Close
Faqja 0 prej 3 FillimFillim 12 FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin -19 deri 0 prej 49
  1. #1
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408

    Biografitė e Figurave Eminente Ne Islam!!!

    Ne kete temė do paraqiten te dhenat apo biografitė e Figurave me eminente,veprat e te cileve kan hyre ne analet e historis Islame,,Ata qe kan dhene kontributin e tyre te pashoq qe ta perhapin te verteten Islamin...

    Perpos qe mund te lexoni kete shkrime mundeni edhe ju te postoni ndonje te dhene qe paraqet biografin e ndonje figure te rendesishme ne Islam...

    Qellimi i hapjes se kesaj teme eshte Informimi me biografitė e Figurave te cilet kanė zene vend te Historine pasur Islame.
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  2. #2
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    EBU BEKĖR
    (r.a.)


    Ebu Bekri ėshtė Abdull-llah ibėn Ebi Kuhafe Et-tejmi. Llagapin Ebu Bekėr e mori pėr atė shkak se ka qenė i pari prej burrave qė ka pranuar Fenė Islame. Mė vonė, Muhammedi a.s. i dha edhe llagapin Es-Siddik qė do tė thotė dashamirė i sė vėrtetės, i sinqertė.

    Imam Sujuti thotė se Ebu Bekri r.a. ka lindur dy vjet pas Muhammedit a.s. dha ka vdekė nė moshėn 63 vjeēare. U rrit nė Mekkė nga e cila nuk largohej pėrveē se pėr ēėshtje tregtare. Ka qenė tregtar i mirė, por me pėrqafimin e Fesė Islame me tregti fitonte aq sa i nevojitej pėr nevojat familjare. Ndėrsa pėr hirė tė Fesė Islame ka shpėrndarė gjithė pasurinė e vet.

    Ebu Bekri r.a. ka qenė shoku i pandarė i Muhammedit a.s. e nė mungesė tė Muhammedit a.s. e ka zavendėsuar atė nė namaz. Kėshtu ngjau edhe kur u sėmurė Muhammedi a.s. para tramsferimit tė tij nė Botėn tjetėr - Ahiret.
    Ebu Bekri ka qenė ai qė e shoqėroi Muhammedin a.s. nė rrugė pėr nė Medine dhe nė shpellėn e kodrės Thevėr. Pėr kėtė gjė All-llahu xh.sh. Nė Kur'anin Famėlartė, thotė: „Atėherė me tė ishte vetėm shoku i tij, kur ishin tė dy nė shpellė dhe kur i tha shokut tė vet: „Mos u brengos, All-llahu ėshtė me ne! Andaj All-llahu e qetėsoi atė" (IX,40).
    Tė gjithė tradicionalistėt janė tė mendimit se njerėzit mė tė mirė pas Muhammedit a.s. kanė qenė: Ebu Bekri, Umeri, Othmani dhe Aliu r.a.

    ZGJEDHJA E EBU BEKRIT PĖR HALIF (632-634)

    Muhammedi a.s. nuk caktoi pas vdekjes sė tij atė, por kėtė ēėshtje e la ta zgjedhin vetė muslimanėt.

    Pas vdekjes sė Muhammedit a.s. nuk ishte e mundur qė tė lehet shteti pa udhėheqės, prandaj para se tė pėrfundonte varrimi i Muhammedit a.s. disa personalitete prej radhėve tė Ensarėve dhe Muhaxhirėve tobohen afėr shtėpisė sė Sa'd ibėn Ubades, nė Sekife Beni Saide pėr tė zgjedhė halifin - zavendėsin e Muhammedit a.s.

    Dėshira e Ensarėve ishte qė ta zgjedhin Sa'd ibėn Ubade i cili u mbajti njė fjalim nė tė cilin tha se kjo e drejt u takon vetėm atyre, pėr arsye se ata e kishin ndihmuar dhe mbrojtur Muhammedin a.s.

    Pasi qė u informuan pėr kėtė tubim tė parėt e Muhaxhirėve: Ebu Bekri, Umeri etj. tė cilėt sė shpejti shkuan nė Sekife Beni Saide. Umeri u pėrgatitė qė nė kėtė rast tė fliste diēka, por Ebu Bekri nuk i dha leje.

    Ebu Bekri ishte njeri i menēur dhe i butė. Sė pari e falenderoi All-llahun xh.sh. e pastaj i pėrmendi meritat e Muhaxhirėve, pėrmendi se ata janė tė parėt tė cilėt kanė pėrqafuar Fenė Islame dhe se pėr hirė tė saj kanė pėrjetuar tė gjitha mėnyrat e mundimeve dhe torturave. Pastaj pėrmendi meritat e Ensarėve ashtu qė nuk la gjė pa pėrmendė. E mė nė fand u tha se Muhammedi a.s. ka thėnė: „Imamėt, udhėheqėsit janė prej kurejshitėve", pra le tė jenė prej nesh emirėt e prej jush vezirėt.
    Pasi qė Ebu Bekri e pėrfundoi fjalimin, ngrihet Habbab Bin Mundhiri anėtarė i fisit Hazrexh dhe filloi t'i nxitė Ensarėt me qėllim qė tė mos lejojnė tė kaloj udhėheqsia e shtetit nė duar tė Muhaxhirėve. Ai nė mes tjerash tha: „Ju jeni mė tė fortė, mė tė pasur, nė numėr mė shumė dhe mė me eksperiencė". Kurse mė nė fund u tha se nėse nuk pėlqejnė tė marrin pushtetin nė duar tė tyre atėherė le tė jetė prej Ensarėve njė emir dhe prej Muhaxhirėve njė emir. Mirėpo, kėtė e kundėrshtoi Umeri r.a. i cili tha se dy emira nuk mund tė udhėheqin nė tė njėjtėn kohė. Pas اalėve tė Umerit, Habbabi pėrsėri iu drejtohet Ensarėve duke i kėshilluar qė tė mos lėshojnė prej duarve kėtė gjė dhe mos t'u vėnė veshin fjalėve tė Umerit.

    Kėshtu nė mes Umerit dhe Habbabit u zhvillua njė dialog i gjerė, ndėrsa mė vonė ndėrhyri Ebu Ubejdja i cili kur pa se ēėshtja filloi tė marrė njė kahje tjetėr u drejtu kah Ensarėt me kėto fjalė: „O Ensarė ju keni qenė tė parėt qė e keni ndihmuar dhe pėrkrahur Muhammedin a.s., e mos bėheni edhe tė parėt qė do tė bėni ndryshime". Pastaj u ngrit nė kembė Beshir ibėn Sa'di, anėtar i fisit hazrexh i cili nė mes tjerash u tha ensarėve se Muhammedi a.s. ėshtė prej fisit kurejsh dhe se fisi i tij meriton te udhėheqė mė shumė se tė tjerėt, pasha All-llahun xh.sh. unė nuk do tė kundėrshtoj kurrė nė kėtė gjė. Frikoheni prej All-llahut xh.sh. e mos iu kundėrshtoni dhe mos konfrontoheni me atė. Ndėrsa Ebu Bekri pas kėtyre fjalėve tha: „Qe ku ėshtė Ebu Ubejdja, e qe ku ėshtė Umeri, zgjedhni cilin tė doni prej kėtyre tė dyve". Umeri dhe Ebu Ubejdja njėzėrit iu pėrgjegjėn duke thėnė: „Jo pasha All-llahun nuk mund ta marr njė gjė tė tillė pėrsipėr kur ti je mė i miri i Muhaxhirėve, shoku i Muhammedit a.s. nė shpellė, zėvendėsi i tij nė namaz e namazi ėshtė obligimi mė i vlefshėm i muslimanėve, e kush pra mund ta marrė kėtė gjė pėrsipėr para teje"! Shtrie dorėn ta japim besėn (tė tė njohim pėr halif). Mė vonė ia shtrinė dorėn Umeri, Ebu Ubejdja dhe Beshir ibėn Sa'di e mė vonė edhe tė pranishmit e fisit Evs, edhe pse disa ekstremistė pėrdorėn disa fjalė tė papėlqyeshme.

    Nė kėtė besėlidhje nuk mori pjesė vetėm Aliu r.a. dhe ata qė ishin me te sepse ata ishin tė zėnur me pėrgatitjen e Muhammedit a.s. Mirėpo, mė vonė edhe ai i shtrini dorėn Ebu Bekrit dhe e njohu pėr halif, zėvendės tė Muhamedit a.s.

    Njė ditė pas zgjedhjes nė Sekife, bėhet besėlidhja universale nė xhami ku ngritet dhe mban njė fjalim Umeri r.a. dhe pas fjalimit u tha njerėzve: „Ngrituni dhe shtrinja dorėn Ebu Bekrit". Kėshtu tė gjithė njerėzit e pranuan Ebu Bekrin udhėheqės tė Shtetit Islam.

    Pėrfundojmė kėtė rrėfim me fjalimin e Ebu Bekrit qė e mbajti pas zgjedhjes. Fjalim ky, qė arsyeton konceptin e udhėheqėsisė supreme tė muslimanėve tė parė dhe bazat e politikės universale tė Ebu Bekrit.
    Ebu Bekri nė fillim si zakonisht e falenderoi All-llahun xh.sh. e pstaj tha: „O njerėz jam zgjedhur udhėheqėsi i juaj edhe pse nuk jam mė i miri nė mesin tuaj. Nėse pra sillem mirė, mė ndihmoni e nėse sillem keq mė pėrmirėsoni. E vėrteta ėshtė besė (amanet), rrena ėshtė tradhėti, ai i cili nė mesin tuaj konsiderohet i dobėt te unė ėshtė i fuqishėm, kurse i faqishmi te ju, i dobėt konsiderohet te unė. Nuk ka popull (nė Botė) qė i ka ikė luftės nė rrugė tė All-llahut, e qė mos ta ketė mposhtur atė All-llahu xh.sh. Mė dėgjoni gjersa unė e dėgjoj All-llahun xh.sh. dhe tė dėrguarin e Tij, e nėse unė nuk e dėgjoj, atėherė mos mė dėgjoni edhe ju mua. Ngrituni pėr namaz, All-llahu ju mėshiroftė".

    Pas kėtij fjalimi u priu Ebu Bekri njerėzve nė namaz e pas namazi kthehet nė shtėpinė e vet.

    SHTETI ISLAM NĖ KOHĖN E EBU BEKRIT

    Muhammedi a.s. para vdekjes pėrgatiti njė ushtri pėr nė kufi tė Sirisė dhe si komandant tė saj e emėroi Usame ibėn Zejdin, i cili edhe pse ishte i ri, ishte i aftė. Ndėrkohė vdiq Muhammedi a.s. e ushtria ende nuk ishte nisur pėr nė vendin e caktuar.

    Pas vdekjes sė Muhammedit a.s. filloi tė ndryshojė gjendja nė Gadishullin Arabik, pėr arsye se u paraqitėn nė skenė tre grupe njerėzish: nė grupm e parė bėnin pjesė ata qė refuzonin dhėnien e zekatit, duke menduar se zekati kishte qenė obligim gjersa ishte gjallė Muhammedi a.s., grupin e dytė e pėrbėnin ata qė e kishin pranuar Fenė Islame formalisht pėr qėllime tjera. Ata pretendonin se janė pejgamberė, e ndėr ta mė i rrezikshėm ka qenė Musejleme El-Kedh-Dhabi, i cili arriti tė fitojė shumė ithtarė tė vet pas vdekjes sė Muhammedit a.s. Kurse nė grupin e tretė bėjnė pjesė shumė fise tjera arabe tė cilat hoqėn dorė nga Feja Islame, pasi qė rishtazi kishin ardhė nė Fenė Islame, sa pėr sy e faqe.

    Duke parė gjendjen e acaruar, shokėt i propozuan Ebu Bekrit r.a. qė ushtria e pėrgatitur pėr nė kufi tė Sirisė tė mbetet brenda nė Medine, njėherit edhe komandanti i saj tė zėvendėsohet me njė tjetėr i cili do tė jetė mė i vjetėr se Usamja. Mirėpo Ebu Bekri i rrefuzoi tė dy propozimet dhe pėr kėtė tė fundit tha: „(Si mundet) qė Muhammedi a.s. ta emėrojė e Ebu Bekri ta largojė"!? Para se tė niset ushtria e pėrgatitur pėr nė Siri, Ebu Bekri i kėshilloi ushtarėt duke iu thėnė: „Mos e theni besėn e dhėnė, e mos detyroni kend nė fe. Mos bėni kėrdi nė tė vrarėt e as mos i vritni fėmijėt, gratė dhe pleqtė. Mos i pritni drunjtė dhe mos i digjni tė mbjellurat. Mos i therni delet, gjedhet e devet, pėrveē sa keni nevojė pėr ushqim. Do tė kaloni pranė disave, tė cilėt janė tė vetmuar nė banesat e tyre, leni tė qetė ata dhe atė qė ata e meritojnė ".

    Pasi qė Ebu Bekri iu dha fund luftėrave kundėr renegatėve (murtedėve), i dha urdhėr komandantit suprem tė ushtrisė muslimane, Halid b. Velidit qė t'i shpallė luftė Persisė pėr tė ēlimar fisin arab Menadhire i cili ishte nėn sundimin persian. Pasi qė arriti Halidi nė kufirin e Irakut, i dėrgoi letėr mėkėmbėsit persian, Hormuzit, nė tė cilėn i tha: „Prano Islamin tė shpėtosh. Nėse jo, atėherė prano protektoratin e Shtetit Islam dhe paguaj tatimin, e nėse edhe kėtė nuk e pranon, atėherė mos mallko kend tjetėr pos veten, sepse unė kam ardhur me njė ushtri e cila e do vdekjen aq sa ju e doni jetėn".

    Hormuzi e filloi luftėn me tė cilėn humbi shumė ushtarė. Sipas Taberiut, thuhet se numri i ushtarėve ka qenė afro 30 mijė vetė por edhe vet Hormuzi humbi jetėn nė dyluftim me Halid b. Velidin.
    Pasi qė ushtria e Hormuzit humbi luftėn, i arriti nė ndihmė ushtria persiane me tė cilėn u ndesh Halid b. Velidi dhe e fitoi. Nė pėrleshjet e mėvonshme gjithnjė ngadhnjente ushtria muslimane, e mė nė fund u vendos nė Hira dhe filloi rrethimm e saj. Banorėt e Hirės kur panė fitoret e muslimanėve vendosėn qė tė mos luftojnė, por tė dorėzohen dhe tė paguajnė tatim njė shume prej 120.000 dirhem nė vjet. Ky ishte tatimi i parė tė cilin Shteti Islam e ka marrė prej dikujt.

    Edhe disa vende tjera vepruan ashtu siē veproi Hira, por ushtria muslimane gjithnjė ngadhnjente. Pėrafėrsisht me njė ushtri tė vogėl nė krahasim me atė tė armikut, Halid b. Velidi arriti qė pėr 14 muaj tė pėrvetėsojė nė Irak luginėn e lumit Eufrat.

    Nėn sundimin e bizantinėve jetonte fisi Gasanė. Ebu Bekri mendoi edhe pėr kėta, andaj kah fundi i viti 12 pas Hixhretit (633 miladi), dėrgoi kundėr Bizantit katėr ekspedita, gjithsejtė 36.000 ushtarė.
    Ushtrisė sė cilės i priu Amėr b. Asi ia caktoi Palestinėn, Jezit b. Sufjanit ia caktoi Damaskun, Ebu Ubejdes Humsin ndėrsa Sherhabilit Trans Jordaninė.

    Kur dėgjoi mbreti bizantin, Herakli, pėr arritjen e ushtrisė muslimane, formoi njė ushtri tė madhe dhe si komandant tė saj caktoi vėllaun e vet Teodorin.

    Me tė dėgjuar komandantėt e ushtrisė muslimane pėr pėrgatitjen ushtarake tė Heraklit, i dėrguan letėr Amėr b. Asit dhe e pyetėn pėr mendimm e tij. Ai u skroi: „Mendimi im ėshtė tė bashkoheni". I tė njėjtit mendim ishte edhe vetė halifi, Ebu Bekėr, i cili iu dha urdhėr qė tė tubohen nė Jermuk dhe aty ta falin namazin.

    Nė muajin sefer, muslimanėt kėrkuan ndihmė prej Ebu Bekrit, e ai i shkroi letėr Halid b. Velidit qė tė niset me ushtrinė e tij ngadhnjimtare nė drejtim tė Sirisė. Ushtria muslimane u vendos nė luginėn e lumit Jermuk, e me tė arritur Halid b. Velidi me ushtrmė e vet, e zgjodhėn atė komandant tė ushtrisė muslimane.

    Halid b. Velidi e bashkoi tėrė ushtrinė muslimane duke i kėshilluar ata se vetėm nė kėtė mėnyrė do tė munden mė lehtė tė fitojnė armikun.
    Ushtrinė e ndau nė ēeta, ashtu qė nė anėn e djathte caktoi dhjetė ēeta nė krye tė sė cilave e emėroi Amėr b. Asin, nė anėn e majtė po ashtu caktoi dhjetė ēeta dhe si komandant tė tyre e emėroi Jezi b. Sufjanin ndėrsanė mes tyre caktoi tetėmbėdhjetė ēeta nė krye tė sė cilave e emėroi Ebu Ubejden.

    Ushtria muslimane numėronte 40.000 ushtarė ndėrsa pala kundėrshtare numėronte katėr herė mė tepėr se ushtria muslimane.
    Njėri prej ushtarėve iu drejtua Halid b. Velidit me kėto fjalė: „Sa shumė janė bizantinėt e sa pak janė muslimanėt", Halidi i tha: „Sa pak janė bizantmėt e sa shumė janė muslimanėt, sepse ushtarėt shtohen me fitore kurse pakohen me disfatė".

    Mė 21 tė muajit Xhemadel Ahir tė vitit 634 u ndeshėn dy ushtritė. Pėrleshja zgjati plot njė ditė e njė natė nė tė cilėn ngadhnjeu ushtria muslimane edhe pse bizantinėt ishin nė numėr mė shumė. Prej palės muslimane ranė dėshmorė - shehidė arfo 3.000 vetė. Ndėrsa prej armikut, sipas Taberiut ranė 12.000 vetė, nė mesin e tė cilėve u vra edhe komandanti i tyre Teodori.

    Kur dėgjoi Herakli pėr disfatėn e ushtrisė sė vet, tha: „Lamtumirė pėr jetė Siri".

    Gjersa ishte ende duke u zhvilluar beteja, nga Medinja vjen lajmi pėr vdekjen e Ebu Bekrit dhe pėr zgjedhjen e Umerit r.a. pėr halif.

    KODIFIKIMI I PARĖ I KUR'ANIT (A.SH.)

    Siē kemi pėrmendur mė lartė, Muhammedit a.s. iu shpall Kur'ani Famėlartė nga All-llahu xh.sh. pėr 23 vjet me rradhė.

    Ēdo ajet qė i zbritte Muhammedit a.s., muslimanėt qė dinin shkrim-lexim e shkruanin, gjersa shumė tė tjerė e mėsonin pėrmendsh.
    Vetė Muhammedi a.s. ēdo ajet tė Kur'anit ia ka diktuar sekretarit tė vet, Zejd b. Thabitit. Kur'ani ėshtė shkruar nė papiruse, fashė tė lėkurės, brinj delesh, gjethe tė hurmės dhe pllaka tė gurit tė bardhė.
    Gjatė jetės sė Muhammedit a.s., nė Medine ka pasur shumė prej atyre tė cilėt e kanė ditur Kur'anin pėrmendsh, ndėrsa tė gjithė ata qė kanė ditur shkrim-lexim kanė shkruar disa sure (kaptina) po bile edhe tė gjithė Kur'anin dhe me ndėrgjegje tė plotė e kanė ruajtur. Kur Muhammedi a.s. mbaroi misionin e vet dhe u transferua nė botėn tjetėr, askush nuk mendoi pėr tubimin e Kur'anit nė njė libėr tė veēantė, po bile as vetė Muhammedi a.s. nuk e bėri njė gjė tė tillė, po edhe pas vdekjes nuk porositi. Mirėpo, pas betejės sė Jemames, ku ranė dėshmorė 70 hafiza tė Kur'anit, Umeri r.a. kėrkoi prej Ebu Bekrit r.a. qė tė marrė iniciativėn pėr tubimin (kodifikimin) e Kur'anit nė njė vend dhe ta ruajė nė njė vend tė sigurt.

    Ebu Bekri nė fillim ishte i luhatshėm dhe thoshte: „Si mundem tė marrė pėrsipėr njė gjė tė kėtillė pėr tė cilėn kurgjė nuk ka folur Pejgamberi a.s."

    Por, kur Umeri r.a. e bindi atė se me humbjen e hafizėve tė Kur'anit mund tė vijė nė pyetje edhe vetė autencititeti i Kur'anit, pasiqė papirusėt dhe fashat e lėkurės nė tė cilėt ishte shkruar shpallja lehtė mund tė humbeshin, Ebu Bekri e pranoi dhe e thirri sekretarin kryesor tė Muhammedit a.s., Zejd b. Thabitin dhe ia besoi kėtė detyrė.
    Mes tjerash Zejd b. Thabitit i tha: „Ti je djal i ri dhe i menēur, nuk dyshojmė nė ty gjersa ti e ke shkruar Shpalljen e Pejgamberit a.s. dhe e ke pėrcjellė atė, tuboje pra". E pastaj Zejdi tha: „Pėr All-llahun, sikur tė mė obligonin tė luaj kodrėn nga vendi i vet, nuk do t'ishte mė rėndė pėr mua se kjo qė mė urdhėroi Ebu Bekri pėr tubimin e Kur'anit". Zejd b. Thabiti, pas urdhėrit tė halifit e formoi komisionin prej njohėsve tė mirė tė Kur'anit nė mes tė cilėve kanė qenė Ubejd b. Kabi, Aliu r.a. dhe katėr Abdull-llahėt tė cilėt kanė qenė tė njohur si hafizė mė tė mirė.
    Komisioni e filloi punėn e vet nėn kontrollin e Umerit. Tė gjitha papiruset, fashet e lėkurės etj., nė tė cilat ishte i shkruar Kur'ani, Zejdi i solli dhe ia dorėzoi komisionit. Pėrveē asaj, Bilalli, muezini i Muhammedit a.s. prej njė vendi tė lartė i thirri tė gjithė besimtarėt qė kush ka tė shkruar Kur'anm ose ndonjė sure ose ndonjė ajet tė tij, t'i sjellin nė xhami dhe t'ia dorėzojnė komisionit.

    Tė gjithė besimtarėt e sidomos gratė qė kishin pjesė tė shkruar tė Kur'anit, sollėn shumė materiale tė cilėt i rregulloi komisioni, pasi qė u vėrtetua autencititeti i tyre duke krahasuar dhe dėgjuar hafizat, komisioni kaloi nė punė.

    Umeri r.a. pėr ēdo ajet tė shpallur kėrkonte dokument tė shkruara dhe dy dėshmitarė, kėrkonte se kur ėshtė shpallur ajeti dhe shkakun e shpalljes sė tij. I vetmi ajeti 129 i sures sė nėntė ėshtė gjetur vetėm te Huzejme ibėn Thabit Ensariu, e pasi qė ai ishte besimtarė i vėrtetė dhe i besueshėm, u pranua prej tij ky ajet edhe pėr atė ajet nuk janė gjetur dy argumente tė shkruaia.

    Pas njė pune tė gjatė dhe tė ndėrgjegjshme, komisioni ia dorėzoi Umerit r.a. Kur'anin e shkruar nė suhufe - fletė tė posaēme.
    Komisioni nuk i ėshtė pėrveshur punės qė rradhitja e sureve tė bėhet nė mėnyrė kronologjike.

    Pasi qe Umeri r.a. edhe njė herė i lexoi fletėt, suhufet nė prezencė tė shokėve mė tė vjetėr tė Muhammedit a.s. dhe tė katėr hafizėve tė lartshėnuar, ia dorėzoi krejt Kur'anm e tubuar Ebu Bekrit r.a..
    Ebu Bekri, kėto fletė i ruajti gjer nė atė moment, kur muslimanėt njė ditė para vdekjes sė tij e njohėn Umerin pėr halif. Pastaj Ebu Bekri ia dorėzoi Umerit, e Umeri i ruajti gjer nė vdekje, ndėrsa pastaj duke mos ditur se kush do tė zgjedhet halif pas zgjedhjes sė tij, ia dorėzoi bijės sė vet Hafsės, bashkėshortes sė Muhammedit a.s. Ajo e varrosi nė tokė nė dhomėn ku ishte i varrosur Pejgamberi a.s. (Reudatul - Mutahhere).
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  3. #3
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    Ebu Hanifeja


    Numan Ibn Sabit (Ebu Hanifja apo Imam Azem) ėshtė i lindur nė Kufe nė vitin 80 H apo 690. Babai i tij ishte Persiani cili pasi pranoi Islamin u shpėrngul nė Kufe ku pati rastin dhe ta takoj dhe halifin e katėrt Ali Ibn Ebi Talibin. Ebu Hanifja pjesėn mė tė madhe tė jetės sė tij e kaloi nė Kufe qytet i cili mbas Medinės ishte qendėr kryesore shkencore . Nė moshė tė re Ebu hanifja u morr me tregti por studimet pėr tė ishin prefesioni mė i dashur. Prandaj, lė tregtinė dhe i dedikohet kryesisht studimit tė drejtėsisė simbas udhėzimit tė dijetarit Sha’bia. Ka mėsuar pranė Hamad Ibn Suleimanit (120 – 737) dhe dijetarėve tė tjerė tė Kufes por pėr kėrkim tė diturisė ai nuk hezitoi edhe tė udhėtoj ashtu qė ai ishte edhe nė Basra, Meke dhe Medine ku ėshtė takuar me dijetarė mė tė mėdhej tė asaj kohe.
    Pėr diturinė, menēurinė dhe zgjuarsinė e tij mė sė miri tregojnė fjalėt e Imam Shafiut i cili thotė:" Sikur tė thonte Ebu Hanifeja pėr njė gjė se ėshtė nga ari ai mund ta vėrtetonte atė."
    Banorėt e Kufes Ebu Hanifen e kan quajtur "Alim botėrorė" duke patur nder dhe krenari qė tė rrinin nė shoqėrinė e tij. Ai i ka parė dhe ėshtė takuar me katėr sahabe (shokė) tė Pejgamberit e qė janė Enes ibn Malik, Abdullah ibn Aufa, Sehl bin Abdul Ba’di dhe Ebu Fadl Amir bin Vaila. Tek ai morėn mėsime mbi 4.000 vetė tė cilėt mė pas ishin dijetar dhe alima tė medhenjė.
    Ebu Hanifeja, pėr njė kohė tė gjatė derisa i mungonte profesori i tij Hammad, mbajti ligjerata duke e zėvėndėsuar atė nė Katedrėn e drejtėsisė.
    Sa ishte i ri Ebu Hanifeja gjith e ėndėrronte karriken e profesori e kur njė ditė atė ia ofruan ai e refuzoi duke u kujtuar se nuk ėshtė i rritur pėr tė. Por me insistimin e shum shokėve atė e pranon. Abul-Muhasin e tregon kėshtu: "Diku ato kohra Ebu Hanifeja ėndėrron sesi hap varrin e Pejgamberit. Zgjohet nga gjumi i friguar duke mėnduar se ėndrra ishte porosi nga Lartė se ai nuk ėshtė i denjė pėr atė detyrė. Por, spjeguesit e ėndrrave i thonė se ajo do tė thotė ringjallje e rrėmbit tė vdekur tė diturisė. I kėnaqur Ebu hanifeja pranon detyrėn e mėsimdhėnjes. Kėtė ėndėrr e transmetojnė tė gjithė historianėt dhe muhadithinėt. Kėshtu Ebu Hanifeja bėhet pasardhės i mėsuesit tė tij (Hammadit) dhe profesori mė i ndėgjuar i shkencave tė drejtėsisė, jo vetėm nė Kufe por edhe nė tėrėqytetet e Halifatit Islam.
    Nuk ekzistonteasnjė pjesė e botės Islame, pėrveē Spanjės qė nuk m ėsoheshin mėsimet e Ebu Hanifes dhe ėshtė e pamundur qė tė numėrohen vendet nga tė cilėt vini studentėtė qė tė mėsojnė tek ai, por shkurtthėnė kufijtė e drejtorit tė tij si mėsues ishin tė njejta me kufijtė e territorit tė Halifetit.
    Gjatė kohės sė sundimit tė Halifes Mervan u paraqiten shumė trrazira nė gjithė Irakun, nė veqanti nė Kufe, tė pa kėnaqur me sundimin e Halifes. Qė tė qetėsoj popullin e pakėnaqur, mervani, emėron Jezid b.Omer b. Hubejrin pėr gorvenator tė Irakut. Jezidi njeri i zgjuar, trim, i dashur dhe me prejardhje fisnike me kujdes e studjoi tė gjithė strukturėn e administratės sė Mirvanit dhe erdhi nė konkludim se asaj i mungon pjesa fetare. Prandaj ai vendosi qė uhėheqėsinė e tij ta ndėrtoi mbi shtyllat e Islamit dhe nė vendet e rėndėsishme politike ti emėroj njohsit e shquar tė fikhut siē ishin Ibn Ebu Leila b.Shubrama, Davud b.Hindi dhe Ebu Hanifja. Ebu Hanifes i ofron vend tė lartė nė pushtet si dhe nė vendin e arkatarit kryesor, por ai e refuzon. Jezidi betohet se atė do ta detyroj, kurse shokėt e tij (Ebu Hanifes)u munduan qė tia mbushin mendjen qė ta pranoj.
    Ebu Hanifja ishte kėmbėngulės nė vendimin e tij. "Sikur Jezidi tė kėrkonte nga unė" thotė ai, "qė pėr atė ti numėrojė dyert e xhamisė nuk do tė pranoja e jo mė qė tė lėshoj vendime nė emėr tė tij pėr denim me vrasje tė cilido musliman." Jezidi ishte aq i hidhėruar me Ebu Hanifen saqė urdhėron qė tė burgoset me dėnim qė ēdo ditė tė rrahet 100 herė me kamxhik. Ėshtė e pabesuar por e vėrtetė se ky denim ėshtė ekzekutuar. Ebu Hanifja asnjėherė nuk lėshoi por Jezidi ishte ai i cili lėshoi, u detyrua qė tė heqė vendimin pėr kėtė dendim. Mbas lirimit Ebu Hanifja shkon nė Meke ku qėndron atje deri nė vitin 136 H.
    Imam Ebu Hanifja lėshon Mekėn me ramjen e Dinastisė Omaijde dhe qė nga atėhere jeton nė Kufe. As nė kufe ai nuk gjen qetėsi. Pėr shkak tė ndikimit tė madh qė kishte tek populli shumė herė dyshohej se pėr pjesmarrje nė trazirat nė atė vend. Prandaj Halifja Abasit Zhafer Ebu Mensur kėrkon nga governatori i Kufes qė tia bien Ebu hnifen tek ai dhe ta vendosi prkrye gjykatės.
    Me paraqitjen e Ebu Hanifes nė pallatin e halifes atė e prezantojnė me kėto fjalė: "Ky njeri ėshtė dijetari mė i madh". Si pėrgjigjje nė njė pytje tė mensurit, Ebu Hanifja, ia tregon emrat e mėsuesve tė tij ku zingjiri i tyre shkon deri tek shumė sahabe tė Pejgamberit a.s.. Mensuri iu afron postin e krye-gjykatėsit me fjalė "Do jesh Kadi (gjykatės)" Ebu hanifja refuzon duke thėnė se nuk ėshtė pėr atė post. I hidhėruar, Mensuri bėrtet: "Ti je rrenacak" "Nė qoftė se jam rrenacak", ia kthen Imami, " atėherė ėshtė e vėrtetė deklarata ime se unė nuk bėj pėr postin kadi, sepse rrenacaku nuk mund tė emėrohet kadi."
    Edhe pse Ebu Hanifja pėrfundon nė burg (nė vitin 146 h.), Mensuri nuk ishte i qetė. Vazhdon qė ta poshtėrsoj nė gjithė halifatin e nė veēanti tek dijetarėt e asaj kohe. As kjo nuk mjaftonte qė ai tė qetėsohej dhe kėshtu ai jep urdhėr qė ai tė helmohet. Kur Ebu Hanifja e ndien efektin e helmit ulet nė lutje ku edhe vdes, nė muajin Rexhep tė vitit 150 h.
    Lajmi pėr vdekjen e tij u hap porsi zjarr i tėbuar me ērast u burgosėn me qindra vetė. Kadija i qytetit Hasan b. Ammarah, duke ia larė trupin thotė : "Pasha Allahun ti ishe fakihu dhe njeriu mė i devotshėm i kohės sonė. I kishe tė gjithė kualitetet tė njeriut tė madh. Me tė vėrtetė ishe aq i madh saqė askush mbas teje as qė mund tė shpresoj se do tė arrijė madhėsinė tėnde." Gjatė larjes sė trupit tė tij u bashkuan aq shumė njerėz saqė xhenazėn e parė ia falėn 50 mijė vetė. Njerėzit vini vazhdimisht saqė xhenazja e tij u fal 5 herė kurse varrimi u bė vetėm nė mbrėmje.
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  4. #4
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    Othmani (r.a)

    Osman Ibn Affan

    Jeta e tij para Islamit

    Hazreti Osmani (r.a.) i pėrkiste njė familje fisnike Kurejsh nė Mekė. Prejardhja e tij stėrgjyshore lidhej me atė tė Profetir a.s. nė gjeneratėn e pestė. Ai i pėrkiste familjes Umajah nga Kurejshėt, familje e njohur dhe e nderuar gjatė ditėve para Islami nė Mekė. Nė betejėn e famshme tė Faxharit, kryekomandanti i ushtris sė Kurejshėve, Harb Umajah ishte nga familja e tij. Pasardhėsit e kėsaj familjeje mė pas janė tė njohur si Benu Umajah ose Emevijėt.
    Hazreti Osmani lindi nė vitin 573. Kunija e tij ishte Ebu Amr dhe babai i tij quhej Affan Abdul As. Ai nihej me emrin Osman Affan. Osmani ishte njė nga tė paktėt nė Mekė qė dinin shkrim leximin. Kur u rrit vazhdoi tregėtinė me pėlhura e kėshtu u bė shumė i pasur. Ai pėrdorte pasurinė nė rrugė tė mirė dhe gjithnjė ndihmonte tė varfėrit. Ishte njeri i qetė dhe zemėrbutė si dhe nuk ngurronte tė shpėnzonte paratė e tij kur shihte ndonjė njeri nė vėshtirėsi. Pėr shkak tė cilėsive tė tij fisnike mekasit kishin shumė respekt pėr tė.

    Pranimi i Islamit
    Hazreti Osmani pranoi Islamin kur hazreti Ebu Bekri ia predikoi atė. Ai ishte njė nga ata muslimanė qė e pranuan Islamin nė ditėt e para tė tij. Megjithėse Benu Hashim (Familja e Profetit) ishin rival me Benu Umejen (Familja e Hazreti Osmanit) dhe kėta tė fundit ishin nė fuqi nė atė kohė Osmani (r.a.) nuk hezitoi tė pranojė profetėsinė e hazreti Muhamedit a.s. e cila nėnkuptonte autoritet dhe pushtet pėr Benu Umeje. Kjo ishte njė nga shkaqet pse drejtuesit e Kurejshėve tė cilėt i pėrkisnin familjės Benu Umejeh (si Ebu Sufjani) e kundėrshtuan Profetin a.s.. Kėshtu qė pranimi i Islamit nga Osmani r.a. nė ato kushte tregon zgjuarsinė e tij. Kur ai pranoi Islamin ata nga Kurejshėt qė e donin deri atėherė u bėnė armiqt e tij. Madje edhe tė afermit sikur Hakami (njė nga xhaxhallarėt e tij) filluan ta qortonin dhe ndėshkonin atė ashpėrsishtė.
    Njėra nga vajzat e Profetit a.s., hazreti Rukija, ishte e martuar me njėrin nga djemtė e Ebu Lehebit (njė armik i betuar i Islamit). Kur Profeti a.s. filloi tė predikonte Islamin, Ebu Lehebi urdhėroi djalin e tij ta divorcoj atė. Mė pas Profeti a.s. e martoi hazreti Rukijėn me hazreti Osmanin r.a.

    Emigrimi nė Abisini
    Kur jeta nė Meke u bė e vėshttirė pėr muslimanėt hazreti Osmani shkoi tek Profeti dhe i kėrkoi leje qė tė emigroj nė Abisini sė bashku me disa muslimanė tė tjerė. Mbasiqė leja pėr shpėrngulje u dha, ai me gruan e tij dhe disa muslimanė tė tjerė kaluan detin e kuq dhe emigruan nė Abesini. Nė kohėn e shpėrnguljes sė Osmanit r.a. Profeti a.s. ka thėnė pėr tė; Osmani ėshtė njeriu i parė i Ummetit tim i cili emigroi pėr hir tė Allahut me familjėn e tij. Ai qėndroi atje pėr disa muaj dhe u kthye nė Meke kur gabimishtė u informua nga dikush se kurejshit kanė pranuar Islamin.

    Othmani r.a. merr titullin "Dhun-nurain"
    Hazreti Osmani emigroi pėr herė tė dytė me disa muslimanė tė tjerė nė Medine. Ai nuk mundi tė marrė pjesė nė betejėn e parė tė Islamit kundėr jobesimtarėve tė mekės nė Bedėr sepse gruaja e tij ishte shumė e sėmurė. Ajo vdiq parase muslimanėt tė ktheheshin nga lufta e Bedrit ku ata fituan. Profeti a.s. i dha atij lajm tė mirė se ai do tė shpėrblehet njėsoj sikur tė kishte marrė pjesė nė luftė. Pas vdekjės sė hazreti Rukijės, Profeti a.s. e martoi vajzėn tjetėr tė tij, Ummu Kulthumėn me tė dhe ati ju dha titulli "dhun-nurain" qė do tė thotė "burri me dy dritė".

    Shėrbimet e tjera tė tija pėr ēeshtjėn e Islami para se tė bėhet Halife
    Ai ishte njė musliman i dalluar qė i shėrbeu Islami nė ēdo mėnyrė. Ai ka marrė pjesė pothuajse nė tė gjitha betejat kundėr jobesimtarėve nė tė cilat ka marrė pjesė gjithashtu edhe Profeti a.s. pėrveē nė luftėn e Bedrit. Nė kohėn e marrėveshjes sė Hudejbijes ai u dėrgua nė mekė pėr tė zhvilluar bisedime me jobesimtarėt. Pastaj muslimanėt u informuan gabimisht pėr vrasjėn e tij nga jobesimtarėt e Mekės. Pėr kėtė shkak Profeti a.s. kėrkoi zotimin nga muslimanėt tė luftojnė me jobesimtarėt pėr tu hakmarr pėr vrasjen e hazreti Osmanit. Ky zotim njihet me emrin "Bai'at al-Ridvvan" (Zotimi i Ridvanit). Pėr zotimin e Osmanit, Profeti a.s. vendosi dorėn e tij tė majtė (sikur tė ishte dora e Osmanit) mbi dorėn e tij tė djathtė.
    Kur Muhaxhirėt shkuan nga Meka nė Medine ata kishin vėshtirėsi pėr tė gjetur uj tė pijshėm. Hazreti Osmani bleu njė pus qė quhej Bi"r-i-Rumah nga njė hebre pėr 20 mijė dirhem qė muslimanėt ta pėrdorin falas. Ai ishte shpėnzimi i parė i bėrė nė historinė e Islamit. Profeti a.s. i dha lajmin e mirė pėr shpėrblimin me Parajsė pėr kėtė akt.
    Kur numri i muslimanėve u rrit, xhamia e Profetit a.s. ishte shumė e vogėl pėr t'i zėnė tė gjithė muslimanėt dhe pikėrisht ishte Osmani r.a. ai i cili iu pėrgjigj thirrjes sė Profetit dhe bleu tokė pėr zgjėrimin e saj. Kur Profeti a.s. shkoi nė ekspeditė nė Tabuk, hazreti Osmani bėri shpėnzimet pėr njė tė tretėn e ushtrisė Islame (rreth 10 mijė njerėz). Ai dha gjithashtu 1000 deve, 50 kuaj dhe 1000 dinar floriri pėr ushtri. Profeti a.s. tha pėr kėtė: "Asgjė nuk do e dėemtoj Osmanin nga kjo ditė ēkado qė tė bėjė ai."
    Hazreti Osmani ishte njė nga ata qė shėnoi Vahjin dhe gjithashtu shkruante dokumente tė tjera (letrat, mesazhet etj) tė Profetit a.s.
    Nė kohėn e zgjedhjes sė Hazreti Ebu Bekrit pėr halife hazreti Osmani ishte prezent nė sallėn e mbledhjes nė Medine. Gjatė halifatit tė Ebu Bekrit dhe Omerit r.a. ai ishte anėtar i kėshillit konsultues (Shura). Ai mbante pozitė tė lartė nė punėt e Shtetit Islam gjatė asaj kohe.
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  5. #5
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    Ibn Sina (Avicena)
    (981-1037 e.r.)


    Ibn Sina, i njohur nė perėndim me emrin Avicena, ishte fizikanti,filozofi, enciklopedisti, matematicienti dhe astronomi mė me famė i kohės sė tij.Kontributi kryesor i tij nė shkencėn e mjekėsisė ishte libri i tij i famshėm “El-Kanun fi el-Tibb”, i njohur nė perėndim me titullin “Kanuni”. Asnjė shqyrtim nė shkencėn e mjekėsisė nuk mund tė kompletohet pa iu referuar Ibn Sinas. Ebu Ali el-Husein ibn Abdullah ibn Sina lindi mė 981 nė Afshan afėr Buharės (Azia Qėndrore). Nė moshėn 10 vjeēare ai u bė me pėrvojė nė studimin e Kur’anit dhe shkencave themelore. Studioi logjikėn nga Ebu Abdullah Natili, filozof me famė i asaj kohe, dhe studimi i tij i filozofisė pėrfshinte libra tė ndryshėm tė dijetarėve grek si dhe musliman. Nė rininė e tij ai tregoi zgjuarsi tė mrekullueshme nė mjekėsi dhe u bė i njohur nė rethinė. Nė moshėn17 vjeēare ai kuroi me sukses Nuh ibn Mensurin, mbretin e Buharės, nga nje sėmundje nga e cila tė gjithė fizikantėt e njohur kishin hequr dorė. Mehėrimin e tij, mbreti Mansur kishte dėshirė ta shpėrblente atė, por fizikanti i ri tė vetmėndėshirė e kishte qė t’i lejohej perdorimi i biblotekės sė pasur tė mbretit. Mbas vdekjes sė babait tė tij, Ibn Sina udhėtoi pėr nė Xhurxhan ku aty ai takoi bashkėkohasin e njohur tė tijEbu Reihan el- Biruni. Mė vonė ai shkoi nė Raj dhe mė pas nė Hamad, ku ai shkruajti librin etij tė famshėm “El-Kanun fi el-Tibb”. Aty, ai kuroi mbretin e Hamadanit, Shems el-Deulah,pėr dhimbjet e barkut. Nga Hamadan ai kaloi nė Isfahan (Irani i sotėm), ku aty pėrfundoi shkrimet e tij tė shumta tė shquara. Megjithatė , ai vazhdoi udhėtimin ku lodhja mentaledhe trazirat politike dėmtuan shėndetin e tij.
    Pėrfundimisht, ai u kthye nė Hamadan ku edhevdiq nė vitin 1037.“El-Kanun fi el-Tibb” (Kanuni i Mjekėsisė) ėshtė njė enciklopedi vigane me mbi njė milion fjalė. Libri shqyrton njohuritė mjekėsore tė vlefshme nga burimet e lashta si dhemuslimane. Pėr shkak tė trajtimit sistematik, formės sė pėrkryer si dhe vlerės thelbėsore,Kanuni ua kalon tė gjthė librave tė kohės dhe qėndron suprem pėr gjashtė shekuj. Ibn Sina jo vetėm qė pėrmblodhi diturinė ekzistuese por ai gjithashtu dha kontribut tė
    madh origjinal. Libri “El-Kanun fi el-Tibb” flet pėr mjekėsinė e pėrgjithshme, drogat e ndryshme (706 lloje), sėmundjet qė ndikojnė nė tė gjitha pjesėt e trupit nga koka deri tek kėmbėt, nė veēanti patologjinė dhe farmaceopinė. Njihej si libri mė autentik mjekėsor. Ndėr kontributet e tij origjinale janė arritjet sikur njohja e natyrės infektuese tė tuberkulozit, pėrhapja e sėmundjeve pėrmes ujrave tė zeza, dhendėrlidhja nė mes psikologjisė dhe shėndetit. Ishte i pari qė shpjegoi sėmundjen e meningjitit dhe i dha kontribut tė veēantė anatomisė, gjineokologjisė dhe shėndetit tė fėmijėve. Gjithashtu ai ishte i pari qė sugjeroi mjekimin e fistelės sė gjendrave tė lotėve dhe prezentoi sondėn (vegėl pėr mjekim) pėr kanalin. Kanuni i Ibn Sinas pėrmban shumė zbulime anatomike tė cilat edhe sot pranohen.

    Ibn Sina ishte shkencėtari i parė i cili shpjegoi minutėn dhe i pari paraqiti grafikun e syrit me pjesėt e tij pėrbėrėse si pėr shembull, tė bardhit e syrit, kornea, koroidi, iridėn, retinėn, nervin optik dhe tė tjera. Ibn Sina kundėrshtoi hamendjet dhe supozimet nė anatomi dhe u sugjeroi fizikantėve dhe kirurgėve qė diturinė e tyre ta bazojnė nė studimet e trupit tė njeriut. Ai vėrejti qė Aorta pėrmban tre valvola tė cilat hapen kur gjaku vėrshon nė tė nga zemra gjatė tkurrjes dhe mbyllen gjatė ēlirimit tė zemrės qė gjaku tė mos mund tė kthehet mbrapsht nė zemėr. Ai pohonte se lėvizjet muskulare janė tė mundura pėr shkak tė nervave tė lidhura me to, si dhe perceptimi i dhimbjeve nė muskuj gjithashtu ėshtė pėr shkak tė nervave. Pėr mė tepėr, ai vėzhgoi qė shpretka e mėlēisė dhe veshka nuk pėrmbajnė
    asnjė nerv por nervat janė tė ngulitura nė mbėshtjellėsit e kėtyre organeve. Kanuni ėshtė pėrkthyer nė atinisht nga Gerardi i Kremnės nė shekullin 12. Libri u bė tekst mėsimin e mjekėsisė nėshkollat evropiane. Nevoja pėr tė vėrtetohet me faktin se nė tridhjetė vitet e fundit tė shekullit pesėmbėdhjetė ėshtė botuar gjashtėmbėdhjetė herė, 15 nė latinisht dhe 1 botim nė gjuhėn hebreje si dhe ėshtė ribotuar mbi njėzet herė nė shekullin gjashtėmbėdhjetė. Nė vitin 1930, Kameron Gruner e pėrktheu pjesėrisht kėtė libėr nė gjuhėn angleze me titullin “ Njė trajtim mbi Kanunin e Mjekėsisė sė Aviēenės”. Nga shekulli dymbėdhjetė deri nė atė shtatėmbėdhjetė libri ka shėrbyer si udhėrrėfyes kryesor nė shkencat mjekėsore nė perėndim. Dr. William Osler, autori i librit “Evolucioni i Shkencės Moderne” shkruan: “ Kanuni ngeli si bibėl mjekėsie pėr kohė tė gjatė mė shumė sesa ēdo punim tjetėr.” Kitab el-Shifa, Libri i Shėrimit i Ibn Sinės ėshtė njė enciklopedi filozofike e cila pėrfshin njė horizont tė gjerė njohurish nga filozofia dhe shkenca. Filozofia e tij pėrfshin atė tė Aristotelit, infuencėn Neoplatonase si dhe mendimet e dijetarėve musliman. Nė pėrkthimin latin libri njihet me emrin “Sanatio”. Pranė librit Kitab el-Shifa gjithashtu janė tė njohura edhe punimet e tij si el- Naxhat dhe Isharat. gjithė fushėn e filozofisė ai e ndanė nė dy kategori: njohuritė teorike dhe njohuritė praktike. E para pėrfshin fizikėn, matematikėn dhe metafizikėn, kurse e fundit etikėn, ekonominė dhe politikėn. Ibn Sina gjithashtu dha kontribut nė matematikė, fizikė, muzikė dhe lėmi tė tjera. Ai bėri disa vėzhgime astronomike dheshpiku njė instrument pėr tė rritur preēizitetin nė lexim. Nė fizikė ai kontriboi nė studimin e
    formave tė ndryshme tė energjisė, nxehtėsisė, dritės dhe mekanikės si dhe disa koncepte
    si forca, vakumi dhe infiniti. Ai parashtroi njė ndėrlidhje nė mes kohės dhe lėvizjes dhe gjithashtu bėri studime nė gravitacionin specifik si dhe pėrdori termometėr ajror. Nė lėndėn e kimisė, ai nuk besonte nė mundėsinė e shndėrrimeve kimike nė metal. Kėto mendime ishin nė kundėrshtim tė plotė me ato tė kohės sė tij. Vepra e tij pėr mineralet ishte njė nga burimet kryesore pėr enciklopedistėt krishterė nė fushėn e gjeologjisė tė shekullit tė trembėdhjetė.
    Nė lėminė e muzikės, kontributi i tij ishte njė pėrmirėsim i punės sė Farabiut dhe me diturinė e tij i tejkalonte dijetarėt e asaj kohe tė kėsaj fushe.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga fisniku-student : 14-02-2008 mė 12:07
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  6. #6
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    IMAM AHMEDI


    Kolosi i shkencės sė hadithit dhe fikhut. Libri i tij Musnedi nė tė cilin janė tubuar me afro 40 000 hadithė me tė drejtė konsiderohet enciklopedi e hadithit. Subtiliteti intelektual, fuqia e argumentėve, durimi dhe forca e besimit tė tij e bėnėn digė qė pengonte infiltrimin e risive. Sprova e burgut dhe durimi i tij dėshmojnė pėr personalitetin e Imamit, qė duhet marrur si paradigmė (model) nga ata qė synojnė hyrjen ne analet e historisė. Imami i Ehli Sunnetit, Shejhul Islam Ahmed ibėn Hanbeli, All-llahu e mėshiroftė. Kush ishte ky njeri dhe ēfarė bėri pėr Islamin?

    Quhet Ebu Abdullah, Ahmed ibėn Muhammed ibėn Hanbel ibėn Hilal ibėn Esed ibėn Idris ibėn Abdull-llah, Edh Dhuhli Esh Shejbani El Mervezi, El Bagdadi. I ati i tij ishte me prejardhje arabe prej fisit Beni Dhuhl ibėn Shejban qė jetonin nė qytetit Merv, Horasan. Nė kohėn kur i ati i tij braktisi qytetin e Mervit nėna e tij ishte shtatėzėnė me tė dhe menjėherė pas ardhjes sė saj nė Bagdad nė vitin164 H/780 G ėshtė lindur Imam Ahmedi. Edhepse nė trungun gjenealogjik tek Nizar ibėn Ma’d ibėn Adnan, fisi i tij takohet me fisin e tė Dėrguarit, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem. Imami vet asnjėherė nuk ėshtė krenuar me prejardhjen e tij fisnike.

    Fėmijėrinė e kaloi si bonjak pasiqė i ati i tij ndėrroi jetė nė kohėn kur Imam Ahmedi ishte trevjeēar. Tėrė barra e kujdesit dhe edukimit rra mbi supet e nėnės sė tij. Nė moshėn e fėmijėrisė pasiqė mėsoi rregullat e shkrim-leximit mėsoi pėrmendsh Kur’anin famėlartė. Mėsuesi i parė nga i cili mėsoi pėr hadithet e tė Dėrguarit, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem,ishte nxėnėsi i Imam Ebu Hanifės, Imam Ebu Jusufi, All-llahu i mėshiroftė tė gjithė.

    Pėrkushtimin e plotė diturisė e filloi nė vitin 179 H duke marrur pjesė nė tubimet e Hushejm ibėn Behsirit tek i cili mėsoi 4 vite me rradhė. Udhėtimi i parė qė e bėri jashta qytetit ishte nė vitin 183 H nė tė cilin vizitoi Kufėn duke kėrkuar dituri. Pas Kufės nė vitin 186 H viziton vendet e tjera duke filluar me Basra-nė, pastaj Mekken. Nė vitin 187 H merr pjesė nė ligjeratate Sufjan Ibėn Ujejnes. Gjatė udhėtimet e tij nė kėrkim tė diturisė ka vizituar Jemenin, ku ėshtė takuar me Abdur Rezzak Es San’anin. Bashkudhėtari i tij nė kėto udhėtime ishte Imami i njohur, Jahja ibėn Me’in i dalluari nė njohjen e transmetuesve tė hadithit. Mungesa e mjeteve finansiare ishte shkak qė tė mos e viziton qytetin e Rejj-it pėr t’u takuar me dijetarin Xherir ibėn Abdul Hamid.

    Nga kujdesi qė tė pėrfiton mė tepėr dituri edhe kohėn e ecjes prej xhamisė deri nė shtėpi e shfrytėzonte pėr ta pyetur mėsuesin e tij Veki’ ibėn El Xherrah.

    Kur nė pleqėni e takonin e shihnin se si me vete mban lapsin dhe ngjyren pėr tė shėnuar hadithe. Thoshte: Me laps shpresoj tė varrosem.

    Pesė herė udhėtoi nė Mekke, nė tre prej kėtyre udhėtimeve duke ecur nė kėmbė. Parat qė i kishte pėrgatitur pėr kėto udhėtime nuk kalonin shumėn e 30 dirhemė-ve.

    Ibėn Xheuziu, rahimehull-llah, thotė: Dy herė udhėtoi pėrqark botės dersa e tuboi Musned-in.

    Mėsuesit e tij:

    Ebu Jusuf El Kadi, Hushejm ibėn Beshir El Vasiti, Abbad ibėn Abbad El Muhalabi, Mu'temir ibėn Sulejman Et Tejmi, Sufjan ibėn Ujejne El Hilali, Umer ibėn Ubejd Et Tanafusi, Jusuf ibėn El Maxhishun, Xherir ibėn Abdul Hamid, Bishr ibėn El Mufaddal, Ebu Bekr ibėn Ajjash, Abde ibėn Sulejman, Ebu Halid El Ahmer, Abu Mu’avije Ed Darir, Mervan ibėn Mu’avije, Gundar, Ibėn Ulejje, Hafs ibėn Gijath, El Velid ibėn Muslim, Jahja ibėn Sulejm, Jezid ibėn Harun, Ali ibėn Asim, Veki' ibėn El Xherrah, Jahja ibėn Se’id El Kattan, Abdur Rahman ibėn Mehdi, Abdull-llah ibėn Numejr, Muhammed ibėn Idris Esh Shafi'i, Ebu Asim, Abdur Rezzak Es San’ani, Ebu Nu'ajm, Affan, Jahja ibėn Adem, Ebu Davud Et Tajalisi, Ebu Bekr ibėn Ebi Shejbe, Is-hak ibėn Rahavejh dhe tjerė.

    Nxėnėsit e tij:

    Edhe pse qė nė moshėn rinore u bė autoritet nė shkencat e hadithit, derset e para nė tė cilat ligjėronte i filloi pas moshės dyzet vjeēare. Disa dijetarė mendojnė se kėtė e ka bėrė nga respekti pėr mėsuesit e tij tė cilit akoma ishin tė gjallė. Me gjithė atė nga ky oqean i dijes pėrfituan shumė imamė nė mesin e tė cilėve do t’i pėrmendim:

    Buhariu, Muslimi, Ebu Davudi, djali i tij Salih ibėn Ahmed, djali i tij Abdull-llah ibėn Ahmed, djali i xhaxhait tė tij Hanbel ibn Is-hak, mėsuesit e tij Abdur-Rezzaku, El Hasan ibėn Musa El Eshjab dhe Esh-Shafi'iu. Nga ai pėrfituan edhe Ali ibėn El Medini, Jahja ibėn Me'in, Muhammed ibėn Jahja Edh Dhuhli, Ahmed ibėn Furat, Ahmed ibėn Ibrahim Ed-Deuraki, Abbas Ed Duri, Ebu Zur`a Er Razi, Ebu Hatim Er Razi, Is-hak El Keusexh, Ebu Bekr El Ethrem, Ibrahim El Harbi, Ebu Zur'a Ed Dimeshki, Bekijj ibėn Mahled, Ebul Kasim El Begavi dhe tjerė.

    Virtytet e tij:

    Kishte shtat tė mesėm qė mė tepėr anon kah gjatėsia dhe ishte zeshkan. Dallohej me aftėsinė e fortė tė kujtesės. Vishte rroba tė bardha dhe flokėt dhe mjekrėn e lyente mė kėna. Ishte serioz dhe nuk e lejonte shakanė e tepėrt nė praninė e tij. Modest nė veshje dhe jetėn e pėrditshme. I ndihmonte tė varfurit dhe tė nevojshmit, posaqėrisht tė dobėtit. Kujdesej shumė pėr ushqimin dhe nuk pranonte dhuratat e halifėve. Ēdokush qė uleshte me tė e hetonte nderimin e madh qė ja bėn. Asnjėherė nuk e lavdėronte vetėn.

    Jahja ibėn Me’in thotė: E shoqėrova plotė 50 vjet. Asnjėherė nuk ėshtė lavdėruar me cilėsite mira qė i posedonte.

    Tubimet nė praninė e tij ishin tubime tė ahiretit. Nė tė asnjėherė nuk ėshtė pėrmendur dunjallėku.

    Bujaria ishte virtyt me tė cilėn dallohej. Me njė rast Harun El Mustemli iu ankua se ka mbetur pa para. Imam Ahmedi i dha pesė dirhemė duke thėnė kėto janė tė fundit qė i kam.

    Edhe ibadeti i shumtė ishte virtyt dallues i Imam Ahmedit.

    Djali i tij Abdull-llahi thoshte: Ēdo shtatė ditė pėrfundonte leximin e Kur’anit (bėnte hatme). Pas jacisė flente shkurt, zgjohej dhe falej deri nė agimin e sabahut. All-llahu e mėshiroftė Imam Ahmedin.

    Fjalėt e dijetarėve pėr Imam Ahmed ibėn Hanbelin.

    Imam Ahmedi ishte njeri gjenial pėr tė cilin nė literaturėn Islame do tė gjejmė vetėm fjalė lavdėrimi dhe respekti. Nuk ka dijetar i cili nuk e pranon diturinė e tij tė gjėrė si dhe, mbi gjithash, vlerat morale tė cilat i posedonte ky Imam.

    Ibrahim El Harbi thotė: "E pashe Ebu Abdullahin dhe mė dukej sikur Allahu nė tė kishte bashkuar dijėn e tė gjeneratave tė para dha atyre tė fundit."

    Vekiu dhe Hafs El Gijath thonin: "Ne Kufe nuk ka ardhur djalosh si puna e kėtij."

    Jahja ibėn Ademi thoshte: "Ahmed ibėn Hanbeli ėshtė Imami ynė."

    Jahja ibnė Se’id El Kattan: "Tek unė nuk ka ardhur askush (i aftė) si kėta tė dy, Ahmedi dhe Jahja ibėn Me'in. Dhe asnjėrin qė ka ardhur prej Bagdadit nuk e dua sa e dua Imam Ahmedin.

    Abdur Rahman ibėn Mehdi: "Ēdo herė qė e takoja Imam Ahmedin ma pėrkujtonte Sufjan Eth Theuriun."

    Ebu Davudi: "Jam takuar me dyqind dijeratė. Asnjėri nuk i pėrngjante Imam Ahmedit."

    Abdur Rezzaku tha: "Nuk kam parė askėnd qė kishte mė shumė dituri dhe kuptim, as mė shumė devotshmėri sesa Ahmedi."

    Edh-Dhehebiu duke komentuar kėto fjalė tha: "Kėtė e tha njeriu i cili kishte parė Eth Theuriun, Malikun dhe Xhurejxhin."

    Kutejbe ibėn Se'id tha:" Njeriu mė i mirė i kohės sonė ėshtė Abdull-llah ibėn El Mubarak dhe ky djalosh (Ahmed ibėn Hanbeli) – dhe pėr ēdo njeri qe e don Ahmedin, dėshmo se ėshtė pasues i Sunnetit. Sikur tė jetonte nė kohėn e Eth Theuriut, El Evzait dhe El Lejthit, do tė ia kalonte."

    Gjithashtu tha: "Sikur tė mos ishte Ahmedi, ata do tė shpiknin risi (bidate) ne fe. Ahmedi ėshtė Imami i botės."

    Esh Shafi'iu: "U largova nga Bagdadi dhe nė tė, pas meje, nuk lash njeri mė tė ditur, fekih mė tė madh, njeri mė modest e as mė tė devotshėm se Ahmed ibėn Hanbeli."

    Ali ibėn El Medini tha: "I pėrngjante shumė Se'id ibėn Xhubejrit ..."

    Gjithashtu tha: "All-llahu e nderoi dhe e forcoi kėtė fe me Es Siddikun (Ebu Bekrin), radijall-llahu anhu, nė ditėn e riddes (dita e daljes prej fesė, apostacisė, kur pas vdekjes sė Pejgamberit disa grupe njerėz i bėnė murted sh.r.), dhe me Ahmedin nė ditėn e fitnes (kur halifeja i detyronte dijetarėt qė tė pohojnė thėnien se Kur’ani ėshtė i krijuar)."

    Ibėn Me'in, shoku i tij, thonte: "Pasha All-llahun, unė kurrė nuk mundem tė bėhem si ai."

    Amėr En Nekid: "Nėse Ahmedi pajtohet me mua rreth ndonjė hadithi, nuk mė pengon qė tė tjerėt tė mos pajtohen me mua."

    Ebu Zur'a Er Razi: "Asnjėri nuk ka arritur rangun e Imam Ahmedit nė lėmitė e shkencės."

    En-Nesai: "Ahmed ibėn Hanbeli grumbulloi diturinė e hadithit, fikhut, devotshmėrisė, zuhdit (asketizmit) dhe sabrit (durimit)."

    Thonin: "Ahmed ibėn Hanbeli nė Bagdad, Ahmed ibėn Salih nė Egjipt, Ebu Xha’fer En Nufejli nė Harran dhe Ibėn Numejri nė Kufe - ata janė bartėsit e fesė."


    El Husejn El Kerabisi: "Shembulli i atyre qė flasin kundėr Ahmed ibėn Hanbelit ėshtė si shembulli i njerėzve qė mundohen tė rrafshojnė malin e Ebu Kubejsit (nė afėrsi tė Qabės) me kėpucėt e tyre."

    Fjalėt e paharruara tė Imam Ahmedit:

    Salih ibėn Ahmedi tha: "I thash babait tim (Ahmed ibėn Hanbelit): "Ahmed ed-Deurekiut (dijetarė) i kanė dhėnė 1000 dinarė (monedhė arri) - e ai me tha: "O djali im, Furnizimi i Zotit tėnd ėshtė mė i mirė e i pėrjetshėm."

    Abdull-llah ibėn Ahmed: "E dėgjosha babain tim duke thėnė: "Pak prej saj mjafton kurse shumė prej saj nuk mjafton."

    Kur e lavdėronin thonte: "Kur njeriu e njeh vetėn e tij, e din se fjalėt e njerėzve nuk i bėjnė dobi."

    Abbas Ed Duri rrėfen:" Ali ibėn Fezere, fqiu ynė, na e transmetoi kėtė rrėfim: "Nėna ime ishte e paralizuar plotė njėzet vjet dhe njė ditė mė tha: "Shko te Ahmed ibėn Hanbel dhe kėrko qė tė bėn dua pėr mua." Unė shkova nė shtėpinė e tij dhe kur trokita nė portė pyeti: " Kush je? Thash: "Njeri nėna e tė cilit ėshtė e paralizuar dhe kėrkon prej teje qė t’i tė bėsh dua pėr tė. Kur e dėgjoj kėrkesėn time sikur i zemėruar m’u pėrgjigj: "Ne mė shumė se ajo kemi nevojė pėr lutjen e saj (sepse njeriu i sprovuar nė shumicėn e rasteve ėshtė mė i sinqertė nė lutjen qė e bėn)." Duke u larguar njė plakė mė tha: "Ti e le atė, e ai ishte duke bėrė dua pėr nėnėn tėnde." Kur arrita nė shtėpi nėnėn time gjeta duke ecur." Edh Dhehebi thotė: "Kėtė ngjarje prej Abbasit e kanė transmetuar dy transmetues tė besueshėm."

    Ahmed Ed Deurekiu rrėfen: "Kur Ahmed ibėn Hanbeli u kthye prej Jemenit, vura re se ai dukej shumė i dobėt, i lodhur dhe i rraskapitur. I fola atij e ai me tha: "Kjo nuk ėshtė asgjė nė krahasim mė atė qė e pėrfituam prej Abdur Rezzakut."

    Thonte: "Do tė deshiroja tė jetoja si njeri i panjohur nė malet e Mekkes. All-llahu mė ka sprovuar me famė. Me tė vėrtetė vdekjen po e kerkoj ditė e natė."

    El Marudhi thotė: "Nė asnjė tubim tė varfurit nuk respektoheshin si nė tubimet e Imam Ahmedit. Ai kur u ulte pėr fetva pas namazit tė iqindisė, nuk fliste para se tė pyetet."

    Nė praninė e Abdur Rezzakut u pėrmend Imam Ahmedi dhe sytė e tij u mbushėn me lotė. Tha: "Me erdhi lajmi se ai kishte ngelur pa para dhe unė i ofrova 10 dinarė, e ai buzėqeshi dhe tha: "O Ebu Bekr, sikur tė pranoja diēka prej njerėzve do tė pranoja prej teje." Edhe kėtė ndihmė tė ofruar nuk e pranoi.

    Veprat e Imam Ahmedit:

    Burimet njoftojnė pėr kėto libra tė Imam Ahmedit:

    • Musnedi (i njohur si Musnedi i Imam Ahmedit, nė tė cilin ai ka tubuar afro 40 000 hadithė tė cilit i kishte seleksionuar nga 750 000 hadithe

    • Kitabus Sunne

    • Kitabu Tefsir

    • Kitabu Zuhd

    • Kitabu Menasikil Kebir

    • Kitabu Menasikis Sagir

    • Kitabu Tarih

    • Kitabul Nasihi vel Mensuh

    • Kitabul Mukaddemi vel Muehhari fi Kitabil-lahi teala

    • Kitabu Fedailis Sahabe

    • Kitabul Ileli ver Rixhal

    • Kitabul Mesail

    • Kitabul Eshribe

    • Risale fi redd ala Xhehmijje

    • Risale fil Kur’an

    Vdekja e Imam Ahmedit:

    Imam Ebu Abdull-llah Ahmed ibėn Hanbel ndėrroi ditėn e xhumasė, mė 12 Rebi’ul Evvel tė vitit 241 H/855 G. Nė shumė prej transmetimeve shėnohet se numri i tyre qė kanė falur xhenazėn e tij janė mes 800 000-1300000 meshkuj dhe 60 000 femra.

    Abdul Vehhab El Verrak rrėfen: Nuk kemi dėgjuar pėr xhenaze mė tė madhe nė Islam e as nė xhahilijjet. Nė kėtė xhėnaze morrėn pjesė afėr 1000000 burra dhe 60 000 gra.

    Ibėn Ebi Hatimi duke rrėfyer pėr efektin qė e pati ky tubim madhėshtor thotė: 10 000 nė disa transmetime 20 000 mosbesimtarė (krishterė, ēifut dhe zjarrputist) atė ditė e pranuan Islamin.

    Tė vėrtetėn e ka thėnė Imam Ahmedi: Mes neve dhe bidatējinjėve le tė gjykojnė xhenazet. D.m.th.prania e njerėzve nė xhenazet le tė jetė gjykues pėr vėrtetėsinė e asaj nė tė cilėn thėrrasim ne dhe bidatēinjėt.

    O All-llah mėshiroe Imam Ahmedin, ngrite atė nė shkallėn e tė udhėzuarve, nė praninė e pejgamberėve dhe shoqėrisė sė tyre. Xhennetul Firdeusin bėnja vendbanim tė pėrhershėm neve dhe gjithė muslimanėve ja Rabbel Alemin. Amin.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga fisniku-student : 15-02-2008 mė 14:29
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  7. #7
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    Ali Ibėn Ebi Talib
    (656-661)


    Ali ibėn Ebi Talib ibėn Abdul Mutalib ibėn Abdul Menaf ėshtė djali i xhaxhait tė Muhammedit a.s.. Nėna e Aliut r.a. ka qenė Fatime bint Esed, e lindur 21 vjet para hixhretit. Aliu ėshtė i pari prej burrave qė ka pėrqafuar Fenė Islame.

    Para hixhretit, Aliu r.a. martohet me Fatimen, bijėn e Pejgamberit a.s., e cila i lindi dy djem; Hasanin dhe Husejnin dhe dy vajza; Zejneben dhe Ummi Kulthumin.

    Aliu r.a. ka qenė shumė trim, ka marrė pjesė nė tė gjitha betejat qė u zhvilluan gjatė kohės sė Muhammedit a.s. pėrveē nė betejėn e Tebukut, kur Muhammedi a.s. e la qė tė kujdeset pėr familjen e tij. Ka qenė njohės i mirė i Sheriatit. Nė kohėn e Umerit r.a. ka qenė, kėshilltar i Umerit r.a. pėr ēėshtjet e Sheriatit. Pėrveē cilėsive tjera tė mira, Aliu r.a. ka qenė edhe orator dhe gjuhtar i mirė.

    Aliu r.a. pėrveē martesės sė tij me Fatimen, ka qenė i martuar edhe me disa gra tjera, prej tė cilave All-llahu xh.sh. i fali disa fėmijė, femra dhe meshkuj.

    ZGJEDHJA E ALIUT (r.a.) HALIF

    Pas vrasjes sė Othmanit r.a. nė Medine u bė anarki e vėrtetė. Nė Medine ishin vendosur ata tė cilėt i pėrgjakosėn duart me gjakun e Othmanit r.a. dhe ata tani sikur e kishin fjalėn pėr emėrimin e halifit tė ri. Ata siē kemi pėrmendur edhe mė lartė, ishin prej vendeve tė ndryshme dhe nuk kishin kurgjė tė pėrbashkėt nė mes vete pėrveē vrasjes sė halifit Othman. Prandaj, egjiptasit tė cilėt ishin mė shumė se tė tjerėt, e detyronin Aliun r.a. qė ta pranojė halifatin; ata tė Basrės, Talhanė, ndėrsa ata tė Kufės, Zubejrin. Asnjėri prej kėtyre treve nuk mundeshte tė vendosė aq lehtė. Prandaj mbeti Shteti Islam plot njė javė pa udhėheqės - halif.

    Nė fillim tė javės sė dytė vijnė te Aliu r.a. njė delegacion prej njerėzve mė me autoritet tė Medines dhe kėrkojnė prej tij ta pranojė halifatin, pėr shkak tė ērregullimit qė mbretėronte nė qytetin e Medines dhe se njė ērregullim i tillė mundet lehtė tė pėrhapet edhe nė vendet tjera tė Shtetit Islam. Aliu e pranoi atė por me kusht qė ta njohin pėr halif atė edhe Talha edhe Zubejri.

    Kėta dy u luhatėn njė kohė qė tė mos e pranojnė Aliun r.a. pėr halif, por mė vonė nėn kėrcėnimin e tehut tė shpatės e pranuan. Kishte edhe shumė tė tjerė, tė cilėt nuk dashtėn ta pranojnė pėr halif Aliun r.a. dhe tė gjithė ata, qė nuk dashtėn, shkuan pėr nė Sham - Siri.

    RIVENDOSJA E PUSHTETIT DHE KONFLIKTI I ALIUT ME MUAVIUN

    Kohė tė vėshtira ishin atėherė kur Aliu r.a. e mori nė duart e veta timonin e Shtetit Islam. Dihet se deri nė njė gjendje tė kėtillė erdhi Shteti Islam pėr shkak tė mėkėmbėsve, andaj Aliu r.a. vendosi t'i ridėrrojė tė gjithė mėkėmbėsit.

    Aliu r.a. kishte autoritet tė madh, tė gjithė mėkėmbėsit iu nėnshtruan urdhėrit tė tij, pėrveē Muaviut, mėkėmbėsit tė Sirisė. Orvatjet e Aliut r.a. pėr ta bindur Muaviun qenė mė kot. Talhaja, Zubejri dhe Ajshja r.a. prej Medine shkuan nė Basra dhe atje filluan tė veprojnė kundėr Aliut r.a. Kėta tre qysh nė Mekkė ishin kundėr Aliut, por kishte edhe disa mekkas tjerė me autoritet qė vepronin kundėr Aliut r.a.

    Orvatjet e Aliut r.a. pėr t'i qetėsuar armiqtė e vet qė ishin nė Basra nuk patėn sukses. Prandaj Aliu r.a. tuboi njė ushtri nė Medine dhe u nis nė drejtim tė Basrės. Duke mos dėshimar tė derdhė gjak, ai u pėrpoq tė bėjė marrėveshje me Talhan dhe Zubejrin. Pėr kėtė qėllim ua dėrgoi atyre delegatėt e vet dhe pėrmes tyre u tregoi se do tė hakmerret ndaj vrasėsve tė Othmanit r.a. Kur dėgjuan pėr kėtė gjė vrasėsit e Othmanit nė Medine (kryengritėsit) edhe ata vetė filluan armiqėsinė kundėr Aliut r.a.

    Kėshtu, mė nėntė dhjetortė vitit 656, afėr Basrės zhvillohet beteja e ashtuquajtur „Vek'atul-xhemal" (Beteja e deves, pėr shkak se me atė rast Ajshja r.a. ishte e hipur mbi deve).

    Nė kėtė betejė tė padėshiruar, Aliu r.a. korri fitore, ndėrsa Talha dhe Zubejri humbėn jetėn bashkė me 10.000 muslimanė.

    Pas mbarimit tė betejės, Aliu r.a. e pėrcolli Ajshen r.a. pėrmes vėllaut tė saj, Muhammedit, pėr nė Medine. Kurse ai vetė kthehet nė Kufe. Nė Basra e len mėkėmbės, Abdull-llah ibėn Abbasin. Tani Kufėn, Aliu e caktoi kryeqendėr tė re tė Shtetit Islam. Prej aty ia dėrgoi tė deleguarin e vet Muaviut nė Siri me kėrkesė qė ai ta njohė atė pėr halif. Muaviu nė xhaminė kryesore tė Damaskut e kishte varė kėmishėn e pėrgjakur tė Othmanit r.a. me anė tė sė cilės i nxite muslimanėt pėr hakmarrje. Kur pa i deleguari i Aliut r.a. se gjendja ishte mjaft e acaruar e kuptoi se Muaviu nuk do tė pranojė ta njohė Aliun r.a. pėr halif, andaj kthehet nė Kufe dhe e informon Aliun r.a. Aliu r.a. niset me ushtrinė e vet pėr nė Siri. Kur dėgjoi Muaviu se Aliu r.a. ėshtė nisur me ushtrinė e vet nė drejtim tė Sirisė, edhe ai niset me ushtrinė e vet me qėllim tė takohet me tė.

    Tė dy ushtritė takohen nė rafshin SIFIN, nė jug tė Rakės, nė perėndim tė bregut tė Eufratit. Ushtria e Aliut r.a. numėronte 70.000 vetė, kurse e Muaviut mė tepėr se 80.000 vetė.

    Kaluan dy muaj pa luftė, duke u munduar Aliu r.a. ta bind Muaviun qe ta pranojė pėr halif. Mė nė fund me 1 Sefer tė vitit 37 H. (korrik 657), fillon lufta nė mes muslimanėve. Shtatė ditė rresht u ndeshėn vetėm disa ēeta, pastaj vėrsulet Aliu r.a. me tėrė ushtrinė e vet. U zhvillua luftė e ashpėr plotė tre ditė e tri le tė vendos nė mes nesh fjala e All-llahut, Kur'ani". Aliu r.a. nuk dėshironte tė ndėrprejė luftėn sepse e dinte qėllimin e Muaviut, por ushtria e tij nuk e dėgjoi dhe e ndėrpreu luftėn. Pas kėsaj tė dy palėt caktojnė nga njė delegat pėr zgjedhjen e mosmarrėveshjes me paqje.

    Delegat i Aliut r.a. ka qenė Ebu Musa El-Eshariu, ndėrsa i Muaviut ka qenė Amėr ibėn Asi.

    Delegatėt u morėn vesh se do tė takohen gjatė muajit Ramazan, andaj Aliu r.a. me ushtrinė e vet u nis nė drejtim tė Kufės kurse Muaviu nė drejtim tė Sirisė.
    Nė Betejėn e Sifinit humbėn jetėn 50.000 muslimanė. Nė kohėn e caktuar, nė Dumet el Xhendel u takuan Ebu Musa dhe Amri. Pas njė bisede tė gjatė qė u zhvillua mes tyre Musa el Esh'ariu propozoi qė tė mos e njohin as Aliun e as Muaviun pėr halif. Kėtė gjė t'ua lėnė ta zgjedhin vetė muslimanėt sipas dėshirės sė vet. Pasi qė Musa deklaroi se nuk e njeh pėr halif Aliun, Amri shfiytėzoi rastin dhe u drejtua kah muslimanėt duke thėnė: ,,O muslimanė e patė se si i deleguari i Aliut deklaroi se Aliu mė nuk ėshtė halif. Unė e pranoj njė gjė tė tillė dhe e propozoj Muaviun pėr udhėheqės tė muslimanėve". Ebu Musa e pa se ka gabuar dhe se ėshtė mashtruar. Ai nė vend qė tė niset pėr nė Kufe, niset nė drejtim tė Mekkės.

    Ndėrkaq, Aliu r.a. pėrsėri filloi tė pėrgatitė ushtrinė dhe ta nis pėr nė drejtim tė Sirisė.

    Ndėrkohė u paraqit aimiku i ri Harixhinjtė, tė cilėt e kundėrshtonin krejtėsisht arbitrazhin duke thėnė: „La hukme il-la Lil-lah" - „Gjykimi i takon vetėm All-llahut". Aliu vendosi qė sė pari t'i qerrojė hesapet me ta. Afėr 4.000 harixhinj nėn komandėn e Abdullah ibėn Vehbi Er-Rasbiut ngriten nė luftė
    kundėr tij. Aliu r.a. i sulmoi dhe e shpartalloi nė llogorin e tyre nė breg tė kanalit Nerevan, nė vitin 659.
    Me 24 janar tė vitit 661 Aliu duke shkuar herėt nė mėngjes pėr tė falur namazin e sabahut e godet njė harixhinj, Abdurrahman ibėn Muldehem me shpatėn e tij tė helmosur prej sė cilės vdes pas dy ditėve mė 17 tė muajit Ramazan.
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  8. #8
    فقيـــر إلـى الله Maska e rapsod
    Anėtarėsuar
    04-08-2002
    Vendndodhja
    Mbi libra
    Postime
    796
    Allahu ta shperblefte o Fisnik, por du ta shtoj dicka ne lidhje me vdekjen e Talhas dhe Zubejrit.
    Talha dhe Zubejr ishin ata qe ia dhane besen Aliut por me pas u larguan nga kampi i Aliut, Talha u vra kur ai po terhiqej nga lufta ashtu sikurse edhe Zubejri te dy u vrane jo nga ushtaret e kampit te Aliut por nga ata qe i mashtruan dhe ndermoren nismen per kete largim nga Khalifeja (Aliu), po te shihet ne histori Zubejrin e ka vrare Ibn El-Hakem, por te dy si Talha ashtu edhe Zubejri ne momentet e fundit gjeten shtegun per t'ia dhene Besen (Bej'an) Aliut. Aisheja gjithashtu pendohet per vendosjen e saj ne kampin kundershtar te Aliut, edhe pse ajo u mashtru nga disa ne Hau'eb (nese nuk gabohem) kur degjoi lehjet e qenve, kujtoi hadithin e Profetit i cili i kishte keshilluar grate e tij dhe vecanerisht Aishen per kete ndodhi te cilen e profetizoi Muhamedi s.a.v.s. Aisheja r.a. kur kujtonte Aliun qante aq sa i qullej Khimari i saj (shamia qe mbahet para fytyres)
    ps/ e bera kete shtojce qe te mos kujtoje dikush se Talha dhe Zubejri u vrane nga ushtria e Aliut.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga rapsod : 15-02-2008 mė 17:27 Arsyeja: harrova shkakun e postimit
    "Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vėnd, Ai ėshtė ashtu siē ka qėnė" Hzr. Aliu r.a.

  9. #9
    . Maska e alDI
    Anėtarėsuar
    27-08-2002
    Vendndodhja
    London
    Postime
    663
    O fisnik , thjesht per respekt hiqe Ibn sinen nga aty....si mund ta vesh ate ne list me Halifet e drejte dhe me 4 imamet ?
    .

  10. #10
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    26-10-2006
    Postime
    992
    Halifeja i Dytė, Omeri (All-llahu e mėshiroftė) (634-644)

    "All-llahu ka vendosur tė vėtetėn nė gjuhėn dhe zemrėn e Omerit."
    HADITH


    Jeta e Omerit (All-llahu e mėshiroftė)

    Gjatė sėmundjes sė fundit tė tij, Ebu Bekri (All-llahu e mėshiroftė), u konsultua me njerėzit e tij, posaēėrisht me ata me pėrgjegjėsi nė mesin e tyre. Pas kėtij konsultimi, ata zgjodhėn Omerin (All-llahu e mėshiroftė) si pasardhės tė Ebu Bekrit (All-llahu e mėshiroftė). Omeri (All-llahu e mėshiroftė) lindi nė njė familje tė respektuar tė fisit Kurejsh, trembėdhjetė vite pas tė Dėrguarit (salallahu alejhi ve selem). Familja e Omerit ishte e njohur pėr njohuritė e tyre tė gjerėsishme mbi gjeneologjinė. Kur u rritė, Omeri (All-llahu e mėshiroftė), poashtu ishte i shkathėt nė kėtė lėmi tė diturisė, si edhe nė mjeshtėrimin e shpatės, mundjes dhe artit tė tė folurit. Ai, poashtu mėsoi shkrim dhe lexim qysh sa ishte fėmijė, gjė qė ishte raritet nė Mekken e asaj kohe. Omeri (All-llahu e mėshiroftė) fitonte bukėn e tij si tregtarė. Tregtia e tij e bėri qė tė vizitojė vende tė ndryshme dhe tė njohtojė njerėz tė ndryshėm. Kjo eksperiencė, i dha atij njė pasqyrė nė lidhje me problemet dhe gjendjen e njerėzve. Personaliteti i Omerit mund tė pėrshkruhet si, dinamik, i sigurtė nė vete, besnik dhe i drejtėpėrdrejtė. Ai gjithmonė fliste atė qė mendonte, pa marrė parasysh se a u pėlqente tė tjerėve apo jo.

    Omeri (All-llahu e mėshiroftė) ishte njėzeteshtatė vjeē, kur i Dėrguari (salallahu alejhi ve selem) filloi tė thėrras nė Islam. Fakti qė Muhammedi (alejhi selam) po predikonte, e zemėronte atė sikurse edhe tė njohurit tjerė tė Mekkes. Ai ishte po aq i neveritur ndaj atyre qė pranonin Islamin, sikurse edhe tė tjerėt nė mesin e Kurejshve. Kur robėresha e tij pranoi Islamin, ai e rrahu atė derisa u lodh ai vetė dhe i tha asaj, " U ndala vetėm se jam lodhur, e jo nga mėshira ndaj teje." Tregimi, se si e pranoi Islamin, ėshtė njė tregim interesant. Njė ditė, sė tepėrmi i zemėruar nė Pejgamberin (alejhi selam), ai nxorri shpatėn dhe u nis pėr ta mbytur. Njė shokė e takoi udhės. Kur i tregoi Omeri atij se ēka kishte ndėrmend tė bėjė, shoku i tij e informoi se motra e tij (e Omerit), Fatimja dhe burri i saj, kishin pranuar Islamin. Omeri ia mėsyu shtėpisė sė saj, ku e gjeti atė duke lexuar nga faqet e Kur“anit. Ai iu vėrsul asaj dhe filloi ta rrah pa mėshirė. E pėrgjakur dhe plotė vreda nga tė rrahurit, ajo i tha vėllaut tė vet, " Omer, ti mund tė bėsh ēfarė tė duash, por nuk mundesh tė na largosh Islamin nga zemrat tona." Kėto fjalė ndikuan nė mėnyrė tė ēuditshme tek Omeri. Ēfarė besimi mund tė jetė ky, qė edhe femrave tė dobta ua forcon zemrat kaq shumė? Ai kėrkoi nga motra e tij qė t“i lexojė nga ajo qė ishte duke lexuar; ai u shtangos nga fjalėt e Kur“anit dhe menjėherė kuptoi tė vėrtetėn e tyre. Ai ia mėsyu menjėherė shtėpisė nė tė cilėn gjendej i Dėrguari (salallahu alejhi ve selem), dhe ia dha betimin e besimit.

    Omeri (All-llahu e mėshiroftė) nuk fshihte pranimin e tij tė Islamit. Ai mblodhi muslimanėt dhe falej nė Qabe. Kjo vendosshmėri dhe ky nėnshtrim i njė qytetari tė njohur tė Mekkės e rriti moralin e muslimanėve, tė cilėt nė atė moment ishin njė pakicė e vogėl. Megjithatė, edhe Omeri iu nėnshtrua mundimeve dhe peripetive, dhe kur erdhi urdhėri pėr t“u larguar nga Mekka, ai poashtu bėri Hixhret. Drejtėsia e tij nė gjykim, devotshmėia e tij ndaj Pejgamberit (alejhi selam), besnikėria dhe qėndrimi i tij i drejtė, bėnė pėrshtypje tė madhe nė tė Dėguarin e All-lahut (salallahu alejhi ve selem), i cili, kishte besim aq tė madh nė tė, sa qė mund tė krahasohej vetėm me Ebu Bekrin (All-llahu e mėshiroftė). I Dėrguari (salallahu alejhi ve selem) ia dha atij titullin “Faruk“, qė ka kuptimin `Dallues i sė vėrtetės nga rrena“. Gjatė halifatit tė Ebu Bekrit, Omeri ishte bashkėpunėtori dhe kėshilluesi i tij mė i afėrt. Kur vdiq Ebu Bekri, tė gjithė banorėt e Medines i dhane betimin Omerit dhe mė 23 Xhemedi el Akhir, 13 pas Hixhrit, ai u emėrua si Halife i Muslimanėve.

    Halifati i Omerit (All-llahu e mėshiroftė)

    Pas marrjes sė postit, Omeri (All-llahu e mėshiroftė), iu drejtua muslimanėve tė Medines:

    "...O njerėz, ju posedoni disa tė drejta ndaj meje, tė cilat mund t“i kėrkoni gjithnjė. Njė nga tė drejtat e juaja ėshtė se, nėse ndonjėri prej jush vjen tek unė me ndonjė kėkesė, ai tė kthehet i kėnaqur. E drejtė tjetėr e juaja ėshtė qė, ju keni tė drejtė tė mė ndaloni nga pėdorimi jo i drejtė i pasurisė sė Shtetit. Ju poashtu keni tė drejtė tė kėrkoni nga unė qė,... t“i pėforcojė kufijtė dhe t“iu mos nėnshtrojė juve rrezikut. Ėshtė poashtu e drejtė e juaja qė, nė rast se shkoni nė luftė, tė kujdesem pėr familjet e juaja, ashtu si kujdeset babai i juaj, kur ju nuk jeni te pranishėm. O njerėz, qėndroni tė nėnshtruar All-llahut (Subhanehu ve Teala), mė falni pėr gabimet dhe mė ndihmoni nė misionin tim. Mė ndihmoni tė urdhėrojė nė tė mirė dhe tė ndalojė nga e keqja. Mė kėshilloni nė lidhje me obligimet, tė cilat mė janė obliguar nga All-llahu (Subhanehu ve Teala)..."

    Karakteristika mė e rėndėsishme e Halifatit tė Omerit (All-llahu e mėshiroftė) ėshtė pėrhapja e madhe e Islamit. Sė bashku me Arabinė edhe Egjypti, Iraku, Palestina dhe Irani iu nėnshtruan mbrojtjes sė Qeverisė Islame. Mirėpo, madhėsia e vet Omerit (All-llahu e mėshiroftė) qėndronte nė kualitetin e udhėheqjes sė tij. Ai i dha kuptim praktik urdhėrit Kur“anor:

    " O ju qė keni besuar! Qėndroni tė paepur pėr drejtėsi si dėshmitarė tė All-llahut, edhe sikur tė jetė kundėr vetes suaj, apo kundėr prindėrve tuaj, apo kundėr tė afėrmve tuaj, qoftė ai i pasur apo i varfėr, All-llahu ėshtė Mbrojtėsi mė i Mirė i tė dyve." En Nisa“, 135

    Nė njė rast, njė grua bėri ankesė kundėr Halifes, Omerit (All-llahu e mėshiroftė). Kur Omeri hyri nė gjygj, gjykatėsi u ngrit nė kėmbė si shenjė respekti ndaj tij. Omeri iu kundėrshtua atij me fjalėt: "Ky ėshtė akti i parė i padrejtėsisė qė i ke bėrė kėsaj gruaje!"
    Ai insistonte qė, guvernatorėt (apo ministratat) e vendosur nga ai, tė jetojnė jetė modeste, mos tė kenė roje para dyerve dhe tė jenė nė dispozicion pėr popullin nė ēfarėdo kohe qė tė ketė nevojė, ndėrsa ai vet ishte shembull i njė sjellje tė tillė. Shumė herė ndodhte qė, lajmėrues dhe tė dėrguar tė ndryshėm tė gjeneralėve tė tij, t“a gjenin Omerin (All-llahu e mėshiroftė) duke pushuar ndėr drujtė e palmės apo duke u falur nė xhami me popull, dhe ishte vėshtirė pėr ta qė tė dallojnė se cili nė mesin e njerėzve ishte Halifja i Muslimanėve. Ai kalonte shumė netė duke ecur rrugėve tė Medinės me qėllim qė tė sigurohet se a i nevojitet dikujt diēka apo mos vallė dikush ka nevojė pėr ndihmė. Gjendjen sociale dhe morale tė Shoqėrisė Muslimane nė atė kohė, e pėrshkruan njė Egjyptas, i cili ishte dėrguar tė spijunojė muslimanėt, gjatė kampanjės sė tyre Egjyptiane, me fjalėt:

    " Kam parė njė popull, tė cilėt, secili prej tyre e donte mė shumė vdekjen sesa e donte jetėn. Ata kultivonin modestinė, e jo krenarinė. Asnjėri prej tyre ėshtė i dhėnė pas ambicioneve materiale. Mėnyra e jetesės sė tyre ėshtė e thjeshtė... Udhėheqėsi i tyre ėshtė i barabartė me ta. Ata nuk bėjnė dallim nė mes pasurve dhe tė varfėrve, nė mes zotriut dhe robit. Kur afrohet koha e namazit, asnjė prej tyre nuk mbetet mbrapa..."

    Omeri i dha qeverisė sė tij njė strukturė administrative. U krijuan ministritė e pasurisė, armatės dhe tė ardhurave publike. U caktuan tė ardhurat pėr ushtarėt. Mbahej numėrimi i popullatės. U bėnė vėshtrime tė ndėrlikuara tė tokės, me qėllim tė pėrcaktimit tė tatimeve tė volitshme. U ndėrtuan qytete tė reja. Vendet, tė cilat vinin nėn pushtetin e tij, ndaheshin nė krahina dhe atyre u caktohej guvernatori. U shtruan rrugė tė reja, kanale dhe u ndėrtuan hotele prane rrugėve. U krijuan rregullore, tė cilat pėrcaktonin furnizimin e tė varfėrve dhe atyre nė nevojė, nga Fondi Publik. Ai definoi, me bazė dhe me shembull, tė drejtat dhe privilegjet e jo-muslimanėve, shembull i tė cilit ėshtė edhe kontrata e mėposhtme me krishterėt e Jerusalemit:

    " Kjo ėshtė siguria, tė cilėn ua jep robi i All-llahut (Subhanehu ve Teala), Omeri, Udhėheqėsi i Besimtarėve, popullit tė Eilijasė (Jerusalemit). Siguria ėshtė pėr jetėn dhe pronėn e tyre, kishat dhe kryqet e tyre, tė sėmurėt dhe tė shėndoshėt dhe pėr tė gjithė bashkėbesimtarėt e tyre. Kishat e tyre tė mos pėrdoren pėr banim e as tė mos dėmtohen, tė mos u shkaktohet dėm atyre dhe rrethit tė tyre, apo kryqeve tė tyre, dhe tė mos u shkaktohet, ēfarėdo qoftė, dėmi, pronės sė tyre. Tė mos u bėhet atyre presion nė ēėshtje tė fesė, dhe nuk do tė dėmtohen apo tė vuajnė ata nė llogari tė fesė... E tėra qė ėshtė shkruar kėtu, ėshtė nė pėrputhshmėri me Zotin dhe pėrgjegjėsi e Dėrguarit tė Tij (Salallahu ve Selem), e halifeve dhe e besimtarėve, dhe do tė vlejė derisa ata e paguajnė Xhizjen (tatimin pėr sigurinė e tyre), e cila u ėshtė pėrcaktuar."

    Ata prej jomuslimanėve, tė cilėt morrėn pjesė nė mbrojtje sė bashku me muslimanėt, ishin tė liruar nga pagimi i xhizjes, dhe kur muslimanėt duhej tė tėrhiqeshin nga ndonjė qytet, banorėt jomusliman tė tė cilit kishin paguar xhizjen pėr mbrojtjen e tyre, atyre u kthehej taksa e paguar. Pleqtė, tė varfėrit dhe tė paaftit nga muslimanėt dhe nga jomuslimanėt furnizoheshin nga arka e shtetit dhe nga fondi i Zekatit.

    Vdekja e Omerit (All-llahu e mėshiroftė)

    Nė vitin 23 pas Hixhrit, kur Omeri u kthye nė Medine pas Haxhxhit, ngriti duart dhe bėri dua:

    " O Zot! Jam shtyer nė vite, eshtrat mė janė dobėsuar, fuqia mė ka lėnė, dhe populli pėr tė cilin jam pėrgjegjės ėshtė pėrhapur gjėrė e gjatė. Mė merr tek Ti, o Zoti im!"

    Pak kohė mė pas, kur Omeri (All-llahu e mėshiroftė) u nis pėr nė xhami pėr tė falur namaz, njė magjistar me emrin Ebu Lulu Feroz, i cili kishte njė mllef tė madh ndaj Omerit (All-llahu e mėshiroftė), pėr ēėshtje personale, e sulmoi atė me njė thikė dhe e therri disa herė me tė. Omeri (All-llahu e mėshiroftė) u rrotullua dhe ra nė tokė. Kur kuptoi se sulmuesi ishte magjistarė, ai tha, " Falėnderimi i takon All-llahut, qė nuk qenka musliman."

    Omeri (All-llahu e mėshiroftė) vdiq nė javėn e parė tė muajit Muharrem, 24 P.H, dhe u varros pranė tė Dėrguarit (Salallahu Alejhi ve Selem).
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga celyy : 16-02-2008 mė 12:21

  11. #11
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    26-10-2006
    Postime
    992
    nese rastesisht hyn mesia4ever ktu e ftoj ta lexoj kete me posht :

    " Kjo ėshtė siguria, tė cilėn ua jep robi i All-llahut (Subhanehu ve Teala), Omeri, Udhėheqėsi i Besimtarėve, popullit tė Eilijasė (Jerusalemit). Siguria ėshtė pėr jetėn dhe pronėn e tyre, kishat dhe kryqet e tyre, tė sėmurėt dhe tė shėndoshėt dhe pėr tė gjithė bashkėbesimtarėt e tyre. Kishat e tyre tė mos pėrdoren pėr banim e as tė mos dėmtohen, tė mos u shkaktohet dėm atyre dhe rrethit tė tyre, apo kryqeve tė tyre, dhe tė mos u shkaktohet, ēfarėdo qoftė, dėmi, pronės sė tyre. Tė mos u bėhet atyre presion nė ēėshtje tė fesė, dhe nuk do tė dėmtohen apo tė vuajnė ata nė llogari tė fesė... E tėra qė ėshtė shkruar kėtu, ėshtė nė pėrputhshmėri me Zotin dhe pėrgjegjėsi e Dėrguarit tė Tij (Salallahu ve Selem), e halifeve dhe e besimtarėve, dhe do tė vlejė derisa ata e paguajnė Xhizjen (tatimin pėr sigurinė e tyre), e cila u ėshtė pėrcaktuar."

    Ata prej jomuslimanėve, tė cilėt morrėn pjesė nė mbrojtje sė bashku me muslimanėt, ishin tė liruar nga pagimi i xhizjes, dhe kur muslimanėt duhej tė tėrhiqeshin nga ndonjė qytet, banorėt jomusliman tė tė cilit kishin paguar xhizjen pėr mbrojtjen e tyre, atyre u kthehej taksa e paguar. Pleqtė, tė varfėrit dhe tė paaftit nga muslimanėt dhe nga jomuslimanėt furnizoheshin nga arka e shtetit dhe nga fondi i Zekatit.

  12. #12
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    Citim Postuar mė parė nga alDI Lexo Postimin
    O fisnik , thjesht per respekt hiqe Ibn sinen nga aty....si mund ta vesh ate ne list me Halifet e drejte dhe me 4 imamet ?
    Nuk mendoj se eshte bere ndoje gabim i madh ne kete "Renditje",sepse nuk shof ndonje renditje te llojit te Top Listave,por thjesht nje renditje te zakonshme shkrimesh qe ofrojn te dhena nga figura te ndryshme te rendesishme...

    Dhe Ibn Sinen une e shof dhe e konsideroj si perfaqesuesin apo mbasadaorin e akademis se shkencave Islame ne Perendim..Kjo figure ka nje reputacion te mrekullueshem ne shkencen boterore me librat dhe veprat e tij shkencore te kohes Andaluziane...

    Selam dhe Flm per mirkuptim
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  13. #13
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    Jeta e Imam Shafiut

    Ashtu si Ebu Hanife dhe Buhariu, ai e thoshte tė tėrė Kuranin ēdo ditė gjatė namazit, dhe nė muajin e Ramazanit dy herė nė ditė.
    El-Muzani ka thėnė: “S’kam parė njeri me fytyrė aq tė bukur si Shafiu. Po t’ia kapje mjekrėn ajo nuk ishte mė e madhe se grushti i tij”. Ibn Rahujah e pėrshkruante atė nė Mekė tė veshur me rroba tė bardha tė ndritshme dhe me mjekėr shumė tė zezė. Al-Zafarani ka thėnė se kur ishte nė Bagdad nė vitin 195, ai ia kishte lyer mjekrėn me kėna.
    Ebu Ubejd Kasimi ibn Selam ka thėnė: “Nėse do tė bashkohej zgjuarsia e njė kombi tė tėrė, ai do ta pėrfshinte atė”. Nė mėnyrė tė ngjashme, Muzani ka thėnė: “E kam studiuar “Risalan” e Shafiut pėr 50 vjet dhe nuk mbaj mend as edhe njė herė tė vetme qė e kam lexuar dhe nuk kam pėrfituar diēka tė re”.
    Sakhaui nė hyrjen e tij tė “al-Jauahir ua al-Durar” dhe tė tjerė tregojnė se dikush e kritikoi Ahmed ibn Hanbelin se merrte pjesė nė seancat e fikhut tė Shafiut dhe linte seancat e hadithit me Sufjan ibn Ujejnen. Ahmedi u pėrgjigj: “Mos fol! Nėse nuk merr njė hadith me njė zinxhir tė shkurtėr transmetimi, mund ta gjesh atė diku tjetėr me njė zinxhir mė tė gjatė transmetimi dhe kjo nuk ėshtė nė dėmin tėnd. Por nėse nuk ke arsyetimin e kėtij njeriu (Shafiut), kam frikė se nuk do ta gjesh dot kurrė diku tjetėr”. Tregohet dhe nga studentėt e tij Ebu Talibi dhe Humejd ibn Zanjujah se Ahmedi ka thėnė: “Nuk kam parė njeri tjetėr tė mbėshtesė, mbajė e pėrkrahė hadithin mė shumė se Shafiu. Asnjeri nuk ia kaloi atij nė shkrimin e hadithit nė njė libėr”. Kuptimi i kėsaj ėshtė se Shafiu zotėronte kuptimin e hadithit, pas sė cilit u mundua Ahmedi, qė tregohet nga deklarata e mėposhtme: “Sa i rrallė ėshtė fikhu tek dijetarėt e hadithit!” Vetė Sufjani pranonte mendimet e Shafiut nė ēėshtjet e tefsirit dhe fetvasė. Junus ibn ebi Jala ka thėnė: “Asnjė dijetar i hadithit nuk e ka prekur njė shishe boje, ose njė stilolaps pa iu detyruar shumė Shafiut”.
    Shafiu njihej pėr fuqinė e tij tė veēantė nė gjuhėn arabe, poezi dhe filologji. Bejhekiu tregon:

    Huzejmes pėr kelam: “Ėshtė e pėlqyeshme tė mos pėrzihesh me atė qė nuk ke mėsuar”. Duhet tė vėmė re se Shafiu foli gjithashtu dhe pėr dėshirėn e tij qė mos i atribuohet as edhe njė shkronjė e vetme e veprave tė tij, pavarėsisht nga tema.
    Qėndrimi i Shafiut kundrejt tasavufit ishte po aq i rreptė sa me kelamin dhe ai e lavdėroi dhe e denigroi abuzimin me tė nė duart e tė prishurve. Duke kritikuar kėta tė fundit ai ka thėnė: “Asnjeri nuk bėhet sufi nė mėngjes, vetėm nėse nė mesditė bėhet budalla”, ndėrsa nga ana tjetėr ai deklaroi nė “Divan: “Nė tė njėjtėn kohė jini njė faqih dhe njė sufi”. Nė Mekė Shafiu ishte nxėnėsi i Fudajl ibn Ijad. Imam Naveviu nė “Bustan al-Arifin fi al-Zuhd ua al-Tesavuf” (Kopėshti i Gnostikėve nė Asketizėm dhe Tesavuf), ka treguar se Shafiu ka thėnė: “Vetėm i sinqerti mund ta njohė syfaqėsinė (al-rija). Neveviu komenton: “Kjo do tė thotė se ėshtė e pamundur ta kuptosh tė vėrtetėn e syfaqėsisė dhe tė shohėsh hijet e saj tė fshehura, pėrveē atij qė vendosmėrisht kėrkon (arada) sinqeritetin ky njeri pėrpiqet pėr njė kohė tė gjatė duke kėrkuar, medituar dhe duke ekzaminuar gjerėsisht brenda vetes sė tij derisa ai e di, ose di diēka se ēfarė ėshtė syfaqėsia. Kjo nuk i ndodh gjithkujt. Nė tė vėrtetė kjo ndodh vetėm me ata qė janė tė veēantė (Hauas). Por qė njė individ i caktuar tė pretendojė se e di se ēfarė ėshtė syfaqėsia, kjo tregon injorancė nga ana e tij”.
    Shafiu pranoi se imami Ebu Hanife ishte i pari nė themelimin e fikhut duke u shprehur: “Nė fikh, njerėzit janė tė gjithė fėmijėt e Ebu Hanifes”. Ibn Haxher Hejthemi nė kapitullin e 35-tė tė librit tė tij pėr Imam Ebu Hanifen me titull “Hajrat el-Hisan pėrmendi: “Kur Imam Shafiu ishte nė Bagdad, ai shkonte tek varri i Imam Ebu Hanifes, e pėrshėndeste dhe pastaj i lutej Allahut qė tė plotėsonte nevojat e tij me anė tė mjeteve tė tij”.
    Faktikisht Shafiut i atribuohen dy shkolla tė mendimin ligjor ose medhahib, duke pėrfshirė shkrimet e tij dhe mendimet ligjore (fetvatė). Kėto shkolla nė terminologjinė e juristėve njihen si “E vjetra” (el-kadim) dhe “E Reja” (el-Jedid), qė korrespondonin respektivisht me qėndrimin e tij nė Irak dhe nė Egjipt. Trasmetuesit mė tė shquar tė tė resė nga nxėnėsit e Shafiut janė Buvajti, Muzani, Rabi el-Muradi dhe el-Bulkini nė “Kitab el-Umm”. Trasmetuesit mė tė shquar tė sė vjetrės janė Ahmed ibn Hanbeli, el-Karabisi, el-Zaferani dhe Ebu Theur nė “Kitab al-Hujja” (Libri i Provės). Ky qė njihet tani si pozicioni i Shafiut i referohet tė resė, pėrveē se afėrsisht nė 22 ēėshtje, ku dijetarėt dhe muftitė e Shafi’iut kanė mbajtur pozicionet e tė Vjetrės.
    Subkiu ka treguar se dijetarėt Shafii e konsideronin tregimin e Rabit nga Shafiu mė tė fortė nga pikėpamja e transmetimit, ndėrsa e konsideronin tregimin e Muzanit mė tė fortė nga pikėpamja e fikhut, edhe pse tė dy ishin shpallur mėsues tė hadithit. Shafiu i tha Rabitit: “Sa tė dua!” dhe njėherė tjetėr: “O Rabi! Nėse do tė mund tė ta jepja shkencėn si ushqim, do ta bėja”. Kafal Shashi nė fetvanė e tij tregon se Rabii ishte i ngadaltė pėr t’i kuptuar gjėrat dhe njėherė nė njė ligjėratė Shafiu e pėrsėriti njė shpjegim 40 herė vetėm pėr tė, por ai pėrsėri nuk e kuptonte, prandaj u ngrit dhe u largua i turpėruar. Mė vonė Shafiu e thirri privatisht dhe nisi shpjegimin derisa ai e kuptoi. Kjo tregon saktėsinė e deklaratės sė Ibn Rahujas: “Pjesa mė e mirė e kohės time ishte kur e kuptova plotėsisht ligjėratėn e Shafiut”.
    Shafiu e mori fjalė pėr fjalė kuptimin e ajetit
    “Ai ia dhuron urtėsinė atij qė do, e kujt i ėshtė dhėnė urtėsia, atij pra i ėshtė dhuruar mirėsi e madhe” (2:296).“Ju (dijetarėt e hadithit) jeni farmacistėt, por ne (juristėt) jemi mjekėt”. Kjo u shpjegua nga Ali el-**** nė librin e tij “Mutakad Ebi Hanifa el-Imam”: Dijetarėt e hershėm kanė thėnė: “Dijetari i hadithit, i cili nuk ka njohuri pėr fikhun ėshtė si njė shitės medikamentesh, i cili nuk ėshtė mjek; ai i ka ato por nuk di ē’tė bėjė me to; kurse dijetari i fikhut pa njohuri pėr hadithin ėshtė si njė mjek pa medikamente: ai e di kush ėshtė ilaēi, por nuk e ka atė”.
    “Malikun e pyetėn pėr kelamin dhe shkencėn e Njėshmėrisė (teuhidit) dhe ai tha: “Ėshtė e papėrfytyrueshme qė profeti t’u mėsojė njerėzve higjienėn dhe mos i mėsojė pėr Njėshmėrinė e Allahut! Dhe Njėshmėria ėshtė pikėrisht ajo qė profeti ka thėnė: “Jam urdhėruar t’i luftoj njerėzit derisa tė thonė ‘Nuk ka Zot tjetėr pėrveē Allahut’. Prandaj ēfarėdo qė e bėn gjakun dhe pronėn tė paprekshme, ky ėshtė realiteti i Njėshmėrisė (haqiqa al-teuhid)”. Kjo ėshtė njė dėshmi nga Selefėt kundėr atyre qė, nė kohėt e mėvonshme pėrtėrinė nėnndarje pėr teuhidin ose nxorrėn ligje se kuptimi i tyre, i Cilėsive tė Allahut ishte njė parakusht pėr deklarimin e Njėshmėrisė. Halimi ka thėnė: “Nė kėtė hadith ka dėshmi tė mjaftueshme se deklarata (la ilahe il-Allah) mjafton pėr tė ērrėnjosur tė gjitha llojet e mosbesimit nė Allahun e Plotfuqishėm”.

    “Ngopja e rėndon trupin, ngurtėson zemrėn, largon mendjemprehtėsinė, sjell gjumė dhe e dobėson njeriun nga adhurimi”. Kjo ėshtė njėlloj si pėrkufizimi i tesavufit si ‘uria’ e dhėnė nga mėsuesit e parė, tė cilėt e morėn urinė si njė cilėsi permanente dhe u quajtėn xhu’ixhun. Njė shembull i shquar ėshtė Kasim ibn Uthman el-Abdi el-Dimanshki el-xhu (248), tė cilin Shahabiu e pėrshkruan si “imami, shembulli, veli, muhadith, sheiku i sufive dhe miku i Ahmed ibn el-Havarit”.

    “Nuk jam betuar asnjėhere nė emėr tė Allahut, as me tė vėrtetė as pėr tė mashtruar”. Kjo ėshtė e ngjashme me thėnien e mėsuesit Sufi Sahl ibn Abd Allah el-Tustari qė transmetohet nga Dhehebiu: “Njė nga sjelljet e njerėzve tė virtytshėm, ėshtė se ata nuk betohen asnjėherė nė emrin e Allahut, as nuk pėrgojojnė, as pėrgojimi nuk ndodh rreth tyre, ata nuk hanė deri sa tė ngopen, nėse premtojnė e mbajnė premtimin dhe nuk flasin asnjėherė me tallje”.
    Buajti pyeti: “A duhet tė falem pas Rafidive?’ Shafiu i tha: “Mos u fal pas Rafidive, as pas Kaderive, as pas Murxhiave”. Buejti tha: “Pėrcaktoji ata pėr ne”. Ai u pėrgjigj: “Kushdo qė thotė Besimi konsiston vetėm nė ligjėratė ėshtė njė Murxhi dhe kushdo qė thotė Ebu Bekri dhe Umeri nuk ishin imamė ėshtė njė Rafidi dhe ai qė ia mvesh vetes fatin ėshtė Kaderi”.
    Nga ata shpresoj qė tė mė jepet libri i veprave tė mia me dorėn e djathtė.
    Dhe:
    O familja e tė dėrguarit tė Allahut! Dashuria pėr ju ėshtė obligim
    Provė e mjaftueshme e madhėshtisė tuaj
    Ibn Haxheri ka thėnė se i pari qė ka shkruar njė biografi pėr Shafiun ishte Davud el -Dhahiri (275). Neveviu nė “Tahdhib el-Esma ve el-Lughat”, ka pėrmendur se biografia me e mirė e Shafiut ishte shkruar nga Nejhaqi, pėr shkak tė zinxhirėve tė fortė tė transmetimit. Ibn Haxheri e pėrmblodhi dhe i shtoi “Musnadin” e Shafiut nė “Tauali el-Tasis Mali Ibn Idris”.
    Nė hyrjen e pėrmbedhjes sė tij tė fikhut tė Shafiut tė titulluar “el-Mexhmu”, el-Nevevi pėrmend se Shafiu mbante njė bastun dhe kur e pyetėn se pse e mbante bastunin nuk ishte i sėmurė ai u pėrgjigj: “Qė tė mė kujtojė se nė kėtė botė jam vetėm njė udhėtar”.
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  14. #14
    فقيـــر إلـى الله Maska e rapsod
    Anėtarėsuar
    04-08-2002
    Vendndodhja
    Mbi libra
    Postime
    796

    Ibn Sina dhe Ibn Tejmijeh ne nje linje!

    Citim Postuar mė parė nga alDI Lexo Postimin
    O fisnik , thjesht per respekt hiqe Ibn sinen nga aty....si mund ta vesh ate ne list me Halifet e drejte dhe me 4 imamet ?
    Ibn Sina dhe Ibn Tejmijeh jane ne te njejten linje persa i perket "Ekzistences se Botes".
    Ibn Sina ne filozofine e tij aristoteliane del ne perfundimin per "Kidem el-Alem" - Ekzistenca pafillim - e amshuar - e botes".
    Ibn Tejmijeh edhe pse e cileson kufer kete perfundim te Ibn Sinase, pretendon per "Kidem Neu'i El-Alem" - Ekzistenca e pafillimt e "llojit" te botes".
    Qe me shkoqur do te thote qe: Ibn Sina: Bota ka ekzistuar me Allahun, Ibn Tejmijeh: Lloji i botes (tipi) ka ekzistuar me Allahun, ndersa individet jane incidentale (muhdetheh) te krijuara nga Allahu"
    Te dyja doktrinat jane te refuzuara.
    Per referenca nese nevoitet do t'ua shkruaj me vone, nese mi kerkoni, sepse nuk eshte tema, thjesht tregova se jane te nje linje.
    Me falni per nderhyrjen.
    "Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vėnd, Ai ėshtė ashtu siē ka qėnė" Hzr. Aliu r.a.

  15. #15
    . Maska e alDI
    Anėtarėsuar
    27-08-2002
    Vendndodhja
    London
    Postime
    663
    Rapsod je ber i bajatshem me kete muhabet a nuk e kupton?
    Si mundet nje njeri me dy pare mend dhe qe e mban veten per nxenes dije te bej Ibn tejmijen kafir?
    Do thuash ti po un se bera kafir....po a nuk eshte kafir nje qe beson se Allahu eshte trup? se xhehenemi do zhduket....dhe tani te thuash se ka besuar se lloji botes ka ekzistuar me Allahun.
    A nuk eshte kafir nje qe ka kete akide?

    Un nuk do ti kthehem te sjell ty prap se cfare kan thene per Ibn tejmijen dijetaret e medhenj sepse u be boz ky muhabet...ti vazhdo me mashtrimet dhe me shtremberimet e tua se mir e ke.

    Betohem ne Allahun se kam degju Abdul kadir arrnautin duke treguar se nje dite i erdhen ne shtepi disa nxenes dije nga libani dhe duke ber muhabet ata i than se ibn tejmije ka ber kufer dhe po te dush te sjellim argumentat (delilet) dhe abdul kadri u tha atyre: a jeni ju nxenes dije? po than ata jemi dhe ne ta argumentojme se ibn tejmije ka qen kafir....
    Abdul kadri thot: dilni nga shpija ime mos tu shof me ketu ...ukhruuuuuuuuxh min hunaa.

    Kete video e kam ne pc-n time por esht mbi 1gb e madhe dhe se hedh dot ne youtube.
    Ky do ish dhe perfundimi jot o rapsod po tja thoshe keto fjale Shejhut te nderuar Abdul kadrit me qe ke pasur dhe fatin ta shofesh .

    Nga fundi i biografis se Ibn tejmijes Imam sujuti thot: Shejhul islam ,hafidhi, fakihu, muxhtehidi, mufesirii dalluar gjeja e rralle e kohes se tij, dijetari i te devotshmeve.
    Tabakat el hufadh faqe. 516 nr. 1114 dhe el Esbah ue el-Nedha’ir’3/683 e es-Sujutit..

    Si mundet nje dijetar si Sujuti te thoj keto fjale per ibn tejmijen kur ai na paska besu se Allahu eshte trup dhe xhehenemi do zhduket etj etj .?????????

    Kaq nuk llogjikon?
    .

  16. #16
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    Vellezer Musliman kerkoj nga ju qe te mos replikoni ne kete temė qe kam hapur,noshta kam te drejtė ta kerkoj nje gje te tillė pasi qe Jam ai qe e kam hapur kete temė...

    Thjesht kjo temė nuk eshte hapur per polemika dhe replika,por vetem te i lexoni ,apo edhe te postoni ndonje biografi te vertetė (keni frigė Allahun nese e fshehni te verteten)...

    Sidomos kjo verejtje apo sygjerim i drejtohet Rapsod it,pershkak te nderhyrjeve te panevojshme te cilat po nxisin diskutime te panevojshme..

    Kjo temė eshte hapur per ti lavderuar keto figura per veprat e tyre te mira e jo per ti ofenduar dhe shpifur ndaj tyre...

    Te ftuar jeni qe te beni dua per keto Krijesa me domethenje,dhe asesi te flisni kunder dhe te shpifni...

    Allahu ju shperbleft per mirkuptim dhe permbajtje...

    kontribuoni qe qetesoni dallget,dhe jo te nxisni dhe ti qrregulloni ato..
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  17. #17
    jam shum dakord qe kjo tem nuk esht per polemika,po te pergojosh ibn tejmijen me kto injoranca ,nuk mun d te rrish pa un kunderpergjigjur....
    gutentag hope hope shtajgen mute muten tope

    fishkelle te rrapi treshit[COLOR=DarkOrange]

  18. #18
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    Imam Malik ibn Enes


    Njė nga emrat e mėdhenj padyshim ėshtė Malik ibn Enes, jurist dhe imam i medhhebit Malikij. Emri i plotė i tij ėshtė Ebu Abdullah Malik ibn Enes ibn Malik ibn Ebi Amir ibn Amėr ibn el-Harith ibn Gajman ibn Husajil ibn Amr ibn el-Harith el Hashabi.
    Malik ibn Enes ka prejardhjen nga fisi jemenas Asbe. Gjyshi i tij i shpėrngulur nė Medine ka qenė njė nga dijetarėt tabiin. Nuk dihet saktėsisht viti i lindjes sė tij. Shumė thonė se ai ėshtė i lindur nė vitin 93 hixhri. Ishte i stolisur me butėsi dhe zgjuarsi. Nė trup ishte i gjatė dhe kishte mjekėr tė bardhė porsi dėbora. Diturinė e fitoi pranė dijetarėve mė tė famshėm tė Medinės si Ibn Shib dhe Nafi Mevla Abdullah ibn Omer. Nga i pari (Ibn Shib) merrė 232 hadithe dhe nga i dyti (Nafi Mevla Abdullah ibn Omer) 80 tė cilėt i fut nė "Muvetta"-nė e tij tė njohur. Nė baz tė transmetimeve tė pėrcjellura nga Tirmilliu, vetė Pejgamberi a.s. paralajmėron ardhjėn e tij si dhe tė Ebu Hanifes dhe Shafiiut.
    Dijetarėt e asaj kohe me rastin e vizitės sė varrit tė Pejgamberit a.s. nė Medine, takoheshin edhe me Imam Malikun. Bėhen takime dhe biseda tė shumta fetare me ērast dituria e tij pėrcjellet nė shumė territore tė hilafatit.
    Maliku ėshtė themeluesi i shkollės juridike tė hixhazit, karakteristikat e sė cilės janė Suneti i Pejgamberit a.s. dhe traditat e popullit tė Medinės, prandaj edhe emri i kėsaj shkolle ėshtė "shkolla e synetit" ose "shkolla e traditės".
    Imam Maliku e njihte mirė shkencėn e hadithit. Nė ligjiratat e tij, tė cilat ishin nė zė, vinin nga tė gjitha anėt, e kishte nga ata tė cilėt udhėtonin me muaj tė tėrė pėr tė ndėgjuar ligjiratat e tij. Nė pyetje jepte pėrgjigjje tė qarta dhe kurrė nuk lente qė pėrgjigjja e tij tė ketė dy kuptime. Legjenda thotė se ai ka fituar dituri tek 900 dijetarė nga tė cilat 300 ishin tabiinė.
    Halifja Harun er-Rashid me njė rast kur kryen haxhin kthehet nė Medine me qėllim qė tė ndigjoj Imam Malikun me ērast qon fjalė qė tė vij Imami tek ai. Nė kėtė i pėrgjigjet: "Kush don qė tė mėsoj diqka ai shkon tek dijetari sepse dituria askujt nuk i vjen nė kėmbė." Kur haroni dėgjon ngritet nė kėmbė dhe shkon te shtėpia e Malikut pėr ta ndėgjuar atė (pėr tė kėrkuar dituri nga ai). Me atė rast Imam Maliku ia thotė hadithin e Pejgamberit a.s. :
    "Nė qoftė se njė dijetarė e transmeton diturinė e tij vetėm tek njė njeri, nga ajo dituri nuk ka dobi as marrėsi i saj e as transmetuesi."
    Kur Halifja e dėgjon kėtė hadith urdhėron qė gjithė shoqėria e tij tė mblidhet e tė dėgjojė ligjiratėn. Imam Maliku ligjiratėn e tij e fillon me Hadithin: " Kush pėr kėrkim tė diturisė nėnshtrohet Allahu do ta lartėsojė." Kur Halifja e kuptoi domethėnien e kėtij hadithi la vendin e tij dhe u ul sėbashku me tė gjithė dėgjuesit e tjerė.
    Maliku gjatė jetės sė tij ka shkruar shumė vepra. Vepra e tij Kitabul-Muvetta ėshtė vepra juridike Islame mė e hershmja. Dituria e tij (Medhhebi Malikij) ėshtė i pėrhapur kryesisht nė Tunizi, Algjeri, Marok, pjesėve tė tjera tė Afrikės dhe Spanjės muslimane tė asaj kohe.
    Imam Maliku vdiq nė vitin 179 h. nė moshėn 85 vjeē.
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  19. #19
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    Nje kendeveshtrim tjeter...
    OMER Ibn El-Hattab

    Jeta e tij para Islamit
    Omer r.a. i pėrkiste familjes Ad nga fisi Kureish. Prejardhja e familjes sė tij, nė gjeneratėn e 8 lidhet me atė tė Profetit a.s. Kunja e tij ishte Ebu Hafsa dhe El-Faruk ishte titulli i tij i vurė nga Profeti a.s. Ai u lind me 583 rreth dyzetė vjetė para Hixhreti. Jeta e hershme e hazreti Omerit nuk njifet nė detale. Nė rininė e tij ai ishte njė luftėtarė, orator i famshėm dhe njeri i guximshėm. Ai ishte njė nga tė paktėt njerėz nė Meke qė dinin shkrim dhe liximin. Kryesisht ai merrej me tregėti. Kur Profetit a.s. i erdhi shpallja dhe i thėrriste njerėzit nė Islam; Omeri ishte armik i pėrbetuar i Islamit dhe i Profetit a.s. dhe nuk ngurronte qė ti dėmtonte muslimanėt dhe Islamin nė ēdo rast.

    Pranimi i Islamit nga Omeri r.a.
    Ishte viti i 6 i misionit tė Profetit a.s kur Kurejshėt bėnė njė mbledhje pėr tė gjetur njė vullnetar pėr vrasjen e profetit a.s. Omeri e pranoi kėtė detyrė dhe ēdonjeri qė ishte prezent aty thanė se ai ishte tamam pėrsoni pėr atė gjė. Kur ai po ecte drejt rrugės me shpatė nė dorėn e tij ai takoi Sa'd Ebi Vekas i cili e pyeti se ku po shkonte. Omeri i tergoi se po shkonte pėr tė vrarė Profetin a.s. . Gjatė diskutimit nė mes tjerash Sa'di i tha: "Nė fillim kujdesu pėr familjen tėnde, motra dhe kunati juaj kanė pranuar Islamin" Kur dėgjoi kėtė Omeri ndryshoi drejtimin e tij dhe shkoi drejt e tek shtėpia e motrės sė tij. Kur Omeri po i binte derės, ata tė dy ishin duke mėsuar Kuranin e Shenjtė qė jua kishte dhėnė Hazreti Kaba r.a. Motra e tij Fatima kur dėgjoi zėrin e Omerit e friksuar mundohej qė ta fshehte pjesėn e Kuranit qė po lexonte. Kur Omeri hyri nė shtėpi ai menjėherė i pyeti pėr Islamin,dhe e kuptoi qė ata dy me tė vėrtetė kishin pranuar Islamin. Ai filloi qė tė rrifte kunatin e tij,motra e tij ndėrhyri por ai e goditi atė shumė nė fytyrė saqė fytyra e saj u mbulua me gjak. Pas kėsaj Fatimja i tha Omerit "Bėn ēfarė tė duash ne e kemi vendosur qė tė vdesim musliman ". Kur Omeri r.a pa gjakun e motrės sė tij ai ndaloi dhe u ul i turpėruar. Ai e donte Fatimen shumė por nuk mundte ta duronte pranimin e saj tė Islamit. Megjithatė ai i tha Fatimes qė tia tregoje fletėt nė tė cilat ishte i shkruar Kur'ani. Ajo i tha "Ju nuk mund ta prekni atė po mos tė laheni dhe tė pastroheni". Ai lau trupin e tij dhe pastaj lexoi. Ishte fillimi i Sures TAHA (pjesa e 20 e Kur'anit tė Shenjtė ). Kur ai lexoi ajetin : "Vėrtet, vetėm unė jam Allahu, nuk ka zot tjetėr pos Meje, pra Mua mė adhuro dhe fal namazin pėr tė mė kujtuar Mua." Omeri r.a bėrtiti "Sigurisht qė kjo ėshtė Fjala e Allahut. Mė merrni dhe mė qoni tek Muhamedi a.s ". Kur dėgjoi kėtė Hazreti Kaba r.a i cili ishte i fshehur, doli jashtė dhe tha, "O Omer ! Mė vjen mirė pėr ty. Kjo do tė thotė se lutja e Profetit a.s i cili e tha mbrėmė u plotėsua. Ai ju lut Allahut "O Allah, tė lutem forcoje Islamin mė shumė Omer Ibn El-Hattabit ose Omer Ibn Hisham". Omeri pastaj shkoi tek Profeti a.s. Kur e pa Profeti a.s e pyeti: "Omer, ēfarė tė solli kėtu ?" Ai ju pėrgjigj: "Unė kam ardhur kėtu pėr tė pranuar Islamin ". Kur dėgjuan kėtė muslimanėt u kėnaqėn dhe bėrtitėn me gėzim "Allahu Akbar" (Allahu ėshtė mė i madhi) dhe zėri i tyre u dėgjua nė tė gjithė hapsirėn e Mekes. Pranimi i Islamit nga Omeri r.a ishte njė goditje pėr moralin e jobesimtarėve. Abdullah bin Masud ka thėnė :Pranimi i Islamit nga Omeri ishte njė triumf i madh, emigrimi i tij nė Medine njė pėrforcim i fuqishėm dhe ardhja e tij nė Kalifatė ishin tė mira pėr muslimanėt.

    Omeri r.a merr titullin El Faruk
    Konvertimi i hazreti Omerit r.a. e fuqizoi Islamin. Muslimanėt jetonin me frikėn e jobesimtarėve dhe shumica e tyre e mbanin tė fshehtė besimin e tyre. Muslimanėt tashin ishin tė aftė qė tė falnin namazin publikisht. Kur Hazreti Omeri r.a u bė musliman, ai e deklaroi besimin e tij haptazi para kryetarėve tė kurejshėve.Atėherė ai kėrkoi nga Profeti a.s pėr ta falur namazin nė Qabe. Mbasi mori lejen ai u drejtua me njė pjesė tė muslimanėve pėr atė vėndė. Edhe hazreti Hamzai, i cili kishte pranuar Islamin disa ditė para hazreti Omerit r.a. e udhėheqte njė grup tjetėr. Kur arritėn nė Qabe ata sė bashku falėn namazin. Profeti a.s. e drejtoi pėr herė tė parė namazin haptazi me njė grup kaq tė madh besimtarėsh. Pėr kėtė akt kurajoz dhe tė guximshėm tė hazreti Omerit r.a., Profeti a.s. i dha titullin El Faruk qė do tė thotė ai qė bėnė dallimin nė mes tė drejtės dhe tė gabuarės.

    Emigrimi nė Medine
    Kur muslimanėt u urdhėruan qė tė migrojnė nė Medine, shumica e tyre e lanė Mekėn fshehurazi, kurse hazreti Omeri r.a. atė e deklaroi haptazi. Ai u armatos dhe shkoi nė qabe, pasi fali namazin ai tha me zė tė lartė: "Unė jam duke emigruar pėr nė Medine. Nė qoftė se ndonjėri don tė mė ndalojė lė tė dalė para. Unė jam i sigurtė se nėna e tij do tė qaj pėr tė." Nuk ishta asnjė njeri nė Meke qė pranoi sfidėn e hazreti Omerit r.a., pastaj ai vazhdoi rrugėn pėr nė Medine.

    Shėrbimet e hazreti Omerit r.a. pėr Islam para se tė bėhet Halif
    Hazreti Omeri r.a. kishte njė dashuri tė madhe pėr Allahun xh.sh. dhe Profetin a.s.. Ai mori pjesė pothuajse nė tė gjitha luftrat e mėdhaja: nė Bedr, Uhud, Ahzab, Hajber, Huejn etj. Nė ekspeditėn e Tabukut ai dha gjysmėn e pasurisė sė tij pėr hirė tė Allahut. Ai zinte vėndin e dytė mbas hazreti Ebu Bekrit pėr sa i pėrketė sakrificės sė mė sė dashurės pėr hirė tė Allahut xh.sh..
    Profeti a.s. gjithashtu e donte shumė atė. Njė herė ai ka thėnė; "Sikur do tė kishte Profet qė do vinte mbas meje ai do tė ishte Omeri." Nė njė hadith tjetėr i transmetuar nga Buhariu, hazreti Ebu Hurejra r.a. tregon se Profeti a.s. ka thėnė: "Nė Beni Israil (Izraelitėt) ndodheshin njerėz tė cilėt nuk ishin profet por flisnin pėr Allahun. Nė qoftė se do tė jetė ndonjėri nga ymeti im sikur ata njerėz, ai do tė jetė Omeri."
    Vdekja e Profetit a.s. ishte njė tronditje e madhe pėr tė, dhe ai s'mund ta besonte atė pėrderisa hazreti Ebu Bekri r.a. ia kujtoi atij ajetin e Kur'anit tė shenjtė. Ai pastaj shkoi nė sallėn e mbledhjes sė bashku me hazreti Ebu Bekrin r.a. ku njerėzit e Medinės ishin mbledhur pėr tė zgjedhur Halifin e parė. Hazreti Omeri r.a. ishte njeriu i parė qė e la atė detyrė nė dorėn e hazreti Ebu Bekrit r.a. dhe e ndihmoi atė gjatė halifatit tė tij.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga fisniku-student : 20-02-2008 mė 06:25
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

  20. #20
    Erga omnes Maska e fisniku-student
    Anėtarėsuar
    11-10-2006
    Vendndodhja
    Nėn hijen e Diellit
    Postime
    4,408
    Ne vijim do paraqesim ,disa figura qe senzbilizuan kapacitetet apo potencialet intelegjente te muslimaneve ne shkencė ,para botes duke dhene kontributė te veqantė ne shkencen e tashme modernne me veprat e tyre shkencore...
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga fisniku-student : 24-02-2008 mė 10:10
    "Idea ėshtė Kėshilltari mė i mirė i Veprės"

Faqja 0 prej 3 FillimFillim 12 FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Dėmtohet Shpella e Lepenicės, Vlorė
    Nga Shpend Bengu nė forumin Arkeologji/antropologji
    Pėrgjigje: 54
    Postimi i Fundit: 01-08-2010, 21:17
  2. Gjergj Kastrioti sipas pikėpamjeve antishqiptare
    Nga Davius nė forumin Historia shqiptare
    Pėrgjigje: 77
    Postimi i Fundit: 28-04-2006, 12:45
  3. Adresa website-s te figurave te njohura shqiptare
    Nga ChuChu nė forumin Muzika shqiptare
    Pėrgjigje: 2
    Postimi i Fundit: 03-10-2002, 16:34

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •