata të islamit më vonë,bëhet pyetja se si është situata tani në kohën e sotit?

[albprofiler]

Pershendetje.

I kam disa pyetje per kete teme.

Ne hadithe thuhet se Allahu dergon se paku çdo 100 vjet nje dijetar apo grup dijetaresh qe ti kthej njerezit ne te verteten.

A mundeni me me dokumentuar pak se kush kane qene dijetaret (riperterites) per periudhen 1000 apo 1200 vjeqare te islamit , nuk eshte nevoja te dokumentohet per dy shekujt e pare se dihet se kane jetuar shume njerez qe kane qene afer burimit.

Une me çka kam lexuar nga ata qe po e quajn veten e tyre selefi i permendin vetem dijetaret e 2oo vjetve te fundit dhe nje nga shekulli i 6 apo i shtate e kam fjalen per ibni tejmijen.
Pyetja jem eshte e bazuar ne ate hadithin qe e solla dhe dua te di se ku jane dijetaret e shekujve tjere.

Nje pyetje tjeter eshte per bidatet . A eshte bidat ne islam t'ju thuhet muslimanve se duhet te lexojn vetem kete transmetues , kompilues te haditheve . A eshte bidat me thane se hadithe sahih jane vetem 7 apo 8 hadithe .

[referi_1]

1.Nëse nji person mendon dhe beson se injoranca nuk është arsyetim në çështjet e usulid-dinit,dhe bënë tekfir mbi të gjith ata që kan devijuar në asllu-din

Argument ma i madh për këtë thënje është fitra e njeriut (natyrshmëria) që e shpjegon ajeti Kur’anor dhe që quhet ajeti i MITHAKUT (marrëveshjes,ose besës,AHDI):
172. (Përkujtoni) edhe kohën kur Zoti yt bëri të lindë nga bijtë e Ademit, nga kërbishtja e tyre farën e tyre (ose nga kërbishtja e Ademit sollëm pasardhësit e tij) dhe i bëmë ata të dëshmojnë për veten e tyre (duke u thënë): “A nuk jam Unë Zoti juaj?” Ata thanë: “Po, padyshim që edhe ne dëshmojmë!” (Kjo) që të mos thoni në Ditën e Ringjalljes: “Në të vërtetë ne nuk e kemi ditur këtë.”
173. Apo të mos thoni: “Vetëm baballarët tanë kohë më parë morën të tjerë si të barabartë në adhurim përkrah me Allahun dhe ne jemi thjesht pasardhësit e tyre. A do të na shkatërrosh atëherë ne për shkak të veprave të njerëzve që punuan Al-Batil (politeizëm, krime e mëkate duke adhuruar të tjerë përkrah e përveç Allahut)?” (Tefsir At-Tabari).
Imam Sheukani thotë:’’...Këtë e bëmë që ju të mos arsyetoheni me gaflet,ose të mos ardhjes të ndonji profeti,dhe që të mos ja leni fajin baballarëve të juaj,ose që të mos arsyetoheni se thjesht keni qenë pasuesit (pasardhësit) e tyre,sepse ata do të arsyetohen se kanë qenë gjeneratë që kanë ardhur pas,ashtu si qendron në ajetin:’’..dhe ne jemi thjesht pasardhësit e tyre’’,pra nuk kemi qenë të udhëzuar në të vërtetën,dhe nuk e kemi ditur se çka ka qenë e vërteta.Dhe që të mos arsyetoheni se duke thënë:’’A do të na dënosh neve sebeb njerëzve që punuan el-batil (shirkun dhe kufrin) pra mushrikët nga baballarët tanë,kurse ne në gjynahet e tyre nuk kemi pjesë,sebeb se nuk kemi pasur njohuri (nuk kemi ditur për shirkun) dhe dobët kemi qenë me të njohurit,dhe nuk kemi mundur që të dallojmë dhe i kemi ndjekur ata qorrazi.Në këto ajete qendron urtësia e Allahut që ti nxjerr pasardhësit e Ademit nga kurrizi i tij,duke kërkuar prej tyre që të dëshmojnë kundra vetes së tyre,që ditën e gjykimit të mos kenë arsyetime të pabaza.’’ (Mbaron citati).(Citatet të maruna nga libri:’’Arsyetimi me injorancë nën prizmën e sherijatit’’,Shejh Ebu Jusuf Mithat alu Feraxh f.30).
Më pastaj do të shohim edhe komentet e tjera të ngjashme të mufesirëve të Kur’anit siç janë: Ibn Abbasi,El Kurtubi,Et-Taberi,Ibn Kethir,Begavi,Ibn Kajjimi,Ibn Tejmijje,Imam Ahmedit..etj
Pra që të gjith ulematë janë të nji mendimi se nuka ka arsyetim në veprat e shirkut dhe kufrit të madh.
Kurse imamët e nexhdit kanë spjeguar këto mesele në detaje që do ti shohim ma vonë ,se në cilat mesele ka lëshime e në cilat nuk ka lëshime inshalla..
El-Kurtubu,duke i cekur fjalët e Tartusit thotë:’’Kjo besëlidhje (marrëveshje,përgjegjësi)është fuqiplotë dhe detyruese për njerëzit,edhe pse ata nuk kujtohen për këtë ngjarje,sikurse që është ndarja (shkurorëzimi) detyrues për personin i cili harronë se shkurorëzimi është detyrues,derisa dikush ja përkujtonë këtë dhe dëshmonë për këtë..
Ibn Abbasi dhe Ubej b.Ka’b thuajnë:’’Fjalët ‘Po,pa dyshim që edhe ne dëshmojmë’,janë fjalët e pasardhësve të Ademit,pra na jemi dëshmitar se Ti je Sunduesi dhe Zoti jonë.Kurse fjalët ‘A do të na shkatërrosh atëherë ne për shkak të veprave të njerëzve që punuan Al-Batil?’,Do të thotë:’’Ti nuk do të na dënosh,ose ‘nuk do të na dënosh sebeb mëkateve të tjerëve’.Nuk ka arsyetim për atë I cili ndjek dikë qorrazi në çështjet e teuhidit.’’Mbaron citati.
Kurse për fjalët :’’ . Apo të mos thoni: “Vetëm baballarët tanë kohë më parë morën të tjerë si të barabartë në adhurim përkrah me Allahun’’,imam Et-Taberi thotë:’’Allahu xheleshanuhu,thotë : Dëshmuam kundra jush,o ju që dëshmoni se Allahu është Zoti juaj,që ditën e gjykimit të mos thoni:’na këtë nuk e kemi ditur’,ose që të mos arsyetoheni me baballarët e juaj që më herët kanë bërë shirk,kurse ju jeni thjesht pasardhësit e tyre.I kemi ndjekur ata në injorancë.’’
Ibn Kethiri thotë :’’Allahu,xheleshanuhu,na informon se I ka nxjerrë pasardhësit e Ademit nga kurrizi I tij që të dëshmojnë kundra vetit të tyre duke pranuar se Allahu është sunduesi I tyre dhe se nuk ka zot tjetër përveç Tij,dhe kjo është nga natyrshmëria e njeriut e cila lind bashkë me ta.Prej këtu disa dijetarë të mëhershëm dhe disa të mëvonshëm thuajnë se kjo dëshmi është nga vet natyrshmëria e njeriut e cila njerëzit domosdo I udhëzon në teuhid.Poashtu kjo tregon se kjo marëveshje është bërë argument kundra tyre në çështjet e shirkut.
El-Begavi thotë :’’Ajo që ata (njerëzit) e kan harruar ose nuk u bjen ndërmend (nuk kujtohen) për këtë ngjarje,kjo nuk është arsye që ata të justifikohen,pasi që për të na informon edhe lajmëtari I sinqertë I pajisur me muxhize.Fjalët e Tija:’’ . Apo të mos thoni: “Vetëm baballarët tanë kohë më parë morën të tjerë si të barabartë në adhurim përkrah me Allahun dhe ne jemi thjesht pasardhësit e tyre’’,thotë:’’Kjo është mithaku (,marëveshja,besëlidhja) që e mori nga ju që të mos arsyetoheni o mushrikunë dhe të thoni :’’Se baballarët tanë para ne kanë bërë shirk dhe ata e kanë prish këtë marëveshje,kurse na jemi brezi I ardhur pas tyre.’’..
Ibn Kajjimi thotë:’’Fjalët e Tija:’’ dhe i bëmë ata të dëshmojnë për veten e tyre (duke u thënë): “A nuk jam Unë Zoti juaj?’’,me veti tërhjekin pranimin dhe dëshmimin e rububijetit (zotërimit,sundimit)të Tij,në atë mënyrë që ajo është argument kundra tyre......’’(Ahkam ehlidh-dhimme,2/527).
Kurse Imam Ibn Tejmijje duke folur gjërë e gjatë për këtë ngjarje midis tjerave përmend nji hadith nga Muslimi nga Ijad b.Himara se ka thënë i Dërguari jonë savs nga Sunduesi i tij:’’Unë robët e mi i kam krijuar në fenë e pastër (ar.hunefae),mirëpo shejtanët i kan mashtruar duke ua ndaluar atë që Un e kam lejuar dhe i kan urdhëruar që Mua të më bëjnë shirk,në çështjet në të cilat Un nuk u kam lëshuar argument.’’..pastaj Ibn Tejmijje thotë se :’’Kur Allahu na ka nxjerr nga stomaku i nënave tona,na nuk dim kurgjë,mirëpo ,zemrat tona dhe vullenti jonë janë të gatshme të pranojnë të vërtetën.Dhe në vetvetiu kjo gjendje pra është islam,sepse sikur njeriu të rriteshte dhe të mos ndikoheshte nga jashtë,nuk do ishte tjetër pos musliman..kjo është fitra-feja e natyrshmërisë në të cilën janë krijuar njerëzit.’’(Mexhmuu fetaua 4/245).
Ebu Jusufi (nxënësi i Ebu Hanifes) transmeton nga Ebu Hanife r.a :
‘’Ebu Hanifja ka thënë :’’Asnji rob nuk do të arsyetohet se nuk e njeh Zotin e tij.Është e domosdoshme që ai ta njeh Zotin e të gjith krijesave dhe duhet të bënë Teuhid.Kjo për për shkak se ata e shohin krijimin në tokë dhe qiej,krijimin e tyre dhe krijesave tjera që i ka krijuar Allahu azzevexhel.
Mirëpo kur vim te çështjet e farzit që njerëzit nuk i din ata dhe që shpallja (argumenti-huxhxha) nuk u ka arrit,atëherë ata llogariten të arsyetuar (nuk kan përgjegjësi).’’ (Bedaius-Sanai 7/132).