Po nese respektohet deshira e hoxhallareve:
Shume kombe mund te krenohen me klerin e tyre, per fat te keq ne nuk kemi asgje qe do te na bente krenar pse patem kete kler. Historikisht e edhe sot punon kunder interesave kombtare. Ky kler eshte kolone e peste dhe e shkeputur nga kombi i vete:
Pjese nga nje shkrim me i gjate i Qemal Morines: MARRE NGA :
http://www.horizonti.com/libri/rreth...it/Morina.html
Mendimet e pamatura tė Kadaresė dhe tė "myhytėve" tė tij ateistė, bėnė qė Komuniteti Musliman Shqiptar nė SHBP, tė kishte iniciuar proēedurėn pėr shpalljen e tij heretik, njė Sulejmīn Rushidi shqiptar. Liga Islame Botėrore me seli nė Mekė kėrkoi pėlqimin e Meshihatit tė Bashkėsisė Islame tė Kosovės, por ky dha mendimin negativ pėr kėtė iniciativė, dhe kjo u hesht.
Pra Kosova shpetoi Kadaren, lexoni me psohte....
Kėshtu, feja islame si besim dhe si kulturė, pėr shqiptarėt sot ėshtė realitet qė nuk mund tė injorohet. Ky realitet meriton qasje shkencore e politike serioze, sepse, nėse shumica pėrcakton strukturėn, kombi shqiptar ėshtė komb me fenė muslimane. Kėtė e ka fakt historik. Popullsia shqiptąre e viseve etnike jashtė Shqipėrisė londineze dhe pikėrisht ajo nė realitet e sotme shtetėrore, nė Kosovė, Serbi, Maqedoni e nė Mal tė Zi, ėshtė mbi 97% muslimane, kurse sipas njė statistike tė Komunitetit Musliman tė Shqipėrisė mė 1933, mbi 75% tė popullsisė shqiptare nė Shqipėrinė londineze janė muslimanė.31
Sė kėtejmi dalin tė pakuptimta disa qasje propagandistike pėr gjoja nevojėn e heqjes dorė tė shqiptarėve nga Islami dhe kthimin e tyre nė "fenė burimore" - nė "katolicizėm!"32, me tė cilėn do tė "fitoheshin" "besimi" dhe "ndihma" e Evropės pėr ēlirimin e bashkimin e popullit shqiptar. Ky paragjykim i ka rrėnjėt thellė nė histori, por theksohet mė shumė nė momentet kur shqiptarėt gjenden nė udhėkryqe pėr liri. Ndonėse bartės formal i kėrkesave tė tilla ėshtė ndonjė "inteléktual", ato burimin e kanė nė kuzhinat e huaja tė krishtera antiislame dhe antishqiptare. Janė xhelatėt e Shqipėrisė, tė cilėt sikur nuk janė kėnaqur mjaft me copėtimin barbar tė trojeve shqiptare etnike dhe historike, por e dėshirojnė edhe destabilizimin shpirtėror tė kombit shqiptar. Feja dhe kultura qindravjeēare nuk janė stoli nė tesha tė trupit pėr t'i vėnė e pėr t'i hequr sipas festave e stinėve tė motit.33
Shėmton fakti se kėtyre paragjykimeve sot u dha frymė, pa i llogaritur pasojat, shkrimtari i mirėnjohur lsmail Kadare, i cili "Islamizmin" nė kulturėn tonė dhe nė qėnien tonė kombėtare e konsideron "incident kalimtar", dhe shpėtimin e kombit e gjen te "rikthimi ynė te feja e krishterė apo njė rikthim nė kulturėn e krishterė!?!".35 Kadare sikur nuk ka forcė pėr ta parė faktorin kombėtar tė vėllezėrve shqiptarė tė krishterė nėn Malin e Zi, tė atyre nė Maqedoni (Rekė) dhe nė Greqi, por as dukurinė e shėmtuar sot kur Greqia me qindra tė rinj shqiptarė muslimanė, sapo i kthen nė ortodoks, pėrnjėherė i quan grekė.35
Tani, duke ndjekur Kadarenė nė propagandėn antiislame, pikėrisht antishqiptare shekullore tė stėrgjyshėve tanė e tė pasardhėsve tė tyre, do tė lėshohen disa Ilshkrimtarė" dhe "publiciste', si Teki Dervishi, duke i qortuar shqiptarėt pse sot "iu kthyen riteve fetare, kaherė tė harruara, apo tė pėrfillura nga pleqtė besimtarė!", pėr tė dezinformuar se: "shqiptarėt me shekuj luftuan pėr liri kombėtare, e jo pėr lirinė e religjionit".36 Ky "profet" i ri nuk ndalet pėr tė parė se tė gjitha luftėrat pėr ēlirimin kombėtar, sė paku nga Bushatasit dhe Tepelenasi, ata tė Lidhjes Shqiptare tė Prizrenit, tė Lidhjes sė Pejės, eq., kishin pėr synim mbrojqen e tėrėsisė sė Shqipėrisė dhe tė fesė tė rrezikuar nga armiqtė e jashtėm.37 Dhe sė fundi, pse "Evropės i intereson rreshtimi i popullit si tėrėsi, e jo i njė grushti intelektualėsh", dhe se ajo qėnka duke pritur se "nga do tė rreshtohen shqiptarėt: nga Lindja apo nga Perėndimi?"38 - duhet tė bėhet pyeqa se ēfarė garancishė paraprake u ofron shqiptarėve Evropa pėr njė sakrificė aq tė madhe, pėr njė ēmim tė "lirisė", tė cilin nuk e ka paguar askush, asnjė popull nė botė?!39
Kėtu nuk ėshtė e tepėrt tė konstatohet se 'shpikjeve tė Kadaresė e tė Dervishit sikur u priu mendimi i publicistit Shkėlzen Maliqi. Ai nė simpoziumin "Feja dhe konfliktet nė Kosovė", mbajtur nė Sarajevė mė 1990, theksoi paragjykimin "pėr idenė kolektive tė konvertimit tė shqiptarėve nė katolicizėm", sepse sipas tij "dėshirohet tė bėhet identifikimi i aktit civilizues prej Lindjes nė Perėndim dhe kthimit nė Evropė"!? Maliqi kėtu e sheh edhe "kėrkimin e azilit, tė cilin shkrimtari dhe patrioti i madh, Ismail Kadare - para sa kohėsh e kėrkoi nė Paris', duke konstatuar se ai ėshtė "kundėrshtar i madh i orientalizmit, ai konsideron se shqiptarėt duhet t'i kthehen shtėpisė sė vet Evropės".40 Me kėtė ai i bėri shėrbim tė keq Kadaresė.41 Nuk do tė ndalemi nė elaborimin e paragjykimeve tė kuzhinės "evropiane" tė Kadaresė, Dervishit e Maliqit. Qėllimi i kumtesės sonė ėshtė tjetėr: shikimi i sė ardhmes, i mbėshtetur nė tė kaluarėn tonė tė ndritshme. Sė kėndejmi, e konsiderojmė tė drejtė tė ēdo njeriu tė mendojė ashtu siē ia merr mendja dhe qė ai vetė tė zgjedhė besimin ose tė mos besojė fare, mirėpo mendimet e tekat tė mos ia imponojmė askujt.
Tė japim disa njoftime pėrmbledhtas: Disa intelektualė shqiptarė Islamin e quajnė fe tė Lindjes, ndėrsa harrojnė se edhe krishtėrimi ka lindur nė Lindje. Prandaj, as feja Islame dhe as kultura shqiptare me prejardhje islame nuk janė tė "huaja" pėr shqiptarėt. Kultura dhe besimi islam kanė ndikuar nė ndėrgjegjen e besimtarėve shqiptarė muslimanė dhe mė gjėrė, prandaj tė kėrkosh tė mohosh atė, do tė thotė tė kėrkosh tė dalėsh nga lėkura jote dhe tė futesh nė njė lėkurė tė huaj, tė kėrkosh tė bėhesh ai qė nuk je dhe nuk mund tė bėhesh, do tė konstatojė publiciste Bajram Kosumi.42 Shkurt: Nėse cilido prej besimeve tona e shohim si diēka tė huaj, tė imponuar, pa prespektivė, do tė mohonim gjymtyrėt e trupit kombėtar, vetveten.
Shkenca e mirfilltė, tashmė, ka vėrtetuar se Islami ka pasur rolin vendimtar nė ruajqen e identitetit kombėtar tė pjesės absolłte tė popullit shqiptar.43 Meqė opinioni evropian, sot, synon ta kuptojė fenė nė mėnyrė demokratike, si veprimtari civilizuese individuale e kolektive, pse ne tashti tė krijojmė inferioritet ndaj Evropės pėr cilėndo fe tonėn?! Sė fundi, Islami ndėr shqiptarėt sot shikohet si urė e Evropės pėr ta lidhur me Lindjen, burim i kulturės dhe i ekonomisė pėr Evropėn e ngushtė. Mendojmė se nuk ka forcė as tendencė pėr tė vrarė prespektivėn e pesėdhjetė e njė shteteve islame, anėtare tė Organizatės sė Kombeve tė Bashkuara. Sė kėndejmi, as shqiptarėt dhe as Islami i tyre nuk mund tė konsiderqhen motėr pa vėlla!
Duke pėrfunduar mund tė them se me konstatimet dhe tezat qė u hodhėn nė kėtė koreferat, kam synuar problematizimin e nevojes sė hulumtimit e tė ndriēimit tė sė kaluarės sė Islamit ndėr shqiptarėt nė gjirin e botės islame tė kthyer nga e ardhmja e lakmueshme e kombit tonė. Pėr tė vėrtetėn dhe kundėr paragjykimeve ndai islamit e pėrfundoj kėtė kumtesė me urtinė nga mėsimet e Kur'anit: "Atė qė e udhėzon Allahu, s'ka kush qė e shpie nė humbje' (39:37).
Krijoni Kontakt