Close
Duke shfaqur rezultatin -19 deri 0 prej 15
  1. #1
    Shpirt Shqiptari Maska e Albo
    Anėtarėsuar
    16-04-2002
    Vendndodhja
    Philadelphia
    Postime
    30,122
    Postimet nė Bllog
    17

    Demokracia dhe Islami

    Nderhyrja e SHBA ne Irak dhe Afganistan ne kuadrin e luftes kunder terrorizmit, ka patur per qellim jo vetem eleminimin e rreziqeve nderkombetare qe mund te perbenin organizatat terroriste si Al-Qaeda apo rregjimi i Sadam Husein, por edhe demokratizimin e ketyre shoqerive. Kete administrata amerikane Bush nuk e ka mbajtur sekret por e ka bere te qarte deshiren e saj per te pare demokratizimin jo vetem te Afganistanit dhe Irakut, por te mbare botes arabe. Edhe ideja per krijimin e nje shteti palestinez ne kuadrin e paqes Izrael-Palestine eshte e ngritur mbi politiken e demokratizimit te gjithe rajonit te lindjes se mesme. Pyetjet qe une kam per ju jane:

    - A mendoni se keto zhvillime jane pozitive per rajonin e Lindjes se Mesme apo jo?

    - A mendoni se demokracia do te ishte zgjidhja me e mire e problemeve karakteristike per boten arabe?

    - A mendoni se individet apo shoqerite ne pergjithesi ne keto vende, duan lirite dhe vlerat demokratike ti bejne te tyret?

    - A mendoni se demokratizimi i ketyre shoqerive eshte peng i fese islame? A mendoni se Islami nuk mund te bashkejetoje me demokracine? A mendoni se kleriket muslimane nuk duan te shohin ndarjen e shtetit nga feja?

    - A mendoni se kjo politike amerikane mbi demokratizimin e rajonit eshte investimi i duhur per sigurine dhe paqen afatgjate ne bote?

    - A mendoni se demokratizimi i rajonit do ta lehtesonte zgjidhjen e konflikteve ne lindjen e mesme sic eshte ai Izrael-Palestine?

    - Cili eshte qendrimi juaj personal mbi kete teme?

    Albo

  2. #2
    KOMFORT LUX
    i/e ftuar
    O ALBO qe e mban veten si besimtar kristian sepse ti nuk njeh parimet e fese dhe te Zotit.
    A mendoni se keto zhvillime jane pozitive per rajonin e Lindjes se Mesme apo jo?
    Zhivillimet qe thua ti dhe se mendon se jane te mira duhet ti analizosh se cfare quhet zhvillim dhe si e konceptojne muslimanet zhvillimin dhe demokracine.Per kete duhet te dish se[B]Islami eshte midis demokracise dhe komunizmit ne demokraci njeriut i jepen te drejta ose liri qe duhej per te te kufizohej nga kjo psh e drejta e homoseksualizmit prostuticionit droges etj kurse ne komunizem njeriut i hiqen shume te drejta ajo e fjales dhe e votes etj.Islamin do ta gjesh sistem te mesem pra dhe nuk ia heq te drejtat qe ka njeriu por edhe nuk i jep disa te drejta qe bien ne kundershtim me natyren njerzore pra eshte sistem i mesem.psh ne kapitalizem njeriut i vihen taksa qe ne barkun e nenes edhe kur ai nuk ka mundesi ta paguaje taksen kurse komunizem i merret pasuria fare kurse ne islam njeriut taksohet kur arrin nje fare shume e cila taksohet 2.5% ne vit nese arrin kjo afersisht1000$ kurse kapitalizmi ta ve taksen edhe po spate edhe ne bark te nenes qofsh ti do taksohesh njesoj taksohet ai qe ka miliarda me ate qe ka nje rroge te vogel kurse islami i takson njerzit sipas te ardhurave qe posedojne deri kur ato ta mbushin kriteret per tu taksuar.Pra ne si muslimane nuk e pranojme demokracine si sistem derisa te hiqen te keqiat e legjislacionit te saj dhe njerzit te jetojne ne mynyre te barabarte dhe as komunizmin ne te cilin u merren te drejtat e tyre.


    Pra te jesh i qarte ti dhe kush do qofte se demokracia nuk eshte sistemi absolut dhe i merefillte per njerzimin ashtu sic e tregoi dhe sistemi komunist ashtu dhe demokracia ka per ta treguar veten nje dite sepse ajo nuk bazohet ne rregullat te cilat Zoti i ka vendos per njerzit.Ja te bej nje pyetje ke demokraci te marrim kete evropianen apo ate amerikanen tek te dyja ka ndryshime si si ne ekonomi dhe ne legjislacion.denimi me vdekje ne amerike eshte i ligjerueshem kurse ne evrope jo etj.pra ne si njerez jemi shume te kufizuar dhe nuk i njohim te gjithe mentalitet njerzore shpirtat njerzore psikologjine e ndikimit te gjerave tek njerzit prandaj Zoti ka zbritur ligje per njerzit qe jane baze e demokracise me disa ndryshime qe iu kane bere disa njerez.KUrse per sa iu perket asaj se amerika po fut demokracine e ke gabim se vete ne amerike nuk ka demokraci .vrasja e kenedit zgjedhjet e fundit midis bushit dhe atij kandidatit demokrat sa kohe ngelen per te zgjedhur presidentin se manipulime jane bere ne zgjedhje.prostuticioni droga krimet homoseksaulizmi pedofilia etj jane tregues e nje demokracie sipas teje????????kete nuk duan qe vendet musliman te mbartin ne vendet e tyre kurse shkenca zhvillimi ekonomik eshte tjeter gje dhe eshtre e pranueshme nga islami. Ne Angli u vra Ledi Diana bashke me ate egjyptianin u vra shkencetari anglez me thuaj per hire te demokracie u vrane apo i vrau vete demokracia.Pra imponimi anglo-amerikan nuk eshte demokraci por dhune dhe degjenerim per te cilin nuk ka rruge tjeter per muslimanet vetem mbrojtje e lirive dhe vlerave dhe moralit te tyre deri sa te kuptoje amerika se e ka gabim qe te imponoje dhunen dhe degjenerimin.

  3. #3
    Student Shqiptar Maska e Enri
    Anėtarėsuar
    26-04-2002
    Vendndodhja
    Nė ėndėrrim pėr njė botė ideale
    Postime
    604
    Albo beri thjesht disa pyetje, mos ju hidhni ne gryke per to.
    AI s'e ka paraqitur akoma mendimin e tij mbi pyetjet ne fjale. S'keni perse te villni vrer akoma pa degjuar pikepamjet e tij. (megjithese shpeshhere s'jemi dakort ketu duhet ti dal ne krahe)

    ___________________

    Nderhyrja ne Afganistan dhe ne Irak e SHBA-ve, megjithese u be ne kuader te luftes se pergjithshme ndaj terrorizmit te cilen shpalli Washingtoni menjehere pas sulmeve te 11 Shtatorit, u be ne kuader te vendosjes se hegjemonizmit te SHBA-ve si spuefuqia e vetme ne bote. Sidomos lufta ndaj IRakut u zhvillua ne kuader te dogmes se Luftes Preventive te cilen predikoi Presidenti Bush ne mes te vitit 2002.

    Por te dyja keto luftra, te cilat ne thelb kishin ato qe thame me siper, s'arriten te neutralizonin armikun kryesor, terrorizmin. Dhe kjo u provua me goditjet e Al-kaedes ndaj objeektivave perendimore gjate ketyre dy viteve te fundit.

    Ceshtja eshte qe problemi i terrorizmit eshte pare nga shteti e i fuqishem i botes ne prizmen e lugtes totalew ndaj tij, duke mohuar, ose duke mos deshiruar te shohe arsyet rrenjesore te tij, te cilat jane strukturat sociale-ekonomike te vendeve te cilat po ushqejne kete fenomen me permasa teper shqetesuese ne kete fillimshekulli.

    Sa per ceshtjen e Lindjes se Mesme, ky rikonfigurim i hartes gjeopolitike/gjeoenergjitike dhe sidomos se hartes se sigurise rajonale, qe po ndermerret nga SHBA-se do kete pasoja afatgjata destabilizuese per vete faktin qe opinioni arab, eshte i prire negativisht ndaj Perendimit dhe kjo per shkaqe historike. Pikerisht kesaj prirjeje negative po i shtohen dhe dy luftrat e ndermarra nga Shtepia e Bardhe, si dhe qendrimi i tyre ndaj Izraelit.

    Demokratizimi i shoqerive te ketyre vendeve.... ?
    Ky eshte nje term qe s'para perdoret shume sidomos ndermjet analisteve kur flasin per rajonin, dhe kjo per faktin qe demokratizimi eshte ne substance perendimi dhe menyra perendimore e perceptimit te jetes dhe realitetit, gje qe vjen kryekeput ndesh me objektivat kryesore te fese muslimane. S'dua te ndalem shume ne kete pike pasi jam i sigurte qe muslimanet e fotumit do te kapeshin mbas cdo gjale timen. Thjesht dua te them, dhe ky eshte mendimi im persinal, qe prapambetja, ne nje shkalle teper te madhe, e ketyre shoqerive, i atribohet fese ne fjale. Dhe ky eshte nje realitet i pamohueshem.
    Sidoqofte arabet e shohin me sy teper negativ kete perpjekje te perendimit per te nderhyre ne sistemin e tyre te vlerave. Kjo per arsye se nepermjet demokratizimit te ketyre showqerive:

    1. Ne rradhe te pare elita politike do humbte privilegjet e saj , te cilat jane ne shume prej atyre shteteve te bazuara tashme ne kushtetute (kaq te thella jane rrenjet), dhjetravjecare. Te mos harrojme qe gjate procesit te dekolonializmit pikerisht perendimoret, duke u perpjekur te mbanin akoma influencen e tyre u dhane shume perparesi privilegjeve te elites politike, duke i mbajtur ata nen influencen e saj, dhe

    2. Elitat ushtarake, te cilat jane bazat e shume prej qeverive te tanishme te Lindjes se Mesme do humbin privilegjet e tyre. Kjo do te bente te reagonin ne menyre teper te dhunshme , me gjale te tjera grushte shteti pa mbarim.

    Sidoqofte s'po them qe demokratizimi i ketyre shoqerive eshte i parealizueshem, thjesht po bej nje paraqitje te faktoreve te cilet pengojne kete proces. Per mua demokratizimi do vinte nepermjet nje perpjekjeje te sinqerte te Perendimit, nepermjet pakteva subvencioale te ndihmes ekonomike, nepermjet rritjes se bashkepunimit rajonal midis partnereve te zones se PArtneritetit Euromesdhetar, nepermjet kontrollit reciprok te armatimeve, etj.

    Per pikat e tjera pergjigjem nje dite tjeter
    Rregullorja e Forumit Shqiptar | Te Drejtat e Anetareve | Pyetje - Pergjigje |

    Verejtje dhe Keshilla| Te Drejtat e Stafit | Probleme? Klikoni ketu...
    |
    __________________

    Feja e Shqiptarit ėshtė Shqiptaria !
    __________________
    Ah moj Shqipni e mjera Shqipni!
    Kush t'ka qit me krye ne hi?
    Ti ke pas ken nje zonj e rand...
    Burrat e dheut te thirrshin NANE...
    (Pashko Vasa)

  4. #4
    Survivor Maska e Orku
    Anėtarėsuar
    13-02-2003
    Vendndodhja
    Oqean
    Postime
    981
    Sot shumica e vendeve ne lindjen e mesme jetojne nen Diktature ose ne Teokraci. Nuk ka asnje dyshim se demokracia este nje alternative pakrahasimisht me e dobishme se diktatura por ne rastin e teokracise kur ajo kerkohet prej vullnetit te shumices problemi merr forme tjeter.

    Mbase une e kuptoj demokracine gabim por para se gjithash ajo eshte vullnet i shumices. Nese shumica zgjedh si forme qeverisjeje nje teokraci ne vend qe te zgjedhe nje demokraci te tipit perendimor a ka te drejte SHBA te refuzoje zgjedhjen e tyre ?

    Eshte e vertete se qofte Iraku qofte Afganistani jane vende qe kane nje tradite pushteti te dhunshem dhe demokracia mund te ishte nje pergjigje per kete problem por ceshtja eshte sa do te ishin te gatshem banoret e atyre vendeve ta pranonin nje zgjidhje te tille. Nga ana tjeter nuk duhet te harrojme se kush po e sjell demokracine ne keto vende dhe raportin qe percjellesi ka me popullsine.

    Per mua ekziston nje mur i larte armiqesie dhe dyshimi mes SHBA dhe popujve te lindjes se mesme ne pergjithesi. Jane te shumte ata qe mendojne se Amerika nuk kerkon demokracine por qeveri kukulla qe t'i binden vullnetit te saj. Nje nga pikat me te debatuara mes SHBA dhe BE ne lidhje me rezoluten e Irakut eshte mosdeshira amerikane per te transferuar brenda nje kohe relativisht te shpejte pushtetin ne duar irakene te dala prej zgjedhjeve te lira.

    Une kam nje pyetje. A do te pranonin apo lejonin SHBA nje lider i cili ndonese produkt i demokracise dhe i votes se lire do te kishte shfaqur hapur qendrime kundra Amerikes. A do te pranonin amerikanet per hir te votes dhe demokracise te shikonin ardhjen ne fuqi te ndonje figure qe sot ben thirrje per nxjerrjen e tyre jashte Irakut ?

    Te dy keto pyetje kane te bejne me sinqeritetin dhe qellimin e vertete te deshires se presidentit Bush per te pare nje bote demokratike.

    Se fundi nuk besoj fare qe konflikti ne Izrael do te mund te lehtesohej nga ndonje ndryshim sistemi ne lindjen e mesme, sepse nese sot ka me qindra mijera qytetare nga bota perendimore qe solidarizohen me palestinezet ndonese nuk i lidh me ta as kombesia as gjuha e as feja nuk shoh aresye perse kjo lidhje dhe kjo mbeshtetje duhet te ndryshoje tek vellezerit e tyre genetike me ndryshimin e pushtetit.

    Nje gje e tille mund te ndodhe ne rastin e qeverive kukulla qe nuk perfaqesojne vullnetin e popullit qe qeveris por te atij qe i var ne qafe celesat e qeverisjes. Jam i bindur se nje demokratizim i shendoshe dhe jo vasal lindjes se mesme do te conte ne forcimin e vendeve arabe ekonomikisht dhe ushtarakisht gje qe do te sillte ne balance shume elemente .

  5. #5
    Updating.... Maska e Wordless
    Anėtarėsuar
    19-06-2002
    Vendndodhja
    Undercover
    Postime
    3,154
    Jam pothuajse ne nje mendje me Orkun, nuk mund te imponosh
    nje sistem nje populli i cili ka nje histori e kulture te veten qe
    ne shume drejtime eshte "incompatible" me vlerat e demokracive
    perendimore. Kjo vlen dhe per ata koke krisur islamike qe duan
    te imponojne besimin dhe ligjet e tyre ne vendet ku kane ardhur
    si emigrante. Pra respekti reciprok midis dy kulturave dhe
    mentaliteteve eshte per mendimin tim zgjidhja me e mire.
    Imponimi me dhune de sjelle detyrimisht kunderpergjigje te
    dhuneshme.
    Ky shtet ėshtė ky qė ėshtė sepse qytetarėt tanė janė kėta qė janė !

  6. #6
    Ju qe arrini te shkruani ketu me teorira boshe e te kota, perpara se ti jepni mend te tjereve ne lidhje me konceptet e diskutimit, mundohuni tek jepni mendimet tuaja, pasi jo vetem qe nuk i shprehni, por dhe arrini aty sa te paragjykoni e te komentoni diskutuesit.

    Indoktrinimi i disa prej jush eshte teper i tmerrshem saqe arrini te beni krahasime paradokse midis Demokracise Amerikane dhe Absolutizmit fetar te disa vendeve te prapambetura e qe Komplet Rastesisht kane maxhorance popullsise te te njejtit besim fetar me disa nga ju.


    E verteta eshte qe shumica e vendeve islame nuk ecin mbi parimet e Lirise dhe Demokracise, por mbi dhune e diktature.

    Eshte e vertete qe mund te jene dakort me ate regjim, por kjo shpreh me qarte injorancen ku jane zhytur si popuj.

    Ata nuk e kuptojne menxyren ku jetojne, ashtu si shqiptaret nuk e kishin kuptuar menxyren ku jetonin.

    Te ulesh poshte vlerat e demokracise perendimore dhe te ngresh lart ato lindore eshte komplet injorance dhe hipokrizi. Kjo e fundit qendron ne faktin se te gjithe ju keni emigruar dhe jetoni ne vende qe jane ndertuar mbi themelet e Demokracise dhe Lirise dhe perfitoni nga kjo per te gjykuar cdo gje dhe gjithcka.

    Pervec Turqise, shumica e vendeve te tjera islamike jane teper te prapambetura ne zhvillimin politiko-social.
    Arabia Saudite eshte Monarki Absolute sic ka qene Europa para dhjetra shekujsh. Po ashtu dhe pjesa tjeter duke shkuar deri ne Afganistan qe eshte mjerimi i mjerimit.

    Padyshim qe keto popuj kane te drejten e tyre te vendosin cfare eshte e drejte per ta, por kjo nuk dmth qe ajo eshte e drejte universale qe duhet ta pranojne te gjithe, aq me teper kur keto regjime prodhojne rreziqe per mbare njerezimin.

    Ne nje vend demokratik, qeveria apo presidenti zgjidhen ne menyre Periodike me Zgjedhje te Lira e te Pavarura dhe gjithashtu, Organet e tjera te Shtetit, si Parlamenti, Gjykata etj jane po ashtu te pavarura nga ekzekutivi.

    Cdo vend qe nuk ecen mbi kete formule nuk mund te quhet shtet demokratik, islamik, kristian apo budist qofte, prandaj eshte e kote qe te behet paralelizem i tille.

    Ketu nuk behet fjale per te gjithe besimtaret myslimane pasi ata jane me qindra milione dhe per fat te mire nuk jane te gjithe te zhytur ne injorancen mesjetare.
    Madje shumica e tyre jane me bindje dhe pikpamje perendimore dhe kontribuojne ne zhvillimin e vendeve ku jetojne.

  7. #7
    Shpirt Shqiptari Maska e Albo
    Anėtarėsuar
    16-04-2002
    Vendndodhja
    Philadelphia
    Postime
    30,122
    Postimet nė Bllog
    17
    Perpara se te gjesh emrin e semundjes nga e cila vuan nje popull, me pare duhet ti besh nje grafi te detajuar gjendjes se tij shpirterore, shoqerore, ekonomike. Natyrshem lind pyetja:

    Cili eshte realiteti i botes arabe?

    Realiteti eshte i tille ku mbisundon dhuna edhe pse feja islame eshte nje fe paqesore. Mbisundon urrejtja per popujt-fqinje dhe boten jo-muslimane, edhe pse kemi te bejme me nje prej shoqerive me besimin me radikal ne bote. Mbisundon varferia tek masat edhe pse ne ate pjese te botes gjejme sheiket me te pasur ne bote. Mbisundon analfabetizmi ne mase edhe pse 1000 vjet me pare ishte nje prej qyteterimeve me perparimtare te kohes. Mbisundon diktati i diktatoreve dhe monarkeve edhe pse njerezit luten per liri e paqe. Njerezit e kesaj pjese te botes jane me te vertete per te ardhur keq jo vetem per gjendjen ne te cilen jetojne, por edhe pamundesia per te pare rrugen e ndryshimit per mire. Nuk u mungon deshira per ndryshimin, por izolimi fanatik nga pjesa tjeter e botes ka bere qe njerezit te kthehen ne skllever te diktatit te tirane, ashtu sic ishim ne shqiptaret per 50 vjet.

    Cilat jane shkaktaret e gjendjes se krijuar?

    Eshte shume e lehte per nje njeri jashte atij rajoni per te pare shenjat e epidemise qe ka pushtuar ate pjese te botes. Arsyeja per kete eshte se ne dime me mire, jetojme me mire, kemi pare me mire. Kjo nuk na ben ne me te zgjuar se ata njerez, na ben me me fat se ta. Nga ana tjeter, nuk eshte aq e lehte te gjesh shkaktoret e gjendjes se krijuar. Ajo qe ne mund te bejme eshte vetem analizimi i mendimeve qe hedhin grupe te ndryshem dhe analiza e struktures shoqerore qe mban ne kembe keto rregjime.

    1. Feja Islame

    Ne plan te pare ne kete debat ka dale feja islame pasi ajo eshte aktualisht besimi i vetem qe mban bashkuar dhe nenshtruar keto shoqeri nen rregjimet tiranike. Ne mungese te nje sistemi te mirefillte politik, vakumin e politikes e permbushin mesimet fetare dhe rolin e politikaneve ne keto shoqeri e luajne kleriket islamike. Kleriket gezojne si respektin dhe mbeshtetjen e masave, edhe tolerimin e tiraneve dhe monarkeve te cilet kane nevoje per mirekuptimin e klases se klerikeve ne menyre per te ruajtur stabilitetin brenda rregjimit te tyre diktatorial.

    Feja islame per njerezit e varfer eshte shpetimi nga vuajtjet, per kleriket eshte pushtet dhe per tiranet eshte mjet per te ruajtur pushtetin e tyre absolut.

    2. Struktura shoqerore

    Shoqeria e ketyre vendeve ka nje strukture piramidale autokracie. Grupet shoqerore jane shtresat e varfera qe gezojne vetem ato te drejta per te cilat flet Kurani ose rregjimi ne fuqi; shtresa e klerikeve qe qendron mbi shtresat e varfera e cila perkufizon moralin e ketyre shoqerive sipas interpretimit te Kuranit; shtresa tiranike ne te cilen bejne pjese diktatoret, monarket dhe obortarret e tyre te cilet kane sundim absolut mbi masat e varfera dhe e perdorin klerin per te propoganduar frymen e rregjimit. Keto rregjime egzistojne ne saje te frikes ndaj rregjimit qe vret e torturon, frikes ndaj klerikeve qe luajne rolin e Zotit, frikes ndaj Zotit qe u propogandohet me aq force njerezve.

    3. Rregjimet Teokratike

    Simbioza e pandashme e fese me shtetin eshte mbase edhe nje prej pengesave kryesore qe nuk i hap rrugen ndryshimit per mire ne keto shoqeri. Ne shumicen e rasteve ligjet ne keto shtete jane vetem derivate te ligjeve islamike te nxjerra nga Kurani, dhe nuk mungojne as shembujt e rregjimeve radikale islamike sic ishte Talibani ne Afganistan apo Republika Islamike e Iranit qe eshte produkt i revolucionit islamik ne ate vend.

    Kjo simbioze ka mundesuar qe rregjimi ta perdori fene si maske perpara syte te njerezve. Kryengritja e shtresave te shtypura kunder rregjimit konsiderohet si nje kryengritje kunder Vullnetit te Allahut. Kjo ka bere qe per me shume se 4 dekada keto shoqeri te ngelen ne nje stanacion qe eshte shoqeruar edhe me nje izolim fanatik nga pjesa tjeter e botes se qyteteruar. Kjo ka bere qe shpresa per ndryshime pozitive te brendshme ne kete shoqeri, te jete gati zero.

    4. Politikat e Perendimit ndaj rajonit

    Nje prej shkaktareve te gjendjes se krijuar ka qene edhe politika e ndjekur nga Perendimi karshi vendeve te rajonit. Deri ne 11 shtator 2001, Perendimi dhe gati gjithe bota kane ndjekur te njejten politike ndaj rajonit. Politika e tyre ishte e thjeshte pasi permbante vetem dy komponente dhe reflektonte qarte interesat dypaleshe:

    1. Ruajtja me cdo kusht e stabilitetit edhe pse kjo do te coje qe qeverite demokratike ne Perendim te mbeshtesin rregjime diktatoriale ne Lindjen e Mesme qe jane te mirenjohura per shkeljet e tyre te hapura ndaj te drejtave te njeriut.

    2. Tregtia dypaleshe e naftes qe i siguron botes energjine qe del nga importimi i naftes dhe rregjimeve burime te mjaftueshme te ardhurash per te forcuar pushtetin e tyre absolut mbi masat.

    Nje politike e tille shpaloste me se miri indiferentizmin e botes se qyteteruar mbi botes islame qe interpretohej nga diktatoret si nje drite jeshile per aktet makabre te rregjimeve te tyre.


    A eshte demokracia zgjidhja e problemeve te botes arabe?

    Kjo pyetje krijon nje reaksion zinxhir pergjigjesh te larmishme nga grupe nga me te ndryshmet. Argumentet qe hidhen ne lidhje me bashke-egzistencen e demokracise ne shoqerine arabe kategorizohen kryesisht ne 3 grupe:

    1. Fondamentalizmi islamik

    Ne kete grup bejne pjese te gjithe fondamentalistet islamike, kryesisht klerike dhe njerezit rreth tyre qe jo vetem nuk duan te shohin nje shoqeri demokratike te zere rrenje ne boten islame, por jane gati tu shpallin lufte te shenjte, xhihad, te gjithe atyre qe denjojne tua servirin demokracine si zgjidhje rajonit. Terrorizmi islamik i perfaqesuar nga dhjetra organizata terroriste islamike si Hezbullah, Al-Qaeda, Hamas, etj, arsyeja perse sulmojne interesat e botes se qyteteruar eshte pikerisht frika nga depertimi i vlerave te shoqerive demokratike ne boten arabe. Per kete grup njerezish, ky perben nje asimilim, nje kercenim per qyteterimin e tyre islamik.

    Egziston edhe nje grup tjeter fondamentalistesh qe nuk zgjedhin xhihadin dhe luften e hapur si forme e veprimit politik, por zgjedhin propoganden dhe krahasimin e vlerave morale te dy qyteterimeve. Me pak fjale, ky grup u propogandon shoqerise "supremacine morale te Islamit" mbi "moralin perendimor" ku njerezit sipas tyre bejne nje jete te shthurrur dhe imorale. Me shume se nje argument bindes ky mentalitet shpalos shkallen e indoktrinimit fondamentalist qe mbisundon ne boten arabe.

    2. Skeptiket

    Ne grupin e skeptikeve hyjne elita intelektuale e shoqerise arabe qe ka patur fatin te njohi si qyteterimin Perendimor edhe ate islamik. Keta jane ata qe ndihen ngushte dhe nuk dine se ke te zgjedhin kur ne njeren ane te balances vene VLERAT dhe LIRITE qe gjejne ne demokracite perendimore dhe ne anen tjeter KSENOFOBIZMIN mbytes per cdo thirrje per ndryshim qe mbreteron ne boten arabe. Keta njerez e kane te qarte qe aplikimi me sukses i demokracise ne keto shoqeri do te ishte teper pozitive, ashtu sic e kane te qarte qe realiteti i "rruges arabe" eshte i tille qe le shume pak vend per te qene optimist se nje inisiative e tille do te ishte e realizueshme.

    Nje argument tjeter qe perdorin skeptiket eshte se demokracia duhet te vije fale ndryshimeve te brendshme te vete ketyre shoqerive dhe bota e qyteteruar nuk mund te diktoje transformimin. Ky argument nuk eshte aspak bindes pasi shkaku i gjendjes se krijuar ne boten arabe eshte pikerisht mungesa e mundesive dhe inisiativave per ndryshim. Ndryshimet e vetme politike qe kane ndodhur keto 50 vjetet e fundit, ne vend qe te integrohen me pjesen tjeter te botes i kane shtyre vende si Irani qe te hedhin poshte monarkine dhe te zgjedhin teokracine islamike duke bere revolucion islamik. Fondamentalizmi islamik e ka rritur gjithmone e me shume mbeshtetjen e tij ne mbare boten arabe duke e bere keshtu te pamundur ndryshimin e brendshem ne vend. Rregjimet diktatoriale nga ana tjeter, perdorin konfliktin Palestine-Izrael per te solidarizuar shoqerite e tyre kunder Izraelit ne menyre qe vemendja te hiqet nga problemet e brendshme per ta kaluar ne probleme te jashtme. Protestat e vetme qe shohim ne "rrugen arabe" jane ato kunder Izraelit dhe mbeshtetesve te tij. Protestat per probleme te brendshme jane te ndaluara dhe sa here qe grupe te caktuara jane perpjekur te nisin nje proces politik transformimi ato jane shtypur me dhune e terror.

    3. Optimistet

    Optimistet jane ne minorance dhe perbehen kryesisht nga nje grup i gjere akademikesh dhe intelektualesh amerikane te besimit musliman ne SHBA. Keta jane produkti i dy qyeterimeve dhe kane arritur qe te ruajne identitetin e tyre fetare si besimtare muslimane ne shoqerine amerikane ku mbizoteron besimi i krishtere. Keta besojne jo vetem ne fene islame si nje fe krejtesisht paqe-ndjellese, por besojne mbi te gjitha edhe tek liria dhe vlerat e individit qe i gjejne vetem ne nje sistem demokratik. Jane pikerisht keto liri dhe vlera qe kaq shume i mungojne shoqerive islame dhe i garanton vetem nje shtet demokratik ku njerezit jane te lire te jetojne jeten e tyre.

    Argumenti tjeter pozitiv qe serviret nga ky grup njerezish eshte ai historik. SHBA ia arriti me sukses te ndertoje sisteme demokratike ne Gjermanine, Italine dhe Japonine e pasluftes te dyte boterore. Nese dy te parat ishin vende te krishtera dhe argumenti ne fjale nuk mbart peshe, rasti i Japonise eshte nje rast unikal suksesi. Japonise apo Korese se Jugut jane histori suksesi ne Azine e larget ku besimet orientale kane perqafuar me se miri sistemin demokratik. Pra argumenti historik te le te kuptosh se egziston nje precedent i suksesshem historik ne politiken e jashtme boterore.

    Optimistet u kundervihen qendrimit skeptik se "demokracia nuk mund ti imponohet nje populli" duke u kujtuar skeptikeve rastin e Japonise. Kamikazet japonise qe kryenin vetvrasje mbi lufteanijet amerikane ne Paqesor, na kujtojne kamikazet islamike te 2001 ne NYC. Ndryshimi i vetem eshte se kamikazet japonise vinin ne shenjester ushtaret amerikane kurse ata islamike vene ne shenjester njerez te pafajshem dhe zemren e qyteterimit perendimor. Bombat atomike te hedhura ne Japoni krijuan nje katastrohe humanitare por ne te njejten kohe i dhane fund luftes se II boterore dhe krijuan nje terren te pershtatshem per japonezet qe te hiqnin dore nga lufta dhe ti ktheheshin punes dhe paqes. Sot Japonia eshte vendi i dyte ne bote per nga zhvillimi ekonomik, e pasuar nga Gjermania e Italia, ish aleate nazi-fashiste qe me ndihmen e SHBA nga te humbur, sot jane perseri ne krye te familjes nderkombetare. Argumenti i perdorur ne kete rast jane gjurmet qe SHBA ka lene ne maredheniet nderkombetare, armiqte me te medhenj te saj ajo i ka kthyer ne partneret me te medhenj te saj.

    Demokratizimi i rajonit te lindjes se mesme perben zgjidhjen optimale te gjithe fenomeve negative qe ky rajon has sot per sot. Demokratizimi i jep zgjidhje dhenies fund te tiranise ne kete vende, dhenies fund te izolimit me pjesen tjeter te botes, dhenies fund analfabetizmit tek femrat dhe femijet, dhenies fund te destabilitetit politik te ketyre vendeve, dhenies fund te varferise ne rajonin me te pasur me ar te zi ne bote, dhenies fund te bashkejeteses se fese me shtetin, dhenies fund te luftrave rajonale per ti dhene nje shans bashkejeteses ne paqe. Nje rajon i demokratizuar do te thote qe ne ate rajon nuk ka me vend per organizata terroriste, nuk ka me vend per diktatore, nuk ka me vend per klerike qe luajne rolin e Zotit. Njerezit e rajonit do te fitojne lirine e humbur, rajoni do te fitonte paqen e stabilitetin, bota do te fitonte sigurine e humbur.

    Cilat jane pengesat qe duhen kapercyer?

    Nese do te pysnim nje arab te thjeshte se cfare mendon ai per demokracine, reagimi i tij do te ishte si me poshte:
    a) do te ngrinte supet pasi nuk e di c'do te thote demokraci
    b) nuk do te japi nje pergjigje pasi ka frike nga represioni i rregjimit mbi te
    c) do ta portretizonte demokracine si nje kercenim amerikan per gjithe muslimanet
    d) do ta hidhte poshte idene pasi feja islame nuk e pranon demokracine
    e) do ta mirepriste demokracine edhe ne vendin e tij

    I rendita te gjitha pergjigjet e mundshme, pasi keto perbejne edhe pengesat kryesore per zenien rrenje te demokracise edhe ne ate pjese te botes. Per te arritur tek pika e) i cili eshte edhe objektivi, duhen tejkaluar plot 4 pengesa te cilat jane:

    1. Mungesa e kultures demokratike

    Ne shoqerite arabe mungon tradita demokratike. Ekspozimi i vetem i ketyre vendeve me nje sistem demokratik ishte gjate kohes se kolonizimit nga britaniket. Kjo eshte nje pengese e madhe qe duhet adresuar pasi asnje shoqeri nuk mund te ndertoje nje sistem demokratik kur ajo nuk njeh principet dhe lirite demokratike. Kjo ben qe njerezit ne mase ne ate pjese te botes te mos e vleresojne sic duhet demokracine, pasi nuk njohin as ate kryesoren, lirine.

    Problemi behet akoma me i madh kur perballesh me shkallen e izolimit qe rregjimet ndermarrin ndaj shoqerive te tyre. Ky izolim ben te mundur pengimin e futjes nga jashte te vlerave, principeve dhe lirive demokratike qe bota e qyteteruar perendimor ka perqafuar prej kohesh. Arabet e thjeshte jo vetem qe nuk e dine se cfare eshte demokracia, por ata nuk kane asnje mundesi qe te mesojne dicka me shume mbi te edhe sikur te duan. Vetem nje grup shume i vogel njerezish te privilegjuar kane patur fatin te jetojne ne Perendim dhe te njihen jo vetem me demokracine si formule teorike, por si nje menyre te jetuari.


    2. Frika ndaj pushtetit te tiraneve

    Diktatoret, monarket dhe gjithe kreret e rregjimeve diktatoriale ne boten arabe, i bashkon vetem nje interes: te mbajne nen kontroll popujt e tyre me cdo kusht pasi vetem ne kete menyre ata mund te shijojne nje pushtet absolut. Dhuna dhe terrori mbi kedo qe guxon te flasi apo mendoje ndryshe nga njerezit ne pushtet, e ka bere gati te pamundur nisjen e nje procesi politik te brendshem ndryshimi per mire. Kjo ka bere qe ne keto shoqeri njerezit jo vetem te mos kene te drejten e fjales, por nuk kane as te drejten e te menduarit ndryshe, pasi propaganda fetare apo vete rregjimit eshte i vetmi ze ne shoqerine arabe.


    3. Indoktrinimi i mbrapshte fetar



    4. Mungesa e mirebesimit ndaj qyteterimit perendimor

    ...

    (... vazhdon)
    "Babai i shtetit ėshtė Ismail "Qemali", e zbuloi Edvin shkencėtari!"

  8. #8
    Shpirt Shqiptari Maska e Albo
    Anėtarėsuar
    16-04-2002
    Vendndodhja
    Philadelphia
    Postime
    30,122
    Postimet nė Bllog
    17
    Bush pushes Middle East democracy

    'A forward strategy for freedom in the Middle East'

    WASHINGTON (AP) --President Bush called Thursday for democratic reforms in the Middle East, saying that "freedom can be the future of every nation."

    Bush said the stakes were particularly high in Iraq, where a U.S.-led coalition toppled Saddam Hussein's rule. "The failure of Iraqi democracy would embolden terrorists around the world," the president said.

    He said the United States and other nations shared blame for the lack of democratic freedoms in the Middle East.

    "Sixty years of Western nations excusing and accommodating the lack of freedom in the Middle East did nothing to make us safe because in the long run stability cannot be purchased at the expense of liberty," Bush said.

    The president spoke to the National Endowment for Democracy, a group that champions democratic gains around the world, on the same day that he was signing an $87.5 billion package approved by Congress for military and reconstruction operations in Iraq and Afghanistan.

    Bush said the Middle East was at a turning point and that "the global wave of democracy has barely reached the Arab states." Many countries in the region are mired in poverty and women lack rights and children are denied proper schooling.

    "These are not the failures of a culture or a religion," the president said. "These are the failures of economic and political doctrine." He said countries like Iraq and Syria had promised their citizens national honor but left instead a legacy of torture and oppression.

    "Instead of dwelling on past wrongs and blaming others, governments in the Middle East need to confront real problems and serve the true interests of their nations," Bush said.

    "The good and capable people of the Middle East all deserve responsible leadership," he said. "For too long, many people in that region have been victims and subjects. They deserve to be active citizens."

    "As long as the Middle East remains a place where freedom does not flourish, it will remain a place of stagnation, resentment and violence ready for export," Bush said. "And with the spread of weapons, that can bring catastrophic harm to our country and to our friends, it would be reckless to accept the status quo."

    As a result, he said the United States "has adopted a new policy," which he described as "a forward strategy for freedom in the Middle East."

    "This strategy requires the same persistence and energy and idealism we have shown before -- and it will yield the same results," Bush said. "We believe that liberty is the design of nature. We believe that liberty is the direction of history."

    Bush heralded steps toward democracy in some Mideast nations, mentioning Morocco, Bahrain, Saudi Arabia and Egypt.

    "Many Middle Eastern governments now understand that military dictatorship and theocratic rule are a straight smooth highway to nowhere," the president said.

    He said Saudi Arabia was taking the first steps towards reforms with plans for its first local elections.

    "By giving the Saudi people a greater role in their own society, the Saudi government can demonstrate true leadership in the region," Bush said.

    He said that Egypt, another powerhouse in the region, "has shown the way toward peace in the Middle East and now can show the way toward democracy in the Middle East."

    "Champions of democracy in the region understand that democracy is not perfect," Bush said. "It is not the path of utopia ... ."

    Mindful of concern about the influence of the United States, Bush said, "As we watch and encourage reforms in the region, we are mindful that modernization is not the same as westernization."

    "Representative governments in the Middle East will reflect their own cultures," the president said. "They will not and should not look like us."

    Bush pointedly criticized Iran and Palestinian leaders.

    "The regime in Tehran must heed the democratic demands of the Iranian people or lose its last claim to legitimacy," he said.

    On the Palestinians, Bush said, "The Palestinian leaders who block and undermine democratic reform and feed hatred and encourage violence are not leaders at all," Bush said. "They are the main obstacles to peace and to the success of the Palestinian people."

    On the other hand, Bush commended other countries:

    "Democratic progress is found in many predominantly Muslim countries: Turkey, Indonesia, Senegal, Albania, Niger and Sierra Leone. Muslim men and women are good citizens of India and South Africa and the nations of Western Europe and of the United States of America. More than half of all Muslims in the world live in freedom under democractically constituted governments."
    "Babai i shtetit ėshtė Ismail "Qemali", e zbuloi Edvin shkencėtari!"

  9. #9
    i/e larguar Maska e Traboini
    Anėtarėsuar
    09-12-2003
    Vendndodhja
    East of Las Vegas-West of Atlantic City
    Postime
    389
    Eshte vertete veshtire te besohet se njerzit mund te jene aq injoranta sa mos te shohim se cka po ndodh ne bote. Une ketyre qe mendojn per islamizmin si pasterti shpirterore ju sugjeroj te hedhin syte nga bota islamike dhe te shohin se ku eshte bota judeo-kristjane dhe ku eshte bota islamike. Ne cdo pikpamje, si shkence, teknologji, dituri, art, sport etj. Merreni si shembull Iranin me 50 milion njerez, apo Indinezine me 200 milion musliman, Pakistanin. Sjan asfare faktori ne bote. Te gjith duan te vijne ne perendim. Keta njerez jane vetem xheloz. Kjo i mban gjalle. Derisa ne Arabin Saudite, Iran dhe shtete tjera eshte e ndaluar ndertimi i kishave dhe sinagogave, neper perendim xhamit punohen cdo dite. Flm. zotit per Ameriken dhe flm. Zotit qe republikanet jane ne pushtet. Keta e kane kuptur se cfar rreziku jane kete "fetar" qe duan te kthejn boten ne kohen e Muhamedit.
    Islamizmi duhet te reformohet ose do shkoj prej tragjedie ne tragjedi.

  10. #10
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    08-12-2002
    Vendndodhja
    tirane
    Postime
    11
    Do te doja qe te sqaroja pak "administratorin" (Redin) i cili duke u fshehur me ne fund ne nxori koken duke shprehur mendimet e tija te diktuar dhe te bazuar ne urretje ndaj islamit. Ju duhet qe mirreni me detyren ruaj dhe jo tu jepni mend pjesmarresve. Kush je ti e ngr zerin dhe thua qe keto vende na qenka te zhytura ne injorance? Nga e psonise kete mendim xhanem. A harruat fjalen e George Bernard Show i cili thote se Ky shekull eshte i islamit? Si nuk jeni ne gjendje te ndani konceptet fe, popull, qeveri? Per ēfare demokracie amerikane po na flisni? Per ate qe po vret te pafajshem pa dallim nga feja? Per ate demokraci qe jeton duke pire gjakun e popujve? Per ate demokraci totalitatre qe kerkon qe boten ta shkaterroje? Per ate demokraci qe le njerezit ne mbare boten duke vdekur urie dhe hedh ne det me miliarda tonalata grure qe te mos i prishet terezia e ekonomise amerikane. Ajo demokraci qe fut ne lufte dhe grindje shtetet. Nuk ka nevoje qe te na kujtosh se vendet islame ne pergjithesi udheheqen nga totalitare qe nuk jane veēse pjelle e asaj demokracie qe ju e permendini "Demokraci amerikane". Zoteri, mos harro s ebota zhvillohet dhe nuk i dihet se kush e ka neser ne dore rroten e historise. Duhete te te dridhe fjala "Profetike e Showt". Eshte te vesh duart ne koke kur degjohet dhe lexohet ajo qe shkruhet dhe degjohet prej jush. Per cfareinjorance mesjetare po flet. Mos i ngaterro gjysherit tuaj me te tonit. Vertet gjysherit e demokracise amerikane kane qene llumi i msjetes dhe nga llumi nuk del vecse llum. mos te te genjeje trendafili i demokracise amerikane i cili eshte i lindur nga plehu dhe imoraliteti. Kur Spanja jetonte lulezimin islam dhe te vetmin sistem te drejte gjyshi jot jetonte ne shpella si egersisre duke mos e kuptuar fare konceptin e jetes. Te keshilloj qe te jesh me mendje gjere dhe me i hapur ndaj fakteve dhe mos u merr me diktime. Here tjeter na thuaj edhe burimin nga ei ke marre fjalet

  11. #11
    Perjashtuar nga Mod. Maska e Klevis2000
    Anėtarėsuar
    21-02-2003
    Vendndodhja
    Ne jeten reale
    Postime
    1,120
    ISLAMI DHE DEMOKRACIA

    Nė tėrė botėn ėshtė i shtrirė mendimi se qeverisja demokratike nė Perėndim ėshtė regjimi mė i mirė i mundshėm deri te i cili njerėzimi ka mund tė arrijė. Nė krahasimin e regjimeve - nė qoftė se mendohet qė pėrkundėr demokracisė qėndron monarkia e individėve, dinastia apo aristokracia e cila shumicėn e popullit me tė cilin qeveris e shpie nė rrafsh tė tė marrėve, apo edhe teokracia nė tė cilat klerikėt (priftėrinjtė) konsiderohen tė pagabueshėm - demokracia, nė zgjedhjen e shumicės sė njerėzve, pa dyshim do tė marrė vend parėsor.

    Mirėpo, nėse dėshirohet tė mbrohet mendimi se demokracia ėshtė regjimi mė i mirė, atėherė ajo nuk mund tė krahasohet me monarkitė, aristokracitė dhe teokracitė, por, marrė nė pėrgjithėsi, me idealet koherente brenda vetė modelit; duke i marrė parasysh idealet e ngjashme nė historinė e njerėzimit, duhet hulumtuar se a i kanė arritur sistemet tjera politike idealet e veta pėr tė cilat edhe sot flitet, dhe vetėm me kėtė arrihet vlerėsimi i drejtė.

    Nė Perėndim, i cili nė themele tė kulturės sė vet manifeston vetėkėnaqėsi dhe narcisoiditet, konsiderohet se idealet qė i pėrmban demokracia e atjeshme, nė mėnyrė speciale janė rezervuar pėr Perėndimin dhe se njerėzit, pasi qė e kanė njohur demokracinė perėndimore, kanė mėsuar pėr atė qė, gjoja, ato i karakterizon: zgjedhjet, aktivitetet politike, opozita, organizimi, ekzistimi i feve, kulturave dhe bashkėsive etnike tė ndryshme nė shoqėritė pluraliste dhe grupacionet tjera shoqėrore; pra, tė pėrsiaturit e tillė, mediumet perėndimore pėr ēdo ditė e pėrsėrisin dhe me kėmbėngulje qėndrojnė nė tė.1

    Kurse, nė tė vėrtetė, sjelljet politike pėr tė cilat flitet u janė tė njohura edhe kulturave dhe traditave tjera: nė disa ato janė mjaft tė suksesshme, e nė disa tė kėnaqshme.

    Shumė orientalistė perėndimorė pranojnė se tradita e fiseve tė vjetra arabe bart njė karakteristikė demokratike; prijėsi (kryepari) i zgjedhur konsiderohej i pari ndėr tė barabartit dhe tė gjitha vendimet mė tė rėndėsishme i merrte pas konsultimeve. Format e sjelljes sė kėtillė politike, me anė tė mbrojtjes juridike nė suaza tė Islamit, janė ngritur nė shkallė tė pyetjeve mjaft tė rėndėsishme dhe nėpėrmjet institucioneve me ndikim aplikoheshin nė jetė, madje i kanė mbrojtur harixhitėt, mu'tezilitėt, zejditėt dhe disa mendimtarė sunnitė e shiitė.2

    Marrė objektivisht, ardhja e Muhammedit - alejhis-selam (a.s.) nė Medine nė vitin 622 sipas Hixhretit dhe hartimi i tij i Kartės sė Medines, tė cilėn e kanė pranuar dhe nėnshkruar muslimanėt, hebrenjtė dhe mushrikėt, paraqet dokumentin e parė juridik, pėrgjithėsisht i shkruar nė bazė tė tė drejtave tė barabarta pėr tė gjithė dhe mbrojtjes sė vlerave demokratike, dhe ky dokument ėshtė shumė mė i vjetėr nga ato qė paraqiten nė shekullin XVII dhe XVIII. Specificiteti i qartė i Kartės sė Medines ėshtė nė atė qė ajo u jep pėrparėsi veēorive fetare, juridike dhe kulturore, e mbėshtet modelin pluralist dhe atė pluralizėm e vė nėn garanci kushtetuese.

    Nė qoftė se Karta e Medines, e cila pėrveē unifikimit tė veēorive fetare, juridike dhe kulturore, mundėson qė grupacionet e ndryshme shoqėrore si bashkėsi specifike juridike tė ekzistojnė nė paqe njėri pranė tjetrit, do tė krahasohej me sistemet pluraliste dhe demokratike tė Perėndimit, do tė shihet se demokracia perėndimore pėrfaqėson filozofi politike mjaft dekadente. Sipas meje, nėse dėshirojmė tė vijmė deri te pėrfundimi i drejtė pėr vlerat e demokracisė, atė para sė gjithash duhet krahasuar me Kartėn e Medines - frytin e njė kulture politike tjetėrfare, e pastaj tė testohet sendėrtimi i saj i idealeve qė i ka paraparė nė praktikė.

    * * *

    Pėrgjithėsisht, nė qarqet e atyre qė i ofrojnė pėrkrahje parezervė demokracisė, nė aspekt tė definimit tė saj ekziston konfuzion. Sipas sociologut italian Paretit, demokracia ėshtė, mė sė paku, njė percepcion i paqartė sikur edhe "feja", kurse reputacioni i saj ėshtė mė i rėndėsishėm se vetė ajo. Duke e theksuar lirinė e vet, Perėndimi dhe KSBE (Konferenca pėr Siguri dhe Bashkėpunim Evropian, prej para do kohe Organizata pėr Sigurim dhe Bashkėpunim Evropian (OSBE, N.I.), kanė deklaruar tre standarde: tė drejtat njerėzore, demokracinė dhe ekonominė e tregut tė lirė. Mirėpo, nuk ėshtė sa duhet e qartė pėrse ndėrmjet kėtyre tri vlerave detyrimisht shtrohet njėfarė lidhshmėrie. Sepse, nė bazė tė pėrvojės sonė shohim qė as gjatė historisė, as nė epokėn bashkėkohore nuk kemi argumente tė forta pėr ekzistueshmėrinė e obligueshme tė lidhshmėrisė ndėrmjet tri vlerave tė cekura; pikėrisht e kundėrta, nė zgjidhjen pėrfundimtare, nė lėmin e tė drejtės sė Sheriatit (civile, qytetare), nėse tashmė jo edhe nė tė drejtėn zyrtare (örf), sė bashku me rendin e vet tė sulltanatit, qeveria osmane obligativisht i ka respektuar tė drejtat njerėzore dhe atė gati gjatė tėrė historisė sė vet dhe me kujdes ka ruajtur cilėsinė e respektit tė shtetit. Natyrisht, nuk mund tė thuhet se nė qeverinė osmane sulltani ėshtė zgjedhur nė bazė tė parimeve demokratike dhe votave tė zgjedhėsve, por megjithatė, me sistemin e vet tė sulltanatit dhe hilafetit qeveria osmane ka qenė shtet qė, nė planin e pėrgjithshėm, tė drejtave njerėzore u ka kushtuar vėmendje sė paku sa edhe qeveritė e tashme perėndimore (politike). Duke u kthyer prapa, gjendja e kėtillė haset edhe te Selxhukėt, Abasitėt dhe Emevitėt.3

    Prandaj, insistimi kėmbėngulės nė ekzistimin e lidhshmėrisė sė fortė tė tė drejtave njerėzore dhe demokracisė si sistem politik i pjesės mė tė madhe tė bashkėsisė njerėzore, paraqet vetėm qėndrimin teorik dhe dėshirėn e individėve.

    Lansimi i mendimit se tė drejtat njerėzore janė tė respektuara dhe tė mbrojtura vetėm nė vendet e tregut tė lirė ekonomik, ėshtė propagandė e thjeshtė. Krejtėsisht e kundėrta, ligjet e tregut tė lirė, qė vlejnė vetėm nė demokracitė politike, nė thelb kanė karakter garues, por sendėrtohen dhe prosperojnė edhe jashtė kėtij garimi. Ky ėshtė realitet dhe ne kėto do t'i shqyrtojmė nė kaptinat vijuese.




    --------------------------------------------------------------------------------

    1. Edhe sikur disa hulumtues nga Perėndimi tė pohojnė se nuk ėshtė ashtu, kjo ėshtė krejt e pamjaftueshme. Pjesėmarrja gjithėpopullore nė zgjedhje dhe nė pushtet nuk aplikohet vetėm nė shoqėritė perėndimore dhe nuk ėshtė e saktė se pėr herė tė parė paraqitet te grekėt e vjetėr. Mė gjerėsisht pėr kėtė shih: C. Narthcote Parkinson, Siyasal Dü½üncenin Evrimi (Evolucioni i mendimit politik), pėrktheu nė turqishte M. Harmanci, Stamboll, 1976, fq. 7 e tutje.
    2. Shih: Dr. Nevin A. Mustafa, ”slam Siyasi Dü½üncesinde Muhalefet (Opozita nė mendimin politik islam), pėrktheu nė turqishte dr. V. Akyüz, Stamboll, 1990.
    3. Pėr demokracinė, tė drejtat njerėzore dhe ekonominė e tregut dhe theksimin e tyre permanent si vlera dominante tė Perėndimit si dhe pėr qeverisjen te osmanlinjtė, gjerėsisht shih: Ali Bulaē, ”slam ve Fanatizm (Islami dhe fanatizmi), Stamboll, 1993; kurse pėr kategoritė e Sheriatit (tė drejtės qytetare tė vlefshme pėr mbarė shoqėrinė) dhe örfit (tė drejtės zyrtare dedikuar vetėm pėr anėtarėt e pallatit) shih: Ibid, fq. 2 dhe 3.

  12. #12
    R[love]ution Maska e Hyllien
    Anėtarėsuar
    28-11-2003
    Vendndodhja
    Mobil Ave.
    Postime
    7,708
    Tema eshte Islami dhe Demokracia. Titulli s’ka shume te beje me temen, me teper ka te beje me bindjet e filluesit te temes.

    Persa i perket diskutimit Islam Demokraci:

    Une mendoj se anetaret e forumit nuk kane njohurine e duhur per Demokracine dhe aq me pak per Islamin, per te bere nje diskutim ne nivel teorish, dhe prandaj diskutimi ketu behet mes Demokracise si praktike (e ndryshueshme) ne vendet demokratike me vendet islamike (jo Islamin.)
    (Edhe ne kete menyre shume anetare nuk bazohen ne njohuri, por ne pamjet dhe fjalorin e lajmeve per terorristet dhe vendet qe I ushqejne ata, ose stereotipe Hollywood-i. Rrallekush ka lexuar ndonje liber per Demokracine, aq me pak edhe per Islamin ose vendet islamike.
    Islami, veēse nje fe, civilizim eshte eshte nje sistem social me vete i zhvilluar ne menyre te pavaruar nga Demokracia. Qe jane dy gjera te ndryshme nuk eshte nevoja te shkruhet. Duhet pare sa perputhen ose kundershtojne principet e Islamit ato te Demokracise, sa demokratike jane parimet Islame dhe per kete une them qe askush ketu nuk eshte i kualifikuar, sepse kjo teme jo vetem qe kerkon nje studim intensiv por qendron edhe nje problem tjeter. Nuk ekziston nje sistem qeverisjeje i shprehur hapur ne Kuran, dhe komentet per sa i perket organizimit te shtetit ne Islam, u mbetet dijetareve bazuar ne Kuran dhe ne praktikat ne kohen e Profetit. Perderisa nuk ka diēka te prereorganizimi I shtetit ne Islam eshte i hapur ndaj interpretimeve te ndryshme,. Une personalisht di shume pak per menyren se si duhet organizuar shtetit sipas dijetareve myslimane.
    Pra, diskutimi qe do behet ketu, duhet te jete bazuar ne realitetin e vendeve te ashtuquajtura Islamike (ose me mire vende ku jetojne nje popullsi msylimane e konsiderueshme) ku lidhja mes principeve Islame dhe drejtimit te shtetit varion nga shteti ne shtet dhe ne kohe. Pra, para se te behet nje analize duhet bere pyetja cili vend Islamik dhe ne cilin hark kohor?

    Nuk eshte e njejte Arabia Saudite me Egjiptin ose Turqine, nuk eshte njesoj Libia e Kadafit me Libanin e pasur dhe relativisht liberal, ashtu si nuk eshte i njejte Irani ne kohen e shahut kur persekutoheshin fetaret dhe Irani pas revolucionit te Humejnit ku sundojne fetaret.

    Por ne nuk kemi nevoje per te njohuri e detaje. Mjafton nje foto qe tregon veshjen e nje myslimani, per te konkluduar qe Islami dhe Demokracia s’kane asgje te perbashket ( Eshte sy i mrekullueshem ai qe sheh detaje te vegjel dhe me ate detaj nderton realitetin “e vertete” dhe te plote, projekti i te cilit ekzistonte qe me pare ne mendje). Mbase dhe si trashegim ndaj uniformiteti komunist Shqiptaret jane shume intolerant ndaj, dhe te pamesuar me, te ndryshmen. Shqiptareve paragjykojne floket e gjate dhe ata te qethur fare, minifundet dhe fundet e gjata e keshtu me rradhe ēdo njeri dhe tipar/sjellje qe del jashte imazhit te mashkullit dhe femres “normale” (si prodhim seri). E ndryshmja per ne nuk eshte vetem ndryshe, por me e ulet dhe me e prapambetur. Por kjo ēeshtje le tu mbetet sociologeve.

    Gjithe keto djale per te thene qe s’ka lidhje titulli i temes nuk ka lidhje me pyetjet e bera ne fillim, dhe aq me pak kane lidhje disa mesazhe te ilustruar me foto. Si eshte e kunderta e lakonikut?

    Kaq per titullin, tani te diskutoj nisur nga brendesia e teme. Ka bere shume mire Albo qe ka shkruar ca pyetje konkrete.

    - A mendoni se keto zhvillime jane pozitive per rajonin e Lindjes se Mesme apo jo?

    Vete rrezimi i Sadamit (dhe ēdo diktatori) eshte nje zhvillim pozitiv, menyra si u rrezua dhe gjendja pas rrezimit te tij eshte shume negative.
    Pyetje e sterdiskutuar.

    - A mendoni se demokracia do te ishte zgjidhja me e mire e problemeve karakteristike per boten arabe?

    Nuk e di nese demokracia ne vetvete eshte zgjidhja me e mire apo nje hap drejt zgjidhjes me te mire (nese ka nje zgjidhje me te mire ). Nese po flasim per ndryshimin e sistemeve totalitare dhe si pasoje permiresim te te drejtave te njeriut, keto jane shume te nevojshme per rajonin. Por me e rendesishmja eshte qe i gjithe proēesi nderkohe qe ndihmohet nga Bota duhet ndertuar me, dhe duhet mbeshtetur ne, forcat sociale te brendshme, dhe jo te importohet nga jashte. Duhet zhvilluar nje sistem qe perputhet me karakteristikat e veēanta te rajonit. Psh. Nacionalizmi ose vete komb-shteti i suksesshem? ne Perendim, per rajonin qe shkaterrues dhe ne te njejten kohe bie ndesh me thirrjen e Islamit per bashkim mes popujve.

    Eee tani qe u futa ne teme une u zgjat shume ky shkrim, me pyetjet e tjera do merrem me vone.

    Paqe!
    "The true history of mankind will be written only when Albanians participate in it's writing." -ML

  13. #13
    i/e regjistruar Maska e leci
    Anėtarėsuar
    14-01-2003
    Vendndodhja
    Goetheanum,Italy
    Postime
    1,742
    Preteza për të njohur thellësisht te gjitha problemet,ideologjitë nuk eshte pjesë realitetit.
    Në diskutime shpesh njeriu përdor ato informacione që përdite merr,qe mediat trasmetojnë, sigurisht duke flitruar shumicën e ngjarjeve.Nuk është e lehtë te shohesh Islamin si një fe paqësore kur në të njëjtin moment mendja e njeriut bombardohet nga një fjalë e vetme,terrorizëm islamik.
    Vijmë tek tema që eshtë interesante.
    Demokracia dhe Islami janë dy mënyra jetese,dy mënyra te ndryshme për të rregulluar jetën e individit.
    Nuk është e vërtetë që demokracia nuk mund të bashkëjetojë me fenë,në këtë kontest ajo islame.Mund të bashkëjetoje me pjesë të fese,ose me aspektet më tolerante të saj.Sepse demokracia nuk nuk mund të bashkëjetojë me asnjë fe.
    Nuk mund te bashkëjetojë me fondamentalizmin ose me idenë e aplikimit ne shoqëri të ligjit të zotit.
    Demokracia nuk jeton në ato vende ku feja është superiore mbi ligjet që rregullojnë jetën e individit dhe të shoqërisë civile.
    Rezultatet e demokracisë në ato pak vende,i quajmë isamike për të lehtësuar përshkrimin,janë të pakta por nuk duhet te japin si finalist mendimin që Islami dhe demokracia nuk mund të jetojne në të njëjtin vend.

    "Islam e Democrazia" e Fatema Mernissi,1992
    Perëndimi në imagjinatën kolektive është vendi ku individi shpreh talentin e tij,ku demokracia është faktor determinant për të drejtat e njeriut.
    Në Islam riprodhimi i figurës humane,mungesa e imagjinatës individuale është shpjegim llogjik i diferencës që ndan botën perëndimore me atë Islame.
    Në një shoqëri ku nuk ka individualitet,konkurencë dhe të vetmet ligje janë ato fetare demokracia nuk mund të jetojë.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga leci : 16-10-2005 mė 10:02
    Quod timor cladis.
    Sed intuitum amet elit vitae est

  14. #14
    R[love]ution Maska e Hyllien
    Anėtarėsuar
    28-11-2003
    Vendndodhja
    Mobil Ave.
    Postime
    7,708
    Citim Postuar mė parė nga Albo
    -A mendoni se individet apo shoqerite ne pergjithesi ne keto vende, duan lirite dhe vlerat demokratike ti bejne te tyret?
    Ndonje qe jeton ne keto vende mund te jepte pergjigje me te sakta. Megjithate nisur nga ato qe di po shkruaj mendimin tim.
    Ne keto shoqeri mund te gjesh individe te rradheve te ndryshme. Ka nga ata qe nuk u intereson reformimi, njerez te korruptuar qe jane ngjitur pas kolltukut. Por nje pjese e madhe e shoqerise kerkon reforma, kerkon zhvillim ekonomik, kjo vlen per vendet e varfra te rajonit. Se ne Arabine Saudite psh. pak njerezve mund tu veje mendja per reforma, e ē’u duhet reforma, demokratizimi atyre nese jane rehat, pse te jene kunder udheheqjes se nje familjeje? Shoqerite ne vendet myslimane jane ne kerkim te zgjidhjes se duhur. Si te reformohen dhe zhvillohen keto vende?
    Tre pergjigje te mundshme mund te jene:
    a- duhen importuar vlerat dhe sistemi perendimor,
    b- asgje perendimore nuk ka vend ne keto shoqeri,
    c- reformimi duhet bere nisur nga vlerat dhe karakteri iveēante i vendeve myslimane por nese eshte e nevojshme duke mesuar nga perendimi, nga arritjet dhe gabimit e tyre.
    ShBA ka zgjedhur opsionin e pare, duke eksportuar me force vlerat e saj te shenjta. Kjo eshte zgjedhje e gabuar sepse keto shoqeri kane nje karakter tjeter dhe per me teper nuk do e pranojne diēka te imponuar.

    Levizjet radikale ose fondamentaliste kane zgjedhur opsionin e dyte qe ne fillim ose si kunderpergjigje ndaj perendimit dhe ēdogje qe lidhet me te (dhe Globalizimi psh. I konceptuar nga shume si Imperializm i ri, ose si Westernisation(Perendimizim))

    Eshte opsioni i trete, me popullor mes intelektualeve myslimane, qe duhet mbeshtetur nga Bota dhe shoqerite myslimane. Duke nxjerre mesime nga fati i keq i vendeve diktatoriale ne Europen Lindore, per te mos shkuar me pas tek Nazizmi e Fashizmi, duke mesuar nga zhvillimi i shkences dhe teknologjise ne Perendim, arsimimi, kerkimi i njohurive, deshira per te punuar, (qe eshte njekohesisht udhezim i fese Islame dhe rruga e profetit) munden keto vende te shpetojne nga erresira qe i ka kapluar prej nje kohe te gjate.
    Ky eshte vetem dimensioni i brendshem, por duhet pare dhe ne kontekstin e jashtem. Po te konsiderohet, lufta e superfuqive per dominim, interesat qe perplasen mes vendeve ne rajon, lufta ekonomike dhe ushtarake qe behet nga fuqite jashte rajonit dhe ato ne rajon, ēeshtja nuk eshte dhe aq e lehte sa duket.

    Citim Postuar mė parė nga Albo
    - A mendoni se demokratizimi i ketyre shoqerive eshte peng i fese islame?
    Demokratizimi i ketyre shoqerive eshte peng i udheheqesve autoritare, i monarkeve dhe diktatoreve. Levizjet Islamike kane qene forca opozitare ndaj ketyre sistemeve. Qeverisja ne shtetet thuajse nje-partiake si Siria dhe ish-Iraku (se Iraku tani eshte shesh lfute), Egjipti, Tunizia, Algjeria nuk ka te beje fare me Islamin por ngjan me teper me diktaturen. Megjithese jane republika, qeverisja jo vetem qe eshte ne duar te nje grupi te vogel por kalon nga i biri tek i jati. Sadami pergatiste te birin , Mubareku gjithashtu megjithese se besoj se e lene ne Egjipt. Siria eshte shembulli me i mire, nga Hafiz el Assad pergatiste djalin e tij te prefeeruar qe vdes papritur, ndyshohet ligji brenda nates per t’a lene pushtetin Presidentit aktual Beshar el Assad qe nuk mbushte moshen ne ate kohe.
    Levizjet politike Islame u zhvillua pas 1980 pikerisht per arsye te sistemeve shtypese, per arsye te varferise. Ideologet, themeluesit e levizjeve Islamike por edhe mbeshtetesit e thjeshte u shtypen nga shteti. Muslim Brotherhood u shtyp brutalisht ne Egjipt dhe Seyid Kutubi shkroi nga burgu dhe pastaj u var. Por, qe Islami perdoret nga qeverises te ndryshem per propogande dhe per te legjitimuar qeverisjen e tyre nuk mohohet.

    Me vone me pyetjet e tjera...
    "The true history of mankind will be written only when Albanians participate in it's writing." -ML

  15. #15
    i/e regjistruar Maska e Albin
    Anėtarėsuar
    06-03-2004
    Vendndodhja
    ???
    Postime
    242
    Citim Postuar mė parė nga Albo
    Bush pushes Middle East democracy

    'A forward strategy for freedom in the Middle East'

    WASHINGTON (AP) --President Bush called Thursday for democratic reforms in the Middle East, saying that "freedom can be the future of every nation."

    Bush said the stakes were particularly high in Iraq, where a U.S.-led coalition toppled Saddam Hussein's rule. "The failure of Iraqi democracy would embolden terrorists around the world," the president said.

    He said the United States and other nations shared blame for the lack of democratic freedoms in the Middle East.

    "Sixty years of Western nations excusing and accommodating the lack of freedom in the Middle East did nothing to make us safe because in the long run stability cannot be purchased at the expense of liberty," Bush said.

    The president spoke to the National Endowment for Democracy, a group that champions democratic gains around the world, on the same day that he was signing an $87.5 billion package approved by Congress for military and reconstruction operations in Iraq and Afghanistan.

    Bush said the Middle East was at a turning point and that "the global wave of democracy has barely reached the Arab states." Many countries in the region are mired in poverty and women lack rights and children are denied proper schooling.

    "These are not the failures of a culture or a religion," the president said. "These are the failures of economic and political doctrine." He said countries like Iraq and Syria had promised their citizens national honor but left instead a legacy of torture and oppression.

    "Instead of dwelling on past wrongs and blaming others, governments in the Middle East need to confront real problems and serve the true interests of their nations," Bush said.

    "The good and capable people of the Middle East all deserve responsible leadership," he said. "For too long, many people in that region have been victims and subjects. They deserve to be active citizens."

    "As long as the Middle East remains a place where freedom does not flourish, it will remain a place of stagnation, resentment and violence ready for export," Bush said. "And with the spread of weapons, that can bring catastrophic harm to our country and to our friends, it would be reckless to accept the status quo."

    As a result, he said the United States "has adopted a new policy," which he described as "a forward strategy for freedom in the Middle East."

    "This strategy requires the same persistence and energy and idealism we have shown before -- and it will yield the same results," Bush said. "We believe that liberty is the design of nature. We believe that liberty is the direction of history."

    Bush heralded steps toward democracy in some Mideast nations, mentioning Morocco, Bahrain, Saudi Arabia and Egypt.

    "Many Middle Eastern governments now understand that military dictatorship and theocratic rule are a straight smooth highway to nowhere," the president said.

    He said Saudi Arabia was taking the first steps towards reforms with plans for its first local elections.

    "By giving the Saudi people a greater role in their own society, the Saudi government can demonstrate true leadership in the region," Bush said.

    He said that Egypt, another powerhouse in the region, "has shown the way toward peace in the Middle East and now can show the way toward democracy in the Middle East."

    "Champions of democracy in the region understand that democracy is not perfect," Bush said. "It is not the path of utopia ... ."

    Mindful of concern about the influence of the United States, Bush said, "As we watch and encourage reforms in the region, we are mindful that modernization is not the same as westernization."

    "Representative governments in the Middle East will reflect their own cultures," the president said. "They will not and should not look like us."

    Bush pointedly criticized Iran and Palestinian leaders.

    "The regime in Tehran must heed the democratic demands of the Iranian people or lose its last claim to legitimacy," he said.

    On the Palestinians, Bush said, "The Palestinian leaders who block and undermine democratic reform and feed hatred and encourage violence are not leaders at all," Bush said. "They are the main obstacles to peace and to the success of the Palestinian people."

    On the other hand, Bush commended other countries:

    "Democratic progress is found in many predominantly Muslim countries: Turkey, Indonesia, Senegal, Albania, Niger and Sierra Leone. Muslim men and women are good citizens of India and South Africa and the nations of Western Europe and of the United States of America. More than half of all Muslims in the world live in freedom under democractically constituted governments."


    Fundi i Luftės sė Ftohtė i simbolizuar me rėnien e Murit tė Berlinit, ėshtė konsisderuar nga politikėbėrėsit amerikanė si fillimi i njė faze tė re nė historinė botėrore, nė tė cilėn tė gjitha civilizimet e tjera do tė duhej tė adoptonin tre idhujt e civilizimit perėndimor, demokracinė, lirinė dhe tregun e lirė ekonomik, si zotėrit e tyre tė rinjė. Edhe pse euforia amerikane e 1989-tės qe e shkurtėr, ajo krijoi mundėsi dramatike pėr njė grup tė vogėl njerėzish, tė ndėrtojnė vizione pėr shekullin e njėzetė e njė, si " Shekulli i Amerikės".
    Si pasojė, vetėm dy vite pas rėnies sė Bashkimit Sovjetik, kėto grupe morėn kontrollin e proēeseve kryesore tė vendimarrjes nė strukturėn komplekse tė fuqisė politike amerikane. Pushtimi i Kuvajtit nga Sadam Hyseini nė gusht tė 1990-tės, qė pėrgjithėsisht dihet se u cyt nga vetė SHBA-tė, ishte mundėsia e parė dhe reale pėr kėtė grup njerėzish nė marrjen e iniciativave globale pėr tė vendosur hegjemoninė e saj nė botė. Xhorxh Bush babai, dhe kryeministrja angleze Margaret Theēer nė mėnyrė mjeshtėrore e shfrytėzuan kėtė krizė. Lufta e Parė e Gjirit Persik dhe pasojat e saj, jo vetėm qė siguruan njė zgjerim tė paprecedent tė pushtetit tė Shteteve tė Bashkuara pėr tė vendosur hegjemoninė e tyre ushtarake dhe politike nė Lindjen e Mesme, por gjithashtu, konsoliduan ekonominė amerikane pėrmes shitjeve multimiliardere tė programeve ushtarake, ndaj regjimeve tė tyre kliente. Megjithatė, Lufta e Gjirit ka qėnė vetėm fillimi i ndėrtimit tė njė shekulli tė ri amerikan.
    Ata qė projektuan idenė se shekullit i njėzetė e njė do tė ishte njė shekull amerikan, pozitat e tyre nė pushtet i konsoliduan gjatė dekadave tė fundit tė shekullit tė kaluar. Megjithatė, pas ardhjes nė pushtet, ata arritėn tė kuptojnė se rezistenca mė e ashpėr ndaj planeve tė tyre pėr tė dominuar botėn do tė vinte nga qytetėrimi islam. Dhe ky kėrcėnim i perceptuar ndaj ėndrrės sė tyre, nuk ishte krejt i pabazė. Ata e dinin shumė mirė se bota muslimane ishte nė caqet e njė epoke tė re, dhe, edhe pse ajo vuante nė fushat ushtarake, ekonomike dhe politike dhe se mė shumė se njė miliardė muslimanė kontrolloheshin nga regjime autoritare-kukulla tė tyre, kontrolli i tyre mbi kėtė botė nuk do tė ishte i lehtė. Muslimanėt si njė trup kolektiv besimtarėsh, falė ideologjisė revolucionare tė Islamit, do tė sfidonin planet e tyre nė shekullin e ardhshėm. Muslimanėt qenė dėshmitarė tė aktualizimit tė fuqisė revolucionare tė Islamit nė Iran, i cili pėrpara revolucionit islamik ishte njė vend qė amerikanėt mendonin se ishte vendi mė pro-perėndimore nė Lindjen e Mesme. Megjithatė teoria e tyre do tė dėshtonte kur nė Iran do tė shfaqej njė revolucioni i fuqishėm islamik, i cili mė pas rrezikoi tė pėrhapet edhe nė pjesėt e tjera tė botės muslimane. Pėr kėtė arsye politikėbėrėsit amerikanė e kundėrshtuan me zjarr dhe me hekur revolucionin islamik nė Iran, dhe u pėrpoqėn t'a ndėrpresin dhe izolojnė influencėn e tij me ēfarėdolloj mjeti, duke pėrfshirė kėtu edhe imponimin e njė luftė tė ndyrė tetėvjēare ndaj shtetit tė ri islamik.
    Gjatė dekadės sė fundit tė shekullit tė njėzetė, grupet e vogla tė politikėbėrėsve amerikanė, qė njihen si neokonservatorė, kuptuan nevojėn e ndėrtimit tė njė strategjie tė re pėr SHBA-tė nė Lindjen e Mesme. Kjo nevojė lindi si pasojė e ndryshimit tė balancave tė pushtetit nė botė, ku si pasojė aleatėt e vjetėr tė amerikanėve nė Lindjen e Mesme, nisėn tė bėhen tė panevojshėm. Si zėvendėsues tė aftė kukullash, ata e kuptuan qė koha kishte ardhur pėr tė zėvendėsuar kukullat e vjetra tė Lindjes sė Mesme me tė reja. Ngjashmėrisht, ndryshimet e realiteteve nė botėn muslimane i bindėn ata se ēėshtja e Palestinės e cila kishte dominuar ndėrgjegjen politike tė muslimanėve pėr dekada me rrallė, tashmė duhet tė shpėrbėhej.
    Ndėrkohė qė kėto konsiderata dalėngadalė po formėsonin politikat e reja tė SHBA-ve, ngjarjet e 11 Shtatorit tė 2001, i dhanė neokonservatorėve njė mundėsi ideale pėr tė pėrshpejtuar planet e tyre tė dominimit tė Lindjes sė Mesme. 11 Shtatori ishte rasti mė ideal pėr imperialistėt amerikanė, pėr tė gjetur justifikimin e pritur prej kohėsh pėr tė implementuar planet e sundimit tė botės islame. Duke pėrdorur si justifikim ngjarjet e kėsaj dite tė zezė, ushtritė amerikane do tė gjenin preteksin e duhur pėr tė pushtuar, vrarė dhe pėrdhunuar mbi 150.000 muslimanė nė Irak dhe Afganistan. Paralelisht me pushtuesit edhe regjimet kliente tė amerikanėve nė Lindjen e Mesme, do tė pėrdornin justifikimin e padronit tė tyre perėndimor pėr gjymtuar, arrestuar, burgosur dhe vrarė njė numėr tė madh qytetarėsh, dhe shkelur nė mėnyrė flagrante tė drejtat e njeriut pėrgjatė tė gjithė botės islame. Megjithatė, ata qė u bėnė pėrgjegjės pėr luftėn kundėr botės muslimane sot, e dinė shumė mirė se pėrfundimi i ėndrrės sė tyre pėr tė ndėrtuar njė Pax Amerika nė botė, do tė jetė i dėshtuar pėr sa kohė qė ata nuk arrijnė tė minimizojnė fuqinė inspiruese tė Islamit mes muslimanėve. Pėr kėtė arsye imperialistėt neokonservatorė sot kanė nisur edhe njė projekt prej disa miliarda dollarėsh, pėr tė promovuar njė Islam 'made in Amerika' pėr botėn e Islamit. Ky lloj Islami hibrid, synon tė ndėrtojnė njė atmosferė tė re politike nė botėn muslimane. Nė kėtė kontekst, planet amerikan pėr Lindjen e Mesme dhe pjesėt e tjera tė botės muslimane kanė njė domethėnie tė rėndėsishme.
    Njė nga pikat kryesore tė prodhimit tė Islamit 'Made in Amerika' ėshtė edhe ndryshimi i regjimeve nė botėn islame. Njė ndryshim i tillė konsiderohet si thelbėsor nga amerikanėt pėr dy arsye. 1. Pasi sė pari, kukullat e vjetra tė SHBA-ve nė orient kanė humbur prej kohėsh kredibilitetin e tyre nė masat popullore, dhe pėr kėtė arsye heqja e qeveritarėve si Hosni Mubaraku, do tė hap rrugėn pėr tė vendosur burra dhe gra tė reja nė vendet islame, tė cilėt do tė lehtėsojnė implementimin e planeve amerikane shumė mė shpejt se mė parė. 2. Dhe sė dyti, njė proēes i suksesshėm i institucionalizimit tė Islamit 'made in Amerika' duhet tė ketė pėrsipėr edhe njė llustėr demokracie. Pėr kėto arsye tė sipėrvijėzuara, politika e re amerikane kėrkon shfaqjen e demokracive nė botėn muslimane, dhe kėto demokraci do tė jenė "demokraci sipas mideve tė Bushit", qė projektohen nė zyrat e bordeve tė qėndrave kėrkimore tė neokonėve dhe qė hidhen kundėr regjimeve kliente amerikane, qė tashmė kanė dal jashtė mode.
    Por pasi bushdemokracitė, kėrkojnė njė numėr tė madh kukullash tė reja, pėr kėtė lloj loje tė re, amerikanėt kanė nisur edhe rekrutimet e para. Dhe njė nga kėrkesat kryesore qė rekrutėt e rinj duhet tė plotėsojnė, ėshtė tė kenė kredenciale "Islame". Nė mėnyrė tė veēantė preferohen njerėz qė vinė nga pozicione tė larta nė shoqėri; mundėsisht njerėz me mjekra dhe qė mund tė recitojnė disa vargje Kur'anore, konsiderohen si kandidatėt mė idealė pėr tė udhėhequr bushdemokracitė e botės islame. Arsyeja pse nė fushatėn e re tė bushdemokracisė nė botėn Islame kėrkohen njerėz me kredenciale fetarė ėshtė se: 1. Njerėzit me kredenciale fetare mund tė kenė shanse mė tė mira pėr tė mashtruar njerėzit e thjeshtė nėpėr rrugė dhe 2. Do tė jenė nė gjėndje pėr tė institucionalizuar Islamin 'made in Amerika.'
    Politikat nė fjalė sot po zbatohen nė mėnyrė agresive nė botėn islame, falė njė buxheti multimiliarder qė qeveria amerikane ka vėnė nė dispozicion tė krijimit tė Islamit alla-amerikana. Inskenimet e "revoltave islamike" kundėr kukullave qė i shėrbejnė Amerikės prej njė kohė tė gjatė nė Egjipt pėr shembull, janė njė nga shembujt sesi administrata e Bushit, me anė tė pretendimeve pėr sjelljen e demokracisė nė Lindjen e Mesme, kėrkon tė inskenojė njė revoltė tė sponsorizuar nga ajo vetė kundėr regjimit tė Mubarakut. Tė njėjtėn strategji kongresi amerikan po mundohet t'a bėj edhe me forcėn e parasė qė po i lėvron grupeve opozitare nė Siri. Partia e Reformave pėr Sirinė (RPS) qė ėshtė e bazuar nė SHBA, ka vendosur njė zyrė nė Damask, nga ku edhe pritet tė nxisė revolta kundėr regjimit tė Bashar al-Asadit. Nė vende tė tjera tė Lindjes sė Mesme, SHBA-tė kanė nisur tė japin grante ndaj disa kukullave tė vjetra tė tyre, siē janė qeveritarėt e shthurur tė shteteve tė Gjirit dhe Sauditėve, duke i detyruar tė fundit tė fabrikojnė proēese nė dukje demokratike, pėr tė legjitimuar oligarkitė e tyre nė pushtet. Pėr kėtė arsye, tė fundmet edhe kanė nisur tė bėjnė disa shou mediatik, duke bėrė sikur organizojnė zgjedhje qytetare nė Arabinė e pushtuar Saudite, apo bėjnė sikur themelojnė ndonjė parti politike nė Kuvait dhe kur disa grave i jepet e drejta e votimit, nėpėr mediat e regjimeve nė fjalė, bėhet 'hataja' sikur ēfarė po ndodh.
    Situata e sotme nė Lindjen e Mesme tė kujton njė nga deklaratat cinike tė Pirit tė Pagarės, njė politikani mendjemprehtė dhe me pėrvojė pakistanez, i cili proēesin politik nė vend e krahasonte me njė garė kuajsh, ku nėntė kuajt e parė i pėrkisnin tė njėjtit pronar. Tamam si nė tregimin e kuajve dhe tė pronarit, edhe njerėz si Al-Mutuairi dhe Saif al-Hajri, qė mbahen pėr themeluesit e partisė sė parė politike nė Kuvajtit, apo edhe liderėt e rinj tė Vėllazėrisė Muslimane, qė sot po promovohen si "opozita e dukshme" ndaj Mubarakut, nuk janė gjė tjetėr por vetėm se kuajt e tė njėjtit pronarė kali.
    Megjithatė, synimi kryesor i politikėbėrėsve amerikanė nuk ėshtė vetėm nxjerrja nė skenė e bushdemokracive nė botėn muslimane. Ata duan qė nė tė njėjtėn kohė tė krijojnė edhe pengesa ndaj ndjenjave anti-amerikane qė janė nė rritje nė mesin e masave muslimane. Shkalla dhe intensiteti i provokimeve tė dhunshme amerikane ndaj muslimanėve qė nga 11 Shtatori 2001, ka gjeneruar njė revoltė globale kundėr Amerikės. Megjithėkėtė, neokonėt nė Uashington nuk janė shumė tė turbulluar. Nė fakt ata kanė "monitorėt e tyre pulsues" ndaj kėtyrė ndjenjash dhe dinė sesi t'i shterojnė, kur ato vinė drejt shpėrthimit. Shterimi i ndjenjave antiamerikane ėshtė institucionalizuar nga Riēard Niksoni nė proēesin e ashtėquajtur Doktrina Nikson. Sipas kėsaj doktrine, amerikanėt kanė rėnė dakort qė kohė pas kohe, miqtė e Amerikės nė botėn muslimane duhet tė flasin kundėr SHBA-ve. Kjo do tė rriste kredibilitetin e tyre, argumentonte Nikson, dhe po ashtu mundėsojė kontroll mbi zemėrimin anti-amerikan dhe zvogėlojė ēdo kėrcėnim afatgjatė qė mund tė dėmtojė interesat amerikane.
    Protestat dhe kryengritjet e fundit nė Afganistan, Pakistan dhe nė pjesė tė tjera tė botės muslimane, kundėr diskreditimit tė Kur'anit Fisnik nė Gjirin e Guantanamos, duket se janė njė shembull i gjallė i kėsaj teorie. Kėtu duhet tė theksohet se lajmet e para tė ngjarjes sė poshtėrimit tė Kuranit u shfaqėn nė njė revistė e cila ėshtė pėrdorur shpesh "pėr tė hapur valvulat e shpėrthimit" tė revoltave nė botėn islame. Nėse dikush lexon historinė qė revista Neus Ueek botoi mė 9 Maj 2005, kupton qė aty nuk ka ndonjė informacion kushedi se ēfarė pėr tė krijuar njė revoltė. Aty deklarohet se: "kėrkimet e hetuesve mbi abuzimet nė burgun amerikan tė Gjirit tė Guantanamos, kanė konfirmuar disa shkelje nė lidhje me disa letėrkėmbimesh tė brėndėshme tė FBI-sė qė u shfaqėn vitin e kaluar. Nė disa nga kėto raste, sipas burimeve tė mėparshme tė paraportuara, "Neus Ueek"-u, rrėfente sesi burimet e saj kishin disa dyshime, qė pretendonin sesi nė njė rast njė Kur'an ėshtė hedhur brėnda njė banjoje dhe sesi njė i burgosur ėshtė nxjerrė i lidhur, me njė qafore dhe zinxhir qeni."
    Njė egzaminim mė i thellė i kėsaj historie, po ashtu edhe i mėnyrės me tė cilėn ajo u evidentua nga Kazi Husein Ahmed dhe tė tjerė nė Pakistan, dhe modeli i protestave qė pasuan mė pas, tė bind pėr njė sjellje tė pėrdorur shpesh nga amerikanėt, pėr tė krijuar demonstrata fallco, me anė tė tė cilave kėrkojnė tė pengojnė, shfryjnė dhe shpėrbėjnė sentimentet anti-amerikane nė botėn muslimane. Kjo proēedurė, qė tashmė ėshtė kthyer nė njė praktikė standarte, ka pėr qėllim tė devijojė proēesin qė mund tė pėrforcojė lėvizjet islame nė botė, duke i bėrė ato tė degjenerojnė nė protesta rrugėsh qė firojnė sakaq. Historia e botuar nė revistėn "Neus Ueek" ėshtė qėllimisht boshe, dhe nuk ka ndonjė burim tė vėrtetė tė pėrmendur, dhe nuk sqaron nėse lajmi i saj ka ardhur nga ndonjė burim sekondar pėr episodin e qafores dhe zinxhirit, apo ka burime tė shumėfishta pėr tė vėrtetuar kėto dy histori. "Neus Ueek" nuk ėshtė se ka raportuar ndonjė tregim tė vėrtetueshėm, dhe rrėfimi i saj tregon ēdo shenjė fabrikimi, pėr tė arritur njė objektiv tė veēantė; shfryrjen e njė zemėrimi tė vrullshėm por tė kontroluar kundėr Amerikės.
    Sido qė tė jetė e vėrteta nė lidhje me poshtėrimin e Kuranit, ēėshtja mė e rėndėsishme nė kėtė debat ėshtė abuzimi ndaj muslimanėve nė Gjirin e Guantanmos. Tė ashtėquajturit udhėheqės tė muslimanėve nėpėr botė, qė nxorrėn disa mijėra muslimanė nėpėr rrugė pėr tė protestuar kundėr diskriminimit tė Kur'anit, do tė kishin vepruar mė mirė sikur tė kishin organizuar protesta ditore pėrballė ambasadave tė SHBA-ve kudo nė botė, pėr sa kohė qė tė burgosurit muslimanė vazhdojnė tė mbahen nė kampin e pėrqėndrimit nė Guantanamo. Por nė vend se tė protestonin pėr abuzimet dhe shkeljet e tė drejtave njerėzore nga amerikanėt nė Guantanamo dhe gjetkė, ata, energjitė ndaj padrejtėsive tė muslimanėve nėpėr botė i shfrynė me disa protesta tė kota, tė cilat nuk arritėn asnjė objektiv nė mirėtrajtimin e muslimanėve nė botė, por vetėm sa bėjnė njė shou bosh makthi, ndaj hegjemonisė dhe pėrzjerjes amerikane nė politikat e botės islame.
    Pėr sa mė sipėr, dhe nė lidhje me eksportimin e papritur tė bushdemokracisė nė Lindjen e Mesme, debatet rreth ngjarjeve politike qė synojnė tė ndryshojnė regjimet nė botėn islame, konferencat e sponsorizuara nga shtetet rreth Islamit "tė moderuar" dhe "iluminist", protestat spontane qė harrohen sakaq kundėr ngjarjeve tė caktuara etj, janė disa nga simptomat e planit afatgjatė amerikan, i cili kėrkon tė sjellė ndryshime nė botėn islame. Pėrsa kohė muslimanėt nuk arrijnė tė kuptojnė lojėn qė po luhet me tė ardhmen e tyre, sot, kur kukullat e tė kaluarės po zėvendėsohen me kukulla tė reja, ata do tė vazhdojnė tė harxhojnė energjitė e tyre me ēėshtje jetėshkurtėra dhe tė kota.
    Bushdemokracia e ditėve tona, ėshtė njė nga sfidat mė tė mėdha qė po i hidhet botės islame e cila synon t'a ndryshojė kėtė botė sipas dizenjove imperialiste tė neokonėve dhe zionistėve ndėrkombėtarė. Pėr tė mos lejuar qė diktaturat e tė kaluarės tė zėvendėsohen me diktatura tė reja, sot, detyrė e masave muslimane nė botė ėshtė qė tė mos lejojnė qė fatet dhe qeveritė e tyre tė vendosen nga padronėt perėndimorė, por nė tė kundėrt tė luftojnė pėr tė vendosur qeveritė e tyre, nė botėn e tyre. Dhe mėnyra mė e mirė dhe e sigurtė pėr ta bėrė kėtė, ėshtė studimi dhe zbatimi i metodave tė pėrdorura nga Profeti i Islamit, paqja dhe bekimi i Allahut qoftė mbi tė, pėr vendosjen e shtetit tė parė islam nė Medine.

Tema tė Ngjashme

  1. Civilizimi nė Islam
    Nga AsgjėSikurDielli nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 81
    Postimi i Fundit: 01-11-2013, 09:18
  2. Islami Sot Dhe Nesėr
    Nga llokumi nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 11
    Postimi i Fundit: 22-09-2012, 10:50
  3. Sheikh Muhamed Nasuridin Albani
    Nga forum126 nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 20
    Postimi i Fundit: 19-08-2009, 11:01
  4. Kerkese muslimaneve
    Nga Bleti002 nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 11
    Postimi i Fundit: 21-07-2006, 03:33
  5. Islami NdĖrmjet Lindjes E PerĖndimit
    Nga ORIONI nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 1
    Postimi i Fundit: 01-05-2005, 04:51

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •